Herausgeber: Schnorr, Robert R. (+ 22.07.2001) und Schnorr, Christopher D.

Titel: Dem Wort das Wort

Untertitel: Auferstehung des Wortes, 300 Anagramme aus einem Vers von Heinrich Böll und andere anagrammatische Wortmetamorphosen

ISBN: 978-3-7375-7515-7

Veröffentlichungsjahr: 2015

Rechte:

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1. Urheberrechtsgesetz vom 9. September 1965 (BGBl. I S. 1273), das zuletzt durch Artikel 216 der Verordnung vom 31. August 2015 (BGBl. I S. 1474) geändert worden ist

2. Niedersächsisches Pressegesetz (NPresseG) vom 22. März 1965 letzte berücksichtigte Änderung: Überschrift und §§ 9 und 24 geändert sowie § 25 aufgehoben durch Artikel 2 des Gesetzes vom 11.10.2010 (Nds. GVBl. S. 480) :

Daraus wesentliche Abschnitte werden wiedergegeben und, soweit nötig bzw. dem Inhalte nach darin gefordert, ergänzt oder kommentiert oder ausgeführt.

Zu 1.:

§ 1 Allgemeines. Die Urheber von Werken der Literatur, Wissenschaft und Kunst genießen für ihre Werke Schutz nach Maßgabe dieses Gesetzes. Abschnitt 2 Das Werk § 2 Geschützte Werke (1) Zu den geschützten Werken der Literatur, Wissenschaft und Kunst gehören insbesondere: 1. Sprachwerke, wie Schriftwerke, Reden und Computerprogramme; § 3 Bearbeitungen. Übersetzungen und andere Bearbeitungen eines Werkes, die persönliche geistige Schöpfungen des Bearbeiters sind, werden unbeschadet des Urheberrechts am bearbeiteten Werk wie selbständige Werke geschützt. Die nur unwesentliche Bearbeitung eines nicht geschützten Werkes der Musik wird nicht als selbständiges Werk geschützt. § 5 Amtliche Werke (1) Gesetze, Verordnungen, amtliche Erlasse und Bekanntmachungen sowie Entscheidungen und amtlich verfasste Leitsätze zu Entscheidungen genießen keinen urheberrechtlichen Schutz. (2) Das gleiche gilt für andere amtliche Werke, die im amtlichen Interesse zur allgemeinen Kenntnisnahme veröffentlicht worden sind, mit der Einschränkung, dass die Bestimmungen über Änderungsverbot und Quellenangabe in § 62 Abs. 1 bis 3 und § 63 Abs. 1 und 2 entsprechend anzuwenden sind. (diesen Bestimmungen ist mit der hier erfolgten Zitierweise Folge geleistet) § 6 Veröffentlichte und erschienene Werke (1) Ein Werk ist veröffentlicht, wenn es mit Zustimmung des Berechtigten der Öffentlichkeit zugänglich gemacht worden ist. (2) Ein Werk ist erschienen, wenn mit Zustimmung des Berechtigten Vervielfältigungsstücke des Werkes nach ihrer Herstellung in genügender Anzahl der Öffentlichkeit angeboten oder in Verkehr gebracht worden sind. Ein Werk der bildenden Künste gilt auch dann als erschienen, wenn das Original oder ein Vervielfältigungsstück des Werkes mit Zustimmung des Berechtigten bleibend der Öffentlichkeit zugänglich ist. Abschnitt 3 Der Urheber § 7 Urheber ist der Schöpfer des Werkes. (eigentlicher Urheber des vorliegenden Werkes ist der Schöpfer selbst, insofern sind mein Vater, Robert R. Schnorr und ich, Christopher D. Schnorr, lediglich Miturheber, besser, redaktionell tätige Herausgeber der gefundenen Texte. Die Ehre der Urheberschaft gebührt Gott allein) § 8 Miturheber (1) Haben mehrere ein Werk gemeinsam geschaffen, ohne dass sich ihre Anteile gesondert verwerten lassen, so sind sie Miturheber des Werkes. (2) Das Recht zur Veröffentlichung und zur Verwertung des Werkes steht den Miturhebern zur gesamten Hand zu; Änderungen des Werkes sind nur mit Einwilligung der Miturheber zulässig. Ein Miturheber darf jedoch seine Einwilligung zur Veröffentlichung, Verwertung oder Änderung nicht wider Treu und Glauben verweigern. Jeder Miturheber ist berechtigt, Ansprüche aus Verletzungen des gemeinsamen Urheberrechts geltend zu machen; er kann jedoch nur Leistung an alle Miturheber verlangen. (3) Die Erträgnisse aus der Nutzung des Werkes gebühren den Miturhebern nach dem Umfang ihrer Mitwirkung an der Schöpfung des Werkes, wenn nichts anderes zwischen den Miturhebern vereinbart ist. (4) Ein Miturheber kann auf seinen Anteil an den Verwertungsrechten (§ 15) verzichten. Der Verzicht ist den anderen Miturhebern gegenüber zu erklären. Mit der Erklärung wächst der Anteil den anderen Miturhebern zu. § 11 Allgemeines Das Urheberrecht schützt den Urheber in seinen geistigen und persönlichen Beziehungen zum Werk und in der Nutzung des Werkes. Es dient zugleich der Sicherung einer angemessenen Vergütung für die Nutzung des Werkes.§ 12 Veröffentlichungsrecht (1) Der Urheber hat das Recht zu bestimmen, ob und wie sein Werk zu veröffentlichen ist. (2) Dem Urheber ist es vorbehalten, den Inhalt seines Werkes öffentlich mitzuteilen oder zu beschreiben, solange weder das Werk noch der wesentliche Inhalt oder eine Beschreibung des Werkes mit seiner Zustimmung veröffentlicht ist. § 13 Anerkennung der Urheberschaft Der Urheber hat das Recht auf Anerkennung seiner Urheberschaft am Werk. Er kann bestimmen, ob das Werk mit einer Urheberbezeichnung zu versehen und welche Bezeichnung zu verwenden ist. § 14 Entstellung des Werkes Der Urheber hat das Recht, eine Entstellung oder eine andere Beeinträchtigung seines Werkes zu verbieten, die geeignet ist, seine berechtigten geistigen oder persönlichen Interessen am Werk zu gefährden.

Zu 2.:

§ 1 (1) Die Presse ist frei. Sie ist berufen, der freiheitlichen demokratischen Grundordnung zu dienen. (2) Die Freiheit der Presse unterliegt nur den Beschränkungen, die durch das Grundgesetz zugelassen sind. (3) Berufsorganisationen der Presse mit Zwangsmitgliedschaft und eine mit hoheitlicher Gewalt ausgestattete Standesgerichtsbarkeit der Presse sind unzulässig. § 2 Zulassungsfreiheit Die Pressetätigkeit einschließlich der Errichtung eines Verlagsunternehmens oder eines sonstigen Betriebs der Presse darf von irgendeiner Zulassung nicht abhängig gemacht werden. Die Presse erfüllt eine öffentliche Aufgabe, wenn sie in Angelegenheiten von öffentlichem Interesse Nachrichten beschafft und verbreitet, Stellung nimmt, Kritik übt oder auf andere Weise an der Meinungsbildung mitwirkt. § 6 Sorgfaltspflicht der Presse Die Presse hat alle Nachrichten vor ihrer Verbreitung mit der nach den Umständen gebotenen Sorgfalt auf Inhalt, Herkunft und Wahrheit zu prüfen. Sie ist verpflichtet, Druckwerke von strafbarem Inhalt freizuhalten. (alle vorliegenden Anagramme sind nach bestem Wissen und Gewissen dem Buchstabenbestand nach überprüft und sollten demnach den Ansprüchen an den rein anagrammatisch betrachteten Wahrheitsanspruch genügen. Sollte sich trotzdem eine Buchstabenungleichheit zwischen Quelltext und resultierendem Text ergeben, ändert das nichts am hier vorgestellten Prinzip des Anagrammes mit Sinn. Es wird darüber hinaus um Nachricht an den noch lebenden Herausgeber oder die bzw. den Erben der  Urheberrechte gebeten, damit an geeigneter Stelle, vorzugsweise auf der Homepage www.anagramme-mit-sinn.de, eine berichtigende Darstellung erfolgen kann). § 7 (1) Druckwerke im Sinne dieses Gesetzes sind alle mittels der Buchdruckerpresse oder eines sonstigen zur Massenherstellung geeigneten Vervielfältigungsverfahrens hergestellten und zur Verbreitung bestimmten Schriften, besprochenen Tonträger, bildlichen Darstellungen mit und ohne Schrift und Musikalien mit Text oder Erläuterungen. § 8 (1) Auf jedem im Geltungsbereich dieses Gesetzes erscheinenden Druckwerk müssen Name oder Firma und Anschrift des Druckers und des Verlegers genannt sein, beim Selbstverlag Name und Anschrift des Verfassers oder des Herausgebers. (Anschrift des noch lebenden Herausgebers: Muehlenweg neun, D-Hespe) § 9 Persönliche Anforderungen an den verantwortlichen Redakteur (1) Als verantwortlicher Redakteur darf nicht tätig sein und nicht beschäftigt werden, wer 1. seinen ständigen Aufenthalt weder in einem Mitgliedstaat der Europäischen Union noch in einem anderen Vertragsstaat des Abkommens über den Europäischen Wirtschaftsraum hat, 2. infolge Richterspruchs die Fähigkeit, ein öffentliches Amt zu bekleiden oder Rechte aus öffentlichen Wahlen zu erlangen, oder das Recht, in öffentlichen Angelegenheiten zu wählen oder zu stimmen, nicht besitzt, 3. nicht unbeschränkt geschäftsfähig ist oder wer aufgrund einer psychischen Krankheit oder einer geistigen oder seelischen Behinderung unter rechtlicher Betreuung steht, 4. wegen einer Straftat, die er durch die Presse begangen hat, nicht unbeschränkt gerichtlich verfolgt werden kann. § 11 Gegendarstellungsanspruch (1) Der verantwortliche Redakteur und der Verleger eines periodischen Druckwerks sind verpflichtet, eine Gegendarstellung der Person oder Stelle zum Abdruck zu bringen, die durch eine in dem Druckwerk aufgestellte Tatsachenbehauptung betroffen ist. Die Verpflichtung erstreckt sich auf alle Nebenausgaben des Druckwerks, in denen die Tatsachenbehauptung erschienen ist. (Gegendarstellungen im Sinne anderslautender Anagramme werden gern entgegengenommen und veröffentlicht. Der Austausch ist sogar besonders gewünscht. Für diesen Zweck ist als geeignete Stelle im Sinne eines interaktiven Buchwerkes ein Menüpunkt auf der Homepage www.anagramme-mit-sinn.de vorgesehen.).§ 12 Ablieferungspflicht der Verleger und Drucker (1) Von jedem Druckwerk, das im Geltungsbereich dieses Gesetzes verlegt wird oder das als Verlagsort einen Ort innerhalb des Geltungsbereiches neben einem anderen Ort nennt, hat der Verleger ein Stück binnen eines Monats nach dem Erscheinen kostenfrei an die Niedersächsische Landesbibliothek in Hannover abzuliefern (Pflichtexemplar). (Das erfolgt mit Vergnügen).

Inhaltsverzeichnis

Kurzes Vorwort zum Anagramm oder Betriebsanleitung, vor dem Lesen zu beherzigen.. 4

Zum rein technischen Vorgang der Anagraphie die Regeln im Telegrammstil 4

„Mini-Beispiele“ fürs Anagramm.. 4

Anagramme - warum, wie, wozu?. 5

Anagramme aus einem Gedichtvers Heinrich Bölls. 12

Einführung in Anagrammform mit Refrain. 12

Zufall oder zugefallen. 17

Anagrammbuch. 25

Parusie. 33

Wolke der Zeugen. 37

Anagramm-Dialoge. 48

Einundzwanzig andere Ausgangsworte und ihre Anagramme. 58

Es gibt keinen Zufall, und was uns blindes Ohngefähr nur dünkt, gerade das steigt aus den tiefsten Quellen. Schiller  58

Alles Zustandekommen von Wirklichkeit muss seinen zureichenden Grund haben. 59

Ein sinnvolles Anagramm ist das Unwahrscheinlichste von der Welt. 60

Wie groß war die Wahrscheinlichkeit, dass durch Umschmelzen der Elemente ein sinnvolles Neues zustande kam?  61

Suchet, so werdet ihr finden. 63

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. 64

Komm, Heiliger Geist, du Schaffender! Komm, Deine Seelen suche heim! 65

Danket dem Herrn, denn Er ist freundlich und Seine Güte währet ewiglich! 66

Wo die Fremde, der Zufall und das Nichts waren, soll Heimat, Identität und Gott sein. Dorothee Sölle. 67

Siehe ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. 67

Gott schafft die Welt annoch. Kommt dir dies fremde für. So wiss, es ist bei Ihm kein Vor noch Nach wie hier. Angelus Silesius  68

Das ist ja das Wunderbare am Menschengeschlecht, dass wir alle eins sind. Edith Stein. 69

Trotz allem glaube ich an das Gute im Menschen. Anne Frank. 71

Glaube ist wie ein Vogel, der singt, wenn es noch dunkel ist. Rabindranath Tagore. 72

Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch. Hölderlin. 73

Brüder, überm Sternenzelt muss ein lieber Vater wohnen. Schiller. 74

Ist das nicht wunderbar? Albert Schweitzer. 74

Du sollst dich nicht vorenthalten Martin Buber. 75

QUID EST VERITAS. 76

Nachwort.. 77

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. 77

RE ED NEGEWRSTBN TLWHIIORIAT IK BB EE ER. 77

Erläuterungen und Quellenangaben.. 79

Kurzes Vorwort zum Anagramm
oder
Betriebsanleitung, vor dem Lesen zu beherzigen

Zum rein technischen Vorgang der Anagraphie die Regeln im Telegrammstil

1.      Ein schriftlicher Gedanke oder Satz, ein Name oder nur ein Wort wird in seine Grundbausteine, die Buchstaben, zerlegt.

2.      Diese Buchstaben dienen als Arbeitsgrundlage für die Suche nach neuen Worten.

3.      Für einen neuen Gedanken und den daraus entstehenden Satz müssen zum Abschluss exakt alle Buchstaben verwendet sein, keiner mehr und keiner weniger.

4.      Umlaute werden nach allgemeiner Übereinkunft durch Vokal und ein E, ß durch Doppel-S wiedergegeben.

„Mini-Beispiele“ fürs Anagramm

ENDE – EDEN
REBE – ERBE
GEIST – SIEGT
FEHLER – HELFER
IN LIEBE – EIN LEIB
MEINE MUSE – EINE SUMME
BROT UND WEIN – EIN BUNDWORT
JERUSALEM – LA JE MEURE (Dort sterbe ich);
ANAGRAMMA – ARMA MAGNA (große Waffe)
Sonderformen sind der Schüttelreim, der Austausch von Einzelbuchstaben zweier Wörter oder Silben: Mein Kuss – kein Muss,
und das Palindrom, ein vorwärts wie rückwärts lesbares Wort:
Nebel-Leben; Lese-Esel; Abba; stets; nun

Die eigene anagrammatische Sucherfahrung vermittelt am ehesten einen Eindruck von der Komplexität des Vorgangs und davon, dass das Finden von Anagrammen kein triviales Spiel sein muss. Schnell begegnet man schon bei noch überschaubarer Buchstabenanzahl einer Respekt einflößenden sprachlichen Herausforderung.
Der praktische Test in Eigenanwendung bietet sich beispielsweise mit Hilfe von Scrabble-Steinen an.
Für die Freunde des PC-gestützten Lebens wird auf der Homepage www.anagramme-mit-sinn.de die Möglichkeit eines online nutzbaren Programmes eingerichtet, um eigene Anagramme zu suchen oder die hier vorgestellten zu überprüfen. Es können auf diesem Wege im Sinne eines interaktiven und dynamischen Buchwerkes auch alternative Anagramme aus den hier vorgestellten Quelltexten, Kommentare und Ergänzungen veröffentlicht werden, eigene wie Ihre.

Anagramme - warum, wie, wozu?

Die vordergründige Antwort ist leicht: Neugier, Sprachspielspaß und Überraschung sind zugleich Motivation und Ergebnis der Beschäftigung mit der Anagraphie. Der spielerische Reiz dieser besonderen Begegnung mit der Schriftsprache ist seit Jahrhunderten bekannt. Bereits im 3. Jh. vor Christus soll Lykophron von Chalkis das Anagramm erfunden haben.1 Auch die Frage, ob tieferer Sinn zu entdecken wäre, veranlasste Menschen zur Beschäftigung mit der Anagraphie. Das bekannteste Beispiel ist Ferdinand de Saussure mit seinen Anagrammstudien.2 Künstlerisch hat Unica Zürn als erste und prominenteste Vertreterin intensiv die Untiefen von Anagrammtexten ausgelotet und den Leser in Gedichtform durch ihre Welt der Begegnung mit der Schrift im Letternwechsel geführt.
Diese Anreize, Spiel und Sinnsuche, vor allem aber ein ungeahnt dynamisch hervortretendes Eigenleben der Sprache sind Anlass für dieses Buch. Die hier vorgestellte Herangehensweise an das Phänomen der Anagraphie vermeidet dabei einen im Allgemeinen meist unverbindlichen Umgang, der sich eher an Belustigung oder am Effekt orientiert. Es wurden bewusst sinnvolle Ursprungssätze und -gedanken ausgewählt und sinnvolle anagrammatische Ergebnisse erwartet. Und damit werden alle weiteren Antworten auf das Fragentrio zum Warum, Wie und Wozu der Beschäftigung mit der Anagraphie schwerer aber auch sehr viel interessanter und spannender, da Sinn sich nun einmal nicht beliebig finden lässt.

Warum?

Das Vorbild gibt ausgerechnet ein Satz, der bei einem Verhör dokumentiert wurde. Es irritiert vielleicht, dass gerade der wenig bedachte Satz eines Machtmenschen die Grundlage für ein außergewöhnliches Anagramm liefert und hier Anlass für die weitere anagrammatische Suche wird. Pontius Pilatus, der römische Statthalter von Judäa, stellt in Jerusalem Jesus Christus diese wohl bekannteste Frage aus einer Verhörszene, die so in der Vulgata, der lateinischen Bibel, überliefert ist:
„QUID EST VERITAS“.
Übersetzt bedeuten diese Worte: Was ist Wahrheit (Joh. 18,38)? Vermutlich schwang darin auch des Pilatus Spott mit.
Ohne dass der Entdecker noch namentlich bekannt wäre, weiß man durch kirchliche Quellen schon lange um die in den lateinischen Buchstaben verborgene und überraschende anagrammatische Antwort, die still die Spitze des Spottes umdreht:
EST VIR QUI ADEST. Zu Deutsch: Es ist der Mann, der zugegen ist.
Nach biblischem Zeugnis und christlicher Überzeugung entspricht dies, in den Buchstaben versteckt, der Wahrheit; es bleibt aber eine lautlose, verborgene Erwiderung, denn ohne wirklich eine Reaktion Jesu abzuwarten beendet Pilatus sein Verhör mit dieser Frage und wendet sich wieder der versammelten Menschenmenge zu, die dann erfolgreich die Kreuzigung fordern wird.
Sollte dieser verborgene Inhalt nur ein bemerkenswertes Einzelereignis sein, das zwar aufgrund des inneren Sinnzusammenhanges aufhorchen lässt, sonst aber eben als ein singuläres Ausnahmeergebnis ohne Konsequenz bleibt?
Schließlich gibt es weit mehr als 5 Milliarden beliebige Kombinationenmöglichkeiten, diese lateinischen Buchstaben anders zu ordnen.3 Und hier steht nur eine Möglichkeit da.
Was also passiert, wenn man diese einmalige Beobachtung zur Vorlage für eine methodische Untersuchung nimmt. Lässt sich Ähnliches wiederholen, ist hier eine Regelhaftigkeit erkennbar? Kann das ein lohnendes Projekt werden oder führt das nur zu immenser sinnarmer Zeitverschwendung? Bei dieser riesig großen Anzahl möglicher Buchstaben- und Wortkombinationen, die bereits in einem so kurzen Satz stecken, scheint einerseits alles möglich, realistisch betrachtet sind aber andererseits zu 99,999999%  eigentlich nur Chaos oder unsinniger Quatsch zu erwarten.4 Im Entschluss, sich dieser Aufgabe zu stellen, lauert also die nächste und schwerwiegende, zugleich spannende Frage, ob beziehungsweise wie sich die wenigen sinnreichen Lösungen finden lassen? Der Computer kann sehr wohl hilfreich sein, aber Sinn zu erkennen ist er nicht in der Lage, und von allein entwickelt er nicht einen einzigen Satz, geschweige denn einen Gedichtvers.

Wie?

Vorab die kurze und nüchterne Antwort auf das Ob. Alle Folgeversuche, vergleichbar inhaltsintensive anagrammatische Texte in verschiedensten Ausgangssätzen oder gar –versen zu finden, stellten sich durchgängig als erfolgreich heraus. Auch ohne komplexe computergestützte Suchprogramme. Das freie Suchen und Finden von lesbaren Lösungen erfordert allerdings ein konzentriertes, inneres Horchen auf die Gedanken und die immer neue Prüfung, ob sich diese mit dem gegebenen Buchstabenbestand schreiben lassen, Wort für Wort, Sinn für Sinn, umbauend, neu hörend bis alle Lettern berücksichtigt sind. Dabei ist stets neu die Entscheidung zu treffen, welche Lesart eines Buchstabenhaufens eher sinnführend und welche irreführend sein könnte. Beispielsweise lässt sich EENRTT als „treten“ wie auch als „retten“ aufnehmen, meist ist Letzteres „netter“. ANRTU „raunt“ „Unrat“ genauso wie „Natur“, EDIL lässt „Leid“ und „Lied“ zu. Die Erfahrung zeigt, dass im Gesamtzusammenhang Versuche mit lebenspositiven Gedanken- und die daraus resultierenden Wortentscheidungen am ehesten auf den Weg zu Lösungen mit sinnstabiler Wortverknüpfung und letztendlich lesbarer Satzgestalt führen.
Meine anfänglich zweifelnde Unsicherheit und Spannung wich schnell einer wachsenden Faszination. Vergleichbar mag das vielleicht frühen Goldsuchern in Kalifornien ergangen sein, die bei ihren ersten Funden so gefühlt haben. Elektrisiert und zugleich fassungslos noch bei den ersten verbalen Sinn-Nuggets, weicht das Gefühl später einer erwartungsfrohen Zuversicht, nie aber einer routinierten Langeweile, wenn vor den eigenen Augen ein anagrammatisches Ergebnis wie Gold hervorblinkt zwischen all den denkbaren Sedimentmassen sinnloser oder zumindest sinnarmer Leselösungen. Mit Geduld und Hingabe wie ein Goldsucher muss man tatsächlich vorgehen. Hastig lässt sich kein Ergebnis herbeizwingen. Zu finden ist nur, was unsichtbar schon lange da war und ist. Eigenes Zutun kann weder an der Menge noch an der Qualität des gefundenen Wort-Schatzes etwas ändern. Ganz im Gegenteil, solche Versuche, sich den Erfolg zurechtbiegen zu wollen, behindern die Wahrnehmung. Beim Goldsucher verschleiert es den Blick für echte Nuggets. Beim Suchen der Anagramme trübt jeder Manipulationsversuch den wachen unvoreingenommenen Geist.
Hat sich aber erst unerschütterliche Gewissheit eingestellt, dass früher oder später immer neu wunderbare Aussagen aus dem Buchstabenfundus eines einzelnen Text zutage treten, gesellt sich beim eigentlich blinden Suchen und Finden ein fortgesetztes Staunen und Stutzen hinzu, bis eine ganze Sammlung von verwirrend klaren Wortfunden ans Licht gekommen ist. Nicht selten sitze ich in dem einen Augenblick noch in Bedeutungsfinsternis vor den letzten ungeordneten Buchstabenelementen, im nächsten Augenblick tritt unerwartet ein Gedanke wie ein Licht dazu, die Lettern können ihn wiedergeben und plötzlich wird eine sinntragende Gesamtlösung offenbar.
Die nächsten Schritte sind nicht minder herausfordernd und lohnend zugleich. Erst wollen die Worte eines gefundenen Anagramms zur sinnreichsten Komposition gebracht werden, danach folgt die assoziativ flüssigste Anordnung im möglichst fortlaufenden Text.
Wie bei einer Fahrt im Gebirge, wo hinter jedem Tal ein immer noch schöneres Tal sichtbar wird und sich mit jeder Serpentine neue atemberaubende Ausblicke auf  ungeahnt schöne Einzelheiten der Landschaft in der Ebene auftun, so ergänzen sich die einzelnen Anagramme Aussage für Aussage zu einem wachsenden Gesamteindruck. Bruchstückhafte Erkenntnisse werden puzzleartig in immer größeren Zusammenhängen zu riesigen lebendigen Bildeindrücken geführt, die hinter einer Aussage plötzlich kulissenartig ungeahnte vielfache Dimensionen erkennbar werden lassen. Die scheinbare Übermacht sinnfreier oder sinnarmer Buchstabenkombinationen tritt zurück und bildet allenfalls noch den Kontrast, auf dem die verschwindend kleine Minderheit sinnklarer Lesungen nur umso erhellender aufleuchtet.

Wozu?

Jeder vordergründig einfache, vergleichsweise kurze Text wird so zu einem eigenen Buch, das sich in seien Sinnzusammenhängen dem Betrachter ganz neu aufblättert wie ein Fächer, der erst beim Auffalten den großen Reichtum seiner kunstvoll verschränkten Gestaltung zu erkennen gibt. So etwa könnte man sich Ewigkeit näherungsweise vorstellen - als Gleichzeitigkeit vieler Eindrücke in einem Augenblick. Das Wort und sein Anagramm erscheinen zwar zeitlich, bleiben zugleich aber doch ewig und vielfältig; es zeigt sich ein unerwartetes Nebeneinander und Ineinander von raumzeitlich wahrnehmbarem Wort und einem in Ewigkeit bleibenden Wort, einem „Vorwort“ und dem darin noch wahrzunehmenden Mit- und Nach-Wort. Es eröffnet sich ein Wortsinn, der unerkannt schon war, jetzt ist und weiter zu entdecken bleibt. Wir können naturgemäß eine Wortbedeutung mit unseren zeitlichen Sinnen nur nacheinander geordnet, Buchstabenschritt für Buchstabenschritt, aufnehmen. Das im Laufe des Lebens erlernte und wie selbstverständlich erlebte schnelle Lesevermögen und Erkennen von Sinnzusammenhängen ist durchaus nicht selbstverständlich. Es ist ein langwieriges sich vertraut Machen mit Schrift, angefangen beim Buchstaben, dem Einzellautelement, bis hin zu den komplexen Wortfolgen und -zusammenhängen. Es ist gut, sich in Erinnerung zu rufen, wie die eigenen allerersten Schritte beim mühsamen Erlernen von Lesen und Schreiben Buchstabe für Buchstabe waren, bevor daraus Worte, Wortbilder und sinnvolle Wortfolgen wurden. Das ist Scharfsinnigkeit im Jetzt. Neu werden unsere Sinne geschärft bei der Entdeckung gleichzeitig mitgehender Bedeutung.
Schrift ist zu Zeichen geformter Geist. Geist an sich ist wie Liebe nicht wägbar. Geist ist wie eine Wolke, die sich als Gedankennebel an den Fenstern unserer bewussten Wahrnehmung niederschlägt, zu Worttropfen zusammenläuft und sich mit vielen Tropfen zu Satzstraßen zusammenfindet. Beides erscheint uns zufällig. Aber ich halte das nur für unser begrenztes Wahrnehmungsvermögen einer unendlichen Vielfalt, mit der der Geist Gottes unser Gefühl der Freiheit zu gestalten in der Lage ist. Im Anagramm kann man diesen Wechselprozess zwischen den Aggregatzuständen des Geistes quasi unter kontrollierten Bedingungen beobachten und erleben. Wir sind dabei Katalysator und reaktives Teilchen zugleich.
Unser Geist ist dabei das Fenster, an dem der unsichtbare Nebelhauch bisher unentdeckten Sinns kondensiert und Worttröpfchen bildet. In unserem Geist begegnen sich Zeit und Zeitlosigkeit, hier kann die Unfassbarkeit der Ewigkeit wie auf der Mattscheibe eines Oszillographen aufleuchten. Das ewige Licht bricht sich an der Grenzschicht unseres Geistes. Das noch unerkennbare Bedeutungsnebeneinander der Gleichzeitigkeit bricht in die Zeit ein und wird in seiner Potenzialität sichtbar. Das weiße Licht ihrer Omnipotenz wird im Prisma unseres Denkens zu einem bunten Regenbogen von Bildersequenzen aus Gegenwart und Erinnerung, Traum und Wunsch, Erfahrungen und Gefühlen, ein Mix in und über der Zeit. Und es erfolgt die fast simultane Übersetzung in Begriffe, Worte und Sätze unseres verbalen Denkens. Das ist Muttersprache. Hier empfängt der Geist, wird Mutter. Cogito ergo sum, - ich denke also bin ich. Das ist die Ego-Seite oder auch das aufnehmende Ich. Wo eine empfängliche Seite ist, muss auch eine sendende Quelle sein. Eine solche könnte segnend sagen: Cogitaris ergo es, - du wirst gedacht, also bist du.
Finden lässt sich in den Buchstaben eines Satzes eine sinnvolle Aussage nur, wenn sie latent bereits vorhanden ist. Sinnvolles existiert nicht erst mit meinem Denken. Wohl erreicht es mein Denken, aber trotzdem entdecke ich es nur.
Eine ganz neue Welt, besser ein Universum? Es gibt eine lustig anmutende Darstellung, Flammarions Holzstich, auf dem in mittelalterlicher Manier gezeichnet ein Missionar am Rande der Erdscheibe das Himmelsgewölbe mit den Schultern wie einen Vorhang anhebt und dahinter die Weite des Universums entdeckt. Er habe, so heißt es im Untertext, den Punkt gefunden, an dem sich Himmel und Erde berühren. Wir lächeln. Was aber, wenn die Naivität der gefängnisähnlichen Vorstellung von Erdscheibe und Himmelsgewölbe ihre Entsprechung in unserer für absolut, unidirektional und ewig gehaltenen Vorstellung von Raum und Zeit fände? Das Universum dahinter entspräche einer uns umgebenden zeitlosen Ewigkeit, dem nunc stans, einer Idee, die Theologie und Philosophie seit Jahrtausenden bewegt.5
Könnten sich Himmel und Erde tatsächlich erfahrbar in unserem Geist berühren? Der virtuelle Himmelsvorhang, den wir höben, wäre das Papier, auf dem wir die Wortgestalt eines Gedankens ihres einen erkennbaren Sinnes entleiben. Mit den ungeordneten Buchstaben wirbelten wir ins Chaos der Zeitlosigkeit und von da segelten wir überrascht mit einem neu sinntragend auferstandenen Anagrammwort zurück in die Zeit auf das Papier.
Das Phänomen der Anagraphie wäre zugleich ein Noumenon.6 Das eine Anagramm ist die zeitlich wahrnehmbare Form aus der Fülle der noch nicht wahrgenommenen, dem Grunde nach aber schon vorhandenen und zu entdeckenden Lesungen eines Ursprungswortes. Im Durchgang durch den Auflösungsprozess wird aus dem einen Wortweizenkorn eine neu gefüllte Ähre und aus dieser ein ganzes Wortweizenfeld. Anselm Haverkamp beschreibt das Anagramm als Zugang zu einem latenten Bedeutungsinhalt: „Das Gedächtnis in den Texten besteht als eine Art „embedded intelligence“ in der Einbettung innertextlicher Gedächtnisräume.“ 7

In ihrer Klagenfurter Rede zur Literatur formuliert Frau Haderlap ihr persönliches Geheimnis der Sprache: „Die Sprache ist für mich das ständig Unerreichte, Herbeigesehnte, ein Sehnsuchtsort, eine Bühne der Wirklichkeit und ihr Spielleiter.“ 8

Wir begegnen in den Anagrammen einer spielleitenden Lebendigkeit der Sprache in ganz neuer ungeahnter und unerwarteter Art und Weise. Meine bisherigen Erfahrungen haben mich gelehrt, dass dabei neue Denk- und Dankanstöße offenkundig werden, die mich immer wieder Bauklötze staunen lassen. Durch mein persönliches Gedankenbauwerk aus diesen Bausteinen führe ich Sie mit diesem Buch.
Ich bin gespannt, welche Bauwerke möglich werden könnten, wenn vielleicht einmal viele ihr Denken und Danken neu besinnen lassen und es zusammentragen.
Nochmals also die Frage nach dem Wozu?
Für mich stellt sich die Entdeckung dieses Eigenlebens der Sprache als ein Ereignis dar, das uns neuen Respekt im Umgang mit dem Wesen der Sprache und unserer Sprachbegabung, mit uns selbst und untereinander ermöglicht. Es wird sicherlich auch ein neu zu bedenkendes Argument bei der Entscheidungsfindung sein, ob am Beginn eher ein Urknall war oder doch ein nachhaltiger Urhall wirksam ist, ob sich Geist aus Materie entwickelt hat oder doch schöpferischer Geist allem Sein zugrunde liegt.

Es bleibt Ihre persönliche Begegnung und die freie Entscheidung, ob Ihnen dieses Vor-Wort gerechtfertigt erscheint.

Dabei ist zu bedenken, dass jede Textbegegnung ein absolut individuelles Ereignis ist. Keiner kann dem anderen vorschreiben, was oder wie er zu verstehen hat. Text und Betrachter gehen eine einzigartige Beziehung ein. Immer und in jedem Fall. Interindividuell und sogar intraindividuell, wenn ein Text in der ersten Begegnung anders wirkt als bei einer folgenden. Und sei es die kürzeste Form der Beziehung als Nein des Ablehnens und Abwendens. Mit jedem Ja aber entfaltet die Beziehung sich neu und kann wachsen.
Das fordert vom Leser ein assoziatives, hörendes Lesen; und statt des üblichen Nacheinander von Sätzen, bedarf es wie bei polyphoner Musik der Wahrnehmung mehrerer Stimmen. So ist es auch in der Anagraphie durch das mehrdimensionale Bedeutungsnebeneinander der Sätze vor einem sowie der mitklingenden Eindrücke in einem. Mehr noch als andere Texte brauchen Anagrammtexte, dass der Leser sich auf sie einlässt. Die Begegnung mit dem Text wird so zu einem individuellen, kreativen Erlebnis. Das kann in der Konsequenz dazu führen, dass der Leser sich eigene Anagramme sucht oder mein Anagrammgebäude für sein persönliches Erleben passend umbaut.

Wie das Gedicht von Heinrich Böll lassen sich auch die Anagramme nicht wie ein Alltagstext überfliegen, vieles ist wie ein komplexes Gespräch oder wie ein szenischer Dialog auf einer inneren Bühne mit mehreren Sprechern und in verteilten Rollen zu verstehen. Es zählt jedes Wort, jeder Buchstabe, jedes Zeichen. Es ergeht die Einladung zum bewussten und mußevollen Leseerleben.

Die Entscheidung für diesen einen Vers von Heinrich Böll als Hauptausgangstext für dieses Anagrammbuch hat etwas von den besonderen Augenblicken, in denen man sich plötzlich und unerklärlich nachhaltig von etwas oder jemandem angezogen fühlt, bis hin zum Verlieben, das dann in eine dauerhafte Liebesbeziehung hineinwächst. Die Begegnung mit diesem kleinen, scheinbar unscheinbaren Text war und ist solch ein Augenblick von Dauer. Die aus diesem Gedicht hervorscheinende Hingabe an das Wort, das als Sprache einerseits die Möglichkeit zu starrem Machtgebrauch und andererseits die Freiheit zu duldsamer Verletzlichkeit zulässt, ist in nüchterner Sprachminiatur und Schönheit beschrieben. Diese Schönheit macht Mut zur Verletzlichkeit und zur Empfänglichkeit für Neues. Lew Kopelew sagt dazu: „Die deutsche Muse bewahrt das Herz des Dichters vor Unverletzlichkeit, wie ein Lindenblatt dasjenige von Siegfried“. 9Die Verletzlichkeit des Wortes und seiner selbst erfährt der Wortträger im Drachenblut der Alltagssprache; im Anagramm jedoch geschieht sie in der denkbar zerstörerischsten Weise. Starre Form wird preisgegeben und neues Sprachleben kann nun erhofft und erbeten werden. Dazu braucht es den erwartungsfrohen Mut und die liebende Zuversicht, dass eine Vielheit unverletzlich Neuen entstehen wird und sich die Muse nicht versagt. Auch die überwältigende Fülle, die aus Heinrich Bölls Vers mit den Anagrammen hervortritt, war und ist Anlass und Ursache für die Verbindung zu diesem Buch.
Die Begegnung mit den übrigen Ausgangstexten geschah auf eben dieser inneren Beziehungsebene. Die Verknüpfung in diesem Buch ergab sich aus den inneren Sinnbezügen.

Auf den nun folgenden Seiten sind die Ursprungsverse bzw. –sätze unterstrichen oder fett gedruckt.
Die daraus abgeleiteten Anagramme sind jeweils durch ein Kreuz getrennt.
Bei kurzen Ursprungssätzen entspricht jede Zeile einem vollständigen Anagramm.
Die Anagramme aus Heinrich Bölls Vers sind zu fünf Themenfeldern gebündelt.
Erläuternde Endnoten mit Quellenangabe finden sich im Anhang zum Hauptteil dieses ersten Anagrammbandes.

Die Menge der gefundenen Anagramme hat mein Vater, Robert Richard Schnorr, in langen Stunden der Stille über drei Jahrzehnte auf Tausenden von Blättern gesammelt. Den Dank, der ihm dafür gebührt, würde er mit leisem Lächeln und einem Fingerzeig nach oben an den eigentlichen und ewigen Urheber weiterleiten.

Zur Erinnerung, ein Anagramm muss alle Buchstaben des ursprünglichen Satzes enthalten, keinen mehr und keinen weniger. Das ist der klar definierte Buchstabenspielkasten, der nur scheinbar klein und überschaubar ist. Sie entscheiden, ob Sie das Ergebnis als Zufall werten wollen oder ob es Ihnen zu Gefallen als Fügung zugefallen ist. Es ist jedenfalls nun ein öffentlich Geheimnis, das doch zugleich ein ewig Verborgenes bleibt.
Ein interaktives Leseerlebnis mit Kommentaren und Ergänzungen zu diesem Band sowie ein zukünftiger Austausch von bisher unentdeckten Anagrammen ist über www.anagramme-mit-sinn.de möglich.

Viel Freude und Anregung mit dem neuartigen Lese-Spiel, bedächtig, vielstimmig, zeitlos belebt und sicher belebend.

Anagramme aus einem Gedichtvers Heinrich Bölls

Einführung in Anagrammform mit Refrain

Meine Muse ist eine Deutsche
Sie gibt keinen Schutz
Nur wenn ich in Drachenblut bade
legt sie die Hand mir aufs Herz
So bleib ich verwundbar

Heinrich Böll 10

+

Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Danket dem Herrn,
denn Er ist freundlich
und Seine Güte währet
ewiglich!

Bin ich zu biblisch?

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Indem ich die Buchstaben umstelle, enthebe ich das Wort, von dem ich ausgehe, der zeitlichen Bindung.
Auf, Hirn, riskier es. Nun, was blieb:
Überzeitlicher Sinn.

+

Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Die Welt, Adam, ist Kern:
Ewig neu durchgeistet
durch einen helfenden Herrn.

Bin ich zu biblisch?

+

Indem ich die Buchstaben umstelle, enthebe ich das Wort, von dem ich ausgehe, der zeitlichen Bindung.
Bleibe wahr! Baue Sinn!
Lies unsere Kreuz-Inschrift.
INRI

+

Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Wer wacht und leitet neu, keinem fern?
Ich, Heil und Gnade,
der Geist des Herrn.

Bin ich zu biblisch?

+

Indem ich die Buchstaben umstelle, enthebe ich das Wort der zeitlichen Bindung,
sage es biblisch wahr.
Ich auferstehe vom Kreuz, ein neuer Sinn und Leib
INRI

+

Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Wem dein Geist, Herr,
den Sinn einhaucht,
der entdeckt die wahre Erfüllung!

Bin ich zu biblisch?

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Indem ich die Buchstaben umstelle, enthebe ich den Vers der zeitlichen Bindung.
Es wird sinnreich, human, o Laie! So wirkt Abbas Führung ins Überzeitliche.

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Der Heilige Geist endet nie, schauend lernt hundertfach mein Wunderwerk.

Bin ich zu biblisch?

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Biblische Zuversicht hat die Zeit hinweg gedacht aus dem Wort.
Unser Sinn baut die Brücke ins unendlich bleibende Sein.
Ich lehr‘ ein Lob.
Nimm Unsere Harfe.11

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Zu unwahrscheinlich, die Beweglichkeit der Lettern in diesem Vers?
O Buchstaben!
Lohn, liebreich,
Geheimnis, atemberaubend:
Dabei Christus in uns zu finden!

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Ich habe dem Dichter diesen kostbaren Wandel-Vers eingeflüstert.
In Liebe, scheinbar aus Dummheit. 12
Du, Heinrich Böll, gib zu, wie ich zu nennen bin:
Christus

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Viel habe ich zu schreiben, und immer wieder nur die beste Botschaft zu bringen,
heiliges Licht ins Dunkel:
Das heile Wort aus den reinen Buchstaben,
mein Ich.

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Mit euch in meines Vaters Reich, gebe ich euch neu zu essen, neu zu trinken:
Brot und Wein (=ein Bund-Wort)13, biblisch, handgreiflich!
Bildet ihr in Liebe das Abendmahl des Wortes! 14

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Ich, der Herr, meine dich, Welt!
Erfasst ihr den Gedanken?
EINE WELT, neu und gut.

Bin ich zu biblisch?

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Lässt sich da nicht, bei soviel Buchstaben, fast Beliebiges legen?
Nein, du Mund.
In seinem Reich, Bruder, brauchen wir Kinder mit Witz und Herz, ohne Heuchelei.

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Rede, Kind, alle Wahrheit!
Werdet einig, gute Freunde,
Menschen und Christen!

Bin ich zu biblisch?

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Bedenklich! Vielleicht findet einer im Anagramm, was er sucht, Sinn oder Unsinn.
Du, sieh zu.
Zu schreiben blieb eben diese unbeschreibliche Wahrheit:
Gott – DU

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Mensch, Freund, alle werden tüchtig sein:
Geeinte und Kinder der Wahrheit.

Bin ich zu biblisch?

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O Du-Kunst, Zwei-Einheit!
In der bunten Vielzahl der Anagramme sage ich dir nur eines, Mensch:
Ich bin bei dir,
ich liebe dich.
Lebe neu,
ohne Furcht,
selbstbewusst.

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Heilig ist der Herr,
und nie endet seine Macht!
Wunder-Werke gefunden:
Lacht!

Bin ich zu biblisch?

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Übersetze du Anagramm-Kunst des Herrn:
Definitiv biblische, stochastische Modelle.
Bin ich, Wahrheit, neuer Sinn, Leib in euch, Zeichen und Wunder, beliebig?

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Nicht handelt sich´s, wie unser Reim verrät,
um biblisches Berechnen, geschweige denn um Zufalls-Kuriosität.15
Ich eine bunt, bleibe dein, dir, Hiob, duzend nah.16

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Zufall oder zugefallen

Meine Muse ist eine Deutsche
Sie gibt keinen Schutz
Nur wenn ich in Drachenblut bade
legt sie die Hand mir aufs Herz
So bleib ich verwundbar

Heinrich Böll

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Leuchte nun, Herr!
Lehre Wege, Wege im NT!
Denn Dein ist das Reich und die Kraft –

Bin ich zu biblisch?

+

Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

- und die Herrlichkeit!
Rede, NT!
Er hat uns den Licht-Weg gewiesen, Freund.
Amen.

Bin ich zu biblisch?

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Wenn ich die Fülle dieser Buchstaben ein bisschen studier´,
liebevoll reihe und kombinier,
reime ich insgesamt hundertachtundzwanzig Buchstaben hier.17

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Mit diesen hundertachtundzwanzig Buchstaben lasse ich euch den Religionsbeweis führen, der euch biblisch eint,
in Liebe mein Leib, o Kinder, Vaters Ruhm!

+

Suche, Bote!
Finde im Anagramm!
Beschreibe dies biblische Zeichen und Wunder!
Und glaube:
Liebe eint!
Neu vollzieht sich Erkenntnis der Wahrheit:
In Christus.

+

Nun vernimm´s Bote, das ist es, was ich lehre:
die Kreuzigung des Wortes fürchte nicht.
In Liebe zu brennen übe dich, und
 - ihm allein die Ehre.
Ich bin Abbas Licht.

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Mensch, Sinn-begabt bin ich eben zu beweisen.
Nun bedenke die wahre Summe, Ehrfurcht und Zuversicht.
Lateinisch: TIBI SOLI GLORIA. Deutsch: Dir allein die Ehre.

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So ein Zufall!?
Beide Wahrscheinlichkeiten sind minimal, Buchstabe und Geist universal.
Ich beschrieb Zeichen und Wunder in Betrieb und mehre Gottes Ehre!

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Da ich, Gott-Vater, ABBA-DU, Geist bin, kann ich mich dir mitteilen und selber schreiben:
Sieh ein biblisches Zeichen und Wunder! Lies neu! Humor helfe es würzen!

+

Ihr braucht ein bisschen Salz! Bitter? Nein! Biblisch, evangelisch!
Hört, liebe Freunde! Hier ein Wunder und Zeichen:
Damit es ewig mundet, das Kolumbus-Ei-chen!

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Sohn, Heide, ob ich wie Galilei Sinn und Beweismittel der Urheberschaft in Anagrammen verstecke?18
Ich bin und bleib dein Herr. Lest dies, sein Buch, euch zu Nutz.

+

Ich verberge mich, aber keiner will mich suchen.19
>Dies ist so, bis ABBA einem hilft, Liebe und Weisheit des Herrn, des A und O,
in neunundachtzig Lettern zu buchen<  20

+

Tatsache bleiben die Zeichen und Wunder. Wir bleiben verbunden in Christus.
O sieh das heilige, biblische Ur-Faktum, zu nennen Reich Gottes, das Himmelreich.

+

Dir, Glaube, bin ich Christus. Du willst Beweise? Zitiere ruhig mich, die Bibel:
Kann man auch Trauben lesen von den Dornen? Mt. sieben, sechzehn: Sieh die Früchte!21

+

Suche, Adam! Siehe, zwanglos steht es neu zu lesen:
Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben.22
Bleibt an mir, und ihr bringt viele Frucht,
und ich bleibe in euch:
Amen.

+

Nun, Liebe, so lobe ihn in dir!
Hier füge ich, Abba-DU, an: Sieh die biblischen Zeichen und Wunder!
Bedenke: Wer mit Christus evangelisch sammelt, zerstreut nicht.23

+

Vernimm das Rhema neu, ich zitiere ihn:
>„Seid getrost, ich habe die Welt überwunden“< 24
Kein Zufall, nein sechsunddreißig Buchstaben!
Ich bin bei euch, lernt Lob.25

+

Zu Anfang scheint hier Willkür drin,
am Ende siegt der bessere Sinn,
du beachte ein Bund-Wort, in Liebe ein Leib.
Ich schummele nicht,
du habe Hiobs Zuversicht.

+

Bedenke, die Muse „weiß“ dies aus Heinrich Bölls hundertachtundzwanzig Lettern.
Human rief ich, ich bleib NT. Unterschreib ich meinen Vers beliebig?
A und O

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Dir, Hiob, Kulturmenschheit, müsste es reichen.26
Was bleibt da noch zu sagen, lieber Vater?
Unbegreiflich human ist dein Wunder, biblisch einend dein Zeichen!

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Ich, ein Leib, verbinde hundertachtundzwanzig Buchstaben.
Nun stell ich dir, Hiob,
wo der Schüttelreim kein Muss (=mein Kuss) hieß,
in Liebe Rechenaufgaben. Reime dies.

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Halbiere die Buchstabenmenge und was kommt heraus?
Vierundsechzig Buchstaben zu beiden Seiten.
Freier Sinn, ich in dir, ich lehre ein Lob. 27Und Welt, sei licht.

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Im Nu ward die Buße in Muße Licht.
Ehrlich, ein Lob Hiob!
Du, Rechenkunst, irre nicht,
die beiden Seitenhälften ergaben zweimal vierundsechzig Buchstaben.

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Der liebe Gott hilft, denk ich, und auch die NT-Linie, die wir hier haben:
Mensch, Buße in Muße, so linientreu berechenbar -
zweimal vierundsechzig Buchstaben.

+

Ich, die Linie, zu Ende geführt, in viele Buchstaben dekonstruiert,
ich zieh im Anagramm diesen Schluss:
Biblisches Wort, in Ruhe bedacht, wird nun eben Leben.

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Ich bin zu errechnen, Hiob, dein Bibelbuch heute: Klassische Anagramme such.
Ich stehe fest, ein Leib, viermal zweiunddreißig Lettern und dein Brot und Wein.

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Variiere diese überzeitliche Sinn-Bildungs-Krise, Fleisch und Geist.
Ein Bund-Wort
und
ein Wort-Bund
Heimliche Reime haben achtmal sechzehn Buchstaben.

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Neu zu beweisen blieb dir, zählend und rechnend, intelligentes Sein im Buchstaben-Bau.
Der Versuch bewies dir, mathematisch-logisch funktionier ich hier.

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Hierbei entsteht Kunst: Viele Anagramme, biblisch, sinnreich.
Du berechne, ob sie wahrscheinlich ist, ob zufallsbedingt, meine Ur-Idee: Zeichen und Wunder!
DU

+

Himmlische Rechenkünste gaben den Beweis für eine Seite.
Vorbildlich, Laie Hiob, lies und unterschreib mir dies in hundertachtundzwanzig Buchstaben.

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Am liebsten schriebe ich irgendwas.
- Du übe Liebe. Uns verbinde das.
Ich kombiniere Einheit in hundertachtundzwanzig Lettern, schuf Heinrich Bölls Muse.

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Meine Muse schreibt:
Der Wissenschaft bleibt, ehe du, Heinrich Böll, und ich im neuen Lied kritische Dialoge haben, nur ein Rest:
>vierundzwanzig Buchstaben<

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Heinrich Böll schreibt:
Siehe, in dem neuen Lied haben wir neue Druck-Reife
und mathematisch-logisch bleibt uns dies, ein Rest:
>vierundzwanzig Buchstaben<

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Ist mein Beweis banal, wirklich nur Buchstabe und Zahl?
Nein, Freunde, ich seh durch Hein Böll, im Buchstaben rechnend, zuvor die reine Idee:
Meist siegt Geist.

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Kind, blind zertrenne verständliche Materie.
Du sieh zu, wie ich sorge.
Ich selbst, INRI, schuf heute so deinen Augen ein Wunderbuch,
himmlisch in Abba belebt.

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Um Zufall und Selbstorganisation der Buch-Materie handelt es sich nicht.28
Hier denkend wie ich, dein Herr, beim Neubeginn beweise neu biblische Zuversicht.

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Lies neu, o Levit! Heinrich Böll sei dabei, bekenne frei, unterschreibe mit!
Gib die Summe der Buchstaben! Es sind hundertachtundzwanzig.
Unwahrscheinlich?

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Muss ich schreiben, so zähle vierundsechzig Buchstaben, die übrig bleiben. (=64)
Hier will ich danken und die andere Hälfte unterschreiben; nun womit, mit SIT (=64) 29

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Sieh ein biblisches Zeichen und Wunder: Anagramme in Heinrich Bölls Vers!
Sieh ein biblisches Zeichen und Wunder: Gut! Ab durch die Mitte, bankrotte Teufel!

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Sieh ein biblisches Zeichen und Wunder: Anagramme in Heinrich Bölls Vers!
Sieh ein biblisches Zeichen und Wunder: Du, Bibel, tue gut! Töte Drachen – mit Kraft.30

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Sinn ist kein Zufall sondern Beweis. Eben!
Die Buchstaben im Anagrammgedicht leben.
Du suche Ruh, heitere Zuversicht,
du beweise in dir: Ich lehr ein Lob, nicht?!

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Ein Zufall, Willkür des Schreibenden? Unmöglich!
Heiter, Hiob, nimm nur ein bisschen hinzu.
Ich, Dichter des Buchstabenbestandes, arbeite ewig. Ein Vater-DU

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Bitte sieh her, o Mensch: Gott eint. Ich bin es. Vernimm es, du Heide, und lebe!
Das war natürlich kein Zufall, zu schreiben: Ich bin es. Ich bin die wunderbare Lesung.

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Bitte nimm ihn an, den wunderbaren Zufall.
Dem Dichter schenke ich dies biblische Wort: Vater Sohn Heiliger Geist.
Ich bin es neu, aus Liebe neu zu schreiben: DU

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BIS VERUM DICO ET SCRIBO 31
Ich bin es, nun deutsch lesbar wahrzunehmen.
Ich bin es, nun deutsch lesbar wahr zu nehmen.
Die heilige, liebende Dreifaltigkeit eint.

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Du, baue!
„Zweimal gebe ich Leben, sichtbar in Christus. Hier ende nun, Tod!“
Hilf, Vers!
„Zweimal gebe ich Leben, sichtbar in Christus. Hier ende nun, Tod!“
Musik, ende nie!

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Denke ich mein Zeit-Ende, bin und bleib ich, NT, Geist-Idee,
ich bin und bleib nicht leer.
So, Mensch, siegt er.
Was rührt hierbei aus Ursachen und was vom Zufall her?

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Unwahrscheinlich unwahrscheinlich, der  Buchstaben Verbindung.
So geben hier Ideen die Summe, dein überzeitliches Brot.
Dies ist bitte kein Zufall. Amen

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Ich bin, Hiob ist Zeuge, Lesern in Emmaus ein Licht.
Beweise habe ich in der Hand kunterbunt, rund,
Reim, Vers und Gedicht.
Aber den Esel Zufall beweis ich so nicht.

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Ich bin´s erneut, immer rund ein Gedicht, und zuverlässig kunterbunt meines Hiob Leselicht.
Beweise hab ich so in der Hand, aber den Zufall beweise ich nicht.

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Beweise habe ich in der Hand,
gegeben ist ein kontinuierliches Möbius´sches Band,
der Hilbertraum und Zuversicht.32
Nur den Zufall beweise mein Licht nicht.

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Singe dem Herrn ein neues Lied, denn er tut Wunder. 33
Siehe, ich mache alles neu, ich bin Kraft, bleib Licht und schreib: Zuversicht.
So siegen, mit Abba und Hiob, zwei.

+

Von Ehrgeiz, Schüttelreimen und Zufall kann nicht die Rede sein.
Sieh ein:
Ich war, ich bleibe in Liebe, mithin wunderbar im Bund.
Das Bessere such, Gottes Buch.

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Unwahrscheinlich, unwahrscheinlich. Bestimmt kein Zufall, dass die Buchstaben diese Verbindung ergeben.
Mithin erobert die neue Buch-Idee, zeitlos rein.
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Anagrammbuch

Meine Muse ist eine Deutsche
Sie gibt keinen Schutz
Nur wenn ich in Drachenblut bade
legt sie die Hand mir aufs Herz
So bleib ich verwundbar

Heinrich Böll

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Ein Satz von Heinrich Bölls Muse,
bis ich es arbeitend umbaue:

Danket dem Herrn!
Er singet ein neues Lied,
Welt-Dichtung,
euch widerfahren!

Bin ich zu biblisch?

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Wozu soll das gut sein?
Anagramme-Schreiben und Bibel-Lesen bekehre euch Heiden:
Ich bin neu in Sicht, beweisbar mit Freuden, dein Hirt, dein Licht. Zuversicht!

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Der unbekannte Gott will ich nicht bleiben. Leser, sieh mir beim Schreiben zu.
Sieh mich universal zünden: Suchet, so werdet ihr finden