Ich widme diese Arbeit

meinem Vater Willi Krohn, geb. 16.05.1910 in Schleswig-Holstein, MG-Schütze in der Infanterie im 2. Weltkrieg an allen Fronten; in Russland Heeresgruppe Nord

meinem Onkel Alfred Eggers, geb. 1914 in Niedersachsen. Panzerfahrer bei Rommel im Wüstenkrieg. Malaria als Dank des Vaterlandes

meinem Onkel Hans-Heinrich Jütting, geb. 1928 in Schleswig-Holstein, als 16 jähriger bei einer KZ-Auflösung 1945 anwesend, wo alle Gefangenen erschossen wurden. Spätwirkung dieser Verdrängung: Sein Sohn erschoss sich 2012 wegen einer Depression.

meinem Schwiegervater Erich Lange, geb. 1922 in Gelsenkirchen. Er wurde im 2. Ausbildungsjahr als Seemann von den Engländern kurz nach Kriegsbeginn auf der Nordsee gefangen genommen und von 1940 bis 1945 nach Kanada gebracht.

dem ehrlich kämpfenden Georg Elser im Widerstand gegen Hitler

den bisher über 300 Millionen Getöteten in den letzten 5000 Jahren.

den zur Zeit Getöteten und in Zukunft Getöteten in Palästina, Irak, Israel, Ukraine, Afghanistan, Pakistan, Eritrea, Somalia, Libyen, Südsudan, Mali, Niger, Sierra-Leone, Nigeria, Bangladesch, Indien, Jemen, China, Mexiko, Nord-Korea, Äthiopien, Haiti, USA, und anderswo im Klassenkampf mit den Herrschenden.

Ich bedanke mich bei der britischen Weltoffenheit, dass Karl Marx im 19. Jahrhundert trotz Ausweisung und Berufsverbot in Deutschland, Belgien und Frankreich in England seine umwälzenden Studien sich aneignen und später mit der Hilfe von Friedrich Engels seine Erkenntnisse formulieren konnte, die bis heute für viele Denker noch immer ein Rätsel sind, da sie nicht versuchen, sich aus ihren entfremdeten und unbewussten Denkformen zu lösen.

Heinrich Heine:“ Von Hegel erfuhr ich, daß nicht, wie meine Großmutter meinte,

der liebe Gott, der im Himmel residiert, sondern

ich selbst hier auf Erden der liebe Gott sei.“

Das Ziel des Lebens ist die Freiheit vom

Wahn durch Aneignung des gelebten

Lebens jedes einzelnen Menschen

auf der Erde.

Ich weiß, dass ich nichts weiß

oder

die Möglichkeit

sind wir selbst

und nicht die anderen !

Der Weg meiner Familie durch das Leben an Beispielen

von 1347 – 1945

geprägt von Krieg, Gewalt, Hunger und Krankheit.

Auf der Erde nichts Neues

Wenn ich die Zeitung „Neue Rhein Zeitung“ heute am 10. Februar 2015 aufschlage, finde ich folgende Mitteilungen: Auf der ersten Seite: „Obama lobt Merkels Führungsrolle“für den Frieden. Aus dem Text ergibt sich aber, er würde gerne schwere Waffen an die Ukraine liefern, um das Problem auf amerikanische Art zu lösen, wie vorher in Korea, Vietnam, Afghanistan, Iran, Kuwait, Irak,Syrien und anderswo und so jetzt auch in der Ukraine.

Bundeskanzlerin Merkel behauptet dagegen, dieser Krieg in der Ukraine sei militärisch nicht zu gewinnen. Sie meint damit, der Westen hat in den letzten 70 Jahren die Ukraine den russischen Regierungsimperialisten überlassen, die jetzt feststellen, dass sie die alte Herrschaft über die Tataren am Schwarzen Meer verteidigen mussten, um ihren Kriegshafen behalten zu können, aber sie behaupten, die Krim wäre altes russisches Siedlungsgebiet. Jetzt möchte der Imperialist Putin bürgerliche Verhältnisse herstellen, d. h. die Ukraine sich einverleiben., obwohl er kein auch nur klitzekleines Interesse an demokratischen Verhältnissen oder Selbstbestimmung der dort lebenden Menschen hat. Unter diesen Bedingungen wird es wohl nichts mit dem Frieden, denn die Sanktionen treffen nur die russischen Menschen der Mittelschicht und abwählen können sie in dieser russischen Gesellschaft sowieso keinen Obristen, da sie sich wechselseitig gegenseitig die führenden Positionen des Staates zuschieben.. So kann er und seine Führungsclique die Kolonien im Süden und Osten Russlands nach 50 Jahren immer noch behalten, obwohl die anderen europäischen Mächte diese lange abgeben mussten. Auf der letzten Seite liest man dann:“ 20 Menschen auf Flugplatz Donezk bei Kämpfen getötet“.

Kriege wurden von den Amerikanern nach dem 2. Weltkrieg nie gewonnen, aber das hält sie nicht davon ab, auch dann nicht, wenn die UN mitteilt, dass Schulen in den USA nicht mehr sicher sind und ständig Amok droht. Da gibt es sofort praktische Lösungen in den USA: Bewaffnung aller Lehrer und später auch der Schüler mit Maschinenpistolen, um die Freiheit des Einzelnen zu verteidigen gegen jeden Feind , der die amerikanische Freiheit nicht will. Die Freiheit zu haben, zu arbeiten oder zu verhungern, ist für die Kapitalbesitzer lebenswichtig, denn nur so kann er seine Arbeitsbedingungen frei gestalten. So erschießt in den USA auch schon einmal ein kleines Kind seine Mutter im Supermarkt, weil sie ihre Freiheitspistole in der Handtasche mit sich führte. Und es geht weiter „Flüchtlinge sterben auf Schiff vor Lampedusa“. Konnte wirklich keiner damit rechnen, dass es nachts auf dem Mittelmeer frieren würde?

In Somalia macht man auch vor gewählten Abgeordneten nicht halt. So liest man in der Zeitung, im letzten Jahr wurden fünf und jetzt wieder ein Abgeordneter von der Al-Shabaab-Gruppe erschossen.

In Bagdad sind die Menschen so frech, sie wagen es sogar, in der Ausgangssperre ein. Selbstmordanschlag durchzuführen, bei denen 22 Menschen starben und 49 verletzt wurden und bei Bagdad gab es bei einem weiteren Selbstmordattentat nur 4 Tote, deshalb gibt es dafür auch nur 4 Zeilen in der Zeitung.

In Marseille gab es nur eine gewöhnliche Schießerei zwischen Polizei und Verbrecherbanden. Zu erwähnen war, dass die Polizei mit Panzerfahrzeugen gegen die Bandenmitglieder vorgingen.

Vor einigen Tagen las ich, dass jetzt in Wuppertal, Solingen und Remscheid die Polizisten wie in den USA immer Waffen und Westen tragen müssen, um sich eventuell gegen einen salafistischen Angriff wehren zu können. Auch würde zur Zeit das Präsidium renoviert und so könnte man eventuell leicht das Waffenlager der Polizei stürmen, um mit den Waffen die Brüder der IS im Irak und Syrien zu unterstützen. Obwohl die Geschichte im Bürgertum ja nur dokumentiert und nicht gelebt wird, sprach man vor einigen Tagen von der 'Rückkehr der Geschichte' im Verhältnis zu Griechenland. Die Linken in Griechenland glauben immer noch, die gelebte Geschichte der Menschen hätte eine große Bedeutung für ihr Volk. Das NS-Regime hatte Griechenland 1942 zu einem Kredit von 476 Millionen Reichsmark gezwungen. Laut internationaler Studie sollten es heute 10 Milliarden € geworden sein. Griechenland hätte es 1949 ausgleichen können, denn alle Maschinen des Hamburger Hafens wurden von der internationalen Reparationsagentur zur Demontage frei gegeben. Die Griechen ließen sie verrotten, denn sie waren mit ihrem Bürgerkrieg beschäftigt, idealistische Nazis gegen idealistische Kommunisten und erreichten es, ihr Land zu zerstören und den Hass in ihr Volk zu bringen, damit die Oligarchen später in aller Ruhe ihr Volk ausbeuten konnten. 1969 bekamen diese regierenden Familien 115 Millionen Mark von Deutschland in einem Entschädigungsabkommen und das reichte erst einmal für alle für ihre Schweizer Konten. Das Volk bekam natürlich nur einige Krümel ab. 1990 gab es eine nochmalige Reparationskonferenz, die von der Konferenz über Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa und von den regierenden Griechen unterzeichnet wurden, denn ihre Schweizer Konten müssten wieder aufgefüllt werden, da auch ihre Kinder nach Häuser und Jachten verlangten. Die Arbeitslosigkeit hatte in Griechenland stark zugenommen, da das internationale Kapital kommunistische Gewerkschaften und Parteien gar nicht liebte und lieber woanders Fabriken baute.

Jetzt noch eine weitere Geschichte, die noch deutlicher zeigt, welche Aufgabe die Geschichte im Bürgertum hat.

Als Jeb Bush 1936 für Hitler eine Lastwagenfabrik in Ostdeutschland errichtete, wusste er genau, dass damit erstmals die Deutschen in dieser Fabrik auch Panzer am Fließband produzieren konnten, weil die Amerikaner es schon seit 30 Jahren praktizierten und die Nazis glaubten sofort, jetzt gehöre ihnen die ganze Welt und versuchten nach einigen Jahren in ihrem Wahn, sie zu erobern. Das war aber vom Anfang an nicht möglich, da sie nicht genug Waffenproduktionsanlagen und Soldaten besaßen. Der Sohn von Jeb Bust, der spätere amerikanische Präsident George Bush Senior war direkt mit dem jetzt gewählten saudischen König Salman von Saudi-Arabien und mit dem Vater von Osama bin Laden, der Bauunternehmer war, befreundet. So spielten sein Sohn Präsident George W. Bush Junior mit Osama auf der Ranch Cowboy. Später wurde es normal, dass Salman und Vater bin Laden mit ihren Familien gerne gesehene Gäste auf der Ranch waren. Wenn da nicht Osama sich als Jugendlicher zum schwarzen Schaf der Familie entwickelte, trotzdem wurde er vom idealistischen Islamisten Salman nach seiner Rückkehr aus den Sudan für sein afghanisches Projekt gerne mit großen Summen unterstützt und konnte mit diesem Geld die Anschläge auf die Twins am 11. September 2001 gut vorbereiten. Genauso wie die Amerikaner die Taliban in Afghanistan vorher unter der sowjetischer Besatzung unterstützten, finanzierten sie damit zum zweiten Mal ihre eigene Niederlagen und Zerstörungen durch ihr Verhalten mit, da sie richtiges historisches Denken mit ihrer Denkform ablehnten. Das viel Geld noch Ende der neunziger Jahre an Al Kaida floss, bestätigte das Al-Kaida-Mitglied Zacarias Moussaoui und es kam direkt von der saudischen Regierung. Er bestätigte Treffen mit Salman und anderen mächtigen Prinzen, denen er handgeschriebene Briefe von Osama überbrachte. Ein Mitglied der saudischen Botschaft in Washington habe mit ihm darüber gesprochen, wie man am besten die Air-Force One des amerikanischen Präsidenten abschießen könne. Jetzt wurde Moussaoui von den Saudis für verrückt erklärt, ja deshalb braucht das Bürgertum Verrückte, denn die Wahrheit soll nicht bekannt werden. Acht Jahre nach der Verurteilung von Moussaui wurde er aber in den USA von einer Richterin als voll zurechnungsfähig erklärt. Nun sagte heute Moussaoui aus, Osama bin Laden hätte damals angeordnet, eine digitale Datenbank über die eingehenden Spenden einzurichten. Einzahler seien damals gewesen unter anderem Prinz Turki al-Faisal, heute Chef des saudischen Geheimdienstes und Prinz Bandar bin Sultan, der 22 Jahre lang saudischer Botschafter in Washington war und Prinz al-Waleed bin Talal, der reichste Geschäftsmann des heutigen Königreiches und noch andere zahlreiche führende Kleriker. Das saudisches Geld sei es gewesen, was die Attentate ermöglichte und den Dschihad unterstützte.

Die ganzen Ermittlungsakten werden natürlich, wie im Bürgertum üblich, geheim gehalten, weil man glaubt, damit könnte man das Bewusstsein der Massen weiter verdummen. Bewiesen ist aber, dass der jetzige König Salman in der 80er Jahren in enger Kooperation mit den USA Gelder für die afghanische Mudschaheddin und ihren arabischen Mitkämpfern organisierte, aus denen das Terrornetzwerk Al-Kaida hervorging. Nach Untersuchungen des ehemaligen CIA-Mannes Bruce Riedel war Salman Chef des offiziellen saudischen Spendenbüros für Afghanistan, von denen jeden Monat 20 bis 25 Millionen Dollar flossen und später auch an die IS. Auch die Islamisten auf den Balkan wurden später im dortigen Krieg von ihnen finanziert. 2014 stoppte der König Abdallah den Spendenfluss an die IS und Prinz Bandar al-Sultan wurde als Geheimdienstchef entlassen.

Einige theoretische Anmerkungen

Der nationalsozialistische Wahn ist eine Form des bürgerlichen Denkens; auch der heutige Neopositivismus hat in seinen dogmatischen und theoretischen Formen Züge eines Wahns.

Die bürgerliche Psychiatrie meint damit eine psychiatrische Erkrankung eines einzelnen Menschen, indem die inhaltliche Denkform gestört ist und er das Gegenteil behauptet, was in der Wirklichkeit nachprüfbar vorhanden ist. Dieses ist aber so nicht objektiv, da in den bürgerlichen Wissenschaften nur dann etwas nachprüfbar ist, wenn es von mehreren Personen gleichzeitig erfahrbar wahrgenommen wird unter kontrollierten Laborzuständen, da schon die Randbedingungen das Ergebnis umkehren können (Siehe auch Klaus Holzkamp-Kritische Psychologie, Frankfurt am Main 1972). Verrücktheiten können auch in der bürgerlichen Welt in Kreativität uminterpretiert werden, wenn diese Behauptungen nicht von mehreren, zufällig ausgewählten Menschen im konkreten Experiment erfahren, wahrgenommen und beschrieben werden. Die bürgerliche Wissenschaften hat eigentlich nur das Interesse, mit ihrem Wissen Profit zu maximieren, denn das Wissen soll schaffen; eben 'Wissen schafft'.

Bei den Römern (Cicero, Soranus von Ephesus und Aretäus von Kappadonien) war die Psychiatrie ein Teil der Medizin und die Erkrankten wurden noch breit behandelt mit Massagen, Aderlässe, Diäten, Schröpfen, Ölumschläge und Nieswurzgabe und auch Rhetorik- und Theaterspiele gehörten zur Behandlung. Im 12. Jahrhundert wurden in Europa die ersten Kliniken für die Mitglieder der herrschenden und Verwahrhäuser für die beherrschte Klasse eingerichtet.

Im späten Mittelalter interpretierte die religiös-herrschende Klasse im theologischen Streit der richtigen Deutung ihrer ausgedachten Wahrheiten (Hus, Calvin, Katharer, Luther) psychische Krankheit als Teufelswerk und deshalb war die Inquisition angesagt. Eine rationale Erfassung war dieser wahnhaften Darstellung der herrschenden Feudalen unter Mithilfe der Kirchen nicht mehr zugänglich. Der revolutionäre Aufstand der freien, deutschen Bauern im Namen der 10 Gebote der Bibel unter Führung von Thomas Münzer, Ritter Florian Geyer und Götz von Berlichingen 1524/25 entlarvte das reale Christentum im realen Leben und verschärfte den Wahn der Feudalen und damit ihre brutale Kriegsführung gegen jegliche Kritik ihre ausgedachten Vorstellungen. Trotzdem konnten nur Söldner die Kraft der schlecht bewaffneten Bauern ersticken.

Im 17. und 18. Jahrhundert begann man Zuchthäuser zu bauen, da die Erkrankungen durch die Entwurzelung mit der beginnende Industrialisierung zunahmen. Diese Zuchthäuser waren nur für abweichende Angehörige der beherrschten Klasse; also entwurzelte Landarbeiter, Arme, Prostituierte, Landstreicher, Krüppel oder auch Straftäter, die dort bei Wasser und Brot dahinvegetierten.

Während in Europa nach der französischen Revolution in vielen Ländern die Psychiatrie humaner wurde, setzten sich in den führenden deutschen Ländern Preußen und Österreich bei den idealistischen Psychiatern immer mehr Foltermethoden durch, die diese Erkrankungen als Rassenproblem beschrieben und als andersartig bezeichneten. Der Haupttheoretiker der deutschen Psychiatrie Erich Kraepelin, 1856 bis 1926, brachte es in seiner Doktorarbeit Ende des 19. Jahrhunderts auf den Punkt: 'Demokratie, eine neue Form psychischen Irreseins'.

Erst lange nach der 68er Bewegung formulierte Klaus Dörner mit seinem Buch 'Irren ist menschlich oder Lehrbuch der Psychiatrie' eine dialektische Alternative mit humanistischem Inhalt.

Der Begriff Psychologie als Wissenschaft der Psyche erfand Johann Friedrich Herbart Anfang des 19. Jahrhunderts für den deutschen Sprachbereich.

Sigmund Freud formulierte Anfang des 20. Jahrhunderts die Auswirkungen der Kleinbürgerlichkeit, die er als junger Mensch als Lebenstrieb und somit als Sexualtrieb der menschlichen Reproduktion beschrieb; im Alter wandelte er diesen Trieb zum Todestrieb um, da er den mörderischen 1. Weltkrieg nicht erklären konnte. Aus dem Konflikt zwischen Triebbedürfnis und Unmöglichkeit des Auslebens in der prüden Bürgerlichkeit, die zur Frustration in der Gesellschaft führte und kollektive Aggression hervorrufen kann, sah er Ursachen der Krankheitsbilder. Freuds Theorie ähnelt in der Logik der Theorie von Marx und wird als subjektiver Faktor des objektiven, historischen und dialektischen Materialismus begriffen.

Freud sieht ebenfalls die Begriffsbildung im Kopf beim Denken des Menschen dialektisch, d. h. er lehnt die bürgerliche Schwarz-Weiß-Denkform der Inhalte ab. Freuds materielle Trieb ist der Sexualtrieb als Lustprinzip aller Sinne des ganzen Menschen, der sich bei ihm in der bürgerlichen Kleinfamilie in mehreren Phasen zum bewussten Sexualtrieb des jungen Menschen entwickelt. Wenn Störungen in diesen sensiblen Phasen eintreten, kann es zu psychischen Krankheiten oder Abweichung bei der sexuellen Identität kommen. Er nennt diesen Teil des ideellen Überbaus Kultur oder Zivilisation im Gegensatz zur urwüchsigen Bedürfnisbefriedigung in frühen Gesellschaften.

Nach Freud suchen Menschen instinktiv nach Lustgewinn, bringen aber in der wirklichen Realität viel mehr Zeit damit, Unlust als Lust zu erfahren. Aus diesem Grunde verzichten die meisten Menschen laut Freud auf Lustgewinn, wenn ihnen die Zivilisation als Ersatz weniger Leiden verschafft. Auch Freud erkennt schon, dass die Arbeit, die die Zivilisation erst ermöglicht, von der unterdrückten Majorität eines Volkes geleistet wird, das zu wenig Anteil am produzierten Reichtum hat. Die bürgerliche Zwangsmoral hemmt die Entfaltung seiner Bedürfnisse und kann laut Freud positiv nur durch körperlicher oder geistiger Arbeit sublimiert werden. Auch glaubt er, dass sich eine Gruppe oder Gesellschaft durch libidinöse Besetzung eines Objektes in der Masse gegenseitig identifizieren kann. Jedes einzelne Individuum setzt dann ein und dasselbe Objekt an die Stelle des Über-Ich. Sie identifizieren sich miteinander in ihrem Ich. Wenn das Über-Ich aber einem Führer legal überantwortet wird; z. B. persönlich durch Hindenburg, kommt es zur „Massenverliebtheit“ und das passierte mit Adolf Hitler. Freud kommentierte die Bücherverbrennungen als Fortschritt gegenüber dem Mittelalter. Aber nachdem seine Tochter einen Tag von der Gestapo verhört wurde, verließ er Wien und ging nach England. Später wurden alle seine Schwestern in KZs vergast, weil sie teilweise Halbjuden waren. Freud lehnte ebenfalls alle Religionen ab. Er setzte seine Hoffnungen nicht auf das „Gewissen“, das auf einem verdrängten Teil der Persönlichkeit beruhe, sondern vertraute auf die Vernunft und wissenschaftliche Analyse.

Wilhelm Reich weitete diese Theorie auf alle Menschen aus und sprach von Massenpsychologie, d. h. die frustrierten Massen bringen z.B. den Verbrecher Hitler an die Macht, indem sich die Frauen mit ihm durch Anteile ihrer frustrierten Triebbedürfnisse identifizieren und die Männer teilweise homophile Anteile von sich abspalten, um sich ebenfalls mit ihm identifizieren zu können. So werden diese Übertragungen als Identifizierung mit dem stärkeren Angreifer durch die historisch erlebte Brutalität der kriegerischen Gesellschaft und den ausbeuterischen Arbeitserfahrungen am Arbeitsplatz objektiv verstärkt; aber auch die gleichzeitigen Erfahrungen der Niederschlagung des Widerstandes, wie 1919 in Berlin und im Deutschen Bauernkrieg 1525, führten insgesamt zur Unterwerfung unter dem stärkeren Führer. Dieses kollektive Unbewusste ist eher objektiven Ursprungs, da es durch die brutale Gewalt der Herrschenden als Reaktion auf jeden Widerstand in den Kriegen um den Erhalt der persönlichen Macht am Ende des Mittelalters entstand.

Dieser Wahn kann sich entwickeln, wenn der überwiegende Teil einer Gesellschaft ohnmächtig die ewig wiederkehrende, historische Gewalt der Arbeitgeber, der staatlichen Vollzieher und des Militärs erleben und durch ungenügender Bildung ihre Lösung bei den reichen Arbeitgebern (Identifizierung mit dem Vater und Gott nach S. Freud) suchen, die ihnen Brot und Geld versprechen. Die sie vertretenden Politiker predigten den Idealismus und suchten Feinde, z. B. die Juden und alle anders aussehende Menschen wie Behinderte, verarmte Ausgegrenzte oder Fremde; somit schlug das Denken in faschistoiden Massenwahn um, der durch die Identifizierung mit dem Führer auch einen göttlichen Vergleich nicht scheut.

Immanuel Kant analysierte als erster Deutscher, wie die inhaltliche Sprache in den Kopf kommt und schuf die Kategorien der Denkform und der Denkinhalte. So erzeugt eine falsche Denkform mit Notwendigkeit falsche Denkinhalte.Viele Leute kennen den Spruch Kants, 1724 bis 1804, vom kategorischen Imperativ aus seiner 'Kritik der reinen Vernunft' oder auf Deutsch 'Pflicht gemäßes Befehlsleben'. Vielleicht schlecht übersetzt, aber deutsche Tradition. Kant behauptete, der Mensch müsste aufgeklärt werden, da er sich in einer selbstverschuldeten Unmündigkeit befände durch das 'feige Unvermögen, seinen Verstand ohne Leitung eines anderen' zu gebrauchen und rief auf dazu, Mut zu haben, sich seines eigenen Verstandes zu bedienen. Als die französisch-bürgerlichen Revolutionäre ihn aufforderten, mitzumachen, reagierte er deutsch: Die Wahrheit suche ich, nicht die Macht; denn es gab für ihn die zeitlose 'Idee des Rechts'; trotzdem sympathisierte er mit der französischen Revolution, formulierte aber im Sinne des deutschen Idealismus: 'Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne'.

Das Wissen (Erkenntnis) in Gott war seit 1000 Jahren absolute Wahrheit. Er stellte das infrage und meinte, wir erfahren die Umwelt und die Gegenstände, indem wir sie sehen, riechen, hören, schmecken und tasten. In dieser sinnlichen Anschauung erscheint uns die reale Welt, aber dahinter gibt es noch ein 'Ding an sich', z.B. Gott. Das gelte auch für uns selbst, so können wir die Dinge in der Realität erkennen, wüssten aber nicht, woher sie und wir selbst kommen und deshalb sind wir Nichtwissende. Damit machte er in Deutschland eine fundierte Gotteskritik.Er widerlegte die Logik mit der Gott bewiesen werden sollte und meinte, Gott ist nur bewiesen, wenn er sinnlich erkannt wird und da wir Gott mit unseren Sinnen nicht fassen können, sondern ihn lediglich denken können, hat er auch nicht mehr Existenz als hundert Taler, die wir uns vorstellen. Im Dialog mit dem Naturwissenschaftler G. W. Leibniz nahm Kant die Zufälligkeit beim Universum zurück und behauptete, wenn das Universum zufällig wäre, würde es zusammenstürzen, deshalb stände eine höhere Macht dahinter und kein blinder Zufall. Kant behauptete ebenfalls, Theisten und Atheisten sind Gläubige, aber keine Erkennende. Als Student beschäftigte er sich mit der neuen Behauptung des Physikers Isaac Newton, das Universum werde durch Magnetkraft zusammen gehalten, die durch Masse und Geschwindigkeit der Planeten entsteht. Seine Kritik setzte in der Dreidimensionalität Newtons Theorie an, konnte sie aber nicht widerlegen, deshalb behauptete er, es müsse doch einen Gott geben. Als 1755 ein Erdbeben Lissabon total verwüstete, stellte er Gott wieder infrage und veröffentlichte seinen Aufsatz 'Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels', indem er eine naturwissenschaftliche Erklärung der Entstehung des Universums entwarf, die sich wieder mehr auf Newton bezog, denn auch der baute seine Theorie auf Anziehung und Zurückstoßung als Magnetismus auf, Er sprach von einem Urwirbel, der langsam erlahmte. 50 Jahre später bewies der Franzose Laplace einige Behauptungen von Kant, so sprach man von der Kant-Laplaceschen Theorie. Gott liefert bei Kant nur noch das Urmaterial, aber das Universum ist dann nach seiner Meinung alleine entstanden. Kant interessierte sich sehr für Leben auf anderen Planeten und behauptete, dieses Leben wäre dem irdischen grundverschieden und diese Wesen wären auf der Erde nicht lebensfähig. Erst durch den Franzosen Rousseau kam Kant wieder zurück zur Natur und fühlte sich auch vom Engländer Locke verstanden, der behauptete: 'Es ist nichts im Verstand, was nicht zuvor in den Sinnen gewesen wäre'.

Der Engländer Hume behauptete, wie der Verstand die sinnliche Wahrnehmung interpretiert, sei eine Sache der Gewohnheit.

Kant meinte dann, in unserem Verstand gebe es das Ursache-Wirkung-Prinzip. Wenn wir etwas sinnlich erfahren, wenden wir dieses Prinzip an.

Kant beschäftigte sich mit der Logik und der Entstehung der Bedeutungen der Begriffe und versuchte, allgemeine Kategorien des Verstandes zu begründen.

Kant forderte ebenfalls, um Kriege zu verhindern, sollten die Völker einen Bund schließen, denn der Mensch habe einen Hang zum Bösen durch seinen sexuellen Trieb, der sich der Vernunft (Sittlichkeit) nicht unterordnet.

Der einzelne Mensch ist für ihn frei, er selbst entscheidet nach den bestehenden Gesetzen und den angeeigneten Sitten der Menschen über sein Leben; aber er landet in seinem Spätwerk ' Kritik der praktischen Vernunft' wieder bei Gott, weil der König es wollte und meinte, die sittlichen Gedanken können nur von Gott kommen; obwohl er vorher festgestellt hatte, die Menschen machen ihre Gesetze selbst und eignen sich auch ihre Traditionen an. So belegt er in seinem späteren Buch 'Kritik der praktischen Vernunft' diese obige Begründung und führt zum feudalen Soldatenstaat Preußen zurück, den Hegel als geoffenbarten, objektiven Idealstaat sah.

Er befasste sich auch mit den Naturwissenschaften und wollte mit seiner 'kopernikanischen Wendung der Metaphysik' zurück zur ursprünglichen Philosophie, um die katholische Kirche aufzufordern, die richtige christliche Religion zu lehren und z. B. nicht weiterhin zu vertreten, die Erde wäre eine Scheibe und wer andere Länder entdecken will, fällt über den Rand in die Hölle.

Der Mensch erkennt nach Kant nicht alles im Alltagsleben, nicht das Ganze, wie Sokrates und Plato behaupteten, vielmehr zerlegt der Mensch die Erfahrungen im Alltag (Analyse).

Jetzt nehme ich folgendes wahr: Ich sitze vor meinem Computer, draußen fährt ein Auto, der Flur ist dunkel, im Zimmer brennt ein Licht, ich schreibe auf einer Kladde mit dem Bleistift, die Schranktür ist offen, weil ich ein Lexikon heraus geholt habe, mir schmerzt der rechte Oberschenkel und ich erwarte meine Frau.

Diese Erfahrungen wären Gott verschlossen und deshalb gebe es Gott gar nicht, sondern er wäre nur eingebildet, um meine Psyche zu stabilisieren. Alles was ich wahrgenommen habe, schreibe ich nieder, nachdem mein analytischer Verstand entschieden hat, was nach der Logik wahr-falsch Bestand hat. Diese Logik ist die Denkform und was ich konkret aufgeschrieben habe, sind die Denkinhalte. Bei der Bildung dieser Denkinhalte sind auch meine Gefühle, meine Empfindungen und Ziele für etwas, meine Vorerfahrungen und meine gespeicherten Überzeugungen im Gehirn mitbeteiligt und das nennt er dann Synthese.

Synthese ist das Ergebnis der Gesamterfahrung, z.B. Vorstellungsgespräch um eine Arbeitsstelle: Jetzt treten die Alltagserfahrungen in den Hintergrund, wichtig wird die Selbstdarstellung, der sogenannte erste Eindruck; wirke ich erfahren und zuverlässig, entspreche ich das Betriebsimages und kann ich Vertrauen vermitteln, erkenne ich die Absichten meines Gegenübers ?.

Jetzt komme ich langsam zu Sokrates und später zu Marx; z.B., ich bin schon oft gekündigt worden, vertraue meinem Gegenüber nicht mehr, so ordne ich mich irgendwann unter durch Aufgabe meiner Ideale oder ich bleibe arbeitsloser Dauerkritiker. Dieses Beispiel vom dialektischen Denken der Inhalte soll diese Denkweise nachvollziehbar machen. Der Philosoph (philos = Freund und sopheia = Wissen) Heraklit wird als Vater der Dialektik genannt und meint damit die Dialektik in der Natur, z.B. beim Wachstum eines Baumes, der nicht linear wächst, wie es nach den eingebildeten, bürgerlichen Vorstellungen sein sollte. Der Mensch ist ein Teil der Natur und ist wie alles im ständigen Wandel und Bewegung; nichts ist fest als Ding, nur im toten, bürgerlichen Begriff. Vielmehr sagt er als Beispiel: „Niemand steigt zweimal in denselben Fluss, denn was im nächsten Augenblick geschieht, ist niemals das gleiche wie das zuvor Geschehene und die Beschaffenheit der Dinge beruht auf Kräften in Spannung zueinander, wie zwischen Bogen und Pfeil.“ .

Jetzt müsste ich mich als Gesamtmensch weiterbilden und alles infrage stellen, vielleicht lese ich die Frühschriften von Marx, das ist der beste Einstieg.

Dort sehe ich, die Brechung der Gesamtwahrnehmung hat die Begründung in meiner täglichen

Arbeit; viele gehen aber einen anderen Weg, sie verdrängen das dumpfe Gefühl und versuchen durch Religion oder Idealismus ihre Psyche mit ihren erfundenen Gedanken zu kompensieren.

Nur das dumpfe Gefühl bleibt, weil es materiell ist und aus den widersprüchlichen Interessen im Arbeitsprozess entsteht, wenn ich nicht künstlerisch oder in einer anderen Form selbständig genug Geld verdiene. Einige wenige Menschen erreichen für sich eine größere subjektive Freiheit, z.B. Joseph Beuys, die für den durchschnittlichen Arbeitnehmer nicht nachvollziehbar ist, weil die qualitative Arbeitsleistung von Beuys hundert mal höher bewertet wird, da Beuys im Rahmen der Kunst versucht, diese Produkte zum Allgemeingut (Ware) zu erheben.

Gleiches gilt z.B. bei Hits in der Schlagerszene, die alle Menschen in ihren Gefühlen berühren und somit als allgemeine Ware CD gekauft werden. Aber auch diese Kunstwerke kommen aus der momentanen Gesamtgesellschaft und sind in nur einigen Zeiträumen modern.

Im Feudalismus lenkten uns die herrschende Familien, jetzt gibt es Manager, Stars in den Massenmedien und z. B. Fußballer, die diese ideologischen Führungsaufgaben übernehmen und von den Lobbyisten im Auftrag der gewählten Abgeordneten legitimiert werden. Diese Führungspersonen verdienten für ihre Legitimationtätigkeiten im herrschenden Bürgertum 1960 bis zu dem 40fachen eines durchschnittlichen Arbeitnehmers, heute sind es schon einmal 400 Mal soviel. Einige legitimieren sich aus dem Umsatz z.B. des Fußballvereins,Autowerks oder der Deutschen Bank und anderen Konzernen und an der Qualität ihrer Unterhaltungsarbeit in den Massenmedien und der quantitativen Beeinflussung der Massen (Quote); aber auch beim Aktion Sorgenkind und der Fernsehlotterie werden solche Summen von den Spenden abgezweigt; d.h. in der Armenfürsorge gilt auch die Profitmaximierung als dieMaxime der Geldbeschaffung, deshalb kommt von jeder Spende nur ein Restbetrag bei den Bedürftigen an.

Wenn ich also totaler Idealist bin, kann ich sagen, es gibt kein dumpfes Gefühl, alle Menschen können glücklich werden, wenn sie es wollen und wir leben in einer gerechten Gesellschaft mit allen Möglichkeiten.

Schon Marx arbeitete in seiner Doktorarbeit Mitte des 19. Jahrhunderts diesen Bruch in jedem einzelnen Menschen detailliert am Beispiel der antiken Theorien von Demokrit und Epikur heraus.

Friedrich Nietzsche folgerte daraus, Gott wäre tot und der Mensch sei nicht mehr frei, sondern wird jetzt zur Arbeit gezwungen. Die christliche Sklavenmoral gibt es nicht mehr, dafür gibt es jetzt die Herrenmoral, den Willen zur Macht und somit kann der Mensch ohne Religion zum Übermenschen werden, weil er sein dumpfes Gefühl zu seinen Interessen verwandelt und damit die Welt beherrschen kann (z. B. Alexander der Große, Augustus, Cäsar, Karl der Große, Attila, Napoleon und Hitler, ). Somit müssen die Herrenmenschen nicht zu Verbrechern werden, können nach Nietzsche auch Genies und große Künstler werden, die die Welt positiv verändern. Nietzsches Herrenmenschen wurden aber im deutschen Sprachbereich überwiegend zum Antidemokraten, Terroristen oder Mörder, weil Marx recht hatte.

Marx geht davon aus, jeder einzelne Mensch kann sich in seiner Familie alle seine Fähigkeiten, Fertigkeiten und Möglichkeiten der Entfaltung und Befriedigung seiner gesamten Bedürfnisse nach Selbstverwirklichung, Selbstständigkeit und Glück aneignen durch aktives, freies Spiel in der naturwüchsigen Umwelt und eben gerade nicht durch passive Konsumierung von Massenmedien aus maschinellen Geräten (z.B. Spielkonsolen); der heutige zunehmend entmenschliche Erziehungsprozess führt zur Störung der Konzentration und auch zu immer mehr Behinderungen durch massive Negativerfahrungen in den ausgegrenzten Familien. Freies Spiel ist gleichzeitig auch Aneignung der gespalteten, wirklichen Welt, denn das Kind stellt sich seine sinnlichen Wahrnehmungen in Begriffen vor, die es sich vorher in der Familien und anderen konkreten Personen durch Tun angeeignet hat. So stellt es sich auch andere Begriffe vor, die man Phantasie-Begriffe nennt, diese Begriffe sind oft keine Phantasien, sondern das Kind nimmt diese unbewusst in der eigenen Familie auf und bringt sie in neue inhaltliche Formen.

Aneignung erfolgt über Erziehungsprozesse zwischen lebenden Dingen, die auch Tiere und Pflanzen in der Natur sein können; also eignen sich unsere Kinder heute immer noch 80% der Fertigkeiten, Fähigkeiten und Einstellungen in ihrer Entwicklung nicht in der Schule und in anderen Institutionen an. Die zunehmende frühkindliche Erziehung unter zwei Jahren mit passiver Berieselung von medialen Maschinen wird langfristig zu massive Beeinträchtigungen führen, wie es z.B. der Amerikaner Spitz schon in den 60er Jahren erforschte.Wenn die Kinder ihr Lernen in der Schule als frei empfinden, bleibt noch etwas hängen, obwohl freies Lernen in forschenden Gruppen in der Umwelt und in der Natur erheblich bessere Ergebnisse der Aneignung bringen.

Bei der Entwicklung des Fötus im Mutterleib sind diese Behauptungen der geschichtlichen Abstammungs-Entwicklung beobachtet worden; vom Einzeller zum Säugetier Mensch konnte man die Phase z.B. eines Fisches mit Kiemen und eines Vogels mit Flügeln nachweisen. Die letzte Phase in der Entstehung der Säugetiere mit dem vierten Hirns als Großhirn schafften dann das Ergebnis Säugetier Mensch. Ebenfalls eignen sich die lebendigen Wesen durch Bewegung und Tätigkeit ihre Umwelt an und geben Erfahrungsmuster mit der Geburt weiter an das neue Wesen.

Der Aufbau dieser Arbeit und die logische Methode fußt auf den historischen und dialektischen Materialismus, wie ihn Karl Marx im 19. Jahrhundert, besonders in seinen Werken über das Kapital, entwickelte.

Karl Marx hatte die Möglichkeit, sich international zu bilden – leider auf Kosten der Familie seiner adligen Frau mehr schlecht als recht – und konnte sich so sechs Sprachen in Wort und Bild aneignen, also Deutsch, Englisch, Spanisch, Französisch, Russisch und Italienisch, die er jeden Winter z.B. an Originaltexten von Shakespeare, Cervantes, Saint-Simon, Dostojewski und Dantes trainierte.

Trotz dieser relativ geübten Verstandestätigkeit musste er in elenden Verhältnissen in England leben, da er aus Deutschland, Belgien und Frankreich vorher ausgewiesen wurde. Während russische Regierungen ihre Kritiker erschießen lassen, sind die Methoden in westlichen Demokratien raffinierter, aber genauso effektiv.

Karl Marx Theorie fußt auf die griechische Philosophie und dort besonders auf Epikur, die Stoiker, Sokrates, Plato, Aristoteles und Demokrit und er konnte sie nach den Studien besonders von Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Ricardo, Smith, Saint-Simon,Ruosseau u.s.w. vom im Kopf erdachten auf die Füße der erlebten Wirklichkeit stellen.

Seine Theorie wurde von Ernst Bloch bis weit in das 20. Jahrhundert exemplarisch verdeutlicht. Karl Marx beginnt bei den ökonomischen und gesellschaftlichen Erfahrungen der einzelnen Menschen heute und arbeitet sich im Wechselspiel zwischen den bestimmenden Formen der Produktion und den daraus gespiegelten Denkinhalten im aktiven Lebensprozess zurück in die Geschichte.

Für Marx ist die Geschichte der Menschheit eine Geschichte der wachsenden produktiven und gesellschaftlichen Entwicklung der Menschheit bei gleichzeitiger wachsender Entfremdung und somit Zunahme des innerlichen Unbehagens bei jedem einzelnen Menschen.

Durch den Besitz der Produktionsfaktoren immer weniger Personen wird die Selbstverwirklichung verhindert und der Mensch wird zum Anhängsel der Maschine gemacht und heute, als Teil des durch Rechner gesteuerten Arbeitsprozesse, zum entmündigten und vereinzelten Menschen in seinem Arbeitsleben. Die Arbeit erfolgt nur noch für Geld und immer weniger, um seine handwerklichen Fähigkeiten auszubilden und ein selbst geschaffene Endprodukt zu erstellen.

Immer weniger Menschen können nach der Arbeit sehen, was sie geschaffen haben, so kommt das Gefühl auf, Zeit totzuschlagen und viele kompensieren diesen Frust mit ihren eigenen kreativen Gedanken während dem stupiden Arbeitsprozess. Somit fühlen sich viele Menschen als Sache oder wie Mao es formulierte, kleines Rädchen im großen Getriebe der produzierenden Gesellschaft aller Menschen und kann somit als Individuum seine Begabungen und Kreativität nicht entfalten.

Marx bestreitet die Existenz der 'Vernunft' als Inhalt, d.h. wenn wir sagen:“ Sei doch vernünftig“; wollen wir eigentlich sagen, tu das, was ich dir sage: Das gilt für den Chef und auch die Massenmedien verkaufen diese Inhalte im Sinne der bürgerlich-idealistischen Philosophen.

Marx dagegen gibt der sich bewegenden Materie den Vorrang, denn sie entwickelt sich langsam in der Zeit und ist fast unzerstörbar durch den Menschen.

Er kannte noch keine Wasserstoffbomben, aber auch diese können nur winzig kleine Teile des Universums zerstören.

Albert Einstein bestätigte Teile dieser Theorie zur Zeit der Weimarer Republik in den Naturwissenschaften mit seinen zwei Relativitätstheorien der Entstehung allen materiellen Seins; einmal als materialistische Energieanalyse und zweitens als Problem der Wahrnehmung bewegender Körper im Universum. Einstein gründete mit anderen die „Rote Hilfe“ und versuchte, die Anwendung der Plutoniumbombe mit einem Brief an den amerikanischen Präsidenten zu stoppen.

Marx sagte, man könne einen Stein oder ein Stück Eisen bis in die kleinsten Bestandteile auflösen, aber die Atome bleiben. In der Materie im uns bekannten Universum gibt es nur das ewige Entstehen und Vergehen, z.B. rostet ein Stück Eisen. Eisen verbindet sich mit Sauerstoff und wird zu etwas anderem. Ein Samenkorn wird im Wachstum zur Blume durch die Kraft im Korn und durch Erde, Wasser und Sonnenstrahlen. Er nennt diese Entwicklungskraft der Natur Widerspruch und bezeichnet sie als allgemeingültiges Naturgesetz. So muss sich auch der Widerspruch aus Lohnarbeit und Kapital zu einer besseren Gesellschaft entwickeln, die er Kommunismus nennt, abgeleitet aus Gemeinschaft (Urkommune).

Eine der großen Entwicklungsstufen der Menschen war die Arbeitsteilung, die es den Menschen ermöglichten, weit mehr zu produzieren, als sie für das Leben brauchten, aber sie bringt nur Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung, wenn sie solidarisch im Kollektiv durchgeführt wird und gemeinsam über die Verteilung des Gewinns entschieden wird. (Gemeinschaft-Kommunismus).

Vor etwa 20 000 Jahren entstand durch die Niederlassung der Menschen das Privateigentum unter der Führung des Mannesmit der langsamen Entmachtung der Frau, die den lebenden Nachwuchs in die Welt brachte. Jetzt waren die Menschen in besitzende und besitzlose Klassen gespalten.

Um ihren toten Besitz gegenüber denen, die nichts als ihre Arbeitskraft (Basis) hatten, zu verteidigen und zu erweitern, erfanden die jeweils herrschenden Klassen Religionen, Kulturen, Künste, Erziehung (Überbau) und die Gesellschaft zersplitterte sich immer mehr, damit die Besitzlosen sie nicht mehr begreifen konnten und sie akzeptierten, dass diese erfundene Ideologie, die sich von der nicht erlebbaren Außenwelt in die Vorstellungswelt der Menschen hinein verlagerte, die Wahrheit sei und es nicht auf das irdische Leben ankäme, sondern auf das ewige Leben im Tode.

In der Literatur (Teil des Überbaus) wurde das Suchen nach Freunde der Wahrheit (Philosophie) verschleiert durch immer neue Erfindungen von Literaturformen wie: Erzählung, Bericht, Protokoll, Roman, Essay, Dramen, Poesie, Prosa, Gedichte, Autobiographien u.s.w., die durch die Vereinzelung der Darstellung die Herrschaft der bürgerlich-literarischen Inhalte im richtigen Leben festschreiben sollte.

Arbeiterliteratur gab es erst im 19. Jahrhundert bis zum sogenannten 3. Reich, wo sie vollständig ausgemerzt und später von der 68er Bewegung wieder ausgegraben wurde. Die Klassiker aus der griechischen und römischen Zeit, z.B. die Erzählungen aus den mehreren Sklavenaufständen oder Erzählungen aus dem Deutschen Bauernkrieg, sowie aus der Heimarbeit der Weber im 19. Jahrhundert von Gerhard Hauptmann sind den überwiegenden Teil der Gesellschaft unbekannt.

In der römischen Antike berichtet Appian über Bürgerkriege und das Leben in der römischen Sklavengesellschaft.Tiberius Graccus spricht im Plutarch über die Sklaven: “Die wilden Tiere, die Italien bevölkern, haben ihre Höhlen und kennen ihre Lagerstätte. Die Männer aber, die für Italien kämpfen, haben nichts als Luft und Licht; unstet, ohne Haus und Heim, ziehen sie mit Weib und Kind im Lande umher. Die Feldherren lügen, wenn sie in der Schlacht ihre Soldaten aufrufen, Gräber und Heiligtümer gegen die Feinde zu verteidigen. Denn keiner von diesen armen Römern hat einen Altar von seinen Vätern geerbt, kein Grabmal seiner Ahnen. Für Wohlleben und Reichtum anderer setzen sie im Krieg ihr Leben ein. Herren der Welt werden sie genannt: In Wirklichkeit gehört kein Krümchen der Erde ihnen zu eigen.“

Ich baue meine Arbeit aber nach der bürgerlichen Logik auf und beginne entgegengesetzt von Marx im 14. Jahrhundert mit den Erzählungen der Erlebnisse in denen sich entwickelnden Vorläufern meiner Familien.

Die zweite Ebene dieser Erzählungen bilden die bürgerlichen Dokumentationen, manchmal auch Zitate, der von gewalttätigen Herrscherfamilien Europas vernichtenden Unternehmungen. Sie legitimierten sich als Herrschaftsfamilien in Europas durch Geburt und Gott, nahmen aber in Wirklichkeit die Ware menschliche Arbeitskraft im Kampf gegen verwandte Herrscher, nur um ihr System des Raubes und Unterdrückung aufrecht zu erhalten.

Auf der dritten Ebene werden die Erzählungen und Schilderungen als Klassenkampf interpretiert und die notwendigen, eingebildeten Vorstellungen in den subjektiven Darstellungen der herrschenden Familien vom Kopf auf die Füße gestellt, um in diesem Zusammenhang die theistischen Religionen als die notwendigen, ideologischen Kriegstreiber-Theorien zu entlarven. Somit erreichen die christlichen Religionen den absoluten Rekord bei der Tötung von Menschen in der Geschichte der Menschheit mit ihren absoluten Ideen, die in der Wirklichkeit die Ideen des ideellen Gesamtkapitalisten sind.

Die Religionen sind für die meisten wenig reflektierenden Menschen notwendige Überzeugungen der Wahrheit, die aber immer die Möglichkeiten des Hinterfragens und Selbstdenkens beinhalten, wenn die betreffenden Personen diese Erfahrungen, z.B. in den Produktionsprozessen suchen und gleichzeitig diese Erfahrungen in den philosophischen Schriften reflektieren. Im Gegensatz zu Immanuel Kant, der Anfang des 19. Jahrhunderts seine religiöse Kritik später mit Gottesbeweisen widerrufen musste, um ein Berufsverbot durch den preußischen König zu entgehen, werde ich heute die falschen Vorstellungen der Theologien beweisen.

'Religionen sind Opium des Volkes', sagte Marx, also notwendige, widergespiegelte Theorien aus den täglichen Alltagserfahrungen des ganzen Lebens. Schon Anaxagoras starb für seine Überzeugung, weil er wagte, die Vergötterung der Sonne, die die Athener von den Ägyptern übernommen hatten, zu kritisieren: „Die Sonne ist eine Masse aus Feuer und Stein“ und eben nicht eine Gottheit, wie die unwissenden Athener glaubten; obwohl sie sich als demokratische Republikaner fühlten.

Ich weiß, dass ich nichts weiß, sagte Sokrates schon 399 vor u. Z. und wurde dafür von den herrschenden Bürgerlichen verurteilt, den Schierlingsbecher mit 70 Jahren u.a. wegen Gottlosigkeit und Verführung junger Menschen zu trinken und sich also selbst zu töten. Die 501 Bürger Athens entschieden 280 zu 221 Stimmen für die Selbsthinrichtung! Sokrates erkannte klar die unterdrückenden Verhaltensweisen der Menschen im beginnenden Kapitalismus, da die entfremdete Verdinglichung der Menschen noch am Anfang stand und er wollte die falschen Theorien der Religionen und der Wissenschaften öffentlich diskutieren, das könnte auch heute zur Ausgrenzung in den Knast oder in die Psychiatrie führen:

“Bester der Männer, du ein Bürger Athens, der größten und an Weisheit und Stärke berühmten Stadt, du schämst dich nicht, dich um Schätze zu sorgen, um sie in möglichst größter Menge zu besitzen, auch um Ruf und Geltung, dagegen um Einsicht und Wahrheit und um deine Seele, daß sie so gut werde wie möglich, darum sorgst und besinnst du dich nicht? Wenn aber einer von euch Einwendungen macht und behauptet, er sorge sich doch darum, so werde ich nicht gleich von ihm ablassen und weitergehen, sondern ihn fragen und erproben und ausforschen, wenn er mir die Tüchtigkeit nicht zu besitzen scheint, er aber behauptet, so schelte ich ihm, dass er das Wertvollste am wenigsten achte, das Schlechtere aber höher“1

Er verneinte die Identität von Moral und Religion und behauptete: Der Mensch ist in der Lage, recht zu handeln, ohne an Götter zu glauben. Niemand ist mit Bewusstsein schlecht, sondern nur aus Unwissenheit. Das wahre Sein beginnt also mit dem infrage stellen alles Herkömmlichen. Zweifel ist somit der Ursprung der Wahrheit und hilft zur Selbsterkenntnis.

Sokrates, 469 – 399 v. u. Z.; war der Lehrer Platos, 427 – 347 v. u. Z. und dieser der Lehrer von Aristoteles 384 – 322 v. u. Z. Mit diesen drei griechischen Philosophen erscheinen historisch drei verschiedenen Denkformen in dieser Zeit. Während Sokrates das Recht des selbstbewussten Denkens zur Form erhob, abstrahierte Plato die Welt der wissenschaftlichen Vorstellungen über das gesamte Leben im Universum als Idee, also als Vorstellung, wie das Leben sein soll und formulierte das sogenannte Allgemeine als das „An und für sich selbst Seiende“, als das Wesen der absoluten Wahrheit in Gott und begründete damit die Idee des Theismus. Das „An und für sich selbst Seiende“ wird übertragen auf alle noch kommende Herren mit dem Recht der absoluten Herrschaft und er zementierte damit die schon bestehende Sklavengesellschaft..

Plato, Apologie, Stuttgart 1982, Seite 36

Er selbst wurde auch für eine bestimmte Zeit von einem fremden Herrscher zum Sklaven gemacht und erfuhr somit im wirklichen Leben beide Seiten seiner Vorstellungen.

Seine Ideen wurden im 19. Jahrhundert von G.W.F. Hegel wieder aufgenommen, der ein geschlossenes System aller Wissenschaften der Natur und des Geistes entwickelte.

Dieses System bezeichnete Marx als das Ende und gleichzeitig elendige Ergebnis der Philosophie und drehte die vorgestellten, bürgerlichen Denkinhalte der Geschichte, die als Pyramide abgebildet wurden, um, um die wirklichen, gesellschaftlichen Bedingungen des gelebten Lebens darzustellen. Es geht also langfristig um die Veränderung alles Entstandene durch eine Weltrevolution. Der Schüler von Plato, Aristoteles, dachte sich die Theorie der bürgerlichen Gesellschaft aus, da sie schon durch den beginnenden Handel lange vor Christi Geburt ihren realen Anfang nahm. Aristoteles trennte erst die sieben Künste, dann auch die Natur- von den Geisteswissenschaften, also das Denken vom konkreten Leben im Alltag ab. Er zerlegte alles und baute auf die Beherrschung der Einzeltatsachen auf. Diese formale Logik ist für ihn Werkzeug der gesicherten Gedankenbewegung. Er entleerte die Philosophie und begründete sie neu als vorgestellte Metaphysik, also nicht mehr als Suche nach Freunde und Wahrheit in den Alltagserfahrungen, sondern Theorie über die Idee der Physik als Beweger der Natur, damit entfremdete er die Wissenschaft und macht sie zum äußerlichen Werkzeug. Somit setzte er das Schwarz-Weiß und Gut-Böse-Denken als ewiges Prinzip der Logik und jeder Mensch musste sich bei seinen täglichen Erfahrungen sofort für eine Seite im Leben entscheiden. Viele sehen in ihm auch den Begründer der Anpassung, denn wenn man sich gegen seinen Herrn entschied im Denken und Handeln in den Antike, lebte man nicht mehr lange. Er erfand für die Anpassung an die absolutistische Welt der Sklavengesellschaft den obersten Zweck des vernünftigen Denkens zum sittlichen Wollen, wobei beide Begriffe inhaltslos sind und willkürlich mit dem Zeitgeist gefüllt werden können. Beide Begriffe fasste er als Tugend zusammen, die für mich die unterwerfende Anpassung an der damaligen Gesellschaft ist, obwohl alle drei Philosophen natürlich freie Bürger eines demokratischen Athens sind. Er spürt emotional das einzelne Entstehen der anfänglichen bürgerlichen Gesellschaft im beginnenden Kapitalismus, wie sie sich in Athen manchmal spürbar wurde; Tyrannen zerstörten aber immer wieder diese Entwicklung..

Deshalb formulierte er den Menschen als Gesellschaftswesen und er wurde in seiner Philosophie-Schule für zwei Jahre als geistiger Führer gewählt.

Die herrschenden Klasse benutzt ihre eigenen Interessen als Brille benutzt und das hat sich bis heute nicht geändert. Nur insofern, da heute so getan wird, als wären die zu 80% entfremdeten Theorien, die als Wissenschaften bezeichnet werden, die Erkenntnis der herrschenden Wirklichkeit; als wäre die entfremdete Logik des Aristoteles, die er als Lehrer von Alexander dem Großen 340 v. u. Z. einführte, die wahre Logik in ihrer Trennung zwischen falsch und wahr, Gut und Böse, Recht und Unrecht, vernünftig oder unvernünftig. Die erkennende Logik der grauen Farbtöne der sich zeigenden wirklichenWelt werden verdrängt; dialektisches Denken als wirres Zeug verteufelt und ihre Denker aus der bürgerlichen Restdiskussion ausgegrenzt.

Der Monotheismus der Neuzeit über Schinto, Hindi, Konfuzius, Laotse, Buddha, Abraham, Gott, Jesus, Mohammed und Allah u.s.w. personifiziert die Alleinherrschaft des Kapitals in einen wahren Herrn als selbständiges und individuelles Wesen, der seine Interessen in den letzten 20000 Jahren mit allen brutalen Formen der privaten, öffentlichen Gewalt durchsetzte mit der von Gottes Gnaden erworbenen, faktisch natürlichen Herrschaft, die sich aus dem entfremdeten Verhältnis ergibt; erst in der Sklavengesellschaft, dann im Feudalismus und heute im Bürgertum.

Entfremdete Theorie kommt also aus der praktischen Arbeit, die alle Menschen verrichten müssen, um nicht zu verhungern oder ohne Wohnung zu erfrieren. 'Zuerst kommt das Fressen', sagt Bert Brecht. Während ich von Entfremdung von den Mitmenschen und von meinen geschaffenen Produkten spreche, arbeitet Marx diesen Vorgang als Fetischcharakter der Ware und des Geldes heraus. Fetisch meint, wenn ich die Gründe der Naturerscheinungen, wie z.B: Blitz und Donner, gute Ernte oder Kindergeburt nicht nachvollziehen kann, bete ich meine gesellschaftlichen Produkte als Götzen an und schreibe ihnen magische Kräfte zu. Im Bewusstsein dieser Menschen erhielten so die leblosen Dinge menschliche und übermenschliche (göttliche) Fähigkeiten und wurden zum Fetisch. Obwohl wir die Art der Produktion einer Ware verstehen, wird ihnen oft einen Fetischcharakter, z.B. in der Werbung zugeschrieben. Im Mittelalter bildeten die persönlichen Abhängigkeitsverhältnisse zwischen Fronherrn und Leibeigenen die gesellschaftliche Grundlage. So musste der Leibeigene drei Tage in der Woche für seinen Herrn arbeiten, in der restliche Zeit durfte er in einen kleinen Garten seinen Lebensunterhalt in Naturalien anbauen. Die persönliche Abhängigkeit tritt offen zu Tage, war aber doch eine Verbesserung gegenüber der Sklavengesellschaft des Altertums.

In der Waren produzierenden Gesellschaft heute, in der nicht nur arbeitsteilige Produktion herrscht, sondern auch Privatbesitz an Produktionsmitteln, fällt die unmittelbare Einheit von individueller und gesellschaftlicher Arbeit, z. B. wie auf einem selbst versorgenden Bauernhof auf einer Hochalm, auseinander. Der Privatbesitz an Produktionsmittel bewirkt, jeder Warenproduzent produziert isoliert von den anderen. Indem die Privatproduzenten ihre verschiedenartige Produkte austauschen, stellt sich heraus, ob ihre Privatarbeit Teil der Gesamtarbeit der Gesellschaft ist: Erst wenn der Austausch gelungen ist, zeigt sich, dass die konkrete Privatarbeit Teil der für die Gesellschaft notwendigen und nützlichen Gesamtarbeit ist.

Früher und in Krisenzeiten wurden vielleicht zwei Stühle gegen einen Mantel als reiner Gebrauchswert getauscht, der vom betreffenden Menschen meistens aber zunehmend in Geld als Wert der Arbeit gedacht wird, als es das erste Mal benutzt wurde.

Alle Gegenstände enthalten aber gesellschaftliche Arbeit anderer Menschen, die aber nicht erkennbar ist. Dieser Zustand, das Dinge, die die Menschen geschaffen haben, eine Eigenbewegung entwickeln und Macht über den Menschen gewinnen, nennt Marx den Fetischcharakter.

Dieser Charakter verstärkt sich dadurch, indem später Edelmetalle wie Silber und Gold als gesellschaftlich anerkannte Werte gegen Waren getauscht wurden. Mit der Prägung von Münzen begann die Entwertung dieser Edelmetalle und wurden durch einen fiktiven Wert des entsprechenden Herrn ersetzt. In der neueren Zeit reichten die kunstvoll gedruckten Spezialpapierzettel (Geld) eines Staates aus, um alle Waren zu kaufen, somit haben sie magische Fähigkeiten. Aus der produzierten Ware als Gebrauchswert sind damit zunehmend Tauschwert geworden. Geld (Preis) wird zur allgemeinen Ware und der Ausdruck der abstrakt-menschlichen Arbeit. Das Kaufen und Verkaufen von Ware wird zum besonderen Verhältnis der vereinzelten Warenproduzenten zueinander. Weil nach Meinung der vereinzelnden Kapitalisten sie nie genug produzieren, weil ihre Gier nach Geld nie aufhört, müssen wir alle konkurrierend hinter dem Geld herlaufen. Das Geld regiert die Welt. Die gesellschaftliche Beziehungen der Menschen nehmen damit die Beziehungen von Sachen an.

Da die Menschen ihre Produkte der Arbeit nicht aufeinander als Werte beziehen können, weil diese Sachen ihnen als bloße sachliche Hüllen gleichartiger menschlicher Arbeit gelten, machen sie es umgekehrt. Indem sie ihre verschiedenartige Produkte einander im Austausch als Werte gleichsetzen, setzen sie ihre verschiedenartige Arbeiten einander als menschliche Arbeit gleich..Sie wissen es nicht, aber sie tun es.

Ich möchte Karl Marx mit zwei Zitaten aus dem 'Kapital Band I' selbst zu Wort kommen lassen, nur um die Probleme des entfremdeten und unentfremdeten Bewusstseins in unseren Köpfen noch einmal von einer anderen Weise zu begründen; ebenfalls erkennen wir an den Gebrauchs- und Tauschwert auch die doppelte Beherrschung durch die Kapitalbesitzer: Einmal in der direkten Leistungsbereitschaft jedes einzelnen Arbeitnehmers und auf der anderen Seite die ständige Verarmung der Arbeitnehmer und gleichzeitige Bereicherung der Arbeitgeber (Kapitalisten).

„Die Verhältnisse sind für die Individuen in der Form da, in der sie sich als Resultat des praktischen Prozesses ergeben haben, in welcher die logisch systematische Genesis (Entstehung) in der Unmittelbarkeit des Resultats ausgelöscht ist. Das Resultat ist unmittelbar nicht als Resultat ganz bestimmten Verhaltens unter bestimmten Bedingungen ableitbar und begreifbar.

Die Individuen verhalten sich zu den in unbewußter Weise in und durch ihre Köpfe hindurch ausgebildeten fertigen Formen. Um gesellschaftlich miteinander zu verkehren, müssen sie sich bewußt zu fertigen, in ihrem Entstehungsprozeß nicht mehr ableitbaren verknöcherten Formen gesellschaftlicher Arbeit verhalten, in denen der ihnen unbewußte Prozeß, das heißt der Konstitutionsprozeß der Formen, wie er sich durch ihr Verhalten und durch ihre Köpfe hindurch vollzieht, ausgelöscht ist. So liegt die Analyse und Entfaltung der Wertform völlig im Bereich des den gesellschaftlichen Individuen unbewußten. Sie verhalten sich erst bewußt zum Geld, das sich aber im praktischen Prozeß schon immer ausgebildet hat. Sie müssen, um gesellschaftlich miteinander zu verkehren, bewußt ihre Ware auf Geld beziehen. Sie wissen nicht, was Geld ist, aber, daß sie ihre Produkte unmittelbar gegen Geld austauschen und mit Geld unmittelbar jedes Produkt kaufen können. Diese nachträgliche, für das Verständnis der spezifischen Formen der Verhältnisse zu spät kommende bewußte Beziehung ist im Gegensatz zur Wertform, die völlig im unbewußten bleibt, in der Preisform ausgedrückt; denn in ihr beziehen die Individuen ihre Waren auf das Geld als äußerlich ihnen gegenüberstehenden Formen der unmittelbaren Austauschbarkeit. In der Preisform ist vorausgesetzt, daß das Geld schon existiert als das offizielle, gesellschaftlich anerkannte Dasein des Werts aller Waren.“2

Aus der Tatsache, wie die analytische Betrachtung und Basis des Austauschprozesses stattfindet, ergibt sich, dass sie keine idealistische Konstruktion ist, sondern die Betrachtung der Beziehung der Waren ihrer Wertseite nach. Standen sich also in der Wertform die Waren als Einheit von Gebrauchswert und Tauschwert in der Form gegenüber, wird aber die Gebrauchswertseite im Denken fixiert, der Tauschwert nur alsTräger vom Wert gesehen, es also nur um die Analyse der adäquaten Form des Werts ging, so stehen sich die Waren im Austauschprozess als wirkliche Einheiten von Gebrauchswert und Tauschwert gegenüber.

„Bisher wurde die Ware unter doppeltem Gesichtspunkt betrachtet, als Gebrauchswert und Tauschwert, jedesmal einseitig. Die Ware ist unmittelbare Einheit von Gebrauchswert und Tauschwert, also zweier Entgegengesetzten. Sie ist daher ein unmittelbarer Widerspruch. Dieser Widerspruch muß sich entwickeln, sobald sie nicht wie bisher analytisch bald unter dem Gesichtspunkt des Gebrauchswerts, bald unter dem Gesichtspunkt des Tauschwerts betrachtet, sondern als Ganzes wirklich auf andere Waren bezogen wird. Die wirkliche Beziehung der Waren aufeinander ist aber ihr Austauschprozeß.“3

Aber dieser Kreislauf von Ware-Geld-Ware kehrte sich durch das Ansparen von Geld wieder um und wurde noch abstrakter. Wenn er genug Geld besitzt, kann er Ware kaufen, auch die Ware Arbeitskraft und zum Verkauf anbieten und somit wird der Kreislauf auf dem Markt zu Geld-Ware-Geld, nur noch der Tauschwert bestimmt.

Der Mehrwert entsteht nicht in diesem Kreislauf, da oft auch die Ware billig abgegeben werden muss, wenn sie liegen bleibt oder schlecht wird. Besonders in Krisenzeiten wird das Geld in reiche und arme Händler aufgeteilt. Die geschichtliche Entwicklung hin zur kapitalistischen Gesellschaft hat also ihre zwei Seiten: Einmal werden die Menschen von den Unfreiheiten, Ungleichheiten und Fesseln der Leibeigenschaft befreit. Aber zugleich wird ihnen damit die Grundlage ihres Lebensunterhalts entzogen und sie sind gezwungen, ihre Arbeitskraft als formell freie Bürger als Ware den Produktionsmittelbesitzer zu verkaufen. Sie gehen also eine neue, verstecktere Knechtschaft ein, denn der Produktionsmittelbesitzer entscheidet, wie lange sie für ihre Ware Geld zu arbeiten haben. Alles wird mit dem Bürgerlichen Recht durchgesetzt.

2. Karl Marx, Das Kapital Band I, Berlin 1972, Seite 87

3. ebenda, Seite 246

So wird öffentliche Gewalt in Form von Krieg als ein mögliches und auch letztes diplomatisches Mittel in der bürgerlichen Demokratie der Neuzeit begriffen. Gewalt ist gerecht in den führenden, neuzeitlichen Religionen und auch in der kleinbürgerlichen Interpretation im Sinne der bürgerlichen Logik des sogenannten Marxismus-Leninismus und den anderen linken Sektierern der bürgerlichen Herrschaft und in dogmatisch-religiösen Gruppen wird er zum Menschen verachtenden Terror. z.B. ISIS. So produzieren die Menschen im chinesischen Staatsmonopolkapitalismus aus der Gewordenheit der 1000 jährigen Idee des Konfuzius effektiver als der pragmatische Ansatz der ideal-pazifistischen Inder.

Mit dieser Theorie der Interpretation des Sozialismus und der entsprechenden Gewalt lassen sich bequem die restlichen1 Milliarden Menschen Chinas in Schach halten.. Wer es nicht glaubt oder Kritik übt, wird in guter alter Tradition weggesperrt.

In Europa und besonders in den USA wird das Leiden am Kapitalismus immer größer, da immer mehr das Privatleben dem Gier der Vermarktung des Kapitals zum Opfer fällt.

Die verschiedenen, geduldeten Suchtformen von Drogen und Spielsucht, die schon bis zu 30% der Bevölkerung befallen haben, stören die Vermarktung des privaten Bereichs, da die psychischen Folgekosten ansteigen.

Immer größere Bevölkerungsschichten werden in Deutschland ausgegrenzt, da die Familie zerfällt und die Resozialisierung in den miserablen Bildungssystemen nicht möglich ist, sodass sie nur noch durch Billigimport von qualifizierten Arbeitskräften aus der ganzen Welt kompensiert werden können.

Da das Bewusstsein der Massen durch die positive Darstellung der verdinglichten Welt in den Massenmedien verblödet und die negativen Erlebnisse in kritische Sendungen immer mehr beschnitten werden, gelingt das auch; z.B.für den Besitz eines Smartphones als Statusobjekt verzichten Harz IV-Empfängern teilweise auf Lebensmittel, damit die neue, tote und glitzernde Maschinenwelt zum positiven Erlebnis werden kann werden kann und manchmal sogar zum geliebten Statusobjekt.

Die sich häufenden Amokläufe und privaten Selbstmorde, oft im kleinbürgerlich-männlichen Besitzmanier, empfinden viele als normale Reaktionen. Auch schätzt man zirka 8 Millionen Suchtkranke, wobei natürlich die anerkannte Droge Alkohol mit 80% in Führung liegt.

In den letzten Jahrzehnten haben sich aber die psychischen Krankheiten vervielfacht, obwohl nur Schätzungen vorliegen, die über 10 Millionen hinaus gehen. Daraufhin hat man in den 90er Jahren mit dem Niederlassungsrecht für klinische Psychologen reagiert, sodass Behandlungen nach einer regelmäßigen Wartezeit von einem Jahr auf Krankenschein möglich sind.

In den USA ist der Bedarf noch einmal doppelt so groß, aber dort haben die Konservativen eine Mindestkrankenversicherung für alle Amerikaner wieder verhindert.

Wer kein Geld hat, wird in diesem Land nur nach Haushaltslage der einzelnen Staaten etwa bis zum Sommer medizinisch behandelt, da dann das Geld aufgebraucht ist. Die Mär vom Tellerwäscher zum Millionär glaubt dort keiner mehr und das ganze Land hat sich als Reaktion darauf mit mindestens vier Waffen pro Person aufgerüstet. Probleme werden also zunehmend durch Tötung gelöst. So ist auch nicht verwunderlich, dass sich bedroht fühlende weiße Polizisten erst einmal schießen, um ihr eigenes Leben zu schützen, da sie unzureichend ausgebildet und rassistisch erzogen als unterbezahlten Polizisten von den Herrschenden gerne eingestellt werden. Die amerikanischen Gemeinden und Unternehmer brauchen auch keine 450 € Verträge, da fest eingestellte Polizisten oft nicht viel mehr verdienen und damit keine Familien gründen können und somit regelmäßig zum Nebenverdienst gezwungen werden oder in der Korruption ihr Leben fristen müssen..

Die nationalsozialistischen Rassentheorie wird in der Bundesrepublik Deutschland unbewusst am Kochen gehalten; denn die Massenmörder ließ man damals überwiegend laufen, um sie für den Aufbau der neuen Demokratie zu nutzen, wie man in konservativen Kreisen mitteilte, obwohl aus der amerikanischen Forschung bekannt ist, dass Massenmörder ihr Denken und ihr Verhalten im Laufe ihres Lebens nicht mehr verändern.

So wird das kleinbürgerliche Denken gefördert und ihre Führer suchen die Lösungen in der Gründung antidemokratischer Parteien in Deutschland.

Damit wurden nicht die bestraft nach Nürnberg, die die praktische Arbeit des Tötens planten, sondern höchstens einige brutale Praktiker. Im Gegenteil, die großen Volksparteien ermöglichten den meisten Führenden des sog. Dritten Reiches als Belohnung einen Aufstieg in der 2. Republik in Deutschland. Übrigens wird die erste Republik von 1919 bis 1933 als sog.Weimarer Republik als nicht so wichtig verdrängt und deshalb auch im Gegensatz zu Frankreich nicht richtig anerkannt, weil sie die wahren Widerstandskämpfer gegen den aufkommenden Totalitarismus hatten. Die kommunistischen und christlichen Jugendlichen und die Arbeiter, die 1933 an den Kleinbürgern - besonders in der Sozialdemokratie - scheiterten, die dafür sorgten, dass die legal gewählten Nationalsozialisten ihre demokratischen Rechte bekamen, obwohl die ebenfalls legal gewählten Abgeordneten der KPD schon im Gefängnis saßen. Hier zeigt sich das demokratische Verständnis dieser Partei, die gegen offene Gewalt nur die Faseleien der Ehre entgegensetzte. Hiermit unterstützte sie eine Form des bürgerlichen, demokratischen Imperialismus, der somit auch zum Bürgertum gehört. Zur bürgerlichen Demokratie gehört nicht nur der Krieg als Mittel der Demokratie, sondern auch die Todesurteile ihrer Richter weltweit bei der Durchsetzung des gierigen und ausbeuterischen Imperialismus gegen andere Völker.

Mit dem ersten Bürger Jesus Christus und auch schon vorher gehörte zur Ausbeutung der Arbeit durch das Kapital auch der Raub von allen Wertgegenständen und die Zerstörung der Wohnungen im Krieg und die Versklavung der Menschen als umsonst arbeitende Ware, denn umsonst ist besser als billig.

Im Laufe der letzten 20000 Jahre entstanden Großreiche und zerfielen, denn schon bei den Römern brachten Sklavenheere die Staatsmacht in Verlegenheit, die nur mit äußerster eigener Brutalität die Macht behielt und durch die Ermordung von 10% der eigenen Soldaten brannten sie die Angst in die Psyche der Soldaten, dass Hitler durch seine terroristischen Gerichte in neuer Form wiederholte und damit die großen Verdrängung der Deutschen förderte. Im täglichen Klassenkampf wurde im Laufe der Zeit die Sklavengesellschaft langsam überwunden, obwohl es im dialektischen Sinne immer wieder Rückfälle, z.B. in der sexuellen Ausbeutung und in Geheimbünden gab.

Es gibt wieder Sklavenhalter, die sich der Gewaltenteilung der modernen Demokratie entziehen und Scharia ähnliche Gesetze in ihren herrschenden Institutionen durchsetzen.

In meinen Geschichten, Erzählungen und wissenschaftlichen Erklärungen bin ich anhand subjektiver Beschreibungen des Weges meiner Familie von 1347 bis 1945 nachgegangen, um besonders Menschen vernichtende Vorkommnisse darzulegen. Angefangen mit der Pestpandemie von 1347 bis 1351 über die zunehmenden Kriege mit der Intensivierung des Handels und die Kritik

des ideologischen Christentum durch die Bevölkerung aus dem Widerspruch von Anspruch und Wirklichkeit.

Im Mittelalter wurde nach der Übersetzung der Bibel die berechtigten Forderungen der Bevölkerung brutal durch die Herrschenden erstickt und damit entlarvte sich die Ideologie des Christentums als Theorie der Gewalt, die z. B. an der spanischen Papstfamilie der Borgias verdeutlicht werden kann. Papst Alexander propagierte die Familie als Prinzip der Weltkirchenführung und nicht nur der männliche Papst; er meinte damit seine letzte der drei Frauen und vier seiner fünf Kinder, die er teilweise als Kardinäle einsetzte.

Somit ist auch nicht verwunderlich, dass die Deutschen Christen im sogenannten Dritten Reich an vorderster Front für die Gewalt der Deutschen gegen andere Völker marschierten, da das schon ihr Reformator forderte, als die Bauern es wagten, Forderungen im Sinne der zehn Gebote des Alten Testaments zu verwirklichen, um ihre Leibeigenschaft im Elend zu beenden. So sind das Auseinanderreißen von Menschen durch Pferde in Europa und das Abziehen der Haut bei lebendigen Menschen die Spezialitäten der heute führenden Weltreligionen.

Albrecht Dürer hat das in einem Gemälde schon im 15. Jahrhunderts als 'Apokalypse' dokumentiert.

Die Kreuzzüge, Hexenverbrennungen und Inquisition werden gestreift.

Die imperialistischen Kriege bis zum 30.jährigen Krieg werden nur kurz dargestellt. Erst hier zeigt sich wieder, wieweit das Bürgertum in ihrer ideologischen Verblendung für den Erhalt der kapitalistischen Produktion bereit zu gehen ist, also bis zu 60% der Vernichtung der bestehenden Völker im 30 jährigen Krieg.

Weiterhin zeigt sich hier die zunehmende Vernichtung der Zivilbevölkerung in den Kriegen, die bis zum sogenannten 2. Weltkrieg immer größere Dimensionen annimmt, aber durch die Zunahme des allgemeinen Bevölkerungswachstums in diesem Krieg nur 13% ausmachte.

Weitere Vernichtungshöhepunkte sind die Völkerschlacht bei Leipzig und der 1. Weltkrieg. Die kriegerischen Aktivitäten zur Eroberung der ganzen Welt, die hauptsächlich von den Europäern ausging, wird nur am Rande behandelt durch Darstellung des Verlaufs der Kolonialisation der Erde. Mit den kriegerischen Aktivitäten des Bürgertums entstehen Hunger und Epidemien, weil die allgemeine Volksgesundheit massiv geschwächt wird. Diesen Ablauf beobachten wir heute hauptsächlich in Afrika mit Ebola, während in Europa und den USA durch massive Vergiftung der Umwelt als nicht beabsichtigtes Produktionsergebnis immer mehr Probleme der Reproduktion der Natur und besonders bei der menschlichen Natur auffällig werden, die allgemein als Krebs bezeichnet werden.

Die inhaltliche Verknüpfung der Themen sind im dialektischen Denken eine andere, als im bürgerlich-logischem Denken, weil die Inhalte vom Standpunkt der beherrschten Klasse gewählt werden und nicht vom Standpunkt der herrschenden Klasse, wie in Deutschland allgemein üblich.

Wesentliche Themen werden manchmal sogar mehrfach wiederholt in anderen Themenzusammenhängen, damit das Wesentliche oder mein Interesse für diese Arbeit durch verschiedene Gedankengänge im Langzeitgedächtnis verankert werden kann.

Beschreibung und Erklärung der Geschichte des Lebens

Die Sonne erwärmte den Lehm des Hauses langsam, die Strahlen erleuchteten den Raum. Das neue Seehundsfell wärmte die Kinder Sigurd, Arne, Sven, Freya und Petra sehr. Solveig war früh aufgestanden und hatte die Kinder ins Freie gebracht, damit sie die reine Luft atmen können. Die alten Rinderfelle isolierten den Boden. Über die Seehundsfelle hatte sie noch den Neuschnee geschaufelt, damit die Kinder nicht froren. Das war der erste Schnee heute morgen gewesen und er wusste, die Reiher waren jetzt bald nicht mehr da.

Wir wohnten an der Schleilandspitze, den die Dänen später Arnyke nannten. Ich sah, wie der Seeadler einschwebte und dachte, er würde sich einen Reiher holen, die sich am gegenüberliegenden Ufer labten.

Da schlug er zu und entfernte sich mit großer Kraftanstrengung, einen Fisch in den Krallen haltend, aus dem Wasser, in dem er im Hechtsprung abgetaucht war. Ich musste heute noch zwanzig Silberreiher und dreißig Edelkrebse für die Herzogsfamilie von Schleswig, die oft auf den dänischen Thron gewählt wurde, da am Wochenende ein Treffen der skandinavische Könige in Kopenhagen geplant war. Der Herzog von Schleswig und gleichzeitig dänischer König Waldemar der IV hatte als Ausnahme zugelassen, die „Wappen von Lübeck“ durfte die Lebensmittel einmal von Kappeln/Schlei nach Kopenhagen bringen. Ich war ein freier Fischer, der das Fisch- und Jagdrecht auf Edelkrebse und Reiher von seinem Urgroßvater geerbt hatte, dieser bekam es von Herzog Abel von Schleswig, der später König von Dänemark wurde. Seit 1106 belieferten meine Väter das dänische Königshaus, das Herzogtum Schleswig und den Bischof von Schleswig.

Wir hatten an den Ufer überall Reusen verteilt, die Sigurd und Arne leeren mussten, aber heute konnten sie nicht aufstehen. Sie hatten die ganze Nacht gehustet und beide hatten schwarze Beulen schon im Gesicht und an den feuchten Stellen des Körpers.

Die Pusteln und Karbunkeln auf der Haut machten Angst. Solveig und ich hatten so etwas noch nie gesehen, aber wen sollten wir um Hilfe bitten. Im Herzogtum Schleswig gab es einen Heiler, der sich nur um die Priester und die Herzogsfamilie und den Hochadel kümmerte. Wir konnten von dort keine Hilfe erwarten. So sollte Petra die ganze Nacht Anno 1350 im Oktober den Gott der Christen um Hilfe bitten, obwohl ich glaubte, dass Odin vielleicht mehr half.

Die Wikinger waren aus Haithabu von den Dänen verjagt worden, obwohl sich vorher viele von ihnen mit den Dänen gepaart hatten. Der Urgroßvater von Herzog Abel hatte den letzten Wikingerführer erschlagen und die restliche Sippe bei den Dänen aufgenommen, die sich noch in Treia versteckt hatten und über die Treene zur Nordsee entkommen wollten, wo sie ihre Kameraden wahrscheinlich mit ihren Schiffen erwartet hätten. Der dänische König Waldemar II hatte 1227 die Schlacht von Bornhöved gegen Lübeck und die Herzöge von Schleswig und Holstein verloren. Jetzt wurde das Herzogtum Schleswig an den Herzog von Holstein verpfändet. Nur der Bischof von Schleswig durfte bis 1268 weiter in seinem Bischofssitz Schloss Gottorf residieren. Trotz der Verpfändung von Schleswig an Holstein gelang es Abel 1268 den Bischof von seinem Sitz Schloss Gottorf zu vertreiben, stellte ihn aber in Schwabstedt ein kleines Anwesen zur Verfügung. Er ging jetzt von der kleinen Burg Möweninsel in das Schloss Gottorf, das er sofort noch mehr befestigte. Als dänischer König hatte er die Mittel, den Burggraben um das Schloss zu vertiefen und alle Eingänge mit eisernen Eichentoren zu bewehren. Der Bischof von Schleswig musste seinen Bischofssitz nach Schwabstedt bei Husum verlegen und schaffte es, bis 1318 einen befestigten Sitz zu erbauen In dieser Zeit musste der holsteinische Herzog und der dänische König seine Sicherheit garantieren. Deshalb durfte ich Waldemar IV jetzt nicht enttäuschen und ich nehme meine Füße in die Hand, um alle Ufer abzusuchen. Schnell hatte ich dreißig schöne Edelkrebse in meinen mit Wasser gefüllten Holztrog, damit sie schön frisch blieben. Ich hatte erstmals ein Holzfass angefertigt, weil ich das in Lübeck beim Fassbinder oder Böttcher gelernt hatte. Das Holz entsprechend zu wässern und zu erwärmen,war besonders schwer beim Eichenholz.

Ich musste genau die richtige Stärke heraus arbeiten, um es biegen zu können und nicht durchzubrechen. In Lübeck hatte man uns auch gezeigt, wie man in einem Ofen aus Schamotte die dünnen Eisenbleche so erwärmte und sie mit dem Schmiedehammer formte, das die Bleche genau um das Fass passten und sich bei Abkühlung fest zusammenzogen. Jetzt war ich nicht nur Fischer und Jäger, sondern auch Schmied und Fassbinder oder Böttcher geworden. Meine kleine Werkstatt war immer größer geworden und ich überlegte, das alte Lehmgrashaus abzureißen und in der Schmiede zu wohnen, denn dort war es meistens warm und im Sommer wollte ich das Haus nach vorne öffnen und hinten ein Fenster einbauen. Auch hatte ich in Wisby gesehen, dass viele Dänen ihr Haus mit Ried bedeckten, das ja auch an der Schlei reichlich wuchs und bis jetzt nicht genutzt wurde

Jetzt musste ich noch die zwanzig Silberreiher mit der Armbrust schießen, obwohl

Abel mir fünf Graureiher als Ersatz erlaubt hatte, da die Silberreiher nicht mehr so oft an die Schlei im Frühjahr kamen. Aber die Jungtiere kamen im nächsten Frühjahr wieder aus dem Süden zurück, da sie nicht vergessen hatten, wo sie im Ried oder Schilf geschlüpft waren. Gestern waren schon 100 Reiher in den Süden gestartet und ich musste mich beeilen, um sie zu schießen. Der Vater hatte sie noch teilweise lebend mit einem Netz gefangen, da der König damals nur lebende Tiere haben wollte. Jetzt durfte ich ein wenig pökeln, um des Fleisch frisch zu halten.

Ich holte mein selbstgebautes Holzruderboot, um die Schlei nach Schwansen zu überqueren, weil ich dort die Sammelplätze der Reiher kannte. Ich hatte Glück, 200 Silberreiher hatten sich zum Abflug gesammelt und ich schaffte es in schneller Reihenfolge drei zu erlegen. Jetzt fuhr ich mit meinem Boot zum nächsten Sammelplatz, hier erwischte ich nur zwei Silberreiher.

Es dunkelte schon, als ich endlich meine 20 Reiher geschossen hatte, aber doch nur fünfzehn Silber- und fünf Graureiher.

Eine innere Unruhe und grässlichen Traum ließ mich aus dem Schlaf aufschrecken. Ich hatte geträumt, Freya und Petra wären gestorben, obwohl sie den ganzen Tag den Christengott angebetet hatten.

Waldemar III hatte Gerhard III Herzog von Schleswig 1340 ermorden lassen und fühlte sich jetzt auch als Herzog von Schleswig, obgleich die Holsteiner die Regierungsgewalt hatten. Sie ließen Waldemar Atterdag, das bedeutet auf Dänisch wörtlich „wieder Tag“, kann aber auch mit dem niederdeutschen“tertage“ erklärt werden, was sinngemäß übersetzt wird mit „In welchen Zeiten leben wir!“ Er wusste, Waldemar Atterdag und der Bischof von Schwabstedt duldeten keinerlei Kritik an dem Christentum und die zehn Gebote mussten seine beiden ältesten Söhne, die seit drei Monaten im Kloster Schleswig bei den Franziskanern waren, auswendig lernen und morgens und abends neben dem Vaterunser zum lieben Gott beten.

Ich stand dem neuen Glauben kritisch gegenüber, obwohl mir viel davon gefiel. Mein Vater hatte viel von Augustinus erzählt, der von 354 bis 430 lebte und ab 395 Bischof von Hippo in Afrika war.

In dieser Zeit sei das große Römische Weltreich zusammen gebrochen. Augustinus folgerte daraus die Verderbtheit der menschlichen Natur, den Vorrang der Gnade und die göttliche Vorherbestimmung. Augustinus wollte den religiösen Gottesstaat auf der ganzen Welt im Gegensatz zum weltlichen Staat.

Auch hatte ich etwas von Thomas von Aquin gelesen, der von 1225 – 1274 gelebt hatte. Thomas hatte den Gottesstaat aufgegeben und zwischen geistigem und weltlichem Denken getrennt. Er glaubt, dass ein Gesamtdenken notwendig ist, um die Natur zu verstehen, denn die Gnade setzt die Natur voraus und erhöht sie.

Auch die Entwicklung beim Papsttum verstand ich nicht, warum gab es zur Zeit zwei Päpste, einer in Rom und einer in Avignon, dieses war mir alles zu widersprüchlich, denn ich hatte nicht begriffen, warum Waldemar Atterdag sich die Zustimmung des Papstes in Avignon holte, um alle Bischofsstühle im dänischen Königreich unter seiner Kontrolle zu bringen. Den Papst in Rom ließ er einfach links liegen. Als ich mit den Reihern in die Nähe des Ufers meiner Hütte kam, hörte ich Solveig laut schluchzen und Sven schrie laut:“ Alle sind tot ! Alle sind tot !“

Ich sprang sofort an das Ufer und warf nur das Tau des Bootes auf Land und rannte zu meiner Frau.

Da bemerkte ich Sigurd, Anne, Freya und Petra, wie sie nebeneinander liegend mich mit toten Augen anstarrten. Ich fühlte, wie die Zeit stehen blieb, als ich meine Frau umschloss und mich mit ihr auf den Boden warf und wir beide umklammerten uns fest. Jetzt kam auch Sven dazu und alle drei drückten sich eng zusammen, ihre Körper zuckten und schüttelten sich und sie ließen ihren Tränen freien Lauf. Als wir uns nach zirka einer Stunde trennten, waren wir von Tränen durchnässt und ich raffte mich auf, um meine Frau noch zu retten, denn auch bei ihr hatte ich schon einige Karbunkel gesehen.

Ich beschloss sofort König Waldemar Atterdag im Schloss Gottorf aufzusuchen, um schnell mit einem Heiler zurückzukommen. Auch musste ich die Todesfälle in Kappeln/Schlei oder im Bischofsamt in Schleswig melden, denn Waldemar Atterdag hatte ein Melderegister für Geburten und Todesfälle eingerichtet, das musste unbedingt eingehalten werden.

Meine Frau sagte ich, sie solle die toten Kinder ins Freie zu legen; dort aber vor Sonnenstrahlen schützen und ich wäre garantiert in fünf Tagen wieder zurück, obwohl es mit dem Ruderboot zwölf Kilometer bis Schleswig waren. Ich brach sofort auf zum Schloss, in dem König Waldemar Atterdag mit seinem Gefolge wohnte Von dort hatte der König die Kontrolle über alle Schiffe, die Schleswig anliefen und wieder verließen, denn sein Urgroßvater hatte der Kirche das Zollrecht schon vor 150 Jahren abgenommen und seine Einnahmen stiegen jedes Jahr an.

1234 hatten die Franziskaner das ehemalige Schloss des dänischen Königshaus von Herzog Abel bekommen und es zum Kloster St.Pauls gemacht und das Missionieren auf dem Lande begonnen.

Ich kam mit seinem kleinen Boot in der Dunkelheit nur langsam voran, da ich mich in Ufernähe bewegen musste und da konnte ich auch die Umgebung gut wahrnehmen, Es war wieder eines dieser hellen Nächte mit Mondschein, die die Temperaturen an den Gefrierpunkt brachten. „Was ist plötzlich los? Innerhalb von einen Tag sterben vier meiner Kinder. Wie soll ich weiterleben!? Wohin soll es gehen!? Wir wollten doch die Schmiede erweitern und mit Ried eindecken, damit es im Winter warm und im Sommer schön kühl ist. Auch sollte Solveig eine Kochecke bekommen und die beiden Mädchen ein gemeinsames Zimmer. Doch dieser Traum wird je zerstört. Woher kommt diese rätselhafte Krankheit, die ich noch nie gesehen habe; dieses schreckliche Husten und überall die schwarz-braunen Beulen, aus denen dann später der Eiter quoll?“ Ein Seemann in Kappeln/Schlei erzählte ihm, ein anderer Seemann aus Nowgorod hätte ihn von dieser Krankheit erzählt. Er hätte in der Stadt viele Menschen gesehen, die diese Beulen hätten. Alle wären mit Händlern in Kontakt gewesen. In Nowgorod hätte man viele zur Ader gelassen, um sie zu heilen, doch fast alle wären gestorben.

Jetzt kam ich zur großen Breite, hier wurde das Wasser etwas unruhiger und ich hielt mich noch stärker am Ufer, um nicht in einen Strudel zu kommen. Gegen Mitternacht erreichte ich Schleswig und vertäute mein Boot am Hafen. Der Hafenmeister wies mir einen trockenen Ort zu, wo ich bis zum frühen Morgen schlief.

Zuerst ging ich zum Graukloster, um den Tod meiner vier Kinder zu melden und die Beerdigung auf den Kappelner Friedhof zu veranlassen. Das Graukloster (eigentlich Kloster St.Paul) ist das Franziskanerkloster, das das Melderegister führte. Der Schreiber nahm meine Angaben zu Protokoll und versprach sofort, mit der Postkutsche diese Botschaft nach Kappeln/Schlei zu senden. Ich müsse dorthin zurückrudern und mit dem Pfarrer den Beerdigungstermin absprechen. Der Schreiber trug als Todesursache:“Die schwarze Pest“ ein. Ich ging zum Schloss Gottorf zurück und bat am Wassergraben um Einlass. Die Wachen erkannten mich und ließen die schwere Brücke über den Wassergraben herunter. Ich hatte Glück, König Waldemar Atterdag war nachmittags um 15 Uhr zu sprechen.

Jetzt hatte er noch Besuch von dem Herzog von Holstein und den Bürgermeistern von Lübeck und Hamburg, die mit ihren Koggen im Hafen festgemacht hatten.Ich besuchte einen alten Fischerfreund im Holm und erzählte ihm von den Tod meiner vier Kinder und der rätselhaften Krankheit. Ebenfalls erzählte ich ihm, dass die Silberreiher an der Adelvorspitze bei mir zu Hause weniger geworden waren und ich beabsichtigte, König Waldemar Atterdag darüber zu berichten. Um 14.30 Uhr war ich auf Schloss Gottorf zurück. Das Gesinde bot mir großzügig Brot und Wein an und ich begann, ausgiebig zu speisen, da ich sehr hungrig war.

Als ich den König antraf, begann ich sofort genau über den Tod meiner vier Kinder und der Krankheit zu erzählen.

Alle Heiler waren unterwegs, um die Kranken zur Ader zulassen; er konnte von dort keine Hilfe erwarten. König Waldemar Atterdag erzählte ihm, in Lübeck und Hamburg wären jeder zweite Einwohner an dieser Krankheit gestorben und die Bürgermeister hätten beschlossen, beide Städte unter Quarantäne zu stellen, damit hoffentlich einige Menschen überleben würden. Alle Menschen, die Krankheitssymptome zeigten, wurden jetzt sofort streng von den anderen Menschen getrennt. Beide Häfen waren sofort geschlossen worden, obwohl das sehr schlecht für den Handel wäre. In Hamburg wurde die Fracht nun in Glückstadt provisorisch von den Dänen gelöscht, dass mit Schwierigkeiten verbunden waren. Auch in Kopenhagen und Roskilde waren schon 30% der Menschen gestorben und man hatte sofort die Maßnahmen von Hamburg und Lübeck übernommen.

In Wisby hätte man die Erkrankten unter strenger Quarantäne gestellt,

da dort nur wenige erkrankt waren und sich die Krankheit nicht ausbreiten konnte.

Aufgefallen waren einigen Seeleuten, in Wisby hätten sie keine Ratten gesehen, da die Menschen alles sehr sauber hielten und keine Essensreste einfach herumlagen oder diese ins Meer gespült wurden. Das war in Wisby strengstens verboten, da die freien Bauern alle Essensreste für ihr Vieh vom Hafen abholen mussten.

Ich berichtete König Waldemar Atterdag über den Rückgang der Silberreiher und fragte ihn höflich, ob es möglich wäre, das Recht zu bekommen, an Treene und Eider nach Silberreiher zu jagen. König Waldemar Atterdag versprach zu prüfen, ob das möglich wäre.

Sofort machte ich mich auf den Rückweg und erreichte gegen Mitternacht mein Zuhause.

Solveig kam mir völlig aufgeregt entgegen gelaufen, denn auch sie hatte Beulen in ihrem Schambereich entdeckt. Ich machte heißes Wasser in meinem Holzbadetrog und verteilte die noch verbliebenen Kräuter auf den Beulen von Solveig. Sie sollte sich anschließend fest mit allen Fellen einwickeln, um stark zu schwitzen. Ich packte die fünfzehn Silberreiher, die fünf Graureiher, die in dem kleinen Holzfass gepökelt waren und die dreißig lebenden Edelkrebse im Holztrog mit Wasser in mein Ruderboot. Den Holztrog befestigte ich mit Weidenrinde an dem hinteren Sitzbrett. Das Holzfass verknüpfte ich mit der vorderen Sitzbank, so konnte es sich beim Wellengang nicht bewegen.

Dann verabschiedeten ich mich liebevoll von Solveig und Sven und beeilte mich, vor dem Morgengrauen Kappeln/Schlei zu erreichen, denn die „Danebro“ wollte um 8 Uhr Richtung Kopenhagen in See stechen. Sie sollte, wie König Waldemar Atterdag gesagt hatte, nach Helsingör umgeleitet werden, weil Kopenhagen geschlossen war. Um 5 Uhr erreichte ich den Kappelner Hafen und wollte sofort zum Hafenmeister. Doch ich wurde von zwei Wachen daran gehindert, die mich nicht aus seinem Ruderboot ließen. Als ich nachfragte, sagte der Hafenmeister, dass auch der Hafen in Kappeln/Schlei auf Anordnung des König seit Mitternacht gesperrt wäre. Die Danebro wäre um 22 Uhr nach Maasholm ausgelaufen und würde dort auf mich warten. Um 7.30 Uhr erreichte ich den kleinen Hafen von Maasholm, die Wellen waren etwas höher hier, ich fühlte schon die stürmische Ostsee. Sofort vertäute ich mein Boot. Der Kapitän schickte den Smudje mit einer Wache, um die Ware in Empfang zu nehmen. Ich durfte mein Ruderboot nicht verlassen und wurde aufgefordert, sofort die Heimreise anzutreten.

Um 10 Uhr steuerte ich wieder den Hafen von Kappeln/Schlei an. Schon von großer Entfernung schrie ich, ich hätte eine wichtige Botschaft um Leben und Tod und deshalb sollte man mich in den Hafen lassen.

Als die Wachen mich sahen, sagte ich sofort, dass vier meiner fünf Kinder gestern und vorgestern an der neuen Krankheit gestorben wären und sie müssten sehr bald auf den Friedhof in KappelnSchlei beerdigt werden. Ich sollte warten, eine Wache würde den Pfarrer holen. Um 11 Uhr traf dieser ein; ich hatte mein Boot am Holzsteg provisorisch vertäut.

Der Pfarrer setzte den Beerdigungstermin auf zwei Tage später um 15 Uhr fest und ich müsste die Kinderleichen hier zum Hafen bringen. Der Totengräber würde sie mit zwei Särgen direkt in Empfang nehmen.

Es gab keine Kindersärge mehr, denn sie waren in Kappeln/Schlei in den letzten Tagen alle verbraucht worden. Zwei Kinder sollten in einem Erwachsenensarg beerdigt werden.

Ich willigte ein, da es keine andere Möglichkeit gab. Um 16 Uhr legte ich ab und machte mich auf den Heimweg. Um 20 Uhr erreichte ich wieder meine Landspitze.

Als ich mein Boot vertäute, war es an beiden Häusern totenstill. In mir entstand eine leichte Panik, da plötzlich die Vorkommnisse der beiden letzten Tage aus mir herausbrachen.Waren jetzt alle tot!?

Ich musste mehrfach schlucken und näherte mich langsam den kleinen Häusern. Zuerst fand ich meine bleiche Frau in Fellen eingewickelt. Sie war schon kalt und ich brach über sie zusammen und weinte fürchterlich. Wo war Sven? Ich fand Sven im Trog in der Schmiede von Fellen zugedeckt. Auch er war etwas bleich, aber er atmete und begrüßte mich.

Ich befreite ihn von den Fellen und durchsuchte seinen Körper.“Gott sei Dank, Odin, ich liebe dich! Er ist nicht krank!“ Wir legten uns auf unsere Felle und deckten uns mit dem neuen Seehundsfell zu. Wir schliefen bis zum nächsten Morgen um 9 Uhr.

Sofort machte ich ein Feuer und kochte einen heißen Tee und wir aßen unser letztes Brot mit dem letzten Käse; dann ging ich fischen mit dem Boot und fing vier Brassen und zwei Hechte.

Ich säuberte die Fische und briet sie mit dem letzten Schweinefett.

Anschließend servierte ich sie automatisch und wie im Traum mit Petersilie, Sauerkraut und Kartoffeln, die ich noch aus dem Keller holte und Sven wusch sie und kochte sie auf dem offenen Feuer. Wir aßen schweigend unser Essen, dann plötzlich überfielen uns Weinkrämpfe, die nicht zu enden schienen. Gegen 10 Uhr abends hatte wir uns beruhigt und wir schliefen wieder ein.

Um 7 Uhr stand ich auf und weckte Sven. Wir legten den Boden des Ruderboots mit den beiden neuen Seehundsfellen aus und legten Solveig in die Mitte. Daneben den 15jährigen Sigurd und den 14jährigen Arne, die 10jährige Freya und die 8jährige Petra legten wir an den beiden Kopfenden des Ruderboots, da das die alleinige Möglichkeit war, das Gewicht richtig zu verteilen. Gegen 8 Uhr fuhren wir auf der Schlei Richtung Kappeln/Schlei. Wir kamen nur langsam voran, so konnten wir erst um 11 Uhr den Hafen von Kappeln/Schlei erreichen. Der Totengräber wartete schon mit seinem zwei Särgen. Ich berichtete den Totengräber, meine Frau wäre auch noch gestorben und ich noch einen weiteren Sarg brauchte. Gegen 13 Uhr konnten wir alle fünf Personen in die drei Särge legen und wir beide mussten mit dem Totengräber und seinem Gehilfen den einachsigen Wagen zum Friedhof schieben, wo der Pfarrer auf uns wartete. Da keine weitere Person zur Beerdigung kam, zog der Pfarrer den Gottesdienst auf 14 Uhr vor. Das Singen in der kleinen Kirche tröstete mich, das Gerede des Priesters verstand ich nicht, da er nur in lateinischer Sprache predigte und ich nur dänisch und niederdeutsch verstand. Am Schluss sprachen wir beide das „Vaterunser“, da auch Sven es perfekt beherrschte. Als wir die Leichen beerdigten wollten, sagte der Priester, wir müssten eine Meile Richtung Süderbrarup die Leichen in ein Massengrab geben, da es der König und der Bischof im September angeordnet hatten. Wir hätten eine Ausnahmegenehmigung bekommen können, um die Leichen in Säcke beerdigen zu können. In diesem Grab lag schon die Hälfte der Bevölkerung von Kappeln/Schlei. Das Sterben hätte im August massiv begonnen. Alle Armen von Kappeln/Schlei wären gestorben, denn die Kräuter hätten nicht geholfen. Seit Oktober werde auch noch ungelöschter Kalk über die Leichen gestreut, um jegliche Ansteckungsgefahr zu ersticken.

Der Bürgermeister von Kappeln/Schlei hatte angeordnet, nur noch Trinkwasser aus dem Brunnen von Kraghöh zu trinken. Der Brunnen war dort 30 Meter tief gegraben worden, dazu hatte man einen Monat gebraucht. Jetzt brachten mehrere Bauern das Wasser nach Kappeln/Schlei und es war immer teurer geworden. Viele Menschen hätten deswegen trotzdem das normale Trinkwasser getrunken; zur Zeit wären darum 40 Menschen im Keller des Rathauses eingekerkert worden.

Die Pest wäre über die Schiffe der Hanse gekommen, die von London gekommen wären und das erste Schiff kam Anfang August. Monatlich kam ein Schiff der Lübecker von London und ein Schiff fuhr nach Kopenhagen und Wisby weiter ,manchmal bis Nowgorod.

Anfang Oktober hatte Solveig, Sigurd, Arne und Freya mit der Holzkarre die Lieferung für den König nach Kappeln/Schlei gebracht und für mich den neuen Schmiedehammer und die Seehundsfelle aus England abgeholt, dabei mussten sie sich angesteckt haben.

Ich hatte in dieser Zeit für den Winter vorgesorgt und Holunderbeeren und Kamille gesucht. Die Holunderbeeren wurden in Tonkrügen luftdicht eingekocht und die Kamille an der Luft in der Schmiede für Tee getrocknet. Dabei fand ich oft wilde Blaubeeren, über die sich Solveig besonders freute. Vor einigen Jahren hatte ich auch die ersten Esskastanien gepflanzt, die jetzt geerntet werden mussten. Ich wusste auch ,wo im Wald die Wacholderbeeren wuchsen, die gegessen und getrocknet wurden. Oft fand ich auch Eselsdistel, die Solveig getrocknet für schlecht heilende Wunden benutzt hatte.

Und wenn ich reife Schlehen fand, freute ich mich besonders, weil Solveig daraus so eine fantastische Marmelade kochte, denn ich hatte im Tausch für seine Krebse ein Sack Rohrzucker vom König bekommen.

Alles zusammen macht zwar nicht richtig satt, aber man konnte über den Winter kommen.

In der letzten Zeit wurde viel über Obst gesprochen wie z.B. Äpfel und Birnen. In Arabien sollte es sogar Früchte aus dem Garten Eden geben; man nannte sie Orangen oder Apfelsinen sowie Zitronen und Wassermelonen. Ich hoffte, mein Freund aus Schleswig könnte mir einige Apfel- und Birnenpflanzen besorgen.

Aber das alles war für mich jetzt eingestürzt, ich wusste nicht, wie ich weiterleben sollte. Ich musste dringend mit Waldemar Atterdag sprechen, da dieser mit der „Danmark“ und seinen Soldaten Anfang November nach Dänemark zurück segelte, um das ganze Ausmaß der Pestpandemie festzustellen.

So ging ich mit Sven zurück zum Hafen, machte mein Boot los und ruderte zurück Richtung Schleswig. Da es dunkelte und wir sehr erschöpft waren, gingen wir spät abends bei unserem Haus an Land, um die letzten Vorräte aufzuessen und ausreichend zu schlafen.

Am nächsten Morgen standen wir früh auf, um nach Schleswig zu rudern. Unsere letzten Vorräte nahmen wir mit.

Da meine Familie seit 350 Jahren für das dänische Königshaus die Edelkrebse und Seidenreiher lieferte, hatte meine Familie ihren Zunamen vor 300 Jahren wählen dürfen als freie Fischer und Jäger. Meine Vorväter hatten damals den Namen „Krohn“ gewählt, da sie ja immer für die Krone gearbeitet hatten. Das „h“ sollte ihren Namen besonders betonen und sie grenzten sich damit von der Krone ab. Meine Eltern hatten mir den Vornamen „Waldemar“ gegeben, da sie Waldemar III sehr viel zu verdanken hatten.

Nachdem Waldemar II 1227 in der Schlacht von Bornhöved gegen die norddeutschen Fürsten und den Hansestädten unterlegen war, gab es in Dänemark zwar noch eine zentrale Regierung, aber die Provinzen waren verpfändet oder verkauft worden. Die dänischen Könige konnten sie nur durch Rückkauf oder durch kriegerische Gewalt wiederbekommen. Als Gerhard III von Waldemar III ermordet wurde, verschaffte das wieder den Zugang nach Schleswig, aber ohne es regieren zu dürfen. Ihm gehörte der nördliche Teil Jütlands, den er von seinem Vater vererbt bekommen hatte. Schonen im heutigen Schweden war von seinem Pfandherren an König Magnus Erikson von Schweden verkauft worden.

Waldemar begann mit der Einlösung Seelands, wobei ihm der Bischof von Roskilde unterstützte. Er machte die Kirche zu seinem wichtigsten Verbündeten. Von Kopenhagen erwarb Waldemar im letzten Jahr eine Burg nach der anderen durch Einlösung des Pfandes oder durch Eroberung. Dabei setzte er bevorzugt Chorherren zu Schlossvögten ein. Mittel für seine weiteren Expansionen gewann Waldemar aus den Einkünften der eingelösten Burgen durch Steuern sowie durch den Verkauf von Kronrechten in Estland, das er an den deutschen Orden verkaufte.

Auch die Wittelsbacher waren wichtige Geldgeber.

Von 1349 bis 1354 beteiligte er sich auf ihrer Seite an mehreren Feldzüge in Deutschland. Im Einvernehmen mit dem Papst konnte er sogar die dänische Kirche besteuern. Gleichzeitig gelang es ihm, seine Gefolgsleute in den verschiedenen Domkapiteln unterzubringen, die er dann mit kirchlichen Pfründen versorgen konnte.

So gewann der dänische König in Zusammenarbeit mit dem Papst in Avignon erstmals die volle Kontrolle über die dänischen Bischofsstühle. Bis 1349 hatte Waldemar IV die königliche Herrschaft über die seeländische Inselgruppe, über den größten Teil Jütlands und einen Teil Fünens wieder hergestellt. Während der 1350er Jahre gelang es ihm, auch die restlichen Provinzen zurückzugewinnen.

Gegen Mittag kamen wir in Schleswig an. Soldaten hinderten uns daran, an Land zu gehen. Ich

konnte nur einige lateinische Brocken, aber ich hatte mir das Alphabet selbst beigebracht und durch das Studieren der Bibel war ich in der Lage, einfache Sätze in lateinischer Schrift und Sprache zu formulieren.

Ich schrieb eine kurze Notiz über den Tod meiner Angehörige und meine momentane Probleme. Der Hafenmeister reichte uns beide einen Kamillentee in der langen Wartezeit. Als es schon dämmerte, kamen die Soldaten zurück. Sie brachten eine kurze Notiz des Hofschreibers des Königs. Ich könnte gegen 21 Uhr für eine halbe Stunde mit dem König reden. Um 20 Uhr wurden wir von Soldaten bis zum Wassergraben des Schlosses begleitet.

Als die Brücke einrastete, betraten wir das Schloss. Der König hatte angeordnet, uns unsere Kleidung abzunehmen. Sie sollte verbrannt werden. Uns wurde aber neue Kleidung versprochen, sobald wir die Sauna benutzt und uns im Badesee des Schloss Gottorfs abgekühlt hatten.

Nach dieser Prozedur fühlten wir uns gestärkt, die verlorenen Kräfte der letzten Tage kehrten in unsere Körper zurück. Wir waren zu neuen Taten bereit. Der König ließ uns kommen und fragte nach unserem Anliegen. Ich verlor etwas die Kontrolle und wollte meinen Gefühlen freien Lauf lassen. Daraufhin herrschte der König mich an, dass das Leben weiter ginge und er dringend gut ausgebildete Soldaten und Offiziere benötigte für seine Feldzüge. Da er im Schloss Gottorf nur Wachpersonal in begrenzter Zahl hatte und der Herzog von Holstein für ihn keine Kaserne in Schleswig erlaubte, bot er uns an, für erst einmal ein Jahr in das Franziskanerkloster zu gehen, um Demut, Stärke und Latein zu lernen, denn er brauchte hauptsächlich gut ausgebildete Offiziere. Wir willigten sofort ein. So begaben wir uns noch am späten Abend in das Kloster St. Paul. Seit 1232 waren die Franziskaner hier. Franz von Assisi hatte Armut und Demut gefordert. Wir wollten uns überraschen lassen.

Am Klostertor wurden wir von Mönch Wilfried empfangen, der uns zum Abt brachte. Der Abt fragte nach unseren Sachen. Ich habe nur Unterwäsche und ein Ruderboot dabei. In unserem Haus hätte ich noch Schmiedewerkzeug und einige Felle. Der Abt gab ihnen zwei Mäntel aus Flachs und eine dazu gehöriges Hanfschnur als Kordel. Unsere selbstgemachten Lederschuhe durften wir weiter tragen. Wir bekamen beide ein heiliges Kreuz und zwei Einzelzellen zugewiesen. Dort gab es ein Holzbett mit Matratzen aus Stroh und zwei Wolldecken. Das Unter- und Oberbett waren mit weißen Leinen bezogen

Dieses Kloster gehörte zusammen mit den Klöstern in Viborg und Ribe zu den ersten Franziskanerklöstern im dänischen Hoheitsgebiet. Innerhalb des Franziskanerordens gehörte St. Paul zur Kustodie Ribe der Ordensprovinz Dacia (Dänemark). Kirchlich war es dem Bistum Schleswig bzw. dem Erzbistum Lund unterstellt, weltlich war es vom Herzogtum Schleswig abhängig.

Zeitweise gehörte St.Paul zu den größten Franziskanerklöstern im Königreich Dänemark. Trotzdem fanden hier nur drei Konvente der Ordensprovinz Dacia – in den Jahren 1292, 1316 und 1292 – statt.

Morgens wurden wir um 4.30 Uhr geweckt zum Gottesdienst, der bis 6 Uhr dauerte.

Im gemeinsamen Gespräch nach 6 Uhr befragte man uns über die Gründe und die Dauer unseres Aufenthalts in dem Kloster. Wir äußerten, wir wollten lesen, schreiben, rechnen und lateinisch lernen, um für König Waldemar in den Krieg ziehen zu können.

Diese Äußerung brachte Abt Heinrich dazu, über den Weg des Franz von Assisi zu erzählen.

Franz wäre jetzt ja erst 125 Jahre tot und die katholische Kirche hatten ihn 1228 heilig gesprochen, obwohl sie sein Testaments als nicht rechtsverbindlich anerkannten.

Nur seine Fürsprecher bei den Kardinälen führten zu seiner frühen Heiligsprechung. Franz war stark mit Klara verbunden gewesen, sodass Mönche auch eine spiritistische Verbindung zu Frauen haben durften.

Franz war als junger Mensch 1202 für seine Stadt und sein Kaufmannselternhaus in den Krieg gegen die Nachbarstadt Perugia gezogen, wo Assisi unterlag. Er wurde daraufhin “eingekerkert und kam erst Anfang 1204 nach mehr als einem Jahr gegen ein Lösegeld seines Vaters wieder frei.

Sein Jugendtraum, Ritter zu werden und sein unbekümmertes Leben war durch das Erleben des Krieges infrage gestellt worden. Als er freikam, war er krank und innerlich zutiefst erschüttert.

Als Walter III von Brienne, ein Lehnsmann des Papstes, 1204 einen Kriegszug nach Apulien in Süditalien vorbereitete, um dort für den Papst die Herrschaft gegen die Staufer wiederzugewinnen, machte Franziskus sich mit Pferd und Rüstung auf den Weg nach Apulien, um sich den papsttreuen Ritter anzuschließen, kehrte aber um, als er noch auf den Weg dorthin war. Gott hätte ihm im Traum angerufen: 'Wer kann dir Besseres geben ? Der Herr oder der Knecht?'

Franz antwortete: 'Der Herr!' Daraufhin die Stimme: 'Warum dienst du dem Knecht statt dem Herrn? 'Franz: 'Was willst du Herr, das ich tun soll?' Der Herr: 'Kehre zurück in deine Heimat, denn ich will dein Gesicht in geistlicher Weise erfüllen.“4

1205 wollte er in Rom das Betteln ausprobieren: “Beim Gebet in San Damiano 1205 soll Christus vom Kreuz gesagt haben: 'Franziskus, geh und baue mein Haus wieder auf, das, was du siehst, ganz und gar im Verfall gerät. (nach II cel 10)“5

Er begann Baumaterial zu erbetteln, Waren und Geld von seinen Eltern zu nehmen, um San Damiano zu renovieren. Das verbot sein Vater, so kam es beim örtlichen Richter des Bischofs Guido II zum Prozess gegen Franziskus. Franziskus entkleidete sich vollständig, um zu zeigen, dass er sich von seinem Erbe und seinem Vater lossagt: “Bis heute habe ich dich meinen Vater genannt auf dieser Erde: von nun an will ich sagen: 'Vater, der du bist im Himmel“6

Danach lebte er als Einsiedler, vor allem in Portiunculo. Und kümmerte sich um die ausgesetzten Leprakranken. „Als Franziskus 1208 am 24.Februar, dem Gedenktag des Apostels Matthias, in der kleinen Kirche von Portiunculo die Messe hörte, wurde er auf jene Stelle des Evangeliums nach Matthias (10.5-14) aufmerksam, die von der Aussendung der Jünger erzählt:

'Geht aber und predigt(...) Umsonst habt ihrs empfangen, umsonst gebt es auch. Ihr sollt weder Gold noch Silber noch Kupfer in euren Gürteln haben, auch keine Reisetasche, auch nicht zwei Hemden, keine Schuhe, auch keinen Stecken(Mt.10.8-10).“7

Nach der konservativen Psychiatrie könnte man Franz als eindeutig schizophren bezeichnen, da er, obwohl aus der Oberschicht stammend, nicht den gesicherten Beruf des Vaters ergreift und sich für Herrschende im Krieg engagieren möchte. Diese Rollenindifferenz zwingt ihn zur Persönlichkeitsspaltung in seinen Vorstellungen und er kann diese nicht mit der Realität in Einklang bringen und was sagt Freud:

Weil er in der Adoleszenz noch keine feste Identität hatte, wurde er vom Leiden im Krieg und Gefängnis aus der Bahn geworfen, da er sich nicht mit seinem gefühlskalten autoritären Vater identifizieren konnte, deshalb wird das Ich-Ideal mit dem Inhalt der führenden Ideologie des Bürgertums gefüllt, das Christentum. Und zuletzt Marx:

Franz wird im Konsumbereich beim Austausch der Waren gezwungen, um die Ausbeuter in der Produktion mit dem Einsatz seines Lebens im Krieg zu unterstützen, da er im reichen Elternhaus erfuhr, dass das Denken und Glauben „umsonst“ ist und seine reichen Eltern die „Armut“ der kirchlichen Gemeinden unterstützen müssen, da er selbst im Wahn vom lebenden Gott und Jesus beauftragt wurde.

4. Franz von Assisi, Wikipedia, Seite 3

5. ebenda

6. ebenda

7. ebenda, Seite 3/4

In seiner Vorstellung erweckt er in seinen Gedanken Gott zum lebenden Vater und erklärt seinen lebenden Vater zum toten Menschen, da er in seiner totalen Entfremdung dem Raffgier des Kapitals folgt und Angst hat, im Krieg zu sterben;, denn die Bedürfnisse des lebenden Menschen liegen nicht in Essen, Wohnung und Kleidung, sondern in der Vorstellungswelt des Glauben und diese absolute Wahrheit muss alle Menschen gebracht werden, damit sie zukünftig dem Kapital gehorchen und zur völligen, entfremdeten und angepassten Persönlichkeit werden. In der verdrehten Ideologie der christlichen Religion wird der ideelle Gesamtkapitalist zum Herrn und der irdische reale Kapitalist zum Knecht.

Als der Abt. Heinrich seine Erzählungen beendet hatte, entließ er sie in ihre Zellen, nachdem er gefragt hatte, warum wir unbedingt in das Kloster St. Paul wollten, weil es in Schleswig ja noch das St. Johannis-Kloster der Benediktiner vor der Stadt und das neue St. Maria Magdalena der Dominikaner gäbe. Beide sagten, wir wollten arm leben und unbedingt etwas für Kranke und Hungernde tun.

Da antwortete der Abt, sie sollten sofort über das Stadtfeld zur alten Mühle gehen, weil dort die Mönche begonnen hatten, die Toten im Massengrab zu beerdigen und und heute noch viele Gestorbene beerdigt werden müssen. Sie sollten bitte die Schaufeln und Spaten nicht vergessen. Särge gebe es nicht mehr, deshalb kämen die Leichen in große Säcke aus Leinen, die die Klöster aus ihrem Bestand zur Verfügung gestellt hatten.

Wir hatten unsere Straßenkleidung morgens natürlich nicht mehr angezogen und trugen jetzt die graue Mönchskutte und das Kreuz. Wilfried hatte mir einen Spaten und Sven eine Schaufel gegeben.

Sie gingen mit ihm am Ufer der Schlei den Gallberg hoch zum Stadtfeld und waren dann auf dem neuen Friedhof am heutigen Mühlenredder 1. Sofort fingen sie mit den anderen Mönchen an, das Massengrab weiter zu vergrößern. Die Mönche Franz und Wilhelm hatten mit dem zweirädrigen Holzkarren mit seinen Eisen bereiften Rädern über das Pflaster hundert Säcke aus Leinen den Gallberg hochgezogen und kamen abgekämpft auf den Friedhof an. Sie beschwerten sich darüber, weil die anderen Mönche ihnen nicht halfen. Ich entschuldigte mich bei Franz und Wilhelm, da ich sie nicht gesehen hatte, wie sie zur Beladung in den Schuppen fuhren und bat sie, zukünftig Bescheid zu sagen, da wir nicht ausgelastet waren.

Gegen Mittag hatten wir eine Grube zwanzig mal zehn Meter und 2 Meter tief ausgehoben, denn viele Hände schaffen viel. Der Totengräber fragte, ob die Mönche mit ihrem Karren und drei Mann helfen könnten, die Leichen aus der Stadt zu holen. Sofort bot ich meine Hilfe an und bat Wilfried, sich um Sven zu kümmern. Sven war zwar erst zwölf Jahre alt, wurde aber als Erwachsener betrachtet.

Wir fuhren in den Holm, das war die Fischerinsel in der Schlei, die man über eine bewachte Brücke erreichte. Als die drei dort ankamen, wurde die Brücke herunter gelassen und sofort geöffnet, da sie im Holm bis jetzt dreiundfünfzig Tote gezählt hatten und das war eine hohe Zahl in diesem

Stadtteil der Stadt Schleswig.

Zuerst hatten sie noch einige Leichen auf den kleinen Friedhof im Holm bestattet, dass ging jetzt aber nicht mehr, da jede Familie im Holm betroffen war und viele den Holm schon wegen der Ansteckungsgefahr verlassen hatten.

Wir hatten uns Kopftücher über unser Gesicht gebunden, da wir vermuteten, dass dort die Ansteckungsgefahr am Größten war und man hatte uns gesagt, wir sollten den ganzen Körper mit Kleidung bedecken und die Schuhsohlen vorher im Kalk desinfizieren.

Vor der Brücke hatten die Holmer ein Kalkteppich gelegt, den alle überschritten, bevor sie den Holm betraten. Handschuhe hatte der Abt Heinrich heute Morgen allen gegeben, nachdem er sie im heißen Salzwasser gereinigt hatte. Im Holm herrschte absolute Stille, nur manchmal hörte man Kinder weinen und ersticktes Schluchzen von Erwachsenenstimmen, aber leider auch das Quieken der fliehenden Ratten.

Wir sprachen nicht viel. Mit viel Geschick legten wir fünf Erwachsenen- und zwei Kinderleichen auf den Wagen.

Alle waren voll mit Beuten und Karbunkeln und waren teilweise bis auf das Knochengerüst abgemagert. Langsam bewegten wir uns durch die Stadt und kamen um 15 Uhr auf dem Friedhof an. Unterwegs hatten wir etwas frisches Wasser und trockenes Brot bekommen., das die Dominikanermönche verteilt hatten.

Da nur wenig Angehörige gekommen waren, hielt der Pfarrer eine kleine Messe, nachdem die Leichen mit Kalk bedeckt wurden und in den Leinensack kamen. Die Mönche hielten für sich eine zusätzliche Andacht, wo Heinrich Franz von Assisi rezipierte. Als die Leichen mit Sand bedeckt waren, gingen wir gegen 17 Uhr zum Kloster zurück, wo wir von Friedrich mit einer leckeren Bohnensuppe empfangen wurden.

Von 19 bis 20 Uhr gab wir eine gemeinsame Messe und danach planten wir den morgendlichen Einsatz, da der Abt der Kirchengemeinde insgesamt fünf Tage Hilfe versprochen hatte.

Im Kloster war es kälter geworden, da es im Freien fror. Aber die zwei Wolldecken reichten noch aus, um warm zu werden. Sofort vielen ich und Sven in Tiefschlaf.

Durch den einsetzenden Frost beruhigte sich die Pestpandemie und so kehrte nach einige Tagen eine gespenstige Ruhe in der Stadt ein. Es gab kein Kindergeschrei auf den Straßen: die Kinder hatten das Spielen eingestellt.

Plötzlich ritt der Ritter Willibald von Gut Svenhoe durch die Straßen mit viel Getöse und schrie:“Die Juden haben die Brunnen vergiftet mit der Pestilenz.Tötet alle Juden im Herzogtum Schleswig!“

Doch schon gegen Abend sah man die Garde der Schaumburger Grafen durch die Stadt reiten und Willibald ritt schnell zu seinem Gut zurück, da er nicht im Kerker landen wollte.

Am ersten Advent bereiteten wir gemeinsam die Geburt unseres Herrn Jesus Christus vor.

Wir hatten vom Abt Heinrich neben unseren Exerzitien einen festen Tagesablauf bekommen, der immer um 4.30 Uhr begann. Bis 5 Uhr konnten wir uns waschen, um dann die gemeinsame Messe bis 6 Uhr zu feiern. Nach 6 Uhr wurde der Tag geplant und um 7 Uhr gab es ein gemeinsames Frühstück, wo es immer Brot und Wasser gab, aber dazu auch manchmal ein Ei, etwas Milch und etwas Schweinespeck. Von 8 bis 13 Uhr waren Sven und ich im Klostergarten, den wir jetzt winterfest machten und vollständig von Unkraut befreiten. Die wichtigsten Heilkräuter bedeckten wir mit dem ersten Schnee, damit sie nicht verfroren.

Nach einer Woche hatten wir diese Arbeit in unserem großen Garten erledigt und Abt Heinrich unterwies uns im lateinischen Alphabet, das wir bald in Wörtern und einfachen Sätzen anwendeten.

Die lateinische Grammatik der Beugung von Verben hatte Heinrich sorgfältig auf einer Papyrusrolle herausgearbeitet und überließ sie uns für einige Zeit, um uns alles anzueignen. So kam das Weihnachtsfest immer näher und Heinrich hatte uns gebeten, zu überlegen, wie wir besonders die Kinder in Schleswig zu diesem Freudenfest aus der Lethargie holen konnten.

Mönch Wilfried, der schon als Nikolaus am 6. Dezember mit einem Pferd aus dem Stall des Bischofs durch die Stadt geritten war, hatte am Holm mit seiner holpriger Teilung seines Mantels die Kinder zum Lachen gebracht, deshalb wollten wir öffentlich das Heilige Abendmahl am 4.Advent auf dem Platz vor dem Kloster zur Aufführung bringen. Zuerst kam viel Kritik von einigen Mönchen, da sie meinten, Ostern wäre wichtiger als Weihnachten, aber Heinrich überzeugte sie, dass der Trost von Jesus Christus jetzt kommen müsste und die Menschen berühren würde, weil sie gerade den massenhaften Tod von Menschen erlebt hatten und so geschah es.

Am dritten Advent machten die dreizehn Teilnehmer abends für alle Mönche die Generalprobe, wobei Wilfried natürlich die Rolle unseres Herrn übernommen hatte.

Dann hatten wir Abende darüber gerungen, in welcher Sprache beim Abendmahl gesprochen werden sollte: Viele meinten, natürlich in Latein wie in der Bibel; dänisch war auch ein Vorschlag gewesen, aber alle wussten, dass das Schleswiger Platt auch von den Dänen verstanden wurde.

So beschlossen wir, für jedem am Tisch sitzenden Mönch einen Mönch als Übersetzer hinter ihm stehend vorzusehen, der den Sprechenden unmittelbar in Schleswiger Platt übersetzen musste.

So wurde die Würde gewahrt und der Gesprächsablauf beruhigt, aber alle Zuhörer konnten unsere Aufführung folgen.

Am Morgen des 4. Advents des Jahres 1350 waren viele etwas nervös und man hatte Heinrich noch einmal gebeten, bessere Kleidung für die Aufführung zu genehmigen. Aber Heinrich wies uns noch einmal auf die Aussagen des Heiligen Franz hin und regte an, den besten grauen Leinen zu tragen und als Schuhe genähtes Fell vom Rind, um vor dem Schnee und der Kälte zu schützen.

Um 18 Uhr hatten sich schon 200 Personen eingefunden. Wir zogen uns noch einmal kurz zur Besinnung zurück. Die dreizehn Übersetzer hatten vielerlei Sitzgelegenheiten besorgt: Alle Stühle des Klosters, alle Tische, der Karren und sogar zwei Baumstämme, die wir für Brennholz zersägen wollten, kamen als Sitzgelegenheiten zum Einsatz, denn mittlerweile waren 500 Personen auf den Platz versammelt. Viele hatten Felle mitgebracht, damit sie nicht froren.

Wir hatten im Hintergrund noch schnell eine zehn Meter hohe Tanne aufgestellt, die uns Ritter Willibald reumütig von seinem Gut zur Verfügung stellte. Dazu hatte er sogar sechs Pferde vor seinem Leiterwagen gespannt, um diesen Baum zum Kloster zu bringen. Gemeinsam hatten wir ihn aufgestellt und einige Kerzen in ihm befestigt, die wir in der letzten Zeit gespendet bekommen hatten.

Das Abendmahl wurde ein voller Erfolg. Viele bedankten sich für den Trost zum Tode der vielen Angehörigen und wollten jetzt auch einen neuen Anfang suchen. Die Mönche warnten einige Eltern, sie sollten ihren Kindern genug zu essen und zu trinken geben. Viele hatten aber nicht das nötige Brot, sodass Abt Heinrich vom Bischof und vom Herzog Mehl erbaten, um in ihrem Backhaus eine Vollspeisung am Nachmittag des 24. Dezembers durchzuführen. Die beiden anderen Klöster beteiligten sich spontan an dieser Aktion,wir teilten die Stadtgebiete untereinander auf und versprachen, bevorzugt die Kinder mit Brot zu beköstigen. Auch sauberes Brunnenwasser hatten wir in Flaschen abgefüllt, so bekam jede Familie eine Flasche.

Um 20 Uhr versammelten sich alle Mönche der drei Klöster mit der Bevölkerung im romantischen Holm, um dort das Krippenspiel zu sehen, das dieses Jahr die Holmer Kirchengemeinde übernommen hatte. Da Maria und Balthasar an Pest gestorben waren, wurde am 4.Advent noch eine weitere Generalprobe im Dom durchgeführt.

Der St. Petri Dom war nach seiner ersten Erbauung durch die Wikinger aus Haithabu 947 dreimal vergrößert worden, zuletzt 1218 durch Waldemar und er fasste heute 500 Menschen.

Trotz der Pest war der Dom bis auf den letzten Mann gefüllt.

1222 hatte Waldemar II als dänischer König in Schleswig ein Konzil abgehalten.

Als König Niels von Dänemark 1134 versuchte, die volle weltliche Gewalt in dieser Gemeinde durchzusetzen, befürchteten viele Bürger um die Beschneidung ihrer Rechte, denn Niels hatte nicht nur im Investiturstreit eindeutig Position bezogen, sondern auch gleich seine Steuer in Schleswig verdoppelt. So wurde er in diesem Dom von der aufgebrachten Bürgerschaft erschlagen.

Waldemar III hatte angekündigt, wenn er das Herzogtum Schleswig vollständig zurück bekäme, würde er diesen Dom in ein größeres gotisches Kirchenhaus umgestalten.

Nach einem weiteren schönen Abendmahl und Messe traten wir gegen 22 Uhr unseren Heimweg an.

Am 1. Weihnachtstag durften wir bis 9 Uhr ausschlafen, wir nutzten es ausgiebig und hatten beide Weihnachtstage für uns. Nur die Messen um 10 und 18 Uhr feierten wir gemeinsam.

Mit unseren neuen Lateinkenntnisse versuchten wir beide, zusammen die Bibel zu lesen.

Es fiel uns sehr schwer, aber Wilfried war sofort bereit, uns bei Übersetzungsschwierigkeiten zu helfen.

Um zwölf Uhr zelebrierten die Köche Ansgar und Niels unser Mittagsmahl.

Es war ein großes Schwein geschlachtet worden; wir aßen genüsslich den „Bregen (Gehirn) und Blutsuppe mit Speck und die frische Grützwurst, die beide den ganzen Morgen vorbereitet hatten. Dazu gab es frisches Schwarzbrot mit Butter. Das Brunnenwasser schmeckte besser als das Bier, das wir am Heiligen Abend immer an der Schlei getrunken hatten.

Sven suchte meine Nähe und wir sprachen den ganzen Abend über die Erfahrungen der letzten drei Monate. Wir hofften inbrünstig, es ginge Solveig, Sigurd, Arne, Freya und Petra im Himmel gut.

Nach unseren gemeinsamen Messe um 18 Uhr zelebrierte uns Ansgar und Niels frisches Korinthenbrot mit Butter. Wir fühlten uns rundherum wohl und fuhren den restlichen Abend mit dem Bibelstudium fort, wobei uns Wilfried wieder ausgiebig unterstützte.

Gegen 22 Uhr ermahnte uns Heinrich zur Bettruhe, vorher teilte er uns noch mit, dass wir morgen noch einmal zirka 50 Leichen aus den Häusern holen mussten, um diese schnell am Mühlenredder zu bestatten..

Als wir am nächsten Morgen erwachten, war es erheblich kälter geworden. Der Schnee auf den Straßen knackte unter unseren Schritten. Einige trugen Holzschuhe und Fußlappen, um Erfrierungen vorzubeugen.

Wir mussten ganz schön aufpassen, da es an vielen Stellen glatt war und wir drohten auszurutschen und hinzufallen.

In den Familien war gefasste Ruhe eingetreten, denn durch die Kälte waren die Erkrankungen schlagartig weniger geworden, sodass man hoffte, der Spuk der Pest hätte ein Ende. Abt Heinrich hatte uns noch mit auf dem Weg gegeben, keine Beulen oder Hautblutungen, besonders unter den Achseln, zu berühren, deshalb immer Handschuhe tragen, auch wegen der zunehmenden Kälte und unbedingt Essig mitnehmen, denn damit konnte man gut desinfizieren. Neuerdings kursierte auch das Gerücht, brennende Fackeln würden gegen Ansteckung helfen.

Der Bischof hatte am 22. Dezember 1350 im Schloss eine zusätzliche Registrierungsstelle für die Pesttoten errichte, wo Alter, Geschlecht, Namen und Merkmale, wie Anzahl der Beulen, Blutungen und Auswurf festgehalten wurde.

Der Magistrat erließ eine öffentliche Bekanntmachung, in der er aufforderte, alle Abfälle zu vergraben und die Häuser mit Essig auszuwaschen.

Frische Lebensmittel, die die Bauern jeden Tag auf den Markt brachten, sollten mit Wasserdampf oder heißem Wasser gesäubert werden und frisches Fleisch musste sofort gebraten oder gekocht werden.

Alle Dirnen und Kuppler und alle Fremden und Bettler wurden aufgefordert, unter polizeilicher Androhung sich sofort zu melden. Sie bekämen dann einen Gesundheitspass. Die Häuser, in denen Todesfälle gewesen waren, durften drei bis vier Wochen nicht betreten werden. Sie wurden vorher durch das Amt für Gesundheit ausgeräuchert und alle Böden mit Essigwasser geputzt. Die Kleidungsstücke und alle Gegenstände, die die Tote getragen hatte oder mit denen sie in Berührung gekommen waren, wurden verbrannt. Alle öffentliche Zusammenkünfte mussten vom Amt genehmigt werden.

Gegen 18 Uhr hatten alle Mönche die letzten Leichen aus den Wohnungen geholt; nach dem 24.12.1350 waren nur noch zwanzig Menschen gestorben und einige sprachen davon, dass das „magna mortalitas“ (Großes Sterben) gestoppt wäre und man könne wieder in die Zukunft blicken. Waldemar Atterdag hatte verkünden lassen, dass für die Freiheit Schleswigs und Dänemarks dringend Soldaten benötigt wurden, da die Wittelsbacher in Deutschland an vielen Stellen Probleme hätten, die ohne Kriege nicht lösbar wären. Jeder freie Lehnsherr musste im Jahr mehrere Monate Kriegsdienst leisten, sonst verfielen seine Ansprüche auf Fürsorge durch den König und Herzog.

Als sie nach der gemeinsamen Messe und Brotzeit in die Bibliothek kamen, hatte Heinrich einen Krug Wein hingestellt, wo jeder Mönch ein Glas nehmen könne. Das habe uns der Herzog und König geschenkt.

Ich und Sven unterhielten uns darüber, wie lange sie es noch aufschieben konnten, in den Krieg zu ziehen.

Dann begannen wir wieder mit ihrem Bibelstudium. Wir verstanden nicht, warum im Sündenfall der Herr die Feindschaften in die Familien brachte und warum Adam und Eva das Paradies verlassen mussten und dieses Verbot mit dem flammenden Schwert verteidigt werden müsste.

Kain erschlug seinen Bruder Abel, weil er Gott nicht folgte und viele Menschen waren voller Bosheit, so schickte Gott die Sintflut, um eine neue Menschheit zu entwickeln. Wir brauchten drei Monate, um das Alte Testament zu lesen und immer wieder mit anderen Mönchen zu besprechen. Jetzt nach dem Sündenfall bestimmte Gott, die Menschen müssen sterben. Bei Odin kamen sie ins Walhalla und wurden geehrt für ihre kriegerischen Heldentaten. Sven meinte: Gott scheint nicht allwissend zu sein, sonst hätte er doch wissen müssen, das Feindschaften nur Elend in die Familien der Menschen bringt und wenn man nur wegen seiner Einstellung seinen Bruder erschlägt, könne man auch nicht klar denken. Heute spricht man in einer ähnlichen Situation von einem Boykott eines Staates in mehreren Erpressungsschritten. Wenn der Herr die Erstgeburt töten lässt, ist er kein Herr mehr, meinte Sven, sondern ein terroristischer Verbrecher und rechtfertigt damit weiterhin die totale Unterdrückung aller Menschen.

Warum wurden Herzöge bei den Germanen zu Kriegsführern ernannt ? Die Sippe aus Angeln hatte jetzt den Heerführer Waldemar Atterdag zum Kriegsführer ernannt. Jetzt war der Krieg der Vater aller Dinge in Europa geworden. Die Flut- und Hungerkatastrophen sowie die Pest waren also eine Folge der permanenten Kriege.

Da wir bis zum neuen Jahr in Klostergarten nicht viel machen musste, studierten wir weiter das Alte Testament der Bibel. Uns war im zweiten Buch Mose die Erzählung über die fünfte Plage (Viehpest) in Ägypten aufgefallen, die sie befallen sollten, wenn das Volk Israel nicht aus seiner Gefangenschaft entlassen würde.

So ließ der Herr alles Vieh der Ägypter sterben und das Vieh der Israeliten überlebte, aber trotzdem wollte der Pharao nicht nachgeben.

Als der Herr alle Erstgeburten in Ägypten sterben ließ, durfte das Volk Israel ziehen. Sven meinte dazu, dass wäre eine brutale Machtausübung und terroristischer Akt des Herrn als Einzelherrscher und es bei den Germanen so etwas nicht gegeben habe, dagegen könne man sich eigentlich nur mit permanenter Gewalt und Krieg wehren.

Ich beruhigte meinen Sohn und sagte, er sehe vieles richtig, aber wir beide keinen anderen Ausweg haben, als hier zu bleiben, weil wir beide spätestens im Oktober 1351 in den Kriegsdienst für Waldemar Atterdag eintreten müssen und dieser glaube fest an ein gerechtes Christentum.

Am nächsten Tag besprachen wir die Rechtsordnung von Moses, wobei der Herr die Menschheit aufteilt in Herr und totalem Knecht (Sklave). Der Herr bestimmt zwar nur eine sechs jährige Sklavenarbeit, zementiert aber die Unfreiheit von einem Teil der Menschheit als Arbeitssklaven.

Ebenfalls ist zu bezweifeln, ob jeder umgebracht werden soll, der einen anderen umbringt, frevelt, seine Eltern schlägt, Menschen raubt, seine Eltern verflucht, Sklaven und Schwangere schlägt, die krank sind. Die Gründe und Motive fehlen völlig, sodass von einer unvernünftigen Argumentation gesprochen werden muss und die Religion nur als Ideologie des Gemetzels bezeichnet werden kann. Das demokratische Denken ist diesen Idealisten völlig fremd.

Im letzten Buch Mose setzen sich die Tötungen für Verhaltensabweichungen gegen den Herrn fort.

Der undemokratische Monotheismus ist also gleichzeitig auch der Beginn der totalen Herrschaft eines Menschen über andere Menschen. Deshalb begann mit dieser Religion auch die Kritik der Eigenschaften und Fähigkeiten eines eingebildeten Gottes, die im Gegensatz zum Islam, mit der Auferstehung von Jesus zu den lebenden und sterbenden Menschen zurückführen soll, da Jesus als Zwischending zwar lebt als Mensch, stirbt, aufersteht und im Himmel wieder lebt. Aber die Totalität des absoluten Herrschaft blieb in diesen Religionen, die bei allen brüderlichen und solidarischen Menschen zum Widerspruch führen muss, meinte Sven, weil man z.B. im Christentum keine bessere Zukunft in der realen Welt erkennen könne.

Auch heute wären die Bauern und alle Menschen auf dem Lande unfrei und müssten dafür sorgen, dass die Kirche,die Grafen, die Herzöge und die Fürsten immer genügend Geld hätten, um Luxuswohnhäuser und Paläste zu bauen sowie Krieg zu führen.

Wir hatten Glück gehabt, unsere Vorfahren hatten die Idee mit den Edelkrebsen und Reihern gehabt und hätten damit genug Ansehen und Geld erreicht und wir wurden als Freie anerkannt.

Auch David wird nur neuer König durch einen brutalen Bruderkrieg zwischen Israel und Judäa.

David wurde zum größten Kriegstreiber Israels und ungestraften Ehebrecher und macht das Gegenteil, was Mose verlangt hatte. Sven meine, die jüdische und christliche Religion widerspreche sich selbst im Alten Testament. Sie glorifizieren den Totalitarismus ihres Herrn.

Auch die Nachfolger Davids machten wieder viele Eroberungskriege.

Im Buch Nehemia zeigten uns die Israeliten, wie man Mauern baut am Beispiel Jerusalems; darin sind sie auch heute noch perfekt in ihrem Landraub von den Palästinensern. Schon die Judäer mussten massenhaft Menschen töten, die sich gegen sie verschworen hatten. Leider werden nur die Anzahl der Leichen genannt, nicht aber eine differenzierte Analyse der Gründe und Ursachen, außer das ein König getötet werden sollte.

Bei Hiob lernt man, wer Gott versteht und alles für ihn tun würde, lebt fünf Leben.

Beim Propheten Jeremia geht es um die Unterdrückung Israels durch den babylonischen Herrscher Nebukadnezars. Der Herr will das mit Schwert, Hunger und Pest bekämpfen. In diesem letzten Abschnitt definiert sich auch die Thora des jüdischen Glaubens, die den brutalen Kapitalismus in all ihren historischen Formen rechtfertigt. Deshalb entwickelte sich auch bei vielen Gläubigen im Mittelalter ein Hass auf diese Volksgruppe, zumal sie auch noch ihren Messias getötet haben und die christlichen Prediger sie zusätzlich noch durch die lateinische Sprache verarschten. Viele Menschen waren Christen geworden, weil die Bergpredigt im Gegensatz zum Judentum und Islam ihnen versprach, nicht mehr unter der Herrschaft eines totalen Führers zu leben, sondern durch Jesus Gnade und Vergebung zu erfahren.

Das sind genau die Methoden des Kapitals und ihre übliche Reihenfolge, daraus könnte man folgern, der Herr wäre der ideelle Gesamtkapitalist. Vielleicht könnte man daraus schließen, dass das zusammen gehört, meinte Sven. Die Frage ist nur, was von diesen Unterdrückungsmaßnahmen zuerst kommt. Sven meinte, die Reihenfolge in der Bibel wäre richtig.

Jeremia spricht über die Kriege zwischen Persien, Babylon, Ägypten und Israel. Das Ergebnis von Krieg ist immer menschliches Elend, sagte Sven.

Im Hesekiel ergänzt Gott es noch durch wilde Tiere, aber die waren 1351 in unserer Gegend schon ziemlich dezimiert.

Die Grenzen eines Landes durch Gott festlegen zu lassen, ist falsch und widerspricht den Erfahrungen meines Lebens, meinte ich.

Prophet Daniel stellt anhand des Königs Nebukadnezar dar, wie es ist, wenn man eine Weltherrschaft anstrebt. Dann wird alles zusammenbrechen, nur das Weltreich Gottes soll bestehen bleiben, da Gott kein Mensch ist. Somit ist dieses ausgedachte nicht existierende Weltreich eine absolute Alleinherrschaft und terroristische Diktatur.

Im Neuen Testament ist Jesus Sohn Gottes als Menschenkind, geboren von Maria, aber befruchtet durch Gott mit dem heiligen Geist durch Gedankenübertragung wider jeglicher Erfahrung in der Natur. Das kann man nach dem heutigen Wissensstand nur als Wahn bezeichnen.

Im Neuen Testament ist Israel Teil des Römischen Reiches. Jesus bejaht die Kirchensteuer und stellt sich Gott als Gott der Lebenden vor und nicht der Toten, wie bei den Germanen behauptet. Das Neue Testament bejaht die Haltung von Jungfrauen in der Sklavengesellschaft und bereitet damit das Denkgebäude des Korans vor.

Sven meinte, in der Bergpredigt im Evangelium nach Matthäus nimmt Jesus eine andere Meinung ein, als Gott im Alten Testament, z.B.werden dort geistig Behinderte voll anerkannt, ebenfalls Menschen, die Leid hatten und Menschen, die sanft sind, d.h.Gefühle zeigen. Auch die Gerechten sollen gefördert werden und viel lernen können.

Und die Ehrlichen und die Kriegsgegner sollen zukünftig belohnt werden als Gottes Kinder. Jetzt werden auch die Menschen, die bei der Durchsetzung der Gerechtigkeit getötet werden, belohnt.

Jesus fordert sogar dazu auf, seine Feinde zu lieben und für sie zu bitten. Hier hätte sich Jesus damit beschäftigen soll, wie Feindschaft entsteht und welche wirklichen Interessen Feindschaft ausmachen. Wenn wir die Geschichte verstanden haben, denken wir, was soll das !

Es ist eben nur idealistischer, ausgedachter Pazifismus, der nichts mit der Wirklichkeit zu tun hat.

Auch bei Jesus als Vertreter der neuen bürgerlichen Ideologie im Gegensatz zur Sklavenherrschaft vergangener Zeiten wird das bürgerliche Gut und Böse ohne differenzierte Grautöne zur nicht hinterfragbaren Denkform erhoben; also tabuisiert und somit Gottes diktatorisches Reich in Herrlichkeit ohne Selbstbestimmung der einzelnen Menschen inhaltlich festgelegt..

Somit wird von Jesus eine doppelte Unterdrückung durch seine pazifistischen Forderungen gefordert, der sich der Realität völlig entfremdet, den Diktatoren den Volksterrorismus ermöglicht wie bei Hitler und Stalin und die Theorie auf den Kopf dreht, wie Marx es sagte.

Die herrschende Ideenwelt strebt seit etwa 5000 v. u.Z. nach Großreichen bis zum 20. Jahrhundert mit kriegerischen Mitteln und bejaht die Unterdrückung der Menschen durch ungehinderte Eroberung der Länder auf der bis dahin entdeckten Welt mit kriegerischen Mitteln.

Im Neuen Jahr klang die Pestwelle ab, verschwand aber noch nicht völlig, obwohl immer mehr Menschen auf Sauberkeit achteten.

Abt Heinrich sprach mich auf meine alten Tätigkeiten an. Der Herzog hatte aber eine Genehmigung für Edelkrebse und Reiher um Schleswig versagt, da sich die Bestände erst einmal erholen sollten.

Die Loiter Au von Loit über Schaalby und Füsing mündete bei Wing in die Schlei, vielleicht könnten dort Forellenteiche angelegt werden. Ich hatte so etwas schon einmal bei Kopenhagen gesehen und wusste, wie man es machen könnte, denn das Wasser wäre ideal für diese Zucht.

Das Land gehörte dem Herzog und er war bereit, es dem Kloster zu überlassen, um dort mehrere Teiche anzulegen für die Forellenzucht.

Im Januar studierten wir jeden Tag die Bibel und arbeiteten viele Abschnitte des Alten und Neuen Testaments noch einmal durch, auch um unser Latein zu verbessern.

Im März 1351 hatten wir alle Kapitel noch einmal durchgearbeitet und der Abt und Wilfried baten uns darum, einige Stunden am Tag beim Holzzerkleinern zu helfen. Viele Stämme wurden zersägt, um sie dann mit der Axt zu spalten und mit dem Beil zu Brennholz zu zerhacken. Einige Festmeter Kleinholz waren für die Kamine und kleineren Öfen erforderlich.

Es waren insgesamt dreißig Festmeter Holz zu zersägen und zu zerkleinern, um den nötigen Vorrat von hundert Festmeter vorzuhalten, den das Kloster für einen extremen Winter nötig hatte, da dann über zwanzig Kamine zum Einsatz kamen.

Das frische Holz musste zwei bis drei Jahre lagern, bis die Feuchte so gering worden ist, um das Holz zu verheizen. So hatten wir im März und April genug zu tun.

Anfang April brachte Wilfried die Schrift „Summa Theologie“ von 1273 des Thomas von Aquin mit. Er hatte sie von der Bibliothek des Bremer Erzbischofs mit der Postkutsche als Leihgabe bekommen. So arbeiteten wir uns in unser freien Zeit in diese Schrift ein. Thomas vertritt die Eigenständigkeit der Philosophie gegenüber der Theologie, aber auch die Einheit beider und bestimmt das Verhältnis von Natur und Übernatur in einem Satz: 'Die Gnade setzt die Natur voraus und erhöht sie.' Damit verdreht er die konkrete Erde in den vorgestellten Himmel.

An anderer Stelle sagt Thomas: 'Die Wahrheit ist im Intellekt Gottes im eigentlichen Sinn und zuerst, im menschlichen Intellekt, aber ist sie eigentlich und abgeleitet. Und so ergibt sich schließlich die lapidare Formel: Gott ist 'ipsa summa et prima veritas'- 'die höchste und erste Wahrheit selbst, wie auch der Prophet Mohammed feststellte.

Und was macht das Neue Testament, wie wird Jesus interpretiert ?

Wahrheit wird nur erkennbar, wenn Gott erkennbar wird. Er wird erkennbar in Jesus Christus. In ihm wird Gott in die Welt hereintreten und hat damit den Maßstab der Wahrheit inmitten der Geschichte aufgerichtet. Die Wahrheit ist äußerlich in der Welt ohnmächtig, wie Christus nach den Maßstäben der Welt ohnmächtig ist. Er hat keine Legionen. Er wird gekreuzigt. Aber gerade so, in seiner Ohnmacht hat er Macht und nur so wird Wahrheit immer neu zur Macht im Kopf, denn real lebte Jesus nur 30 Jahre..

Aber wovon lebe ich, fragt Sven, damit ich jeden Tag satt bin und nicht krank werden kann; dazu brauche ich Brot, Fleisch, Fisch, Obst und Gemüse und nicht eine vorgestellte Wahrheit, die nur aus den Köpfen der Herren kommen, meinte Sven. Alle Menschen müssen erst satt sein und ein Dach über dem Kopf haben, erst dann können sie über die richtige Wahrheit streiten, denn von der Wahrheit kann ich nicht leben. Wenn ich jetzt draußen leben müsste, käme ich zurecht, denn wir haben immer mit Pflanzen, Tieren und Wasser zu tun gehabt. Nur mit Thomas von Aquin legt das Christentum auch die Theorie der Überwindung dieser Gesellschaft vor, da die Wahrheit in Gott und Jesus menschlich wird und somit strebt jeder Mensch nach Wahrheit, um mit sich selbst ins Reine zu kommen und zusammen können wir unsere Wahrheit dem Bürgertum entgegen setzen.

Die Pest gehörte nie zu unserem Leben. Auch sind wir immer satt geworden, wenn wir nur fischen durften.

Wir jagten auch und kannten jeden Dachs, jeden Iltis, jeden Fuchs in unser Revier in Arnis.

Dieser Thomas scheint das wirkliche Leben nicht zu kennen, sagte Sven.

Wilfried hatte unser Gespräch mitgehört und bemerkte, dass wir solche Gespräche nur führen dürften, wenn wir ganz alleine wären.

Seit 1215 hatte der Papst die Inquisition empfohlen für die Gläubigen, die vom richtigen Glauben abweichen und somit zu Ungläubigen werden.

Am 1.3. bereiteten wir uns auf die fleischfreie Zeit vor, die in zwei Tagen begann. Heinrich hatte angeordnet, es gebe für die 40 Tage nur Wasser und Brot, nur Nesseln und Wildkräuter waren zusätzlich erlaubt. Der eingesparte Käse und das Fleisch, sowie Wurst und Butter wurden den wirklich Bedürftigen in Schleswig gebracht, wobei die vom Hunger gezeichneten Kinder von der Fastenzeit ausgenommen wurden.

Am Dienstag genossen wir noch zum letzten Mal ein opulentes Mahl und bekamen dazu reichlich Wein gereicht, sodass wir nach der Messe früh den Schlaf fanden.

Wir hatten uns freiwillig gemeldet, die milden Essensgaben an bedürftige, hungernde Menschen zu verteilen.

Wir waren alle froh, als wir der 'Witte Donderdag' am 14. April 1351 hereinbrach. Diese Zeit des 'Triduum Sacrum' begann abends mit der Vesper. In der heiligen Messe durften wir in diesem Jahr unsere Vorführung vom 4.Advent wiederholen. Der Dom war bis zum letzten Platz besetzt und ebenso viele Gläubige standen erwartungsvoll dort. Einigen Gläubigen wurde vorher die Absolution erteilt. Nach der heiligen Messe fand eine Nachtwache vor dem Altar statt, die Wilfried, ich und Sven bis sechs Uhr morgens übernommen hatten. Morgens wurde dann nach der Messe ungesäuertes Brot in Anlehnung an den Auszug aus Ägypten, wo die Israeliten das Brot nicht mehr säuern konnten; dazu wird Wein und Traubensaft gereicht.

Die in dieser Vorführung gewandelten Hostien im Abendmahl wurden den Gläubigen in der Kommunionsfeier am Karfreitag gereicht, da an diesem Trauertag keine Eucharistiefeier stattfindet.

Am Samstag gab es als Vorgeschmack für das Fastenbrechen grünes Gemüse wie Grünkohl, Nesseln, junge Triebe und grüne Kräuter: Durch diese Kraft sollte ein Heilwirkung für das ganze Jahr erzeugt werden.

Mitte April wurde von einem Handlungsreisenden berichtet, an der Pest wären überall viele Menschen gestorben.

Jetzt bereiteten sich alle Mönche auf Ostern vor. Schon am Ostersamstag kamen viele Gläubige und wir hatten geholfen, die Hostien am Karfreitag abends fertig zu machen, sodass sie heilig waren und am Karsamstag gegeben werden konnten.

Der gleiche Ablauf war bei der Abendmesse an dem Ostersonntag.

An diesem Tag wurde die heilige Messe auf dem Domplatz abgehalten, weil die Anzahl der Gläubigen im Dom keinen Platz mehr gefunden hatten.

Nach dem Osterfest begann die Arbeit im Garten. Meine Eingabe im Januar an das dänische Königshaus hatte Erfolg.

Spätestens zum 15.4. wurden zehn Apfelbäume verschiedener Sorten angeliefert, die wir sofort fachgerecht einpflanzten.

Der Kräutergarten war ziemlich verwildert mit Giersch, der noch von den alten Mönchen zeitweise frisch gegessen wurde. Ich versuchte anstatt Giersch Löwenzahn, Alant, Baldrian, Bärlauch, Basilienkraut, Beifuß, Bibernelle, Bilsenkraut, Bitterklee, Bockshornklee, Bohnenkraut, Brunnenkresse, Ehrenpreis, Eisenhut, Eisenkraut, Engelwurz, Fenchel, Roter Fingerhut, Gottesgnadenkraut, Hagebutte, Hahnenfuß, Huflattig, Johanniskraut, Kamille, Klette, Liebstöckel, Lungenkraut, Meisterwurz, Pfefferminze, Ringelblume, Rittersporn, Sauerampfer, Schachtelhalm, Schafgarbe, Schöllkraut, Spitzwegerich und Waldmeister einzusäen.

Als Hecke pflanzten wir Weißdorn und um den Garten herum mehrere Walnuss- und Esskastanienbäume. Später, als der Boden schon etwas wärmer war, wurde Gemüse gesät, wie Erbsen, Bohnen, Schwarzwurzeln, rote Beete, verschiedene Kohlsorten und Sellerie hatten wir auf einem großen Feld mit Steckrüben angepflanzt.

Die Kräuterpflanzen wurden bis Anfang Mai in unserem Treibhaus vorgezogen.

Wildbrombeeren ließen wir mit Holunder um das Feld wuchern, es hatte sich schon selbst gesät.

Im Garten legten wir Erdbeerreihen, eine Himbeerecke und rote und schwarze Johannisbeeren, Stachelbeerensträucher und Heidelbeersträucher an, da wir festgestellt hatten, im letzten Winter hatten wir viel zu wenig Beeren.

Beim Einkochen, Einlegen und Pökeln im Herbst wurde viel Hilfe von den Mönchen angeboten, da es dann immer viel zum Naschen gab.

Bei den Heilkräutern hatten wir die Unterstützung vom alten Mönch Theobald bekommen, der uns die vielen Kräuter alle benennen konnte und auch ihre Heilwirkung wusste.

So arbeiteten wir jeden Tag außer sonntags nach der morgigen Messe ab 7 Uhr bis 18 Uhr zur Abendmesse, da das Land mit Efeu zugewachsen war und lange Zeit nicht genug gedüngt wurde. Das holten wir jetzt ausgiebig mit unserem Schweine-, Schaf- und Ziegenmist nach.

Für die Schweine waren vier Mönche, für die Schafe und Ziegen jeweils drei Mönche eingeteilt, denn die Ziegen wurden nach der Geburt solange gemolken, wie es möglich war.

Ziegenkäse war eine Spezialität unseres Klosters geworden, den Mönch Peter herstellte; er hatte das in Süddeutschland während seiner Wanderschaft gelernt.

Im Mai sahen wir schon die Ergebnisse unserer Arbeit. Das meiste Saatgut war aufgegangen und alle Bäume standen in der Blüte.

Leider setzte plötzlich der Regen für vier Wochen aus und wir beschlossen, unseren Garten und die Felder zu bewässern. Dafür nahmen wir unsere Karre und versuchten, von einem größeren Bauern einige alte Milchkannen gespendet zu bekommen.

Da der Bischof diesen Freiherren kannten, bekamen wir zehn alte Milchkannen, denn der Freiherr musste noch Buße tun, da er Ostern sein Gesinde nicht für den Gottesdienst freigegeben hatte.

So konnten wir in gemeinsamer Anstrengung unsere Pflanzen und Bäume bewässern.

Anfang Juli gab es ein Unwetter, wobei tausend Liter Wasser auf einen Quadratmeter fielen.

Das gab große Probleme, da viel Erde weggeschwemmt wurde und der ausgetrockneter Boden das viele Wasser nicht aufnehmen konnte. Da wir aber die Beete und Pflanzungen auf dem Feld in einer Reihe höher gelegt hatten, konnte das Wasser den Pflanzen nichts anhaben.

So hatte diese Schufterei doch den späten Erfolg gebracht.

Wir hatten mit Abt Heinrich mehrfach gesprochen, ob die Anschaffung einiger Kühe oder Pferde nicht möglich wäre, um die Felder leichter bearbeiten zu können.

Er wollte die Ernte abwarten, um dann zwei weibliche Kälber anzuschaffen, die dann später beim Freiherren besamt werden konnten, da dieser einen Zuchtbullen für seine Kühe hielt.

Anfang Juli ermahnte uns Abt Heinrich zur absoluten Verschwiegenheit seiner Worte und alle Mönche müssen anwesend sein.

Er erklärte uns, wir hätten seit dem 15. Juni 1351 einen neuen Bischof und dieser hätte den Abt zu sich beordert und erklärt, das Abendmahl der Mönche im Dom hätte viel Eindruck gemacht, aber wurde von vielen Pfarrern der Gemeinden als Blasphemie betrachtet, da die Übersetzung vom Lateinischen ins Niederdeutsche oft sehr schlecht gewesen wäre und einige heilige Sachen dadurch ins Gegenteil verkehrt worden waren und das einfache Volk, das überwiegend nicht lesen und schreiben konnte, es falsch verstehen würde. Deshalb ordnete er an, das in Zukunft zu unterlassen.

Auch der Papst in Rom hatte in seinem letzten Brief erklärt, die Messen durften nur in lateinischer Sprache abgehalten werden, da die Menschen nicht viel fragen sollten; sie sollten nur den kindlichen Glauben befolgen, wie es die Apostel und besonders Apostel Paulus gesagt hatte.

Auch Thomas hatte in seiner Schrift erklärt, das der wahre Text nur in der lateinischen oder griechischen Sprache anerkannt wurde, da er dann auch mit der aristotelischen Philosophie verstanden werden könnte und die vielen Dialekte im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation keine entsprechende Logik hätten.

Er ermahnte alle, bei eventuellen Meinungsverschiedenheiten und Zweifel im Glauben in Klausur zu gehen und dann die Fragen nur mit einer Vertrauensperson zu diskutieren.

Diese Gespräche müssten aber geheim bleiben. Er würde dieses Gespräch heute Abend jetzt schon vergessen haben und forderte alle auf, dieses auch zu tun.

Als die Erntezeit sich näherte, erklärten wir Abt Heinrich, wir würden gerne im Kloster bleiben, um Demut zu lernen, unseren Garten zu entwickeln und uns weiter zu bilden in der Bibliothek. Er forderte uns auf, dann das Heilige Gelübde des Franz von Assisi abzulegen. Das konnten wir aber noch nicht, da der König uns als Soldaten haben wollte. Das verstand Heinrich dann auch.

Anfang August war kurzfristig eine Nachricht von unseren Brüdern aus Oslo gekommen, die sich mit dem Ausmaß der Pest dort und in Bergen überfordert fühlten. Sie fragten an, ob einige Brüder nach Bergen zur Hilfe kommen könnten. Auch der Bischof hatte sich schon eingeschaltet und angeordnet, dass drei Mönche im Tross des Königs mit de 'Danebro' nach Kopenhagen mitsegeln sollten. Von dort ging es mit einem Schiff der Hanse aus Lübeck in fünf Tagen nach Bergen.

Wilfried, Sven und ich meldeten sich sofort freiwillig. Der Abt meinte aber, Sven wäre zu jung und so fuhr Eberhardt mit.

Am Nachmittag gingen wir an Bord des Schiffes, das um 18 Uhr ablegte. Schon am nächsten Abend trafen wir um Mitternacht in Helsingör ein, da der Hafen von Kopenhagen immer noch unter Quarantäne stand. Beim Hof fragten wir nach reichlich Essigfässer und Kalk und bekamen zehn Fässer zu 50 Liter und acht Sack Kalk je 50 Pfund mit auf die Reise. Die Sachen wurden am Hafen bis zur Abfahrt der 'Wappen von Lübeck' deponiert. Wir wurden vom Hafenmeister in einem Seemannsheim untergebracht.

In Helsingör hatte die Pest nicht so stark gewütet wie in Kopenhagen, da man hier sofort hygienische Maßnahmen und Isolierungen in Schulen und Krankenhäusern angeordnet hatte, um die Wohnhäuser der Toten auszuräuchern und ausreichend mit Essig zu säubern.

Im Seemannsheim wurden strikte Maßnahmen durchgeführt: Die wenigen Ratten, die man taumelnd sterben sah, wurden sofort verbrannt. Das Heim wurde in allen Räumen desinfiziert und gereinigt; alle Kleidung war mit Essig eingeweicht und dann mit grüner Seife gewaschen worden. Jeder Besucher musste beim Betreten die Hände waschen und seine Kleidung wechseln, die dann gewaschen wurde.

Mit diesen Maßnahmen war die Pest hier schnell erstickt worden. Neue Fälle waren seit dem 1.7.1351 nicht mehr aufgetreten.

Am nächsten Tag traf die 'Wappen von Lübeck' ein. Wir wollten sofort an Bord gehen, wurden aber von der Wache zurück gehalten.

Im Magistrat von Schleswig hatte man uns einen vorläufigen Pass ausgestellt, den man ganz genau beäugte.

Wir mussten zwei Tage warten, weil die Ladung erst gelöscht und neu gebunkert wurde.

.Dann mussten wir ebenfalls die Kleidung im Beisein des Personals wechseln und in Essigwasser in einem Holzzuber baden, danach legten wir unsere Sutane wieder an.

Für die Reise nach Bergen benötigten wir drei Tage, da der Wind stark blies und auf den Wellen tanzte. Am Skagerrak musste sich Willibald mehrfach übergeben und er legte sich auf das Oberdeck, wo er eine Spezialbehandlung mit Rum genoss.

Als wir um die Mittagszeit in Bergen angekommen waren, stellte uns die Kirchengemeinde eine kleine Wohnung zur Verfügung. Am Hafen warteten schon zwei Mönche mit einem Karren, um uns und unser Gepäck aufzunehmen..

Wir waren nun zu dritt in eine Wohnung der hiesigen Kirchengemeinde, wo wir nach Abholung der gesamten Fracht gegen Abend eine ausgiebige Mahlzeit von der Küsterin serviert bekamen.

Sofort informierten sie uns über das Massengrab, das sie neben dem alten Friedhof ausgegraben hatten. Es wären in der Stadt sofort 53 Leichen abzuholen. Wir machten uns unmittelbar auf den Weg zur ersten angegebenen Adresse. Die Tür war geöffnet und als wir eintraten, herrschte Todesstille. Wir mussten mehrfach den Nachnamen rufen, bis uns eine Person entgegentrat, die mit Beulen gezeichnet war, die aufgeplatzt waren, es war die Mutter: Drei ihrer fünf Kinder, der Ehemann und ihre Eltern waren verstorben. Die Schwiegereltern wohnten nicht mit im Haus.

Sofort schafften wir die drei toten Kinder und die Erwachsenen auf unseren Karren und bestreuten sie mit Kalk, um eine Ansteckung zu verhindern. Die kleine Familie bat uns dringend, doch im Haus bleiben zu dürfen. Deshalb stellten wir den Waschzuber mit heißem Wasser in den Flur. Die Frau musste sich erst mit Essig sauber abreiben und die Wunden säubern, was ihr erhebliche Schmerzen bereitete, dann sollte sie sich vorsichtig abwaschen .Wir suchten nach der Kleidung im Schlafraum, die sie getragen hatten und verbrannten sie im Ofen.

Nachdem alle das Haus verlassen hatten, räucherten wir die Wohnung aus und schrubbten Böden und Wände mit Essigwasser. Zum Schluss legten wir die Frau ins Bett. Die Kinder waren nicht befallen und das Fieber schien auch bei der Frau zurück zu gehen.

Willibald verband, die Wunden, die durch das Platzen der Beulen entstanden waren, mit seinen Kräutern, damit sie den Eiter aufsaugten. Die Frau schlief sofort erschöpft ein. Sollte sie die Pest überleben ?

Als wir auf den Friedhof ankamen, dunkelte es schon. So traten wir nach der Arbeit schnell den Heimweg an.

Am nächsten Morgen wurden wir um 4.30 Uhr geweckt. Auch hier war die Morgenmesse von 5 bis 6 Uhr in der kleinen Kirche der Gemeinde. Nach dem Frühstück mit Wasser und Brot und einem gekochten Ei machten wir uns auf den Weg zu einer neuen Adresse. Nach fünf Tagen waren alle Leichen beerdigt, die Häuser ausgeräuchert und gereinigt. Neue Todesfälle gab es nicht, die Frau war auf dem Wege der Besserung. Plötzlich kam mir der Gedanke, man müsse schon früher die Beulen aufstechen, damit sie von unten heraus ausheilten. Der Kirchenvorstand bedankte sich bei uns und lud uns ein, doch eine Woche Bergen kennenzulernen.

Gerne willigten wir ein, da dann auch die 'Trave' der Hansestadt Lübeck die Rückreise antrat.

Vorher lud uns der Vorstand zum sonntäglichen Gottesdienst in den Dom zu Bergen ein. Der Dom war bis zum Brechen voll und das Vorstandsmitglied setzte sich über das Verbot hinweg und hielt eine Rede in norwegisch zum Ablauf der Pest. Man merkte förmlich, wie diese Ansprache die Menschen aus ihrer Lethargie holte und sie danach inbrünstig die Kirchenlieder sangen.

Am nächsten Tag legten wir ab Richtung Maasholm. Die Kogge kreuzte im Atlantik Richtung Süden.

Heute war Vollmond und gegen 23 Uhr lud uns der angetrunkene zweite Steuermann in die Offiziersmesse. Er fragte uns, ob wir wüssten, wie sich die katholische Kirche zur Zeit in Lübeck verhielt und erzählte uns eine Geschichte: Seit vor 100 Jahren Papst Gregor IX die päpstliche Inquisition eingeführt hatte, werden jetzt die Beginen und Begarden besonders auf ihre Jungfräulichkeit untersucht. Jetzt hat Papst Clemens VI Johann Schadland zum Großinquisitor in Deutschland ernannt.Um seinen Maßnahmen zuvorzukommen, hatte der Bischof von Holstein in Lübeck ein Inquisitionsverfahren gegen die Beginen vom Aegidienhof in Lübeck eröffnet.

Der Herzog von Holstein hatte dem Verfahren zugestimmt. Die Beginen wurden aufgefordert, sich den Zisterzienser-Frauen anzuschließen, die ja seit 200 Jahren in Lübeck sind.

Gleichzeitig wurden sie vom Pater der Dominikaner des hiesigen Bergklosters besucht, um in ihrem Haus eine öffentliche Messe abzuhalten und sie warnten darin die Beginen vor Häresie (Ketzerei), kündigten eine Untersuchung an und drohten mit Strafen.

Daraufhin trat der Magistrat zusammen, da viele Töchter von ihnen bei den Beginen waren und versicherten, die Beginen würden nur die arme Bevölkerung in Lübeck helfen und hätten nie öffentliche Predigten gehalten und teilten den Bischof mit, ihr Justiziar würde jetzt die Verteidigung der Beginen übernehmen.

Dann wurde es wieder ruhig, jetzt soll aber der Bischof die Angelegenheit an den Johann Schadland gemeldet haben, der bis jetzt aber noch keine Untersuchung aufnahm.

Gegen 24 Uhr fielen wir in unsere Kojen; gegen 4 Uhr wurden sie wach, weil der Seegang sehr stark geworden war und gingen an Deck mit ihren Decken, um dort weiterzuschlafen. Der Skagerrak und der Kattegat verlangten nun einmal ihren Tribut. Später schien wieder die Sonne und die See beruhigte sich, so gingen wir in unsere Kojen zurück und wurden zum Frühstück eingeladen, das aus gebratenem Ei mit Schinken, viel Brot und Tee bestand. Tagsüber steuerten der 2. Steuermann das Schiff und erklärte uns die norwegische Südküste und in Skagen den Leuchtturm. Um 20 Uhr war seine Schicht zu Ende und er schien schon wieder dem Rum zuzusprechen.

Einmal sehen, was er heute Abend erzählte. Um 21 Uhr rief er wieder nach uns, da er Unterhaltung brauchte. Diesmal fragte er uns, ob wir außer Gott und Christus uns auch Gedanken über das praktische Leben machten und wie wir uns Gott vorstellten.

Willibald meinte, Gott wäre ein alter, großer, grauhaariger Mann, der alle Weisheit hatte und nur Wahrheit sprach. Der Steuermann meinte, dass der weiseste Mensch im Verhältnis zu Gott nur als Affe erscheint in Weisheit und Schönheit und verglich Gott mit Mann und Kind und sagte, kindisch nennt der Mann den Gott, wie das Kind dem Manne und behauptete:

Das Geschlecht der Menschen kommt nie zu wirklichen Einsichten, wohl aber das der Götter und er glaubte, daraus zu folgern, das der Krieg aller Dinge Vater und König sei. Die einen macht er zu Göttern, die anderen zu Menschen, die einen zu Sklaven, die anderen zu Freien und die Unsterblichen werden sterblich, aber die Sterblichen unsterblich. Sie leben den Tod jener und und das Leben jener sterben sie. Der Christengott wäre nur noch einer mit seinem Sohn, aber wir wissen alle, es gab früher viele Götter. Weiterhin glaubte er, hier auf der Erde wäre vieles falsch und verlogen, ohne Sinn und Verstand und die meisten Menschen wissen nicht, das die meisten Menschen schlecht und nur wenige gut sind.

Dem widersprach Eberhardt auf das Schärfste, denn der Krieg wäre nicht der Vater aller Dinge, sondern die Krankheiten, wie die Pest und andere Katastrophen wie Sturmflut und Erdbeben.

Er meinte auch, die Meinung vom Steuermann wäre etwas ketzerisch, da sie sich nicht als Gottes Wahrheiten verstanden.

Daraufhin konnte ich mich auch nicht mehr zurückhalten und sagte, ich wäre in den letzten 40 Jahren immer in der Natur gewesen und hatte ein gutes Leben gehabt, aber die Pest hat mir meine Frau und meine vier Kinder genommen; trotzdem glaube ich, der Krieg brachte uns Hunger und Krankheiten und wird als falsche Lösung betrachtet, denn jetzt wollten alle mit Krieg die Probleme lösen und das würde zu noch mehr Hunger führen.

Viele ziehen auch in den Krieg, weil ihre Herren sie dazu zwingen, auch er sollte als Freier für seine Privilegien in den Krieg ziehen .

Solange er könne, würde er deshalb im Kloster bleiben, da er dort vor dem Kriegsdienst geschützt sei.

Der Steuermann meinte daraufhin, ob wir schon von den Kreuzzügen gehört hätten, die die Päpste seit 1074 gegen die ungläubigen Seldschuken in Arabien führten, um das heilige Land dauerhaft in die Hände der Christenheit zurück zu bekommen.

Im 7. Jahrhundert schrieb der Prophet Mohammed seine 114 Surenverse, die im Koran zusammen gefasst wurden und von immer mehr Menschen auf der Erde als Religion gewählt werden.

Der Koran stellt sich in seinen Versen als Dualismus dar, zwischen Gott, der alles schuf, lenkt, bestimmt und entscheidet und den Menschen. Alles von Gott ist richtig und muss kritiklos vom Menschen geglaubt werden. Obwohl der Prophet Mohammed das Juden- und Christentum anerkennt als existierend, sieht er diese Religionen als nicht wahrhaftig und viele Menschen, die daran glauben, wären dann ebenfalls nicht wahrhaftig und ehrlich.Der Koran schildert nur rein subjektive Begegnungen der Menschen, die nicht wissenschaftlich erfasst werden können. Ich zitiere als Beispiel Ausschnitte aus der 2. Sure von der Kuh: „71. Treffen sie mit denen zusammen, die glauben, so sagen sie: Wir glauben, sind sie aber allein untereinander, so sprechen sie: Wollt ihr etwa mit ihnen reden über das, was Gott euch eröffnet, damit sie darüber mit euch vor eurem Herrn streiten, - begreift er es nicht ?! 72. Ob sie denn nicht wissen, daß Gott bekannt ist, was sie verheimlichen und was sie verhüllen ? 73. Unter ihnen sind Unkundige, die die Schrift nicht kennen, nur Märchen, an die sie selber nicht glauben. Wehe denen, die die Schrift mit ihren Händen schreiben und dann sagen: dies ist von Gott,- nur um damit einen geringeren Gewinn zu erzielen. Wehe ihnen ob dem, was ihre Hände schreiben, wehe ihnen, ob dem, was sie gewinnen. 74. Sie sagen: Das Fegefeuer wird unsrer nur bemessene Tage habhaft sein. Sprich: Habt ihr einen Vertrag mit Gott, Gott wird den Vertrag nicht brechen, oder behauptet ihr von Gott, was ihr nicht wißt ? 75. Ja, wer Schlechtes begeht und in der Sünde verstrickt ist, - diese sind Genossen des Fegefeuers, ewig weilen sie darin. 76. Diejenigen aber, die glauben und gute Werke üben, diese sind Genossen des Paradies, ewig weilen sie darin. 77. Dann schlossen wir ein Bündnis mit den Kindern Israels: Verehrt keinen außer Gott, seid lieb zu den Eltern, wie auch zu Verwandten, zu Waisen und zu Armen; redet Gutes zu euren Mitmenschen, verrichtet das Gebet und entrichtet den Armenbeitrag. Darauf aber wichet ihr zurück, wenige unter euch ausgenommen, und waret abwendig. 78. Dann schlossen wir mit euch ein Bündnis: Vergießet unter euch kein Blut und verjagt einander nicht aus den Häusern. Darauf bestätigt ihr dies, ihr habt es bezeugt.79. Später aber erschluget ihr einander und verjaget einen Teil aus ihren Häusern. In Unrecht und Feindschaft gegen sie standet ihr einander bei. Kommen sie zu euch als Gefangene, ihr kauft sie los, wo euch doch ihre Verjagung verboten ist. Wollt ihr denn einen Teil der Schrift glauben und einen Teil lügenhaft heißen ? Der Lohn dessen, der unter euch dies tut, ist nur Schmach im Leben hienieden, und am Tag der Auferstehung wird er zu schwerer Pein verstoßen werden. Und Gott wird nichts übersehen dessen, was ihr tut. 80. Diese sind es, die das Leben hienieden für das Jenseits erkaufen; nicht gemildert werden soll ihnen die Strafe, keine Hilfe soll ihnen sein. 81. Bereits haben wir Moses die Schrift verliehen und darauf die Gesandten folgen lassen, dann ließen wir Jesus, dem Sohn Marias, deutliche Wunder werden und stärkten ihn mit dem heiligen Geist. Aber sooft ein Gesandter an euch kam mit dem, was euch nicht gefiel, wart ihr hoffärtig;einen Teil habt ihr lügenhaft geheißen, einen Teil getötet. 82. Sie sagen: Unsre Herzen sind unbeschnitten. Nein, Gott verfluchte sie ob ihrem Unglauben, nur wenig, was sie glauben.

83. Und als ein Buch von Gott zu ihnen gelangte, zur Bestätigung dessen, was sie schon hatten, - sie flehten vorher um Beistand gegen die, die ungläubig sind, als sie aber erreichte, was sie erkannten, sie glaubten doch nicht daran. Der Fluch Gottes über die Ungläubigen. 84. Schlimmes ist es, wofür sie verkauft haben ihre Seelen, denn sie leugnen, was Gott geoffenbart, aus Neid, daß Gott in seiner Gnade es geoffenbart hat einem ihm erwünschten (Mohammed stammte aus dem einfachen Volk, was ihm seine Gegner vorhielten). Unter seinem Dienern. Zorn auf Zorn ziehen sie sich zu, Schmähliche Strafen den Ungläubigen. 85. Sagt man zu ihnen: Glaubet an das, was Gott geoffenbart, so antworten sie: wir glauben nur an das, was uns geoffenbart ist. Sie verleugnen das, was hinterher folgte, und doch ist dies die Wahrheit, zur Bestätigung dessen, was sie schon haben. Sprich: Weshalb erschlaget ihr die Propheten Gottes, wenn ihr Gläubige seid ? 86. Und nachdem Moses zu euch mit deutlichen Wundern gekommen war, wandtet ihr euch dem Kalb zu. Frevler seid ihr. 87. Dann schlossen wir mit euch ein Bündnis und erhoben über euch den Berg: Nehmet hin, was wir euch gegeben, in Festigkeit, und höret. Und sie erwiderten: Wir hören, widersetzen uns aber. In ihrem Unglauben wurden sie in ihrem Herzen mit dem Kalb getränkt (Vielleicht: der Glaube an das goldene Kalb setzte sich in ihrem Herzen fest, oder Anspielung auf die Juden). Sprich: Wie schlimm ist, was euer Glauben euch damit befiehlt; - wenn ihr Gläubige seid. 88. Sprich: Habt ihr bei Gott den Aufenthalt im Jenseits ganz allein, vor andren Menschen, so wünscht doch den Tod herbei, - wenn ihr recht habt.89. Aber sie wünschen sie ihn herbei, ob dem, was ihre Hände vorgewirkt. Und Gott ist wissend inbetreff der Frevler. 90. Gerade sie findest du als des Lebens begierige Menschen, und mehr als die Götzendiener wünscht jeder von ihnen, wäre er doch tausend Jahre langlebig ! Aber er würde der Strafe nicht entgehen, wenn er auch noch so lange lebte, denn Gott ist schauend dessen, was sie tun. 91. Sprich: Wer ist ein Feind Gabriels (Der Koran wurde Mohammed durch den Erzengel Gabriel mitgeteilt). Denn wahrlich, er sandte mit dem Willen Gottes die Offenbarung in dein Herz, eine Bestätigung dessen, was schon vorhanden, Rechtleitung und Verheißung für die Gläubigen. 92. Wer ist ein Feind Gottes, seiner Engel und seiner Gesandten, Gabriels und Michaels. Wahrlich, Gott ist ein Feind der Ungläubigen. 93. Bereits offenbarten wir dir deutliche Verse, und nur die gottlosen leugnen sie.“8

Eine ungleichzeitige über mehrere Jahrhunderte und uneinheitliche Zuordnung der Begründung aus dem Norden des afrikanischen Kontinents versuche ich mit Augustus von Hippo , 13.11.354 – 28.8. 430.

Ob Mohammed zumindest mündliche Überlieferungen zu seinen verschiedenen Suren bekam, könnte vermutet werden, da bei den Sassaniden einige Händler Kontakte zu den Juden, west- und oströmischen Christen hatten, seit Constantin der II das Christentum 380 zur Staatsreligion erklärt hatte. Augustinus kam nach einem Studium bei Cicero in Mailand durch eine Offenbarung Gottes zum entsagenden Leben. Vorher hatte er die Beziehung mit einer Nordafrikanerin, mit der er seinen Sohn hatte, gelöst, da seine Mutter ihm eine Vermählung mit einem wohlhabenden mailändischem Mädchen empfahl. Da sie sehr jung war, hatte er bis zu seiner Offenbarung noch weitere Frauen. Nun plädierte er für Enthaltsamkeit und Zölibat als zukünftiger Priester. Gott soll ihm durch eine Kinderstimme einen Text aus den Paulusbriefen empfohlen haben: „Nicht in Fressen und Saufen, nicht in Wollust und Unzucht, nicht in Hader und Neid, sondern ziehet den Herrn Jesus Christus an und pflegt das Fleisch nicht zur Erregung eurer Lüste (Röm 3,13 – 14).“9

Augustinus hatte Aristoteles und Cicero ausgiebig studiert. Er zog sich zurück und taufte seinen Sohn Adeodatus. Die Taufe wurde damit in die Kirche eingeführt. Sie bedeutete damals den Bruch mit der umgebenden, wirklichen Welt. Sie nannten sich jetzt 'Gottesdiener'. Er nahm die Erkenntnis von Rene Descartes :“ Ich denke, also bin ich“, vorweg und begründete damit die Existenz jedes Menschen von seiner Fähigkeit des Denkens her.

8. Koran, Bechtermünz, unveränderter Nachdruck der Ausgabe vom Verlag Julius Kittes

Nachfolger 1, Kirchheim 2005, Seite 12 - 15

9. Augustinus von Hippo, Wikipedia, Seite 2

Seine langjährigen Zweifel in der Wahrheit wurden jetzt zu den ewigen Ideen in Gottes Geist. Gott selbst wäre die Wahrheit. Dieser Geist strahlt direkt die Ideen und Regeln in den menschlichen Geist; die Wahrheit ist also nicht außerhalb des Menschen, sondern im Menschen selbst. Er bestimmt die Zeit von der Gegenwart des subjektiven Menschen als ewige Zeit Gottes, also widerspricht er Plato, der die Zeit in der Bewegung der Himmelskörper (Planeten) bestimmte. Der Geist kommt aus Vater und Sohn, die ewig, vollkommen und allmächtig sind.

In seinem Werk 'Gottesstaat' geht er von der Erschaffung des Menschen von zwei Staaten der Engel aus, der Staat der bösen Engel und der Staat der guten Engel. Nach Schaffung der Menschen vor etwa 5000 Jahren mit Adam und Eva gab es jetzt den bösen irdischen Staat und den ewigen guten Gottesstaat (Himmel). Er stellte damit den freien Willen des Menschen infrage. Diese Interpretation wurde aber bis heute nicht von der kath. Kirche übernommen, faszinierte später aber Luther und Calvin. Diese Auffassung wurde im Mittelalter mit der Zwei-Schwerter-Theorie der geistlichen und weltlichen Gewalt identifiziert und auch in der Zwei-Reiche-Lehre von Luther und damit begründen diese neue Konfessionen ebenfalls die ewige Herrschaft des Gewaltmonopols der weltlichen und kirchlichen Herren in Gottes Bestimmung. Auch prägte Augustinus die Lehre der Erbsünde; ihm war klar, dass „Gott im Herzen der Menschen wirkt, um ihren Willen dahin geneigt zu machen, wohin immer er will: entweder zum Guten gemäß seiner Gnade oder zum Bösen nach ihren bösen Verdiensten.“10

Nach Augustinus kommt man für ewig in die Hölle, schon alleine wegen der Erbsünde, meinte er. Weltliche Gerichte lehnte er ab. Er hasste besonders die Juden, da sie Christus ans Kreuz geschlagen hätten und hielt sie für bösartig, wild und grausam. Sie seien gottlos und würden das Alte Testament nur als Blinde und Taube leben.

Der Papst Innozenz III verdammte die Juden zur ewigen Knechtschaft und den römische Kaiser zur Kammerknechtschaft; sie dürfen aber nicht getötet werden, da sie das Kainsmal auf der Stirn hätten und damit zeitgeschichtliche Zeugen wären.

Die Donatisten, die sich als wahre Christen im römischen Staat verstanden, wurden von ihm bekämpft und die christliche Staatskirche ermutigte er zur Verfolgung und Bestrafung dieser Menschen. Hiermit wurde das Gewaltdenken gegenüber spätere Abweichler eingeleitet und damit jegliche Kritik erstickt, die dann im Mittelalter zur Hexenverfolgung führte, weil sich die Hexen mit den bösen Engel (Dämonen) einließen. Augustinus begründete in einer Schrift, dass eigentlich der Friede die wirkliche Natur sei, aber wegen der permanenten Angriffe der Westgoten und der Vandalen der Verteidigungskrieg erforderlich sei.

Schon kurz nach seinem Tod eroberten die Vandalen auch Hippo im heutigen Algerien. Thomas von Aquin entwickelte im 13. Jahrhundert daraus die Theorie des gerechten Krieges, leider später auch Lenin im Widerspruch zu der Theorie von Karl Marx.

Augustinus formulierte den Konflikt bei den Auswirkungen von Kriegen positiv: „Krieg zu führen und durch Unterwerfung der Völker das Reich zu erweitern, erscheint den Bösen als Glück, dem Guten als Zwang. Aber weil es schlimmer wäre, wenn die Ungerechten über die Gerechten herrschten, so nennt man nicht unpassend auch jenes ein Glück.“11

Ebenfalls meinte er, die Autorität der Kirche müsste den Menschen zum Glauben bewegen als Organisation des Heils.

Wenn sie wollten, würde er morgen gerne darüber erzählen, denn er müsste jetzt etwas schlafen, weil er um 7 Uhr wieder das Schiff übernehmen müsste.

Als wir um Mitternacht Skagen passiert hatten, war die Sicht gut und wir erblickten die Insel Lasö. Gegen 6 Uhr passierten wir Lasö und fuhren in den Kattegat ein, auch hier war die See ruhig. So segelten wir schon um 14 Uhr in den großen Belt ein.

10. ebenda, Seite 5

11. ebenda

Wir rechneten damit, um 22 Uhr Maasholm zu erreichen. Leider flaute der Wind etwas ab, so kam es doch noch zu unserem Treffen um 21 Uhr in der Offizierskombüse.

Und der Steuermann begann: Der byzantinische Kaiser, der ja im Oströmischen Reich herrschte, war oft von den Seldschuken bedroht worden, die schon im 7. Jahrhundert Palästina erobert hatten. Papst Urban II bat deshalb, endlich die heiligen Stätten zu befreien. In Clermont trafen sich die europäischen Fürsten und Ritter, um das erste Heer zusammen zu stellen; dafür gab es den vollen Ablass aller Sünden.

Zuerst kam es 1096 zum Volkskreuzzug unter Mönch Peter von Amiens, dort wurde unterwegs Pogrome gegen Juden verübt. Als das Heer in Mainz über den Rhein setzte, erschlugen die Ritter die Juden von Mainz und der Rhein färbte sich rot. Hier sehen wir, die Verfolgung der Juden war bei den Christen immer exzessiv vorhanden.

Sie wurden aber in Bulgarien geschlagen und in Kleinasien vollständig vernichtet.

Die Kreuzritter unter hauptsächlicher französischer Führung erreichten ein Jahr später Konstantinopel und sollten diesem Kaiser den Lehnseid leisten, den sie aber verweigerten. Sie schlugen die Seldschuken bei Dorylaeum und nahmen 1098 Antiochia ein und Edessa am Euphrat, wo sie den ersten Kreuzfahrerstaat errichteten. Das Fürstentum Antiochia und Tripolis wurden eingenommen und 1099 wurde Jerusalem erobert, dabei wurden in Jerusalem 70 000 Einwohner erschlagen. Anders Gläubige zu erschlagen und zu ermorden, war damals für Christen das höchste Gut. Edessa wurde 1144 von den Seldschuken zurück erobert.

Daraufhin kam es zum 2. Kreuzzug durch den König von Frankreich Ludwig VII und des deutschen Königs Konrad III, aber die Seldschuken hatten mehr Truppen, sodass sie oft geschlagen wurden und dann kehrte der Rest der beiden Heere nach Europa zurück.

Die neuen Fürstentümer konnte nicht von Europa unterstützt werden; so wurden sie bis 1291 von den Seldschuken vertrieben.

Die Ayyubiden hatten den Seldschuken die Macht abgenommen und Saladin schlug die Kreuzritter schon 1187 in Jerusalem.

Daraufhin verlangte Papst Gregor VIII den Dritten Kreuzzug, den die Könige von England, Frankreich und Deutschland ausführten. Sie drangen bis Akko vor, stritten sich dann aber um den Oberbefehl und der französische König fuhr nach Europa zurück, sodass Richard I von England verhandeln musste und Saladin trat einen Küstenstreifen ab und gewährte freien Zugang zu den heiligen Stätten.

Nur das war dem Oberkirchenfürsten in Rom nicht genug, denn nur ein toter Moslem ist ein guter Moslem, meinte er.

Der Vierte Kreuzzug war von Intrigen der Kaufleute aus Venedig gekennzeichnet, die es mit ihrem Geld schafften, dass die Ritter das byzantinische Reich zerschlugen und sie Kreta kaufen konnten. Es könnte also im Bürgertum auch ohne Krieg gehen!

Der Kinderkreuzzug war eine naive Katastrophe der katholischen Kirchen in Europa; tausende Kinder, Mägde und Knechte wurden im Mittelmeerraum als Sklaven verkauft. Hier zeigte sich die totale Naivität der katholischen Führung, denn hier wurden Menschen nicht nur getötet, sondern im Namen der katholischen Kirche lebenslang gequält.

Der Fünfte Kreuzzug wurde 1221 abgebrochen, nachdem das Heer in Ägypten von den Mamelucken, die ehemalige Sklaven waren, vernichtend geschlagen wurden

Nun sollte Friedrich II den sechsten Kreuzzug 1228 anführen. Er erreichte durch Verhandlung wieder freien Zugang zu den heiligen Stätten, die der Papst ablehnte, denn er wollte, Jerusalem sollte wieder christlich sein. Deshalb eroberten 1244 die Mamelucken wieder Jerusalem.

Jetzt brach König Ludwig IX von Frankreich zum siebten Kreuzzug auf. Er griff Ägypten an, geriet aber in Gefangenschaft, wo er 1250 durch Lösegeld freigekauft wurde.

Der letzte und achte Kreuzzug von Ludwig scheiterte an der Pest in Tunis.

Bis 1291 eroberten die Mamelucken die Stützpunkte der Christen im heiligen Land zurück.

Nur die Johanniter und Malteser blieben und zogen sich nach Rhodos und Malta zurück, wo sie sich lange halten konnten.

Auch in Europa fanden Kreuzzüge statt gegen Ketzer, Häretiker (abweichende Lehre der Kirche) und Muslime, z.B. zur Befreiung Spaniens.

Vor 200 Jahren kamen diese Glaubensreiniger zu uns, wurden aber in Holstein und Mecklenburg-Vorpommern gestoppt, da sie dort gut beschäftigt wurden, denn die Mitglieder der Hanse stellten sich mit Anwälten diesen Wahn entgegen.. Die Kreuzfahrer vernichteten sehr viele Juden in Europa, weil sie als die unmittelbaren Mörder des Heilands galten..

Da wir hier im Norden keine Ritterorden hatten, verlangte Waldemar Atterdag von uns, wir sollten für ihn als unseren legitimen Herrn, von Gott eingesetzt, kämpfen, denn er gibt uns die Privilegien.

Der Steuermann sah als Hauptschuldiger für Kriege die Kirche, was Willibald aus dem Häuschen brachte. Er meinte, in Schleswig-Holstein und Hamburg wäre das nicht so. Daraufhin antwortete der Steuermann, der zunehmende Handel machte die Herzöge und Könige immer gieriger nach Luxus.

Um Mitternacht fielen wir erschöpft in unsere Kojen; unser Kopf dröhnte von dem langen Vortrag des Steuermanns, doch die See war ruhig und so schliefen wir noch einige Stunden. Am nächsten Morgen näherten wir uns Maasholm über die dänische Südsee.

Mir wurde auf einmal klar, wer Schuld war an den Tod meiner Frau und meiner Kinder. Es fiel mir wie Schuppen von den Augen.

Es war der zunehmende Handel, der uns mit Asien und Afrika verband und den Pestbazillus von Ostasien eingeschleppt hatte und die Menschen wurden krank, weil wir durch die ständigen Kriege die Menschen in ihrer natürlichen Gesundheit schwächten. Die Mägde und Knechte erkrankten zuerst, weil sie jetzt schon hungerten und nun auch die abhängigen Bauern, weil die Abgaben für die Kriege der weltlichen und kirchlichen Herren sich dauernd erhöhen, also starben die Armen immer zuerst, weil sie keine Widerstandskräfte entwickeln konnten. Nur, was konnte ich dagegen tun ?

Wir erwischten noch die Postkutsche um 10 Uhr in Maasholm und erreichten am späten Nachmittag Schleswig.

Die anderen Mönchen hatten unseren Garten und Felder schon abgeerntet. Der Kohl wurde zu Sauerkraut verarbeitet und viel Gemüse wurde in Fässern eingelegt in Essig.

Eberhardt erklärte mir, wie die Heilkräuter an der Luft getrocknet wurden.

Später zerrieben wir sie mit einem Mörser und füllten sie in kleine Säckchen, deren Inhaltsgewicht wir genau berechnet hatten.

Für Rüben, Kohlrüben und rote Beete legten wir 'Mieten' an, das waren Gruben, in denen die Rüben und Beete gelegt wurden, die anschließend komplett mit Stroh bedeckt und dann mit Erde abgedeckt wurden. So konnten sie Fröste standhalten und die Lebensmittel blieben einige Monate frisch, da wir ständig davon nahmen für uns selbst und unsere Tiere. Auch Kohl hatten wir früher so gelagert, stellten aber fest, dass sie nach einiger Zeit faulten. In dieser Zeit mussten uns die umliegenden Bauern den zehnten Teil vom geernteten Korn im Mehl anliefern. Wir bekamen vom Abt eine Liste, auf denen wir die Namen und Menge abhakten.

Jetzt merkten Sven und ich, wie wichtig es war, lesen und schreiben zu können.

Anfang Oktober konnten wir auch die Maronen und Haselnüsse auf den Wällen unserer Felder abernten, die wir sorgsam in Säcke abfüllten. Für diese Güter und die Kräuter durften wir einen Raum nutzen, der hinter dem Kaminofen lag. Der Ofen war auf der einen Seite Kamin und auf der anderen Seite Herd für die Aufbereitung der Mahlzeiten in der Küche.

In einer Ecke des Gartens hatten wir Buchweizen angebaut, deren Pflanzen Wilfried über die Hanse besorgt hatte. Ich aß das erste Mal Buchweizengrütze mit heißem Honig und etwas Sahne.

Für Getreide war das eine neue Geschmackserfahrung, da wir das Roggenmehl sonst nur morgens mit Wasser anrührten und zum Frühstück aßen. Neben den Walnuss-, Esskastanienbäumen und Haselnusssträuchern hatten wir auch Schlehen, Weißdorn, Sanddorn und Holunder auf den Wällen gepflanzt, die jetzt schon zwei Meter erreichten. Dieses Jahr hatten wir eine sehr gute Schlehenernte: Für den Tee aus den Blättern war Erhardt zuständig. Wir bereiteten auch Marmelade daraus; der Zucker und etwas Essig machten ihn schön schmackhaft. Jeden Morgen genossen wir ihn erst, um unseren Appetit anzuregen. Auch für Nieren-, Magen- und Blasenbeschwerden zeigte die Marmelade langfristig eine gute Wirkung.

Im Advent stattete uns der König Waldemar IV einen Besuch ab, wobei er uns über seine Probleme in seinem Reich erzählte.

Nachdem er von Kaiser Karl IV, der Luxemburger, die Mark Brandenburg als Lehen bekommen hatte, kam es dort zu schweren Kämpfen zwischen den Adligen und den Rittern. Doch dann huldigten mir 36 brandenburgische Städte letztes Jahr in der Spandauer Zitadelle. Danach fiel der deutsche Kaiser Karl IV mir in den Rücken und schloss Frieden mit den Wittelsbachern. Alsen ist immer noch in der Hand der dortigen Fürsten; auch hat sich Niels Brugge oft gegen das Königshaus ausgesprochen, aber er ist der Herzog von Fünen und gehört zum Königreich. Die Schweden haben Schonen in Besitz genommen und in Wisby auf Gotland und in Schonen macht sich die deutsche Hanse unter Führung der Hansestadt Lübeck immer breiter und nehmen uns die Geschäfte weg. Ich baue viele Koggen und brauche dringend Seeleute und Offiziere.

Er fragte den Abt Heinrich, Wilfried, Waldemar und Sven, ob sie bald in seine Dienste eintreten könnten oder ob sie lieber auf Dauer unserem Herrn Jesus Christus verpflichtet sein wollen.

Ich segle nächste Woche nach Stralsund, da Ludwig V aus Bayern uns unser Pfand von Brandenburg in Gold zurück geben will; dann sind wir nicht mehr auf deutschen Boden, aber ich kann das Schloss in Kopenhagen ausbauen und die Armee bezahlen.

Jetzt wo wir Seeland wieder in unseren Händen haben, müssen wir den Rest von Fünen im nächsten Jahr erobern, um freien Zugang nach Jütland zu erhalten und alle Häfen auf Fünen nutzen zu können.

Im neuen Jahr 1352 mussten die drei Mönche mit ihrem Abt zum Bischof.

Der Bischof empfing sie kurz, teilte aber gleich mit, dass Waldemar Atterdag beim Erzbistum in Bremen schon vorstellig geworden war und da diese drei den Schwur zur Treue des Herrn noch nicht leisten durften, haben wir am 15.1.1352 eine Fahrt nach Kappeln organisiert.

Von dort werden sie mit der „Dacia“ nach Kopenhagen gebracht, um in den Militärdienst der dänische Krone einzutreten.

Am 14. hatten wir die Bündel geschnürt und uns von allen verabschiedet. Um 10 Uhr ging die Fahrt nach Kappeln los. Der Hafen war Weihnachten 1351 wieder freigegeben worden. Und die stolze Dacia lag mit ihren großen Segeln am Kai. Sie war ein Nachbau der neuen Hanseschiffe; Waldemar IV war es gelungen, einen Schiffsbaumeister aus Hamburg abzuwerben. Die Kogge hatte ein hohes Vorder- und Achterkastell, von denen aus Soldaten den Kampf führten. Als Waffen hatten die Soldaten Armbrüste, Schwerter und Langbogen. Auf dem Schiff waren aber schon mehrere Bliden montiert, die als Wurfmaschinen arbeiteten, um die feindlichen Schiffe mit Steinen zu bewerfen. Auch gab es am Bug ein „Treibenes Werk“, eine große Speerschleuder, die von fünf Männern bedient werden musste.

Dieses Geschoss von der Zwischenform eines Katapults und eines Flitzbogens schleuderte etwa hundert Pfeile gleichzeitig auf den Gegner, die Spannkraft wurde zuerst mit Weidenholz, dann aber später mit Haselnussholz erzeugt. Das Schiff hatte 100 Mann Besatzung, davon waren 30 Mann Seeleute und 70 Soldaten, die gegen Geld in Seeland angeworben waren als sogenannte Reiter zur See. Um 21 Uhr verließ das Schiff dem Hafen und frühmorgens machte es in Kopenhagen fest.

Der König hatte für seine Soldaten mehrere Holzbaracken errichten lassen, die als Unterkunft dienten.

Morgens gab es zum Roggenbrot ein kräftiges Frühstück mit gebratenen Eiern und Schinkenspeck und sofort stieg die Stimmung. Gegen 14 Uhr sollten alle vor einer Kommission gemustert werden, dabei erklärte Sven, er würde gerne Steuermann werden.. Nach einer kleinen schriftlichen Aufnahmeprüfung, die er glänzend bestand, musste er jetzt drei Jahre zur Königlichen Marineakademie direkt neben dem Schloss.

Nun war ich von meinem Sohn getrennt, aber hatte mich schon sehr mit Wilfried angefreundet Auch wir hatten uns für Führungsaufgaben bereit erklärt und wurden nach einer zwölfmonatigen Kurzausbildung, wo wir jeder vorübergehend ein Pferd zugeteilt bekamen, zur Unteroffizierslaufbahn zugelassen. So verging das Jahr 1352 in militärischen Übungen, besonders mit Armbrust und Bogen, die ich ja schon von der früheren Jagd kannte. Vom galoppierenden Pferd zu schießen, erforderte schon eine lange Übungszeit im unwegsamen Gelände.

Die umliegenden Bauern hatten aber schon einige Feldwege gefurcht mit den mit Holzreifen bezogenen Holzrädern, sodass die Pferde immer auf dem Mittelstreifen bleiben mussten, denn eine Abweichung führte oft zum Sturz des Pferdes in der Furche.

Manchmal schaffte es aber das Pferd, über die Furche zu springen und auf den Seitenstreifen neben den angelegten Wällen weiter zu galoppieren. Als wir fit waren, durften wir auch das Jagdrecht nutzen, das vom König an das Militär abgetreten wurde.

So konnten wir die Köche mit Fleisch versorgen und die meisten Bauern waren froh, als wir die Wildschweine dezimierten, da sie ja kein Jagdrecht hatten und ihre Herren in den letzten Jahren oft abwesend waren und ihre Pflichten nicht erfüllt hatten .

Durch die Steuererhöhungen der Kirche, des Königs und der Grafschaften konnten viele freie Bauern ihre Pacht an den Grundherren nicht mehr bezahlen, so hatte das Militär regen Zulauf.

Auch wurde vom Militär kein Leibeigener mehr zurückgewiesen, denn beim Militär wurden sie freie Soldaten und bekamen einen geringeren Sold.

Schulbildung gab es im weltlichen Bereich überhaupt nicht, auch nicht für freie Bürger, sondern nur in den Städten.

Diese Gesellschaft hatte den höheren Adel, der schon beschrieben wurde und den niederen Adel als Ausführende für den Grundherren.

Der Adel hatte in den letzten 200 Jahren zwar einige Bücher herausgegeben, aber sie beschworen nur ihre von Gott gegebene Herrschaft und durften von den leibeigenen Bauern nicht gelesen werden.

Auch durften die Leibeigenen natürlich nicht Waffen tragen oder damit jagen und sei es auch nur Kleinwild; ebenso war es ihnen jetzt verboten, im Wald Beeren, Holzabfälle oder andere brauchbare Dinge zu sammeln.

Die Strafen