Prolog

Dr. Kemedu Moiré, Professor der Universität von Cocody in Abidjan, Côte d’Ivoire, hat sich seit Jahren auf die Schneeforschung spezialisiert. Er wurde der bedeutendste Schnee-Experte weltweit. Auf seinen Reisen erblickte er einige Male die Schneekuppe des fernen Kilimandscharo, er kennt die Bilder von tausenden Schnee-kristallen, die Phasendiagramme der Schneebildung, die meisten physikalischen Parameter, welche je publiziert wurden, kurz alles, was von Schnee und Eis über die Jahrhunderte an Wissen zusammengetragen wurde.

Am Rande eines Schneekongresses machen die Forscher einen Ausflug zum Top of Europe, aufs Jungfraujoch. Mit der Bahn geht‘s aufwärts durch den kilometerlangen Tunnel, dann oben aus dem Stollen aufs Schneefeld und nun hält unser Professor erstmals wirklichen Schnee in den Händen: »Wow – this is snow«?!

Inhaltsverzeichnis

A

1. Aberglaube

2. Agnostik

3. Allegorie

4. Alles

5. Anarchie

6. Angst

7. Astrologie

8. Atheismus

9. Auferstehung

10. Ausbeutung

B

1. Baum des Lebens

2. Bewusstsein

C

1. Chakra

2. Curriculum Vitae

D

1. Denken

2. Drogen

3. Dualität

E

1. Ego

2. Einheit

3. Eltern

4. Energie

5. Erfahrung

6. Erkenntnis

7. Erleuchtung

8. Erwachen

9. ES

10. Existenz

F

1. Feind

2. Flucht

3. Fortschritt

4. Frau

5. Freiheit

6. Friede

G

1. Gedankenfluss

2. Gefühlsstrom

3. Geistige Welt

4. Geld

5. Gewissen

6. Glaube

7. Gnade

8. Guru

H

1. Heiligkeit

2. Heilsweg

3. Hier und Jetzt

4. Hingabe

5. Hölle

6. Hoffnung

I

1. Identifikation

2. Image

3. Initiation

4. Irrtum

J

1. Jenseits

K

1. Krise

2. Kultur

L

1. Lachen

2. Leben

3. Lehrer

4. Leiden

5. Licht

6. Liebe

7. Lust

M

1. Mann

2. Meditation

3. Meister

4. Mind

5. Mystik

N

1. Natur

2. Neurophilosophie

3. Nichtdenken

O

1. Om mani padme hum

P

1. Paradies

2. Philosophie

3. Physiologie

4. Probleme

5. Psychologie

Q

1. Quantenphysik

2. Quelle

R

1. Religion

2. Ritual

S

1. Sannyasin

2. Sanskrit

3. Satsang

4. Schuld

5. Seele

6. Sein

7. Selbst

8. Sex

9. Sinn

10. Spiritualität

11. Sport

12. Suche

13. Sünde

T

1. Teufel

2. Tod

3. Transzendenz

4. Trost

U

1. Unbewusstheit

2. Ursprung

V

1. Verantwortung

2. Vergebung

3. Verrat

4. Vertrauen

5. Vorstellung

W

1. Wahrheit

2. Weg

3. Weisheit

4. Welttheater

5. Werkzeuge und Hinw eise

6. Widerstand

7. Wille

8. Wissen

9. Wissenschaft

10. Wort

11. Wunder

X

1. Xanthippe

2. Xenophobie

Y

1. Yoga

Z

1. Zeit

2. Zeuge

3. Ziel

4. Zufall

5. Zuflucht

Epilog

Anhang

1. Catherine Lechmann, Wandel der Liebe

2. Henry Miller, Wendekreis des Steinbocks

3. Schmidt-Salomon, Jenseits von Gut und Böse

4. Ueli Steck am Titlis

Bibliographie

1. Psychologie und Philosophie

2. Naturwissenschaftliches

3. Auf dem Weg

4.  In die Irre

5.  Richtung Ziel

6. Und die Favoriten

»Existence is known through the heart,

not through the head.

And the heart approaches existence in deep love, trust.

There is no other way to commune with the whole

and if you can surrender to existence,

if you can allow yourself to be overwhelmed by it,

then the transformation happens easily

without any bloodshed and without any damage.

Not even scars are left in you.

One changes so silently, so noiselessly,

as if nothing has happened.

On the outside everything remains the same

and on the inside nothing is the same.«

Bhagwan Shree Rajneesh

Vorwort

Die Mystik ist fast vollständig aus unserem Alltagsbewusstsein verschwunden. Die Religionen und die Esoterik wären als deren Hüter prädestiniert, doch leider sind die heutigen Vertreter dieser Disziplinen fast ausschließlich »Schneeforschende« wie Kemedu Moiré aus dem Prolog, welche ihr Forschungsobjekt nur aus der Ferne kennen. Vielleicht vor Jahrzehnten als Kind haben sie im Schnee gespielt, aber vom Mysterium »Schnee« ist kaum mehr als eine müde Ahnung in ihrer Erinnerung geblieben, – eben »Schnee von gestern«. In fast allen gesellschaftlichen Bereichen sind solche »Schneegelehrte« heute tonangebend, in der Politik, den Wissenschaften und in den Kirchen. Unser ganzes Bildungswesen beruht weitgehend auf der Weitergabe von Secondhand-Wissen: »Schneegelehrte«, welche ihr angelesenes und angelerntes Schneewissen an »Schneeignoranten« weitergeben. Auch Léonard van Grippe hat in seiner jahrzehntelangen Lehrtätigkeit an einer Fachhochschule darin einiges Geschick erworben.

 Das vorliegende Buch fußt jedoch ausschließlich auf Léonards eigener Erfahrung, seiner makellos subjektiven Sicht. Wenige Abschweifungen vermitteln angelesene oder indirekte Erfahrungen und sind als solche gekennzeichnet. Die Fußnoten weisen auf erweiternde und vertiefende Quellen; sie sind keinesfalls als Anrufung einer höheren Autorität zu verstehen. Léonard ist sich bewusst, subjektive Erfahrungen können zwar zu untauglichen Schlussfolgerungen führen, sie bleiben als solche aber unanfechtbar. Meinungen hingegen lassen sich beliebig manipulieren, mit unzähligen Zitaten stützen, irgendeine Gegenmeinung jedoch gleichermaßen. Selbstverständlich kann auch Léonard nur von Schnee berichten, etwas anderes ist gar nicht möglich. Lesen über Schnee bleibt immer abstrakt, könnte die Lesenden im besten Fall zu einem Ausflug in ein Schneegebiet animieren.

Dieses Handbuch ist insofern außergewöhnlich, als es in einer Schneehöhle verfasst wurde. Immer wenn Léonard seinen Kopf nach draußen hielt, um ein bisschen frische Luft zu schnappen, befand er sich mitten in dichtestem Schneegestöber. Van Grippe möchte seine Leser dazu anregen, Schnee dort zu suchen, wo es trotz Klimawandel und Hightech-Schneekanonen noch wahren Schnee gibt. Reine, glitzernde Schneekristalle, welche sich vom Himmel kommend schmelzend auf dem Antlitz der Suchenden auflösen. In Zeiten des Klimawandels, soll in dieser Metapher durchaus ein Ansporn zu beschleunigtem Handeln anklingen. Schneeflocken auch für alle, denen philosophische, religiöse, und esoterische Texte zu kompliziert, zu wenig klar und vor allem zu wenig einleuchtend sind.

Schneeflocken für lange Jahre Suchende, die sich im Spiegel vieler Begriffe wiedererkennen und endlich ihren ureigenen Aufbruch zu Schnee und Eis realisieren können. Schneeflocken auch für die spirituell Fortgeschrittenen, Erwachende, die Schneegestöber aus eigener Erfahrung kennen, denen Léonard vielleicht ein paar Stunden Spaß und einige zusätzliche Einsichten im virtuellen Schneegestöber vermitteln kann. Kaum etwas für jene Mitmenschen, welche noch nie mit Schnee in Berührung gekommen sind, davon keine Kenntnis nehmen wollen oder nur als Einbildung zulassen.

Begriffe wie Sein, Seele, Gott sind wie Schneeflocken. Nur diejenigen, die sie selbst gespürt und erlebt haben, wissen, wovon die Rede ist, für alle andern abstrakte Wörter. Die seit Jahrhunderten in philosophischen und kirchlichen Kreisen geführten Diskussionen um die Deutung dieser und ähnlicher Begriffe haben zu einer äußerst verwirrten Menschheit geführt. Van Grippe schrieb dieses Handbuch, um etwas zur Klärung beizutragen, falls sich Lesende auf die Definitionen und Erläuterungen »open minded« oder zu Deutsch mit offenem Herzen einlassen. Was für uns als kritisch eingestellte Westler eine große Herausforderung bedeutet, war für Patanjali{1} noch eine Selbstverständlichkeit: »Before beginning any spiritual text it is customary to clear the mind of all distracting thoughts, to calm the breath and to purify the heart«. Léonard will nichts weniger, als Hindernisse wegräumen und den Weg zu Mystik ebnen. Dazu sollte man sich aufmerksam und ohne innere Widerstände auf den Text einlassen. Etwas Psychologie, Lektüre von Gurdjieff, Krishnamurti und Osho/Bhagwan wären nützliche Hilfen, um die dargelegten Bewusstseins-Prozesse zu verstehen und sie bei sich auch zuzulassen.

Dieses Buch spiegelt die Entwicklung, welche Léonard auf seinem mehr als 70-jährigen Lebensweg durchlaufen hat wider, eingeschlossen eine fast halb so lange spirituelle Praxis. Vieles, was er schreibt, entspricht nicht den gängigen Meinungen und Vorstellungen, verleiht dem Text jedoch erst seinen Reiz und seine Existenzberechtigung.

Léonard ist in einer traditionell reformierten Familie aufgewachsen, weshalb er sich immer wieder mit der christlichen Sichtweise auseinandersetzt. Bibelzitate werden dabei nicht verwendet, um theologische Lehrmeinungen auszudrücken, er möchte vielmehr an vertraute Auffassungen und Bilder anknüpfen, auch wenn er deren Authentizität und gängige Interpretation dann meist hinterfragt.

Ein Teil der dargelegten Begriffe erscheint in alphabetischer Folge, viele wurden thematisch gegliedert, um das Lesen zu erleichtern. Im Text fett hervorgehoben sind die Stichwörter, die an anderer Stelle ausführlicher beschrieben werden. Sie lassen sich in der Buchausgabe über das ausführliche Stichwortverzeichnis auffinden. Weniger gebräuchliche Szenen-Ausdrücke, Zusatzinformation und Hinweise auf Literatur sind in den Fußnoten vermerkt. Die Stichworte, das Inhaltverzeichnis und die Fußnoten sind mit Hyperlinks unterlegt, die in der elektronischen Version direkt zur weiterführenden Stelle führt.

Im Anhang wurden vier Schilderungen von Einheitserlebnissen zeitgenössischer Autoren übernommen. Die kleine Auswahl will die Vergleichbarkeit von mystischen Erfahrungen aufzeigen, obwohl deren Ursache und Entstehung ganz unterschiedlich sind. Im gegliederten Bibliografie-Abschnitt sind die Literaturangaben der Fußnoten detailliert ausgeführt und wichtige Bücher zusammengestellt, welche den Autor zum ziellosen Ziel begleiteten.

Leonard möchte allen danken, die halfen, den Text entstehen zu lassen und ihn in eine elektronische und eine druckfähige Form zu bringen.

A

1. Aberglaube

Als Protestanten in einem katholischen Umfeld bekam Léonards Familie in der Mitte des letzten Jahrhunderts immer wieder deutlich zu spüren, dass sie einem Aberglauben nachlebte. Heutzutage sind Evangelische und Reformierte in der Schweiz immerhin als christliche, religiöse Gemeinschaften akzeptiert. Das Christentum ist diesbezüglich exemplarisch: Der verkündete Glaube der eigenen kirchlichen Ausrichtung ist wahr: »Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben, und niemand kommt zum Vater denn durch mich«.{2} Alle Andersgläubigen hängen folglich einem Aberglauben an, dem nur durch Bekehrung (oder Terror?) entgegengewirkt werden kann. Kompliziert wird das Ganze, weil dies nicht nur nichtchristliche Kirchen, sondern die meisten christlichen Kirchen und Sekten voneinander glauben, so gesehen gibt es nur Aberglaube. Und als Folge dessen gibt es – mehr oder minder versteckt, manchmal auch als Toleranz kaschiert – eine Gewalt, welche immer wieder in den interreligiösen Beziehungen sichtbar wird.

Vom Aberglauben ausgenommen ist selbstverständlich der zweifelsfrei wahre Glaube der eigenen Gemeinschaft, nur leider haben die Andersbekennenden diesen einfachsten Sachverhalt bisher nicht erkannt. Mit gesteigerten Bekehrungsanstrengungen, ein bisschen mehr Einsicht der Anderen und der gütigen Unterstützung des angerufenen Gottes, Allahu Akbar z.B. müsste es doch gelingen, die ganze Menschheit zum richtigen Glauben zu bekehren.

2. Agnostik

Die Anhänger dieser philosophischen Schule meinen von sich selbst, gegenüber religiösen Fragen eine reife, humanistische Haltung einzunehmen. Die Frage »Gibt es Gott?« beantwortet ein Agnostiker nicht eindeutig mit »Ja« oder »Nein«, sondern mit »Ich weiß es nicht« oder »Es ist nicht geklärt«. Dass der Agnostiker nicht wagt, eine klare Stellung zu beziehen und die üblichen Gottesbilder als abstruse Vorstellungen zu entlarven, ist allein seiner mutlosen Anpassung und der meist christlich geprägten Toleranz zuzuschreiben.

3. Allegorie 

Allegorie bedeutet griechisch »etwas anders ausdrücken«. Eine der schönsten allegorischen Geschichten ist für Léonard die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies, nachdem sie sich von der Schlange verleiten ließen, den Apfel vom verbotenen Baum der Erkenntnis zu essen.{3} Wie hätte einem ungebildeten Nomadenvolk dieser doch so eigenartige Sachverhalt blumiger vermittelt werden können? Wie konnte es geschehen, dass die Menschen auf dem Planeten Erde in einen Zustand gerieten, der sie unglücklich macht und sie sich   von all den übrigen Lebewesen so deutlich unterscheiden?

4. Alles

Alles umfasst alles, einfach wirklich alles. Alles ist TOE: Theory of Everything, die Theorie von Allem, wie dies wissenschaftlich korrekt bezeichnet wird. Materielles und Immaterielles, Sichtbares und Unsichtbares, Entdecktes und (noch) Unentdecktes, das ganze Universum, einfach ALLES. Als Wissenschaftler möchte Léonard auf das logische Problem aufmerksam machen: Gott steht per Definition für ALLES, er ist ja der Schöpfer von Allem, aber A L L E S umfasst offensichtlich auch den Schöpfer von Allem.

4.1. Allah

Verantwortlicher für ALLES, für muslimische Gläubige.

4.2. Gott

Verantwortlicher für ALLES, für christliche Gläubige.

4.3. Jahwe

Verantwortlicher für ALLES, für jüdische Gläubige.

4.4. Manitu

Verantwortlicher für ALLES, für Native Americans, früher Indianer genannt.

4.5. Shiva

Verantwortlicher für VIELES, für hinduistische Gläubige. Hindus haben sinnigerweise für verschiedene Aspekte verschiedene Götter: Brahma, Vishnu und Shiva. Bemerkenswert, und in vielen indischen Tempeln sichtbar, sind die Kombinationen der Symbole für Shiva und seiner Gattin Shakti, der Davidstern und die Swastika, das Hakenkreuz! Léonard fragt sich, ob es nur ein Zufall ist, dass 5000 Jahre später fast die gleichen Symbole von Nazis und Juden verwendet wurden und wenigstens von letzteren auch heute noch?

5. Anarchie

Anarchie steht am Ende jeder erfüllten spirituellen Reise. Wo denn, wenn nicht in der gänzlichen Unabhängigkeit, in der Abwesenheit von jeglicher Herrschaft sollte die Befreiung von allem sonst enden? Léonard kann es nicht genügend betonen: Jede erfüllte spirituelle Suche muss in der Anarchie enden. Nur hat diese Anarchie mit der politischen, bombenwerfenden gleichnamigen wenig zu tun. Wie erfüllte Suchende mit Anarchie umgehen, kann an vielen Beispielen verfolgt werden: Meistens setzen sie sich in einen bequemen Sessel und erzählen ihren Zuhörern und Zuhörerinnen, was es mit der Befreiung auf sich hat. Manche haben sich in die Einsamkeit der Berge und Wälder zurückgezogen und verzichten weitgehend auf den Kontakt mit ihren Mitmenschen, auch dies eine Form der Anarchie.

6. Angst

Angst ist die Antithese von Liebe. Wo Angst ist, kann keine Liebe sein, wo Liebe ist, muss Angst abwesend sein, genauso, wie es sich zwischen Licht und Dunkelheit, Tag und Nacht verhält, Zwielicht und Dämmerung sind dabei nur vorübergehende Zwischenzustände, vergleichbar mit einem bewusstseinsmäßigen Dämmerbefinden.

Intuitive Angst bewahrt uns vor akut gefährlichen Situationen und kann für das Überleben entscheidend sein. Dagegen werden die »normalen« irrationalen Ängste durch innere Widerstände gegenüber dem, was ist, erzeugt und haben mit einer existenziellen, lebenssichernden Angst nichts zu tun. Im Spannungsfeld zwischen dieser unnötigen Angst vor verlorener Kontrolle, vor Neuem, vor dem großen Unbekannten, und der sinnvollen Angst vor realen Gefahren bewegen sich spirituell Suchende.

Jeder Schritt zu höherem Bewusstsein ist mit Angst verbunden, die Angst ist geradezu ein Indikator dafür, dass man sich in die richtige Richtung bewegt. Das Ego versucht um jeden Preis die Kontrolle zu behalten, und jeglicher Kontrollverlust erzeugt Angst.

Matthäus schreibt{4}: »Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama asabthani? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Aber Jesus schrie abermals laut und verschied.« Nach Lukas hat Jesus wieder ins Vertrauen zurückgefunden: »in deine Hände befehle ich meinen Geist!«{5}

Die letzten Zuckungen des Egos sind mit höchster Todesangst verbunden und setzen ungeahnte Energien frei, welche äußerlich und innerlich zu großen Verheerungen führen können. Doch schließlich gelingt der Durchbruch in Angstfreiheit und Liebe, Krishnamurti nennt es »Einbruch in die Freiheit«.{6}

7. Astrologie 

Sie ist eine häufig genutzte Pforte in die Welt der Irrationalität. Vertreter dieser Zunft würden sich wahrscheinlich gegen diese Aussage verwahren, denn sie kämpfen seit Jahrzehnten für die wissenschaftliche Anerkennung ihrer Theorien. Auch Spiritualität und Religion sind Systeme, welche versuchen, auf die hinter allem liegende irrationale – oder richtiger – arationale Transzendenz hinzuweisen. Diese Funktion kann die Astrologie häufig viel unbelasteter erfüllen, weshalb auch im Curriculum Vitae Spiritualis das Geburtshoroskop von Léonard alias Swami Annapurna abgebildet ist. Gesunde Skepsis gegenüber der Deutung von Horoskopen ist ebenso wichtig wie ein klarer Kopf auf dem esoterischen Basar mit all seinen kommerziellen Auswüchsen{7} oder im Umgang mit religiösen Dogmen. Léonard weiß leider auch nicht, wo es sich ganz ohne deren Einflüsse leben ließe.

8. Atheismus 

Léonard wagt die Provokation im eigenen Lager: Atheist sein bedeutet, dass das Konzept Gott auch nicht richtig verstanden wurde,  – »auch«, weil die meisten Religiösen an der gleichen Krankheit leiden. Der Atheist hat sich zwar vernünftigerweise von den weit verbreiteten religiösen Gottesbildern – der Herr mit dem Vollbart aus der Sixtinischen Kapelle – gelöst, aber auch seine Nicht-Gott-Vorstellung ist kaum besser. Ohne den Theismus der Religionen käme kein vernünftiger Mensch auf die Idee eines Atheismus. Der Glaube der Atheisten ist rein reaktiv und verrät eine ähnliche Bewusstseinsstruktur wie jene der religiösen Gottesgläubigen; beide verharren in dualistischem Denken.

9. Auferstehung

Die letzte große Erfahrung auf dem spirituellen Weg ist in der christlichen Lehre völlig missdeutet worden. Sie ist keinesfalls nur Jesus Christus und Maria oder bestimmten Heiligen vorbehalten. Solange in den gängigen exegetischen Vorstellungen verharrt wird, kann der allegorische Aspekt der christlichen Auferstehung nicht erkannt werden.

Nach der Aufgabe aller Widerstände – »in deine Hände befehle ich meinen Geist« – stirbt, verschwindet oder löst sich das menschliche, individuelle Ego auf. Was daraufhin geschieht, ist nicht voraussehbar, sofern das Ego nicht wieder reaktiviert wird, was bedauerlicherweise meist passiert. Die Auferstehung, auch Erlösung genannt, ist die geistige Wiedergeburt, welche in die Mystik führt und mit dem physischen Tod nichts zu tun hat.

Weil die christlichen Kirchen jedoch auf ihrer Sichtweise beharren, versäumen sie bis heute die tiefere Erkenntnis, dass östliche und westliche Vorstellungen durchaus vergleichbar sind: Auferstehung, ewiges Leben, geistige Wiedergeburt im Westen, Samadhi, Nirwana, Moksha im Osten. Diese Bewusstseinszustände sind für alle Menschen erreichbar, darin sind sich alle spirituellen Schulen einig.

10. Ausbeutung

Menschen haben ihre Mitmenschen zu jeder Zeit ausgebeutet, meist materiell, sexuell, häufig auch mental oder emotional. Wir nennen das Sklaverei – ausgebeutet werden immer jene, die sich nicht wehren können, Minderheiten, gesellschaftlich und sozial Benachteiligte, besonders aber Frauen und Kinder.

Spirituelle Gemeinschaften sind geradezu prädestiniert für eine Kultur der Ausbeutung, denn ohne Hingabe und völlige Akzeptanz durch die Adepten gibt es ja kein spirituelles Wachstum. Sie sind die Paradiese für all diejenigen, deren Testosteronspiegel von Zeit zu Zeit überschwappt, deren Zölibat nicht zur Sublimierung des Sexualtriebes führte, oder für jene, die mit ihren hetero-, homo-, pädo- oder sonstigen »philischen« Gefühlen nicht zurande kommen.

Abhilfe zu schaffen, dürfte schwierig sein, eine bessere GRP (Gute religiöse Praxis) ist vielleicht am dringendsten empfohlen.

Sexuelle Ausbeutung wird häufig erst Jahre später öffentlich gemacht, wenn Scham dies überhaupt zulässt. Viele Opfer sexueller und anderer Übergriffe können die institutionelle Dimension ihres Einzelschicksals gar nicht erkennen und bleiben ihrer Kirche weiterhin treu verbunden. Das übersteigt jegliche Vorstellung Léonards und zeigt eindringlich die Co-Abhängigkeit von Opfer und Täter und die ungeheure Macht der Institutionen.

B

1. Baum des Lebens

Er war der »andere« Baum im Paradies; nicht der mit den verfluchten Äpfeln, sondern der, der die Menschheit wieder ins Paradies zurückführen würde. Nach dem Sündenfall{8} – Adam und seine Frau Eva hatten kräftig in die herrliche Frucht hineingebissen – wurden beide als Sünder aus dem Garten verstoßen und es musste verhindert werden, dass sie je wieder ins Paradies zurückfinden könnten. Gott ließ die Cherubim vor dem Garten Eden lagern, um den Weg zum Baum des Lebens vor den Menschen zu bewahren.{9} Seither schlagen sich alle Suchenden, die es bis vor die Tore des Paradieses geschafft haben, sinnbildlich mit diesen hochrangigen Engeln herum. Wie diese zu überlisten sind, weiß offenbar nur Gott. Vielleicht haben seine Stellvertreter auf Erden über die Jahre einige Tipps erhalten? Léonard weiß keinen. Viele spirituelle Lehrer, Gurus und Meister geben sich freilich so, als wenn sie Wesentliches darüber wüssten. Sie versammeln viele Schäfchen um sich und geben ihre Tipps an sie weiter. Liegt es nun an den Schäfchen, dass sie die Fingerzeige so selten erfolgreich umsetzen, sind die Tipps selbst nach Jahrhunderten oder gar Jahrtausenden nicht mehr wirksam oder gar die Tippgeber nur Scharlatane?

2. Bewusstsein

2.1. Einleitung

Über menschliches Bewusstsein zu schreiben, scheint ziemlich vermessen. Viele Berühmtheiten haben es getan, ohne wirklich Klarheit zu erreichen. Da das Phänomen des Bewusstseins immer noch als eines der größten ungelösten Probleme von Philosophie und Naturwissenschaft gilt, geht es Léonard nicht um neue Hypothesen, wie das Bewusstsein funktionieren soll, sondern um eine Klärung bekannter Begriffe, die – wie die Erfahrung zeigt – sehr individuell verstanden werden. Häufig wird »Bewusstsein« synonym mit »Verstand« oder dem englischen »Mind« verwendet. Descartes{10} »cogito ergo sum« – ich denke (nach), also bin ich –beleuchtet nur einen Teilaspekt des menschlichen Bewusstseins. Häufig werden auch nur das normale Wachbewusstsein, das Bewusstsein im Schlaf und das Nicht-Bewusstsein der Ohnmacht und des Todes unterschieden. Wir können scheinbar »Bewusstsein« nur so interpretieren, wie wir unser eigenes Bewusstsein wahrnehmen.

Léonard möchte auf weitere Aspekte des menschlichen Bewusstseins aufmerksam machen, damit sich die Lesenden und Léonard als Schreibender verständigen können. Die Begriffe, die Léonard verwendet und auch begründet, entspringen seiner eigenen Erfahrung, auch wenn sie möglicherweise etwas simpel sind, da und dort nicht ausreichend präzise und philosophisch oder theologisch nicht völlig korrekt erscheinen. Doch seit Jahrtausenden wurde über das menschliche Bewusstsein gerätselt und viele Autoren scheinen geradezu darauf erpicht, immer wieder neue Definitionen zu kreieren. Léonard legt hier nur ein Begriffsmodell vor, das er niemandem aufzwingen will. Er empfiehlt den Lesenden, wenigstens für einen Moment die eigenen Vorstellungen im Hintergrund zu belassen und erst einmal Léonards Darlegungen zu folgen.

Van Grippes Modell erklärt nichts grundsätzlich Neues, es versucht nur eine verständliche Ordnung in die Begriffe zu bringen, die seit alters her immerzu neu definiert und interpretiert wurden. Léonard knüpft an die umgangssprachliche Verwendung von »Bewusstsein« an und verwendet für die nachstehend erklärten Aspekte eine Skala von völlig »unbewusst« zu »etwas bewusst«, über »bewusst« zu »sehr bewusst» und weiter zum »höchsten Bewusstsein«. Léonard zeigt, dass sich mit einem Rückgriff auf die uralte Tradition von Körper, Geist und Seele die menschlichen Bewusstseinsaspekte verständlich beschreiben lassen. Die unterschiedlichen Bewusstseinsaspekte werden dabei graphisch miteinander verknüpft.

2.2. Bewusstseinsaspekte

2.2.1. Körper

Hier interessiert nicht die Materie, sondern das Bewusstsein des Körpers, beispielsweise das Tasten von Schnee oder das Spüren von Kälte im Körper. Ein Tänzer oder ein Musiker hat eine andere Wahrnehmung des Körpers als ein Intellektueller. Auch das Bewusstsein, das den Ablauf aller Körperfunktionen sicherstellt – das die Immunabwehr aktiviert oder die Zellteilung auslöst und das alle physiologischen Funktionen steuert – ordnet Léonard dem Körper-Bewusstsein zu. Die meisten dieser Funktionen wirken und vollziehen sich spontan, vom Individuum her betrachtet ohne unmittelbare Wahrnehmung. Dies alles geschieht unbewusst.

Deutlicher wahrnehmbar wird das Körperbewusstsein, wenn z. B. ein Bein »eingeschlafen« ist und die »Energie« wieder in das Bein zurückkehrt. Körperliche Schmerzen deuten auf eine Störung oder einen Stau im Energiefluss hin und dringen bis ins übliche Wachbewusstsein vor. Der Schmerz verschwindet, wenn sich die Blockierung des normalen Energieflusses löst.

Nach östlicher Auffassung sind sieben Chakras die Energiezentren im menschlichen Körper und somit Teile des Körperbewusstseins. Sie wirken äußerst subtil und können erfahrungsgemäß in seltenen Situationen direkt oder indirekt wahrgenommen werden.

2.2.2. Geist

Der Ausdruck Geist ist weitgehend christlich geprägt und hat als der »Heilige Geist« eine umfassende Übernatur innerhalb der göttlichen Trinität{11} erhalten. An dieser Stelle soll Geist jedoch nur als Über_begriff für Denken, Intelligenz, Erinnerung, Verstand, Vernunft oder Ratio stehen und bezeichnet all das, was landläufig im Kopf – also im Mind – passiert. Neurophysiologen sagen, alles finde im Gehirn statt, weil jede geistige, seelische oder körperliche Regung als Aktivität von Gehirnzellen gemessen werden kann. Léonard wagt den Vergleich: Zwischen Kaisten und Laufenburg am Rhein, an der Schweizer Grenze zu Deutschland, steht eine riesige Verteileranlage für die europäische Stromversorgung. Zu jedem Zeitpunkt wird hier elektrischer Strom zwischen dem nördlichen und dem südlichen Europa hin- und hergeschaltet. Würde jemand deshalb behaupten, Europa fände in Laufenburg statt? Das Gehirn ist zweifelsohne etwas wie eine Schaltzentrale. Aber wie sollte da die Suche nach dem Ursprung des Geistes in diesem Organ erfolgreich sein?

2.2.3. Seele

Das Seelische umfasst Gefühle wie Angst, Wut, Trauer oder Liebe. Es ist aber auch der »Ort«, an dem »Seelenschmerz« bzw. alle »Herzensbewegungen« spürbar werden. Deshalb gibt es für Léonard auch keinen triftigen Grund, eine zusätzliche Unterscheidung zwischen Gefühlen und Emotionen herzuleiten, wie es in gewissen Strömungen der psychologischen Spiritualität versucht wird.

Die Öffnung, die wiedererlangte Wahrnehmung von differenzierten Gefühlen, ist bei der Bewusstseinsentwicklung für Männer wie Frauen deutlich spürbar. Frauen scheinen dabei deutlich bevorteilt, weil sie meist ihre bereits entwickelte natürliche Begabung vertiefen können.

Geist und Seele? Kopf oder Herz? Die Auflösung der viel beschriebenen Unvereinbarkeit kann als Bewusstseinsfortschritt erfahren werden. Meine Lektorin meint, Mann und Frau finden in einem »sowohl als auch« ihrer Ergänzung einen wunderbaren Schlüssel zur Beendigung des Konfliktes zwischen Verstand und Gefühlen.

2.2.4. Instinkt

Unser Instinkt findet nach allgemeiner Auffassung auf einer archaisch körperlichen Ebene statt. Werden etwa die entsprechenden Hirnströme vielleicht sogar im sogenannten Reptilienhirn gemessen? Das würde die animalische Ebene dieses Bewusstseinsaspekts – den Naturtrieb – sogar experimentell sichtbar machen. Immerhin sichert Instinkt Leben, Überleben und Fortbestand.

2.2.5. Intuition

Intuition ist im Bewusstseinsdiagramm (vgl. Abb.1) bezeichnenderweise den seelischen Aspekten gegenüber angeordnet, und es ist sicherlich kein Zufall, dass die weibliche Intuition so bedeutsam geworden ist. Die meisten Frauen haben eine akzentuierte Intuitions-Seelen-Achse, Männer dagegen entfalten ihr Intuitionspotenzial üblicherweise erst im Laufe ihrer spirituellen Entwicklung.

2.2.6. Imagination

Imagination, Inspiration und Intension ordnet Léonard dem gleichen Bewusstseinsaspekt zu. Imagination wird oft missbräuchlich verwendet, um materielle Güter zu erlangen. Von Amerika herkommend, verdrängen Visualisierung und Imagination allmählich das für unsere christlich geprägte Kultur eher typische Wunsch- oder Bittgebet. Beides scheint hin und wieder sogar zu funktionieren. Der arme liebe Gott, wie soll er sich nur entscheiden, wenn die Fans beider Mannschaften eines Fußballspiels sich an ihn wenden. Vielleicht doch würfeln?

2.3. Bewusstseinsdiagramm

Abbildung 1: Bewusstseinsbegriffe

Die sechs Bewusstseinsaspekte lassen sich in einem Diagramm sehr einfach und sinngerecht anordnen (vgl. Abb.1). Die dominanten Aspekte Körper, Geist und Seele in der oberen Hälfte werden den drei I-Aspekten Instinkt, Imagination und Intuition gegenüberliegend angeordnet. Auf den sechs Achsen können nun die unterschiedlichen Bewusstseinsaspekte halbquantitativ und relativ zu einem maximal angenommenen Potenzial aufgetragen werden.

Abbildung 2: Individualbewusstsein männlicher Ausprägung

Daraus kann ein Netz-Diagramm entwickelt werden, in dem Bewusstseinsstärken und ‑schwächen sehr einfach zum Ausdruck kommen. Die unregelmäßig begrenzte rote Fläche in Abb.2 entspricht dem Abbild des Bewusstseins einer Testperson zum Zeitpunkt der Datenerfassung. Gelb zeigt das maximal erreichbare individuelle Bewusstseinspotenzial, während das Unterbewusstsein als grauer Bereich das Bewusstseinsprofil vervollständigt.

Gewisse Aspekte können auch auf mehreren Achsen aufgetragen werden. Beispielsweise gehören zur Kreativität hauptsächlich Intuitions- und Imaginationsaspekte, aber auch verstärkte Geist- und Seelenkomponenten. Eine solche Zeichnerische Darstellung, in die sowohl Fremdbilder wie Selbsteinschätzung einfließen, könnte wichtige Hinweise auf die zukünftige persönliche Bewusstseinsentwicklung geben. Daher ist es mit einem Horoskop oder dem Enneagramm vergleichbar, nur viel konziser auf das wahre Potenzial ausgerichtet.

Die Aufweitung des roten Bereichs bis zur vollständigen Deckung mit Gelb entspricht der auf dem spirituellen Weg zu durchlaufenden Bewusstseinsentfaltung. Wichtig ist aber auch die Entwicklung zum Zentrum hin, zur endgültigen Einsicht in das individuelle Unbewusste. In diesem Prozess nähern sich Suchende immer mehr dem Ursprung oder der Quelle, ihr Bewusstsein beginnt sich über den inneren grauen Bereich auszudehnen, wie es im Diagramm vorzüglich zum Ausdruck kommt.

Wenn das individuelle Potenzial sowohl nach außen als auch nach innen erlangt ist, also alle gelben und grauen Bereiche bewusst geworden sind, kann der Entwicklungsprozess als abgeschlossen betrachtet werden. Dann muss nur noch auf den letzten Gnadenakt gehofft werden.

Authentizität ist wieder erreicht, Léonard erinnert an Gebser{12} und Wilber{13}, welche von integralem Bewusstsein sprechen. Dies ist kein quantifizierbarer, absoluter, sondern ein zum eigenen Potenzial relativer Zustand. Jede spirituelle Suche lotet das eigene Potenzial vollständig aus und es geht nicht darum, so zu werden wie Mutter Teresa, Gandhi oder andere großartige Vorbilder. Nachahmung bleibt immer eine Identifikation und kann nie zur Befreiung führen.

2.4. Bewusstseinsindikatoren

Individuelles Bewusstsein und Individuum schließt Unteilbarkeit ein, denn Individuum heißt lateinisch ungeteilt. Tatsächlich steht der missliche Zustand unseres Bewusstseins, das nicht in der Lage ist, die Welt und die in ihr lebende Kreatur als Einheit zu erkennen, hinter all den verzweifelten Versuchen, endlich ganzheitlich wahrnehmen zu können. Einem solchen »noch nicht Individuum« können die Bewusstseinsdiagramme aufzeigen, in welcher Richtung die Individuation gehen müsste. Auf dem Weg sind orientierende Feedbacks sehr nützlich, da sie den Suchenden sowohl Illusionen als auch Selbsttäuschungen aufzeigen, mögliche Krisen vermeiden lassen und sie auf dem eingeschlagenen Pfad unterstützen.

Solche Indikatoren sind bei ausreichender Selbstkritik und Ehrlichkeit unbestechlich. Ein überzeugend erklärtes Horoskop, eine Enneagramm-Struktur oder auch ein Tarotblatt können Suchenden zweifelsohne Hinweise sowohl zu ihrem aktuellen Bewusstsein wie auch zu dessen weiteren Fortentwicklung geben.

Bewusstseinsentwicklung bildet sich – nicht automatisch gleichmäßig – auf körperlicher, seelischer und geistiger Ebene ab und kann individuell untrüglich wahrgenommen werden. Körperlich feststellbar sind beispielsweise Heilungsprozesse, die Stabilisierung der Gesundheit, das Öffnen der Chakras und wie sich die Sichtweise auf die Außenwelt wandelt. Die seelischen Veränderungen führen zu größerer Gelassenheit, im Geist ist das langsame Versiegen des Gedankenflusses und der Träume erkennbar. Da die meisten dieser Veränderungen zwar langsam, aber stetig erfolgen, ist eine hohe Aufmerksamkeit erforderlich, um sie überhaupt zu erkennen. Andererseits ist die erhöhte Aufmerksamkeit ein zusätzlicher Indikator für die sich vollziehende Bewusstseinsentwicklung. Die Häufigkeit, mit der z. B. jemand ungewollt irgendwo anstößt, in Hundekot tritt oder Geschirr fallen lässt, stellt eine wunderbare Indikation der mangelnden Präsenz dar.

»Der Ochse und sein Hirte« ist ein Zen-Geschichtchen aus dem frühen chinesischen Buddhismus und versinnbildlicht – je nach Überlieferung – in 8 oder 10 Bildern und Merksätzen den Fortgang einer Bewusstseinsentwicklung.{14} Mit der Suche nach dem Ochsen, dem Finden der Ochsenspur, dem Finden des Ochsen, über das Zähmen, Reiten, Vergessen des Ochsen bis zur vollkommenen Leere, sind schon alle Meilensteine eines spirituellen Weges im 12. Jahrhundert erfasst worden. Diese alten Bilder geben auch heute dem ehrlich Suchenden das perfekte Feedback zu allen Schritten seines Weges. Wir heutigen Westler haben allerdings wenig Bezug zu Geschichten von Ochsen, Hirten und Schafen. Solche in Insider- Kreisen viel zitierten Bilder gehören zu einem frühen Bewusstseinsstand der Menschen, der Jahrhunderte oder gar Jahrtausende zurückliegt und genau wie die christlichen Gleichnisse nicht mehr unmittelbar verständlich sind. Sie bedürfen unbedingt einer zeitgemäßen Interpretation. Kaum ein modern interpretierender Theologe, Satsanglehrer – oder auch Léonard – zählen Hirten und Bauern zu ihren Bekannten. Ihr Wissen stammt von der Universität, weshalb ihre Interpretationen von analogen Sachverhalten auch entsprechend anders klingen.

Modernen Gehirnforschern gelingt es zwar, Wahrnehmungen einer Testperson mit bestimmten Aktivitäten und Frequenzmustern im Gehirn zu korrelieren. Daraus aber Entscheidendes über das Wesen des Bewusstseins abzuleiten, scheint weiterhin unmöglich. Léonard kombiniert seine eigenen Erfahrungen mit Ergebnissen der Neurowissenschaften im Abschnitt Neurophilosophie.

Vom heiligen Franziskus wird erzählt, er hätte mit den Tieren sprechen können, ähnliches wird von Indianern überliefert. Léonards Erinnerungen an »Kommunikation« mit Schmetterlingen werden dabei wach, die damals beim Zelten an einem wilden Bergbach begannen, mit ihm zu »spielen« und sich immer wieder auf ihm niederließen.

Später, in Rajneeshpuram, einem ziemlich magischen Ort, ist er einmal zwei amselartigen Vögeln in einen etwas abseits gelegenen Sumpf gefolgt, die sich durch ihr Gezwitscher und aufgeregtes Umherfliegen bemerkbar gemacht hatten. Da stand er dann im übermannshohen Schilf im knöcheltiefen Wasser und wusste nicht mehr weiter. Die beiden »Lockvögel« neben ihm in fast greifbarer Distanz ruhig wartend, doch wieder loskreischend, sobald sich Léonard in irgendeine Richtung zu bewegen begann. Nach einigem Rätseln kauerte er sich nieder – da waren sie, etwa ein halbes Dutzend frisch geschlüpfte Wollbällchen, die zwischen den Schilfrohren umherflitzten. Tief berührt und unbehelligt durfte Léonard daraufhin den Schilfplatz verlassen. Solche Erlebnisse waren für Léonard deutliche Bestätigungen für die Richtigkeit seines Weges.

C. G. Jung{15} hat den Begriff der Synchronizität geprägt für zeitlich korrelierende Ereignisse, welche zeitnah aufeinander erfolgen, aber nicht kausal miteinander verknüpft sind. Während ein »Normalbewusstsein« solche Begebenheiten als Zufall abhakt, bekommen sie für Suchende eine äußerst wertvolle Bedeutung, denn die Zunahme der Häufigkeit solcher Synchronizitäten bestärken sie in der Korrektheit ihres Tuns.

Aus dem Zen stammt die uralte Übung des Atemzählens, das völlig unabhängig vom jeweiligen Zeitgeist bleibt. Normalerweise bereitet es keine großen Schwierigkeiten, diese Übung in ihren einfachen Formen auszutricksen. Léonard hat das damals in seiner eigenen Meditationspraxis schnell begriffen: Atemzählen und gleichzeitig den Gedanken nachhängen, war nicht wirklich schwierig. Das Zählen passierte völlig automatisch und benötigte kaum Aufmerksamkeit. Das änderte sich erst, als er begann rückwärts zu zählen oder noch wirksamer im hexadezimalen Zahlensystem dem Atem folgte. Dass es Léonard gelang, eine ganze Zazen-Sitzung hexadezimal fehlerfrei durchzuzählen, war der eine Punkt, aber im warmen Bett liegend wach dem Atem ebenso zu folgen, erwies sich als außerordentliche Herausforderung. Welch Wohlgefühl, nachdem auch dies endlich gelang! Nur gibt es leider innerhalb der Bewusstseinsentwicklung kein Ausruhen auf den Lorbeeren, die fehlerfreie Sitzung heute bedeutet keineswegs ein Gelingen morgen, denn auf dem Spiegel setzt sich permanent Staub ab.

2.5. Bewusstseinsmonitoring

Spirituell Suchende, welchen schon die Überschrift dieses Kapitels körperliches Unbehagen bereitet, sollten es einfach überspringen und ein paar weitere Jahre Vipassana oder Zazen üben. Vielleicht sind jedoch einige bereit, ihre bisherige spirituelle Praxis zu überprüfen und zu hinterfragen, dann könnte im Lesen dieses Kapitels echter Gewinn entstehen.

Léonard hat in verschiedenen Gruppen, Seminaren und Retreats erlebt, wie Leiter eine Klassifizierung der Teilnehmer vornahmen und diese auch publik machten. Lieblingsschüler kriegten sozusagen eine Eins, Rebellen und solche, die schlecht fassbar waren, eine Fünf. Einerseits war dies auch bei Léonard mit unangenehmen Gefühlen von Bevorzugung oder Abwertung verbunden, andrerseits war es aber durchaus wichtig für ihn zu wissen, wie es jeweils um ihn stand, und um die eigene Bewusstseinsentwicklung ermessen zu können. Wie leicht suggeriert das Ego, man stünde kurz vor der Erleuchtung und erhält dann postwendend vom Lehrer die unbedingte Empfehlung, ein Seminar mit dem vielsagenden Namen «Fresh Beginning» zu besuchen…

Auch das beliebte Chakra- und Auralesen könnte über Bewusstsein Aufschluss geben, doch wie soll beurteilt werden, ob das, was über die Farben und die Ausdehnung der Aura dargelegt wird, überhaupt stimmt? Lässt es sich in einer anderen Umgebung reproduzieren und hat es überhaupt irgendwelche Relevanz?

In spirituellen Kreisen ist bekannt, dass nur das höhere Bewusstsein dasjenige weniger entwickelte erkennen kann, keinesfalls jedoch umgekehrt! Wenn einzig der Papst unfehlbar ist, wie sollte denn ein Nicht-Papst dessen Unfehlbarkeit beurteilen können? Nur der Erwachte kann den Erwachten erkennen und so bleibt den Jüngern nur das blanke, blinde Vertrauen; Pech für diejenigen, welche an einen Scharlatan geraten.

Jeder Leichtathlet kann seine jährlichen Fortschritte quantitativ erfassen (Leichtathletinnen auch!). Die Jünger Maharishis haben Wettkämpfe in Levitation{16} und anderen Disziplinen veranstaltet und viel Hohn und Spott geerntet. Ein Wettlauf »auf dem Wasser« über 10 m, 100 m oder 1 km wäre wohl einfacher zu quantifizieren, doch fände man dafür auch Teilnehmer? An Feuerlaufen haben wir uns inzwischen gewöhnt und ein Tarot kann durchaus Aufschluss über das aktuelle Befinden geben. Das Transzendieren der Sexualität war immer schon ein Zeichen für fortgeschrittenes Bewusstsein, wie aber soll es von Unterdrücken von Sex zu unterscheiden sein?

Es gibt also durchaus Indikatoren des Bewusstseins, die quantitativ erfassbar sind und als Test für die Fortschritte verwendet werden könnten. Praktisch alle Checks des Bewusstseins bedingen allerdings das vorbehaltlos ehrliche Zusammenwirken der Beteiligten, ein Ego, das in das Experiment hineinspielt, kann leicht zu fatalen Illusionen führen.

Léonard ist sich bewusst, dass er hier ein spirituelles Tabu tangiert. Eine Quantifizierung ermöglicht den verpönten Vergleich, der wiederum immer das Ego stärkt, welches immer darauf aus ist, die ziellosen Ziele, die torlosen Tore und die weglosen Wege zu überlisten und so den wunschlosen Wunsch nach Erleuchtung strategisch zu umgehen.

Léonard hält nichts von alledem, es geht ihm um eine – fast –wertfreie Standortbestimmung. Das Ego bleibt das immanente Problem, die Suchenden mögen es drehen und wenden, wie sie wollen. So zu tun, als gäbe es das Ego (oder Erleuchtung) nicht, ist die Verdrängung von etwas, das wie Pech an den Suchenden klebt und das Ego stärkt und die Öffnung des Bewusstseins per se verhindert.

Léonard hat sich ein kleines elektronisches Gerät ausgedacht und entwickeln lassen, welches er Respicoach{17} nannte, das auf der Zen‘schen Atemzählmethode basierte und Bewusstseinsentwicklungen quantitativ aufzeigen konnte. Erste Feldversuche mit dem kleinen Gerät eröffneten völlig neue Perspektiven, Abweichungen von der Idealform der Atemkurven konnten hoch signifikant mit störenden Gedankenimpulsen korreliert werden. Eine Weiterentwicklung wird die Auswertung auf Smartphones übertragen und den BQ (Bewusstseinsquotienten) einer Versuchsperson aus den gemessenen Atemzyklen berechnen können.

2.6. Wahrnehmung

Das Bewusstseinsmodell, das van Grippe bisher dargelegt hat, ist der entscheidenden Frage, was denn das »Bewusstsein« nun eigentlich ist, mehr oder weniger elegant aus dem Weg gegangen. Hier wird sich Léonard eben doch outen müssen:

Bewusstsein ist das, was »wahr nimmt«. Mit all seinen Sinnesorganen nimmt der Mensch wahr. Alles, was wahrgenommen wird, ist wahr. Und Wahrheit ist das, was im Laufe des Lebens wahrgenommen wurde. Léonard nennt das, was wahrnimmt, wenn das Ego von einem Individuum vollständig abgefallen ist, reines Bewusstsein. Erfahrungsgemäß kann ein solches Eintauchen in reines Bewusstsein jedem Menschenwesen spontan passieren – allenfalls auch mit Hilfe geeigneter Drogen – und bleibt meist als außergewöhnliches, schwer deutbares und noch schwerer zu vermittelndes Ereignis für eine lange Zeit in Erinnerung.{18} Viele Beschreibungen solcher Erlebnisse sind von Mystikern überliefert, im Internet und an anderen Orten zu finden. Vier typische Berichte hat der Autor im Anhang übernommen. Gemeinsam ist all diesen Schilderungen, die je nach Tradition auch als Satori, Kensho, Erwachenserfahrung, aber auch Flow u.a.m. bezeichnet werden, dass sich jegliche persönlichen oder weltlichen Fragen erübrigen, weil der Verstand zum Stillstand kommt. Dieser Zustand, der u. a. auch bei Nahtoderfahrungen auftritt, dauert üblicherweise nur eine kurze Zeitspanne an. Wenige Menschen sind in der Lage in dieser Situation »bloß« wahrzunehmen. Der ständige Gedankenfluss und der permanente Versuch, alles Wahrgenommene zu analysieren und zu klassifizieren, ist für die allermeisten Zeitgenossen notorisch und verhindert ein Verharren in diesem Bewusstseinszustand.

Meditation ist eine Technik, wie dieser alles Wahre störende Gedankenfluss oder Gefühlsstrom zum Erliegen gebracht werden kann. Dann gibt es nur noch reine Wahrnehmung, reines Bewusstsein. Ego und Selbst haben nur indirekt mit Bewusstsein zu tun, ausschließlich die Identifikation mit den Körper-Geist-Seelen-Aspekten des Bewusstseins führt zu dem, was unter Ego verstanden wird.

Während sich die bisherigen Ausführungen auf das menschliche Wachbewusstsein bezogen, möchte Léonard hier ergänzende Bemerkungen zum Schlaf- und Traumbewusstsein einfügen. So, wie Bewusstsein als solches – wissenschaftlich betrachtet – rätselhaft bleibt, gilt dies analog für den Schlaf und das entsprechende Bewusstsein im schlafenden Zustand. Ähnlich wie beim Wachbewusstsein lassen sich unterschiedliche Zustände feststellen: z. B. Koma, Ohnmacht, Tiefschlaf, Normalschlaf und Halbschlaf. Sie unterscheiden sich durch die motorische Reaktion und die verbale Kommunikation und werden medizinisch in der Glasgow Coma Scale zur Beschreibung von Bewusstseinsstörungen erfasst.

In dem bereits vorgestellten Bewusstseinsdiagramm (Abb.2) lassen sich auch diese Zustände zwangslos darstellen. Der Bereich, der als »unbewusst« bezeichnet ist, dehnt sich aus, bis er den ganzen Bereich Rot und Gelb überdeckt und somit in keinem Aspekt mehr Bewusstsein vorhanden ist. Der Mensch müsste demnach in tiefem Koma liegen oder scheintot sein. Der Normalschlaf hingegen ist ein Zustand, bei dem der Gedankenfluss und Gefühlsstrom teilbewusst oder teilweise unbewusst bleibt, was sich in graduell erinnerbaren Träumen äußert.

Léonard vermutet, dass wir Menschen in der reduzierten Wahr–nehmung des Schlafs und besonders des Tiefschlafs – mit der »kosmischen Energie«, Sheldrakes morphischem Feld{19} oder einfach einer Lebenskraft verbunden sind, welche durch ihre Einwirkung die zum Leben notwendigen Regenerationsprozesse induziert.

C

1. Chakra

Die sieben Chakras werden in vielen östlichen Lehren als die Hauptenergiezentren des menschlichen Körpers angesehen. Sie befinden sich alle in der senkrechten Mittelachse des Körpers, zuoberst das Sahasrāra oder Scheitelchakra; dann Ājñā, das Dritte Auge; Viśuddha, das Halschakra; Anāhata, das Herzchakra; Manipūra, das Solarplexuschakra; Svādhisthāna, das Sexualchakra; und zuunterst im Schritt Mūlādhāra, das Wurzelchakra.

Erstaunlicherweise korrespondieren diese – im Osten schon vor tausenden Jahren bekannten – Energiezentren anatomisch ziemlich genau mit den hormonproduzierenden Drüsen: Ganz zuoberst die Hypophyse, dann die Zirbeldrüse, die Schilddrüse, auf der Höhe des Herzens der Thymus, dann die Bauchspeicheldrüse, die Nebennieren und zuunterst noch die Hoden resp. die Eierstöcke bei der Frau. Spirituelles Wachstum ist auf der körperlichen Ebene mit spürbaren Veränderungen in der Funktionsweise dieser Drüsen verknüpft. Man spricht dabei von der Öffnung der Chakras, welche innerlich von einem selbst wie von außen durch in diesem Bereich Hellsichtige wahrgenommen werden kann.

Ein Chakra-Reading im Ashram von Poona ergab ein überraschendes Feedback. Léonard vermutete, eine einmalige und ungewöhnliche Körpersensation während einer kürzlich durchgeführten Meditationsübung könnte eine Chakraöffnung gewesen sein. Die Therapeutin, welche mit ihren Händen Léonards Körperenergien erspürte, kam zum selben Befund, ohne dass sie natürlich etwas davon wusste.

Die Veränderungen der visuellen Wahrnehmung beim Öffnen des Stirnchakras, der Zirbeldrüse oder des dritten Auges, wie dies im Osten genannt wird, waren besonders tiefgehend. Damals fiel Léonard das Buch von Lobsang Rampa{20} zu und er konnte so lesend mitverfolgen, welche dramatischen Veränderungen in kurzer Zeit in seinem inneren Wesen eintraten. Obwohl sich über die Jahre weitere Veränderungen ergaben – der Autor benötigt inzwischen auch eine Lesebrille – hat sich die damals eingetretene, umfassend veränderte Sichtweise bis heute erhalten.

2. Curriculum Vitae

2.1. Curriculum Vitae Ordinalis

Dr. Léonard van Grippe

1943 Geboren am 28. August in Groningen (NL) (vgl. auch Abb. 3)

1944 Flucht der Eltern in die Schweiz

1944 – 1953 Wohnsitz in St. Gallen

1950 – 1953  Primarschule: 1. – 3. Klasse in St. Gallen

1953 – 1956   4. – 6. Klasse in Wilderswil BE

1956 – 1962 Gymnasium Bern, Abschluss Matura Typ B

1962  Militärische Grundausbildung

1962 – 1967 Studium Chemie, Abteilung IV, ETH Zürich

1964 – 1965 Militärische Weiterbildung

1965 Brevetierung zum Leutnant der Schweizer Armee

1968 – 1972 Doktorat in physikalisch-organischer Chemie

1972  Dr. sc. techn. ETH Zürich

1970 Heirat mit Johanna Nacht,

1973  Geburt des Sohnes Andreas

1975  Geburt des zweiten Sohnes Urs

1972 – 1978 Ciba-Geigy, Textil und Additive

1978  Trennung von Johanna

 ab 1978 Ingenieurschule beider Basel, Muttenz, Dozent für organische Chemie

1982, 1984  Sabbaticals, University of Washington, Seattle

1988  Geburt der Tochter Simone

1989 Kandidat für Nationalratswahlen (ÖFP)

1991 Studienaufenthalt University of Tokio, Japan

1991  Heirat mit Margrit Krähenbühl

2002  Studienaufenthalte ETH Zürich

2005  vorzeitige Pensionierung

2005  Gründung einer Einzelfirma: »Impulse für Chemie und Informatik«

seit 2006  Schrift- und Wortsteller

2006 – 2013 Experte für Lehrabschlussprüfungen in Chemie

2009 Geburt seines ersten Enkels Lukas Christoph

2009 – 2018 Maturaexperte in Chemie und Biologie

2.2. Curriculum Vitae Spiritualis

Swami Prem Annapurna

Abbildung 3: Geburtshoroskop von Léonard alias Sw. Annapurna

1959 1. Erwachenserlebnis mit Mozart: (C. Haskil, G. Anda: Concerto for Two Pianos KV. 365)

1968  Studienreise u.a. nach Ankara, Kabul, Lahore, Delhi, Rangoon, Bangkok

1975 – 1980 Intensive Gestalt-, Gesprächs- und >  Gruppentherapie

1978 Bioenergetik mit H. Steckel

seit 1978 Tägliche Meditationspraxis (TM)

seit 1980 Meditationen nach Bhagwan Shree Rajneesh

1979 Tanz und Poonaspiele mit Premanjali in Bern

1980 Rebirthing nach L. Orr mit Ma Maduria Strauss

1981 Aufenthalt in Poona (Gruppentherapie mit Kutira, Turiya, Prashantam)

1981 Begegnung und Vorträge mit J. Krishnamurti

1981 Liebe auf den ersten Blick mit Ma Amapur,

1982 Initiation in Sannyas:Prem Annapurna: heiliger Berg der Liebe

1983 1. Begegnung mit Osho in Rajneeshpuram

1984 Aufenthalte in Seattle und Rajneeshpuram

1984 Seminar mit Rolling Thunder

1984 Aufenthalt in Nepal und Indien Vārānasi

1984 Erwachen am Svayambhunath

1987 – 1995 Kreativität und Mediation, wöchentliche Seminare

1988  Geburt der Tochter Simone

1988 – 1991 50% Hausmann

1990 Aufenthalt in Indien, u.a. in Pune

1991 Soto-Zen Praxis mit Nishiyama, Sendai, Japan

1991 Shinto-Heirat mit Ma Amapur

seit 1992 Meditationsvermittler in Bern

1995 Nahtoderlebnis bei Unfall in Indien

seit 1998 Driften mit der Existenz

D

1. Denken

Denken ist von zentraler Bedeutung für alle Deutungen des menschlichen Bewusstseins. Alle traditionellen und modernen Schulen sind sich darüber einig, dass das normale reflexive Denken jede dauerhafte Erweiterung des Bewusstseins verhindert. Menschliches Denken funktioniert ungefähr so wie ein Fernsehgerät mit defekter Ausschaltelektronik. Léonard legt dem Lesenden nahe, sich das Beispiel genauer anzuschauen. Der Normalbewusste ist wie ein TV-Konsument: ewig wiederkehrende Soaps, Kriminalfilme in der Endlosschleife, ab Mitternacht der Sex der Anderen und permanent penetrante Werbung dessen, was gerade NICHT ist, aber sein soll, und lückenlos die neuesten News. Das spirituelle Suchen zielt dahin, den defekten Schalter am Gerät zu finden, um sich mit einem erlösenden Klick von diesem ganzen Wahnsinn zu befreien.

Seit unsere Ureltern dem unseligen Baum der Erkenntnis zuneigten und von dessen Früchten gegessen haben, tragen wir gemäß der Überlieferung an der Erbsünde mit. Seither vermeintlich zu ewigem Denken verurteilt, müssen wir Menschen beinahe alles immerzu bewerten und in gut oder schlecht einteilen. Kommt der ständige Gedankenfluss jedoch zum Stillstand, erwacht der Mensch in eine völlig neue Realität und die Erbsünde, die er zu tragen hatte, ist getilgt. Dieses ultimative Ereignis wurde in den unterschiedlichsten Kulturen beschrieben und nahezu jeder, der es erfahren durfte, versuchte das Unbeschreibliche dennoch in eigene Worte zu fassen. Deshalb können wir darüber im begrifflichen Spektrum vom mystischem Erleben, Erwachen, von Bliss, Satori, uns selbst und Gott erkennen oder schlicht vom höchsten Glück sprechen.

Das Versiegen des Gedankenstroms und des Gefühlsflusses ist keine Theorie, Léonards eigene Erfahrungen – und die vieler seiner Freunde – stehen als Beweis dafür, dass wahrscheinlich kein Gottesgen notwendig ist, um solcher Erfahrungen teilhaftig zu werden. Selbst Extremsportler berichten immer wieder von dieser oder zumindest sehr ähnlichen Erfahrungen. Beispielhaft dafür steht die Schilderung von Ueli Steck nach seiner Erstbesteigung der Titlis-Südwand.

Mihaly Csikszentmihalyi{21} hat den Begriff »Flow« geprägt, den Léonard für eine synonyme Beschreibung dieses denkfreien Bewusstseinszustandes hält. Weil der Mensch im Allgemeinen in einem kausalen Denken von Ursache und Wirkung verhaftet ist, erkennt nur selten jemand die wahre Ursache der Glücksgefühle im Zusammenbruch der inneren Widerstände. Meist wird eine »rationale Mystik« für die Ursache gehalten, wie dies der Philosoph M. Schmidt-Salomon beispielhaft in seinem Buch »Jenseits von Gut und Böse« darlegt{22} (vgl. auch Anhang 3).

Für Sportler stehen die körpereigenen Endorphine im Vordergrund. Konsequenterweise versuchen sie durch gesteigertes Training und immer verrücktere Anstrengungen diese Flowerfahrung oder Runners High, wie es die Langstreckenläufer bezeichnen, zu erzwingen. Dies mag sogar die Hauptmotivation für die Heerscharen sein, welche sich an Marathons, Triathlons, Gigathlons und anderen extremen physischen Leistungen an und über ihre Grenzen bringen.

Solche Kraftakte rufen eine große mediale Aufmerksamkeit hervor, was das Erreichen des angestrebten mystischen Zustandes zusätzlich erschwert. Der Superman und die Superwoman müssten tiefer entspannen, weniger wollen und mehr geschehen lassen, dann könnte die Glückswelle vielleicht dauerhafter geritten werden !

2. Drogen

Nicht nur die in Landesgesetzen als Betäubungsmittel bezeichneten Stoffe wirken als Drogen, bekanntlich können auch die meisten menschlichen Aktivitäten eine Form von Sucht erzeugen. Léonard kennt Mitmenschen, die süchtig sind nach Arbeit, Bergen, Höhlen, Spiel, Medien, Sport, aber auch Meditation, Wissen, Kontakt, Retreat, Reisen und vieles mehr. Eine Sucht zeigt sich erst wirklich im Entzug und kann deshalb dem Umfeld eines betroffenen Menschen häufig über eine lange Zeit verborgen bleiben. Dass Sucht etwas mit Suche zu tun hat, bestreiten die Sprachforscher zwar, doch eine schwere Sucht ist – wie die Suche – ein häufig gewählter Ausweg aus einem weitgehend als sinnlos empfundenen Leben. Die Flucht in die Droge und der spirituelle Aufbruch unterscheiden sich nur geringfügig und sind zudem am Anfang der Bewusstseinsentwicklung oft eng miteinander verknüpft.

2.1. Alkohol

Zusammen mit den Süßigkeiten, den Oraldrogen par excellence, ist leider der Alkohol die im Westen mit Abstand am meisten konsumierte Droge. Alkohol ist bekanntlich viel schädlicher und auch viel schwieriger dosierbar als etwa Cannabis und ist doch in fast allen westlichen Staaten gesetzlich ohne wesentliche Einschränkungen zugelassen. Der Römer fand im Wein »in vino veritas« noch die Wahrheit, der Zeitgenosse löscht inzwischen mit der Droge seinen Durst. Alkohol baut innere Widerstände ab, doch sind wir diesen Drogenkonsum – Léonard spricht auch hier aus eigener Erfahrung –so sehr gewohnt, dass die Nebenwirkungen, nämlich die Vernebelung der Sinne und die Einwirkungen auf das Zentralnervensystem früher eintreten als die eigentliche Drogenwirkung, der Kontrollverlust. Gewohnheitsmäßige Vieltrinker halten sich meist gut unter Kontrolle. Weitaus häufiger verlieren wenig trinkfeste Individuen die normierte Selbstkontrolle. Kichernde, leicht beschwipste Damen sind für Léonard immer wieder ein Bild der Freude und manchmal die Gelegenheit zu einem Flirt. Mögliche Erkenntnisse aus dem ungewohnten Zustand werden selten gezogen, häufiger stellt sich am nächsten Tag die manierliche Scham wieder ein und der Vorsatz, sich künftig weniger gehen zu lassen.

2.2. Cannabis, Marihuana, Hanf {23}

Cannabis war die Droge der »68er«. Hanf ist sehr wirkungsvoll und bei maßvoller Verwendung wenig schädlich, insbesondere im Vergleich zu Tabak und Alkohol. In der Wirkung kommt häufig der Gedankenfluss kurz nach Aufnahme der Droge zum Erliegen. Léonard bestätigt diese Aussage mit einem unmerklichen Lächeln.

Marihuana löst auf unglaublich effiziente Weise die inneren Widerstände, was zu einer sehr tiefen Entspannung und manchmal fast unmerklich zu einer mystischen Erfahrung führen kann, wenn sich die äußeren und inneren Umstände so synchronisieren, dass das Denken aufhört und das Subjekt sich im »Hier und Jetzt« auflöst. Das unbändige Gelächter von Gelegenheitshaschern ist bezeichnend und enthüllt sowohl den Kontrollverlust wie auch die Normalreaktion beim Erkennen von sich und der Welt. Ein Hanfkonsument, der vorbereitungslos in diesen Zustand fällt, kann aber auch vom plötzlichen Bezugsverlust zur gewohnten Realität ziemlich überwältigt werden. Das mystische Erlebnis kann dann leicht als Psychose interpretiert und einer psychiatrischen Behandlung anempfohlen werden. Léonard vermutet darin den Grund, warum Hanf den Ruf hat, psychotische Schübe auszulösen. Drogeninduzierte mystische Erfahrungen und bestimmte Psychosen liegen offensichtlich sehr nahe beieinander. Während kräftiger Alkoholgenuss fast immer nur Rauschzustände bewirkt, ruft bei einem gewieften Konsumenten Cannabis die angestrebten Bewusstseinsveränderungen meist mühelos hervor. Die Kombination von beiden ist allerdings wenig empfehlenswert.

2.3. Drogenelend

Die Bilder vom Zürcher »Needlepark« sind vielleicht einigen Lesenden noch in trauriger Erinnerung. Doch auch spirituelle Wege sind nichts für Weicheier und mit krassen Abstürzen und tiefen Krisen muss gerechnet werden. »Wo viel Licht ist, ist auch viel Schatten«, sagt der Volksmund. Und er hat recht, das Drogenelend ist eine Schattenseite unserer globalisierten Leistungsgesellschaft und muss in den richtigen Dimensionen gesehen werden. Die jährlich knapp zweihundert Tote aus dem Umfeld harter, illegaler Drogen in der Schweiz kontrastieren mit rund 300´000 alkoholabhängigen Trinkern und – besonders besorgniserregend – täglich etwa fünf jugendlichen Rauschtrinkenden, welche mit akuter Alkoholvergiftung in Notfallkliniken eingeliefert werden. Jedes Jahr sterben in der Schweiz zudem etwa 9500 Menschen vorzeitig an den Folgen ihres früheren Rauchkonsums.{24}

Der Fokus der Medien und der Politik liegt dennoch meist auf den illegalen Drogen, obschon das reale gesellschaftliche Problem und das wahre Elend offensichtlich beim Konsum der legalen Drogen liegen.

2.4. LSD Lysergsäurediethylamid {25}

Léonard gesteht, dass er die Wirkung von LSD nur aus den Schilderungen von Freunden und Berichten kennt. Je nach Dosierung scheint LSD auch potenter als Psylocibin zu sein. Dieser kleine Abschnitt über LSD erscheint hier nur, weil Léonard zu Beginn seiner Reise sehr von Thaddäus Golas eingenommen war. Dieser sagt in seinem beachtenswerten Büchlein »Der Erleuchtung ist es egal, wie Du sie erlangst«, er sei durch die Einnahme von LSD erwacht.{26}

Zwischen Elend und Golas liegt das ganze Potenzial der Drogen ausgebreitet – göttlich und teuflisch zugleich, Licht und Schatten. Was über den zukünftig »richtigen« Umgang mit Drogen individuell und kollektiv gesagt werden kann, bleibt auch im spirituellen Umfeld umstritten, denn »wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein«.{27}

2.5. Psylocibinhaltige Pilze

Halluzinogene Pilze sind viel wirksamer als Cannabis und so ist Psylocibin – wie andere mächtige Drogen – mit mehr Unsicherheiten und Gefahren verbunden.{28}

Als Dozent hatte Léonard Kontakt mit jener Chemikerin, der es als Erster gelang, psylocibinhaltige Pilze im Labor zu züchten. Sie charakterisierte in ihrer Dissertation die für die halluzinogene Wirkung verantwortlichen Stoffe mittels Massenspektroskopie, einer physikalisch-chemischen Analysemethodik. Während der drei Jahre, die die Arbeit dauerte, hatte sie die Pilze – wie sie durchaus glaubwürdig versicherte – nie in der Wirkung ausprobiert, für die sie überhaupt von wissenschaftlichem Interesse sind. Eine Schneegelehrte, um auch hier der Genderfrage gerecht zu werden.

2.6. Tabak

Eine Droge, die nicht gerade für ihre Potenz bekannt ist, aber doch helfen kann, innere Spannungen vorübergehend etwas abzubauen. Einer schwachen Wirkung als Droge steht eine Vielzahl enorm schädlicher Nebenwirkungen gegenüber. Die Droge deckt offensichtlich und vor allem orale Bedürfnisse ab, ein Hinweis darauf, dass diese natürlicherweise im Kleinkindalter auszuagierende Entwicklungsphase nicht abgeschlossen werden konnte.

Léonard wurde nie Sklave dieses Lasters, obwohl auch er zu Beginn seines Chemiestudiums, als Pfeifenrauchen noch sehr in Mode war, an seinem Stängel lutschte. Da stand halt auch er mit schmauchender Pfeife am Labortisch und wartete auf das Ende der Etherdestillation. Zum Nachstopfen der Glut benutzte er damals noch eine GP11, eine scharfe Gewehrpatrone. Aus der heutigen sicherheitsbewussten Sicht drei haarsträubende und fahrlässige Schandtaten, doch was tat Léonard damals nicht alles für sein Image.

3. Dualität

Dualität ist der Normzustand, in dem Menschen ihr tägliches Leben fristen, seitdem Adam und Eva den Apfel vom falschen Baum gegessen haben und wir – als ihre Nachfahren – im Reich der Erkenntnis von Gut und Böse unsere göttliche Strafe verbüßen. Mythen und Religionen verweisen allesamt auf einen Zustand jenseits der Dualität, dem sie Namen wie Einheit, Garten Eden, Paradies, Shangri La, Reich Gottes u. a. m. geben. Seit jeher haben Menschen ihre Zelte abgebrochen und machten sich auf den Weg nach dorthin. Die meisten sind offenkundig auf der Strecke geblieben, haben vor dem Ziel resigniert oder sind unterwegs gestorben. Wenige sind ans Ende der Reise gekommen, es sind jene, die große Religionsstifter und Mystiker geworden sind und die Jahrhunderte oder Jahrtausende nach ihrem Ableben weiterhin innigst verehrt werden.

Unzweifelhaft können sie uns – tot wie sie sind – kaum zeitgemäße Hinweise geben, wo dieses gelobte Land liegt und wie es zu finden wäre.

Wie wäre es mit einer neuzeitlichen Autobahn als Weg zur Nichtdualität, zu Advaita? Diese altindische – in der Vedanta überlieferte – Lehre wird in kaum aktualisierter Form von einer ganzen Reihe zeitgenössischer Satsang-Lehrenden auch im Westen verbreitet. Sie alle haben sicherlich den notwendigen Bezug zu unserer modernen Welt und Kultur, hat es aber auch ihre Lehre?{29}

Léonard will mit dieser zweifelnden Andeutung die Lesenden ermutigen, sich zum Höchsten – der Nichtdualität – hartnäckig und unerschütterlich durchzukämpfen!

E

1. Ego

Ego oder Ich werden hier synonym und für die Bezeichnung der separaten und individuellen menschlichen Identität verwendet. Diese hat ihren Ursprung in der Identifikation mit dem Denken, oder präziser dem ununterbrochenen Gedankenfluss, den Assoziationen, Wertungen und Erinnerungen, welche unaufhörlich den Geist – oder Mind – beschäftigen.

Diese Vorstellung ist wohl ein vorrangig männlich geprägtes Bild, denn Léonard – und sicherlich nicht nur er allein – erfährt Frauen als überwiegend gefühlsgeprägt, sodass er bei ihnen eher vom stetigen Gefühlsstrom als dem Ursprung des Egos ausgeht.

Ego ist beispielsweise das, was den Widerstand der oder des Lesenden gegen das soeben Gelesene auslöst. Ego kann nicht akzeptieren, Ego ist die andere Meinung, Ego ist das »I am what I am« der PR- und Medienagenturen, Ego ist das Image, das man von sich vorzeigen möchte, Ego ist immer um Einzigartigkeit, um Größe und um Ansehen bemüht. Ego siegt, Ego verliert. Nur Ego kann Fehler machen.

Das Erkennen des Egos und die absolute Notwendigkeit seiner Auflösung sind in vielen neoreligiösen Bewegungen das zentrale Anliegen. Psychologisch wird dieser Prozess häufig als Übergang vom Ego zum Selbst beschrieben, ohne allerdings einen Hinweis auf die dazu unabdingbare Transzendierung des rationalen Bewusstseins zu geben. Obwohl das Wesen des Egos dem Verstand durchaus zugänglich ist, kann das Verstehen keine Hilfe dabei sein, da der Verstand ja selbst Teil des Egos ist. Noch weniger kann der Verstand das Selbst erfassen, weil dieses Selbst nur jenseits des menschlichen Verstandes vorstellbar wäre. Léonard möchte anmerken, dass es völlig ausreichend ist, das Ego zu erkennen und damit aufzulösen. Das Konstrukt des Selbst würde schlicht und ergreifend zum nächsten Hindernis, zumal es jenseits des Egos keine weitere Suche gibt.

Nutzt der Lesende das Gelesene, um sein Ego zu erkennen und durch geeignete Praxis aufzulösen, entsteht Bewusstsein in dem Umfang, wie die Übermacht des Egos entfällt. Das Bewusstsein, das schon immer da war und immer da ist, kann aber vom Ego nicht erkannt werden. Alle wirksamen spirituellen Wege führen – um mit Gebser zu sprechen{30} – in das Arationale, denn Mystik erscheint nur jenseits des Rationalen, jenseits von Ego.

2. Einheit

Die Einheit, das Eine oder die All-Einheit sind ursprünglich Konzepte der griechischen Philosophen, wie Heraklit, Platon, Sokrates und andere mehr. Während die Dualität unser Normalempfinden darstellt, ist die Einheitserfahrung etwas, das nach Übereinstimmung aller Philosophen in den Bereich der Transzendenz gehört. Aus diesem Bereich kennen wir bisher nur die Berichte der Mystiker und der von Drogen Berauschten{31}. Da die Sprache Teil der dualen Welt ist, kann mit ihrer Hilfe keine wahre Aussage über das Transzendente gemacht werden, über etwas, was jenseits der Dualität liegt. Die einzige Möglichkeit, etwas über diese Einheit zu wissen, ist die eigene Erfahrung.

Korrekterweise muss Léonard hier anfügen, dass das Erfahren auch Teil der dualen Welt ist und deshalb der Mystiker seine Einheit nicht erfährt, sondern er sich im Sein zusagen auflöst.

3. Eltern

Eltern sind an fast allem schuld, insbesondere die weibliche Hälfte, Léonard ist ja schließlich ein Mann. Psychologisch gesehen lässt sich so gut wie alles auf die Mütter abwälzen. Die frühkindliche Prägung, die seit der flächendeckenden Psychologisierung der letzten Jahrzehnte vermehrt in den Fokus von Suchenden geraten ist, lässt grüßen. Doch fruchten tut dies herzlich wenig. Einander zu vergeben ist zwar sehr in Mode gekommen, doch ist Vergebung nicht auch nur ein Trick, um sich aus der Eigenverantwortung zu stehlen?

Wäre Adam nicht auf Evas Verführung hereingefallen, hätten wir diesen ganzen Schlamassel auf Erden nicht. Folglich ist er doch schuld am Sündenfall, oder vielleicht doch Eva, die ihn verführte? Er und sie – unsere Ureltern!

Oder etwa doch Gott, der absolute Urvater, der die ganze Geschichte inszenierte und – allwissend – sehen konnte, was dabei rauskommen würde. Absicht? Ob sich allerdings die Vertreibung aus dem Paradies evolutionsbiologisch als echter Vorteil gegenüber dem hypothetischen Verbleib im Paradies erweist, entzieht sich jeglicher Klärung. Immerhin bleibt Adam sicherlich die Ehre, mit seinem Apfelbiss am Ursprung von allen Wissenschaften und Religionen, der Suche nach Erkenntnis zu stehen. Hätte er es aber auch getan, wenn er die Folgen geahnt hätte?

4. Energie

Das, was für religiöse Menschen »Gott« bedeutet, wird in dem Bemühen, sich des persönlichen Aspektes Gottes zu entledigen und dennoch die hohe Wirksamkeit dieser Kraft zu berücksichtigen, in esoterischen und neoreligiösen Zusammenhängen häufig einfach nur »Energie« genannt. Auch »Schwingung« – vor allem höhere Schwingung – ist eine übliche Bezeichnung.

Léonard möchte hier auf einige physikalische Hintergründe hinweisen und greift dabei auf eine je nach Vorbildung mehr oder weniger verständliche Formelsprache zurück: Sonnenlicht beispielsweise ist physikalisch gesprochen eine elektromagnetische Welle, also eine Schwingung. Deren Frequenz ν ist dabei ein Maß, wie häufig eine Schwingung einen Wellenberg und ein Wellental durchläuft. Wenn die Frequenz wächst, nimmt im gleichen Ausmaß die Energie E zu. Diese Beziehung zwischen Energie und Frequenz lautet:

E = h * v

h ist dabei eine Proportionalitätskonstante – die sog. Plancksche Konstante – und hat einen sehr, sehr kleinen Wert. Seit Einstein kennen wir aber auch den Zusammenhang zwischen Energie und Masse:

E = m * c2

Energie ist der Masse äquivalent. Trivial ausgedrückt gehören Energie und Materie zusammen wie die zwei Seiten einer Medaille. Die beiden Gleichungen sehen ähnlich aus, In der unteren Gleichung hat die Lichtgeschwindigkeit c einen immens hohen Wert. Der Physiker de Broglie setzte um 1930 beide Formeln gleich und kreierte damit die sogenannten Materiewellen. Er postulierte, dass jedes Materieteilchen sich zugleich wie eine elektromagnetische Welle und jede elektromagnetische Welle sich auch wie ein Materieteilchen verhält:

h * v = m * c2

Mit dieser Formel lässt sich für jedes Materieteilchen seine Schwingungsfrequenz berechnen. Tönt doch ganz esoterisch: Alles ist Schwingung! Und doch reine, klassische Physik!

Erwin Schrödinger, der berühmte Quantenphysiker, hat daraus die Wellengleichungen für das einfachste Atom – Wasserstoff –entwickelt. Viele Ungereimtheiten des früheren Bohrschen Modells konnten mit dem neuen wellenmechanischen Atommodell geklärt werden und die von ihm entworfenen mathematischen Funktionen behielten ihre Gültigkeit auch für größere Atome und Atomverbände. Erstaunlich, dass jede einzelne dieser Funktionen bis in alle Unendlichkeit reicht! Esoterische Aussagen wie »Alles ist Schwingung« oder »Alles ist mit allem verbunden« haben so in der modernen Quantentheorie ihre Entsprechung gefunden.

 Abbildung 4: Dreifaltigkeit               Abbildung 5: »Einstein«

Einstein hat mit seiner Gleichung noch eine weitere Beziehung entdeckt, die für Léonard nichts weniger als die lange gesuchte Brücke zwischen Wissenschaft und (christlicher) Religion darstellt (vgl. Abb. 4 und 5). Die beiden Disziplinen verwenden selbstverständlich ihre eigene Sprache:

Die Ähnlichkeit der Begriffe Gott und Energie in dieser Anordnung ist augenfällig. Was Energie oder Gott wirklich sind, zeigt auch diese Darstellung nicht. Energie ist nur an den Erscheinungsformen und Auswirkungen zu erkennen: Wärme, Licht, elektrische oder mechanische Energie usw. Und Gott?

Der fleischgewordene, menschlichste aller Söhne, der auf Erden wandelte, Jesus Christus, symbolisiert die Materie. Der Heilige Geist ist in seiner Beschaffenheit nicht weit entfernt vom Licht. Wo die katholische Kirche vom ewigen Licht spricht, verwendet die Physik das Symbol c der Lichtgeschwindigkeit. Wo bleibt da der Sinn der seit Jahrhunderten gepflegten gegenseitigen Abgrenzung?

5. Erfahrung

Überwältigende Erfahrungen können nahtlos in mystische Erlebnisse übergehen, etwa so wie sie der 2017 verunglückte Extrembergsteiger Ueli Steck im Anhang schildert. Dies ist vielleicht der wahre Antrieb, warum viele spirituell Suchende so fasziniert sind von ihren eigenen inneren und äußeren Erfahrungen. Gibt es für den Menschen überhaupt so etwas wie Nichterfahrung? Jede sinnliche Wahrnehmung ist doch Erfahrung und Erleben. Bewusst wahrgenommene Erfahrungen können über längere Zeiträume als Erinnerung zurückgerufen werden, die unbewussten Inhalte dagegen gehen verloren. Verblüffenderweise gelingt es z. B. in der Hypnose, Erinnerungen bis zur Geburt ins Alltagsbewusstsein zurückzurufen.

Bewusste Wahrnehmung schafft somit Bewusstheit, unbewusste Wahrnehmung schafft Unter- oder Unbewusstheit. Die Ursache dieser Aufteilung des Bewusstseins liegt alleine im Gedankenfluss und/oder dem Gefühlsstrom. Je intensiver der Gedankenfluss oder Gefühlsstrom, desto mehr Erfahrungsinhalte gehen im Unbewussten verloren. Kommen aber der Gedankenfluss und der Gefühlsstrom zum Versiegen, geht jedes Erleben in das eine, allumfassende Bewusstsein ein.

Diese ultimative Erfahrung tritt im Allgemeinen völlig überraschend und überwältigend ein. Sie ist meist mit höchsten Glücksgefühlen verbunden. Aus für Léonard unerfindlichen Gründen scheinen nur wenige Mitmenschen diese Erfahrung in ihrem irdischen Dasein machen zu können. Menschen der unterschiedlichen Kulturen sprechen allerdings davon als mystische Erfahrung, Erleuchtung, Einheit, Bliss Attack, Paradies, Erwachen, Samadhi, Erlösung, ultimative Freiheit, Ewiges Leben, Nomind, Leere, Moksha, Turiya, Nirwana und anderes mehr.

Alle diese Begriffe deuten auf den gleichen höchsten – gleichzeitig natürlichen – menschlichen Bewusstseinszustand hin. Die Vielfalt der weltweit existierenden Bezeichnungen für diesen einen Bewusstseinszustand verdeutlicht, dass er zu allen Zeiten und in allen Kulturen von einzelnen Menschen erreicht wurde. Warum sollte er dem aufgeklärten Menschen des 21. Jahrhunderts verschlossen bleiben?

6. Erkenntnis

Auch wenn die Geschichte aus der Genesis, nämlich die Vertreibung aus dem Paradies, wörtlich genommen wird, sollte die Rache nicht länger auf Frauen und Schlangen gerichtet bleiben. Das Geschehnis beschreibt die Situation der Menschen, wie sie sich heute und offensichtlich auch schon vor 5000 Jahren präsentierte: Die Menschheit personifiziert von Adam und Eva hat wohl gelernt, das Gute vom Bösen zu unterscheiden und ist fast wie Gott geworden, doch das Glück des Paradieses ging verloren. Leiden, Krankheit, Stress und Unzufriedenheit sind das direkte Ergebnis der Erkenntnis, die im Apfel lag.

Dieser Wendepunkt, das Verlassen des Paradieses, war die Geburt des Individuums mit seinem Ego. Dies ist die harte Nuss, die Generationen um Generationen von intelligenten und mit großer Hingabe nach Erkenntnis strebende Suchende und Gläubige meist vergeblich zu knacken versuchten. Warum offensichtlich fast alle gescheitert sind, kann auch Léonard nicht schlüssig beantworten. Der Ausruf des unschuldigen Mädchens in Andersens{32} Märchen »Des Kaisers neue Kleider«, der die Nacktheit des Herrschers arglos entlarvt, verhallt in spirituellen Belangen leider meist ungehört.

7. Erleuchtung

So wird der höchste aller menschlichen Bewusstseinszustände benannt, dieses ultimative Ziel, dessen vermeintliche Unerreichbarkeit so viele Suchende auf ihrem Weg resignieren lässt. Das simple Wort »Erleuchtung« kann im entsprechenden Umfeld zu einem fast anstößigen Reizwort mutieren; »Erwachen« ist dann bedeutend unbelasteter. Adyashanti{33}, ein spiritueller Lehrer aus den USA, unterscheidet diese beiden Begriffe klar: »Erwachen« ist der zeitlich begrenzte Zustand, »Erleuchtung« der permanente. Bewusstseinsmässig macht er keine Unterschiede. Allerdings handelt der Erwachte aus der Erinnerung, der Erleuchtete aus dem Moment.

Eine überwältigende Einheitserfahrung, ein erstes Erwachen führten zu Léonards intensivster Lebensphase: Sein spiritueller Weg mit Erwachenserlebnissen von längerer und kürzerer Dauer. In einem subtilen Lernprozess erkannte Léonard im Laufe der Jahre, dass der geringste Widerstand gegenüber dem, was ist, oder jeglicher Versuch einer Reflexion über diese Erfahrung das unmittelbaren Herausfallens aus diesem Zustand herbeiführten. »Stillness of the Mind«, wie der Inder sagt, ist das einzige Rezept, im Nirwana, Samadhi oder ewigen Reich Gottes dauernd zu verbleiben!

8. Erwachen

Als erwacht wird das menschliche Bewusstsein dann bezeichnet, wenn der normale Gedankenfluss oder Gefühlsstrom zum Erliegen gekommen ist. Dann löst sich die Grenze zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten auf: Angst, Hemmungen und Tabus verschwinden und der Erwachte taucht in ein widerstandsloses Fließen mit der Existenz ein. Alle Worte und Bilder reichen nicht aus, eine solche Erfahrung zu beschreiben. Im Erwachen sind alle Fragen nach Gott und dem »Woher, Wohin und Wozu« beantwortet; das Ende der Suche ist vermeintlich erreicht.

So unerklärlich ein solches Erwachenserlebnis passiert, so schnell geht es meist auch vorbei. Nur die Erinnerung bleibt. Sie steht dann am Anfang einer intensiven spirituellen Entwicklung, wie sie Léonard erlebte oder bedeutet vielleicht häufiger den Einstieg in eine Karriere als spiritueller Lehrer oder Lehrerin.

Wie eindrücklich ein wortgewaltiger Autor wie Henry Miller ein Erwachenserlebnis schildern kann, ist im Anhang S.  230 nachzulesen.

9. ES

Personalpronomen, das auf die allgegenwärtige Transzendenz und auf ALLES hindeutet. Diese Interpretation wird unterstützt durch sprachliche Wendungen wie »ES schneit« oder »ES schießt« im Kyudo, dem rituellen japanischen Pfeilbogenschießen.{34} Auch im »panta rhei«, dem griechischen »allES fließt», oder in Lao Tses Tao{35} finden sich die Analogien des »ES«, von dem Léonard schon immer fasziniert war. So schien es nur logisch, dass er die Frage nach dem »ES« auch Bhagwan{36} stellte, noch bevor er dessen Jünger wurde.

What is IT? »Das Sein kann nur mit dem Herzen erkannt werden, nicht mit dem Verstand. Das Herz nähert sich dem Sein in tiefer Liebe, im Vertrauen. Es gibt keine andere Möglichkeit, mit dem Ganzen zu kommunizieren. Wenn es gelingt, dich ganz dem Sein hinzugeben, wenn du dich überwältigen lässt, dann geschieht die Transformation ganz leicht ohne Blutvergießen und ohne Schaden. Nicht einmal Narben bleiben zurück. Die Verwandlung geschieht ganz leise, so ruhig, als ob nichts geschehen wäre. Äußerlich bleibt alles wie bisher, innerlich ist alles anders.«{37}

Wenn auch vorerst der Verdacht entstand, der Meister in Poona hätte die Frage gar nicht verstanden, durfte Léonard auf seinem weiteren Weg feststellen, wie sich diese Worte bewahrheiteten.

Vor einiger Zeit wurde Léonard auf ein Buch vom ES aufmerksam, das erstmals 1923 erschien. Georg Groddeck schreibt: »Das Es lebt den Menschen, es ist die Kraft, die ihn handeln, denken, wachsen, gesund und krank werden lässt, kurz, die ihn lebt.«{38}

10. Existenz

Existenz wird von Léonard synonym mit »Alles« verwendet. Existenz umfasst natürlich nicht nur das eigene Leben – wie das Wort so typisch anthropozentrisch im Deutschen verwendet wird – sondern die gesamte Existenz. Dazu gehören die ganze belebte und die unbelebte Welt, Bekanntes und Unbekanntes, das All, das Universum, Gott, einfach alles.

F

1. Feind

Die ungläubigen Feinde und die Märtyrer des eigenen Glaubens bilden ein unzertrennliches Paar und hängen zusammen wie Polizisten und Verbrecher, wie Feuerwehrleute und Brandstifter. Dass der fanatische Moralapostel bei einem Bordellbesuch ertappt wird, ist eher die Regel als die Ausnahme. Äußerlich wird als Feind bekämpft, was innerlich nicht oder noch nicht bewältigt ist. Solange dieser psychologische Zusammenhang nicht erkannt wird, gehen die Scheingefechte gegen die äußeren Feinde munter weiter und sie können durchaus tödlich enden.

Je mehr Ideologie, desto mehr Feinde, Ungläubige und Heiden, die bekämpft oder bekehrt werden müssen. Wird der Feind zu übermächtig, bleibt immer noch die Spontanwandlung zum Märtyrer, der vornehmsten Art des Suizids. Alle großen Weltreligionen haben sich zu Ideologien mit gesellschaftlicher und sozialer Bedeutung entwickelt, jedoch ist ihr Kerngeschäft – die Spiritualität – im Kampf mit dem Feind weitgehend auf der Strecke geblieben.

2. Flucht

Flucht ist die beliebteste Strategie, um einer schwierigen Lebenssituation zu entgehen, die konfrontierend ist und als unangenehm bis unerträglich empfunden wird. Statt eine solche Situation anzunehmen, zu reflektieren und adäquat darauf zu reagieren, wird die Flucht ergriffen vor der eigenen Betroffenheit, vor all den schrecklichen Bildern. Flucht als willkommenes Ausweichmanöver: Flucht in die Arbeit, ins Kloster, in die Hilfsorganisationen, in die Betriebsamkeit, in die Drogen, in den Sport. Je größer die Betroffenheit, desto dringlicher und vehementer die Flucht. Fliehen scheint das Einfachste dieser Welt zu sein, aber sie zahlt sich nie aus, weil die Flüchtenden von dem, dem sie unbedingt entrinnen möchten, früher oder später eingeholt werden. Weder Sterben noch Tod lassen sich abschütteln, glücklicherweise!

Flucht in eine religiöse Gemeinschaft oder Sekte kann eine sehr wirkungsvolle Methode sein, um paradoxerweise dem spirituellen Wachstum selbst zu entkommen, denn dort, wo echte Gottsuche vermutet wird, gibt es selten differenzierte Hinterfragungen. Ein perfekter Hort – allerdings nur bis zur unausweichlichen, nächsten Krise (siehe S. 108).

3. Fortschritt

Zu Beginn einer spirituellen Reise sind Suchende häufig geradezu euphorisiert. Endlich ist gefunden, was so lange gesucht wurde: eine Gemeinschaft, der geduldige Lehrer, die enormen Einsichten, die Freundschaften. All dies wirkt sich auf das Wohlbefinden und meist auch auf die Gesundheit der Suchenden äußerst positiv aus.

Eine verzwickte Yoga-Asana oder die große Form im Tai Chi richtig auszuführen, ein kompliziertes Ritual zu beherrschen, Begriffe in Sanskrit oder korrekt Japanisch zu rezitieren, die Bhagavad Gita im Original zu lesen oder die alten Patriarchen zu zitieren, im Lotussitz stundenlang und unbeweglich zu verharren – all das sind tolle Fortschritte und doch nur äußerlich!

Menschen haben außerordentliche Fähigkeiten, abstruse Dinge mit großem Aufwand zur Perfektion zu bringen. Daran hängen Ruhm und Applaus, doch die Enttäuschungen sind stets vorprogrammiert. Körperliche Beschwerden und mentale Verletzungen lassen die Ziele oft schnell in weite Ferne rücken, die Praxis erweist sich meist als mühevoller als ursprünglich angenommen und bald sind die bejahrten Gefährten und frühere Vorbilder nicht mehr so beeindruckend wie einst.

Die erste Krise ist im Anzug. Soll die Praxis intensiviert werden, was vielleicht neue Fortschritte ermöglicht? Soll die ganze Übung grundsätzlich in Frage gestellt oder noch besser gänzlich abgebrochen werden?

Das sind die existenziellen Fragen jeder tieferen spirituellen Krise. Léonard möchte betonen, dass die Früchte eines spirituellen Weges sich in der Häufigkeit und Dauer der mystischen Erlebnisse äußern, alles andere gehört in die Kategorie Geplänkel und hat mit echtem Fortschritt wenig zu tun.

4. Frau

Als Mann über die Spiritualität von Frauen schreiben, scheint nicht nur vermessen, sondern auch brisant. Léonard weiß das und legt deshalb nur seine rein subjektiven Erfahrungen aus langjährigen Beziehungen zu weiblichen Wesen dar, sei es die Mutter, die Schwestern, Partnerinnen, Ehefrauen, Freundinnen oder Bekannte.

Erstaunlicherweise wird weltweit nur von wenigen erwachten Frauen berichtet: etwa von Chiyono, der buddhistischen Nonne mit dem auslaufenden Wasserkübel »Kein Wasser, kein Mond«, von Ringetsu mit der Pracht der gefrorenen Kirschblüten oder von Meera, der königlichen Tänzerin. In unserem Kulturkreis sind dies etwa Hildegard von Bingen und Teresa von Avila.

Ist die Aufzählung unvollständig? In jüngerer Zeit hat Léonard einige Meisterinnen und Lehrerinnen besucht. Diese sind Irina Tweedie{39}, Anette Kaiser{40}, Pyar{41} und andere Satsang-Lehrende{42}. Sie sind – verglichen mit bekannt gewordenen Erleuchteten oder gegenwärtig auftretenden Gurus und Meistern – eine verschwindende Minderheit. Und dies, obwohl Frauen in vielen spirituellen Bewegungen eine ansehnliche Mehrheit bilden. Frauen wurden und werden auch heute in vielen religiösen und spirituellen Bewegungen ausgebeutet, unterdrückt, diskriminiert oder gar ausgeschlossen. Häufig sind sie gerade mal geduldet, die höheren Weihen freilich bleiben den Männern vorbehalten.

Die existenzielle Frage nach der weiblichen Erleuchtung konnte Léonard kaum ergründen, denn nur wenige der im ersten Abschnitt genannten Frauen wollten sich zu diesem Thema äußern. Doch scheint es Léonard eine durchaus interessante Frage, ob Erleuchtung eine genderspezifische Thematik sei und Frauen weniger häufig erleuchtet werden als Männer. Was könnten die Gründe sein? Vielleicht zeigen Frauen wenig Interesse an spirituellen Karrieren aus ähnlichen Gründen, weshalb viele auch Anstellungen in höheren Führungspositionen meiden? Erkennen sie, die selber neues Leben auf die Erde bringen können, womöglich viel deutlicher, wie begrenzt und vergänglich irdischer Ruhm schlussendlich ist? Vielleicht ist Erwachen ja gleichwohl genderneutral. Männer, gefangen in ihrer üblichen Extrovertiertheit, sind einfach erpicht, den neuen Bewusstseinszustand postwendend und lautstark der ganzen Welt zu verkünden.

Der männliche Mind scheint viel extremere geistige Höhenflüge in wissenschaftlicher, philosophischer oder religiöser Hinsicht anzustreben. Das weibliche Geschlecht hingegen mutet ihm deutlich erdverbundener an, auch wenn ihm die weibliche Gefühlswelt auch heute noch häufig sehr rätselhaft erscheint. Ihre Verbundenheit mit den Gefühlen, die natürliche Körperlichkeit – akzentuiert durch den Fruchtbarkeitszyklus und ihr Potenzial zum Gebären – prädestinieren sie geradezu für mystische Erfahrungen. Vielleicht hindert die bei Frauen oft zu beobachtende Verankerung in sich selbst das Entstehen eines ausreichenden Drucks, um Suchen in Finden zu verwandeln.

Es ist jedenfalls ein nicht seltenes Phänomen, das Léonard bei sich selbst und auch bei Mitlernenden beobachtet hat, dass den mittelmäßig Begabten, angetrieben von größerem Eifer und Ausdauer, der angestrebte Durchbruch eher gelingt als den wirklich Talentierten.

5. Freiheit

Nur die Auflösung des Egos führt zu wahrer Freiheit. So schlicht und ergreifend ist die Wahrheit. In einem sogenannten freiheitlichen Staat zu wohnen, bedeutet noch lange nicht, dass seine Bürger frei wären. Sie mögen vielleicht frei sein, materielle Güter anzuhäufen, in ferne Länder zu reisen oder persönliche Macht auszuüben. Doch schlussendlich geht es allein um die innere Freiheit, die Befreiung aus dem Irrgarten der Verwirrung. Echte Freiheit entsteht aus dem Versiegen der unbewussten Gedanken und Gefühlen, egal ob im Gefängnis oder am Südseestrand.

Diese Freiheit lässt sich erreichen, indem sich der geneigte Lesende einer echten, tiefen Suche verschreibt und diese Suche nicht zum Selbstzweck verkommen lässt. Ausnahmsweise scheint Gnade es zuzulassen, dass diese ultimative Freiheit auch durch das Lesen des richtigen Buches zum richtigen Zeitpunkt erreicht werden kann.{43}

6. Friede

»Friede sei mit Euch« oder »Die Macht sei mit Euch«, das sind schöne, fromme Wünsche. Friede ist im spirituellen Bereich nicht der Gegensatz zu Krieg und keine äußere Norm, sondern die Abwesenheit von Aggressivität. Friede äußert sich als eine innere Ruhe, als Gelassenheit. Die Unterdrückung eigener Aggressionen führt nicht zu innerem Frieden, sondern naturgemäß zu Verspannung und über längere Zeitdauer meist zu körperlichen Symptomen und Krankheit. Friede kann genauso wenig geübt werden wie Liebe oder Mitgefühl, er ist vielmehr eine natürliche Folge der Bewusstseinsentwicklung. Es ist genau diese Entfaltung des Bewusstseins, die – unterstützt und gefördert durch wirkungsvolle Übungen und Praktiken – in wahren Suchenden Gelassenheit, inneren Frieden, Mitgefühl, Weisheit, emotionale Intelligenz, Glück und Liebe erweckt und entwickelt. Keinesfalls kann dieser Prozess umgekehrt werden, auch wenn noch so viele religiöse, esoterische oder psychologische Strömungen dies suggerieren.

G

1. Gedankenfluss

Männer kranken – spirituell gesehen – am überbordenden Gedankenfluss, der das ganze Denken und den Mind besetzt. Bei weiblichen Wesen ist häufig die Gefühlswelt ähnlich dominant und führt zu einem Gefühlsstrom. Der männliche Gedankenfluss und der weibliche Gefühlsstrom haben ähnliche Ursachen und Auswirkungen. Sie werden deshalb hier und im nachfolgenden Kapitel auf vergleichbare Weise beschrieben.

Léonard kennt diesen ständigen Gedankenfluss aus eigener, langjähriger Erfahrung als direkt Betroffener. Jeder äußere Eindruck löst eine Kaskade von Assoziationen und Erinnerungen an vergangene Erlebnisse oder an zukünftige, mögliche Ereignisse aus. Dieser Zustand ist eine so starke Gewohnheit, dass er als absolut normal angenommen wird und anderes nicht mehr vorstellbar scheint. Im Gegenteil, je bunter, vielfältiger und intellektueller sich diese Gedankenketten präsentieren, desto mehr Stolz und Einbildung entsteht auf diese sogenannte Phantasie. Entsprechend fällt üblicherweise auch die Anerkennung des Umfeldes aus.

Denkvermögen wird bereits mit der Muttermilch eingeflößt. Niemand weist auf den zwangsneurotischen Charakter dieses Denkens hin, das flächendeckend verbreitet ist und kaum je als die Geisteskrankheit wahrgenommen wird, die sie in Tat und Wahrheit ist.

Die Freiheit des Menschen, zu tun was er will, ist immer Ausdruck seines Egos. Wirklich frei zu sein bedeutet paradoxerweise, das zu tun, was getan werden muss. Darüber kann kein Zweifel bestehen. Dazu gehört, tief im Inneren den individuellen Weg oder Ruf zu erspüren und diesem konsequent zu folgen, losgelöst von Vorstellungen und Plänen.

Als »Hier und Jetzt« wird derjenige Bewusstseinszustand bezeichnet, in dem der Gedankenfluss zum Stillstand gekommen ist. Die Gedanken, die den Geist ständig beschäftigt halten, sind immer Teil der Zeit, Teil einer möglichen Zukunft oder Teil der zurückliegenden Vergangenheit. Bei einem plötzlichen, überraschenden Eintritt ins »Hier und Jetzt« erfahren die »Begnadeten«, wie der Gedankenstrom unmittelbar zum Stillstand kommt. Dieses Phänomen wird in unserem Kulturkreis mystische Erfahrung, neuenglisch Bliss Attack und in Japan Satori oder Kensho genannt.

Spirituelles Wachstum bedeutet im Hinblick auf den Gedankenfluss, den Prozess vom völligen Ausgeliefertsein über ein reines, unbeteiligtes Beobachten bis hin zur völligen Befreiung im Stillstand der Gedanken zu durchlaufen. Diese Befreiung vom Gedankenzwang zeigt sich darin, dass der Gedankenfluss jederzeit angehalten werden kann. Gedanken haben dann ihre natürliche Funktion wiedergefunden, nämlich dann und nur dann aufzutauchen, wenn eine bestimmte Situation es erfordert.

Léonard gibt zu bedenken, dass es leicht fällt, das Sprechen zu beenden, um ins Schweigen zu kommen. Den Redefluss zu steuern, bedarf keiner speziellen Fertigkeit, weshalb macht es dann so enorme Schwierigkeiten, den Gedankenfluss entsprechend zu lenken?

Das ständig denkende Gehirn ist vergleichbar mit dem Verhalten eines hyperaktiven Kinds. Beide sind als naturwidrig zu deuten. Dem Kind helfen vorübergehend Medikamente wie Ritalin, dem Normalgehirn können Drogen ebenso ermöglichen, den Stillstand des Gedankenflusses herbeizuführen. Sobald jedoch die Wirkung der Chemie nachlässt, ist der alte Zustand wieder da. Glücklicherweise existieren wirkungsvollere Methoden wie etwa Meditation, welche nachhaltige Heilung bringen können.

2. Gefühlsstrom

Zahlreiche Frauen, welche Léonard im Laufe seines Lebens näher kennen lernte, erleben öfters einen intensiven Strom von Gefühlen, der ihre Sinneswelt völlig besetzen kann. Dies im Unterschied zu den Männern, deren Gedankenwelt vergleichbar dominant wirkt und sich in einem fast kontinuierlichen Gedankenfluss manifestiert. Der männliche Gedankenfluss und der weibliche Gefühlsstrom haben ähnliche Ursachen und Auswirkungen. Sie werden deshalb hier und im vorhergehenden Kapitel auf ähnliche Weise beschrieben, wobei Strom und Fluss synonym verwendet werden.

Léonard versteht unter Gefühlsstrom denjenigen menschlichen Gemütszustand, bei dem jeder äußere Sinneseindruck eine Kaskade von Gefühlen und Emotionen auslöst. Interessant in diesem Zusammenhang ist die Beobachtung, dass jedes Gefühl oder Emotion durch einen bestimmten, wahrnehmbaren Gedanken ausgelöst wird. Der Zustand ist eine starke Gewohnheit und wird als völlig normal erlebt, ein anderes Empfindungserlebens ist absolut unvorstellbar. Im Gegenteil, je farbiger, vielfältiger und intensiver diese assoziativen Gefühle von uns Besitz nehmen, desto stolzer werden wir auf unsere eigene Innenwelt. Nicht selten steigern sich diese Gefühle jedoch in dunklere und scheinbar ausweglose Dimensionen, in denen das Individuum gefangen bleibt. Eckhart Tolle hat in seinem Buch »Jetzt! Die Kraft der Gegenwart«{44} dafür den Ausdruck »Schmerzkörper« geprägt.

Ursache des ständigen Gefühlsstrom ist Nichtakzeptanz dessen, was ist und war: Ereignisse aus einer weit zurückliegenden, häufig traumatischen Vergangenheit. Ungelöste Probleme aus der Vergangenheit lösen auch die Vorstellung einer angsteinflößenden Zukunft aus. Beim plötzlichen und überraschenden Eintritt ins »Hier und Jetzt« erfährt die »Begnadete«, wie der Gefühlstrom und damit verbunden auch der Mind unmittelbar zum Stillstand kommen kann.

Spirituelles Wachstum bedeutet dann, wie schon unter dem Stichwort »Gedankenfluss« ausführlicher beschrieben, den Prozess des Beobachtens, Anhaltens und der Befreiung.

Bei starken Gemütsbewegungen helfen manchmal auch Drogen und Medikamente. Sobald die Wirkung der Chemie aber abflaut, kehrt der kranke und krankmachende Zustand wieder zurück. Echte Heilung verspricht nur ein verändertes Bewusstsein, das im Laufe einer spirituellen Praxis durch Meditation erreicht werden kann.

3. Geistige Welt

Wenn eines Nachts »etwas« im Schlafzimmer neben dem Bett steht, man spürt, wie »es« ans Fußende geht und dort minutenlang wartet, bis »es« wieder verschwindet, ist das schon ein absonderliches Erlebnis. In etwa so ereignete sich der erste Kontakt Léonards mit der geistigen Welt. Seine Angehörigen, welche zu anderen Zeiten in diesem Zimmer geschlafen hatten, berichteten über vergleichbare Wahrnehmungen. Der seltsame Eindruck verdichtete sich durch den Telefonanruf eines Freundes, der Léonard vom Hinweis eines englischen Mediums erzählte, dass einer seiner Freunde von einem ihm nahestehenden, verstorbenen Wesen besucht werde. Gleich war klar, dass es sich um unseren nächtlichen Besuch handeln musste. Hinter dieser Erscheinung sollte sich Léonards Tante und Patin, die ältere Schwester seines Vaters verbergen!? Was diese längst verstorbene Verwandte Léonard nun mitteilen wollte, konnte er nach einigem mitternächtlichen Experimentieren in Erfahrung bringen. Clara, so hieß die Tante im diesseitigen Leben, äußerte den Wunsch, dass ihr Grab in Luzern besser gepflegt werde. Nachdem dies zum offensichtlichen Gefallen erfüllt war, begegnete Léonard diesem Wesen nie mehr. Kontakte zu ähnlichen Wesenheiten gab es freilich immer wieder.

Diese Wesen der geistigen Welt hatten wenig zu tun mit seinen früheren Vorstellungen von Engeln; die Bilder von schönen, weiß gekleideten, geschlechtslosen Damen mit Flügeln waren offensichtlich unzutreffend. Die Wesenheiten, mit denen Léonard zu kommunizieren lernte, machten eher den Eindruck von verwirrten und verlorenen »Seelen«. Es gab keine wesentlichen Unterschiede zu gewöhnlichen, einschätzbaren, irdischen Menschen, außer der nur begrenzt wahrnehmbaren Präsenz dieser Botschafter aus dem Jenseits.

So fantastisch sich die »Gespräche mit Gott«{45} oder der »Kurs in Wundern«{46} auch lesen, so handfest die Durchsagen von Toth{47}, Kryon{48} und Seth{49} auch klingen, die Prägungen der vermittelnden Medien können immer mehr oder weniger deutlich erkannt werden. Warum die Botschafter sich in ihrer Allwissenheit nicht um eine modernere Sprache und eine aktuellere Sichtweise bemühen, blieb Léonard immer ein Rätsel, denn der Duktus eines Luthers scheint ihm weder angemessen noch plausibel. Purash und Arten{50} scheint dies auch aufgefallen sein. Die beiden »aufgestiegenen Meister« sollen

Impressum

Texte © Copyright by
Leonard van Grippe Falkenweg 3 CH-3012 Bern vangrippe@gmail.com

Bildmaterialien © Copyright by
Leonard van Grippe

Alle Rechte vorbehalten.

http://www.neobooks.com/ebooks/leonard-van-grippe-mystik-im-alltag-ebook-neobooks-AXBLPILYX5o9IyLjjHNM

ISBN: 978-3-7502-2512-1