Christina Göhring

Der magische Weg - Erfahrungen mit afrikanischer Magie

Copyright © 1995/2015 Christina Göhring

Verlag: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de

ISBN 978-3-7375-3652-3

Diese ebook-Ausgabe basiert auf der Printausgabe von 1995, erschienen im Verlag edition q (Berlin)

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Umschlaggestaltung, Satz, Layout und Konvertierung: Einar Göhring

Inhalt

Vorwort von Mahmud, dem Magier

Vorwort der Autorin

1 Ein Fall von Tötungsmagie

2 Einiges über Magie und Magier

3 Noch einmal: Tötungsmagie

4 Magie und Gesundheit

5 Gott, Mensch und Magier

6 Astralmagie

7 Rückführung

8 Lebensberatung durch den Magier

9 Projektionsmagie

10 Leben und Freitod

11 Magie und Hexenglaube

12 Magie und Telepathie

13 Utensilien des Magiers

14 Edelsteinmagie — Amulette und Talismane

15 Aura sehen

16 Reinkarnation

17 Eigene Astralreisen — eine Anleitung

18 Wie Mahmud hilft: Fallbeispiele

19 Magische Riten

20 Religion und Karma

21 Weitere eigene Astralreisen

22 Heilkräuter

23 Sexualität und Sexualmagie

24 Ein Fall von Bildmagie

25 Ein Medium blickt in die Zukunft

Nachbemerkung

Vorwort von Mahmud, dem Magier

Es war eine der großen Freuden meines hiesigen Lebens, eine Schülerin zu haben, die Meisterin geworden ist. Ich danke Christina für die kleine Sonne, die sie mir täglich brachte, dafür, dass sie mir das Augenleiden meines Alters tragen hilft und mich so erlebt wie ich sie — in Dankbarkeit und tiefer Freude. Wir werden noch ein weiteres Leben zusammen gehen, wie wir schon mehrere gemeinsam beschritten. Christina ist die einzige Europäerin in unserer Vereinigung der Weisen und — seltsam genug — die einzige Frau, wenngleich doch dereinst die Frau den Himmeln viel näher stand als wir Männer. Christina ist Freude und Lachen und tätiges, lebendiges, überaus kluges Leben in einem. Dass eine Wissenschaftlerin einen so weiten Weg hin zur Intuition und zum echten Wissen zu gehen vermochte, ist eine große Gnade, denn der Verstand, die blinde Intelligenz allein hindert oft das »Innensehen«. Wir alle, die wir Staatsmänner und auch die Ärmsten dieser Zeiten beraten dürfen, wünschen für Christina, dass sie unseren Weg weitergehen kann und dass sie vielen Menschen mit Rat und Hilfe dienen möge.

Vorwort der Autorin

Der magische Weg mag keiner für viele sein. Er fordert das völlige Freisein, Freiwerden vom Materiellen, von Abhängigkeiten, und ist damit ein einsamer Weg.

Ein gefährlicher Weg obendrein, der einen starken Schutzwall um unser Sein und um unser Leben unabdingbar macht. Wer ihn geht, darf keine Angst vor dem Fremden, dem Gefahrvollen, Überirdischen haben. Wer nicht alle seine Leben und damit sich selbst in der Hand hat, darf diesen magischen Weg nicht als den seinen ansehen.

Magisch ist für mich die Wirkung des Willens, der Willenskräfte einzelner oder mehrerer Menschen, die sich durch jahrelange Übungen ausgebildet haben. Magie ist Willenswirkung. Magie ist aber auch die Kenntnis und Erkenntnis aller Dinge, Formen und Wesen auf Erden und in der Schöpfung. Magie lässt sich nicht in weiße und schwarze Magie auseinanderdividieren, denn es gibt nur ein Ganzes. Ein Magier ist einer, der in der Schulung des Willens steht. Wirkungen bedingt er durch die Wandlungen seines Ichs. Um Magier zu werden, bedarf es jahrelanger Übungen, verbunden mit zähester Ausdauer, mit täglicher regelmäßiger geistiger Übung. Einen Weg zum Leben, den meinen, versuche ich in diesem Buch darzulegen.

Den Ihren, verehrter Leser, müssen Sie für sich selbst suchen.

1 Ein Fall von Tötungsmagie

»Sie haben ihn getötet, diese Kräfte, langsam, haben ihn gemordet.« Da sitzt sie vor uns, weißlich-grün das Gesicht, schweißüberströmt, verzweifelt, lastgebückt.

Draußen steht die Bruthitze, drinnen sind wir: der Magier, ich, seine Schülerin, und die hilfesuchende Weiße. Das braune, hoheitsvolle Gesicht des Magiers glänzt, einen Strahlensonnenkranz um sich, und er fordert freundlich auf, alles zu sagen, sich alles von der Seele zu reden. Kaum kann ich meiner Dolmetscherarbeit »Frau« werden, so sehr packt mich noch nicht Weitgelehrte das Grausen, lässt mich bis an die Haarwurzeln erzittern. Stumpf und verhärmt schaut die Frau auf den Boden. Dann ein dumpfer Blick, weg vom Lehmboden und hin zu uns, um sofort wieder zurückzuschwenken. Nun quillt es aus ihr heraus:

»Frank wollte so gerne nach Afrika. Er schwärmte uns immer in den buntesten Farben vom Leben dort vor, mir und den Kindern. Als ihm dann in Ghana eine Stelle angeboten wurde, dachte ich, das ist sein Weg, das hat er gewollt, und ich ließ ihn ziehen. Seine ersten Briefe schwappten vor Begeisterung geradezu über, er hatte eine Aufgabe, war voll ins Leben eingestiegen, konnte sich beweisen, Neues sehen, lernen. Nach einigen Monaten löste ich unseren Haushalt in Deutschland auf und folgte mit den Kindern nach Ghana. Stolz und glücklich zeigte uns Frank sein Haus, stellte uns die Diener vor, präsentierte seinen mit Tropenblüten übersäten Garten. Ich hatte allerdings einige Probleme beim Eingewöhnen, es gab für mich rein gar nichts zu tun, alle Arbeit nahmen mir die Dienstboten ab. Mein Mann war den ganzen Tag in seiner Werkstatt, die er leitete, und die Kinder waren in der Ganztagsschule. Trotzdem war dies gemessen an dem, was folgen sollte, eine Zeit der Ruhe und stillen Zufriedenheit.

Nach etwa einem halben Jahr dann veränderte sich Frank plötzlich völlig. Er kam betrunken nach Hause, wenn er überhaupt noch kam. War ständig mürrisch, ja brutal, gefangen in einem bösen, irren Blick, und er prügelte die Kinder, schlug mich. Dabei sah er aus wie ein willenloses, betäubtes Tier, welches so sehr des Mitleids bedurfte, dass Abneigung nicht aufkommen konnte. Er gab uns kein Geld mehr. Wir mussten die Dienstleute entlassen, oft hatten wir nicht einmal mehr genug zu essen, und ich ging mit den Kindern zu Marktfrauen und bettelte um ein paar Erdnüsse. Arbeit gab es keine für mich. Es wurde immer trüber um uns. Frank wurde immer ausfälliger und bösartiger, er kam kaum noch. Tat er es aber, dann glich es dem, was am Eingang zur Hölle bei Dante steht: ›Wer hier hineingeht, der muss die Hoffnung zurücklassen.‹«

Sie weint lautlos. Der Magier legt ihr die kühle Hand aufs Haar, und wir schweigen zu dritt. Nach einer Weile fährt sie fort:

»Wohin sollte ich gehen? Ich war ganz allein, und dann die Sorge um die Kinder.

Da habe ich die Beziehungen fast einschlafen lassen, zumindest gab es keinen dort wie hier, dem ich mich anvertrauen konnte. Wenn ich Frank fragte, lachte er verzweifelt, höhnisch, und gab keine Antwort. Einmal ist er zusammengebrochen, und da hat er mir eine Geschichte erzählt, in seiner inzwischen kaum noch verständlichen Sprechweise, die ich zuerst nicht fassen, nicht glauben konnte, für Gefasel hielt. Später aber habe ich mich informiert, und heute bin ich von der Wahrheit seines verzweifelten Geständnisses überzeugt.

Er hat mir erzählt von einer Frau, einer Schwarzen, die ihn gefangen halte, er könne sich nicht erklären wie, er sei ihr hörig, zottele zu ihr hin wie ein Straßenköter, wenn sie rufe, ihn wolle.

Er hatte sie oft an seiner Werkstatt vorbeigehen sehen, sie aber nie besonders beachtet, zumal es nichts zu beachten gab — was ich auch so sehe, denn ich habe sie mir angeschaut. Und selbst in den Augen einer Frau, die eine Frau ja anders sehen und viel schneller durchleuchten, als die eines Mannes es können: Sie war, sie ist abstoßend. Viel, viel älter als ich, aus der Form, wabbelig, unförmig, fett, ein Narbengesicht, gänzlich unerotisch. Wie hat sie das nur fertiggebracht, wie konnte sie ihn so an sich ziehen? fragte ich mich immer wieder.

Eines Tages ist sie einfach in die Werkstatt gekommen und hat zu Frank gesagt:

›Du gehörst mir.‹

Und er, wie ein Insekt, gebannt vom Spinnengift, ist ihr gefolgt wie das Kaninchen der gierigen Schlange. Verzaubert von Zauber muss man hier wohl sagen.

Sie hat, wie er hervorstammelte, bei einem Fetischpriester einen Zauber herstellen lassen, einen Liebeszauber, gegen den er sichtlich machtlos war.

Ich war immer der Meinung gewesen, dass all diese Dinge, von denen hier ständig gemunkelt wird, bei Europäern unwirksam sind, weil wir doch nicht daran glauben.

Ich wurde jedoch eines Besseren belehrt. Sie hat ihn überall hingelockt und verführt, er musste die ganze Familie, einschließlich ihres Mannes, mit Geschenken überhäufen, deshalb war auch kein Geld mehr für uns da.

Ich glaube, sie hat ihm die Seele aus dem Leib gesogen, sie in sich hineingezogen, denn er wurde immer blasser, ausgemergelter, seltsamer, fremder, fast durchsichtig schien er mir. Er war wie in eine andere Person geschlüpft, in eine andere Haut, er war nicht mehr Frank.«

Sie senkt die müden Augen in die des Magiers:

»Er hat mir damals, als wir beide so verzweifelt waren, gesagt, wo Du wohnst, aber ich konnte mich nicht mit dem Gedanken anfreunden, einer fremden, mir unbegreiflichen Macht so hilflos ausgeliefert zu sein und mich vielleicht einer weiteren ausliefern zu sollen, indem sie mir Schutz gewährt. Wäre ich doch nur rechtzeitig zu Dir gekommen!

Ich habe damals nach jedem Strohhalm gegriffen. Habe diese Frau aufgesucht, aber sie hat mich nur ausgelacht, als ich ihr sagte, dass ich niemals daran dächte, meinen Mann aufzugeben. Ich sagte ihr, dass mein Mann unglücklich sei, kaputt gehe. Sie war an ihm nur als Besitztum interessiert, auch badete sie sich so in ihrer Macht und ihrem verfluchten Ich, dass keine Verständigung möglich war. Ich griff zum letzten Mittel und verständigte den Chef meines Mannes in Deutschland.

Ich bat ihn, zu kommen und Frank ablösen zu lassen. Als er kam, war Frank schon tot.«

Sie blickt zur Erde, schweigt klagend. Nachdem sie sich ein wenig entkrampft hat, berichtet sie weiter:

»Frank muss auf mein Zureden hin alle verbliebenen Willenskräfte aufgebäumt haben, denn er versprach mir, in den Urwald zu ihrer Familie zu fahren, um mit ihr zu brechen. Er hat es ihr gesagt, und sie blieb in Accra zurück und ließ ihn fahren. Am Tage danach erreichte mich die furchtbare Nachricht. Frank war auf dem Weg nach Kumasi ohne jeden ersichtlichen Grund von der Straße abgekommen und tödlich verunglückt. Man brachte mir die Leiche, die nun wieder Frank war, lebendiger fast als bei seinem Weggang. Sie hatte ihn endlich loslassen müssen.

Aber ich wusste und weiß, dass das kein natürlicher, kein einfacher Unfall war.

Diese Kräfte, die haben Frank getötet, sie hat ihn umgebracht. Aber gezeigt habe ich’s ihr nicht, dass ich darum weiß. Wir haben den Leichnam nach Deutschland gebracht. Jetzt bin ich wieder zurück, um mir Klarheit zu verschaffen. Warum ist er tot, was ist passiert?«

Ein klarer Fall von Projektionsmagie und Astralkörpertötung geht mir durch den Kopf. Mein Lehrer hat den Gedanken schon erfasst, während ich ihn denke, kaum merklich schüttelt er den Kopf, um mir zu bedeuten, dass ich schweigen soll.

»Seine Seele ist großer Last entronnen«, sagt er und schaut sie ruhig und freundlich an.

»Aber um Deiner Ruhe willen will ich Dir sagen, warum und wie er zu den Ahnen ging und wo er jetzt ist — wenn wir uns wiedersehen. Jetzt aber geh und sammle Deine Kraft und Deine Gedanken in Dir.«

Sie verlässt uns, und wir sitzen schweigend, jeder in seine Gedanken versunken, eingesponnen wie in einem Kokon.

2 Einiges über Magie und Magier

Bevor wir zur genauen Analyse dessen schreiten, was wir eben gehört haben, erlauben Sie mir, lieber Leser, lieber Freund auf der Suche, einige allgemeine Worte zur Magie, zu ihrem Wesen, ihren Zielen, ihren Formen.

Allzu viele Theorien und auch Wissenschaftsballast sollen Ihnen dabei erspart werden. Freilich, den Weg zur Vollkommenheit hin, den muss jeder selbst einschlagen und gehen, vielleicht, dass hier eine kleine Starthilfe angeboten werden kann. Wenn es um Vollkommenheit geht, muss der Staub der Zeit mit der Zeit abgestreift sein, soll das Wagnis des Vollkommenen gelingen. Wenn man sich in Zuversicht wiegt, wie Gott zu sein, Ursprung und Einheit aller Dinge, und man bestrebt ist, diese Zuversicht immer nach eigenem Gutdünken zu nutzen, dann ist man auf den richtigen Weg.

Was ist Magie? Und wie werfen wir einen Blick hinter den Schleier magischen Wissens? Was können wir für uns davon aufnehmen, und was kann ich an Sie weitergeben?

Es ist nötig, einen eigenen magischen Weg zu finden, der das völlige Freisein und Freiwerden von materiellen Abhängigkeiten erfordert, der also ein einsamer Weg ist und zudem ein gefährlicher, der einen starken Schutzwall um unser Sein und unser Leben unabdingbar macht. Wir müssen die Angst vor dem Fremden, dem Gefahrvollen, Überirdischen, eben auch die Angst vor der Krankheit, verlieren. Wer nicht alle seine Leben und damit sich selbst in der Hand hat, darf diesen magischen Weg nicht als den seinen ansehen. Wir sind zum Leben berufen, und jedes Leben ist eine schmerzhafte Angelegenheit. Sehr viele von uns fürchten es mehr als den Tod. Meinen Weg zum gesunden Leben will ich Ihnen darlegen, den Ihren müssen Sie selbst finden. Nicht ohne auch vor dem magischen Weg zu warnen, der ein gefahrvoller ist und den nur starke, in sich ruhende Menschen gehen sollten und können, ohne zu straucheln.

Was eigentlich ist diese Magie, mit der wir uns hier vertraut machen wollen? Es gibt zahlreiche Definitionen der Magie; und viele, deren Ahnung weit hinter ihrer Meinung zurücksteht, haben sich an einer Deutung versucht. Sie wird einmal erklärt als Kunst, widernatürliche Erscheinungen zu bewirken. Auch als teuflische Praktik, wenn gewünschte Ziele nicht mit üblichen Mitteln erreichbar sind — eine Definition, die Magie und Satanismus gleichsetzt. Die Magie aber, wie ich sie sehe, befasst sich mit den geheimnisvollen Naturkräften, auf die der Mensch normalerweise keinen Einfluss hat. Die Magie versucht, diese Kräfte zu ergründen, sie zu lenken und sie sich in gewisser Weise dienstbar zu machen. So haben Magie und Wissenschaft eine gemeinsame Grundlage, ihre Methoden unterscheiden sich lediglich in der äußeren Form. Mit der Zauberei, die nur eine grobe Verfälschung der Magie ist, darf die Magie keinesfalls gleichgesetzt werden. Sagen wir also, dass Magie die Wissenschaft von der übersinnlichen Welt ist; eine transzendente Physik, die Wissenschaft von der Bewusstseinswerdung, vom Wissen um das Höchste; der Glaube, dass der Mensch durch Erlernen bestimmter Mittel und durch Anwendung besonderer geistiger Kräfte der Gottheit näherkommen kann.

Damit also gibt es nur eine Gesamtwissenschaft der Magie. Eine Unterteilung, wie meist vorgenommen, in Schwarze und Weiße Magie, wobei die Erstere erreichen soll, was dem Menschen angeblich nicht zusteht, die Zweite positive Kräfte sich dienstbar zu machen vorgibt, ist inakzeptabel und falsch.

Wie aber wirkt nun Magie und wer sind die, die mit ihr umgehen?

Schon C.G. Jung sagt zur Magie, dass, wer davon spricht, sich vor der naiven Annahme hüten solle, dass damit aller Spuk erledigt sei. Und dass alle Manifestationen dieser Art als schwindelhaft und sinnlos zu gelten hätten, sei ein ebensolcher Irrtum.

Es ist hier nicht die Rede von den eiskalten, auf Gewinn bedachten, weltcleveren Managern der Magie, die sich archetypischer Bilder bedienen, gespenstisch und faszinierend wie Satyre sind. Sie wollen das, was Magier dieser Couleur zu allen Zeiten wollten: Macht, Geld, Herrschaft über Menschen, länger leben, Grenzen zersetzen, fremde Organismen verändern.

Die Magier sind die geheimen Sieger der Welt. Sie haben am verborgenen Ort einen Kessel aufgestellt, der magisch Sterntaler auffängt.

Der Magier

Der Magier muss ein aufrichtiger, ehrfürchtiger Mensch sein, denn seine — wie jede — Wissenschaft erfordert Reinheit des Herzens, und dies besonders ist Grundvoraussetzung zum Betreiben der magischen Arbeit. Eingeweiht wird nur, wer sich durch echte Moral und Unabhängigkeit vom Denken anderer auszeichnet. Der Magier muss sicher sein, die Wahrheit zu kennen und aufrichtig diesen Weg seines Wissens gehen. Er muss im Dienste des Guten handeln. Alle von diesem Wege abweichenden Verfahren und Lehren sind eine Verfälschung der Magie. Magier sein durch und durch bedeutet, die Einsamkeit, die Abgeschiedenheit als willkommene, bergende Hülle zu empfinden, sie zu nutzen zur persönlichen Gedankenvertiefung mit dem Ziel des Magiers, zu leben für alles, was lebt, und Gedankengut und Kraft dann weiterzugeben.

Oft bereitet sich der Magier durch Abstinenz und Schlaflosigkeit sowie auch durch Einnahme von Drogen auf eine magische Beschwörung vor. Er atmet etwa Dämpfe starker Pflanzen- und Pilzgebräue ein, die auf Gehirn und Sinnesorgane wirken, manchmal bringt er — dies vor allem in Gesellschaften, wo er gleichzeitig Priesterfunktion hat — vor der eigentlichen magischen Anrufung ein Schlachtopfer dar. Der Magier muss somit für jede Handlung sorgfältig vorbereitet sein, Zeit und Ort der Handlung sowie das Gerät sind dem angestrebten Ziel entsprechend zu wählen. Der Magier muss besondere psychische Fähigkeiten besitzen, die Gesten, die er ausführt, verstehen und sein Ziel klar vor Augen haben. Zahlreich sind die Hilfsmittel des Magiers, und sehr schwierig ist oft ihre Herstellung. Sie müssen neu sein, damit ihre Kräfte nicht schon von Anfang an durch frühere Benutzung verbraucht sind. Da ist das Schwert oder der Dolch, meist am Tage und zur Stunde des Jupiter geschmiedet, da ist der Stab als wichtigstes Requisit.

Auch die Robe des Magiers ist von Bedeutung, imprägniert mit übernatürlichen Kräften, versehen mit heiligen Zeichen. Hilfsmittel sind auch stereotype Wiederholungen von Sätzen, um Oberbewusstsein zu erzielen. Die eine oder andere Art des Fastens ist ein weiteres Mittel, aber kein sine qua non. Eine Aktivierung der Kräfte des Unterbewusstseins und das positive Denken sind Voraussetzungen für solche tiefenmagische Arbeit.

Gefahren der Magie

Magie praktisch zu erlernen, ist die Sache eines jeden Einzelnen. Erfolge müssen mit teurem Schulgeld bezahlt werden. Wer die Magie erlernen will, muss die Menschen studieren, er muss sich in alles und alle hineindenken können, ihren Charakter, ihre Gaben, ihre Fähigkeiten erkunden und verstehen. Er muss wissen, von wann und wo die Gaben jedes Einzelnen stammen und ob er welche besitzt, die ihn zu Höherem befähigen. Wie erlernt man das?

Indem man sich still beobachtend unter anderen Menschen bewegt und sich dann in das Wesen des Einzelnen hineinversetzt. Gesicht, Gesichtszüge und Aura sind die Spiegel des Geistes, darin erkennt man einen jeden. Schweigen und Handeln ist das Motto, ein Schwätzer wird das Ziel nie erreichen. Wer Magie richtig erlernen will, muss alles beiseite lassen, was ablenkt oder dem Ich entgegenwirkt. Als Schüler lass Dich durch nichts und niemanden ablenken, rede nie über Deine Übungen, erzähle nie von Deinem Ziel, wahre tiefstes Schweigen gegenüber Dritten, lass nie einen Tag unnütz verstreichen. Deine tägliche Grundübung sei: Setze Dich an einen Tisch, stütze die Arme so auf, dass Dein Kopf auf den Fäusten ruht, beide Fäuste an der Stirn sind, und denke nur diese Worte: Meine magische Kraft wird täglich stärker.

Beginne mit fünf Minuten Dauer, gib täglich eine Minute hinzu, bis Du mindestens eine Stunde in diesem Zustand verharrst. Aber nichts anderes dabei denken! Wenn Du ein Meister dieser Kunst werden willst, musst Du mindestens drei Stunden so verharren können. Mit wenigen Sitzungen fließt der magische Strom durch den Körper wie ein schwacher elektrischer Strom, er muss so stark werden, dass der ganze Körper förmlich fliegt, erst dann gehe und lerne weiter. Denn wer die Grundübungen nicht erlernt, kann die weiteren Handlungen nicht durchführen. Auch die kleinste Übung ist daher genau und gewissenhaft durchzuführen, denn nichts ist unnütz. Leute, die stets mit kalter Seele im Leben herumstehen nur darauf bedacht, sich vom Schaden fernzuhalten, indem sie lauernd beobachten, wie andere Schaden nehmen — solche Menschen haben den Geist nicht in sich, sich mit Magie einzulassen. Der heiße Wunsch des Menschen, die Zukunft zu erfahren, mit dem heimlichen Nebengedanken, drohenden Gefahren auszuweichen — also gewissermaßen die Lebensschule zu schwänzen —, hat dazu geführt, dass eine ganze Reihe okkulter Wissenschaften entstanden, die so unverlässlich und dunkel wie nur möglich sind und allein die Bezeichnung »Wassertriebe« am Baum okkulter Erkenntnis verdienen. Leider wendet sich die breite Masse, die ohnehin von den wertvollen Dingen im Okkultismus so gut wie nichts weiß, gerade diesen Gebieten zu. Unkritisch und geradezu besessen von der gefährlichen Eigenschaft, sich selbst zu belügen, sieht das Publikum in jeder Kartenschlägerin eine Hellseherin. Doch nicht jeder Zauberscharlatan ist ein Magier, bloß weil unter hundert Fällen von Prophezeiungen zufällig eine stimmt, die Gegenprobe wird natürlich nie gemacht. Der Mensch von heute hat einen kurzsichtigen Verstand über das Feingefühl und über die Seele gesetzt. Und so ist das feine Wittern der Gefahr, wie es jedes Tier besitzt, beim Einzelnen verloren gegangen.

Abscheuliches Gift ist die Globalastronomie, man befragt Tabellen, äußerst mangelhafte obendrein, statt die eigene Seele zu befragen. Und warum einen anderen Menschen fragen, wo man doch selbst um sich wissen lernen kann? Unser Denken muss ein neues werden. Es muss auch Magie sein und nicht mehr nur armseliges Verständigungsmittel. Magie ist ein Offenbarwerden der Wahrheit, in deren Licht der Irrtum schwindet, weil die Zauberringe der Gedanken ineinandergreifen und nicht mehr nebeneinanderliegen: Wer Herr über seine Gedanken ist, ist auch Lenker seines Schicksals. Man darf die magische Gewalt der Gedanken nicht unterschätzen. Man darf auch nicht in den Erbfehler der Menschheit verfallen, die Tat für einen Riesen zu halten und den Gedanken für ein zwergenhaftes Hirngespinst.

Schließlich entstand die Welt aus einem Gedanken, einer Idee der Gottheit — und wer weiß nicht, welche Macht kollektives Denken haben kann? Gedankenwellen, durch fanatische geistige Konzentration angeschwängert, können, wenn negativ, alles zerstören, sogar das Licht. Ich denke hier an Gustav Meyrink, der einmal schrieb, dass einer von denen, die die Schlüssel der Geheimnisse der Magie bewahren, auf der Erde zurückgeblieben sei, um die Berufenen zu suchen und zu sammeln. Und weiter: »Es muss dem Menschen gelingen, über die Brücke des Lebens hinüberzuschreiten, und dieses wäre dann das Glück für die Welt, es ist fast mehr, als wenn ihr ein Erlöser geschenkt wird.«

Nur kann der Einzelne das Ziel nicht erreichen, er braucht dazu eine Gefährtin.

Nur durch eine Verbindung männlicher und weiblicher Kräfte ist es überhaupt möglich. Darin liegt auch der geheime Sinn der Ehe, der den Menschen seit Jahrtausenden bekannt, aber uns wohl verloren gegangen ist. Selbst vielen Frauen ist der Sinn für das Große abhandengekommen.

Nach diesem kleinen Exkurs nun aber zurück zur Praxis der Magie und ihrer Beschwörungen, zurück zum Lernen.

3 Noch einmal: Tötungsmagie

Wieder sitzt Franks Frau bei uns. Der Magier spricht zu ihr: »Der Mensch von heute kennt seine Seele nicht, hat das Wissen um sein Inneres nie trainiert. So hatte auch Dein Mann kaum die Möglichkeit, sich gegen die Mächte, die auf ihn eindrangen, seine Seele anzapften, zur Wehr zu setzen. Ich will Dir die Einzelheiten ersparen, aber man hat gegen Deinen Mann einen Liebeszauber inszeniert, der ihn willenlos werden ließ, und als er sich dem mit Deiner Hilfe zu entwinden suchte, hat man ihm das Licht dieses Lebens genommen.«

»Aber wie, wie?«

»Ein Magier hat sein großes Wissen todbringend eingesetzt, ein Magier mit einem unreinen Geist. Er hat, was keine Entfernung hindert, sich in das Denken Deines Gefährten eingeschaltet. Er hat Frank suggeriert, dass er ausweichen muss vor einem Auto, einem Laster, einem Baum, den er projizierte, irgendeinem Hindernis im Wege. So ist Frank verunglückt.«

Schweigen, in dem wir uns die Hände reichen.

»Leider ist das mit der Projektion von Objekten zum Zwecke des Irreführens oder Tötens eines Menschen gar keine seltene Praktik, und sie wird von Magiern in der ganzen Welt angewendet, oft sogar im Auftrag, gegen Bezahlung. Ein tiefer Morast tut sich da auf vor uns, wenn wir Wissende solche Magier sehen, deren Herz, deren Seele so in die Irre geht.

Aber Du, Inge, komm noch einmal her zu mir, ich will Dir ein Amulett zu Deinem Schutz mitgeben und das Magische Quadrat für Dich aufzeichnen. Bevor Du aber heute gehst, lass uns noch eine Anrufung machen, eine Anrufung des Lichts für Dich, damit Dein schweres Sein Dich nicht erdrückt.«

Er entzündet die Kerzen in den Wandleuchtern und spricht:

»Heiliger Geist, der Du göttlich bist, der Du Anfang der Welt warst, der Du noch heute in mir bist, der Du in allen Geschöpfen der Welt wohnst, der Du überall im Kosmos schwebst, ich rufe Dich: Gib uns Licht! Im Namen der Kraft, die der Erde das Licht brachte, rufe ich: Es werde Licht! Es werde Licht! Es werde Licht!«

Er verneigt sich lange und sagt mit leiser Stimme:

»Es wurde Licht.

Es ist erleuchtet,

wir sind erleuchtet.

Ich bin in der Helle,

wir sind in der Helle.«

Wieder aus der Entrückung zurück, ganz der alte, reicht er ihr ein Amulett, gefertigt aus Holz, versehen mit mannigfaltigen Zeichen, rußverfärbt.

»Das Amulett soll mir helfen?« Ein wenig zweifelnd sieht Franks Frau den Magier an.

»Du musst glauben, und es wird Schutz sein. Und dann vertraue auf Dich selbst.

Bring Wärme aus Dir in Dein Umfeld, erfülle es und Dich in Liebe, das ist die Aufgabe dieses Lebens. Zeig den Deinen die Liebe, belebe sie neu für Dich, das ist das Leben.«

Das Licht und die Stimme, die Schwingungswellen haben sie ruhig gemacht, sie geht getröstet und getrost von uns.

Behexung

Wie ist das nun aber mit einer derartigen Behexung, wie geht sie vor sich? Ich glaube, dass ein Mann dadurch, dass er eine Frau mit negativen Wünschen anschaut, sie entweiht. Das gilt auch umgekehrt. Diese Frau hatte ein klares Wollen, gerichtet auf Sex, Geld, weiße Haut; dieses ihr Ziel hat sie beharrlich verfolgt. Sie hat riskiert, ihre Handlung einem Urteil zu unterwerfen, einem ewigen Urteil. Sie hat ihr Ziel beharrlich verfolgt und ihren Willen bekommen.

Der Wille zu schaden oder sich Liebe zu erwerben, muss, soll er wirksam sein, durch Taten von Hass oder Liebe bekräftigt werden. Alles, was das Gepräge einer menschlichen Seele trägt, gehört dieser Seele, alles, was der Mensch sich irgendwie aneignet, gehört in des Wortes eigenster Bedeutung seinem Körper. Und alles, was einem menschlichen Körper geschieht, wird von der menschlichen Seele mittelbar oder unmittelbar empfunden. Und die Belastungen der Seele, ihre Ermüdungen, können zum Auslöschen unserer selbst führen, auch wenn wir dies nicht beachten.

Auch Hexen ist eine Art Mord, umso feiger, gefährlicher, hinterhältiger, als er sich dem Verteidigungsrecht des Opfers und der Strafe des Gesetzes entzieht.

Ich sitze sinnend und mir scheint, dass Behexungen nicht nur möglich, sondern fast notwendig und schicksalsmäßig sind, da sie in der menschlichen Gesellschaft fortgesetzt geschehen und meistens, ohne dass die Betroffenen und oft sogar die Urheber darum wissen. Leidenschaft etwa erweckt naturgemäß in den stärksten Willen auch die glühendsten Wünsche. Moralische Krankheiten aber sind ansteckender noch als körperliche, und Vorurteile sind allemal schlimmer als die Cholera.

An schlechter Freundschaft kann man zerbrechen, die Liebe haben wir entmythologisiert, viele Naturgesetze scheinen zerbrochen. Hier setzen Magier an, die sich mit Behexungen befassen, die sich vergiften, um wieder zu vergiften, sich tödlich verletzen, um zu töten.

Alle diese Gedanken gehen mir durch den Kopf, als wir zwei, Mahmud und ich, wieder zusammen sind. Unvermittelt frage ich ihn:

»Wie aber steht es um die Macht des menschlichen Willens? Und die des Unterbewussten?«

»Eine gute Frage«, nickt er mir zu. »Das Unterbewusstsein ist eine Allmacht, unser Teil von Gott. Es ist allwissend, allumfassend wie Dein menschlicher Wille, ohne Grenzen.«

»Mit der Behexung bei Frank wurde also auch sein Unterbewusstes angebohrt?«

»Hier fand eine gewollte Behexung statt, die den unwissenden Frank sehr geschwächt hat, er wurde ganz ohne Gegenwehr von dieser Frau aufgesogen. Die Macht der Ausstrahlung konnte hier ohne Gegenwirkung, ohne Neutralisation entfaltet werden. Dass eine solche Behexung auf den sie Ausübenden zurückfällt, brauche ich Dir nicht zu sagen.«

»Wie aber hätte er sich wehren können?«

»Gegen eine solche Behexung hilft nur Übertragung oder Ableitung des astralen Stroms. Jeder von uns hat ein Gebrechen, das bei unserer Seele gleichsam den Nabel alles Lebens von Geburt an bildet, den Schwachpunkt, an dem der feindlich Gesinnte ansetzen kann.«

»So ist die Lindenblattstelle des Siegfried also auch die unsere?« 

»Genau, beim einen heißt das Blatt Faulheit, beim anderen ist es die Eitelkeit, bei der Mehrzahl ist es der Egoismus.« 

»Aber wie sind sie nun genau vorgegangen?«, unterbreche ich ihn.

»Zuerst haben sie sich einen sehr persönlichen Gebrauchsgegenstand von Frank beschafft, eine Kette vielleicht, die er täglich auf der Haut getragen hat, benutzte Kleider, seine Brieftasche. Mithilfe einer seinem Bild nachgemachten Puppe aus Holz oder Stroh, vielleicht noch mit einem seiner Haare oder Fingernägelschnipseln bestückt, haben sie einen Analogzauber veranstaltet. Die Puppe wird mit Nadeln gefoltert, getötet, fühlt sie den Schmerz, geht dieser auf die Person über.«

»Verstehe.«

»Dieser Frank«, fährt er unbeirrt fort, »hat einen Drang gespürt hin zu dieser Frau, nachdem dort Worte gesprochen worden waren wie: ›Du wirst den Wunsch haben, heute zu mir zu kommen, nichts wird Dich davon abhalten, Du wirst alles andere vergessen, Du willst nur noch mit mir sprechen, mit mir sein, Du wirst mich allein lieben, Du wirst deine Familie vergessen, es hat sie für Dich eigentlich niemals gegeben.‹«

Er schaut mich an: »Aber die Macht über Leben und Tod, über die der Magier im Geheimen verfügt, wird hier pervertiert, dient nur der Rachgier oder irgendeiner anderen Gemeinheit. Sicherlich haben sie ihm auch noch ein Liebestränklein gemixt.«

»Woraus bestehen denn solche Liebestränke?« Ich blicke ihn interessiert an. Er grinst und wird dann wieder ernst und ruhig.

»Viele Liebesmittelchen werden aus Pilzen gewonnen, aus Pflanzen auch, die im Sud gekocht und dann auf die Zunge oder ins Ohr gegossen werden. Diese Mittel können das stärkste Lebewesen fällen wie ein Blitz den Baum.«

»Ich bitte doch aber um ein richtiges Rezept.«

»Hexe Du, aber warum nicht? Also, man nehme etwa Manioksaft, pulverisierten Kiesel, unreine Aschen, Schlangeninnereien, Ausscheidungen läufiger Hündinnen, Tierblut, und verkoche alles zu einem Öl. Dazu gebe man phosphorhaltige Substanzen, die den Geschlechtstrieb anfeuern sollen. Auf genaue Mengenangaben verzichtest Du doch wohl?«

»Eigentlich«, meint er dann nachsinnend, »sind illegitime Manöver dieser Art Männerdomäne, hier ist es mal andersherum.« Und ernst: »Das Aufsaugen eines Anderen verändert oft ganze Schicksale, denn die gefährlichsten Zaubertränke sind unsichtbar.«

»Wie kann man sich denn vor solchen Dingen hüten?«

»Nur, wer nichts als Wahrheit und Gerechtigkeit wünscht, braucht nichts zu fürchten. Sein natürliches Licht wird unwillkürlich jenes des ihm Übelwollenden zurückweisen. Einen Erleuchteten wird man vielleicht kränken können, zu töten vermag man ihn nie. Einen Menschen wie Dich«, er legt seine Hand auf die meine, »kann heute keiner mehr angreifen, geschweige denn umbringen.«

Er weiß, ich weiß.

»Die weichliche und heuchlerische Erziehung der Frauen«, bedauert Mahmud nach langer Schweigenszeit, »trägt dazu bei, dass viele von ihnen nun auch zu solchen Mitteln greifen, mehr und mehr auf dem ganzen Erdball. Wären sie offen über den Lauf der Welt informiert, sich ihrer selbst bewusst, dann wären sie weniger leichtfertig und bösen Verleitungen weniger zugänglich. Die Schwäche liebäugelt immer mit dem Laster.«

»Wir als Magier«, sagt er dann scheinbar zusammenhanglos, »müssen über die verborgenen Naturkräfte verfügen, ohne Gefahr zu laufen, von ihnen vernichtet zu werden.«

»Und Franks Tod?«

Er zieht kaum merklich die linke Braue hoch, studiert mein nachdenkliches Gesicht. »Stell es Dir im Bild vor.« 

»Da ist nichts.« 

»Hol Dir das Geschehene vor die Seele und fass Deine Geistseelengedanken in Worte.«

Mit geschlossenen Augen versuche ich, in mich zu horchen. Die Bilder schießen zuerst unklar vorbei, der störende Verstand gaukelt vieles vor. Doch dann kommt aus dem Unterbewusstsein unerbittlich die Klarheit. Durch den Staub sehe ich die dicke Frau zum Magier watscheln, sehe ihre Redefratzen, ihre verschlagenen Blicke peinigen mich. Sie fertigen eine Stoffpuppe an, benetzen sie mit ein paar von Franks Haaren, legen dem grausamen kleinen Ungetüm Franks Armband um den Hals. Der Negativmagier, Zauberer eher, sticht der Puppe Nadeln durch den Kopf, murmelt Beschwörungsformeln: ›Und so wie dieser Puppe geschehe es dir.‹ Jetzt kann ich mir die Ausfälligkeilen Franks gegenüber seiner Familie erklären. Der Magier nickt, er hat sich in meine Gedanken eingeschaltet, Worte würden hier nur stören.

»Die Vorarbeiten hast Du richtig gesehen, und nun den Tod?«

Die Bilder bei mir überlappen sich. Der Verstand meint, dass ein Auto projiziert wurde, ein Lastwagen, dem nicht mehr auszuweichen war. Dann aber sehe ich vor mir den Magier, stehend in einem kleinen Schutzkreis, in der Hand sein Schwert, gekleidet in seinen Mantel, das Gesicht bemalt, in Trance versetzt. Er stößt Unverständliches hervor, beschwört den Astralkörper des Opfers herbei, zwingt diesen in den großen Außenkreis und durchstößt ihn. Menschliches Versagen heißt das später in der Zeitung, und wenn ich von Unfällen lese, dann kommt mir manchmal neben dem oft zu vermutenden Freitod ganz plötzlich ein ungeheuerlicher Verdacht.

Manipulation

Ja, jetzt weiß ich, aber …

Als ich das erste Mal zu Mahmud kam, ganz still in einer Ecke saß, in faszinierender Weise gefangen, ohne die Sprache zu verstehen, versuchte ich zu erkennen, was da gesprochen wurde. Da hat er, als die Ratsuchenden weg waren, ohne mich zu begrüßen, ernst mit mir geredet: 

»Versunken in Deiner anbetenden Bewunderung, wäre es mir ein Leichtes gewesen, Dich in die nächste Ebene, die nächste Welt zu schicken.«

Eine seltsame Begrüßung war das.

»Aber warum, und dann wie?«

»Oh, der Europäerverstand bricht durch, und alle Nebel heben sich.«

Hier spürte ich hinter Mahmuds Güte erstmals den feinen Spott und seinen eigenen Intellekt, den er so gerne leugnete. Mahmud tadelte ständig meine Überbetonung des Intellekts, den er als reine Täuschung versteht, da er unnatürlich, herzlos, trauerlos, demutslos sei. Sollte einen das aus dieser Welt ausstoßen dürfen, einen das nicht ängstigen? Denn man ist doch nicht allein.

»Angst ist es gar nicht, Ekel ist’s«, sagte ich.

»Auch Ekel ist Angst, macht abhängig davon, keinen Ekel empfinden zu wollen oder zu sollen. Wir sind heute alle so voller Angst. Der Intellekt lässt uns lieber oft das Leben unerträglich sein und oft den Tod fürchten. Besser, man vertraut den natürlichen Dingen um uns herum, fühlt sich darin geborgen. Es ist der Intellekt, der seine Bastion bis zum Ende behaupten will, der körperliche Gebrechen auch des Alters negiert, sowie auch die ermüdete Psyche missachtet.«

»Auch Du hast Angst, Mahmud. Du auch?« 

»Nein, ich habe die Angst überwunden, aber das ist ebenfalls ein langer und oft schwerer Weg. Heute habe ich keine Angst mehr vor dem Leben und auch nicht die kleinere vor dem Weggehen, dem Tode.«

»Die ist in unserer Gesellschaft daheim sehr verbreitet, beide Ängste eigentlich. Ich habe sie auch nicht, wovor sollte ich auch Angst haben.«

»Ich höre es wohl, dann also lass uns sofort drangehen an die Rattenfurcht, die musst Du überwinden, das ist Deine erste richtige Aufgabe.«

Und er rief: »Amin!«

»Mahmud, weiser Herr?«

»Bring uns eine Deiner unsäglichen und zugleich so nützlichen Karossen, wir fahren mit Dir zur zoologischen Handlung.«

»Was soll ich da?«

»Oh, nicht dass es nicht genug Rattengetier am Nil gäbe, oder in Khartoum selber, auf den Märkten etwa, aber wir wollen sie lieber erst einmal im Käfig betrachten, das ist für Dich, Christina, einfacher. Schrittweise erreicht man sein Ziel meistens besser. Außerdem, und das ist wesentlich, richten sich diese Tiere in Gefangenschaft häufig auf, und Du wirst sehen, dass sie in dieser fröhlichen Mach-mal-Männchen-Stellung jedes Abwehrgefühl vergessen lassen. Sie wirken dann wie Murmeltiere, die findest Du doch goldig, oder?«

Tatsächlich, vor dem Zooladen im Stau stehend, die grelle Sonne im Rücken, umwabert von Afrikas Gerüchen und Düften, und vor mir die schützende Schaufensterscheibe — kein Problem. Freilich, Freude kam auch nicht eben auf. Den Schwanz versuche ich mir mit aller Fantasie wegzuzaubern. Die huschenden Bewegungen, die so oft meinen Schauer auslösten, sind durch den engen Käfig eingeschränkt. Auch der Blick von oben, als wir dann im Laden drin sind, gleitet fast verwegen auf die Tiere. Die Vorstellungskraft versetzt Berge, ich schlucke heldenhaft, kriegergleich. Dann bin ich aber doch froh, als Mahmud mich sanft am Ellbogen nimmt und hinausführt.

»Genug fürs Erste, das wiederholst Du nun, so oft Du kannst, und stellst Dir auch vor, dass Du mit solchen Tieren irgendwo allein bist. Das musst Du schaffen, denn wenn nicht, bist Du angreifbar. Und angreifbar, das dürfen wir niemals sein. Niemals.«

Die Belohnung folgt auf dem Fuß, wir wandeln, jeder im Einklang mit sich selbst und auch dem anderen, durch das internationale Flair des Hilton-Hotels — überall auf der Welt so gleich, so abgerundet, so anders als das Draußen. Wir essen gediegen französisch und erfreuen uns an amerikanischer Swing-Musik. Internationalität umgibt uns in dieser Enklave inmitten Afrikas.

»In ein paar Tagen setzen wir unser Studium auf dem Markt fort.«

Mahmud brachte mich schließlich dazu, erst einmal über in den Abwasserkanälen tot herumtreibende Rattenkörper zu steigen, dies sowohl im Sudan als dann auch bei einer Reise nach Ägypten. Dort bin ich dann Häusertreppen hochgestiegen, wo es unter vielen Tieren auch Ratten in Mengen gab, die neben, hinter und vor mir über die Stufen eilten, mit dem bekannten Huschen, mit dieser schmutzigen Heimlichkeit. Ich habe es ertragen, ein stilles Grausen aber erfüllt mich bis heute.

Nur — mit einer Projektion oder Suggestion kann mich heute niemand mehr besiegen, indem er mir vorgibt, ich und eine Ratte seien miteinander allein und ich hätte keine Entkommenschance. Noch so viele und noch so intensive Bildprojektionen vermögen das nicht mehr, dank Mahmuds Schule.

4 Magie und Gesundheit

Die blasphemische Frage von heute lautet nicht mehr »Wo lassen Sie denken?«, sondern »Wo lassen Sie leben?« In dieser Frage schwingen dann auch andere mit, nämlich »Wo lassen Sie heilen?« und »Wo lassen Sie lieben?«

So will ich denn den Einstieg in unser Thema »Magie und Gesundheit« über die Liebe wagen.

Die innere weibliche Seele des westlichen Mannes, die weiblichen Werte, die einst in unseren Kulturen existiert haben, sind tot. Der Tod bezeichnet jenen traurigen Tag in unserer Geschichte, als unsere patriarchalische Mentalität das Weibliche gänzlich aus unserer Kultur und unserem täglichen Leben vertrieb. Nun ist aber kein einziger menschlicher Wert oder Charakterzug in sich selbst vollständig, er muss von seinem männlichen und weiblichen Partner in einer unbewussten Synthese ergänzt werden, wenn wir Ausgeglichenheit in Ganzheit erreichen wollen. Wir müssen, jeder von uns muss beide Seiten der Psyche entwickeln, um ein ganzer Mann oder eine ganze Frau zu werden. In jedem von uns liegt die Fähigkeit, zur Ganzheit zu gelangen, die widersprechenden Teile in uns zu einer Synthese zu vereinigen.

Kaum einer von uns versteht wirklich, in welchem Ausmaß das männliche Streben nach Macht, Produktion, Prestige und Leistung uns verarmen lässt und die weiblichen Werte aus unserem Leben hinausdrängt. Wir Menschen im Westen sind Kinder der inneren Traurigkeit, obwohl wir nach außen hin alles besitzen. Es hat wahrscheinlich in der ganzen Geschichte noch nie Menschen gegeben, die so einsam, so sich selbst entfremdet, so verwirrt in Bezug auf ihre Werte und so neurotisch waren wie wir. Unsere Umwelt haben wir mit der Gewalt eines Vorschlaghammers und mit elektronischer Präzision unserer Herrschaft unterworfen. Nur ganz wenige von uns leben in Frieden mit sich selbst, fühlen sich sicher in ihren zwischenmenschlichen Beziehungen, zufrieden mit ihrer Liebe, daheim in der Welt. Die meisten von uns suchen nach dem Sinn des Lebens, nach Vorbildern, nach Werten, nach Liebe, nach tiefer gehenden Beziehungen. Unsere Traurigkeit resultiert aus dem Verlust der weiblichen Werte, die wir herabgewürdigt und aus unserer Kultur vertrieben haben.

Aber kein Teil der menschlichen Psyche kann in einem gesunden Zustand leben, wenn er nicht von seinem Gegenteil ergänzt und im Gleichgewicht gehalten wird.

Wenn wir lernen könnten, das Weibliche auf eine bewusstere Art zu lieben, dann würde der Verkauf von schmerzstillenden oder anderen Tabletten drastisch zurückgehen. Wir müssen wieder lernen, die Wolken zu beobachten und ihre Form zu enträtseln, uns in der Sonne zu wiegen, die Farben der Erde zu betrachten, die Gerüche in uns aufzunehmen, den physischen Körper zu akzeptieren, auf unsere Träume zu hören. Wir müssen lernen, wie man Zuneigung zeigt. Erst dann können wir Frieden schließen mit uns selbst.

Das aber wird uns nicht gelingen, wenn wir auf unseren tief verwurzelten patriarchalischen Ansichten verharren, wir müssen jene Teile unseres Selbst betreten, die wir kaum je berührt haben, die wir kaum kennen. Wir müssen die Reise ins Innere antreten und uns dort dem Drachen stellen, den verborgenen Schatz heben. Jeder von uns kann sich auf diese innere Suche begeben und die Bürde auf sich nehmen, ein Ganzes zu werden. Viele Menschen hierzulande, die östliche Religionen und Philosophien einfach übernehmen und sie missverstehen, erheben es zu einem Ideal, sich vom ICH zu befreien. Es ist aber wichtig zu begreifen, dass dieses ICH absolut notwendig ist, denn es muss die Synthese zwischen den verschiedenen Bewusstseinszentren innerhalb des riesigen Universums der Psyche herstellen. Es ist unabdingbar notwendig, dass wir zunächst lernen, wie wir uns gegenüber dem eigenen Selbst zu verhalten haben, und erst dann, wie man sich gegenüber Menschen und Situationen in der äußeren Welt verhält. Solange man nicht gelernt hat, wie man den Motiven, Wünschen und ungeliebten Möglichkeiten des geheimsten Winkels des eigenen Herzens gegenübertritt, kann man nicht in sich selbst vollständig oder wirklich erfüllt sein. Der westliche männliche Mensch aber, statt dass er nach innen blickt, wo seine Anima von Natur aus wohnt, verlangt, dass seine Umgebung ihm seine Seele gebe, er verlangt sie von seiner Frau. Normalerweise ist er so beschäftigt damit, seine inneren Ideale auf sie zu projizieren, dass er nur selten den Wert und die Schönheit der Frau wahrnimmt, die in Wirklichkeit vor ihm steht; und plötzlich ist dann der schreckliche Konflikt der Werte und Verpflichtungen ausgebrochen, denn unsere Verpflichtungen und Seelenprojektionen gehen in verschiedene Richtungen und befinden sich im Kriegszustand, und das zarte und zerbrechliche Gefäß der menschlichen Beziehungen kann sie nicht mehr ertragen.

Wenn wir so verletzt sind, dass sonst nichts mehr hilft, wenn wir in der Trickkiste des ICH absolut nichts mehr finden, das unserem Leben Gesundheit und Sinn verleiht, dann wenden wir uns zögernd an unsere Seele; und stets ist da etwas, das wir in uns als böse ansehen, das uns zum Ganzwerden zwingt. Es kann eine Drohung sein, ein Haar in der Suppe, etwas, das die Welt unseres ICH in Unruhe versetzt und unser Fließbandleben unterbricht. Es kann eine Krankheit sein, Erschöpfung durch Überarbeitung oder eine Neurose, die plötzlich an die Oberfläche kommt, unser Leben stört und uns zwingt, nach dem Sinn, der hinter allem steht, zu suchen und nach dem, was wir nicht erklären können. Wir begeben uns erst dann auf die Suche, wenn unser Leben steril wird. Wir suchen unsere Seele, aber wir wollen sie zu unseren Bedingungen. Wir wollen sie als Anhängsel zu unserem ICH, als Verzierung unserer Person. Wir benutzen unsere Seele als Energiequell, sie soll unserem Leben Sinn und Richtung geben und unsere Existenz aufregender gestalten, aber wir wollen nicht von ihr zu ihren Bedingungen lernen, und wir wollen sie auf keinen Fall als gleichgestellt behandeln.

Die Seele schickt uns Botschaften des Friedens, sie hat hellseherische Kräfte, und sie reagiert stets auf die tiefen inneren Wahrheiten. So werden List und Gewalt am Ende nie den Sieg davontragen. Denn mit List und Gewalt steht das männliche ICH seinem eigenen Selbst feindlich gegenüber, gegen seine tiefen inneren Nöte und gegen seine eigene Seele. Wenn wir Selbstdisziplin oder Vorstellungskraft verloren haben, dürfen wir nicht von unserem Partner erwarten, dass er unser nicht gelebtes Leben für uns lebt, dass er unser Leben vervollständigt und zu einem Ganzen macht, ohne dass wir selbst mit Hand anlegen müssen. Es ist für uns verdammt notwendig zu begreifen, dass wir beides im Leben brauchen: Individualität und die Beziehung zu einer bestimmten Person. Wir können nicht das eine auf Kosten des anderen haben.

Wie aber sehen die meisten modernen Ehen aus? Wir heiraten der Form nach, wir sprechen die Worte, aber innerlich gehen wir die Bindung nicht ein. Die meisten Beziehungen sind provisorisch. Jeder schreibt im Geheimen einen Passus in den Vertrag, der es ihm erlaubt, auszusteigen. Jeder von uns behält sich das Recht vor, die Bindung zu einer anderen irdischen Person aufzulösen, wenn es geschehen sollte, dass die Projektion der leidenschaftlichen Visionen an einer anderen Person haften bleibt. Anstatt zu begreifen, dass man sich nach göttlicher Liebe sehnt, nach einem inneren Seelenerlebnis, für das man selbst verantwortlich ist, sucht und findet man den Fehler im Partner: Er macht uns nicht glücklich; er ist nicht gut genug, stellt die Erfüllung der Träume nicht dar. Kommt es uns Romantikern denn nicht in den Sinn, dass etwas mit der sogenannten Liebe nicht stimmt, wenn sie sich nur um meine Erfüllung, meine Erregung, meine erfüllten Träume, meine Fantasien, mein Bedürfnis geliebt zu werden, mein Ideal von der vollkommenen Liebe, meine Sicherheit und meine Unterhaltung kümmert?

Wenn wir einem anderen Menschen in echter Liebe zugetan sind, dann ist das ein spontaner Akt des Seins, eine Identifizierung mit der anderen Person, die bewirkt, dass wir sie oder ihn bejahen, schätzen und ehren, und dass wir das Glück und das Wohlergehen dieses Menschen wünschen.

Im Zenbuddhismus heißt es: »Das ist die Erde, sie ist der Weg«. Der Weg zur Erleuchtung und zur Seele führt nicht über die Verneinung der Erde. Man findet ihn in diesem irdischen Leben in der Einfachheit unserer täglichen Pflichten und in den Beziehungen zu ganz gewöhnlichen Menschen. All das drückt sich in der symbolischen Realität der Inkarnation aus. Die Inkarnation zeigt uns, dass die göttliche Welt und die persönliche Welt in jedem Menschen koexistieren, und wenn diese beiden Naturen zusammen in einer bewussten Synthese leben, so wird dieser Mensch zu einem bewussten Selbst.

Was ist nun Leiden? Leiden ist der unvermeidliche Pfad, der auf dem Weg zur Bewusstwerdung beschritten werden muss. Wir können ihm nicht entkommen, und auch, wenn wir versuchen, ihn zu vermeiden, gelingt es uns doch nicht. Nur sind wir dann doppelt unglücklich, denn den Preis bezahlen wir in jedem Fall, aber wir verfehlen unsere Wandlung. Ein schreckliches, unveränderliches Gesetz ist hier am Werk. Wir können uns nur wandeln, wenn wir unser Leiden bewusst und willig auf uns nehmen. Der Versuch, dem zu entkommen, führt uns nur in jene karmischen Abfolgen, die sich endlos wiederholen und zu nichts führen.

Das also ist der Grund, warum wir leiden, und warum wir auch unbewusst das Leiden suchen, weil wir nach dem Einbrennen des Zeichens verlangen, weil wir uns nach dem Bewusstsein vom Feuer in uns selbst sehnen. Aber wir besitzen die Freiheit, wie wir uns dem Leiden gegenüber verhalten. Die meisten Menschen tun es unbewusst. Deshalb scheint das Leiden auch gewöhnlich nirgendwohin zu führen und bringt nur Schmerz hervor. Wir laufen unseren Projektionen nach, immer auf der Suche nach der einen Person, die den unmöglichen Idealen entspricht und uns auf wunderbare Art wandeln wird. Wenn wir die göttliche Welt dort, wo wir sie suchen, nicht finden, nämlich in einem Menschen, dann leiden wir und beginnen zu verzweifeln. Wenn wir aber unser Leiden bewusst und willig auf uns nehmen, erhalten wir viel dafür — Gesundheit an Leib und Seele.

Ein Wissender zu werden, ist eine Sache des Lernens, eine anstrengende Arbeit, unaufhörlicher Prozess.

Erst nach langem Selbststudium war es mir möglich, den Sitzungen beizuwohnen, die der Magier täglich mit Hilfe suchenden abhält. Er hatte mich monatelang allein unterwiesen, mich darauf vorbereitet, und doch bedrückten und bedrücken mich die Schwierigkeiten dieser oft arg Gequälten immer noch. Mitleiden soll man nicht, sonst kann man nicht helfen, weil der Abstand fehlt. Ich weiß, aber dennoch …

Mein Weg zur Bewusstseinserweiterung ist beschritten, ich bin schon stolpernd ein paar Schritte auf ihm gegangen und manchmal gar marschiert, aber das Ziel ist noch fern.

Meine tägliche Meditationsübung während dieser Zeit, mit dem Ziel: Ruhe im Gehirn, Beherrschung der Nerven, war:

Man legt oder setzt sich an einen stillen, ruhigen Ort, entspannt alle Muskeln, schließt die Augen und versucht, an nichts zu denken. Ich habe begonnen mit zehn Sekunden und die Übungsdauer allmählich bis zu einer Zeit von fünf Minuten gesteigert. Es muss aber unbedingt absolute Ruhe im Gehirn eingetreten sein, allerdings darf man auch nicht einschlafen. Diese Übung ist ungeheuer schwer, und es dauert Monate, ja Jahre, bis man dahin kommt. Ich bin immer noch dabei.

Ein Fall von Krebs

Einmal kommt eine schwarze Frau durch die Vorhangtür, stolz, aufrecht. »Meine Brust schmerzt vor Trauer«, klagt sie und lacht unmittelbar darauf. Ich bin verdutzt, gespalten. Sie lacht dieses Lachen Afrikas, das immer in mir nachhallt, ein Lachen, das die Seele schwingen, den Körper freudentaumeln lässt. Ihr hartes Los, Frau zu sein, eine dieser stets arbeitenden, unbefriedigten afrikanischen Frauen zu sein, steht ihr ins Gesicht geschrieben. Und trotzdem bricht aus diesem Antlitz jenes Lachen hervor, das nur kennt, wer die Wüste sah und den Brunnen in ihr fand.

Des Magiers freundliche Handbewegung lädt sie zum Sitzen ein, sie kauert sich auf den Boden, schaut Mahmud an. Schweigt. Er legt die Hand auf ihren Schmerz, kaum zuckt sie zurück. Schweigend sitzen wir zusammen, und im Schweigen haben wir eine lebhafte Unterhaltung.

»Dein Mann, der hilft doch eben diesen Kranken bei Dir daheim, wie macht denn er das?«

Ich doziere laienhaft, fühle mich unwohl dabei: »Krebs ist ja unkontrolliertes Wachstum, die Zellkommunikation ist gestört, das körpereigene Abwehrsystem ist zusammengebrochen.«

»Ja, und was tut er dagegen?«

»Eine Möglichkeit liegt in der Aktivierung der Immunmechanismen, die mindestens so wichtig ist wie die ursprüngliche Behandlung der Geschwulst selbst. Ihm ist klar, dass der Krebskranke selten an seinem Ersttumor stirbt, viel eher erledigen das die Metastasen. Dies zu verhindern, ist ein Schwerpunkt seiner Maßnahmen.«

»Wie denn aber nun genau?«

»Du weißt, ich kann Dir das nur sehr grob umreißen, ich bin nur Beobachterin, Tröstende. Aber es geschieht mit Hilfe von Enzym- und Fiebertherapie, spezieller Diät — mit biologischen Methoden in jedem Fall. Natürlich werden auch die wichtigen psychologischen Aspekte beim Krebsgeschehen mit einbezogen. Wenn es gelingt, monoklonale Antikörper einzusetzen, ist ein großer Schritt nach vorn getan.«

»Eine Aufgabe der Barmherzigkeit und der Herausforderung hat er sich da gestellt.«

»Und eine der Anfeindung durch die Rückwärtsgeister«, füge ich hinzu. »Aber das kann ihn nicht anfechten. Nur, er macht nichts anderes als ich, wenn Du den psychischen Bereich betrachtest. Er stärkt das Vertrauen der Patienten in sich selbst und die eigene Kraft. Was tun wir hier? Eben das.«

Wir sind miteinander wie betend, während er die Frau immer wieder zart berührt, tröstend, Heil bringend auch.

Unwillkürlich denke ich an die Heilwunder in der Bibel. Einmal ist mir, als ginge ein Stromstoß durch uns drei. »Ich gebe Dir die Kraft meines Geistes«, sagt er, »die Kraft meines Blutes. Und Du wirst genesen. Diesen Körper hast Du, Heiliger Geist, geschaffen, der Du bist der Geist unserer Ahnen, die Vollkommenheit, die Du warst zu Anfang aller Zeiten und aller Erden. Du hast diesen Körper geschaffen, vollkommen. Du wohnst in ihm. Ich rufe Dich, vervollkommne wieder diesen Körper und reinige diese Seele neu.«

Nach diesen beschwörenden Worten holt er eine Kräutersalbe aus dem Regal hinter seinem Rücken. »Reibe sie jeden Tag auf die Schmerzbrust und fürchte Dich nicht mehr. Du wirst genesen.«

»Ich habe gewusst, Du hilfst mir.«

»Dein Wille hilft Dir, Dein Glaube. Lass Dich nicht auffressen von den Tagessorgen, vom Neid, geh Deinen Weg unbeirrt.«

Als sie weg ist, sieht er meinen Vorwurfsblick. »Sag mal«, bricht es schülerhaft aus mir heraus, »das sieht mir doch wie Brustkrebs aus.«

»Oje, Du Neunmalklugchen! Was ist denn das: Krebs? Ein Wort, mehr nicht. Ein Wort für Unzufriedenheit, Schicksalsschläge, Erbe aus vorigem Erlebten, Leere, Wahn, Liebesverlust, Verderbtheit, Kaputtsein wie die Umgebung. Chance aber auch zum Nachdenken, Mensch werden — auch das ist Krebs. Schau, diese Frau ist schon gesund, sie vertraut, glaubt durch mich an sich.«

Ich bin skeptisch: »Du bist mir unheimlich in diesem Moment, ein wenig scheinst Du mir furchtbar, Herr über Leben und Tod.«

Er ist ernstlich böse: »Wieder Deine Begriffswelt! Leben, Tod, wo der Tod schon beginnt, wo das Leben anfängt und fast alle stets tot sind. Natürlich kann der Magier Leben vernichten und irgendwie erzeugen, aber er bezahlt dafür am Ende mit dem Verlust seiner Seele, und dies auf immer. So wird er mutwillig sein Leben nie zertreten. Sieh mal!«

Ich schaue auf die Stelle, die sein Finger weist.

Es wächst dort etwas Graues, es verdichtet sich, vor uns baut sich ein riesiger Elefant auf. Ich versuche, das Bild aus den Augen zu wischen, der Elefant bleibt.

»Was siehst Du?«

»Einen Elefanten.«

»Was möchtest Du gerne sehen?«

»Nichts. Wenn man etwas sieht, das es nicht gibt, sollte man besser darüber schweigen. Eigentlich erschreckt mich das immer noch und immer wieder.« 

»Es ist eine einfache telepathische Übung, diese Projektion — wie man das nennt—, das weißt Du doch ganz genau. Ich suggeriere Dir etwas, und das siehst Du. Ich wollte Dir damit nur wieder zeigen, wie leicht Leben vernichtbar ist, wenn man das wirklich will. Denn ich hätte Dir jetzt etwas zeigen können, wovor Du immer zurückschrecken wirst. Oder wäre das nicht mehr möglich?«

»Nein, aber wir wollen alles tun, dass dies auch bei keinem anderen gelingen kann, dass man niemals manipulierbar ist, keiner einem seinen Willen aufzwingen kann.«

Ich stehe auf und sage: »Lass uns jetzt gehen.«

Er hält mich zurück. »Nein, wir werden Dir ein Amulett fertigen.« 

»Nun, damit ist es aber nicht getan.« 

»Richtig. Wir wollen bald gemeinsam einen Schutz zur Krafterhaltung erarbeiten, damit Du unverletzbar bist. Einen Schutzwall aus Geist und Glauben und Wissen um das Göttliche in uns.«

5 Gott, Mensch und Magier

Gott und Mensch

Zur Göttlichkeit des Menschen fällt mir das Gedicht eines Wissenden ein, mit dem Titel »Weltgericht«, dessen Anfang ich hier gerne einbringen möchte:

Menschen,

wisset ihr nicht,

dass ihr, vom Ursprung her,

Götter seid?

Von eurem göttlichen Urbild

durch Unbewusstheit getrennt,

irret ihr tastend umher,

während die Götter, wissend,

frei von Irrtum und Schuld,

erfüllen das Schöpfergesetz.

Auf, Menschen, auf!

Die Posaunen des Weltgerichts dröhnen!

Sie künden das Kommen des

Weltenerlösers,

der euch aus Wirrsal und Scheusal,

Elend und stumpfer Not

den Weg zur Vollendung eröffnet.

Menschen, erfühlet in euch

seiner stahlharten Liebe Geheiß:

eurer Gottheit bewusst zu werden,

den Weg zur Vollendung zu schreiten.

Wieder sitzen wir beisammen, nachsinnend, nachdem ich das Gedicht leise, einzelne Worte in Gedächtniswindungen suchend und übersetzend, ganz langsam gesprochen habe.

»Gott? Erklär mir Gott«, fordert er. Die Hand stützt den Kopf mit der blütenweißen traditionellen Bedeckung der Einheimischen.

»Ich will von der Bibel ausgehen, weil ich damit aufgewachsen bin. Das Bibelwort sagt, Gott ist Geist, und wer ihn anbetet, soll ihn im Geiste und in der Wahrheit anbeten.«

Ich verfalle ins Dozieren.

»Da die Bibel den Begriff der Gottheit als etwas rein Geistiges in einen persönlichen Gott umgefälscht hat, werden die Verfasser der Bibel dem wahren Wesen der Gottheit, des Göttlichen, nicht gerecht. Es gibt keinen persönlichen Gott, der irgendwo auf einem Thron sitzt und regiert, der die Zügel in der Hand hat, die Milliarden Menschen persönlich lenkt und das gesamte Weltall dazu. Die Gottheit, das höchste Wesen, ist für den Menschen unfassbar, undefinierbar.«

»Das klingt wirr. Sind das alle Deine Gedanken dazu?« will er wissen.

»Keine Bange, es geht noch weiter. Denn meine Gedanken gehen weit über die Bibelvorstellungen hinaus, vor allem beschäftigt mich das Verhältnis zwischen Gott und den Menschen. Der Mensch, hervorgegangen aus dem Urgeist, dem Urkraftzentrum, ist auch heute noch ein selbstschöpferisches Wesen. Unendlich groß ist das Potenzial der Steigerung zur Gottähnlichkeit, man kann über die Gesetze der materiellen Welt hinauswachsen, Krankheit und Tod überwinden.«

Gott und Magier

»Was aber ist des Magiers Idee von Gott?«, wirft er nun ein. 

»Sag es!«, fordere ich ihn auf.

»Den normalen Leuten bleibt Gott stets unfassbar, unvorstellbar. Anders dagegen ist es beim Magier, er kennt seinen Gott in allen Aspekten, er zollt der Gottheit die höchste Verehrung, er weiß, dass er nach ihrem Bilde erschaffen wurde, Teil ihrer ist. Die Gottheit ist sein höchstes Ideal, sein heiligstes Ziel. Er will eins werden mit ihr, will Gottmensch werden.

Der Magier bekennt sich zu einer Universalreligion, mit offiziellen Dogmen einer Kirche gibt er sich nicht ab, er wird danach streben, tiefer in die Werkstatt Gottes einzudringen. Für ihn gibt es weder Himmel noch Hölle, diese Vorstellungen überlässt er den Priestern der verschiedenen Religionen, sollen sie damit ihre Gläubigen in Bann halten.«

»Nun sind wir beide uns doch aber darüber klar und einig, dass der Mensch als androgynes Wesen gewollt war. Wie also siehst Du das mit Gott und den Geschlechtern?«

»Kein Gott ist verantwortlich für unsere menschlichen Dummheiten, unsere eigensüchtigen Handlungs- und Denkweisen, auch nicht für die Verbrechen unter uns.

Der Gott, der jedes Haar, das von unserem Haupte fällt, kontrolliert, ist eine Erfindung der Schwächlinge, die zu keiner Selbstverantwortung fähig sind. Der Gott aller Welten und Galaxien des Universums gab uns den Verstand, damit wir ihn benutzen und nicht auf einen Weisen oder Unsichtbaren der vierten Dimension warten müssen. Nicht vergessen darf man, dass wir alle von einem großen Vater-Mutter-Prinzip, Gott genannt, abstammen. Rufen wir dieses Prinzip für unser Wollen zu Hilfe, können noch so zerstörerische Gedanken uns nichts anhaben. Es gibt keine Geistwertkurve des Mannes oder der Frau, es gibt nur eine solche des Menschen. Das in Intellektualismus ausartende Denken, das dem Mann eher als der Frau zu liegen scheint, ist ein Nachteil für unseren geistigen Fortschritt. Ein Wesen, das immer wieder als Frau über diesen Planeten wandelt, kann viel eher die Wiederkehr in die zwingende Materie abbrechen und sich in kosmischen Bereichen weiterentwickeln als der sich wieder und wieder Denkhemmnisse schaffende Mann. Alle sind wir aber im Grunde Dualseelen, es liegt an uns selbst, wie ähnlich wir uns werden können und werden wollen. Doch sind wir in unserem heutigen Jetzt alle mit mehr oder minder eindeutigen Geschlechtsmerkmalen geschlagen und müssen gegen Rollenklischees angehen. Deshalb möchte ich Dich gerne fragen, ob Du es liebst, Frau zu sein?«

»Nun, wie Du selber sagst, es ist ein Fortschritt in der Inkarnation, also warum nicht. Auch für mich gibt es diesen Gott nicht, der Frauen nicht liebt. Die Frau hat für die Zivilisation mehr getan als der Mann, und nur, wenn sie gleiche oder mehr Rechte hat, wird der Mensch überleben. Überall ist die erste Schöpferin des Alls eine Göttin, und dass die Frau göttlich ist, wussten die Männer von einst.

Heute haben das leider auch die Frauen vergessen, sie haben ihre Göttlichkeit ins Verborgene gezerrt und sind der Göttlichkeit verlustig gegangen.«

»Bis auf ganz wenige vielleicht«, erwidert der Magier sinnend, »wenige wie Du.

Du hast diese Göttlichkeit in Dir, strahlst sie aus.«

Er verwirrt mich. Ich denke an meine oft boshaften Gedanken, meine wilden, diffusen Fantastereien, und schweige, ganz klein und beschämt. Er lächelt in meine Befürchtungen hinein und schüttelt leise warnend den Kopf, während er mich nicht aus seinem Blick entlässt:

»Als die Göttin der Gerechtigkeit dem Gott der Rache wich, wurde der Mensch grausam. Das Autoritätsprinzip trat an die Stelle des Mitfühlens. Eine Geschichte etwa wie die zu Anfang der Bibel mit der Schöpfung Evas aus Adams Rippe ist höchst verwunderlich, groteske Fantasie, monotheistische Maskerade.«

»Du lehnst den Monotheismus natürlich ab.«

»Er ist kurzsichtig, schädlich. Nimm nur diesen Synkretismus, den uns die seelenjägerischen Missionare der weltmachthungrigen Religionsschergen eingebrockt haben. Wir müssen doch jedem sein Gewissen lassen und auch die Chance, seiner inneren Stimme zu folgen.«

Ich wundere mich still, dass er sich fast in Hitze geredet hat, er, der so in sich Zurückgezogene. Aber er hat recht, ich weiß. Die Religionen verlangen ein Befolgen der Gebote irgendwelcher Leute, die von einem kleinkarierten, stets wütenden Vatergott predigen.

»Schon meine Kollegin Margret Mead schreibt, dass der Mann vielleicht unnötig ist. Und auch deshalb ist der Monotheismus eine Farce.«

»Du begehrst auf gegen Unterdrückung und Unrecht, und es ist gut, dass Du das nicht begräbst in Dir. Sag nur laut Deine Widerworte, eine Welt ohne Rufende hat keinen langen Bestand.«

Ich dachte über seine Worte nach und gab ihm recht.

»Aber lass mich noch ein paar Dinge hinzufügen«, bitte ich. »Die Künstlichkeit und Wurzellosigkeit der olympischen Götter und auch des jüdischen, christlichen und moslemischen Gottes bestehen darin, dass sie erdacht wurden, absichtlich erfunden von Patriarchen, um die große Göttin zu verdrängen. Im Christentum wäre dann die einzige Wirklichkeit Maria, das weibliche Prinzip, die wiedergeborene alte Göttin. Denkt man an die patriarchalische Ehe, kann man sie nur als höchst unmoralisch bezeichnen, monsterhaft, ein Scheiterhaufen für die meisten Frauen, Einmannprostitution. Hier im Sudan wird der Gipfel erreicht mit der Verstümmelung der Frau durch Beschneidung.«

»Du weißt, das machen Frauen hier, damit keine ausschert, dem Pascha zur Lust.«

Ich bin erschüttert, es ist nichts Neues, trotzdem fühle ich mich beleidigt, beschmutzt, hilflos, blindwütend. Ich will sie schütteln, diese schwer schuftenden Opfer, aber mit welchem Recht?

»Der Mann«, klingt Mahmuds sanfte Stimme an mein Ohr, »ist sich über die Rolle der Frau im unklaren, und sie selbst, die Frau, müsste sie nicht wissen, dass sie die Kraft des menschlichen Fortschritts ist? Die meiste Zeit der Menschheitsgeschichte war die Frau die Führerin. Im 21. Jahrhundert wird die außersinnliche die sinnliche Wahrnehmung an Bedeutung übertreffen, und hier wird die Frau dem Mann überlegen sein. Sie, die vom Mann der Vorzeiten wegen ihrer Fähigkeit, das Unsichtbare zu sehen, angebetet und verehrt wurde, wird erneut der Drehpunkt sein, nicht als geschlechtliche, sondern als göttliche Frau.«

Wir hängen beide unseren Gedanken nach, die er unterbricht:

»Wir haben noch so wenig zur Religion gesagt. Wie hältst Du es denn mit der Religion? Du bist keiner von den am Boden klebenden Schleichern, sonst wärst Du nicht mit mir und wolltest den Weg zur Vollkommenheit gehen lernen. Du bist kein lahmer Schmetterling, und Dein Gott ist in Dir, ist Dir nahe.«

»Schon seit ich weiß, habe ich den Strafnotorikergott, den kleinkarierten wilhelminischen Buchhaltergott mit Ärmelschonern abgelehnt, den kenne ich nicht.

Für mich ist Gott Allsonne, Allenergie und Allliebe. Dagegen scheint mir jede Religion die Apotheose der Unvernunft zu sein, gleichgültig, ob der Gläubige sich vor vielen oder nur einem Gott zu Boden wirft.«

»Wenn sich nun die Männer die Religionen zu ihrem eigenen Vorteil ausgesponnen haben, wie wir meinen, kluger weiser Geist«, droht mir Mahmud lachend mit dem Finger, »machen sie es dann genauso mit ihrem Gerede um die Liebe?«

Ich lächle süffisant. »Es gibt wohl gar keine Liebe«, beginne ich herausfordernd, »sie ist Zukunftsvision, redet heute einer davon, steht ihm der Sinn nach Kauf einer Abhängigen. Er will eine Dumme zum Gebärautomaten machen, ein billiges Dienstmädchen erwerben, ein Statussymbölchen an sich binden. Und im Gegensatz zu Deinen ›Kunden‹ hier weiß ich wenigstens« — ich grinse spöttisch — »dass Liebe nicht machbar ist durch Liebeszaubereien.«

»Der Glaube bringt die Machbarkeit. Und wenn es die vom Himmel fallende Liebe nicht gibt, wie Du sagst, dann ist doch der Weg der Menschen ein gangbarer — oder?«

»Man wird sicherer, verliert Hemmungen, baut Hoffnungen auf, entwickelt Gefühle.

Du würdest sagen: Miniquäntchengefühle. Aber das ist es, was sie haben. Kann das nicht ein Anfang sein zum Lernen von Liebe?«

»Du machst demnach Geschäfte mit der Hoffnung?«, frage ich herausfordernd, »vergleichbar diesen philippinischen Superbetrügern, die sich Geistheiler schimpfen.«

»Mein Übereifer tut mir leid, ich wollte nicht so übers Ziel hinausschießen, verzeih!«

Mein ungeduldiges Schweigen senkt sich in sein ruhiges, meditatives. Ich bin aufgerührt und zapple herum, mein Gewissen regt sich unter meiner Schroffheit.

Er hat die Augen geschlossen und sieht doch alles.

»Wir müssen noch so manches lernen«, sagt er freundlich. »Morgen reden wir über Deine Ängste, woher sie kommen, wohin sie führen, was sie machen. Nur, ich weiß auch so, dass Du lieben kannst. Ich fühle es, wenn Du hereinkommst, auch wenn Du nicht hier bist. Deine Aura ist Liebe. Dein Lachen, Deine innere und äußere ausgeglichene Schönheit ist Zeichen Deiner Liebe. Du hast in Deinen sicher nicht so zahlreichen Inkarnationen viel erlebt, erlitten und durchgestanden, dass Du jetzt bei mir schon so geläutert bist. Du bist einen weiten Weg gegangen, und ich bin voller Freude darüber, dass Du mich für wert erachtest, von mir zu lernen, und dass ich von Dir so viel Freuden nehmen darf. Du bist eine von denen, die die Sonne in sich tragen, die die Zelte betreten und die Sonne hereinbringen, auch wenn’s draußen sandstürmt. Eine von den Auserwählten, von denen, die in der Nacht leuchten dürfen. Du hast große Verantwortung, anderen zu helfen. Nimm sie an.«

Nach der für ihn langen Rede berührt er zart meine Wange und geht hinaus in die untergehende Sonne, ein Stück hinaus in die Wüste. Die gelben Wanderdünen nehmen ihn auf, und am Horizont ziehen Kamele wie schwebend dahin. Ich bleibe zurück, durcheinander, beschämt, seltsam angerührt.

Erst nach zwei Tagen sehen wir uns wieder. Ich berichte über meine Gedanken zu Leben und Tod und zu der Behandlung der krebskranken Frau.

»Du willst keine Macht ausüben.«

Der Magier nickt zustimmend und sagt: »Siehst Du, das ist weise, und das ist das kleine Zipfelchen vom Mantel Gottes, das Quäntchen Vollkommenheit — nämlich das Streben nach Macht über andere nicht zu haben.«

Nach Minuten des Schweigens fragt er: »Seit wann weißt Du um Deine Sensitivität?«

Nachdenken, kein langes freilich, und ich sage ihm, was mir spontan einfällt:

»Ich sehe das kleine, rot gekleidete Mädchen in Stiefeln — das mich immer an den gestiefelten Kater im Märchen erinnert — mit einem Kuchen zu einem Haus gehen. Es will hineintreten und zuckt erschreckt zurück. Und statt den Kuchen dort abzuliefern, läuft es mit ihm wieder heim. Die Großmutter verstand, denn sie wusste, dass im Haus dort ein übler Zeitgenosse sein Lebenslicht ausgeblasen hatte.

Und einmal, kurz danach, vielleicht passt es nicht hierher, ich will es dennoch erzählen, da war es heiß und ich sollte den Sonnenhut aufsetzen, aber ich wollte wie die Sonne werden und saß trotzig in Erwartung einer großen Verwandlung unter dem kleinen Baum, den Hut neben mich gelegt. Und schließlich hatte ich die Sonne bis zum Hitzschlag in mich aufgenommen.«

»Das ist Dir gut gelungen. Herrlich, diese Erinnerungen! Hattest Du damals Furcht?«

»Ich weiß gar nicht, was das ist, Mahmud. Wovor sollte ich mich ängstigen? Vor dem Leben, wie die anderen Leute, oder vor dem Tod? Nein. Auch für mich beginnt der Tod mit dem Anfang eines jeden Lebens. Allerdings gibt es für mich keinen Tod, es gibt nur eine Zeit des Übergangs in ein neues Dasein. Wo hätte da die Angst Platz?«

»Du sprichst so bestimmt von neuem Leben, Christina. Weißt Du denn von Deinen vergangenen Existenzen?« 

»Intuitiv schon, genau nicht. Aber dazu könnten wir doch einmal eine Rückführung machen.«

»Noch nicht. Erst, wenn Du dazu bereit bist.«

»Wirst Du es mir sagen, wenn Du die Zeit dafür gekommen siehst?« 

»Du wirst es wissen.« 

Ich gehe wieder meiner Tagesarbeit nach und denke viel an seine Worte.

Ich versuche, nicht aus meinem Weg zu fallen. Ich denke daran, dass es Ziel des Magiers ist, ein Wissender zu werden, die Welt zu erobern, himmlische Kräfte zu erringen. Und wenn ich das alles in meinem Herzen bewege, dann sehe ich das Ziel oft in verzweifelter Ferne und werde müde und mutlos. Aber das sind Verzagtheitsmomente, die dann wieder der großen Freude weichen, die mich überkommt, wenn mir die Liebe einfällt des großen Menschen Mahmud, der sein Wissen und Sein mit mir teilt und mit mir arbeitet.

6 Astralmagie

»Begeben wir uns in Gedanken nochmals hin zu Frank. Wir haben dort von Projektions- und Astralmagie gesprochen.«

Die Handbewegung des Magiers ist zustimmend. Mutgestärkt fährt die eifrige Schülerin fort: »Also, begonnen hat alles mit einem Liebeszauber …«

»Aber die Liebe, Du weißer Geist, die hast Du noch nicht recht erklärt«, mahnt mich mein Gegenüber lächelnd. 

»Erklär mir die Liebe, bevor Du sie so im Munde führst, aber tu es diesmal besser.«

Ich bin ein wenig geknickt und unsicher, denn wie soll ich die Liebe erklären?

Mir fallen nur bruchstückhafte Gedanken ein, und die platzen nun aus mir heraus:

»Die Liebe hat seit Urzeiten durch Abwesenheit geglänzt. Sie war und ist nicht notwendig, kaum möglich und daher kaum existent. Wenn nun aber keine Liebe unter den Erwachsenen ist, gibt es auch keine Mutterliebe. Spöttisch ausgedrückt, pflegt die Mutter die Hälfte der Gene des Jungen, die sie selbst investiert hat.

Einsamer Rufer in der Wüste scheint hier Christus zu sein, der sah, dass Rinder liebevoller Zuwendung bedürfen, aber da hat anscheinend keiner zugehört, und keiner liest es.«

»Aber es gibt ein paar wenige doch, die Liebe in sich haben! Und werde bitte ein wenig konkreter.«

»Männer verlangen von Frauen ein hohes Maß an Reizen, bevor sie überhaupt an Liebe denken, legen aber diese Maßstäbe keinesfalls an sich selbst an. So ist Liebe eigentlich nur simple Dynamik zwischen den Geschlechtern. Wäre die Liebe Aufopferung, so wären Frauen Genies der Liebe. Für die Männer hingegen ist es eine bittere Ironie, dass sie durch ihr Beharren auf der Minderwertigkeit der Frau ihre einzige Chance, wirklich zu lieben und geliebt zu werden, selbst verspielt haben. Sie können die Minderwertige nicht lieben, und sie werden von den Frauen nicht geliebt, weil Untergebene ihren Herrn nicht wirklich lieben, sondern ihm gehorchen.«

Mahmud lacht: »Und nun mal Liebe minus Wissenschaftsbetrachtung und Übereifer, bitte.«

»Ich sage einfach meine Gedanken ungeordnet, ja?«

Er bedeutet, dass das angeht.

»Mein Herz verstaucht sich, wenn mein Gefühl mir sagt, dass der Geliebte mich nicht mehr braucht. Denn nur, wenn die Liebe für mich das ist, ist alles gut. Ich will mir nicht fehlende Wärme aus einem Teller Nudelsuppe holen müssen.«

»Hast Du das je?« Er lächelt. »Aber es fällt mir auf, dass bei Euch immer etwas getan wird, keiner denkt nach, hört in sich, hat Tagträume. Ihr sprecht aus Unsicherheit, aus Nervosität, und seid so kalt wie Eure Nächstenliebe. Dummheit im Verein mit guten Manieren, das ist in Euren Gesellschaften am erfolgreichsten.«

»Du hast ganz und gar recht. Aber einige wenige gibt es auch da, die in den Tod gerissen werden, wenn ihnen das Glück entgleitet, die auf jemanden warten, den sie noch nicht kennen, und für die ein anderer Mensch die Liebe ist. Es gibt die, die wissen, dass Liebe heilig ist, dass sie von allen Welten ist und dass, wer liebt, die Welt anhalten kann. Die Liebe ist der Restzauber in einer entzauberten Welt, sie bringt Zuckerwattetage, lässt Blumen erblühen in der Wüstenei.

Wenn wir wissen, dass Gott blinzelte, als er uns für uns schuf und den anderen in den weißen Fleck neben uns stellte, und dass die Schneeflocken beim Gehen des Gefährten schwarz werden und die Sterne grau, dann ist das Liebe.«

Er klatscht in die Hände, erfreut: »Keiner von uns hat es nötig gehabt, auf das Glück zu warten, Christina, wir haben es uns geholt. Zu den Herrschenden werden wir immer ein gespanntes Verhältnis haben, denn starke Liebe ist in jeder Gesellschaft ein anarchisches Element. Lieben ist Entschwinden hinter den Horizont, Eintauchen in das Land der Morgenröte — es macht mich unsäglich traurig, dies so wenigen sagen zu dürfen, zeigen zu können. Am traurigsten bei denen, die im langen Leben an mir vorüberzogen, war die Enge ihrer Seelen, der geschrumpfte Geist. Denke ich daran, verliere ich beinahe mein Lächeln, das einst die ganze Welt mit mir lächeln ließ.« 

Ich habe in seinen Worten den Schmerz gehört und fühle mit, suche aber dessen ungeachtet Ablenkung im Weiterreden:

»Von Liebeszauber zu sprechen ist also verkehrt, und seitdem ich so mit Dir bin, habe ich bei vielen Begriffen gemerkt, dass sie nicht treffen.«

»Liebeszauber ist auf der ganzen Welt gang und gäbe, ganz besonders in unseren heutigen Wegwerfgesellschaften.« Er schaut mich fragend an und wünscht, dass ich etwas zu unserem letzten Fall sage.

»Also denn: Dieser Zauberer und diese Frau haben ihren ganzen Willen, ihre Kräfte auf Frank konzentriert und ihm eingegeben, was er zu tun hatte. Er ist ein schwacher, in sich selbst hin und her gerissener Mensch, sein eigener Spielball, er wurde ganz leicht zum Spinnenopfer.«

»Klingt verdammt einfach, oder?« 

»Mit einem, der nicht weiß, was er will oder wer er ist, ist das auch kaum schwer, mit ihm ist alles möglich.«

Er nickt zustimmend, ein wenig trauerumflogen und versonnen.

Mahmud besucht mich, und wir sitzen spät abends im Garten unter Hibiskussträuchern. Nach gemeinsamem Schweigen und Bewältigen von Tagessorgen kommen wir dann auf Astralkörpermagie zu sprechen.

»Was weißt Du davon?«, fragt er auffordernd.

»Bereits die sogenannten Hexen des Mittelalters kannten Methoden des Aus-sich-Heraustretens, des Verlassens des Körpers. Sie bedienten sich gewisser Giftsalben, mit denen sie den Körper einrieben. Die Wirkung von Drogen wie Stechapfel etwa und Bilsenkraut auf das Zentralnervensystem ist nachgewiesenermaßen stark.

Die Hexen verfielen in hypnotischen Schlaf und behaupteten nach dem Erwachen, sie wären auf Besen reitend — erotische Momente spielen dabei eine wichtige Rolle — durch die Lüfte