Helmut Lauschke

Flüsterstimmen hinter der Pforte

Ruf an einen guten Freund

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Glut, Zorn und Zecken

Das erste Morgenlicht

Das Bild des Menschen ist verzerrt

Wert des Lebens und die Verantwortung

Am Tor der alten Heimat

Ethik und was dazugehört

Studenten finden sich auf dem Platz ein

Sophon spricht zu Schülern und Studenten

Ruf und Beruf

Ethik in der Unvollendung

Sophon setzt sich an den Schreibtisch zurück

Die Relativität der Lebensdauer

Vom Wissen

Es klopft an die Tür

Morgendlicher Spaziergang

Sonderliche Nachmedidation

Impressum neobooks

Glut, Zorn und Zecken

Ruf an einen guten Freund

Otto Jahrreiß (1936 [Dresden] – †1964 [Köln]), dem herzlich guten, musikliebenden Freund und hilfsbereiten, motivierten und hochbegabten Menschen und Kollegen (1961-1963 im selben Arbeitsraum) im Institut für Allgemeine Pathologie und Pathologische Anatomie der Universität Köln

Seine Mutter:

Stolperstein für Ruth Jahrreiß auf der Schurichtstraße 3 in Dresden (ausgeführt: 1. Dezember 2012)

Hier wohnte
Ruth Jahrreiss
geb. Mannheim
Jg. 1902
„Schutzhaft“ 1942
deportiert 1942
Auschwitz
ermordet 23.12.1942

Ruth Jahrreiß, auch Jahreiß, wurde am 2. Januar 1902 in Berlinchen geboren. Sie war Zeichenlehrerin. Mit ihrem Ehemann Robert Otto Jahrreiß, der kein Jude war, hatte sie zwei Söhne. Sie wurde zur Zwangsarbeit verpflichtet und vermutlich nach einer Denunziation 1942 verhaftet und in das KZ Auschwitz deportiert.

Meine tiefste Verbeugung vor dieser Mutter, die die furchtbarsten Grausamkeiten des aberwitzigen rassistischen Systems durchlitt. L

Glühend steigt der Sonne Feuerball,

drückt zurück die Nacht ins dunkle Weltenall,

schlaflos waren die nächtlichen Stunden,

Menschen kommen ohne Krach nicht über die Runden.

Gerötet sind die Augen und trocken die Lippen,

leer sind die Mägen und raus stehen die Rippen,

auch Wasser gab es nicht, nicht zum Verrecken,

stattdessen gab es Moskitos und beißende Zecken.

Die, die das Wasser tranken, waren fett und rund,

sie waren ständig am Zanken mit vollem Mund,

denn auf ihre Bäuche ließen sie nichts kommen,

da schlugen sie manches Bewusstsein unbenommen.

Es waren Politiker und ihre gehorsamen Schergen

mit dem Wohlstand und den Hirnen von Zwergen,

sie spuckten den Rest Wasser den Durstigen ins Gesicht,

die öffneten die Münder, als stünden sie vor Gericht.

So ist es in der Welt mit dem verfluchten Geld,

dass sich mancher blind, ein anderer taub sich stellt,

wenn es drauf ankommt mit dem Stückchen Brot

und dem Geben, dann sehen viele die Fahne mit dem Rot.

Darüber hinaus kommt es vor und nicht nur am eisernen Tor,

dass Menschen statt Brot den Stein überreichen wie zuvor,

weil sie den Stein als Ausdruck der Herzenshärte sehen,

den der Wind nicht wegblasen kann und nicht verwehen.

Um das zu verstehen, braucht’s mehr Hunger und Verstand,

dann liegen Köpfe, Arme, Beine und Rippen im Sand,

die keiner wegholt, wegräumt, ordnet und begräbt,

weil der Name fehlt und keiner die Ursache versteht.

Man sollte es den Herren des Hauses sagen,

lauter sollte man es ihnen in die Ohren blasen,

die als Funktionäre die großen Reden schwingen,

doch schweigen, wenn die in der Not ihr Liedchen singen.

Da ballen sich tausend Fäuste in leeren Taschen

bei denen, die chronisch hungern und husten,

weil ihnen die Tuberkulose nicht nur im Nacken sitzt,

die ihnen den Tag grau macht und das Leben kürzt.

Sie standen Schlange fürs Brot und bekamen Steine,

viele fielen und waren tot, jeder dachte das seine

vom Leben fürs Leben, das Mütter der Zukunft geben,

wenn Generationen nach vorn schreiten und streben.

Wenn Steine schlagen statt menschlich gebender Herzen,

dann stehen Städte in Flammen und Kinder in Schmerzen,

denn die Familien sind zerbrochen im Fehlen der Väter

und aus klaffenden Gräben und Löchern ruft der Verräter.

Aus den Tiefen kommen die Rufe und von allen Seiten

von denen, die schliefen und träumten in den Weiten,

dass das Leben anders sei mit den duftenden Wiesen

in den sonnigen Hängen der Almen bergiger Riesen.

Der Morgen im nächtlichen Tau der Blätter und Gräser

hebt in der Berührung der Finger die vollen Gläser

mit den Säften aus wilden Früchten und Blütenhonig

zu neuen Kräften, den Tag zu erkennen im Lichte des Jonisch.

Was Jugend betrifft, sie braucht die führende Hand

zur Disziplin und zum Lernen im ruinierten Land,

dass sie nicht vergammelt schon in jungen Jahren,

um Intelligenz und ihre Aufbaukräfte zu bewahren.

Es muss gesprochen werden in klaren Sätzen,

Vision, Fleiß und Stärke braucht’s auf diesen Plätzen,

damit es mit dem Wiederaufbau vorwärts geht

und das Bauwerk der Zeit der Wind nicht verdreht.

Die Fremden kommen, man nennt sie Immigranten,

die bekommen Essen und Schlafplatz als Asylanten

kostenlos gestellt und das für nichts und wieder nichts,

weil sie die Heimat verlassen und verloren haben.

Sie kommen mit Frauen und Kindern und bringen

noch die alten Menschen mit.

Dazu sprechen sie eine unbekannte Sprache

und krümmen keinen Finger,

dass sie ohne Arbeit das bessere Leben haben.

Der Mensch muss das Helfen wieder lernen,

wenn es um die Hungernden und Kinder geht,

die das Zuhause und als Kinder die Eltern

verloren haben. So spricht ein hiesiger Politiker

vom übervollen Tisch im Haus seiner Heimat.

Max und Otto:

Das verstehen wir nur zu gut,

denn auch uns fehlen der Vater oder

die Mutter, der Bruder oder die Schwester

und legen uns krumm, ihr seht’s an unserer Magerkeit.

Wir hungern uns durch Tag und Wochen,

und sind Menschen wie du und er,

wir sind Asylanten im eigenen Land,

das ist dir, du Politiker, doch lange bekannt.

Paul:

Wir sind hier, uns beißen die Hunde,

der Hunger schwächt uns mehr mit jeder Stunde,

dabei sind wir verwandt um die nächsten Ecken,

haben als Kinder geteilt das Brot und die Decken.

Die Nachbarhilfe, die gute, stand jedem zu,

Einer sorgte für den andern und dessen innere Ruh

ob bei Tage oder Nacht, stets hielt einer Wacht,

denn das Leben braucht den andern wohlbedacht.

Wer andern im Geheimen die Zunge raussteckt,

Ist einer von vielen, der nur an sich selber denkt

und den Mut nicht hat, über sich hinaus zu blicken,

um das Kind mit den großen Augen zu beglücken.

Ein Herr aus der Menge:

Immer das Gerede, und es tut sich nichts.

Es ist schon schlimm, wie voll sich das Mundwerk nimmt

mit den abgedroschenen Sprüchen von Gleichheit und Recht,

das ist, wenn es in die Praxis geht, doch nicht echt.

Denn in Wahrheit gilt die Gleichheit nur unter den Armen,

die das Dauerproblem mit dem fehlenden Brot und Geld haben,

dass da keiner dem andern auf den Teller sieht,

weil der meist leer und ohne eine Krume ist.

Diese Gleichheit sieht man den Armen von weitem schon an,

so den Kindern mit den schmalen Gesichtern,

dass da nichts zu verstecken ist, weil es nichts zu verstecken gibt,

was nur der notorische Rechthaber in Zweifel zieht.

Arme dünn, Beine dünn, nicht anders sind die langen Hälse,

das Leben quält die Armen, deren Schuld die Armut ist.

Dazu zählen, zur großen Schande sei’s gesagt, das Kind,

das in der Ecke hockt mit aufgebissener Lippe und schweigt.

Es sind die alten Unterschiede in so vielen Dingen,

dass sich der Wohlstand auf die Wenigen beschränkt,

während Hunger und Härte die Vielen bedrängt,

die mager und wehrlos ums nackte Dasein ringen.

Die Sprache von oben ist hart und rücksichtslos,

von unten kommt das Stöhnen zwischen Wort und Ruf.

Es ist das Bangen um den Erhalt des Provisoriums,

weil in ihm die Matratze für Kopf und Körper ist.

Hinzu kommt, dass die Gutgenährten sich tragen lassen

von den Mageren mit den dünnen Armen und Beinen,

den Ausgemergelten quasi auf den Schultern sitzen,

die sich unter den Lasten krümmen und zu Tode schwitzen.

Dass sich die Menschen von Armut und Elend plagen,

sind schon Geschichten, die es aus dem Altertum bekagen,

wenn die Plebejer die langen Straßen pflastern,

während die Patrizier vom hohen Ross herab lästern.

Die Welt ist geblieben, was sie war, vom gleichen Schlag,

das spüren Menschen der harten Arbeit Tag füt Tag.

Dafür danken die Wenigen auf den Höhen der Geburt,

dass ihnen die Härte der Lasten abgenommen wurde.

Andere sind’s, sie sprechen von Vernunft und Gerechtigkeit,

was immer das ist, das der gründlichen Erklärung bedarf,

weil von Gerechtigkeit so wenig und vom Gegenteil so viel

zu sehen ist, dass der Zweifel viel mehr als nur möglich ist.

Sieht man die Toten, Menschen, die für’s Gute ihr Leben gaben,

dann glaubt man den Geboten: Du sollst nicht töten,

doch zweifelt am Menschen, dem es gilt, warum er’s weiter tut,

anstatt den Krieg und nicht den Menschen zu hassen.

Aus den Lehren erwächst die Forderung der Jugend,

die junge Brücke der Verständigung nicht wieder zu sprengen,

sondern zu festiigen, zu beleuchten und gehsicher zu machen,

damit Menschen von beiden Seiten aufeinander zugehen und sich umarmen.

Versöhnung ist dringendst vonnöten, dass Wert und Würde

ins Leben kommen, denn das Leben ist nur zeitlich

und von kurzer Dauer, die nicht noch weiter zu verkürzen ist,

dass sich der Geier in Menschengestalt am Profit überfrisst.

Max, Otto und Paul:

Das haben wir gelernt:

Die Jugend irrt in ihrem Streben,

dass der Meister ruft: Man sollt’ euch eine kleben,

denn für’s Leben, wie es ist, seid ihr noch zu dumm,

denn wenn’s drauf ankommt, bleibt ihr stumm.

Schlägt der Hammer die Schwere auf den Amboss,

dann schallt die Macht des Augenblicks tief ins Gehör.

Die Furcht brennt zur Angst und türmt sich hoch,

dass Meißelschläge die Form des Tages prägen.

Politiker:

Gebt endlich Ruh,

ich muss an den Schreibtisch zurück,

um an der Rede zu arbeiten,

die ich vor den Menschen der Verwaltung

zu halten habe.

Der Herr:

Ihr hört’s: Die Politik wird in

die Verwaltung getragen,

denn an die harte Arbeit kommt sie nicht heran.

Man kann sagen: Politik ist für die Sitzenden,

den Stehenden mit dem Meißel in der Hand

und den anderen mit den schlagenden Hämmern

hat sie nichts zu sagen.

Das erste Morgenlicht

Dem neuen Tag brennen die Augen entgegen,

macht schon das Gestern im Denken verlegen,

wie das Leben heute und morgen werden kann,

wenn nichts mehr steht, was jahrhundertelang stand.

Aus der Dämmerung steigt das Licht in den Morgen,

wieviel mehr wär aus der Wahrheit in den Tag zu borgen,

um Fehler und Verfehlung von gestern zu meiden

und den Stolz zu spüren, wenn Jungtiere weiden.

Es sollen Wiesen sein im frischen Nachttau,

dass sich junges Leben im Wohlbefinden stellt,

es sind die Tropfen an Blättern und Gräsern,

sie fallen im All der Unschuld und rollen herab.

Ich sehe die frühen Menschen mit ihren Sorgen

in den von Müdigkeit tief geröteten Augen,

denn ihnen geht die Arbeit bis in die späten Stunden,

kaum einer, der über die Jahre es schafft mit den Runden.

Menschen blicken ernst und dunkel,

nicht einer sprüht Freude im Augenfunkel.

Gekrümmt gehen sie schon in jungen Jahren

und andere am Stock, wie alte Menschen waren.

Was geht denn an in dieser lauten Welt,

wenn sie den Menschen nicht gefällt?

Sie werden Opfer der Gier nach Macht

und führen ein Leben, das für andere schafft.

So ist vieles anders, wie es einmal war,

die Hände sind ungeschickt geworden,

sie brechen Dinge der feineren Art,

dass man ihnen nicht mehr trauen kann.

Hinzu kommt die Verbiegung von Wahrheit und Moral,

manches geht verloren, anderes wird zur Qual.

Da bleibt an diesem Morgen keine weitere Wahl,

als den Weg nach Norden oder Süden zu nehmen.

Menschen sagen Dinge, die nicht immer stimmen,

ob am Morgen oder Abend oder zwischendrin,

so bei Tische oder auf den Plätzen und den Straßen,

wenn die Zigaretten noch glimmen über die Maßen.

Nicht alles dient der unbedingten Sauberkeit,

weniges nur verbindet sich in der Höhe der Moral,

dass das Bild von Hand und Kopf die Wahrheit spricht,

das Wort in den Silben den Charakter nicht verdreht.

Dabei mühen andere sich ab, die Arbeit ordentlich zu tun,

sie schaffen mit den Händen und wollen nicht ruhn,

solange es mit der Sauberkeit in den Straßen nicht stimmt

und sich der Mensch auf den Plätzen unsauber benimmt.

Es geht ums Füllen der Löcher und Schließen der Dächer,

damit der Regen nicht weiter in die Zimmer kommt,

auch wenn die Granate das Mauerwerk zerbombt,

dass zu den Seiten sich öffnen die Buch- und Kleiderfächer.

Keine Frage ist’s, das Leben ist schwerer geworden

für die Familien mit Kindern, wo der Vater fehlt,

und für die Alten, wo das Leben arm und ruhelos vergeht,

die in Mänteln und abgegriffenen Mützen den Tag durchsitzen.

Da ist der Mond, er schickt sein letztes Licht

mit in den Tag, es ist der leuchtende Anhang

aus der letzten Nacht mit dem letzten Traum,

dem verworfenen Garten mit dem gefallenen Baum.

Der Pfad hat sich geweitet, den viele Füße gingen,

wo meine Füße fühlten den nächtlichen Tau.

Vergangenheit ist’s, die sich wieder meldet,

wenn Sonnenlicht die Blätter wellt und trocknet.

Der Morgen hebt, der Morgen klafft, er schafft,

erwacht und öffnet weit die Menschenaugen.

In ganzer Weite legt der Tag sich vor euch aus,

so schafft, geht nicht unverrichteter Dinge nach Haus.

Die Seelen toben, andere schmerzen,

innere Stimmen loben bis zum Herzen,

Gewalten sind’s, die an ihnen reißen,

den Menschen zu achten und nicht zu beißen.

Die Stunden gehen weiter und das unbemerkt

durch Tag und Woche und durchs ganze Jahr,

Freud’ und Liebe haben die Jugend gestärkt,

die begibt sich auf den Weg die Hoffnung, das ist wahr.

Zeichen kommen, die nicht aus den Blicken weichen,

sie heben und senken und den alten Zeichen gleichen,

wenn sich der Natur die Kräfte entstülpen

und Blüten und Blumen sich formen zu Tulpen.

Weitende Öffnungen sind’s hin zu den Taten,

was sollt’ man der Jugend da noch raten,

als die Kräfte einzusetzen am stechenden Spaten,

um den Boden zu wenden für die neuen Saaten.

So liegt, wie so oft, die Bedeutung im Morgenrot,

wenn die Welt aufs Neue zum Ganzen sich dichtet

und der Kosmos nach seinen Kräften sie richtet,

dass Quellen das Leben berauschen mit neuem Brot.

Auf den Schwingen frühmorgendlicher Flügelschläge

erwachen die Erwartungen der ausgehenden Nacht,

sie werden ins Licht an die Grenzen der Hoffnung getragen,

wo sie stoßweise im Crescendo-Widerhall sich schlagen.

Das Bild des Menschen ist verzerrt

Sophon:

Das Bild des Menschen dieser Zeit ist verzerrt,

gesplissen, verkantet, ruhelos verwildert ist das Bild.

Die Sicht im Überblick, die Ordnung, wer will sie finden

unter all den Dingen unter dem großen Weltenschild?

Wer will in der Dunkelheit die Fäden aus den verstrickten

Bändern des gespannten Seinsgeflechts lösen

mit seinen Dichten des Guten und des Bösen,

das sich durch die Zeiten in ihren Gängen

gegenläufig wellt und streckt?

Was die Seele und den Körper betrifft,

die sich durchs Leben dehnen,

unglaublich ist’s, wie sich das eine oder beide

unter den Lasten nach dem Überleben sehnen.

Kehat:

Weit sind die Asymptoten ausgelegt

und laufen dem Weg durch die Nächte voraus,

dass an Tagen bei hebender Dämmerung

es die Augen nicht glauben wollen,

wenn Menschen Straßen und Wege passieren,

andere dagegen warten vor dem Haus

und nicht wenige mit leeren Mägen, die knurren,

während Schmerzen schreien sollen.

Sophon:

Es stimmt, ausgelegt sind die Asymptoten,

doch wo führen sie bei Tageslicht hin,

dass sie auf die Ethik zielen,

die der Mensch beim Tun als Maß und Richtschnur braucht,

damit die Dinge auf den Weg und in Ordnung kommen,

und es nicht wieder schwarz aus Lager-Schornsteinen raucht.

Kehat:

Denn das Verkehrte rast im Wahn

durch Länder und durch Jahre,

Schluss muss damit sein auf dem Planeten,

der tief verwundet ist,

denn der Mensch ist keine Ware

und dient nicht als Brennmaterial.

So blickt der Planet mit Trauer und Sorge

dem Leben ins Gesicht voll Elend und Not,

es ist der Wendekreis des Seins,

der reißt mit seinen tausend Fragen

oftmals in den verfrüht-verfluchten Tod.

Sophon:

Ein Teil der Frage ist die Sicherung,

wenn es eine solche in den Tagen gibt,

was ist und für die Zukunft bleiben soll,

gesagt ist auch, was sich noch dazwischenschiebt,

weil das Leben mit dem Überleben weitergehen soll

nach dem, was war und ist und kommen wird,

da werden viele Stimmen mausestill.

Kehat:

Das Wagnis zu denken, ist schon groß,

wieviel größer wird der Schreck dann werden,

wenn die Gedanken in der stillen Vorschau

es nicht fassen, was passieren wird auf Erden,

wenn das Wagnis sich zum Flammenmeer entzündet

und die letzte Wand und Mauer niederreißt,

wenn die Wellenwucht die Mutter erschlägt,

die das weinende Kind auf dem Rücken trägt.

Sophon:

Die Heutefragen gelten dem Sein und Sollen,

was sich verbirgt im Keim im Bodenstollen,

was mit den Jahren tiefer sinkt

und fester sich verklinkt

in Form von Krümmen und von Knollen,

wenn in den Höhen der Wissenschaften

sich die Gedankenwege kreuzen …

Kehat:

… und andere sich verengen,

dass Sätze, Worte und dann Silben,

wie man sie auch spricht und schreibt,

sich weiter kürzen.

Sophon:

Zuletzt geht es doch um das,

was steht und anders, besser stehen soll.

Es sind die Pflichten,

die ums Sein sich richten,

die Verantwortung zu tragen

mit den Zweifeln der Schwere von Gewichten.

Kehat:

Es sind die ungelösten Fragen

mit der Duldung des Augenaufschlags

und der stillen Atmung,

die im Umfang reißen und im Eindruck zwängen,

stärker als bei der Rettung das letzte Mal.

Sophon:

Der Fragenfächer hat sich weit geöffnet,

weiter als zuvor, und die Weitung nimmt kein Ende

mit Dingen, die weniger bekannt

als mehr unbekannt und problematisch sind,

vor allem jenen im grundsätzlichen Bereich,

was die Trag- und Ertragsfähigkeit des Menschen betrifft,

wenn er seine Arbeit tut und verrichtet

zur Zufriedenheit anderer oder eine Arbeit sucht.

Kehat:

Das macht das Problem aus der Sicht des Lebens

um vieles größer des Geldes wegen,

das der Mensch braucht, um die Familie zu ernähren

und sonstwie am Leben zu halten,

weil ihm die Verantwortung in der Kausalität

zum Leben zugesprochen ist, die er zu wahren

und zu erfüllen hat, wenn es mit der Ordnung

und den Pflichten stimmen soll im sittlichen Bereich.

Sophon:

Das Wissen um den Menschen dehnt sich

und bezieht die planetaren Weiten ein,

das im Bewusstsein der personalen Kausalität ist

mit ihren Konsequenzen bis zum großen Stein,

der daliegt ganz unberührt,

dem der Sorgenabdruck nicht anzusehen ist

und auch nicht anhaftet,

den Menschenhände ob der Schwere

weder hoben noch rollten noch verlegten.

Was die Ethik im menschlichen Tun und Schaffen

angeht, sie beachtet den Grad der Sittlichkeit

im Stillen wie im Verkehr seiner Irrwege

mit den Turbulenzen von Wahn und Überheblichkeit.

Kehat:

Die Weise der Betrachtung ist zunächst

neutral und analytisch,

wenn sie sich auf den Mitmenschen richtet,

das entspricht der Art der Wahrscheinlichkeit,

den Zugang zu suchen, der das Problem löst.

Sophon:

Es sind die Reichweiten des Tuns,

nicht minder sind die ausufernden Breiten

und Gedankenengen im schäumenden Wellengang

und iwirbelnden Trichtersog

über unbesehene Flächen in großen Mengen,

die der Verstand in der Begrenzung

weder fassen, verstehen noch begreifen kann,

weil ihm die Sinne zum erweiterten Verständnis fehlen

oder abhanden kamen im früheren Irgendwann.

Es ist ein neues Denken,

dessen Richtstrahl in die Zukunft weist,

die zu erleben dann die Grenze überschreitet,

die ganz oben ist,

von der sich Hoffnung und Erwartung nicht lösen

oder freiwillig trennen.

Es zeigt, dass der Drang zum umfassenden Verstehen

des Lebens da ist und durch die Jahre weiter wächst

und aus dem Vorwissen mit den haftenden Vermutungen

das Wissen zur Breite und Tiefe stärker weckt.

Kehat:

Das Wissen steckt voller Probleme,

solange es in der Vorstufe hängenbleibt,

die zu lösen sind für die Erkenntnis,

dass der Verstand das Teilwissen überwinden kann,

um an das Ganze heranzukommen,

wenn aus dem Erlebten,

was Vergangenheit ist,

die Lücken zu schließen

und die Mängel zu beheben sind,

die zur Fehlerhaftigkeit führen,

was die Nah- und mehr noch

die Fernwirkungen nicht ausschließt.

Sophon:

Die Unstillbarkeit liegt im Prinzip,

dass fehlerhafte Wirkungen

zum großen Teil nicht umkehrbar sind, …

Kehat:

… als hätte es den Fehltritt im Gang

weg vom Weg nicht gegeben,

was so sein mag beim Kind,

das die Böschung runterrutscht

und mit zerrissener Hose

oben wieder ankommt,

was zum Ärger der Mutter und später

zu Lasten der Generation geht,

dass es brummt.

Sophon:

Das ist’s, dass die Verantwortung

ins Zentrum zu rücken ist,

wo sie besonders in den Tagen des Zerfalls hingehört,

denn mit weniger Verantwortung

oder ohne sie geht alles durcheinander,

dass der Mensch irrt,

während die Ethik sich krümmt und blutet

und den Menschen im Denken und Tun ermahnt,

gerecht und gebildeter die Dinge vor dem Auge

und im Herzen zu betrachten,

bevor er sich gedanklich verwirrt

und sich selbst erschrickt

und andere durch sein Tun verwundet,

von denen sich keiner erholt.

Kehat:

Es ist die Ethik in den Dimensionen des Seins

mit dem Wachsen der Taten und ihrer Opfer.

Lange schon hat sich der Mensch schuldig gemacht

durch das, wie er Mitmenschen geschändet,

ausgebeutet, ihnen die Würde zum Leben

für die Jahre ihrer Zeit geraubt

und sie schließlich erschlagen hat.

Sophon:

Unschuld und Jugend des guten Glaubens

wurden gekrümmt, verwundet und erdrosselt,

das tat der Mensch in der Dämmerung des Tages

und während oder vor Anbruch der noch wilder

tobenden Nacht.

Es ist das Monster ohne Menschlichkeit,

das gefühl- und rücksichtslos tötet

und sich im Wahn der perfiden Selbsterhöhung

und steinharten Fehler in der Sackgasse verrennt.

Kehat:

Verantwortung ist im hohen Maße gefordert,

wenn Menschen und Kinder erschrecken

und sich hinter letzten Mauerresten

verstecken und vergraben,

um das nackte Leben zu retten.

Sophon:

Größeres Unheil droht den Völkern,

und sie ahnen es nicht,

wie sie den tödlichen Hurrikan durchstehen

und überleben, weil es in der Härte des Elends

und der Armut nichts gibt, was sie schützt.

Oft geht der Fortschritt mit innerer

Depression und Vereinsamung einher,

dass Ängste eingeatmet werden in einer Luft,

die Übelkeit und Todesnähe verbreitet.

Wo das ist, da bleibt die Hoffnung unerfüllt

auf ein Leben in Würde.

Wo das ist, da hat der Glaube an das Gute im Menschen

die letzte Krume verloren.

Kehat:

Säulen des Zweifels stellen sich dichter zusammen,

bis sie vom Beton des Unrechts überzogen werden,

dass es keinen Zweifel an der Verzweiflung

mit dem Ende der Menschlichkeit mehr gibt.

Es mag einmal gewesen sein,

als es den Menschen im Menschen noch gab,

dass es die Sprache sagte, ob es mit den Gefühlen

und dem Herzen stimmte.

Doch das ist vorbei und kommt nicht wieder.

Sophon:

Zerrüttet ist, was einst als Zielsetzung galt

und in der Zeit der Technologie zunichte ging,

wozu die menschliche Arroganz

in ihrer rücksichtslosen Überheblichkeit

das ihre systematisch beitrug.

Kehat:

Der eingeschlagene Weg ist der falsche,

und keiner gibt es zu.

Die Feigheit kommt, es fehlt der Mut,

da fährt die Schande in die geschminkten

wie in die groben Gesichter,

und ihre Sprache ist rau und roh.

Sophon:

Viele der Taten scheuen das Tageslicht,

weil es mit der Ehrlichkeit und Wahrheit nicht klappt,

dass Dinge verschwiegen und versteckt werden,

die nach oben ins Licht des Strafbaren gehören.

So kommen Dinge ans Tageslicht,

dass man sich wundert, wie nah

der Fuß des Menschen dort steht,

wo der Abgrund ist,

dessen Steilwand in die Tiefe jagt

und das Leben aller mitreißt.

Kehat:

Denkerisch übersteigt der technische Fortschritt

die Grenzwerte des Menschen in der Menschlichkeit,

was Folgen in Form von Verletzungen

und Wunden hat, die tief reichen

und von sich aus nicht heilen.

Sophon:

Der weitere Tatbestand ist der,

dass die seelischen und physischen Störungen

an Zahl und Schwere zunehmen,

dass Krankheitssymptome auftreten,

die es bislang nicht gab.

Kehat:

Ein großes Problem gehört dem Verlust der Freude

und des Frohsinns an, was die Schaffenskraft senkt

mit dem Gefühl der Trauer und Vereinsamung

bis hin zur totalen Verlorenheit.

Sophon:

Erkrankungen haben sich eingeschlichen,

die das Sein in die Tiefen von Elend

und Not stürzen,

dass das Seinsziel irgendwo verwaschen

an den Wänden klebt

oder mit den Schuhen zertreten wird.

Kehat:

Die Verantwortung greift nach den Axiomen

der Furcht und Ehrfurcht, das in den Zeiten

der Flächenbrände im Regenwald des Amazonas,

denn das Wort braucht den Boden,

der gesund ist und nicht brennt.

Sophon:

Das ist vonnöten, um sich als Mensch

in der zweifelhaften Freiheit aufrecht zu halten,

denn die Sprüche mehren sich,

die einander widersprechen und dann platzen

wie aufgepumpte Luftballons.

Es ist Zeit für die Verteidigung,

um sich gegen die Wiilkür von Macht

und Unrecht zu schützen,

die die letzten Straßen der Ordnung

und Gemeinsamkeit aufreißen

und das Aufgerissene liegenlassen.

Kehat:

Die Spalten zwischen ‘gut’ und ‘böse’ klaffen,

sie reißen weiter, dass sie kein Ende schaffen.

Es ist die Wirklichkeit des Tages,

die der Utopie der vorangegangenen Nacht

widerspricht.

Sophon:

Man sagt: Die Weisheit ist mit ihrem Wissen

auf den neuen Menschen gerichtet, der kommen wird,

um die Menschheit aus dem Morast

der kranken Zivilisation herauszuholen und zu retten.

Es ist das siechende Dilemma,

dass die grundsätzlichen Dinge stumpf gerieben sind,

die die Grundlage für das Leben geben sollen.

Das drückt die Seinsproblematik in die Exponentialfunktion,

in der das Maß der Ethik weggebrochen

oder verlorengegangen ist.

Das Seinsmaß muss zurück und dorthin,

wo es hingehört, nämlich an den Behälter,

dessen Inhalt die Ethik ist.

Ordnung kann erst ins Schaffen kommen,

wenn es die Ethik wieder gibt,

die mit den Dingen des Lebens gefüllt, gedehnt

und auf den Stand der Zeit gebracht wird.

Kehat:

Die Zone der Sicherheit liegt

zwischen Utopie und Wirklichkeit,

doch ist es mit der Sicherheit nicht sicher,

dass der Mensch sich Gedanken machen muss,

wie er den Defekt beseitigt und das Loch füllt.

Sophon:

Zur Beseitigung gibt es weder Ansätze

noch feste Grenzen,

alles ist mit den Gedanken im Fluss

des Weiterdenkens mit den Versuchen

der Auslese und Extrapolation zur Verhaltensänderung.

Kehat:

In der Nahbetrachtung erschrecken die Grenzwerte

der Apokalypse, die in der Fernsicht

nicht zu erkennen sind, als wäre alles in Ordnung,

was nahgesehen nicht der Fall ist.

Sophon:

Es steht außer Frage: Die Menschheit hat sich

das Risiko des Untergangs selbst aufgeladen,

und das nicht nur auf die fallenden Schultern.

Das Risiko ist ernst und unwiderruflich.

Es ist die Selbstgier und Verneinung der Verantwortung,

die die Dinge nicht in Ordnung