Verflixt und Zugenäht

Textile Redewendungen

gesammelt und erklärt

von

Susanne Schnatmeyer

Textile Geschichten

Ebook © 2018 Susanne Schnatmeyer, Berlin

www.textilegeschichten.net

Lektorat Dr. Constanze Derham

Ein Buch der Kooperation

Schnatmeyer & Derham

www.schnatmeyerundderham.de

Gedruckte Ausgabe (mit zusätzlichen 11 Abbildungen) erschienen 2016, ISBN 978-3-00-052981-8

In der Reihe ebenfalls erschienen:

Am Rockzipfel - Redensarten rund um Kleidung und Stoff

Gedruckte Ausgabe: ISBN 978-3-00-052981-8

Ebook: ISBN 978-3-746767536

Inhalt

Spinnen

Von Kungelrunden, Spinnern und alten Knackern

Flachs

Über das Raufen, Rüffeln und schäbig sein

Fäden

Vom Schicksalsfaden zum Forenthread

Weben

Von Webfehlern und fadenscheinigen Argumenten

Nähen

Verbrämt aus dem Nähkästchen geplauderte Sticheleien

Schneider

Wenn Maßgeschneidertes unter den Tisch fällt

Wolle

Von Wollmäusen, Scherereien und Flausen im Kopf

Netze

Über das Umgarnen und Netzwerken im Web

Knoten und Knüpfen

Von Mundgeklöppeltem und Knoten im Taschentuch

Stricke und Stränge

Vom Leine ziehen, Seiltanzen und über die Stränge schlagen

Bänder und Schnüre

Vom schnurgeraden Anbändeln und Gängeln

Zu diesem Buch

Index

»Bundespräsident darf NPD-Anhänger Spinner nennen«

(dpa, 2014)

Spinnen

Gedanken spinnen

Wenn wir Gedanken oder Ideen spinnen, dann lassen wir eine freie Kette von Überlegungen aufeinander folgen. Solches Spinnen im Kopf geht auf die uralte textile Technik des Spinnens von Fäden zurück.

Um Garn zu erhalten, muss aus Wolle oder Pflanzenfasern erst einmal ein Faden gezogen werden. Bis zum Beginn der Industrialisierung wurde das Faserbündel, der sogenannte Rocken, mit der Hand zu Garn gedreht. Dabei halfen eine Handspindel oder ein Spinnrad. Das Spinnen war für die Menschen seit Urzeiten eine lebensnotwendige Handwerkskunst, denn nur mit genügend Garn konnte Kleidung hergestellt werden, konnten Zelte, Segel und Decken gewebt oder Netze geknüpft und Seile gedreht werden. Entsprechend haben noch heute viele Redewendungen ihren Ursprung in diesem Bereich der Textilgewinnung.

Das Bild des Spinnens wird in vielen Sprachen für Worte und für Gedanken gebraucht, die wie Fäden aus dem Kopf heraus gesponnen werden. Im Englischen steht to spin a yarn für etwas erzählen. Schon bei Luther heißt es: »Gott hat es ihnen nicht befohlen, sondern sie spinnen es aus ihrem eigen Kopfe.« Sprach jemand sehr offen und ungehobelt, so wurde das ein grobes Garn spinnen genannt.

Spinnen war meist Gemeinschaftsarbeit und wurde traditionell den Frauen zugeschrieben. Ein Spinnrocken in der Hand galt als weibliches Attribut. Lange gebräuchlich war auch die Redensart miteinander ein Garn spinnen im Sinne von: Gut miteinander können. Wer in der Gemeinschaft spann, arbeitete gut zusammen.

Spinner

»Du spinnst ja!« ruft man, wenn jemand nicht ganz bei Verstand zu sein scheint oder etwas Unwahres behauptet. Ein wunderlicher Mensch ist spinnert oder versponnen, und wenn er Hirngespinste hat, dann ist er ein Phantast und bildet sich etwas ein. Anders als beim neutralen Gedankenspinnen steht das Spinnen hier als Bild für ein unsinniges Verhalten oder unglaubwürdiges Erzählen. Wie kommt es dazu, dass Spinnen als Verrücktheit bis heute in unserer Alltagssprache fest verankert ist?

Ein Erklärungsversuch verweist auf die Geschichten, Märchen und Gerüchte, die in den Spinnstuben erzählt wurden, während die Spinnräder surrten. Im 16. und 17. Jahrhundert wurden Märchen auch Spinnmärchen, Rockenmärchen oder Kunkelmärchen genannt. Solcherlei Geschichten erzählte man sich beim gemeinsamen Spinnen aus den Rohfasern, die, zum Bündel zusammengefasst und aufgesteckt, Rocken oder Kunkel hießen.

Dieses Vliesbündel, die Kunkel, wurde mit dem Kopf gleichgesetzt. So heißt es in einer Sammlung von Sinnsprüchen aus dem 19. Jahrhundert: »Meidlin hinter der Kunkel, du hast wilde Dinge im Kopf; könnte man dir sie aus dem Kopf spinnen, als du es aus der Kunkel spinnest, es würde ein verworren Gespunst.«

Das Spinnen der Fäden war außerdem von jeher im Volksglauben mit Geheimnis und Zauberei verbunden. Das Faserbündel aus dem der Faden entsprang stand für das menschliche Leben. In den Faden konnte Gutes und Böses hineingesponnen werden.

Es gab auch das Bild der Spinne, die aus sich selbst heraus spinnt. Wenn sich jemand eine Lüge ausdachte, hieß das: »Wie eine Spinne aus sich selbst Lügen spinnen« oder »Es ist sein eigen Gespunst.« Ähnlich sagen wir heute noch: »Er hat es sich aus den Fingern gesogen.«

Im Frauenzimmer-Lexikon von 1719 wird der Aberglaube erwähnt, dass Frauen beim Sieden des Garns zum Bleichen gute Lügengeschichten erzählen müssen, um es weiß zu bekommen.

Einer anderen Erklärung zufolge rührt der Bedeutungswandel des Spinnens zum Verrücktsein aus der Zeit, als in Zuchthäusern und Besserungsanstalten gesponnen werden musste. Seit 1600 gab es sogenannte Spinnhäuser, in denen auffällig gewordene Frauen durch das Spinnen wieder resozialisiert werden sollten. Aber auch Männer in Zuchthäusern mussten für den König spinnen. Dieser Spinnzwang war vor allem in der Zeit wichtig, als das Garn aufgrund der neuen Maschinenwebstühle knapp wurde.

Hirngespinst

Im Bild des Hirngespinstes klingen nicht nur die Märchen aus den Spinnstuben an. Gemeint sind auch die luftigen und unbeständigen Gewebe der Spinnennetze. Schon im Alten Testament stehen Spinnweben für Illusionen: »Sommerfäden gleich ist sein Vertrauen, ein Spinnengewebe seine Zuversicht.« Dazu passt auch eine Strophe aus »Der Mond ist aufgegangen« von Matthias Claudius:

»Wir stolzen Menschenkinder

Sind eitel arme Sünder

Und wissen gar nicht viel;

Wir spinnen Luftgespinste

Und suchen viele Künste

Und kommen weiter von dem Ziel.«

Seemannsgarn

Erzählen Seeleute übertriebene und unglaubwürdige Geschichten von ihren Abenteuern auf See, so werden diese Berichte Seemannsgarn genannt. Wie schon beim Spinnen im Sinne von verrückt sein steht auch hier das Garn für die Geschichten, die aus dem Kopf der Matrosen gesponnen werden und in den Bereich der Märchen geraten. Der Ausdruck Seemannsgarn kommt wohl vom Schiemannsgarn, das zum Schutz vor Verschleiß um dickeres Tauwerk gewickelt wurde. Solches Schiemannsgarn mussten die Matrosen in ruhigen Zeiten an Deck aus alten Tauen drehen. Beim Auflösen der gebrauchten Seile und eintönigen Verzwirnen zu Garn erzählten die Seeleute sicher viele wilde Geschichten. Solche maritimen Flunkereien nennen wir heute Seemannsgarn.

Spinnefeind

Wenn zwei überhaupt nicht miteinander können, wenn sie vielleicht sogar Todfeinde sind, dann sind sie sich spinnefeind. Mit Ärger in der Spinnstube hat der Ausdruck aber wohl nichts zu tun, eher mit den Spinnentieren. Einerseits drückt das Wort aus, wie sehr Spinnen bei vielen Menschen Ekel und Abwehr erregen. Zahlreiche Aberglauben ranken sich um böse Spinnen. Andererseits heißt spinnefeind auch so feind wie die Spinnen. Manche Spinnenarten fressen sich gegenseitig, wenn es der Nachkommenschaft dient. Die größeren Weibchen saugen die Männchen nach der Begattung aus und fressen sie. Umgekehrt suchen sich manchmal aber auch Spinnenmännchen ein Weibchen als Beute.

Spinnen am Morgen

»Spinne am Morgen

bringt Kummer und Sorgen.

Spinne am Mittag bringt Glück am dritten Tag.

Spinne am Abend, erquickend und labend.«

Dieses Sprichwort verstehen die meisten so: Läuft am Morgen eine Spinne über das Fensterbrett, so bringt das Unglück. Man darf das Tier dann auch töten. Am Abend aber soll eine herumkriechende Spinne Glück bringen.

Hat das Sprichwort wirklich mit Spinntieren zu tun? Dazu gibt es zwei Meinungen. Die deutsche Sprachforschung geht eher davon aus, dass es in dem Sprichwort gar nicht um Tiere geht. Vielmehr soll mit Spinnen das Fadenziehen in der Spinnstube gemeint sein. Nur wer so arm war, dass keine Felder zu bestellen oder andere Arbeit zu erledigen war, spann am Morgen. Man musste vom Verkauf des Garns leben und hatte daher Kummer und Sorgen. Wer mittags spann, war fleißig und mehrte sein Vermögen – Glück am dritten Tag. Wer nur abends am Spinnrad saß, hatte tagsüber Besseres zu tun. Das Spinnen geschah nebenher im geselligen Beisammensein, als Erholung, erquickend und labend eben.

Eine andere Deutung geht in die Richtung, dass man nur abends spinnen sollte, weil zum Spinnen kein Tageslicht notwendig war. Den Faden konnte man auch im Halbdunkel ziehen und drehen. Wer das Tageslicht also nicht für wichtigere Arbeiten nutzte, sondern stattdessen gleich morgens lieber spann, dem drohte Kummer und Sorgen.

Es gibt aber auch gute Gründe dafür, das Sprichwort nicht auf das Fadenspinnen, sondern auf die Tiere zu beziehen. In anderen Sprachen wird in dem Spruch eindeutig das Spinnentier genannt, weil anders als im Deutschen dort die Bezeichnungen für die Spinne (das Tier) und das Spinnen (Fadenspinnen) nicht identisch, sondern unterschiedlich sind.

Auf Französisch heißt die Spinne araignée, das Spinnen des Fadens heißt filer. Vom Fadenspinnen ist in der französischen Version des Sprichworts keine Rede. Es geht nur um Spinnentiere:

»Araignée du matin – grand chagrin (Kummer),

araignée du midi – grand souci (Sorgen),

araignée du soir – bon espoir (Hoffnung).«

Die Spinne wird morgens als Unglücksbote und abends als Glücksbote gesehen. In einer anderen Variante des Spruchs verheißt die Spinne auch am Morgen etwas Gutes, nämlich Arbeit und Gewinn: »Araignée du matin – Travail et gain.« Auf Englisch ist ebenfalls nur von dem Tier, spider, die Rede:

»A spider in the morning is a sign of sorrow;

A spider at noon brings worry for tomorrow;

A spider in the afternoon is a sign of a gift;

But a spider in the evening will all hopes uplift.«

Erklärungen für das Sprichwort mit den Spinnentieren gibt es einige:

Spinnen bringen in vielen Kulturen Glück und Geld. Sie sind mit ihrem Spinnennetz ein Symbol für Beutefang und bedeuteten schon in der Antike Reichtum und gutes Gelingen. Im Mittelalter gab es zum Schutz vor Krankheiten Anhänger aus Walnussschalen, in die Spinnen eingeschlossen waren.

Aberglauben zufolge gab es gute und schlechte Tageszeiten, um etwas zu erledigen. Je nach Uhrzeit bedeutet daher das Auftauchen einer Spinne etwas Gutes oder Schlechtes.

Die verschiedenen Tageszeiten sollen auch etwas mit der Fähigkeiten der Spinnen zu tun haben, Wetter anzuzeigen. Steht ein Unwetter an, weben sie keine Netze und warten im Trockenen. »Kriecht die Spinne vom Netz zum Loch, gibt’s am Tage Gewitter noch« lautet eine Bauernregel. Kommt also morgens eine Spinne ins Haus, so ist das ein Zeichen für schlechtes Wetter, die Tagesarbeit wird behindert.  Draußen dagegen lassen sie auf gutes Wetter hoffen: »Wenn die Spinnen emsig weben im Freien, lässt sich dauernd schönes Wetter prophezeien.«

Andererseits heißt es in einem Lexikon über Aberglaube von 1791, eine Spinne am Morgen solle Glück bringen: »Andere meinen, dass der glücklich sei, dem morgens eine Spinne auf den Rock krieche.« Das Unglück mit den Spinnen am Morgen lässt sich also nicht klar erklären.

Ganz gleich wie man das Sprichwort auslegt, ob man darin Spinnräder oder Spinnennetze sieht, am Ende treffen sich beide Varianten in dem Bild der Spinne als spinnendes Wesen. Auch die Spinne spinnt Fäden, und zwar aus ihrem Bauch heraus. Auf Deutsch heißt die Spinne Spinne, weil sie spinnt. Ihr lateinischer Name, Arachne, beruht auf der griechischen Sage über die Spinnerin und Weberin Arachnea. Diese Weberin war sehr virtuos und so von sich überzeugt, dass sie sich mit Athene anlegte, die als Göttin des Spinnens und Webens eigentlich über jeden Zweifel erhaben war. Nach einem Wettweben verwandelte die Göttin die sterbliche Webkünstlerin Arachne in eine Spinne. Schon in der Mythologie ist also das Spinnentier, das Netze spinnt, mit den textilen Techniken des Spinnens und Webens eng verbunden.

Kungeln

Wenn zwei heimlich Absprachen treffen und Pläne schmieden, dann kungeln sie zusammen. Kungeln oder auch kunkeln kommt von der Kunkel, dem altdeutschen Wort für den Spinnrocken, das zu spinnende Faserbündel. Wurde Wolle, Hanf oder Flachs um den Stab gedreht, der das abzuspinnende Material halten sollte, so hieß dieses Herumdrehen und -wickeln regional auch kunkeln. Kungeln bezieht sich also zum einen auf etwas Zusammengedrehtes. Zum anderen wurden auch die Gemeinschaften in den Spinnstuben danach benannt, sie hießen Kunkelgesellschaften. In einem Gedicht von 1821 klingt das vertrauliche Zusammensitzen beim Spinnen an: »Leis im Frauenkreise flüstert bei der Kunkel guter Rath.« Das Kungeln ist also auch das Ergebnis vom heimlichen Zusammentreffen in den Spinnstuben.

Klüngel

Ein Klüngel ist ursprünglich ein Fadenknäuel, auch eine Quaste oder eine Troddel. Das Knäuel als ein Gebilde aus vielen Fäden, deren Verlauf von außen nicht zu durchschauen ist, wurde auch als Bild für Betrügereien gebraucht. Schon vor 1800 kannte man den Klüngel im Sinne einer Clique, die Mauscheleien macht. Der Kölner Klüngel wird bereits in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts als regionale Besonderheit erwähnt.

Spindeldürr

Die Spindel ist das zum Spinnen mit der Hand notwendige längliche Gerät, das in Drehungen versetzt wird und den Faden verzwirnt. Der Spindelstab ist oben und unten spitz und dünn, so dass seine Form mit der eines mageren Menschen verglichen wurde. Es gab spindeldürre Beine oder auch spindeldürre Gestalten.

Wirbel

Als Spinnwirtel bezeichnet man das Schwunggewicht am Ende der Spindel, auf die der Faden gedreht wird. Wirtel bedeutet eigentlich sich Drehendes. Aus Wirtel ist auch der Wirbel entstanden.

Verwickelt

Ursprünglich war der Wickel das Faserbündel, das zum Spinnen um den Spinnrocken gelegt wurde. Später hieß auch das aufgerollte Garnknäuel oder anderes Gewickeltes so. Wer in eine Sache wie in ein Knäuel mit eingedreht ist, der ist in die Sache verwickelt.

Abwickeln

Wird ein Wickel aufgelöst, so spricht man von abwickeln. Auch diesen Ausdruck benutzen wir heute im übertragenen Sinne. Die Liquidation eines Unternehmen oder eines Vereins wird Abwicklung genannt. Der Betrieb wird aufgelöst, so wie ein Knäuel abgewickelt wird.

Schief gewickelt

Wenn jemand sich in einem Irrtum befindet, dann ist er schief gewickelt. Historisch gesehen könnten wir auch sagen, er ist schief gewindelt. Aus dem Wickel, der mehrmals um sich selbst gedrehten Sache, entstand das Wort Windel für die Tücher, in die ein Wickelkind eingeschlagen ist. Früher wurden die Säuglinge mit dem ganzen Körper und besonders fest gewickelt, weil man Angst hatte, das Kind könne sonst schief wachsen. Das feste Einbinden sollte sicherstellen, dass die Glieder des Säuglings gerade ausgerichtet waren. Und wenn der kleine Körper nicht gut gewickelt war, dann brachte das dem Aberglauben nach entsprechend Unheil – das Kind war schief gewickelt.

Nachteilig ist aber auch eine schief aufgewickelte Garnspule, die rollt sie sich nämlich nicht gleichmäßig ab und kann sich verheddern. Und eine schief gewickelte Zigarre raucht sich nicht so gut.

Um den Finger wickeln

Wenn jemand leicht zu manipulieren und zu lenken ist, dann kann man ihn um den kleinen Finger wickeln. So, wie man eine flexible Schnur oder einen Faden ohne Widerstand um den Finger drehen kann. Der kleine Finger galt früher als ein besonders schlauer Finger. Ein leicht zu beeinflussender Mensch ist so schnell gefügig gemacht, wie ein Faden widerstandslos um den zartesten Finger gewunden ist.

Einwickeln

Wird jemand mit Worten eingewickelt, dann wird er schmeichelnd beeinflusst und zu etwas überredet, das vielleicht gar nicht in seinem Sinne ist. Er wird sozusagen schief um den Finger gewickelt.

Entwickeln

Ursprünglich wurde entwickeln im Sinne von sich losmachen benutzt, wie bei: »Sie entwickelte sich aus dem Netz, in dem sie gefangen war.« Später bedeutete das Wort aber auch entfalten und allmählich entstehen im übertragenen Sinne. So heißt es in einem Stück von Schiller: »Mich schaudert, wie sich das entwickeln soll.«

Am Wickel packen

In unserer Vorstellung haben wir jemanden am Wickel, wenn wir ihn so gepackt haben, dass er uns nicht mehr entkommen kann. Wie alles Gedrehte hieß auch das Band, das um einen Zopf gebunden wurde, Wickel. Bis 1800 war es bei Männern Mode, die langen Haare am Hinterkopf zum Zopf gebunden zu tragen. Um diesen Zopf wurde das sogenannte Wickelband geschlungen. Hielt man jemanden an diesem gewickelten Zopf fest, hatte ihn also beim Schopfe gepackt, dann hatte man ihn am Wickel. Und für den Fall, dass das Gegenüber zopflos war, konnte man ihm alternativ auch an den Kragen gehen.

Abspulen

Wenn jemand immer wieder dasselbe Programm abspult, dann tut er das automatisch und ohne Begeisterung. So, wie der Faden von einer Garnrolle mechanisch und gleichförmig abgespult wird.

Verhaspeln

Man kann sich in seiner Rede so sehr verhaspeln, dass man die richtigen Worte nicht mehr findet. Das Haspeln war ein wichtiger Schritt bei der Garnherstellung. Der gesponnene Faden wurde auf eine Winde, die sogenannte Haspel, gewickelt. Dabei wurde gezählt, wie viele Umdrehungen Garn schon auf der Haspel waren. Verhedderte sich das Garn oder hatte man das Zählen verpasst, so hatte man sich verhaspelt. Genauso kann man sich beim Sprechen verhaspeln, wenn einem der Gesprächsfaden durcheinander gerät oder die Wörter verrutschen.

Eine weniger wahrscheinliche Geschichte verbindet verhaspeln mit dem Wort verhaspen. Verhaspen bedeutete, Fenstern und Türen zu verhaken. Hat man sich verhaspelt, so hakt es eben.

Alter Knacker

Vermutlich ist ein alter Knacker einfach nur ein Mensch, dessen gealterte Gelenke hörbar knacken. So wird der Ausdruck jedenfalls im Grimmschen Wörterbuch aus dem 19. Jahrhundert erklärt.

Einer anderen Geschichte nach ist der alte Knacker der gebrechliche Großvater, dem in der Spinnstube die Aufgabe übertragen wurde, das gesponnene Garn aufzuwickeln. In einem Schauspiel von 1808 zum Beispiel träumt ein verwundeter alter Obrist vergeblich von Ehre auf dem Schlachtfeld: »Stattdessen muss ich Zeitungen lesen und Garn abwickeln, das gefällt mir übel.«

Zum Wickeln wird das Garn in der Regel auf eine Winde, die Haspel, gedreht. Weil jede Partie Garn die gleiche Länge haben sollte, löste nach einer bestimmten Anzahl Umdrehungen der Haspel ein Zahnrad ein Geräusch aus – es knackte. Diese Art von Haspeln nannte man auch Knackhaspeln. Ein alter Knacker wäre dann ein alter Mann an einer Knackhaspel.

» Lieber glorreich scheitern, als schäbig siegen.«

(Vita Sackville-West)

Flachs

Flachserei

Wer albern ist und Witze macht, der flachst herum. Ein Späßchen wird auch Flachserei genannt. Ohne Flachs soll bekräftigen: Das ist kein Witz! Die Ausdrücke erinnern an eine Zeit, als die Landbevölkerung in Mitteleuropa noch weit verbreitet Flachs zur Fasergewinnung für Leinen anbaute. Flachs ist eine der ältesten Nutzpflanzen der Welt und wurde schon vor Tausenden von Jahren zu Stoff verarbeitet. Bis zum Beginn des Industriezeitalters spielte der Flachsanbau in Deutschland eine sehr große Rolle. Leinen war ein wichtiges Handelsgut, bis es durch die Baumwolle verdrängt wurde. Die Flachspflanze musste sehr aufwändig bearbeitet werden, damit die brauchbaren Fasern von den holzigen Teilen getrennt werden konnten. Eine ganze Reihe der notwendigen Verarbeitungsschritte findet sich noch heute in der deutschen Sprache wieder.

Unter anderem mussten die Flachsbündel mit Schwingen aus Holz weich gemacht und mit Holzbrettern ausgeklopft werden. Vielleicht war den Männern und Frauen beim mühsamen Schwingen und Schlagen der Flachsbündel langweilig, jedenfalls wurde wohl viel gewitzelt und geflachst.

Einer anderen Erklärung zufolge ist flachsen im Sinne von necken erst seit dem 19. Jahrhundert bekannt und kommt aus dem sogenannten Rotwelsch, der Gaunersprache. Flachsen bedeutete danach betrügen, narren, aufziehen.

Raufen

Zur Erntezeit musste der Flachs in mühsamer Handarbeit mit der Wurzel aus dem Boden gezogen werden, denn die langen Stängel sollten möglichst unbeschädigt erhalten bleiben. Dieser erste Schritt der Ernte wurde das Raufen genannt. Bis heute erinnert der Ausruf: »Das ist zum Haare raufen!« an das Ziehen von Wurzeln. Wenn sich zwei ordentlich an den Haaren ziehen, dann raufen und prügeln sie sich. Hinterher müssen sie sich dann wieder zusammenraufen.

Durchhecheln

Wenn in Abwesenheit einer Person über diese geredet und geurteilt wird, dann wird sie durchgehechelt. Das Opfer hofft meist, dass die Hechelei bald aufhört. Der Ausdruck kommt von der Hechel, einem kammartigen Werkzeug aus der Flachsbearbeitung. Die nach dem Brechen der Flachsstängel noch groben Fasern wurden zur weiteren Säuberung und Ordnung mehrmals durch eine Art Nagelbrett gezogen, die Hechel. Die groben, bastartigen Teile des Flachses sollten so ausgekämmt werden. Je länger und feiner die durchgehechelten Fasern waren, desto besser wurde das Leinengarn, das später daraus gesponnen werden konnte.

Die spitzen Zinken der Hechel standen als Bild für scharfe Zungen, die sich über ein Thema austauschen. Schon im Simplicissimus aus dem 17. Jahrhundert hört der Erzähler bei einer Hochzeit betagten Mütterlein zu, wie sie »allerlei Leut, Ledige und Verheiratete … durch die Hechel zogen« und über die Kleidung der Gäste tratschten. Wenn jemand durch die Hechel gezogen wurde, dann urteilte man über ihn. Die Person und ihr Verhalten wurden genau betrachtet und besprochen. In einem Gedicht von 1748 heißt es über junge Frauen: »Wie scharf ist öfters eure Hechel, wenn ihr von Junggesellen sprecht?« Dazu passt auch ein Spruch aus derselben Zeit: »Greif erst die Fehler an, die du selbst an dir siehst, eh du der andern Thun durch deine Hechel ziehst.«

Eine von Beurteilungen unabhängige Bedeutung bekommt die Hechelei bei einem Thema, durch das man eilig hindurchprescht. Man kommt ganz außer Atem und hechelt wie ein Hund hinterher.

Schäbig

Die abgetrennten harten Pflanzenteile des Flachses wurden Schäbe genannt. Waren die Fasern nicht sauber gehechelt, das heißt gekämmt worden, so hing noch Schäbe in Form von kleinen Holzteilen an ihnen – sie waren schäbig und schlecht zu gebrauchen.

Verheddern

Auch das Verheddern kommt aus der Flachsverarbeitung. Hede hießen die kurzen, wirren Fasern, die in der Hechel nach dem Durchziehen der Büschel zurückblieben. Hede wurde vor allem als Dämm- und Dichtungsmaterial benutzt. 1778 wird sogar berichtet, der Flachs werde für künstliche Haarknoten verkauft: »Ist es Ihnen unbekannt geblieben, dass jährlich über hundert Centner Hede zu Chignons verbraucht werden?«

Von der Hede, die unordentlich und durcheinander in der Hechel zurückbleibt, kommt verheddern im Sinne von verwirrt sein. Wenn man sich im Text verheddert, so hat man den Faden verloren im Gewirr der Worte.

Rüffel

Wenn wir gerüffelt werden, dann werden wir zurechtgewiesen. Das Wort kommt von der Riffel, einem kammartigen Werkzeug ähnlich der Hechel. Gleich nach dem Ernten zog man die Flachsbündel durch diese Eisen- oder Hartholzkämme und trennte so die Kapseln mit den wertvollen Leinsamen von den Stängeln. Ähnlich wie bei der Hechel, die zum Durchhecheln, also dem tadelnden Reden führte, wurde aus Riffel der Rüffel, mit dem jemand gerügt wird. Bei Lessing heißt es entsprechend: »Willst du denn nie klug werden? Ich rüffle doch an dir, und rüffle.«

Flachsblond

Waren die langen Fasern des Flachses gut gesäubert und mehrmals fein gekämmt worden, dann konnten sie vor dem Spinnen noch hell gebleicht werden. Sie erinnerten an langes hellblondes Haar – eben an flachsblondes Haar.

Fahrt ins Blaue

Manche verbinden den Flachs auch noch mit dem Ausdruck Fahrt ins Blaue. In Deutschland waren die blau blühenden Flachsfelder ein gewohnter Anblick. Angeblich fuhr man ins Blaue, um zur Flachsblüte nach den Feldern zu sehen. Das ist aber eine eher unwahrscheinliche Erklärung. Mehr spricht dafür, dass sich der Ausdruck ins Blaue hinein auf die unbestimmte, unbekannte Ferne bezieht, vielleicht gepaart mit dem Ungewissen hinter dem blau-diesigen Horizont.

»Der Faden verdankt seinen Ruhm der Nadel.«

(Sprichwort)

Fäden

Erzählfaden

Seit der Antike stehen geflochtene und verwobene Fäden als Metapher für das Erzählen. Text kommt vom Lateinischen textere, was übersetzt weben oder flechten heißt. Wir sprechen von Textur, wenn wir die Oberfläche eines Stoffes beschreiben wollen.

Ein Netz, ein Gewebe oder regelmäßig aneinandergereihte Maschen können bildhaft mit einem Erzähltext verglichen werden, in dem viele Wörter am Ende ein Bild ergeben. Gedankenfäden werden aus dem Kopf heraus gesponnen. Und wenn uns jemand zutextet, dann erzählt er uns zu viel.

Das Erzählen war aber auch eine beliebte Beschäftigung während der langwierigen und gleichförmigen Arbeit, die Fasergewinnung, Spinnen und Weben bedeutete. Vor allem das Spinnen in der abendlichen Spinnstube lud zum Geschichtenerzählen und zum Gedankenaustausch ein. Der Erzählfaden riss wie der Spinnfaden nicht ab.

Erzählstoff

Der Stoff als Gegenstand einer Geschichte wurde vom französischen Wort étoffe übernommen, das sich allgemein auf das für eine Arbeit notwendiges Material bezog. Heute heißen in der Schule die Inhalte, die gelernt werden müssen, Schulstoff. Ein bemerkenswertes Ereignis kann das Stoff für einen Film sein. Und wem der Erzählstoff ausgeht, der hat nichts mehr zu sagen.

Leitfaden

Durch das Sprachgewebe, den Text, führt ein Leitfaden. Das Bild vom Leitfaden erinnert auch an den Faden der Ariadne in der griechischen Mythologie. Ariadne gab der Sage nach ihrem Geliebten Theseus für den Weg durch ein Labyrinth ein Wollknäuel mit. Theseus sollte den Faden auf dem Weg zum Monster Minotauros abwickeln, um sich bei der Rückkehr nicht zu verirren. Der Faden war bei dem Weg aus dem Labyrinth heraus der Leitfaden für die richtige Richtung.

Den Faden verlieren

Wer den Faden verliert, gerät aus dem Erzählfluss und muss erst wieder den Anschluss an das finden, was zuletzt gesagt wurde. Hätte Theseus auf dem Rückweg den Faden der Ariadne verloren, so hätte er die richtige Richtung nicht mehr gewusst, er wäre verloren gewesen.

Genauso kann aber auch den Faden verlieren, wer Garn aus einem Faserbündel spinnt. Um kontinuierlich arbeiten zu können, darf der Spinnfaden nicht abreißen. Fällt die Spindel aus der Hand oder reißt der Faden, so wird die Arbeit unterbrochen. Die Fadenenden müssen mühsam und mit Zeitverlust wieder verbunden werden. Ebenso kann beim Weben der Faden reißen. Der Webfluss ist gestört, der verlorene Faden musste erst wieder