Генезис
Небо и Земля. Том II. Событие
Максим Филипповский

Рецензенты:

Заведующий кафедрой философии, руководитель отделения философии и теологии факультета истории, социологии и международных отношений ГОУ ВПО «Кубанский государственный университет», доктор философских наук, профессор П. Е. Бойко;

Профессор кафедры физики ФГБОУ ВО «Кубанский государственный аграрный университет имени И. Т. Трубилина», доктор геолого-минералогических наук, профессор по кафедре физики Б. Л. Александров.

Иллюстратор Анастасия Крючкова

© Максим Филипповский, 2022

© Анастасия Крючкова, иллюстрации, 2022

ISBN 978-5-0056-3441-2 (т. 2)

ISBN 978-5-0056-2060-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Автор

                   Филипповский Максим Леонидович
                Кандидат экономических наук, адвокат
      Председатель Межотраслевой коллегии адвокатов
          Краснодарского края, председатель правления
              Межрегионального Общественного Фонда
                          Инновационной Экономики

Гипотезы

Гипотеза Творения

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Бытие 1:3

§1. Предположим¹, что Вселенная вечна и циклична в бесконечности, а любые преобразования во Вселенной – это обычные рядовые события. Прежняя Вселенная (или ее «устаревшая» часть) стала угасать, время стремительно убывать, пространство тускнеть, температура падать, структурные связи материи и энергии утрачиваться, жизнь протонов оканчиваться, лептоны и адроны рассеиваться, фундаментальные свойства высвобождаться. И всё пространство наполнялось этими неравномерно распределенными несвязанными свойствами, которые перешли в свободное состояние без проявления в материальном мире, как остаток минувшего бытия, заполняя беспредельный вакуум.

§2. Вся эта эфироподобная однородная нематериальная выработавшая своих носителей субстанция² в силу законов сохранения напитывалась от завершенных процессов, повышая энтропию Вселенной напряжением свободных свойств, и пребывала в предвкушении своего очередного перерождения.

§3. И вдруг, где-то посреди этого безмерного пространства исчерпавшей себя Вселенной особенный финальный ядерный распад запустил следующий акт Творения Эволюции Вселенной, и последняя разрушенная связь мгновенно всколыхнула весь свободный эфир, и всё пришло в своё новое движение, запустив новый отсчет времени. Настала эпоха Планка, в которой эфир стал восстанавливать свои состояния, распространяя свои «воспоминания» во все уголки Вселенной. Следом наступила эпоха Великого Объединения, в которую свободный эфир активировал потенциал своих фундаментальных сил и начал испускать связующие импульсы. В период электрослабого взаимодействия завершается подготовка создания частиц. Первые частицы – кварки возникают при фазовом переходе от «голого» эфира к связанному с энергией, которая начинает объединять массу. Эта присоединенная масса преобразуется в адроны, которые становятся радиоактивными и формируют собственные положительные и отрицательные заряды, создавая электромагнитные силы. Из них возникают лептоны, получившие магнитный момент, которые притягиваясь друг к другу, вступают в сильное взаимодействие и обретают гравитацию, соединяя и формируя новые типы частиц, распространяя свое излучение. В результате такого взаимодействия и преобразования массово возникают фотоны и другие элементарные производные частицы, которые обретают собственное движение и вращение, образуя каскады последовательных событий в грандиозном масштабе создания и перерождения энергии и материи. Начинается ядерный синтез.

§4. Всё это сингулярное преобразование с учетом стандартной модели занимает считанные доли секунд. Именно эти первые темные мгновения возбудили всю Вселенную свыше скорости света из одной критической точки фазового перехода. И во всем этом действе начального Творения отчетливо представляем и воспринимаем лишь фотон. Как мы знаем, фотон – частица света. То, что предшествовало ему – тьма³. Во всяком случае с начала нового этапа жизни Вселенной. Таким образом в этом представлении акт Творения⁴ выглядит определенно иначе:

В бесконечности настала тьма и пустота,
и с начала вспыхнул Свет, который создал
новое Время и Пространство, озарил
возбужденную Энергию и Материю в
единстве с собственными Свойствами
движения, взаимодействия и организации.

§5. Дальнейшее существование распространяется в форме единства материи, энергии и информации⁵. Информация в материи и энергии – есть связанный эфир свойства в результате такого триединого движения, который переносит признаки существования и взаимодействия. Эти триединые первичные сгустки начали образовывать первые частицы и вступать во взаимные связи, наращивая магнитный момент и притягиваясь друг к другу, стали формировать первичное вещество, перерождающееся в космический газ и пыль естественным образом, разогревая своим излучением до того остывшую Вселенную. Эфир повсеместно вступает в реакцию. Нейтральный газ конденсируется, появляются крупные гравитационно-связанные скопления материи. Возникают сети возбужденного эфира и излучение атомарного водорода. Вселенная заполняется водородом и гелием. Появляется первичный газ туманностей и протогалактик. Образуются масштабы многих миллиардов световых лет. Последующая жизнь Вселенной в классическом представлении характеризуется масштабным созданием разнообразных гравитирующих объектов всевозможных видов со своими особенностями существования и различной продолжительностью жизни в космосе. В туманностях возникает начальное звездообразование со своими циклами до разрушения. Взрывы звезд приводят к колоссальному высвобождению различной энергии, преобразованию и разлету более тяжелой материи, плазмы и космической радиации, которая продолжает свой цикл формирования космических объектов.

Заполнилась Вселенная облаками газа,
соединяя массу силами притяжения.
Вспыхнули звезды первые, разогревая
свои окрестности, обретая тяжесть.
За пределами своей крайней плотности
разорвались эти звезды, наполняя веществом
своих остатков окружающее пространство.

§6. Гравитационные коллапсы заставляют сжиматься и расширяться пространства соответствующих окрестностей. При достижении критической массы с ростом сил гравитационного сжатия возникает сверхтяжелая трансформация в галактических ядрах, ускоряя вращение галактического вещества и создавая со временем завихрения собственной материи, получившей момент движения, формируя в плоскости ротации свою спиралевидную форму. Материя постепенно накапливалась, заполняя Вселенную, и преобразовывалась в более сложные формы своего генеза путем аккреции вещества и консолидации энергии различных видов и многополярных зарядов. Взорванная и перерожденная звездная материя более позднего порядка, сконцентрировав достаточную массу и энергию, формирует свои ядра, объединяет свободное вещество своего гравитационного радиуса и производит в обычном порядке элементы от более легких к более тяжелым в длительном интервале эволюции.

Сгустки гравитации объединили звездную пыль
в плоскости своего вращения, создавая ядра
вращающейся материи, приумножившей
импульс движения, наращивая и объединяя
массу вещества новых космических тел
вокруг бездонных центров галактик.
И зажглись в вихрях звезды новые.

§7. Так, наряду с другими галактиками, стал Млечный Путь в котором зародилось Солнце, окружившее себя гелиосферой и двигаясь по еще не полностью сформированной орбите, находясь в гравитационной зависимости от галактического центра. Гравитация Солнца возникла в результате взрывного звездного коллапса и, вероятно, неоднократного перерождения, получив импульс сжатия и вращения материи, сформировала собственное звездное ядро и аккреционный диск в экваториальной области из протопланетного облака, оставшегося от прошлой звезды, из которого появились планеты и другие объекты на относительно устойчивых орбитах. Среди всего своего существа Вселенная «вспоминает» о живых существах и начинает строить условия для жизни. На раннем этапе жизни Солнечной системы произошло столкновение протопланет, которое привело к формированию системы планета-спутник, и оба тела стали собирать остатки вещества по орбитам своего движения. За счет постоянного вращения и распределения материи по поверхности планеты обрели сферическую форму с учетом гравитационных потенциалов галактики, звезды, других планет системы и самой Земли с Луной, образуя гравитационно-энергетический синтез, поддерживающий крайние его состояния взаимодействия в центре масс каждого из тел. Космические, электрохимические, геологические и гидрологические явления и события, происходящие на молодой Земле приводят к возникновению благоприятных условий порождения биологической жизни, которая смогла наполнить всё собственным смыслом.

Вспыхнув, звезды отдали материю своей тяжести
для новой звезды, задав по плоскостям гравитации
орбитальное движение массы, чтоб стали
планеты разные, как твердые и горячие,
так газообразные и холодные, явив на одной
из них уникальную возможность жизни.

Гипотеза Творца

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Евангелие от Иоанна 1:1

§1. Воистину мудрецы оставили слово⁶ в науке, обосновав свои теоретические построения, предоставив нам возможность ясного взгляда на мир. Вместе с тем, подавляющее большинство наших ученых не смогли отделить происхождение от субъектного верховенствующего разума, соглашаясь с религиозным подтекстом устройства мира. Давайте вспомним какие религиозно-мировоззренческие позиции они разделяли.

§2. Галилео Галилей сказал: «Природа, без сомнения, есть Вторая Книга Бога, от которой мы не должны отказываться, но которую мы обязаны читать». Исаак Ньютон утверждал, что «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану Всеведущего и Всемогущего Существа». По словам Михаила Ломоносова, «Правда и вера суть две сестры родные, дочери одного всевышнего родителя, никогда в распрю между собой прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания собственного мудрствования на них вражду восклеплет». Андре Мари Ампер трактовал: «Самое убедительное доказательство бытия Бога – это гармония средств, при помощи которой поддерживается порядок в универсуме, благодаря этому порядку живые существа находят в своем организме все необходимое для развития и размножения своих физических и духовных способностей». Ганс Эрстед указал, что «Всякое основательное исследование природы кончается признанием существования Бога». Уильям Томсон направлял: «Не бойтесь быть свободомыслящими людьми. Если вы помыслите глубоко, через науку вы обретете веру в Бога». Томас Эдисон восклицал: «Величайшее мое уважение и восхищение – всем инженерам, особенно же самому великому из них – Богу!». Чарльз Дарвин нашел, что «Невозможность признания, что великий и дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, мне кажется главным доказательством существования Бога. Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется как продукт разума – это указание на его Творца». Джеймс Джоуль рассуждал: «После того, как мы узнаем Волю Бога и подчиняемся ей, у нас есть еще одно важное дело: постичь Его Мудрость, Мощь и Милосердие из тех свидетельств, что явлены в Его делах. Познание законов природы – есть познание Бога». Джозеф Джон Томсон увидел, что «По мере того, как мы продвигаемся с вершины на вершину знания, внезапно обнаруживается, что каждую из них давным-давно освоили богословы, святые и праведники… Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии». Артур Комптон, восторгаясь разумным порядком сформулировал свой тезис: «Для меня Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека». Макс Планк отмечал, что «Религия и естествознание нуждаются в вере в Бога. При этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания – в конце. Для одних он означает фундамент, а для других – вершину построения любых мировоззренческих принципов». Вернер Гейзенберг заметил, что «Первый глоток из сосуда естественных наук делает нас атеистами, но на его дне нас ожидает Бог». Макс Борн обратил внимание, что «Многие учёные верят в Бога. Те, кто говорят, что изучение наук делает человека атеистом, какие-то смешные люди». Альберт Эйнштейн указал, что «Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием». Поль Дирак подытожил, что «Природе присуща та фундаментальная особенность, что самые основные физические законы описываются математической теорией, аппарат которой обладает необыкновенной силой и красотой. Мы должны просто принять это как данное. Ситуацию, вероятно, можно было бы описать, сказав, что Бог является математиком очень высокого ранга, и что он при построении Вселенной использовал математику высшего уровня». Джеймс Джинс, оглядываясь в прошлое, заявил, что «Примитивные космогонии рисовали Творца работающим во времени, выковывающим Солнце и Луну, и звёзды из уже существующего сырого материала. Современная научная теория заставляет нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, так же, как художник находится вне своего холста». Артур Эддингтон проанализировал развитие науки: «Идея о вселенском разуме или Логосе была бы, я думаю, довольно правдоподобным выводом из нынешнего состояния научных теорий». Вернер фон Браун высказал: «Мне так же трудно понять учёного, не признающего присутствие высшей разумности за кулисами существующей Вселенной, как и богослова, отрицающего достижения науки». Александр Поляков сделал вывод, что «Мы знаем, что природа описывается самой лучшей из возможных математик, потому что её сотворил Бог». Андрей Сахаров поделился своим соображением: «Я не знаю, в глубине души, какова моя позиция на самом деле, я не верю ни в какие догматы, мне не нравятся официальные церкви. В то же самое время я не могу представить себе Вселенную и человеческую жизнь без какого-то осмысленного начала, без источника духовной „теплоты“, лежащего вне материи и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать религиозным». Стивен Хокинг предвещал: «Затем мы… сможем принять участие в обсуждении вопроса о том, почему же мы, да и вся Вселенная, существуем. Если мы найдём ответ на него, это будет окончательный триумф человеческого разума, ведь тогда мы познаем ум Божий». Роджер Пенроуз размышлял: «Я бы сказал, что у Вселенной есть разумное предназначение. Она возникла не просто как-то случайно». Джон О’Киф подметил, что «Если бы Вселенная не была создана с потрясающей точностью, мы никогда бы не возникли. По моему мнению, эти обстоятельства указывают, что Вселенная была сотворена для того, чтобы в ней жил человек». Фрэнк Типлер, отказавшись от атеизма, определил, что «С точки зрения последних физических теорий, христианство – это не просто религия, но и экспериментально проверяемая наука».

§3. Это лишь небольшая часть тех аргументов в пользу Верховного Творца, на чьи творения удалось взглянуть ученым умам. Все приведенные высказывания наших видных естествоиспытателей и исследователей, собственно, не связаны с предметом доказывания, а выражают их отвлеченные философские суждения относительно необъяснимого и необъясненного.

§4. Наука уже давно и значительно вышла за пределы чистой метафизики и схоластики, а строгий естественнонаучный и математический формализм фактически исключил отдельные абстрактные предметы из научного рассуждения, но в то же время заместив в теории иными компонентами, которые казались более рациональными. И тем не менее странно что, рассуждая о Творце, наши многие ученые принизили свой вклад в оборудование естества, полагая лишь выявление сущности отделенного от них Творения. Впрочем, не будем забывать вклад каждого из них и всех ученых вместе, ведь именно их теории двигали все человечество. Найденные основополагающие принципы и методы в понимании природы и её всевозможных сущностей стали решающим фактором научного сдвига и фундаментом обновления человеческого бытия.

§5. Теперь, следуя материалистическому пониманию нашего мира, с учетом гипотезы творения и единоначалия бытия, примем за основу что каждый человек является частью единого целого, наряду со всем что существует во Вселенной, только с возможностями и особенностями критического осмысления своего существования в окружении иных разных форм и условий жизни. Проблема наличия мифологического знания состоит в отсутствии строго формализованной теории начала всего, поскольку именно неопределенная точка отсчета создает мысленное пространство для мифологизации причины и следствия, как отдельных событий, так и естества в целом. Если физики идут по пути создания теории всего, а математики им предоставляют соответствующий инструментарий, то философы переносят полученные результаты на гуманитарный уровень, снабжая аргументом логический переход от абстрактного к конкретному, или обратно, приводя базис сознания в некую форму, которая вероятно может быть как общепринятая. При этом для религии такое положение вещей не является допустимым вследствие не требующей доказательств веры на основании незыблемых догматов. Религиозное представление, в особенности мировых монотеистических религий, отстаивает идею Творца, как всемогущего сверхъестественного существа, породившего всё и предоставившего нам право выбора.

§6. Но теперь-то очевидно, что сами люди, вернее те из них, кто стоит на пути понимания и формирования разумного бытия, участвуют в грандиозном созидательном действе, порой не придавая должного значения происходящему. А как во всем этом действе заметить смысл происходящего? И какова роль каждого из нас? Ответы на вопросы о смысле жизни и об индивидуальном предназначении лежат в плоскости религиозных и философских дискуссий. Ни те ни другие однозначного ответа не дают, формулируя выдвигаемые постулаты морально-этическими и нравственными категориями, предлагая идеалистическое взаимодействие с абстрактными богом, окружением и самого с собой. С точки зрения рационального прагматизма во главу угла при ответе на данные вопросы ставиться материальный и духовный баланс себя как личности, семьи и окружения в настоящем и будущем. Но зачастую духовное противостоит материальному.

§7. Так кто же Бог на самом деле? Во всяком случае, рассматривая историю естествознания, мы увидели роль Человека-Творца в созидании и эволюции научного знания, и как это знание впоследствии совершенствовалось, преобразовывалось и воплощалось. Так может Бог-Творец разместился в каждом из нас, воплотив свою жизнь? Ведь вследствие антропного принципа в отсутствие наблюдателя утрачивается смысл объекта наблюдения. Также и Творец без участия человека осмысленного и творящего не может быть. И если, поддерживая гипотезу творения, пространство-время с материей-энергией могли быть самосозданы в едином бесконечном цикле преобразования, то и Человек, как часть этого единого вселенского мироздания, также закономерно самосотворен и естественным образом является частью этого бесконечного целого.

§8. Можно ли всё привести к единому порядку? По нашему мнению, именно осознание единства в целом – есть путь к истине, а тварный и творящий характер этого пути – есть его основной принцип. Созидая и воплощая, человек приумножает Творение и сам становится Творцом. И такого Творца олицетворяют все люди. Плохо или хорошо данное творение – всё зависит от вклада каждого. Тщательный и скрупулёзный анализ такого качества в пределах одного взгляда невозможен, и одной теоремой строгие доказательства вряд ли получить, тем более в контексте текущей парадигмы. Но мы лишь попробуем экстраполировать полученное значение вступившего в реакцию эфира, разложив массу на творцов и необходимую для созидания материю, помноженную на осмысленную энергию действия в отношении к окружающему пространству. Конечно, вряд ли можно утверждать о достаточности переменных для подобной задачи. Но, с другой стороны, каждый частный случай может быть рассмотрен в рамках необходимого инструментария. Ведь в итоге любые такие отношения, их содержание и взаимное превращение выражены в информации. И, как показала наша история, даже ошибкам есть место в информации. Нам, созидая и включая новые свойства, необходимо такие ошибки исправлять, чтобы Творение обрело свою истинную форму и содержание.

Вера
и
знание

Апологетикон

§.1 В христианском богословии под апологетикой подразумевается отстаивание истинности христианского вероучения перед другими религиями и атеистами. Но даже читающий Библию христианин часто не видит, что читает, поскольку в большей части то, что там написано у пророков, уже произошло; если же видит ту историю, то не внемлет сокровенной силе пророчествованного; если же понимает, то не так, как для чего написано, а так, как научали. Библейские наставления поведению и отводу от греха как путеводные речи проповедников и священников, которые они вкладывают в уста свои для судеб верующих.

§2. Иисус Христос показал, как смоковница, у которой растут только листья, и которая не имеет плодов, засохла. [Мф.21:18—22] Так и религия, которая имеет паству, но не прорастила Дух Божий, зачахнет. Но, прежде чем вырубать бесплодное дерево, нужно его окопать и удобрить, чтобы посмотреть не принесет ли плода на следующий год. [Лк.13:6—9] Вот и для религии также стоит взрыхлять свои основания и подпитывать новым знанием. Как только ветви смоковницы станут мягкими и пустят листья, значит приблизилось лето, когда всё видно будет. [Мф.24:32—33] И если взрастет на подпитанном древе религии Благой Плод, значит древу этому расти в саду.

§3. В данном случае мы дознаемся не только о смысле христианства, но за Всеобщую Истинную Веру, поскольку Христос есть Главный Апологет за нее. Он защитил Ветхий Завет и проложил дорогу христианству.

Пролог

§4. Наш человеческий мир несовершенен во всех аспектах бытия. Вопросы о том, кто и что мы, как и для чего мы появились, что нас роднит и что нас разделяет, терзают умы на протяжении тысячелетий. Попытки понимания этих основ бытия неуклонно ведут к поиску Бога – Великого Демиурга – Совершенного Творца. Однако у религиозно мыслящих людей отсутствует общее понятие Бога, а атеисты категорически отрицают Его существование.

§5. Фиксируя в историческом экскурсе появление научного представления о Небе и Земле, было явлено, как мифологическая область религиозных концепций потеснена весьма рациональным, хоть и не всегда и не всем доступным знанием. Мы обратили внимание, как происходил метаморфоз этого знания, благодаря формированию ясных для каждого времени образов науки, о которых свидетельствовали наши одухотворенные просветители, и заметили, как Дух Просвещения каждому из них передавал от предшествовавшей истории и открывал новое знание. Но эти знания не смогли добавить ясности в окончательном разрешении вопроса существовании Бога, и где же та грань Божественного, которую человек сможет постичь. Именно поэтому, видя как мыслители, ученые и самые религиозные деятели привносили в сакральный мир смысл, разум и понимание бытия, возникла идея обосновать приемлемыми доказательствами взгляд на Бога, отстаивая единые основы вероучения.

§6. Мировые монотеистические авраамические религии – христианство, иудаизм и ислам, признавая Божественное Единоначалие, не нашли пока общего согласия между собой в отношении объекта своих верований. Многообразная система всех религий на Земле, а с ними и атеизм, определили разделение человеческого сообщества, доводя порой отдельные точки зрения до бесноватого радикального фундаментализма и следующих за этим конфликтов. При этом даже внутри самих религий есть конфессиональные ответвления, которые, отстаивая отдельные детали верования, находят в целом больше отличий для своих убеждений, которые они внушают своей пастве.

§7. Мы уже знаем, что мистический акт творения выглядит определенно иначе, чем его представляли себе древние в своих священных писаниях, даже посредством доступных аллегорий и метафор. Но при этом мы видим, что одухотворенные тексты создавали чистые сердцем и обогащенные Духом пророки, приоткрывая завесу таинственности устройства мира. Но если бы они нам не поведали о том, как всё произошло, или рассказали бы о том как-то иначе, то каким бы мы могли представить данное действо сотворения мира? А был ли Бог до появления пророков, которые о нем рассказали? Каким был Бог, когда еще не было на Земле людей? Сколько воплощений у Бога? Какой Бог живет во Вселенной, и как Он обитает на других планетах? Зачем искать Бога, если Он непознаваем? Разве может Бог быть бестелесным и бездуховным, и жить вне каждого человека на Земле? Может ли Бог быть и живым, и неживым одновременно, если свой образ Он воплотил в жизни? Почему каждая из религий видит своего Бога по-разному, нарекая Его разными именами, а иногда и во многих лицах, и каким может стать Его Единый Образ? С Богом ли тот, кто Его отрицает? И так далее… Эти общие вопросы лишь указывают направления критических воззрений на самое существо Бога.

§8. В нашей апологетике мы отойдем от тех эфемерных средств доказывания, которыми исторически пользовались видные служители религиозных культов. В силу цели данного сочинения, защищая образ Единой Веры в Единого Бога, мы будем руководствоваться христианской догматикой, отступая от нее лишь в той части, которая будет привносить нам сильный аргумент в пользу общего религиозного смысла и цельности знания. Мы не будем останавливаться на порядке отправления религиями своих культов, совершения обрядов и установках их религиозных правил, поскольку данные вопросы лежат на совести священства. В нашем случае мы обратим взор на Боговоплощения Троицы, Человечества и Пророков Его.

§9. Поскольку в ходе нашего изложения мы отыскиваем самые общие представления о сущности Бога, о которых писали древние пророки, мы используем принципы эклектики, направленные на соединение разнородных идей и взглядов, а также метафизики, призванной прорастить рациональное зерно на теологической почве. Прежде всего мы опираемся на катафатические принципы, которые утверждают наше понимание Бога, но вместе с тем используем апофатический метод для отрицания не свойственных Ему сущностей. В последующем изложении будем руководствоваться законом достаточного основания, не вступая при этом в противоречие с научной картиной мира.

§10. Центральным стержнем данного трактата является религиозный символизм, в особенности христианских конфессий, который мы преобразуем с учетом синергетической концепции, а в завершении приведем общий символический вид объекта верований.

§11. Естественно, полученный результат основан на умозрительных доказательствах, которые проверялись по ходу нашего расследования. Любые приводимые абстракции должны быть наделены конкретным смыслом, чтобы представленное доказательство не могло оставлять сомнений в истинности изложения.

§12. Здесь мы обозначим лишь те весомые доводы, которые позволили избежать избыточности, а также доказывания непознанного непознаваемым или непознаваемого непознанным, во всяком случае в нашем взгляде на религиозную сторону человеческого бытия. Осмелюсь выдвинуть предположение, что нет единства в борьбе противоположностей, насколько бы нам сильно это не внушали.

Троица

§13. Троичное свидетельство восходит к более древним верованиям, чем христианство. В индуистской религиозной ведической традиции Тримурти (буквально «три лика» или «тройная форма») представлены тремя божествами, тремя проявления единой сути и воплощением трёх начал мира: Брахму, Вишну и Шиву. [Брахманда-пурана]

§14. В аспекте индуистской философии Брахма – созидатель и творец всего, воплощает активность, действенность, страстность; Вишну – хранитель, определяет сознательность, ясность и уравновешенность; а Шива – разрушитель, характеризует бессознательность, пассивность и инертность. Все три существуют в одном божестве, которое является верховным, тайным и душой всего мира.

§15. Индуистская теогония включает также женскую троичную сущность – Тридэви, объединяющую трёх богинь в супружеском союзе с Тримурти: Сарасвати, супруга Брахмы – богиня мудрости, знания; Лакшми, супруга Вишну – богиня изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья; Парвати (или Дурга), супруга Шивы – богиня времени, власти, духовного осознания. [Деви-бхагавата-пурана] [Деви-махатмья]

§16. Теософские исследования многообразного индуистского пантеона усилили трехкратное понимание непроявленного божества и объяснили наличие трех троиц, наделенных божественными качествами: Нара, Нари и Вирадьи – первоначальная триада; Агни, Вайя и Сурья – проявленная триада; Брахма, Вишну и Шива – творящая триада. Эти три Тримурти характеризуют собою соответственно три космических процесса – Созидание, Сохранение и Преобразование. Все три троицы объединены по мере восхождения от абстрактного к конкретному во главе со Сваямбху (самосущий нерукотворный образ или спонтанно само-порожденный) в Праджапати – синтез Владык Бытия, которым индуизм называет десять прародителей всего на Земле. [Ригведа] [Шатапатха-брахмана]

§17. Индуистский Праджапати ассоциируются теософами с десятью каббалистическими сефиротами. Соответствием символа творящей Троицы в каббалистическом Древе Сефирот являются первые три Сефиры: Кетер, Хокма и Бина. Кетер – Исток, изначальное, названное «Короной», являющее собой великий океан первородной энергии, и впоследствии создающей всё сущее; Хокма – первое активное действие, движение и изъявлении воли Творца; и Бина – архетип Великой Матери, темной статичной материи, отражающей свет Всевышнего в физической форме явленного земного мира. Бог в каббале означает общую силу природы, кроме которой ничего не существует. [Сефер Йецира] [Талмуд Эсер ха-Сфирот] [Тайная доктрина]

§18. Буддизм устанавливает тройственность Будды как Три-Кайя – три тела: Дхарма-Кая – «Тело Дхармы», Истина, Закон – духовный, абсолютный уровень; Самбхога-Кая – «Тело Блаженства», Наслаждение, Счастье – небесный, идеальный уровень; Нирмана-Кая – «Призрачное Тело», Иллюзия, Озарение – эмпирический, проявленный уровень. [Сутры Махаяны] [Бардо Тодол] Трикайя дополняет земное тело Будды двумя неземными. Трикайя нераздельны и полны в единстве: пустота (шуньята) Дхармакайи – пространство, из которого всё рождается и в которое всё уходит, источник бытия мира и человека; источение Самбхогакайи – бестелесный постигаемый Божественный Духовный свет; воплощенность Нирманакайи – способность принимать любую внешнюю форму в кармическом мире явлений.

§19. Ислам напрямую отрицает Триединство для Бога под страхом кары за неотречение от того. «Не уверовали те, которые говорят: „Аллах является третьим в троице“. Нет божества, кроме Единственного Бога!» [Коран 5:73]. Вместе с тем, священное писание, извечный Небесный Коран (или небесная скрижаль), был передан через Ангела Джабраила Пророку ислама Мухаммаду (честь ему и благословение). В частности, следующий за именем пророка салават, обязательный к упоминанию правоверным мусульманином, одухотворяет взаимосвязь Всевышнего через Коран с Пророком (мир ему) и связь со всеми почитателями. Однако, прислушиваясь к духовному смыслу исламского отрицания Троицы, обнаружилась некая исключительная возвышенность и надматериальность христианской веры, в которой недосказанной осталась женская сущность, а также, собственно, неопределенная однородность сущности исламской веры и утрата извечного движения к Всевышнему, кроме поклонения и прославления Посланника Аллаха (благословенны дни его) и соблюдения Корана.

§20. Антитринитарная концепция в христианском мире происходила на том основании, что Библия не содержит прямого указания на саму Троицу и характер троичной Богопроявленности, за исключением нескольких евангельских свидетельств Нового Завета и Иоановой вставки. [Мф. 28:19] [1Ин. 5:7—8] Антитринитарии признавали пророком Иисуса Христа и Новый Завет, но преследовались, как еретики за непризнание Иисуса Христа как Бога. С эпохи Возрождения ряд ученых – представителей антитринитарного толка приняли участие в формировании материалистичной концепции, которая получила свое выражение в иной неразрывной тройственности – пространства, времени и материи, определившей физический смысл бытия.

§21. Христианский догматизм устанавливает триединство Бога в Его трёх ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, что признаётся подавляющим большинством современных христианских конфессий. Приведенные выше альтернативные тройственные сущности в значительной мере отличны от христианского образа. Православие учит, что Бог Отец ни от кого не рождается и ни от кого не исходит, Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца, Бог Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица Троицы существуют в полном единстве, которое творит мир, промышляет о нём и освящает его. Раскол Вселенской церкви произошел в том числе вследствие различия во взгляде на исхождение Святого Духа. Католицизм признал филиокве, как факт исхождения Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Сына. Православие указывает ересью саму такую возможность. Но, в то же время, если Иисус Христос – Сын Бога и Сам Бог, слова Его, запечатленные в евангелиях, и есть Божественный Дух, переданный в Слове. Ведь Он есть Сын Божий воплощенный, и Слово Божие предначертанное, и Небесный Логос источающий. Весь спор о филиокве является лишь следствием различных толкований и переводов смыслов и слов. Сын Человеческий появился у человечества и после смерти воскрес в нём Духом Своим и Имя Его в истории живет; история Иисуса продолжилась и Словом Его. Пусть не всегда признают Его вероучение другие религии, но сам факт Его присутствия в нашей мировой летописи не может быть подвергнут сомнению, ведь и многие проповедники, и апологеты, и противники, и Коран засвидетельствовали о Нем.

§22. Мы видим, что христианская тройственная Божественная Натура покоится на мужском начале. Без женского начала жизнь не возникает. Бог создал Землю и произвел всё на ней. [Быт. 1] [Пс. 23:1—2] Слово о Земле, как прародительнице всего, известно издревле. Древнегреческая богиня Гея (Земля) возникла сама по себе и стала первородным началом, от которого произошли Боги. Имеются более ранние теогонии, связанные с происхождением Земли, которая обожествлялась как источник жизни. В славянской мифологии Мать (сыра) Земля предстаёт оплодотворённой небесной влагой и готовой родить. Земля считалась матерью всех живых существ и растений, средоточием плодородия.

§23. Библейская история преподносит акт создания жизни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». [Быт. 2:7] На иврите имя первого созданного человек Адам, буквально означает «человек» и является однокоренным слову «земля» (адама). [Сир. 32:10] Этот сотворительный акт создания человека из земного праха лишь подтверждает материалистичность человеческого появления, а вдохновение Богом жизни в тело человека подразумевает наделение жизненной энергией. Первой заповедью для человека Бог указал, что можно есть плоды от всякого дерева, кроме древа познания, предостерегая от вкушения плодов его. [Быт. 2:16—17] Тем самым Бог даровал человеку и жизнь и знание. Дальнейшая история Бытия о первом змеином искушении, при котором первые мужчина и женщина соблазнившись попробовали запретный плод и узнали о добре и зле, хорошо известна. [Быт. 3:1—19] Данная аллегория указывает на познание добра и зла против веления Бога, хотя само древо познания появилось именно волей Творца.

§24. Теперь увидим, как Божественная Троица с мужским началом сочетается с земным женским началом. Бог Отец взял прах (материю), создал Бога Сына и вдохнул в него жизнь (энергию), и передал ему Духом Святым знание (информацию). Троичная женская сущность определяет единую материалистичную основу и которая, более того, роднит всё человечество. Рожденные на нашей Земле, все мы дети человеческие – братья и сёстры пред Богом Отцом. [Мф. 12:49—50] Он связывает нас над материальной сущностью. И все мы вместе – Человечество – являем тело Бога, наполненное Его Духом. То, как Человечество перерождается, растет и развивается, есть мистическая тайна Бога. «У несуществующего нет бытия, у существующего нет небытия; такое знание открыто для видящих истину». [Бхагавад-Гита 2:16] Материальная сущность, энергия жизни и информационное содержание человека и есть его триединое начало в действительном мире. В силу естественных законов сохранения ничто не исчезает бесследно. Наука еще доподлинно не ответила на вопрос возникновения первой жизни. Имеющиеся гипотезы происхождения только приоткрывают тайну появления разумной жизни на планете. [Откр. 10:5—7] Но мы уже узнали, как жизнь зарождается в ее продолжении и о характере мужского и женского в этом действе.

Человечество

§25. Антропоморфное представление о Боге следует из христианства [Быт. 1:26—27; 5:1]. Хотя один из принципов иудаизма и утверждает, что нет у Бога никакого образа, но в той же Торе, которая вошла в Танах и вместе они стали Ветхим Заветом христианской Библии, говориться прямо: «Сказал Бог: «Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию …”. И сотворил Бог человека по Своему образу…». [Берешит 1:26—27; 5:1] Исламская традиция, проникнутая осколками ранних религий, и черпавшая свое происхождение, что и иудаизм, и христианство от Арваама, полностью отрицает человекоподобное представление о Боге, утверждая «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». [Коран 3:95,194; 112:1—4]

§26. В качестве доказательного аргумента жизнеспособному взгляду на Бога используем максиму, что «за пределами человеческого разума Бог не может быть утвержден». Религиозное представление о Боге одновременно и существующем, и несуществующем не может быть продолжено при отсутствии субъекта верований. [Евр. 11:1] [Пс. 150:6] [Коран 3:2,9,18] Не будет человечества, не будет представления о Боге и понимания Его бытия. [Сефер Ецира 10:7] Но если есть Человечество, то в каждом из людей есть частица Бога от самого изначального акта человеческого сотворения. [Ин. 1:4; 14:6—21] [Еф. 4:4—6] [1Кор. 3:16] В то же время постигнуть Бога не под силу ни одному человеку, поскольку Бог, воплощенный во всех людях от Первочеловека, многолик и многообразен, а человеческий мирской удел жизни чрезвычайно короток. [Еф. 3:2—7] [Откр. 21:3]

§27. Приведем ещё один тезис: «неважно, веруешь ли ты в Бога; важно – верует ли Он в тебя». [Ин. 9:35] [Иак. 2] [Лк. 17:5—10; 18:8—14] [1Ин. 5:10] [Рим. 1:17] [2Кор. 4:13—14] С его помощью мы обращаем к пониманию веры не только разные религии, но и приверженцев атеистических взглядов. [Рим. 3:21—31; 10:17; 14:22] [2Фес. 2:13] То, как ты относишься к окружающим тебя людям, наглядно характеризует твое отношение к Богу. Неспроста в священных писаниях заложены основы праведного поведения и предостережения от грехов под страхом кары. Все кармические испытания в момент смерти предстают в обратном свете, где твоя энергетическая сущность – уже не связанная с телом душа, стекающая в бестелесный эфир, получает кармическое воздаяние за содеянное и за слабость перед искушениями.

§28. Наша жизнь – это однонаправленный процесс преобразований и перевоплощений; вечное движение из прошлого в будущее через настоящее, имеющее свое начало и свой конец. Но таким образом мы выводим, что понятие вечности для человеческой сущности обретает конкретные границы, вне которых сама мысль о бытии без жизни и свидетельств о ней неприемлема.

Пророки

§29. Пророки – есть свидетели прошлого, настоящего и будущего. Поскольку мы дополнительно рассматриваем возможность примирить религии, нам следует уточнить их роль в истории. Основная часть пророчеств, помимо устоев поведения и предвидений о будущей истории, касается апокалиптических событий конца времен, катастроф, а также предвещает грядущего Спасителя, который должен одержать окончательную победу над злом. В этой работе не ставится задача полного обзора пророческих текстов. Мы лишь обратим взгляд на позитивистскую сторону некоторых пророчеств, раскрывающих суть ожидаемых событий.

§30. Основатель зороастризма Заратуштра в приписываемом ему священном писании Авеста, содержащем основы богослужения и нравственные наставления, проповедовал Верховного Бога Ахура-Мазду («ахура» – значит владыка; «мазда» – или много ведающий, мудрый, или много дающий, благой), противопоставляя его другим божествам. Приверженцы зороастризма верят, что станет Саошьянтом (Спасителем) Победоносным по имени, Астват-эретой (Воплощающим праведность) по имени, когда он, Спаситель, весь мир плотский спасёт, когда он, Воплощающий праведность, обладая телом и жизненной силой, восстановит телесное (бытие) неуязвимым, чтобы противостоять двуногому роду Лжи, и чтобы противостоять режущему праведников врагу. [Авеста, Фарвардин-яшт: 129]

§31. Индуистский мессия – Калки Аватар является десятым воплощением аватара Вишну. «Час пробьет, и появится дважды рождённый по имени Калки Вишнуяшас, наделенный великою силой, умом и могуществом… Этот царь, побеждающий дхармой („дхарма“ буквально переводится как „то, что удерживает или поддерживает“; может означать „нравственные устои“, „религиозный долг“, „универсальный закон бытия“ и другое), примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги». [Махабхарата 3.188.85] «В конце Кали-юги смешаются касты. И будут процветать разбойники без пощады. Под личиною религии будут проповедовать ересь. И злые духи под видом владык будут раздирать людей. В доспехе вооруженный Калки, сын Вишнуяши, уничтожит злых духов, восстановит порядок и достоинство и поведет народ по пути истины. Исполнив это, он оставит облик Калки и вернется в высшие сферы. После чего Критаюга установится, как ранее». [Вишну Пурана 4] [Агни Пураны 16]

§32. Все направления буддизма почитают Майтрейю («Тот, кто есть любовь»; любящий, добросердечный, доброжелательный) – «Владыку, наречённого Состраданием», он грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира. Гаутама Будда пророчествовал, что «в должное время в мире возникнет иной Будда, Святой, Просветленный, наделенный Мудростью, несравненный Вождь людей, владыка ангелов и смертных. Он откроет те же Вечные Истины, каким Я учил вас. Он учредит Свой Закон, славный по началу своему, славный по Вершине и Цели в Духе и Букве. Он провозвестит жизнь праведную, совершенную и чистую, какую ныне возвещаю Я. Ученики Его будут исчисляться многими тысячами, тогда как Моих сотни. Он будет известен как Майтрейя». [Лалита-вистара V] [Уттаратантра] Древний санскритский текст Пророчество Майтрейи предсказывает, что будут утрачены сомнения и иссякнут потоки привязанностей, «свободные от всяческой нищеты будут вести святую жизнь. Никогда более они не будут расценивать что-либо как принадлежащее им, ничего не будет им принадлежать: ни золото или серебро, ни дом, ни близкие. Но будут вести они святую целомудренную жизнь под водительством Майтрейи. Они разорвут сеть страстей, они смогут входить в священный транс, и им будет принадлежать изобилие радости и счастья за праведную жизнь их». [Майтрейя-вьякарана]

§33. Пророки Ветхого Завета в своих многих предсказаниях предрекли явление Машиаха (Мессии), Примирителя, который возлюбит правду и возненавидит беззаконие ради истины и кротости и правды, став великим Царем над всею землей и всеми народами, который будет судить по истине и справедливости; установит Закон, который будут соблюдать и выполнять. [Быт. 49:9—11] [Втор. 18:17—19] [2Цар. 7:13] [Пс. 44—46; 71; 95—98] [Ис. 9:6—7; 11:1—5] [Иер. 23; 31:31—34] [Иез. 37:24] [Агг. 2:6—7] [Вар. 3:36—38] И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. [Ис.2:4] Ибо зло истребится, и исчезнет лукавство; процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода. [3Езд. 6:27—28] И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. [Дан. 7:13—14]

§34. Вместе с тем ветхозаветные пророчества содержат указание на Мессию – Сына Человеческого жертвующего, пожелавшего исполнить Волю Бога, о котором написано в книжном свитке. [Пс. 39:6—9] [Иез. 2—9; 11—17; 20—40; 43—44; 47] Сын этот от Девы будет рожден в Вифлееме. [Ис. 7:14; 9:6] В Иерусалим войдет этот Царь, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле. [Зах. 9:9] Принесет поношение во имя Господа не будет узнан и понят евреями, будет покрыт бесчестием от ожесточенной сердцем паствы, осмеян и проклят, но сделается притчею. [Пс. 68:7—13; 94:6—11; 108:21—28] [Ис. 6:9—10] Предан Иудой (Искариотом) за тридцать серебряников. [Пс. 54:13—15] [Зах. 11:10—13] Поставил свой хребет бьющим, не закрывал лица от поруганий и оплевания. [Ис. 50:4—11] Время смерти ему пророком отведено. [Дан. 9:25—26] В тот день не станет света, светила удалятся: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. [Зах. 14:6—7] На дом Давида и на жителей Иерусалима изольет дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. [Зах. 12:10] Такая жертва Иуды и Иерусалима будет благоприятна. [Мал. 3:2—4] Но будет господствовать Он по правую сторону от Бога, оставаясь священником Бога Всевышнего вовек. [Быт. 14:18] [Пс. 109:1—4] И свершилось то Иисусом Христом.

§35. Пророк Мухаммад (умиротворение его роду и последователям) установил для многих язычников Аллаха – Бога Единого, утвердил иудейских пророков и истинность Иисуса Христа, закрепил силу священных писаний и изложил пророческий свод, в котором не осталось мессианского ни от Ветхого, ни от Нового Завета. [Коран 3:84,85] Лишь в записанных за Мухаммадом (мир ему) хадисах был прославлен будущий Махди. Таким откровением разделён пророческий канон, отвергнуто то, что взял и дал Иисус Христос, и ослаблена сила Библейского Духа. Разве пророки не для того пророчествовали, чтобы то исполнилось?

§36. «[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». [Ис. 53:1—12]

§37. Иисус Христос в Своем Явлении воплотил все жертвенные ветхозаветные пророчества о Царе от Непорочного Зачатия и Рождества до Воскресения, о чем засвидетельствовали в Евангелиях, книгах и посланиях апостолы в Новый Завет. Во искупление зла пророчеств стал явлен Иисус. [Быт. 3:22] [Ин. 1:9—18] Он пришел не нарушить закон или пророков, но исполнить. [Мф. 5:17—18; 26:56] [Лк. 24:44] Христос был крещен и испытан, свершил чудеса оздоровления больных и оживления мертвых, дал ясные наставления поведения, отвечая его последователям и преследователям. Воистину Великий Одухотворенный Сын Бога. Но сам Иисус сказал: не мир пришел Я принести, но меч. [Мф. 10:34] [Лк. 12:51—53] И сегодня мы видим, что Сын Человеческий не истребил зло, но указал на него; обличил и не стал судить, но Сам был несправедливо осужден и предан смерти на кресте; не стал Царем над всею землей и всеми народами, но установлен Вочеловечившимся Богом христианской веры; Именем Его прощены грехи многих, но во Имя Его и убиенны многие. Не все приняли завещанную Иисусом Христом апостолам Своим заповедь Его: да любите друг друга. [Ин. 15:12,17] Но заповедал он Царство Небесное тем, кто следует и учит Слову Его. [Мф. 5:19—20] Иисус Христос показал, как Сын Человеческий с Божественным Напутствием от многих пророков Сам творец Своей судьбы. [Ин. 15:24] [2Пет. 1:19—21]

§38. И свидетельствовал Иисус Христос против книжников и фарисеев, наполненных лицемерием и беззаконием, преклонившихся гробницам праведников и пророков, которых сами (и отцы их) и побивали и убивали. [Мф. 23:27—37] [Лк. 11:44—51] Ведь не достойно учить верить в мертвых, но не живых, и искать слова пророков после их смерти. [Иер. 8:1—9] [1Рим. 1:17—25] [Пс. 26:13; 113:23—26; 141:5] [Екк. 9:4—6] [Ис. 8:19] [Сир. 17:25—29] [3Езд. 2:14] [Мф. 22:32] [Мк. 12:27] [Лк. 20:38] Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. [Мф. 13:57] [Мк. 6:4] [Лк. 4:24] [Ин. 4:44] И говорил Иисус: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!». [Мф. 3:3; 23:38—39] [Лк. 3:4—6; 13:35]

§39. Пророчествуя, Иисус предостерегал от прельщения теми, кто будет называть себя «Христос». Он указал про войны, когда восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам, но это будет еще не конец, а начало болезней. Будут предавать на мучения и убивать за Имя Его; друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; но претерпевший же до конца спасется. Тому надлежало быть. И проповедано будет Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Не верь лжехристам и лжепророкам, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить. Пришествие Сына Человеческого будет как молния, и увидят Сына Человеческого в день Свой, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. [Мф. 24:1—51] [Мк. 13:1—37] [Лк. 17:20—31, 21:7—36]. Следы богоборчества и богохульства в истории мы уже презрели; к Пришествию многие двери закрыты, ибо неверие расползлось: слышащие не слышат, зрячие не видят, верующие не верят. [Мф. 13:13] [Мк. 4:12] [Лк. 8:10—15] Но не напрасна жертва. [Рим. 3:21—26] [Еф. 5:1—2] [Евр. 13:15] «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». [Мф. 10:26] Горе лишь тем, кто не уверовал в Мессианский Дух Иисуса, ибо не найдут в себе Сына Человеческого для Царства Божьего. [1Ин. 4:1—3]

§40. В преддверии исполнения жертвенных пророчеств Иисус Христос заверил: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». [Ин.15:26, 16:7—15]. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. [Мф. 26:56] Настало время. [Ис. 33:6] [3Езд. 4:25—37] [Ин. 4:23] [Лк. 12:40] [1Фес. 5:1] [1Кор. 13:9—10] [Откр. 12:10] [Пиркей Авот 1:14] Ты бери от Него, Грядый во Имя Господне; и я возьму. [1Пар. 28:10] [Пс. 33:15]

§41. Мы уже знаем, что каждому народу в каждое время свой пророк. Но всем народам и на все времена один пророк – Бог Дух, который Сын Человеческий передаст Словом от Отца. [1Фес. 5:19—20] Как иудеи ждут своего Машиаха, который где-то задерживается, как мусульмане ждут досточтимого Махди, как буддисты ждут добросердечного Майтрейю, как индуисты ждут победоносного Калки, как зороастрийцы ждут праведного Саошьянта, как и другие, кто ждёт своего Спасителя, так и мы все вместе ждём Сына Человеческого – Отца будущего века. Сказано будет: верь Мне, как Себе, ибо знаю как верно; ведь Духом Я в Тебе, и Ты во Мне, и Мы в Отце. [Ин. 10:30,38; 14:10—11,20; 15:4—5,26—27; 17:21—22]

§42. Именно Иисус Христос разделил предсказания о зле и добре и взял на себя тяжкую ношу зла, которое Он испытал на Себе; принес Себя в жертву; и никто за Ним не взял на себя остальной удел. [Деян. 8:32] Он – Спаситель! Грядущего Царства за предсказанные пророками прегрешения. Иисус Христос утвердил древние пророчества, искупив Своей жизнью сказание пророков за приход Царя, тем самым освободив дорогу Второму Пришествию от принижений, мученичества и смерти. На то пророки и пророчествовали, чтобы сие исполнилось. [Мк. 1:15] [Лк. 4:21]

§43. А теперь…, на момент…, замедли свое чтение и ощути…, как останавливается время, как меняется твой мысленный мир и взгляд на действительность. И вот… Вновь, твоё время бежит дальше, ты также бегло внимательно читаешь. Но теперь ты не тот человек, что был несколько секунд назад. Теперь ты Человек, который услышал пророков, нежели тот, кто ещё не перешел этот момент.

Клаузула

§44. Во Славу Иисуса Христа и всех пророков Его! должно несть не только мир в человечество, но и Человечество в Мир. [Алену Лешабеах] [Коран 24:35] Иисус пред Богом Брат мне, как тебе и каждому человеку на Земле. [Мф. 12:50] [Мк. 3:35] [Евр. 2:11—12] [Откр. 19:10] Так же как и другие пророки. [Откр. 22:9] Но Иисус – Твой Пророк.

§45. Вот тебе наставления. [Сир. 33:17] [Притч. 8:33] [Деян. 13:15] [2Тим. 3:15—17] Следуй Слову Иисуса Христа, ибо Он Духом Праведный Сын от Бога. Молись так, как заповедовал Иисус: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». [Мф. 6:9—13] [Лк. 11:2—4]

§46. Чти Заветных пророков и соблюдай заповеди их. [Мф. 10:40—42] Не забывай, что Ты есть Сын Человеческий, либо Дочь. Вмести в разумение своё, что ты есть частица Бога, Ты Человек из Человечества. [Лк. 3:6] [Деян. 17:26—28]

§47. Во Имя Господа! только с государем своим продавай и покупай и ни с кем более. [Втор. 25:13—16] [Ис. 55:1—2] [Откр. 18] Дастся тебе и всем на сей день и на каждый другой до скончания веков. [Быт. 2:16] [Иер. 17:10] [Мф. 16:27] [Рим. 2:6] Сам не искушай и не искушайся. [Быт. 2:17] [Мф.4:7] [Лк. 4:1—12] [Иак. 1:13—14] [1Тим. 6:9—10] Не искушенный свободным будешь. [1Кор. 7:22—23] [Иак. 1:25] Не ищи обманом выгоду себе ни от близкого своего, ни от незнакомца, ни от кого, ибо что от лукавого – то отнимется; а ослушаешься, то станешь рабом. [Мф. 6:19—21] Не от жертвы своей или за тебя взыщешь благодать, а от своего праведного бытия. [Ин.1:17] [Еф.6:24] [Рим. 8:20—21] [2Пет. 2:17—19] Господу отдай все долги твои, и всё бремя твоё, Он простит тебе и освободит тебя; не стяжай себя соблазном имущества, ибо рожден свободным и уйдешь без обузы. [Еккл. 2:26; 5:14] [Мф.18:7] Владей тем, что можешь несть, ибо помни, если взял больше, значит отнял у кого. [Мк.14:22] [Лк.12:22—23]

§48. И пусть воздастся каждому должное по вере, заслугам и делам его. [Притч. 12:14] [Иез. 24:14] [Сир. 16:13—15] [Ос. 4:9] [Пс. 27:4; 61:13] [Мф. 16:27] [1Пет. 1:17—25] [Рим. 2:5—16; 3:19—20] [2Кор. 11:13—15] [Тит. 3:4—7] [Откр. 22:12] Будет всем Великое Прощение, если покаетесь за свои прегрешения, не только словом, но и делом искупления. [Прем. 12:19] [Сир. 28] [Дан. 9:9—10] [Пс. 129:4] [Мф. 9:13] [Мк. 2:17] [Лк. 5:32; 12:10; 13:3,5; 15:7; 17:3; 24:47] [Деян. 10:43; 26:18] [Рим. 3:21—26] [2Пет. 3:9] [Евр.10:15—18] [2Кор. 7:10] [Откр. 2:5] Не крови желаю, но возмездия. [Быт. 4:15] [2Пет. 2—3] Помни, что судить не может тот, кто не умеет защищать от несправедливости и беззакония, а защитить не может тот, кто сам несправедливость и беззаконие плодил. [1Цар. 24:16] [Иов. 16:21] [Ис. 30:1—5; 59:1—18] [Иер. 5:25—31] [Лк. 12:11] [Деян. 22—26] [Флп. 1:6—11] [2Фес. 3:2—15]

§49. Знай, что всякая власть от Бога, и та, что от диавола; потому не алчи власти, ибо не ведаешь, кто тебе ее вручит кроме Бога. [Иов. 34—36] [1Пет. 5:8] [1Ин. 3:8] А стал искушенный дьявольской властью, отойди и исповедайся. [Дан. 7:23—27] [Мф. 26:41] [Мк. 14:38] [Иак. 1:12—15] [Рим. 10:9—10]

§50. Очисти своё сердце от соблазна против воли и Духа Сына Человеческого. [Ин. 1:4; 6:53—58] [Лк. 6:22; 12:10] [1Ин. 4:2] «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». [Гал. 6:7—8]

§51. Достойно и праведно есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней. Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. [Песнопение «Милость мира»] [Втор. 31:28] [3Езд. 2:14; 4:36—37] [Пс. 113:23—26; 148; 150] [Ис. 6:3; 65:17] [Дан. 14:5] [Агг. 2:6—7] [Сир. 1:1—5] [2Мак. 7:28] [Мф. 5:18; 18:18; 22:31] [2Петр. 3:13] [Откр. 21:1—4]

§52. На единый путь тебе Заповедь Вечной Веры: «Аллилуйя! Верую Я в Бога Единого, Имя Которому Человечество. Верую Я в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Верую Я в Материю, Энергию и Информацию. Верую Я в Бога Отца и Мать Землю. Верую Я в Детей Божьих: Сынов и Дочерей Человеческих. Верую Я в Пророков Духа Просветления. Верую Я в Любовь. Верую Я в Себя и во Всех. Да (!) Прибудет с Нами Мир. Аминь». И употреблять эту заповедь как полностью, так и в раздельности лишь в делах благочестивых.

Заключение

Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

Евангелие от Матфея 13:52

Естественная наука оказала несомненное влияние на формирование общественной мысли, и современный человек, с точки зрения доступности информации, обладающий достаточным багажом знаний, значительно отличается от тех исторических личностей, о которых мы рассказали в работе. Но многие из наших ученых многократно превосходят подавляющее число сегодня живущих людей по степени развитости своих познавательных навыков, объему и сложности выявленных и представленных научных абстракций, многогранностью и одухотворенностью их творческого состояния.

Пересказанные исторические факты о научных теориях и открытиях наглядно указали на ту естественную связь и общечеловеческую пользу науки, которая стала составной частью нашей жизни. Попытки рассказать эту историю предприняты многими и многими, но очень надеюсь, что данный труд, помимо развития структуры и духа научного познания, которые нужно знать и понимать, привнесет пусть минимальный вклад в существо естественной философии, ну хотя бы чтоб затраченное время на его создание не было напрасным. Во всяком случае, самому автору определенную пользу почерпнуть удалось.

Рационалистический взор на представленную выше историю развития показал, как в одно и то же время явлены одни и те же закономерности в разных уголках планеты, как одна новая теория обуславливала другую, в том числе и вне зависимости от знакомства новых открывателей с предыдущими исследованиями. То есть, как оказалось, всему есть своё время и место. Теперь человечество стоит на пороге переосмысления своего бытия, духовного оживления естественной эволюции общества, принятия осмысленной основы жизни.

Как уже выше отмечал, наша работа не оканчивается, а с этим приглашаю исследователей и авторов принять участие в дальнейшей систематизации и усовершенствовании подачи научного и исторического материала, и, конечно, в фиксации новых открытий. Полагаю, что автора вы без труда сможете найти во всемирной сети. Для начала предлагаю обсудить логику и методологию нашего сотрудничества. Формат нашего взаимодействия подразумевает обмен информацией. Чтобы наша история была полна и точна, нам следует найти все первые источники от наших ученых, их редакции и интерпретации, скрупулёзно зафиксировать сведения. Поскольку не всегда существующие переводы в достаточной мере передают точность и смысл сказанного, то нам наверняка пригодится обновление таких переводов.

Ценны будут любые ваши отклики, критические замечания и предложения. Если мы вместе сможем рассказать о том, как был сотворён наш научный мир, а также что поведали и записали пророки, учёные и философы в своих трудах, то будущие поколения впоследствии смогут по достоинству оценить такой наш результат.

Справочная литература

1. Августин Блаженный. Об истинной религии. Теологический трактат. – Мн.: Харвест, 1999. – 1600 с. – (Классическая философская мысль). ISBN 985-433-530-5.

2. Балдин К. В.. Джеффаль В. И., Мамонтов А. С., Морослин П. В., Рукосуев А. В. Концепции современного естествознания. – Издательство: Тезаурус, 2012 г. – 272 с.

3. Бауместер Д., Экерт А., Цайлингер А. Физика квантовой информации. Москва: Постмаркет, 2002. – 376 с.

4. Берри А. Краткая история астрономии. – 2-е изд. – М.-Л.: Гостехиздат, 1946. – 363 с.

5. Бойко, С. В. Основы механизма физических процессов, или «Как устроена природа (и как происходят природные явления)» и «Почему природа является именно такой, а не другой» / С. В. Бойко. – Москва: URSS, 2008. – 220 с.

6. Большая политехническая энциклопедия [Текст]: более 7000 словарных статей / [авт.-сост. Рязанцев В. Д.]. – Москва: Мир и образование, печ. 2011. – 700, [3] с.

7. Браун, Ллойд Арнольд. История географических карт = The story of maps / Ллойд Арнольд Браун; [пер. с англ. Н. И. Лисовой]. – М.: Центрполиграф, 2006. – 477, [2] с. ISBN 5-9524-2339-6

8. Викулин А. В. Физика Земли и геодинамика Учеб. пособие. – Петропавловск-Камчатский: КамГУ им. Витуса Беринга, 2008. – 463 с. ISBN 5-7968-0358-1 (978-5-7968-0358-5)

9. Виноградов, Р. Л. Бессмертие человечества? Физико-математические закономерности эволюционного развития человека как биологического вида / Р. Л. Виноградов. – Волгоград: Издатель, 2007. – 220, [2] с. ISBN 5-9233-0598-4

10. Вихри в геологических процессах / Ред. А. В. Викулин. Петропавловск-Камчатский: КГПУ, 2004. 297 с.

11. Волков В. А., Венский Е. В., Кузнецова Г. И. Химики: Биографический справочник. – Киев: Наукова думка, 1984

12. Вонсовский С. В. Современная естественно-научная картина мира – Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного ун-та, 2005. – 680 с. ISBN 5-901527-39-9 Второе издание: Р ХД, 2006. – 680 с. ISBN 5-93972-574-0

13. Гельфер Я. М. История и методология термодинамики и статистической физики, в двух томах. – М.: Высшая школа, 1969—1973.

14. Гладенков Ю. Б. Биосферная стратиграфия (проблемы стратиграфии начала XXI века). – М.: ГЕОС, 2004. – 120 с. (Труды ГИН РАН; Вып. 551)

15. Голин Г. М. Классики физической науки: Краткие творческие портреты. – Минск: Выш. школа, 1981.

16. Григорьян А. Т. Механика от античности до наших дней (2-е изд., доп. и пер.) – М.: Наука, 1974. – 480 с.

17. Декарт Рене. Первоначала философии // Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1989.

18. Джеммер, Макс. Эволюция понятий квантовой механики / Макс Джеммер; Пер. с англ. В. Н. Покровского; Под ред. [и с предисл.] Л. И. Пономарева. – М.: Наука, 1985. – 379 с.

19. Джуа М. История химии (перевод с итальянского д. х. н. Г.В.Быкова) / Микеле Джуа. М.: Мир, 1975.-. 450 с.

20. Добронравов В. В., Никитин Н. Н. Курс теоретической механики: [Учеб. для машиностроит. спец. вузов] / В. В. Добронравов, Н. Н. Никитин. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1983. – 575 с.

21. Дорфман Я. Г. Всемирная история физики. С древнейших времён до конца XVIII века. – Изд. 3-е. – М.: ЛКИ, 2010. – 352 с. – ISBN 978-5-382-01091-5.

22. Дорфман Я. Г. Всемирная история физики. С начала XIX до середины XX века. – Изд. 3-е. – М.: ЛКИ, 2011. – 317 с. – ISBN 978-5-382-01277-3.

23. Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии. Основные этапы развития астрономической картины мира. – М.: Изд-во МГУ, 1989. – 349 с. – ISBN 5-211-00347-0.

24. Ильин, В. А., Кудрявцев В. В. История и методология физики: учебник для учебник для магистратуры: электронная копия / В. А. Ильин, В. В. Кудрявцев. – 2-е изд., пер. и доп. – М.: Юрайт, 2014.

25. История естествознания в России. – М.: Изд-во АН СССР, 1957—1960.

26. История математики. В 3-х томах / Под ред. А. П. Юшкевича. – М.: Наука, 1970—1972. Том I. С древнейших времён до начала Нового времени (1970) Том II. Математика XVII столетия (1970) Том III. Математика XVIII столетия (1972)

27. История религии: учеб. пособие / под ред. И. Б. Муравьева, Министерство образования и науки РФ. Федеральное агентство по образованию. ГОУ ВПО Тюменский государственный университет (ТюМГУ): Тюмень. Изд-во ТюМГУ, 2007. – 796 с.

28. Кафанов А. И., Кудряшов В. А. Выдающиеся ученые-биогеографы: биобиблиогр. справ. / А. И. Кафанов, В. А. Кудряшов; отв. ред. И. А. Черешнев, Рос. академия наук, Дальневост. отд-ние, Ин-т биологии моря им. А. В. Жирмунского, Рос. Фед. Дальневост. гос. ун-т. – М.: Наука, 2007. – 307 с.

29. Колесниченко А. В., Маров М. Я. Турбулентность и самоорганизация [Электронный ресурс]: проблемы моделирования космических и природных сред: [монография] / А. В. Колесниченко, М. Я. Маров. – 2-е изд. (электронное). – М.: БИНОМ. Лаб. знаний, 2012. – 632 с. ISBN 978-5-9963-0800-2

30. Колчинский И. Г. Астрономы: Биографический справочник / Колчинский И. Г., Корсунь А. А., Родригес М. Г. Изд. 2-е, доп., перераб. – Киев: Наукова думка, 1986. – 511 с.

31. Концепции современного естествознания: учебник для студентов вузов / А. И. Бочкарёв, Т. С. Бочкарёва, С. В. Саксонов; под ред. проф. А. И. Бочкарёва. – Тольятти: ТГУС, 2008. – 386 с.

32. Конюшая Ю. П. Открытия советских ученых – М.: Московский рабочий, 1979. – 688 с.

33. Косянок Н. Е., Костенко Е. С., Кайгородова Е. А. Справочник по общей и неорганической химии, Краснодар: КубГАУ, 2011. – 314 с.

34. Кудрявцев П. С. Курс истории физики. – 2-е изд., испр., доп. – М.: Просвещение, 1982.

35. Кудрявцев П. С. История физики. В трех томах – М.: Учпедгиз, 1956. 1-й том (564 с.) 2-й том (488 с.) 3-й том (423 с.)

36. Кузнецов Б. Г. Эволюция картины мира. – М.: Издательство АН СССР, 1961 (2-е издание: УРСС, 2010). – 352 с. – (Из наследия мировой философской мысли: философия науки). – ISBN 978-5-397-01479-3.

37. Соловьев Ю. И. История химии: Развитие химии с древнейших времен до конца XIX века. – 2-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 1983.

38. Ладенбург А. Лекции по истории развития химии от Лавуазье до нашего времени/Пер. с 4-го над. с присоединением очерка истории развития химии в России акад. П. И. Вальдена. – Одесса: Матезис, 1917.

39. Лауреаты Нобелевской премии по физике = Nobel laureates in physics: биогр., лекции, выступления / Рос. акад. наук, С.-Петерб. науч. центр; отв. ред. Б. П. Захарченя, Э. А. Тропп. – Санкт-Петербург: Наука, 2005 – (Ульяновск: Ульяновский Дом печати). – 25 см. Т. 3, кн. 2: 1998—2008: отв. ред. Э. А. Тропп. – 2013. – 871 с.

40. Лауэ М. История физики. – М.: ГИТТЛ, 1956. – 230 с.

41. Льоцци М. История физики. / Перевод с итальянского Э. Л. Бурштейна – М.: Мир, 1970. – 464 с.

42. Лукашёв О. В. История и методология геологических наук. Курс лекций: электронный учебно-методический комплекс для специальности: 1-51-01-01 «Геология и разведка месторождений полезных ископаемых» / БГУ, Географический факультет, Каф. динамической геологии; сост.: О. В. Лукашёв. – Минск: БГУ, 2006.

43. Международная стратиграфическая шкала докембрия и фанерозоя: принципы построения и современное состояние. Т. Н. Корень. – СПб.: Изд-во ВСЕГЕИ, 2009. – 40 с.

44. Международный стратиграфический справочник: Сокращенная версия. – М.: ГЕОС, 2002. – 38 с.

45. Меншуткин Б. Н. Химия и пути ее развития. – М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1937

46. Милантьев, В. П. История и методология физики: учебное пособие / В. П. Милантьев. – М.: Российский ун-т дружбы народов, 2007. – 350, [1] с. ISBN 978-5-209-02536-8

47. Минеев В. В. Атлас по истории и философии науки: Учебное пособие /В. В. Минеев; Краснояр. гос. пед. ун-т им. В. П. Астафьева. / Редактор М. А. Исакова, Корректор Ж. В. Козупица. – Красноярск: «Литера-принт», 2013. – 120 с. ISBN 978-5-85981-622-4

48. Молявко, Г. И. Геологи географы: Биографический справочник / Г. И. Молявко, В. П. Франчук, В. Г. Куличенко. – Киев: Наукова думка, 1985. – 350 с.

49. Мусабеков Ю. С., Черняк А. Я. Выдающиеся химики мира: Библиографический указатель. – М.: Книга, 1971.

50. Очерки развития основных физических идей. // отв. ред. Григорьян А. Т., Полак Л. С. – М., АН СССР, 1959.

51. Паннекук А. История астрономии. – М.: Наука, 1966. – 590 с.

52. Пенроуз Р. Циклы времени. Новый взгляд на эволюцию Вселенной / Р. Пенроуз; пер. с англ. – М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2014.-333 с. ISBN 978-5-9963-1405-8

53. Плакс Д. П. Основы стратиграфии – БНТУ, Минск, 2017 г. – 259 с.

54. Платов, Н. А. Основы инженерной геологии: учебник для средних специальных учебных заведений, для студентов среднего профессионального образования, обучающихся по специальности 2902 «Строительство и эксплуатация зданий и сооружений» / Н. А. Платов. – 3-е изд., перераб., доп. и испр. – Москва: ИНФРА-М, 2011. – 190, [2] с. ISBN 978-5-16-003011-1

55. Пошехонов Л. В. Магматические формации. Учебное пособие. – Томск: Изд. ТПУ, 1999. – 72 с.

56. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ./ Общ. ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Климонтовича и Ю. В. Сачкова. – М.: Прогресс, 1986. – 432 с.

57. Прозоровский В. А. Общая стратиграфия: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / В.А.Прозоровский. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. – 208 с.

58. Редьков В. Поля частиц в римановом пространстве и группа Лоренца. – Минск: Беларуская навука, 2009. – 495 с. – ISBN 978-985-08-1023-8

59. Розенбергер Ф. История физики. – Ленинград: ОГТТ, 1934. – 889 с.

60. Романовский С. И. Великие геологические открытия. Очерки по истории геологических знаний. Вып. 30. – Издание 2-е, перераб. и дополн. – СПб., Издат-во ВСЕГЕИ, 1995. – 216 с.

61. Священник Даниил Сысоев. Курс лекций по Догматическому Богословию. Специальное издание для миссионерской работы. – М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2011. – 432 с. ISBN 978-5-4279-0015-7

62. Селешников С. И. Астрономия и космонавтика. Краткий хронологический справочник с древнейших времён до наших дней. – Киев. Изд.«Наукова думка», 1967.

63. Соловьев В. О., Варавина Е. П., Прибылова В. Н., Фык И. М., История развития общей экологии и экологической геологии – Вісник ХНУ імені В. Н. Каразіна, №1104. Серія «Екологія», вип. 10, 2014.

64. Спасский Б. И. История физики, в двух томах. – Изд. 2-е. – М.: Высшая школа, 1977.

65. Стратиграфический кодекс России. Издание третье. СПб.: Издательство ВСЕГЕИ, 2006. 96 с. (Межведомственный стратиграфический комитет России, ВСЕГЕИ).

66. Тарасов, Л. В. Закономерности окружающего мира: [в 3 кн.] / Л. В. Тарасов. – Москва: Физматлит, 2004 (ОАО Чебоксарская тип. ј 1). – 24 см. Кн. 3: Эволюция естественно-научного знания. – 2004 (РГУП Чебоксар. тип. N1). – 439 с.

67. Творцы физической оптики: Сборник статей / Ред. В. И. Родичев, Сост. У. И. Франкфурт. – Москва: Наука, 1973. – 351 с.: ил., портр. – (Из истории мировой культуры). – Имен. указ.: с. 346—349.

68. Терентьев И. В. История эфира. – М.: ФАЗИС, 1999. – 176 с. – ISBN 5-7036-0054-5.

69. Томилин К. А. Фундаментальные физические постоянные в историческом и методологическом аспектах: [монография] / К. А. Томилин. – Москва: ФИЗМАТЛИТ, 2006. – 368 с.; ISBN 5-9221-0728-3

70. Трефил, Джеймс. 200 законов мироздания / Джеймс Трефил; [пер. с англ. Г. Агафонова]. – Москва: Гелеос: Династия, 2007. – 742 с. ISBN 978-5-8189-0820-5

71. Уиттекер Э. История теории эфира и электричества. Классические теории. – М. – Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001. – 512 с. ISBN 5-93972-070-6.

72. Фигуровский, Н. А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX в. [Текст]. – Москва: Наука, 1969. – 508 с.

73. Физика. 9 класс: Учебник. / А. В. Перышкин, Е. М. Гутник М.: Дрофа, 2014. – 320 с.

74. Физика. 11 класс. Базовый уровень: Учебник / Касьянов В. А. – М.: Дрофа, 2014. -272с.

75. Физика. 11 класс. Профильный уровень: Учебник / В. А. Касьянов – М.: Дрофа, 2011. – 448 с.

76. Физика. 11 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений (базовый и профильный уровни) С. А. Тихомирова, Б. М. Яворский (Рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации 3-е издание, стереотипное) Москва, 2012. – 303 с.

77. Физика 11 класс: учебник / Н. С. Пурышева, Н. Е. Важеевская, Д. А. Исаев, В. М. Чаругин. – М.: Дрофа, 2014. – 303, [1] с.: ил. ISBN 978-5-358-11723-5

78. Физика на рубеже XVII—XVIII вв. [Текст]: Сборник статей / АН СССР. – М.: Наука, 1974. – 248 с. – (Из истории мировой культуры). – Библиогр.: с. 222—242.

79. Физическая энциклопедия (в 5 томах) / Под редакцией акад. А. М. Прохорова. – М.: Советская Энциклопедия, 1998. – ISBN 5-85270-034-7.

80. Фолта Я., Новы Л. История естествознания в датах: Хронологический обзор. – М.: Прогресс. 1987. – 495 с.

81. Хаин, В. Е. Рябухин, А. Г., Наймарк, А. А. История и методология геологических наук: учебное пособие для студентов, обучающихся по направлению «Геология» / В. Е. Хаин, А. Г. Рябухин, А. А. Наймарк. – Москва: Академия, 2008. – 413, [1] с. ISBN 978-5-7695-4870-3

82. Хайтун, С. Д. Феномен человека на фоне универсальной эволюции: [энтропия и беспорядок, фрактальность наблюдаемого мира, фрактальность эволюции, косм. эволюция, эволюция Земли] / С. Д. Хайтун; Рос. акад. наук, Ин-т истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова. – М.: URSS, 2005 (ООО Ленанд). – 533 с. ISBN 5-484-00167-6

83. Храмов Ю. А. Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Наука, 1983. – 400 с.

84. Хьюэлл, Уильям. Философия индуктивных наук, основанная на их истории. Т. 1 / У. Хьюэлл; перевод с английского А. Л. Никифорова, Е. В. Востриковой; под редакцией И. Т. Касавина; вступительная статья И. Т. Касавина; комментарии И. Т. Касавина, Т. Д. Соколовой. – М.: КноРус, 2016. – 500 с. ISBN 978-5-406-05810-7

85. Цейтен Г. Г. История математики в древности и в средние века. – М.-Л.: ГТТИ, 1932. – 230 с.

86. Чистяков В. Д. Рассказы об астрономах. – Минск: Вышэйшая школа, 1969. – 264 с.

87. Шатров, П. К. Комментарии к Книге Деяний святых апостолов: Пособие для изучающих Свящ. Писание / Пастор П. К. Шатров. – СПб.: Библия для всех, 2001. – 500, [5] c. ISBN 5-7454-0570-8

88. Ben-Menahem, A. Historical Encyclopedia of Natural and Mathematical Sciences, Volume I—VI, – New York: Springer Verlag, 2009. – 5983 p. ISBN 9783540688310.

89. The IAU Resolutions on Astronomical Reference Systems, Time Scales, and Earth Rotation Models Explanation and Implementation by George H. Kaplan / Circular №179 // U.S. Naval Observatory, Washington, D.C. 20392 2005 Oct 20.

Библиографический список

1. Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. II. Рождение астрономии. – М.:Наука, 1991. – С. 135—137.

2. Чайковский Ю. В. Лекции о доплатоновом знании. – М., КМК, 2012. – с. 84—87.

3. Берри А. Краткая история астрономии. Перевод С. Займовского. – М., Л.: ГИТЛ, 1946.

4. Pitagorici. Testimonianze e frammenti / Ed. M. Timpanaro Cardini. Fasc. II. Firenze, 1962;

5. Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб, 1994

6. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. С. 461.

7. Старцев П. А. Очерки истории астрономии в Китае. М., 1961.

8. B. L. van der Waerden, On the motion of the planets according to Heraclides of Pontus, Arch. Internat. Hist. Sci. 28 (103) (1978)

9. T. Lucretii Cari (Lucretius) De rerum natura, Thoma Fer (r) ando editore, sine loco annove (sed Brixiae, 1473; editio princeps) Джуа М. – История химии (перевод с итальянского д. х. н. Г.В.Быкова) / Микеле Джуа. М.: Издательство Мир, 1975.– 450 с.

10. Башмакова И. Г. Лекции по истории математики в Древней Греции // Историко-математические исследования. – М.: Физматгиз, 1958. – №11. – С. 306—346.

11. Рожанский И. Д. Античная наука. – М.: Наука, 1980. – С. 104. – 198 с. – (История науки и техники).

12. Платон Тимей // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Том 3. / Перевод С. Аверинцева. М.: Мысль, 1994

13. Аристотель. Сочинения. В 4 т. (Серия Философское наследие). М.: Мысль, 1975—1983. Т. 3. / Ред и вступ. ст. И. Д. Рожанского. 1981. 616 стр. Физика. / Пер. В. П. Карпова. О небе. / Пер. А. В. Лебедева. О возникновении и уничтожении. / Пер. Т. А. Миллер. Метеорологика. / Пер. Н. В. Брагинской.

14. Аристотель. Физика. М. 1937. с. 98

15. Тулинов, В. Ф. Концепции современного естествознания: учеб. для студентов вузов / В. Ф. Тулинов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити, 2004 (ГУП ИПК Ульян. Дом печати). – 415, [1] с.

16. Евклид. Оптика. Перевод А. Щетникова. ΣΧΟΛΗ, 13, 2019, c. 771—822.

17. Веселовский И. Н. Аристарх Самосский – Коперник античного мира // Историко-астрономические исследования, вып. VII. – М., 1961. – С. 17—70.

18. Apollonii Pergaei Conicorum libri octo et Sereni Antissensis de Sectione Cylindri & Coni libri duo / Edidit Edmundus Halley. – Oxoniae: e Theatro Sheldoniano, 1710. Латинский перевод I – VII книг с греческого и арабского издал Эдмунд Галлей. Apollonii Pergaei quae graece extant cum commentariis antiquiis / Ed. J. L. Heiberg. – Vol. 1—2. – Lipsiae: Teubner, 1891. I – IV книги на греческом, с латинским переводом, издал Иоганн Людвиг Гейберг.

19. Swerdlow N. M. Hipparchus’s determination of the length of the tropical year and the rate of precession, Arch. Hist. Exact Sci., V. 21 (4) pp. 291—309, 1979/80. (Гиппарх Никкейский. Из смены весенних солнцестояний и равноденствий.)

20. Rawlins D. Continued-Fraction Decipherment: Ancestry of Ancient Yearlengths & (pre-Hipparchan) Precession // DIO: The International Journal of Scientific History. – 1999. – Vol. 9.1. – P. 31—38. Дамбис А. К., Ефремов Ю. Н. Датировка звёздного каталога Птолемея по собственным движениям, Историко-астрономические исследования, вып. XXVI, сс. 7—25. – M.: Наука, 2001

21. Гемин. Введение в явления. Пер. А. И. Щетникова. ΣΧΟΛΗ, 5, 2011, с. 174—233.

22. Lucius Annaeus Seneca. Naturales Quaestiones, 65 AD. Луций Анней Сенека. Философские трактаты. Алетейя, СПб, 2001. 2-е издание. Перевод с латинского и комментарии Т. Ю. Бородай. Перевод выполнен по изданию: Seneca in ten volumes. London. Loeb Classical Library, 1970—1972.

23. Gaii Plinii Secundi. Naturalis historia. 77 Плиний Старший Естественная История: Кн. II, Гл. 5 Текст по изданию: Архив истории науки и техники. Вып. 3. Сборник статей. Наука, Москва, 2007. С. 287—366. Перевод с лат. и комментарии Б. А. Старостина. Лат. текст: C. Plini Secundi Naturalis Historiae Libri XXXVII. Vol. 1, ed. C. Mayhoff. Lipsiae, Teubner, 1906. Скан тойбнеровского изд. 1906.

24. Ван Чун. Критические рассуждения. Петров А. А. Ван Чун – древнекитайский материалист и просветитель.– М.: Издательство Академии Наук СССР, 1954. – 104 с.

25. Menelai Sphaericorum Libri III, quos olim collatis MSS. Hebraeis et Arabicis typis exprimendos Vir Cl. Ed. Halleius curavit (Latin) 1758 A.D.

26. Шаль, Мишель. Исторический обзор происхождения и развития геометрических методов, §21. М., 1883.

27. Lucius Mestrius Plutarchus. De facie quae in orbe Lunae apparet // Moralia. Плутарх О лике, видимом на диске Луны / Перевод Г. А. Иванова // Философия природы в античности и в средние века / Общ. ред. П. П. Гайденко, В. В. Петров. М.: Прогресс-Традиция, 2000.)

28. Théon de Smyrne. Exposition des connaissances mathématiques utiles pour la lecture de Platon. Trad. J. Dupuis. Paris: Hachette, 1892. (Repr. Bruxelles: Culture et Civilisation, 1966). Теон Смирнский Изложение математических предметов, полезных при чтении Платона [Электронный ресрс] http://www.astro-cabinet.ru/library/Teon_Smirn/Theon_Sm.pdf

29. Claudius Ptolemaeus, Claudii Ptolemaei Opera quae exstant omnia. by Ptolemy, 2nd cent; 1898—1952 – Publisher Lipsiae in aedibus B.G. Teubneri. Claudii Ptholemaei Alexandrini liber geographiae cum tabulis et universali figura et cum additione locorum quae a recentioribus reperta sunt diligenti cura emendatus et impressus – lateinische Übersetzung (Venedig 1511, Птолемей Клавдий Альмагест или математическое сочинение в тринадцати книгах / Перевод с древнегреческого И. Н. Веселовского, М.: Наука. Физматлит, 1998.– 672 с.

30. James Evans. History and practice of ancient astronomy. – Oxford: Oxford. University Press, 1998. – С. 384—392.

31. Murschel, Andrea. The Structure and Function of Ptolemy’s Physical Hypotheses of Planetary Motion. – 1995.

32. Бронштэн, В. А. Клавдий Птолемей, II в. н. э. [Текст] / В. А. Бронштэн; отв. ред. А. А. Гурштейн; [АН СССР]. – Москва: Наука, 1988. – 239, [2] с.

33. Tihon А. (ed.) Le Grand commentaire de Théon d’Alexandrie aux Tables Faciles de Ptolémée: Livre II, III. Studi e Testi 340, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1991.

34. Procli Diadochi hypotyposis astronomicarum positionum. Ed. C. Manitius mit deutscher Übers. Lpz., 1909.

35. Володарский А. И. Астрономия в Древней Индии Историко-астрономические исследования, XII / Отв. ред. Л. Е. Майстров – М., Наука, 1975

36. Thompson R. Planetary Diameters in the Surya-Siddhanta // Journal of Scientific Exploration. – 1997. – Т. 11, №2. – С. 193—200.

37. Chisholm, Hugh, ed. (1911). Trepidation, Encyclopædia Britannica. 27 (11th ed.). Cambridge University Press.

38. James Evans, (1998) The History and Practice of Ancient Astronomy, page 276. Oxford University Press. ISBN 0-19-509539-1

39. Simon Colinaeus De motu octavae sphaerae. Ejusdem de astronomiae autoribus epistola. Augustinus Ricci 1521-

40. Абуль-Хусейн Абдуррахман ибн Умар ас-Суфи. Зидж Книга неподвижных звёзд (964)

41. Abu ibn Yunus. al-Zij al-Kabir al-Hakimi (c. 1000)

42. Swerdlow N. M. (1993) Montucla’s Legacy: The History of the Exact Sciences, Journal of the History of Ideas 54 (2): 299—328 [320].

43. ал-Бируни Канон Мас'уда. Кн.1 Гл.1 // Избр. пр. T.V, ч.1. Ташкент: Фан, 1973 Источник: http://www.astro-cabinet.ru/library/Biruni_1/N_1.htm

44. Toomer, G. J. (1968). Survey of the Toledan Tables, Osiris. 15: 5—174.

45. Swerdlow N. M. The length of the year in the original proposal for the Gregorian calendar // J. Hist. Astron, 1986, XVII, С. 109.

46. Звёздный каталог ал-Бируни с приложением каталогов Хайяма и ат-Туси, Историко-астрономические исследования. Вып. VIII. 1962. С. 83—192, пер. Б. А. Розенфельд».

47. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Звезды свидетельствуют. Датировка звездного каталога Альмагеста Издатель: Омега – Л – 560 с. ISBN: 978-5-271-37700-6 Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Датировка Альмагеста по переменным звездным конфигурациям, – Доклады АН СССР, 1989, т. 307, No.4, с. 829—832.

48. Nicolaus Cusanus 1440 De docta ignorantia. (Об учёном незнании). Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. – М.: Соцэкгиз, 1937. [О неином, Об уме, О бытии-возможности / пер. А. Ф. Лосева; Об учёном незнании / пер. С. А. Лопашова]

49. Friedrich Samhaber, Der Mensch und Forscher Georg Aunpekh von Peuerbach, dans Der die Sterne liebte, Symposionsbericht 2000, Vienne, 2002, p. 33 (ISBN 3-9500624-6-7).

50. Regiomontanus, Johannes: Ephemerides, Nürnberg, 1474. Regiomontanus, Johannes: Disputationes contra Cremonensia in planetarum theoricas deliramenta, Nürnberg, ca. 1474/75.

51. Girolamo Fracastoro, Homocentricorum sive de Stellis, de Causis Criticorum Dierum Libellus, 1535.

52. Pietro Apiano. Astronomicum Caesareum, Ingolstadt, 1540.

53. Girolamo Fracastoro, Homocentrica, Venetiis, [s. n.], 1538.

54. Nicolaus Copernicus De revolutionibus orbium coelestium. 1543, Nuremberg, by Johannes Petreius.

55. Н. Коперник, О вращениях небесных сфер, 1543 год.; Barker P. Constructing Copernicus // Perspectives on Science. – 2002. – Vol. 10. – P. 208—227.

56. Erasmus Reinhold (1551) Tabulae prutenicae Prutenia.

57. Tychonis Brahe Dani (1573) De Nova Stella. Operum Primitias Defuncti Summi Civis Memor Denuo Edidit Regia Societas Scientiarum Danica Insunt Effigies Et Manu Specimen Tchonis Hauniæ DIE XXIV OCTOBRIS A.D. MDCCCCI.

58. Thomas Digges (1576) Perfit Description of the Celestiall Orbes // (For a (generally reliable) brief biographical account, see C.C. Gillispie (ed.) Dictionary of Scientific Biography, 16 vols (New York, 1970—80) IV, pp. 97—8. For Digges’s astronomy: Francis R. Johnson and Sanford V. Larkey, «Thomas Digges, the Copernican system, and the idea of the infinity of the universe in 1576», Huntington Library Bulletin, 5 (1934) 69—117 (which reprints the Perfit Description) Francis R. Johnson, Astronomical Thought in Renaissance England: a Study of the English Scientific Writings from 1500 to 1645 (Baltimore, 1937) esp. chh. 5 and 6, Alexandre Koyré, From the Closed World to the Infinite Universe (Baltimore, 1957) pp. 34—9. For a more recent example of Digges’s place within the story of astronomy, René Taton and Curtis Wilson (eds) Planetary Astronomy from the Renaissance to the Rise of Astrophysics: Tycho Brahe to Newton (General History of Astronomy, vol. 2A) (Cambridge, 1989) pp. 22—3. For an example of Digges’s place in an account of the Scientific Revolution, A.R. Hall, The Scientific Revolution (London, 1954) p. 104.)

59. Harrison E. Darkness at night. – Harward univ. press, 1987.

60. Giordano Bruno Nolano. De l’infinito universo et mondi,. – [London]: [Thomas Vautrollier?], Stampato in Venetia, 1584. – [16] ff., 175, [1] pp.: ill.; 8°.

61. Giordano Bruno La cena de le ceneri; Descritta in cinque dialogi, per quattro interlocutori, con tre consideration, 1584.

62. Галилео Галилей. Избранные труды в двух томах. – М.: Наука, 1964. Том 1: Звёздный вестник. Послание к Инголи. Диалог о двух системах мира. 645 с. Том 2: Механика. О телах, пребывающих в воде. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки. 574 с.

63. Galilei, Galileo (1564—1642) Systema cosmicvm jn qvo dialogis IV. de duobus maximis mundi systematibus, ptolemaico & copernicano, rationibus vtrinque propositis indefinitè disseritur; accessit locorum S. Scripturæ cum terræ mobilitate conciliatio. (Lugduni: Huguetan, 1641).

64. Johannes Kepler Mysterium Cosmographicum (The Sacred Mystery of the Cosmos) (1596).

65. Joannis Bayeri (1603) Uranometria: omnium asterismorum continens schemata, nova methodo delineata, aereis laminis expressa,

66. Johannes Kepler (1606) De Stella Nova in Pede Serpentarii, et qui sub ejus exortum de novo iniit, Trigono Igneo, libellus Astronomicis, Phycicis, Metaphycicis, Meteorologicis & Astrologicis Disputationibus, eudoxois & pasadozoi plenus, Accesserunt I. De stella incognita Cygni: Narratio Astronomica – II. De Jesv Christi Servatoris vero Anno Natalitio, consideratio novissimæ sententiæ Lavrentii Svslygæ Poloni, quatuor Poloni, quatuor annos in usitata Epocha desiderantis – Pauli Sessii.

67. Ioannis Kepleri (1611) Dioptrice seu demonstratio eorum quae visui & visibilibus propter Conspicilla ita pridem inventa accidunt

68. Кеплера законы // Энциклопедический словарь юного астронома / сост. Н. П. Ерпылев. – 2-е изд. – М.: Педагогика, 1986. – С. 121—122. – 336 с.

69. Смородинский Я. A. Планеты движутся по эллипсам // Квант. – 1979. – №12. – С. 13—19.

70. Astronomia Nova ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΤΟΣ seu physica coelestis, tradita commentariis de motibus stellae Martis ex observationibus G.V. Tychonis Brahe (Новая астрономия, причинно обоснованная, или небесная физика, изложенная в комментариях на движение планеты Марс по наблюдениям благороднейшего мужа Тихо Браге)

71. Ioannis Keppleri (1619) Harmonices Mundi libri V Quorum (Appendix habet comparationem huius operis cum Harmonices Cl. Ptolemaei libro III, cumque Roberti de Fluctibus, dicti Flud. medici oxoniensis speculationibus Harmonicis, operi de Macrocosmo & microcosmo insertis. Accessit nunc propter cognationem materiae eiusdem authoris liber ante 23. annos editus Tubingae, cui titulus Prodromus, seu Mysterium cosmographicum, de causis coelorum numeri, proportionis motuumque periodicorum, ex quinque corporibus regularibus,. Lincii Austriae: sumptibus Godofredi Tampachii,., excudebat Ioannes Plancus.

72. Ioannis Keppleri (1627) Tabulae Rudolphinae, quibus astronomicae scientiae, temporum longinquitate collapsae restauratio continetur, a Phoenice illo astronomorum Tychone,. – Vlmae, Typis J. Saurii, 1627.

73. Willebrordi Snellii R.F. Cyclometricus, de circuli dimensione secundum logistarum abacos, & ad Mechanicem accuratiffima; atque omnium parabilifsima. – Lugduni Batavorum [Leiden]: ex officina Elzeviriana, 1621. – [10] л., 102 с., [1] л.; 4°. MK Leiden Elzevier 1621 4°.

74. Descartes, René, Discours de la methode pour bien conduire sa raison, & chercher la verité dans les sciences. Plus La dioptriqve. Les meteores. Et La geometrie. Qui sont des essais de cete methode. A Leyde, De limprimerie de I. Maire, 1637. Декарт Р. Рассуждение о методе с приложениями. Диоптрика, метеоры, геометрия. Ленинград.: Академия наук СССР, 1953.– 657 с.

75. Rene Descartes (1664) Le monde de Mr. Descartes, ou le Traité de la Lumiere & des autres principaux objets des sens. Avec un Discours de I’Acliondes Corps, & vn autre des Flivres, composez felon les principes du meme Auteur. – Paris: Michel Bobin et Nicolas le Gras, 1664.

76. Pierre Gassendi Exercitationes paradoxicae contra Aristoteleos, (1624) version bilingue, Paris, Vrin-reprise, 1959.

77. Pierre Gassendi De vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo (1647) Pierre Gassendi Syntagma philosophiae Epicuri (1649) Tychonis Brahei, equitis Dani, Astronomorum Coryphaei, vitae Accessit Nicolai Copernici, Georgii Peurbachii, & Joannis Regiomontani, Astronomorum celebrium, Vita, Hagae Comitum (La Haye) Vlacq, 1655. Institutio astronomica: iuxta hypotheses tam veterum quam Copernici & Tychonis [archive], Amsterdam, 1680 (dernière édition corrigée et augmentée par Gassendi); numérisation e-rara de la Bibliothèque de l’École polytechnique fédérale de Zurich (Suisse). Pierre Gassendi Disquisitio metaphysica seu dubitationes et instantiae adversus Renati Cartesii metaphysicam et responsa, (1644) version bilingue, Paris, Vrin, 1986. Pierre Gassendi Œuvres complètes (6 vol.) éditées par son ami et légataire Henri Louis Habert de Montmor, 1658. En latin, téléchargeable sur Gallica. voir ici les illustrations reprint Stuttgart-Bad Cannstatt: Friedrich Frommann Verlag, 1964. / Tomus Primus: Syntagmatis philosophici, Pars Prima (Logica) / Tomus Secundus: Syntagma philosophici, Pars Secunda (Physica) / Tomus Tertius: Opuscula philosophica / Tomus Quartus: Astronomica / Tomus Quintus: Miscellanea / Tomus Sextus: Epistolae

78. Bonaventura Cavalerius (1635) Geometria indivisibilibus continuorum nova quadam ratione promota, or Geometry, developed by a new method through the indivisibles of the continua. Bononiae: typis Clementis Ferronii, 1635

79. Bonaventura Cavalerius (1647) Exercitationes geometricae sex or Six Geometric Exercises. Bologna: Jacob Monti, 1647.

80. Gilles de Roberval (1636) Traité de Mécanique des Poids Soutenus par des Puissances sur des Plans Inclinés à l’Horizontale.

81. Gilles de Roberval (1644) Le Système du Monde d’après Aristarque de Samos (1644). (in latin, Aristarchi Samii de mundi systemate, in 12°.

82. Marin Mersenne (1636) Harmonie universelle, contenant la théorie et la pratique de la musique, Paris 1636.

83. Stevin, Simon Hypomnemata mathematica, hoc est eruditus illc pulvis, in quo se exercuit.. Mauritius princeps Auraicus.. a Simone Stevino conscripta et e Belgico in Latinum a. Wil. Sn. conversa. T. 1—5. – Lugduni Batavorum [Leiden]: ex officina Joannis Patii, 1605—1608. – 2°. Secunda paes cosmographiae.., Cosmographiae pars tertia..

84. Gilles de Roberval (1693) Divers Ouvrages de M. de Roberval. Issued as v. 6 of Recueils de l’Académie royale des sciences. Paris, 1693.

85. Descartes, René (1596—1650) Principia philosophiae (Amsterdam: apud L. Elvezirium, 1644). Les Meditations Métaphysiques De René Des Cartes, Touchant La Premiere Philosophie: Dediées A Messieurs De Sorbonne. Nouvellement divisées par articles, avec des Sommaires à côté, & avec des renvois des Articles aux Objections, & des Objections aux Réponses, pour en faciliter l,., vol. 1 (Compagnie des Libraires, 1724)

86. Соколов В. В. Философия духа и материи Рене Декарта / Декарт Р. Сочинения в 2 т. // Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – 654 с. – (Философское наследие; Т. 106). – С. 44—45.

87. Краткий словарь физических терминов / Сост. А. И. Болсун, рец. М. А. Ельяшевич. – Мн.: Вышэйшая школа, 1979. – С. 364—365. – 416 с.

88. Храмов Ю. А. Герон Александрийский (Heronus Alexandrinus) // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. – Изд. 2-е, испр. и дополн. – М.: Наука, 1983. – С. 81. – 400 с.

89. Зверкина Г. А. О трактате Герона Александрийского О диоптре, Историко-математические исследования, 6 (41) 2001, с. 330—346.

90. Hooke Robert (1665) Micrographia: or Some Physiological Descriptions of Minute Bodies Made by Magnifying Glasses. With Observations and Inquiries Thereupon. publication of the Royal Society, January.

91. Francesco Maria Grimaldi, Physico-mathesis de lumine, coloribus, et iride, aliisque adnexis libri duo, in quorum primo afferuntur noua experimenta, & rationes ab ijs deductae pro substantialitate luminis. In secundo autem dissoluuntur argumenta in primo adducta, & probabiliter sustineri posse docetur sententia peripatetica de accidentalitate luminis, Auctore P. Francisco Maria Grimaldo Societatis Iesu. Opus posthumum, Bononiae: ex typographia haeredis Victorij Benatij: impensis Hieronymi Berniae, bibliopolae Bononiensis, 1665

92. Giovanni Domenico Cassini. Spina celeste meteora osservata in Bologna il mese di marzo 1668. Bologna: Emilio Maria Manolessi & fratelli. 1668.

93. Erasmus Bartholinus (1669) Experimenta crystalli islandici disdiaclastici, 1 vol. in-4°, Copenhague.

94. Ignace-Gaston Pardies (1672) Two letters containing some animadversions upon J. Newton’s theory of light, Philosophical Transactions.

95. Ignace-Gaston Pardies La Statique, ou la Science de forces mouvantes (1673, in-12°) libr. Séb. Mabre-Cramoisy, 239 p. +2 pl.

96. Ballade dans le Ciel d’antan. D’après Ignace Gaston Pardies s.j,, Usus tabulae uranographicae (L’usage de la carte du ciel) A Paris: chez G. Duchange, 1690 (Bibliothèque universitaire Moretus Plantin, RCA 6/ 008).

97. Giovanni Domenico Cassini. Recueil d’observations faites en plusieurs voyages par ordre de sa majesté, pour perfectionner l’astronomie et la geographie. Avec divers traitez astronomiques. Par messieurs de l’Academie royale des sciences Observations astronomiques faites en divers endroits du royaume. pendant l’année 1672. par monsieur Cassini.

98. Hooke Robert (1674) An Attempt to Prove the Motion of the Earth from Observations,

99. Boyle, Robert (1674) The Excellency of Theology Compar’d with Natural Philosophy, ii. iv., London: Printed by T.N. for Henry Herringman – 1674 p. 178

100. Ole Christensen Rømer Démonstration touchant le mouvement de la lumière trouvé par M. Römer de l’Académie Royale des Sciences, Journal des Sçavans: 233—36, 1676. Ole Christensen Rømer; A demonstration concerning the motion of light, communicated from Paris, in the Journal des Scavans, and here made English, Philosophical Transactions of the Royal Society of London Т. 12: 893—94, 1677

101. Гюйгенса – Френеля принцип // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. – 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.

102. Christiaan Huygens (1678) Traité de la Lumière: Où font expliquées Les causes de ce qui luy arrive Dans la Reflexion & Dans la Refraction (published in French in 1690). Борн M., Вольф Э, Основы оптики, пер. с англ, 2 изд., M., 1973; Сивухин Д. В., Общий курс физики, 2 изд., [т. 4] – Оптика, M., 1985

103. Радунская И. Крушение парадоксов – Москва: Молодая гвардия, 1971 – с.224.

104. Halley E. (1679) Catalogus Stellarum Australium – Londini.

105. Carter, Harold B. (July 1995). The Royal Society and the Voyage of HMS Endeavour 1768—71, Notes and Records of the Royal Society of London. London, UK: The Royal Society. 49 (2): 248. (Subscription required (help)). Kanas, Nick (2012). Star Maps: History, Artistry, and Cartography (Second Edition). Chickester, U.K.: Springer. p. 122. ISBN 978-1-4614-0916-8.]

106. Jardine, Lisa A Point of View: Crowd-sourcing comets. Magazine. BBC News (15 марта 2013).

107. Cassini I. (1685) Decouverte de la Lumiere Celeste Qui Paroist dans le Zodiaque. Par monsieur Cassini de l’Academie royale des sciences. Paris: Imprimerie Royale.

108. Petrus Matheus Marie Jenniskens (14 September 2006). Meteor Showers and Their Parent Comets. Cambridge University Press. p. 531. ISBN 978-0-521-85349-1. Bernard Grun (9 August 2001). Interplanetary Dust. Springer. p. 58. ISBN 978-3-540-42067-5.

109. Nicolas Fatio de Duillier (1685) Lettre à M. Cassini touchant une lumière extraordinaire qui paroît dans le Ciel depuis quelques années

110. Johannes Hevelius (1687) Prodromus Astronomiae Catalogus Stellarum Fixarum // Johannes Hevelii Prodromus astronomiæ, exhibens fundamenta, quæ tam ad novum planè & correctiorem stellarum fixarum catalogum construendum, quàm ad omnium planetarum tabulas corrigendas omnimodè spectant; nec non novas & correctiores tabulas solares, aliasq́ue plurimas ad astronomiam pertinentes, utpote refractionum solarium, parallaxium, declinationum, angulorum eclipticæ & meridiani, ascensionum rectarum & obliquarum, horizonti gedanensi inservientium, differrentiarum ascensionalium, motûs item & refractionum stellarum fixarum. Quibus additus est uterque catalogus stellarum fixarum, tam major ad annum 1660, quàm minor ad annum completum 1700. Accessit corollarii loco tabula motus lunæ libartorii, ad bina secula proximè ventura prolongata, brevi cum descriptione, ejusq́ue usu./ Catherina Elisabetha Koopman Hevelius

111. Isaac Newton (1687) Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica. Jussu Societatis Regiæ ac Typis Joseph Streater, Londini (Математические начала натуральной философии; Новиков И. Д. Тяготение //Физический энциклопедический словарь. – под ред. А. М. Прохорова – М., Большая Российская энциклопедия, 2003. – ISBN 5-85270-306-0. – с. 772—777

112. Peter Ackroyd. Newton. Great Britain: Chatto and Windus, 2006.

113. Чернин А. Д. Физическая концепция времени от Ньютона до наших дней //Природа. -1987. №8.-С.27—37.

114. Исаак Ньютон. Математические начала натуральной философии. Перевод с латинского и примечания А. Н. Крылова / под ред. Полака Л. С. – М.: Наука, 1989. – С. 40—41. – 690 с.

115. Acta eruditorum. (1691) Lipsiae: Proflant apud J. Grossii Heredes & J. F. Gleditschium. Exсufa typis Christorhori Gunthbiu.

116. Johann Bernoulli (June 1696) Problema novum ad cujus solutionem Mathematici invitantur. (A new problem to whose solution mathematicians are invited.) Acta Eruditorum, 18: 269. From p. 269

117. Leibniz, G.W. (1695) Specimen dynamicum pro admirandis Naturae legibus circa corporum vires et mutuas actionesdetegendis, et ad suas causas revocandis. Acta Eruditorum, 4, 145—157.

118. Galley E. Astronomiae cometicae synopsis (in Royal Society of London. Philosophical transactions v. 24, Mar. 1705). See R.S. Freitag, Halley’s comet, no. 1185. Signatures: pi1 A-C. Tables: p. 7—11; diagram: p. 12.

119. Flamsteed, John (1725). Historia Coelestis Britannica. H. Meere.

120. Edmond Halley Of the Number, order, and light of the fix’d Stars. Of the Infinity of the sphere of fix’d Stars. / Some Remarks on a late Essay of Mr. Cassini, wherein he proposes to find, by observation, the parallax and magnitude of Sirius. (Phil. Trans., vol. xxxi, 1720—1.

121. Jean Philippe Loys de Cheseaux Traité de la comete qui a paru en decembre 1743 & en janvier, fevrier & mars 1744. Jean Philippe Loys de Cheseaux 1754 Memoires posthumes de Monsieur Jean Philippe Loys de Cheseaux

122. Wilhelm Olbers (1826) Ueber die Durchsichtigkeit des Weltraums. In: Astronomisches Jahrbuch für. S. 110—121.

123. Harrison E. R. Why the Sky is Dark at Night // Physics Today. – 1974. – Vol. 27. – P. 30—36.

124. Poe, Edgar Allan (1848). Eureka: A Prose Poem,

125. Mädler J.H. (1860) Über totale Sonnenfinsternisse: mit besonderer Berücksichtigung der Finsterniss vom 18. Juli 1860. – Friedrich Frommann, 1861. – 96 р. Madler, J.H, 1861. Der Wunderhau des Weltalls, oder Populare Astronomic, – Carl Heymann, Berlin.

126. Старобинский А. А. Фотометрический парадокс // Физическая энциклопедия. – М.: Советская энциклопедия, 1998. – Т. 5. – С. 352.

127. Jean Bernoulli, Nouvelle mécanique de Varignon, t. II, Paris, 1725.

128. Joseph Louis Lagrange Mécanique analytique V I. (1788). Лагранж Ж. Л., Аналитическая механика / Перевод с французского В.С.Гохмана. Под редакцией и с примечаниями Л.Г.Лойцянского и А.И.Лурье. Издание второе. – Гос. издательство технико-теоретической литературы. Москва-Ленинград, 1950. Т.1 – 594 с.

129. A Letter from the Reverend Mr. James Bradley Savilian Professor of Astronomy at Oxford, and F.R.S. to Dr. Edmond Halley Astronom. Reg. &c. Giving an Account of a New Discovered Motion of the Fix’d Stars. is an article from Philosophical Transactions (1683—1775) Volume 35.

130. Ландсберг Г. С. Оптика. – М.: Физматлит, 2003. – С. 384. – 848 с. – ISBN 5-9221-0314-8.

131. Bradley, James (1748). A letter to the Right honourable George Earl of Macclesfield concerning an apparent motion observed in some of the fixed stars, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 45 (485): 1—43.

132. Pierre Bouguer (1729) Essai doptique sur la gradation de la lumiere, Claude Jombert, Paris, 1729

133. Бугер П., Оптический трактат о градации света, Перевод Н. А. Толстого и П. П. Феофилова / Под ред. проф. А. А. Гёршуна, Изд. АН СССР, М. – Л., 1950

134. Discours sur les diffA (c) rentes figures des astres, d’oA l’on tire des conjectures sur les A (c) toiles qui paroissent changer de grandeur, et sur l’anneau de Saturne, avec une Exposition abbrA (c) gA (c) e des systA] mes de M. Descartes et de M. Newton, par M. de Maupertuis,: 1732

135. D’Alembert, Jean Le Rond (1743). Traité de dynamique Par M. d’Alembert. Paris: David, 1743.

136. Кудрявцев П. С., Конфедератов И. Я. История физики и техники. – Учеб. пособие для студ. пед. институтов. – М.: Учпедгиз, 1960.

137. Maupertuis P. L. M. Accord de différentes loix de la Nature qui avoient jusqu’ici paru incompatibles // Histoire de l’Académie des Sciences de Paris. – Paris, 1744.

138. Euler L. (1744) Methodus inveniendi lineas curvas maximi minimive proprietate gaudentes sive solutio problematis isoperimetrici latissimo sensu accepti. – Lausannae – Genevae: Bousquet, 1744.

139. Maupertuis P. L. M. Les loix de mouvement et du repos déduites d’un Principe Métaphysique // Histoire de l’Académie Royale des Sciences et Belles Lettres. Année 1746. – Berlin, 1748. – Р. 267—294.

140. Эйлер Л. (1749) Диссертация о принципе наименьшего действия, с разбором возражений славнейшего профессора Кёнига, выдвинутых против этого принципа // Вариационные принципы механики. М.: Физматгиз, 1959. – 930 c. С. 96—108.

141. Leonhardi Euleri (1746) Nova theoria lucis et colorumin Opuscula varii argumenti, 1, pp. 169—244.

142. Leonhardi Euleri (1747) De attractione corporum sphaeroidico-ellipticorum. Commentarii academiae scientiarum Petropolitanae 10, 1747, pp. 102—115. Opera Omnia: Series 2, Volume 6, pp. 175 – 188.

143. Leonhardi Euleri (1752) Reflections sur les divers degres de lumiere du soleil et des autres corps celestes Mémoires de l’académie des sciences de Berlin (1750) 1752, pp. 280—310 +1 diagram.

144. Musschenbroek P. van. Oratio de sapientia divina (1744) P. van Musschenbroek. Institutiones Physicae conscripta in usus academicos. – Leiden, 1748

145. Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Теоретическая физика, учебн. пособ. для вузов, в 10 т. / т. 4, Квантовая электродинамика, 4-е изд., исправл., М., Физматлит, 2001, 720 с., ISBN 5-9221-0058-0 (т. 4) гл. 5 Излучение, п. 43 Оператор электромагнитного взаимодействия, с. 187—190.

146. Watson, William (1748) Experiments and Observations tending to illustrate the Nature and Properties of Electricity, and In order to discover whether the Electrical Power would be sensible at great distances. With An Experimental Inquiry concerning the respective Velocities of Electricity and Sound, 1748

147. Heilbron, J.L. (1979). Electricity in the 17th and 18th centuries: a study of early Modern physics. University of California Press. p. 330. ISBN 978-0-520-03478-5.

148. Purrington, Robert D. (1997). Physics in the Nineteenth Century. Rutgers University Press. p. 33. ISBN 978—0813524429.

149. Ломоносов М. В. (1758) [Об отношении количества материи и веса]. (De ratione quantitatis materiae et ponderis) – Ломоносов М. В., с. 163 – 172. Ломоносов М. В. (1760) Рассуждении о твердости и жидкости тел речь, прочитанная Л. в публичном собрании Академии наук 6 сентября 1760; письмо Ломоносова от 16 (5 ст. ст.) июля 1748 года адресованное Леонарду Эйлеру.

150. Храмов Ю. А. Ломоносов Михаил Васильевич // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. – Изд. 2-е, испр. и дополн. – М.: Наука, 1983. – С. 167. – 400 с.

151. An original Theory or the new Hypothesis of the Universe, founded upon the Law of Nature, and solving by mathematical Principles the General Phaenomena of the Visible Creation and particularly The VIA LACTEA. Compris’d in Nine Familiar Letters from the Author to his Friend. And illustrated with upwards of Thirty Graven and Mezzotinto Plates, By the Best Masters. By Thomas Wright of Durham, 1750.

152. Еремеева А. И. У истоков галактической и внегалактической астрономии. К 300-летию Томаса Райта (1711—1786) //Историко-астрономические исследования. Выпуск XXXVII. Отв. ред. Г. Е. Куртик. 2013. – 384 с. С. 8—75. ISBN 978-5-94052-229-4

153. Immanuel Kant (1755) Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt. Petersen, Königsberg und Leipzig 1755.

154. Кант Иммануил. Сочинения в шести томах. – Под общей редакцией В. Ф. Асмуса. А. В. Гулыги, Т. И. Ойзермана. – Серия Философское наследие – М.: Мысль. – Т.1. 1963. – 543 с.

155. Le Sage, G.-L. (1756) Letter à une académicien de Dijon.., Mercure de France: 153—171. Le Sage, G.-L. (1784) Lucrèce Newtonien, Memoires de l’Academie Royale des Sciences et Belles Lettres de Berlin: 404—432. Le Sage, G.-L. (1898) The Newtonian Lucretius, in Langley, Samuel P., The Le Sage theory of gravitation, Annual Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution: 139—160, June 30, 1898. Le Sage, G.-L. (1818) Physique Mécanique des Georges-Louis Le Sage, in Prévost, Pierre, Deux Traites de Physique Mécanique, Geneva & Paris: J.J. Paschoud, с. 1—186

156. Fatio de Duillier, N.: De la cause de la Pesanteur, 1690—1701, Bopp edition. On pp. 19—22 is an introduction by Bopp (in German). Fatio’s paper starts at the end of p. 22.

157. John Dollond (1758) An Account of some experiments concerning the different refrangibility of light, Phil. Trans.

158. Storia della fisica di Mario Gliozzi / Storia della scienze volume secondo Toronto, 1965. Марио Льоцци История Физики / Пер. с итал. Э. Л. Бурштейна. // Редактор Л. В. Гессен – М.: Мир, 1970

159. Lambert, J. H., Photometria, sive de Mensura et Gradibus Luminis, Colorum et Umbrae, Augsburg, 1760

160. Марио Льоцци История физики. М.: Мир, 1970. – 464с.

161. Lagrange, J.L. 1760—1761. Application de la méthode exposée dans le Mémoire précédent à la solution de différents problèmes de dynamique, Miscellanea Taurinensia, Oeuvres. 1: 365—468. Lagrange, J.L. 1764. Recherches sur la libration de la Lune dans lesquelles on tâche de résoudre la question proposée par l’Académie Royale des Sciences pour le Prix de l’année 1764. Prix de l’Académie Royale des Sciences de Paris. Tome IX 1764, Oeuvres 6: 5—61.

162. Nicolas-Louis de Lacaille. Coelum australe stelliferum (1763) (édité par J. D. Maraldi)

163. Leonhardi Euleri (1765) Theoria motus corporum solidorum seu rigidorum

164. Эйлер, Л. Основы динамики точки: Первые главы из Механики и из Теории движения твердых тел / Леонард Эйлер; пер. с лат. В. С. Гофмана и С. П. Кондратьева; под ред. с предисл. и примеч. В. П. Егоршина. – М.; Л.: ОНТИ НКТП СССР, 1938. – 500 с.

165. Johann Daniel Titius (1766). Die gänzliche Ergebung der Lande Preussen an Polen, mittelst des A. 1466 nach der Einnahme von Conitz zwischen König Kasimir dem IV. und dem Hochmeister Ludwig von Erlichshausen geschlossenen Friedens, historisch vorgestellet u.s.w. Wittenberg 1766.

166. Ньето М. Закон Тициуса-Боде. История и теория. М.: Мир, 1976.

167. Johann Elert Bode (1772): Anleitung zur Kentniss des Gestirnten Himmels

168. Льоцци М. История физики – Москва: «Мир», 1970 – с.464

169. Stoyan R. et al. Atlas of the Messier Objects: Highlights of the Deep Sky. – Cambridge: Cambridge University Press, 2008. – P. 20.

170. Jean Sylvain Bailly Lettres sur l’origine des sciences et sur celle des peuples de l’Asie adressées à Monsieur de Voltaire (1777, 2e éd., 1787)

171. Christian Mayer, De novis in coelo sidereo phaenomenis in miris stellarum fixarum comitibus, 1779, Mannheim.

172. Herschel, Mr.; Watson, Dr. (1 January 1782). Catalogue of Double Stars. By Mr. Herschel, F. R. S. Communicated by Dr. Watson, Jun, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 72: 112—162. Herschel, William (1783). On the Proper Motion of the Sun and Solar System; With an Account of Several Changes That Have Happened among the Fixed Stars since the Time of Mr. Flamstead, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 73: 247—83. Herschel, W. (1 January 1785). Catalogue of Double Stars. By William Herschel, Esq. F. R. S, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 75: 40—126.

173. Herschel, W. (1821). On the places of 145 new Double Stars, Memoirs of the Royal Astronomical Society. 1: 166.

174. Herschel, W. (1786). Catalogue of One Thousand New Nebulae and Clusters of Stars Herschel, W. (1789). Catalogue of a Second Thousand New Nebulae and Clusters of Stars Herschel W. Catalogue of 500 new Nebulae, nebulous Stars, planetary Nebulae, and Clusters of Stars; with Remarks on the Construction of the Heavens // Philosophical Transactions of the Royal Society of London. – 1802. – Vol. 92. – P. 477—528. Herschel J. F. W. Catalogue of Nebulae and Clusters of Stars // Philosophical Transactions of the Royal Society of London. – 1864. – Vol. 154. – P. 1—137.

175. Antoine Lavoisier, Pierre-Simon Laplace, (1780) Mémoire sur la chaleur, in Mémoires de l’Académie des sciences, p. 355—408, Académie des sciences, Paris, 1780.

176. Храмов Ю. А. Лавуазье Антуан Лоран (Lavoisier Antoine Laurent) // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. – Изд. 2-е, испр. и дополн. – М.: Наука, 1983. – С. 150. – 400 с.; Помпеев Ю. А., Очерки по истории европейской научной мысли, СПб, Абрис, 2003 г., с. 225.

177. Pierre Prévost (1783) Mémoire sur le mouvement progressif du centre de gravité de tout le système solaire. Berlin.

178. Michell, J. (1784). On the Means of Discovering the Distance, Magnitude, &c. of the Fixed Stars, in Consequence of the Diminution of the Velocity of Their Light, in Case Such a Diminution Should be Found to Take Place in any of Them, and Such Other Data Should be Procured from Observations, as Would be Farther Necessary for That Purpose. By the Rev. John Michell, B. D. F. R. S. In a Letter to Henry Cavendish, Esq. F. R. S. and A. S, Philosophical Transactions of the Royal Society. 74: 35—57. Джон Мичелл Открытое письмо Лондонскому королевскому обществу, 1783

179. Левин А. История чёрных дыр // Популярная механика. – ООО Фэшн Пресс, 2005. – №11. – С. 52—62

180. Lagrange, J. L. (1788). Mécanique analytique. Paris: Desaint.

181. Lagrange, J. L. (1761). Applications de la méthode exposée dans le mémoire précédent à la solution de différents problèmes de dynamique. Mélanges de Philosophie et de Mathématiques de la Société Royale de Turin, 2, 196—298.

182. Laplace P. S. Le Systeme du Monde. – Paris, 1795. Русский перевод: Лаплас П. С. Изложение системы мира. – Л.: Наука, 1982. – 376 с.

183. Храмов Ю. А. Лаплас Пьер Симон (Laplace Pierre-Simon) // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. – Изд. 2-е, испр. и дополн. – М.: Наука, 1983. – С. 154. – 400 с.

184. Benjamin Count of Rumford (1798) An inquiry concerning the source of the heat which is excited by friction, Philosophical Transactions of the Royal Society of London, 88: 80—102.

185. Гельфер Я. М. История и методология термодинамики и статистической физики. 2-е изд. – М.: Высшая школа, 1981. – 536 с.

186. Soldner J. G. v.: Ueber die Ablenkung eines Lichtstrals von seiner geradlinigen Bewegung, durch die Attraktion eines Weltkörpers, an welchem er nahe vorbei geht. In: Berliner Astronomisches Jahrbuch 1804, Seiten 161—172

187. Joseph Jérôme Le Français de Lalande (1801). Histoire céleste française. tome premier. Paris: Imprimerie de la République.

188. Baily, F. (1847) A catalogue of those stars in the Histoire Celeste Francaise of J. De Lalande for which tables of reduction to the session define format EPOCH1 = 1800 have been published by Professor Schumacher, London: British Association for the Advancement of Science.

189. Johann Wilhelm Ritter Das electrische System der Körper: Ein Versuch 1805

190. Herschel, W. (1801). Observations tending to investigate the nature of the Sun, in order to find the causes or symptoms of its variable emission of light and heat; With remarks on the use that may possibly be drawn from solar observations, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 91: 265—318.

191. Young, T. (1802). Bakerian Lecture: On the Theory of Light and Colours, Phil. Trans. R. Soc. Lond. 92: 12—48.

192. Н. С. Степанов. Интерференция волн // Физическая энциклопедия: [в 5 т.] / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.: Советская энциклопедия (тт. 1—2); Большая Российская энциклопедия (тт. 3—5) 1988—1999. – ISBN 5-85270-034-7.

193. Thomas Young, M. D. F.R.S. The Bakerian Lecture. Experiments and Calculations relative to physical Optics. (Read November 24, 1803) Proc. Roy. Soc. Long. A 94 (1804) 1—16.

194. Giuseppe Piazzi Della scoperta del nuovo planeta Cerere Ferdinandea (Palermo, 1802)

195. Giuseppe Piazzi Praecipuarum stellarum inerrantium positiones mediae ineunte seculo 19. ex observationibus habitis in specula Panormitana ab anno 1792 ad annum 1802. (Palermo, 1803)

196. Giuseppe Piazzi Præcipuarum stellarum inerrantium positiones mediæ ineunte seculo XIX ex obsrvationibus habitis in specula Panormitana ab anno 1792 ad annum 1813. (Palermo, 1814)

197. William Hyde Wollaston (1802) A method of examining refractive and dispersive powers, by prismatic reflection, Philosophical Transactions of the Royal Society, 92: 365—380; see especially p. 378. Мартынов Д. Я. Курс практической астрофизики. // М., Наука, 1977

198. Joseph Fraunhofer (1814—1815) Bestimmung des Brechungs- und des Farben-Zerstreuungs – Vermögens verschiedener Glasarten, in Bezug auf die Vervollkommnung achromatischer Fernröhre, Denkschriften der Königlichen Akademie der Wissenschaften zu München, 5: 193—226; see especially pages 202—205 and the plate following page 226.

199. Joseph Fraunhofer (1817) Bestimmung des Brechungs- und des Farben-Zerstreuungs – Vermögens verschiedener Glasarten, in Bezug auf die Vervollkommnung achromatischer Fernröhre, Annalen der Physik, 56: 264—313; see especially pages 278—286

200. Malus. M. Sur la mesure du pouvoir réfringent des corps opaques, Journal de l’École polytechnique, 1809, Tome 8, p. 219—228.

201. Malus M. Théorie de la double réfraction, par M. Malus. 1810

202. Carl Friedrich Gauss, Disquisitio de elementis ellipticis paaladis ex oppositionibus annorum 1803, 1804, 1805, 1807, 1808, 1809. [1810]. Band. Astronomische Abhandlungen und Aufsätze.

203. Carl Friedrich Gauss, Theoria motus corporum coelestium. [1809] Band. Theoretische Astronomie.

204. Arago (1811) Mémoire sur une modification remarquable qu’éprouvent les rayons lumineux dans leur passage à travers certains corps diaphanes et sur quelques autres nouveaux phénomènes d’optique (Memoir on a remarkable modification that light rays experience during their passage through certain translucent substances and on some other new optical phenomena) Mémoires de la classe des sciences mathématiques et physiques de l’Institut Impérial de France, 1st part: 93—134.

205. Poisson, Siméon Denis Sur les inégalités séculaires des moyens mouvements des planètes Journal of the École Polytechnique (1809);

206. Poisson, Siméon Denis Sur la variation des constantes arbitraires dans les questions de mécanique, both published in the Journal of the École Polytechnique (1809);

207. Poisson, Siméon-Denis, (1811) Traité de mécanique par S.D. Poisson, professeur a l’ecole Polytechnique.. Tome premier -second: 1, Volumes 1 à 2, – Paris: Pithiviers, Loiret.

208. Poisson, Siméon Denis, (1821) Sur la libration de la lune. im Connaiss. des temps

209. Poisson, Siméon Denis (1827) Sur le mouvement de la terre autour de son centre de gravité in Mém. d. l’acad.

210. Gauss C. F. (1813) Theoria attractionis corporum sphaeroidicorum ellipticorum homogeneorum methodo nova tractata, Commentationes societatis regiae scientiarium Gottingensis recentiores, 2: 355—378. (Gauss, Werke, vol. V, p. 1). Band. Mathematische Physik.

211. Lagrange, Joseph-Louis (1773). Sur l’attraction des sphéroïdes elliptiques, Mémoires de l’Académie de Berlin: 125.

212. Ostrogradsky M. (presented: November 5, 1828; published: 1831) Première note sur la théorie de la chaleur (First note on the theory of heat) Mémoires de l’Académie impériale des sciences de St. Pétersbourg, series 6, 1: 129—133.

213. Gauss, Carl Friedrich (1877). Theoria attractionis corporum sphaeroidicorum ellipticorum homogeneorum methodo nova tractata (in Latin). (Gauss, Werke, vol. V, p. 1). Gauss mentions Newton’s Principia proposition XCI regarding finding the force exerted by a sphere on a point anywhere along an axis passing through the sphere.

214. Ostragradsky M. Memoire sur le calcul des variations des integrales multiples. // Mem. l’Acad., 1, стр. 35—58, 24/1 1834 (1838).

215. Earnshaw, Samuel (1842). On the Nature of the Molecular Forces which Regulate the Constitution of the Luminiferous Ether. Trans. Camb. Phil. Soc. 7: pp. 97—112.

216. Pierre-Simon Laplace, Essai philosophiques sur les probabilités, Courcier, 1814, p. 2.

217. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. Пер. с англ. / Общ. ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Климонтовича, Ю. В. Сачкова. – М.: Прогресс, 1986. – С. 123.

218. Brewster, David (1815). On the laws which regulate the polarisation of light by reflexion from transparent bodies, Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 105: 125—159.

219. Борн М., Вольф Э. Основы оптики. – М.: Наука, 1973.

220. Thomas Young FRS Elementary Illustrations of the Celestial Mechanics of Laplace. 1821. 8vo

221. Кляус Е. М. Томас Юнг / Отв. ред. В. И. Родичев // Творцы физической оптики: Сб. ст. – 1973. – С. 122—159. – (Из истории мировой культуры).

222. Chr. Huygens, Traité de la Lumière (drafted 1678; published in Leyden by Van der Aa, 1690) translated by Silvanus P. Thompson as Treatise on Light (London: Macmillan, 1912; Project Gutenberg edition, 2005) p.19.

223. Fresnel A., Mémoire sur la diffraction de la lumière (deposited 1818, crowned 1819) in Oeuvres complètes (Paris: Imprimerie impériale, 1866—70) vol.1, pp. 247—363; partly translated as Fresnel’s prize memoir on the diffraction of light, in H. Crew (ed.) The Wave Theory of Light: Memoirs by Huygens, Young and Fresnel, American Book Co., 1900, archive.org/details/wavetheoryofligh00crewrich, pp. 81—144. (Not to be confused with the earlier work of the same title in Annales de Chimie et de Physique, 1:238—81, 1816.)

224. Fresnel A., Mémoire sur la double réfraction que les rayons lumineux éprouvent en traversant les aiguilles de cristal de roche suivant les directions parallèles à l’axe (Memoir on the double refraction that light rays undergo in traversing the needles of rock crystal [quartz] in directions parallel to the axis) read 9 December 1822; printed in Fresnel, 1866—70, vol. 1, pp. 731—51 pp. 719—29 (extract, first published in Bulletin de la Société philomathique for 1822, pp. 191—8).

225. Fresnel A. Mémoire sur la loi des modifications que la réflexion imprime à la lumière polarisée (Memoir on the law of the modifications that reflection impresses on polarized light) read 7 January 1823; reprinted in Fresnel, 1866—70, vol. 1, pp. 767—99 (published 1831) pp. 753—62 (published 1823). See especially pp. 773 (sine law) 757 (tangent law) 760—61 and 792—6 (angles of total internal reflection for given phase differences).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В основу гипотезы с точки зрения схоластического построения легли дидактические компоненты принципов историчности, наблюдаемости, заурядности, дополнительности, инвариантности, симметрии, эквивалентности, равновесия, актуализма, суперпозиции, сохранения, вариативности, относительности, ковариантности, самосогласованности, причинности, локальности, неопределенности, предопределенности (чему быть – того не миновать), в том числе «Бритва Оккама», принцип стационарного или наименьшего действия, а также комбинационный и антропный принципы, и другие методологические обобщения.

Вернуться

2

Может олицетворяющая шумерского Абзу, или древнеегипетского Нуна, или зороастрийского Ахурамазду, или индуистского Брахму либо Тримурти, или древнекитайского У-цзи, или иудейско-христианского Духа, или исламского Аллаха, или скандинавского Гинунгагапа, либо состоящая из эфирного света Геосида, или таттвы Капилы, или гомеомерий Анаксагора, или апейронов Анаксимандра, или амеров Демокрита, или неделимых корпускул Платона, или квинтэссенции либо небесного эфира Аристотеля, или семян хаоса Овидия, или субстанции ци в великой гармонии тайхэ Ван Чуна и Чжан Цзая, или светоносного эфира Декарта, или единородных первичных корпускул Бойля, или монад Лейбница, или абсолютного духа Гегеля, или первоматерии Канта, или гранул Рейнольдса, или эфирного ветра Максвелла, или протила Крукса, или лаям-протила Блаватской, или вибрирующего эфира Паттерсона, или неподвижного эфира Майкельсона, или ньютония – элементарного эфира Менделеева, или движущихся сингулярностей либо волн де Бройля, или неподвижного электромагнитного эфира Лоренца, или темной материи Кельвина и Пуанкаре, или эфиронов Си, или комплексий состояния вероятности Больцмана и Планка, или квантового поля Эйнштейна, или электровакуума Райнича, или ноосферы Вернадского, или волновых функций Шрёдингера, или плотности вероятности Бора и Гейзенберга, или универсума Шардена, или аннигилированной материи Шустера, или скрытой массы Цвикки, или мотивов либо гармонических осцилляторов Дирака, или энтропийной неопределенности Хиршмана, или фермионной массы Майораны, или фонового микроволнового излучения Пензиаса и Уилсона, или частиц поля Янга-Миллса, или Гауссова поля возмущенной плотности и других скалярных полей, или поля и бозонов Хигса, или темной материи/энергии Хаббла и Эйнштейна, или магнитного поля Ландау-Лифшица, или первичного вакуума Глинера, или отрицательной информации Шеннона, или виртуальных частиц Фейнмана, или зарядово-симметричных условий Окубо-Сахарова, или барионных акустических осцилляций, антивещества и прочих квантовых флуктуаций плотности Сахарова, или квантовых духов Фаддеева-Попова, или математической сингулярности Хокинга, Пенроуза и Эллиса, или отрицательно заряженного вакуумного квантового эфира ДеВитта, или асимптотической свободы Гросса, Вильчека и Политцера, или тумана квантовых флуктуаций Джорджи, Куинна и Вайнберга, или преонов Пати и Салама, или ложного вакуума Коулмана, или самосознающей структуры Тагемарка, или квантового сознания Пенроуза, или вырожденного электронного газа Клитцинга, Дорда и Пеппера, или нэоэфира Ефимова и Шпитальной, или квантового облака Гринна, или торсионных полей Шипова, или фотонного/мезонного/нуклонного вакуум-эфира Рыкова, или газоподобного эфира Ацюковского, или пространственно-временной пены Кулинковича, или фантомной энергии Баума и Фрэмптона, или других воображаемых странных субстратов и компонентов состояния с исчезающей массой и астрально-фантомно-виртуальной энергией взаимодействия, изображенных в символах значениях и гипотетических представлениях, либо всех их вместе? А может это холический не структурируемый безмассовый и беззарядовый квантовый эфир, существующий в потенциальном векторном поле, включающий свои любые фундаментальные свойства в соответствии с граничными условиями и режимом существования? А какова вероятность, что 1=±∞=0 без казуистики, где каждое обращение в ноль вновь переходит в обращение в целое, и всё это происходит циклически и бесконечно? И здесь нас ожидает парадокс Творца (аналог парадокса всемогущества, но в интерпретации: может ли ничто/никто быть всем и навсегда; или в обратном порядке: может ли всё быть никем/ничем и никогда, или может ли бытие быть небытием). Присутствует Он в мироздании или нет? Для конкретизации следующего изложения, вместо всех приведенных абстракций, здесь и далее мы будем использовать термин эфир, но уже в значении свободного свойства, готового к реакции. С точки зрения рационального физического смысла возбужденного эфира, исходя из общего подобия, предположим, например, его плотность, прямо пропорциональную энергии и массе, и обратно пропорциональную объему. Такая относительность эфира довольно правдоподобно наполняет энергию, материю и пространство, которые в сочетании своих свойств со скоростью преобразований формируют время.

Вернуться

3

Пусть физики простят мне такую фривольную интерпретацию.

Вернуться

4

Представим, что эта Большая Вспышка сразу заполнила Вселенную первичными частицами на сверхсветовых скоростях, возбудив эфир в энергию и материю в достаточном для физического существования количестве без экстремальных взрывных событий в самом своём начале.

Вернуться

5

Взаимосвязь материи, энергии и информации широко обсуждается философами. В данном случае мы рассматриваем эти три компонента в физическом аспекте с точки зрения их физического триединства.

Вернуться

6

Записанный первый стих Евангелия от Иоанна в раннем из известных оригиналов на греческом языке звучит следующим образом: [En archē̂i ē̂n lógos, kaì ho lógos ē̂n pròs tòn theòs, kaì theòs ē̂n ho lógos]. Канонический перевод на русский язык приведен здесь в эпиграфе. Вместе с тем, в результате семантического анализа текста выявлено несоответствие в переводе. В данном стихе трижды употребляется термин «[ho lógos]», который переведен на русский язык как «слово». Такой перевод, по всей видимости, осуществлен под влиянием герметической традиции (Гермес Трисмегист: Поймандр). При этом «[lógos]» является существительным мужского рода в именительном падеже и единственном числе. Данное понятие снабжено определённым артиклем «[ho]» мужского рода, также в именительном падеже и единственном числе. Древнегреческое слово «[lógos]» имеет следующие значения: слово, речь, мысль, смысл, разговор, изречение, высказывание, суждение, рассказ, повествование, предложение, предание, приказание, повеление, обещание, довод, положение, формулировка, учение, слава, слух, весть, известие, понятие, раздел сочинения, глава, книга, повод, предлог, причина, доказательство, намерение, разум, закон, основание, мера, значение, вес, отношение, соотношение, соответствие, счёт, исчисление, число, группа, категория, нравственная норма, первоначало, либо напрямую в русской транслитерации – логос. В русском языке понятие «слово» среднего рода. Слово – одна из основных структурных единиц языка, которая служит для именования предметов, их качеств и характеристик, их взаимодействий, а также именования мнимых и отвлечённых понятий, создаваемых человеческим воображением, и может быть сказанным или записанным. Используя значения перевода «логос» мужского рода, «смысл», как сущность явления в реальности, – наиболее подходящий конкретный и емкий термин, поскольку «разум» – субъективная способность мыслить, «разговор» – общение нескольких лиц, «довод» – аргумент в диалоге, изложении, «предлог» – побуждающий мотив, «повод» – обуславливающее событие, «вес» – удельное значение аргумента, «счёт» – определение количества или последовательное исчисление, «раздел сочинения» – часть некого произведения, а «закон» – записанное правило либо общепринятое утверждение. И Ветхий, и Новый Завет в синодальном переводе возводит «смысл» и в божественное, и в человеческое. Например: «Да даст тебе Господь смысл и разум, и поставит тебя над Израилем; и соблюди закон Господа, Бога твоего» (1Пар. 22:12); «Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими» (2Пет. 3:1—2). В первом случае (1Пар.) «смысл» в значении оригинала на иврите «[sekhel]» подразумевает: образование, мозг/мозги, ум, здравый смысл, разум, рассудок, понимание, интеллект, благоразумие, интеллигентность, смекалка, смышлёность, сообразительность, соображение, мудрость, информация. Во втором случае (2Пет.) «смысл» в греческом оригинале «[dianoian]» имеет следующие значения: разум, разумение, сознание, мысль, мнение, взгляд, расположение, смысл, образ мыслей, помышление сердца, дух, замысел, намерение. Кроме того, слово «[theòs]» – Бог, дважды использованное в первом стихе Иоанна, в первом случае зафиксировано в винительном падеже вместе с определенным артиклем ([tòn]) как «[tòn theòs]». Перед ним имеется предлог « [pròs]», означающий «к», «по отношению к» (при обозначении направления; при обозначении лица или учреждения, к которому обращено действие, иногда без перевода; при обозначении отношения к кому-чему-либо); либо «для», «ради» (при обозначении действия, совершаемого в пользу или во вред кому-чему-либо). Здесь для винительного падежа слова « [theòs]» предлоги использовать затруднительно. Таким образом, может быть приобретено иное звучание: «В начале был Смысл, и Смысл был Бога, и Бог был Смысл».

Вернуться