Сборник основ. Том I
Анастасия Вэс

© Анастасия Вэс, 2022

ISBN 978-5-0056-4342-1 (т. 1)

ISBN 978-5-0056-4343-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Анастасия Вэс

Сборник Основ. Том I.

Содержание:

– Жизнь человеческой цивилизации.

От автора:

Вы открыли эту книгу, и это моя первая и очень важная книга, где я рассказываю фактически обо всём мироздании и его строении и психологии.

Я пишу вам о психологии людей и о строении всего мироздания в целом.

Я детально рассказываю вам все основы строения мироздания и его особенности и рассказываю вам про ваше мышление. Кроме всего прочего я даю вам идеи гуманности как основы нового человеческого общества.

Это общество где вообще нет жестокости, и где все ценят свободы каждого живого организма и человека. Эта книга фактически самая первая моя книга, написанная мной до всех книг, и это очень важная книга для прочтения и если вы читали иные мои книги, то чтение этой книги вам особенно понравится. Желаю вам приятного чтения моей книги.

– Жизнь человеческой цивилизации.

Человек живёт на планете, которую он называет землёй и кроме него на ней живут другие живые организмы, которые человеком названы растениями, животными, грибами, бактериями, протистами, археями, хромистами и вирусами. У всех этих живых организмов имеется одно общее свойство, а именно то, что они живут на одной планете.

Все живые организмы, которые живут на Земле, способны взаимодействовать друг с другом. То есть, участвовать в жизни друг друга. Например, растения способны вырабатывать кислород, который позволяет животным жить. Но, это только один из примеров такого взаимодействия. При желании можно привести множество подобных примеров и если вы хотите, то можете сейчас проделать это самостоятельно.

Люди тоже способны взаимодействовать друг с другом, а также с другими живыми организмами, которые живут на Земле. Взаимодействие возможно не всегда, а только когда живые организмы живут на одной территории. Так как сейчас все люди живут на Земле, то при желании они могут взаимодействовать между собой и Земля в этом случае является одной общей территорией, на который живут люди и некоторые другие живые организмы.

Мы можем назвать группы живых организмов, которые живут на одной территории и могут взаимодействовать между собой – цивилизацией. Например, все люди совместно образуют человеческую цивилизацию, а все муравьи образуют муравьиную цивилизацию. Но, мы не будем использовать такие понятия как муравьиная цивилизация, а примем единое понятие – биологическая цивилизация.

Биологическая цивилизация – это не что иное, как все живые организмы, которые живут на Земле и могут взаимодействовать между собой. Человеческая цивилизация в данном случае является частным вариантом биологической цивилизации. Но, мы будем использовать как понятие человеческой, так и биологической цивилизации.

Цивилизация состоит из живых организмов, которые могут быть самыми разнообразными, но каждый из них является самостоятельным. То есть, каждый живой организм отличается от других живых организмов и по-своему уникален. Индивидуальность каждого живого организма это свойство, которое мы ещё рассмотрим в этой книге. Каждого живого организма, который является частью цивилизации, мы можем назвать – индивидом. Индивидом человеческой цивилизации, например, является любой человек, а индивидом биологической цивилизации является как любой человек, так и любой другой живой организм, который живёт на Земле.

Живой организм не всегда является индивидом, но, как правило, это всегда так. Если, например, предположить что в далёкой галактике, на какой-либо планете живёт всего один живой организм, то он не является индивидом, так как цивилизацией мы называем только группу живых организмов. Но, всё же при желании его можно назвать единственным индивидом своей цивилизации. Естественно, такое, как правило, не происходит, и любой живой организм всегда живёт среди цивилизации.

Биологическая цивилизация не является единственной и в мире существует бесконечное множество различных цивилизаций, но биологическая цивилизация пока что не имеет о них какого-либо определённого представления и именно их принято называть инопланетянами. Хотя, на самом деле жизнь возможна не только во вселенной, но и за её пределами, а также в таких местах, какие человек не может даже представить.

Но, если рассматривать разнообразие жизни во вселенной, то среди многообразия галактик и звёзд жизнь не такое частое явление, как вы возможно уже подумали. Для жизни необходимы определённые условия, которые есть не на каждой планете и не у каждой звезды есть планеты, на которых потенциально может существовать жизнь.

Человек ещё не знает про внеземную жизнь ничего определённого, но можно сделать некоторые выводы о том, каким образом она устроена. Инопланетяне могут выглядеть как угодно и классические образы из фантастических фильмов не есть реальность. Некоторые возможно вообще не имеют ничего общего с формой тела животных и человека. Но, есть единый общий признак, который присутствует для любой внеземной жизни, который заключается в том, что любая внеземная жизнь полностью адаптирована к своим условиям существования. Например, человек адаптирован к тому, чтобы жить на Земле, а инопланетянин на Земле, возможно, не сможет чувствовать себя комфортно, так как условия жизни на его планете совершенно другие.

Каждая внеземная форма жизни образует собственную цивилизацию, также как, например все живые организмы на Земле образуют биологическую цивилизацию. Цивилизации способны знать о существовании других цивилизаций, а способны и не знать об их существовании, например, человеческая цивилизация ещё не знает про другие внеземные цивилизации, которые могут существовать во вселенной. Но, если человеческая цивилизация осуществит контакт с какой-либо внеземной цивилизацией, то тогда они смогут взаимодействовать между собой.

Жизнь цивилизаций развивается самыми разнообразными способами, и каждая цивилизация идёт по собственному пути развития своей жизни. Жизнь цивилизации зависит от каждого её индивида, поскольку только действия индивидов определяют путь развития жизни всей цивилизации. Например, от действий каждого человека и каждого земного живого организма зависят практически все события, которые происходят на Земле.

Действия индивидов всегда имеют какие-либо определённые цели, то есть индивид всегда делает что-либо не просто так. Иначе говоря, любое действие имеет свою осознаваемую или неосознаваемую индивидом причину. Например, если обезьяна срывает с дерева фрукт, то она делает это для того, чтобы покушать, так как её организм начинает вызывать чувство голода, и она действует согласно желанию своего организма. Вообще, все действия имеют определённую цель, а причина этой цели заключается в особенности жизнедеятельности индивида. Поэтому, можно сделать вывод о том, что зная цели индивидов, то есть, понимая, чего они хотят, можно в некоторой мере предсказать развитие всей цивилизации. Например, если известно, что каждая обезьяна обладает целью покушать, то можно спрогнозировать, что каждый день все обезьяны будут это делать.

Жизнедеятельность цивилизации всегда складывается из целей индивидов этой цивилизации. Если, каждый индивид цивилизации может удовлетворить собственные цели, то, как правило, такая цивилизация может существовать стабильно практически неограниченное время, но если цели индивидов не могут быть осуществлены, то стабильность цивилизации прекращается и её может угрожать гибель.

Цивилизация может сформулировать для себя общие цели, которые будут складываться из целей своего каждого индивида, тем самым поддерживая своё стабильное существование. Например, если каждый индивид хочет кушать, то общей целью цивилизации будет являться обеспечение каждого индивида возможностью кушать. Количество подобных целей зависят непосредственно от количества целей у индивидов этой цивилизации.

Все цивилизации имеют определённую среду обитания, то есть место, где живут все индивиды цивилизации. Например, средой обитания биологической цивилизации является вся планета – «Земля», а местом обитания некоторой инопланетной цивилизации может служить иная планета или вообще нечто иное, о котором люди и не знают. Среда обитания позволяет цивилизации осуществлять свою жизнедеятельность, так как содержит все условия необходимые для жизни каждого индивида. Если, эти условия нарушаются, то жизнь цивилизации становится под угрозой исчезновения. Вне своей среды обитания, цивилизация не может существовать, если там не поддерживаются условия этой среды обитания.

Цели индивидов биологической и в частности человеческой цивилизации заключаются в целях каждого биологического организма, то есть в том чего хочет каждый живой организм на Земле. Мы можем сделать вывод, что любой живой организм стремится сохранить собственную жизнь, а значит, это является его основной целью, а все остальные цели живого организма являются следствием и продолжением данной цели. В самом деле, вы можете проанализировать собственные действия и понять, что делаете их лишь для того, чтобы сохранить собственную жизнедеятельность, а для этого нужно комфортное физиологическое и психологическое состояние, которые ваш организм и старается поддерживать всеми доступными методами.

Следовательно, для того чтобы удовлетворить все цели биологической цивилизации необходимо, чтобы каждый живой организм мог жить и не существовало каких-либо факторов, которые ведут к его гибели.

Но, для достижения подобной цели, биологической цивилизации могут потребоваться иные побочные цели, которые также будут представлять собой цели цивилизации.

Жизнедеятельность каждого биологического организма возможна только при наличии определённых условий, к которым данный организм смог адаптироваться. Например, животным требуется наличие воздуха и пищи, а также определённая температура и иные условия, которые обеспечивает атмосфера Земли. Жизнь любого индивида биологической цивилизации непосредственно зависит от физических условий планеты Земля, так как вне этих условий индивид не может сохранить свою жизнедеятельность. Следовательно, сохранение среды обитания, также должно входить в основные цели биологической цивилизации и в частности человеческой цивилизации.

Все индивиды стремятся удовлетворить цели, которые они себя ставят, то есть стараются выполнить те действия, которые считают для себя необходимыми. Если, что-то им в этом мешает, то, как правило, они ощущают дискомфорт. А, если им не мешает практически ничего, то наступает удовлетворение и индивид начинает стремиться к иной цели, либо просто наслаждаться результатом. Но, до того времени пока у индивида имеются неудовлетворённые цели, он всегда стремится их удовлетворить. Например, пока обезьяна хочет кушать, она будет стараться искать себе пищу, но когда поест, она начинает удовлетворять иную цель, а о еде временно забывает.

Цели могут быть конечными, а могут быть бесконечными. Конечные цели, это те цели, которые возможно удовлетворить, а бесконечные, как правило, удовлетворить невозможно. Например, если индивид стремится к тому, чтобы покушать, то это конечная цель, так как индивид всегда может её удовлетворить. А, если индивид стремится познать строение всего мира и себя, то это бесконечная цель, так как он будет узнавать всё больше и больше, но никогда не сможет познать всё в полной мере. Если индивид обладает конечными целями, то всегда наступает момент, когда он полностью доволен своим состоянием и прекращает любую собственную деятельность, так как ему более ничего не нужно. Но, если у индивида присутствуют бесконечные цели, которые при этом не причиняют ему дискомфорта, то индивид всегда занят определённой деятельностью.

Как вы возможно уже поняли, люди обладают бесконечными целями, в отличие от большинства животных, цели которых, как правило, бывают конечны. Не разбираясь пока что в причинах такого отличия человека от животных, отметим, что именно факт бесконечных целей у человека и позволяет ему осуществлять собственное развитие, быстрее, чем развитие иных животных. Люди являются индивидами человеческой цивилизации, а значит цели людей и цели индивидов человеческой цивилизации это по своей сути одно и то же, поэтому в дальнейшем индивидов человеческой цивилизации мы будем называть просто людьми, и думаю, так будет многим понятнее и доступнее.

Люди стремятся к тому, чтобы жить в безопасности, хотят быть свободными и быть в полном комфорте, то есть не испытывать каких-либо негативных ситуаций в своей жизни и всегда хотят заниматься тем, чем они хотят, а не тем чем их заставляют. То есть, человек стремится удовлетворить свои конечные и бесконечные потребности, а какие для него станут приоритетом, это уже выбор самого человека и он зависит от особенностей его сознания.

Для того чтобы удовлетворить цели цивилизации, нужно удовлетворить цели всех индивидов этой цивилизации и все цивилизации, как правило, стремятся это сделать. Но, цивилизации могут это делать совместными усилиями, а могут индивидуально, то есть, не участвуя в удовлетворении целей других индивидов, а преследуя лишь собственные интересы. Например, человеческая цивилизация удовлетворяет свои цели, посредством удовлетворения собственных целей каждым индивидом.

Способы удовлетворения целей цивилизации могут быть самыми разнообразными, но, как правило, для этого цивилизации требуется наличие знания о строении физической реальности и себе. Эти знания цивилизация может использовать для того, чтобы удовлетворить цели своих индивидов. Поэтому, мы можем сделать вывод, что практической основной целью цивилизации может стать её бесконечное развитие, которое предполагает познание всего мира и собственной жизни.

Развитие цивилизации может идти самым разнообразным образом. Например, люди изучали те явления, которые происходят в природе и понимали их причины, а также начинали использовать какие-либо доступные внешние средства для создания технологий. Такой путь развития цивилизации мы можем назвать технологическим, то есть в этом случае для развития используются какие-либо внешние средства. Но, это не является единственными путём развития цивилизации. Например, если индивиды цивилизации начинают исследовать себя, собственное сознание и осуществлять действия непосредственно через него, то такой путь развития называется псииндустриальным. Но, кроме этого пути развития ещё существует симбиотический путь развития, который предполагает собой совмещение технологического и псииндустриального пути развития цивилизации.

Развитие цивилизации позволяет ей жить в безопасности, а также стремится удовлетворять какие-либо цели индивидов, но вот с какой целью это нужно? Мы уже рассмотрели то, что это делается с целью удовлетворения целей каждого индивида цивилизации, то есть при этом уже понимали, что его жизнь является наивысшей ценностью.

Следовательно, более фундаментальной целью цивилизации может являться не её развитие, а обеспечение сохранение жизни каждого индивида цивилизации и обеспечение его комфортного существования, то есть существования, которое этот индивид хочет.

Именно это входит в понятие, которое мы можем назвать гуманностью. Но, в понятие гуманности входит не только сохранение жизни каждого индивида и обеспечение его комфортного существования, а также входит сохранение любой жизни, любой среды обитания этой жизни, а также всей физической реальности. Не все цивилизации обладают качеством гуманности, например человеческая и биологическая цивилизация ещё не обладает им, но гуманность, к примеру, свойственна многим иным цивилизациям и человеческая цивилизация тоже со временем придёт к пониманию этого качества.

Цивилизации, которые обладают качеством гуманности, мы можем назвать гуманными цивилизациями, а цивилизации, которые им не обладают, мы можем назвать негуманными. Негуманные цивилизации всегда способны стать гуманными, а вот гуманные цивилизации уже не способны стать негуманными, так как если индивиды цивилизации понимают гуманность как качество сознания, то не гуманность уже считают нецелесообразной и не нужной для жизнедеятельности цивилизации. Для любой негуманной цивилизации путь к достижению гуманности может быть самым разнообразным, и он зависит от сферы понимания её нужности каждым индивидом цивилизации, но любая цивилизация со временем осознаёт гуманность, так как иначе она просто не способна адаптироваться к условиям жизнедеятельности в этом мире и это приводит к её гибели. То есть негуманная цивилизация всегда способна себя уничтожить, например, в результате войны, а также отличается более медленным развитием, чем гуманная цивилизация, поскольку приоритеты и цели индивидов такой цивилизации заключаются непосредственно в выживании, а цели развития уже не являются приоритетными.

Гуманность предполагает собой понимание ценности любого живого организма, любой экологической системы и всей физической реальности. Гуманность не связана с личными качествами индивидами, что отличает её от иных целей. То есть, индивид, который понимает гуманность, стремится к ней, не преследуя при этом свои личные интересы, а преследуя интересы всех живых организмов в этом мире. Любой живой организм в этом мире стремится к тому, чтобы жить, так как он не хочет умирать, а также стремится к тому, чтобы жить без страданий, боли, мучений, а также находясь в абсолютной свободе. Физическая реальность и экологическая система – это то, где живёт каждый живой организм и с точки зрения гуманности, экологическая система и физическая реальность, также как бы стремятся к тому, чтобы поддерживать своё естественное развитие и естественные физические условия. Более подробно гуманность к неживым объектам будет рассмотрена позже, так как сейчас это достаточно подробная тема обсуждения. Индивид, который осознаёт гуманность, не способен причинить боль и страдание любому живому организму, а также какие-либо повреждения экологической системе и физической реальности, по мере своих возможностей.

Человеческая цивилизация начинает постепенно идти к пониманию гуманности, хотя этот процесс частично присутствовал на протяжении всей истории её развития. То есть в древности люди мечтали и хотели спокойной и счастливой жизни и всегда стремились избежать проблем, а некоторые также стремились к такой гуманности не только для себя. Но, сейчас этот процесс происходит всё интенсивнее, но у людей нет информации о гуманности и многие кто уже готов её осознать, просто не могут о ней узнать в достаточной степени. Я надеюсь, что эта книга поможет вам осознать гуманность и полюбить каждое живое существо, какое только может существовать в этом мире, а также весь мир.

Цивилизации можно условно разделить на гуманные и негуманные, но тут следует понимать, что отсутствие гуманности всего лишь непостоянное явление для цивилизации, так как со временем такая ситуация всё равно станет гуманной. Кроме того, цивилизации можно условно классифицировать по типу их развития, то есть в этом случае существует всего три типа цивилизации, технологические, псииндустриальные и симбиотические, но и в этом случае цивилизация способна менять свой путь развития и преобразовываться в цивилизацию иного вида развития. Цивилизации можно также условно разделить по своей жизнедеятельности, то есть на индивидуальные и коллективные цивилизации. Индивидуальные цивилизации, это цивилизации где каждый индивид особым образом не контактирует с другими индивидами, то есть не задействует общение, а коллективные цивилизации активно используют различные методы и способы общения. В этом случае индивидуальная цивилизация всегда может стать коллективной, но не наоборот. Но, можно ввести классификации и по иным признакам, но это не столь важно, как я считаю, поскольку все цивилизации состоят из индивидов, которые хотят жить и быть свободным и им важнее наличие гуманности и развитие сознания, чем какая-либо классификация их жизни.

Если, рассмотреть и проанализировать указанные выше критерии, то на момент настоящего времени человеческая цивилизация является негуманной, технологической и коллективной, но при этом всё может измениться и человеческая цивилизация станет гуманной, симбиотической, но по-прежнему останется коллективной цивилизацией.

Жизнь – это то, что является основным понятием в гуманности и вообще часто используется живыми организмами, как понятие, поскольку она близка всем вам. Вы читаете эту книгу только потому, что вы живёте, иначе вы не могли бы этого делать. Собственно, при отсутствии жизни вообще невозможно что-либо делать, но что же такое жизнь? Позже, на страницах этой книги будет приведено точное и подробное определение жизни, а пока что я всё же расскажу об этом немного подробно, но максимально доступно.

В той вселенной, где вы живёте всё вещество создано из атомов, которые образуют молекулы и более сложные системы. Такое состояние характерно для вселенной лишь в одну стадию её развития, которую мы можем назвать стадией среднего порога. Пока, что я не буду рассматривать иные вселенные и какие-либо возможные структуры, но скажу, что мир настолько разнообразен, насколько человек ещё не в состоянии его представить.

Живые организмы в этой вселенной состоят из молекул, а они в свою очередь состоят из атомов и точно также устроена неживая материя. Поэтому, фактически не существует никакой разницы между живыми и неживыми организмами, кроме их строения. Но, на самом деле первична жизнь, а не физическая материя, так как жизнь её создаёт. Но, сейчас считаю, что вам главное понять условность самого понятия жизни. Любой живой организм обладает сознанием, которого нет у какого-либо неживого объекта. Сознание не является непосредственно мозгом и нервной системой, поэтому присутствует у любого живого организма, например у растения, или у бактерии оно тоже присутствует. Сознание всегда обладает определёнными качествами, которые будут рассмотрены позже. Любой живой организм обладает сознанием, и это определяет само понятие жизни. Многим, возможно, покажется, что я здесь не точно привожу некоторые понятия и это действительно так, просто говоря о таких явлениях невозможно рассказать их все по порядку, для начала нужно дать хотя бы некоторые представления о предмете обсуждения.

Неживые объекты, не обладают сознанием. Неживая материя и живая, фактически одной природы, но по своей структуре отличаются друг от друга. Неживые организмы не могут осознавать факт собственного существования, они просто существуют в этом мире. Живое и неживое непосредственно взаимосвязано между собой, поскольку существует в одном мире, а значит, оно может взаимодействовать между собой. Если, это взаимодействие способствует жизни, то мы можем назвать его физическим условием жизнедеятельности. Если, оно не способствует жизни, то мы такое явление мы можем отнести к категории явлений, которые нарушают физические условия жизнедеятельности.

Физические условия жизнедеятельности различны для каждой формы жизни, например если животному требуется кислород для жизни, то например какому-либо инопланетянину это не требуется, а требуется что-то другое. Также, например сама планета выступает в роли физического условия существования жизни животного.

Существуют явления, которые могут привести к нарушению физических условий жизнедеятельности различных живых организмов и они могут привести к их гибели. Например, если на Земле не будет атмосферы, то все живые организмы, которые на ней обитают, не смогут выжить и такое вполне может произойти, при соответствующих физических процессах. Так как живой организм всегда хочет сохранить свою жизнь и не хочет умирать, то в его интересы рано или поздно входит изучение свойств физической реальности, для того чтобы научиться предотвращать нежелательные физические воздействия. То же самое можно распространить и на цивилизации.

Живой организм состоит из неживой материи, и мы можем назвать эту материю структурой или телом. Например, тело человека – это его структура, она состоит из атомов и молекул, поэтому относится к неживой материи. Существуют живые организмы, которые не обладают структурой, но об них я расскажу немного позже. Структура служит живому организму для выполнения различных целей и действий. Сознание всегда руководит всеми действиями структуры, и структура не может действовать независимо от команд сознания. Как правило, структура позволяет живому организму жить и развиваться, а также часто служит и для поддержания работы сознания этого живого организма.

Любой живой организм, который живёт на Земле, называется биологическим организмом. Жизнь на Земле распространена практически повсеместно и существует в самых разнообразных условиях. Например, в воде, на суше, под поверхностью Земли, а также в воздухе, кроме того жизнь может существовать внутри другой жизни, но об этом позже тоже будет рассказано подробнее. Всем живым организмам, которые живут на Земле, необходимы определённые условия существования, которые обеспечиваются земной экологической системой. В частности, к этим условия относится наличие атмосферы, воды, а также энергии солнечного излучения. Все земные живые организмы принято делить на так называемые царства, которые классифицируются ещё более подробно, но нам сейчас это не столь важно, и это дело такой науки как биологическая систематика.

С царством животных, вы знакомы, скорее всего, больше всего, но и вы сами к ним относитесь, ведь человек такой же полноценный представитель животного царства, как и все остальные. Животные бывают самые разнообразные, но их всех отличает то, что у них присутствует нервная система и мозг. Растения, например нервной системой не обладают, и они представляют собой другое царство. Деревья, цветы, трава – это всё растения. Грибы представляют собой отдельное царство и это не растения, как некоторые думают. Грибы бывают не только шляпочные, как многие привыкли их воспринимать, но они бывают совершенно различной формы. Кроме этого, вы, скорее всего, слышали о бактериях и вирусах, которые представляют собой очень маленькие по сравнению с тем, что вы привыкли видеть живые существа. Но, кроме них также есть такие царства микроорганизмов как протисты, археи и хромисты. С ними, позже я тоже вас познакомлю подробнее.

Все живые организмы на Земле осуществляют свою жизнедеятельность самым разнообразным образом. Например, животные двигаются, кушают, спят, а растения этого не делают. Отличительная особенность всех земных живых организмов в том, что они имеют структуру, то есть, нет ни одного земного живого организма без структуры, то есть без тела. Тело есть у растений, оно есть у животных, грибов, бактерий и иных организмов, но у всех оно отличается и выполняет разные функции. Тело подчиняется командам сознания. Кроме того, каждый живой организм является индивидуальным, как в плане тела, так и в плане сознания, даже если он относится к одному виду. Одинаковых живых организмов просто не существует и это основное свойство живой материи. То есть, даже если создать идентичные копии живых организмов, то они всё равно будут разные, иначе они будут неживыми.

Живые организмы могут жить не только на Земле, а также на других планетах, других вселенных и таких объектах, о которых люди ещё не имеют определённого представления и естественно она бывает самой разнообразной. Научная фантастика часто предлагает людям различные варианты внешности инопланетян, но они, как правило, совершено не имеют никакого сходства с реальностью, так как жизнь в разных условиях кардинально отличается друг от друга и какая-либо похожесть в строении маловероятна. Например, если вы привыкли к тому, что у многих животных и человека присутствуют такие органы как глаза, то можно говорить о том, что у большинства инопланетян нет такого органа, и есть какие-либо другие органы неизвестные людям и животным. Они могут совершенно не походить на растения, а также не походить ни на одно известное человеку животное. Если, говорить именно про инопланетян, то их размеры могут отличаться от привычных для человека параметров. Некоторые могут быть размером с микроорганизмы, а некоторые могут быть больше чем люди. Но, даже это не всё что может быть. Некоторые инопланетяне могут представлять собой некое подобие жидкого океана, и это является их телом. Некоторые инопланетяне вообще не обладают телами, а некоторые объединены в единый общий организм, который может действовать самостоятельно через какие-либо части.

Жизнедеятельность различных живых организмов в мире, тоже кардинальным образом отличается друг от друга. Некоторым для жизни нужно одно, а некоторым другое, а есть даже те которым вообще ничего не нужно, конечно не в буквальном смысле, а в смысле именно для выживания. Жизнь настолько разнообразна, но люди пока что не знакомы ни с одной из форм, кроме земной формы, но эта ситуация может измениться и весьма скоро.

Все живые организмы осуществляют определённые действия, которые они выполняют потому, что хотят их выполнять. Но, с чем связаны причины желания что-либо делать? Собственно, в этом и заключается основа всей жизни. Сознание всегда обладает некоторыми первичными целями, которые создают все прочие цели, а они уже создают порядок действий, который живой организм может осознанно или неосознанно выполнять. Все живые организмы стремятся сохранить собственную жизнь и это основная первичная цель любого живого организма. Кроме того, некоторые живые организмы стремятся сохранить жизнь повсеместно, то есть не только себя, а вообще все, что есть в этом мире и эту первичную цель мы можем назвать гуманностью или, иначе говоря, любовью, но тут следует понимать, что слово любовь воспринимается иначе, чем в общепринятом значении. Первичные цели могут быть и иными, но в основном именно две описанные выше цели распространены в большинстве случаев у всех живых организмов в этом мире.

Первичные цели позволяют живому организму получить иные побочные цели, которые мы можем назвать мотивациями к действиям. Например, стремление к самосохранению у живого организма может способствовать мотивации, кушать, которая в свою очередь порождает стремление живого организма искать себе пищу. Любые действия живого организма связанны с определённой первичной целью, либо с самосохранением, либо с другими целями, если они присутствуют. Кроме того, любой живой организм обладает потребностями и зависимостями, то есть целями, которые обязательно необходимы для его жизнедеятельности на текущем уровне его развития и цели, которые для него обязательно не необходимы. Живой организм зависит от них, так как они ведут к восстановлению его состояния, а это нужно для первичной цели самосохранения. Например, питание относится к категории потребности, а вот, например прослушивание музыки относится к категории зависимости. Но, многие зависимости для живого организма также важны, как и потребности, поскольку они ведут к его самосохранению или иным первичным целям.

Первичные цели определяют мотивации, которые определяют действия, а из действий складывается поведение живого организма. Все живые организмы на протяжении жизни выполняют различные действия, стремятся к чему-либо, но все их мотивы основаны в первичных целях. Но, тут следует понимать, что каждый живой организм всё равно индивидуален, так как даже если первичные цели похожи, то мотивации, а тем более действия, которые они порождают, заметно отличаются друг от друга.

Так как все организмы стремятся к самосохранению, то в их приоритеты и желания всегда входит стремление к свободе, комфорту, то есть отсутствию каких-либо проблем. Свобода предполагает возможность делать всё, что хочешь. Те, кто кроме самосохранения стремятся к гуманности, хотят, чтобы все живые организмы были свободны и жили в комфорте, то есть, так как считают нужным, а также хотят сохранения условий для жизнедеятельности каждого живого организма и сохранения всей физической реальности.

На момент настоящего времени, все живые организмы, которые живут на Земле, обладают первичной целью самосохранения, и именно эта цель определяет все действия живого организма. Эта цель не зависит от того к какому царству принадлежит определённый организм и затрагивает в равной степени все царства. Все стремятся жить и жить в комфорте, а для этого нужно, чтобы потребность в самосохранении была удовлетворена. Для того чтобы достигнуть удовлетворения этой потребности, живые организмы осуществляют различные действия, на основе мотиваций. В частности, все животные стремятся кушать, пить воду, спать и осуществлять иные физиологические процессы.

Человек практически единственное животное на Земле, чьи потребности не могут быть полностью удовлетворены, что и позволяет ему ускоренно развивать собственное сознание в отличие от иных живых организмов. В самом деле, если другим живым существам на Земле для самосохранения достаточно удовлетворить свои базовые физиологические потребности, то человеку этого мало, и ему нужно удовлетворить все свои информационные потребности, которые он приобрёл в процессе развития сознания. Например, потребность в познании мира, потребность в творческой деятельности, эстетические потребности и множество иных дел, которые человек делает не для осуществления физиологических процессов собственного тела. Но, их удовлетворить полностью невозможно и поэтому человек всегда что-то делает, и это в частности способствует ускоренному развитию его сознания.

Все живые организмы, которые только могут существовать в этом мире во всех его проявлениях, мы можем назвать линелогической жизнью, а каждый конкретный живой организм мы можем назвать линелогическим организмом. Также, можем ввести понятие линелогической цивилизации и линелогического индивида. Какие-либо виды цивилизаций мы можем называть различными именами, например биологическая цивилизация, локатрическая цивилизация и другие, аналогично по названию мы можем называть и иные понятия, например локатрические и биологические индивиды. Но, тут следует понимать, что все цивилизации и живые организмы всё равно являются линелогическими. Подобная классификация позволит нам более детально разобраться во всём бесконечном разнообразии жизни в этом мире, которая только может быть во всех проявлениях. Кроме того, классификация может быть произведена по наличию у живого организма структуры и её отсутствия, а также по иным объективным и субъективным признакам, которые непосредственно связаны с особенностями данного живого организма. Кроме того, говоря обо всей жизни в определённой цивилизации, мы будет использовать термин – форма жизни. Например, локатрическая форма жизни или биологическая форма жизни.

Все земные живые организмы мы будем называть биологической формой жизни. Кроме того, они являются индивидами биологической цивилизации, а также линелогическими индивидами и организмами, а биологическая цивилизация является частью линелогической цивилизации, которая представляет собой совокупность всех возможных цивилизаций.

Человек является частью человеческой цивилизации, которая является частью биологической цивилизации. Человек является биологическим организмом, который относится к царству животных, но также человек является и линелогическим организмом, так как к этому классу относятся абсолютно все живые организмы без исключения.

Среда обитания земной жизни представляет собой совокупность физических условий, при которых возможно существование жизни, как таковой. Среда обитания биологической формы жизни включает в себя всю планету – «Земля», а также простирается в космическое пространство, так как не только Земля необходима для поддержания существования земной жизни. Солнце является источником энергии для всей жизни на Земле, но и Солнце может существовать благодаря тому, что расположено в галактике, поэтому непосредственно среда обитания земной жизни связана со всей галактикой. Другие галактики на этот процесс уже не способны влиять непосредственно за исключением некоторых случаев. Кроме того, к условиям существования земной жизни относится вся вселенная и всё пространство, так как если не будет существовать пространства и вселенной, то жизнь на Земле не сможет продолжаться, ведь она часть вселенной, а вселенная часть пространства. Но, кроме самой планеты – «Земля» необходимые определённые условия на ней, при которых жизнь там может существовать. Мы можем назвать фактической средой обитания то, где непосредственно обитают живые организмы и дополнительной то, что обеспечивает жизнь условиями, но непосредственно не относится к месту обитания жизни.

В качестве фактической среды обитания выступает атмосфера планеты, гидросфера, то есть водная оболочка планеты, литосфера, то есть земная кора, а также живые организмы на Земле могут жить в других живых организмов и данная среда обитания называется организменной. Вся планета – «Земля» представляет собой фактическую среду обитания биологической жизни. В каждой среде обитания поддерживаются необходимые условия для жизнедеятельности определённого вида или класса живых существ, например в гидросфере всегда присутствует вода, и там живут те, кто адаптировался именно к этим условиям. На всей планете присутствует кислород, который используется большинством живых организмов и его наличие тоже является условием их существования. Собственно, совокупность всех физических объектов и явлений, от которых зависит жизнь и является условиями её существования, причем, если эти объекты и явления являются условиями существования этой жизни как таковой.

Кроме того, существуют условия, которые нужны живым организмом на Земле, но не обязательно для их жизнедеятельности и такие условия мы можем назвать условиями дополнительного комфортного существования. То есть, живой организм не умрёт при отсутствии этих условий, но ему не хочется, чтобы этих условий не было. Это в большей степени характерно для людей, но и у других организмов могут присутствовать подобные потребности в дополнительном комфортном существовании.

Среда обитания жизни в целом содержит не только Землю и не ограничивается галактикой, вселенной и даже пространством где живёт биологическая форма жизни. Среда обитания жизни в целом ограничивается всем миром, который настолько разнообразен, что невозможно привести краткое описание его структуры. Жизнь существует практически повсеместно в этом мире и её количество бесконечно разнообразно, а значит количество сред обитания этой жизни также бесконечно разнообразно. Мы можем выделить общие признаки, по которым возможно определить границы среды обитания и дать точное определение, что это вообще такое. Это нам нужно для того, чтобы можно было расставлять точные критерии о том, где, как и в каких условиях живёт какой-либо живой организм.

Среда обитания живого организма или цивилизации – это часть физической реальности, которая позволяет обеспечивать все условия жизнедеятельности для этого живого организма или цивилизации. Кроме того, среда обитания может включать в себя и дополнительные комфортные условия существования, но только если они являются частью условий, которые необходимы непосредственно для осуществления жизнедеятельности.

Фактическая среда обитания живого организма или цивилизации – это часть физической реальности, с которой может взаимодействовать какой-либо живой организм или цивилизация, непосредственно воздействуя на неё своим фактом жизнедеятельности.

Исходя из рассмотренных выше определений, мы можем заключить следующее утверждение. Любая цивилизация или живой организм всегда способны взаимодействовать со своей средой обитания. Это взаимодействие может быть как взаимовыгодным, так и опасным для существования живого организма, цивилизации или самой среды обитания.

Кроме фактической и не фактической среды обитания, существует ряд физических условий и процессов, без которых определённые живые организмы не могут существовать. Например, жизнь многих организмов на Земле невозможна без кислорода. Кислород в данном случае выступает в роли физического условия, которое необходимо для жизни.

Весь комплекс физических объектов и явлений, которые необходимы для жизни организма или цивилизации мы можем назвать экологической системой. Каждый живой организм или цивилизация всегда живёт в определённой экологической системе. Территории различных экологических систем могут быть частично совместными, например, представим, что в этой галактике существуют несколько цивилизаций, а сама галактика относится к экологической системе всех этих цивилизаций. Экологические системы всегда содержат определённые физические объекты, например планеты, вода, горы, вулканы и другие. Экологические системы включают в себя не только физические объекты, но и физические явления, которые могут быть самыми разнообразными, например погода, климат, движение планет, а также все физические законы. Физические объекты и явления это то, из чего состоит любая экологическая система. Эти объекты и явления могут взаимодействовать между собой и приводить к различным последствиям, от характера которых зависит состояние экологической системы. Любая экологическая система, как правило, может обладать некоторым естественным состоянием, то есть состоянием, которое было у неё в самом начале существования живого организма или цивилизации в ней. Это состояние характеризируются физическими объектами и явления, которые благоприятны для жизни.

Состояние экологической системы не всегда может быть естественным, так как жизнедеятельность, осуществляемая в ней, может нарушить это состояние и привести к изменениям в объектах и явлениях этой системы. Эти изменения могут негативно отражаться на живых организмах, а могут вести к разрушению всей экологической системы, при этом не обязательно, что такое разрушение ведёт к гибели живых организмов, но, как правило, это всегда происходит. Подобное состояние экологической системы называется неблагоприятным состоянием, а благоприятным или иначе комфортным называется состояние, при котором экологическая система изменена, но это только помогает живым организмам и самой экологической системе. Кроме того, существует оптимальное состояние, при котором изменения экологической системы не вредят ей, но не способны внести дополнительные условия комфортного существования живых организмов.

Любой живой организм и цивилизация заинтересованы в сохранении своей экологической системы, так как они заинтересованы в собственной жизни. Но, существуют живые организмы и цивилизации, которые заинтересованы в повсеместном сохранении любой экологической системы, так как они заинтересованы в сохранении любой жизни, а также физических объектов и явлений любой экологической системы. Такие живые организмы и цивилизации обладают пониманием целесообразности экологической гуманности. Негуманные живые организмы и цивилизации, как правило, изменяют естественное состояние своей экологической системы на неблагоприятное состояние, до тех пор, пока не осознают целесообразность экологической гуманности. После чего, они начинают восстанавливать свою экологическую систему, а немногим позже заботиться о повсеместном сохранении любой экологической системы в этом мире.

Экологические системы могут быть самыми разнообразными и привычная для людей экологическая система всего одна из возможных форм экологических систем, так как в мире кроме этой вселенной и пространства-времени существуют иные физические условия, при которых всё совершенно иначе и не походит на привычную жизнь в том участке вселенной, где вы обитаете. Физические объекты и явления экологических систем могут настолько отличатся от тех, к которым вы привыкли, что вам не просто будет понять их, если вы почувствуете их непосредственно. Но, многое вы просто не сможете ощутить своими органами чувств, по крайней мере, на момент текущего развития человеческой цивилизации.

Как вы возможно уже поняли, любая экологическая система включает в себя среду обитания живого организма или цивилизации. Но, тут следует понимать, что среда обитания живого организма или цивилизации ограничивается территорией, с которой этот живой организм или цивилизация может взаимодействовать, а экологическая система определяет все физические объекты и явления, которые способны происходить на этой территории. Любой живой организм способен быть вне своей привычной экологической системы, но в этом случае он поддерживают необходимые условия для осуществления своей жизнедеятельности, тем самым создавая свою искусственную экологическую систему, которая включают в себя те физические объекты и явления, без которых не может происходить его жизнедеятельность. Также, любой живой организм способен адаптировать себя к жизни в иной экологической системе, но для этого ему требуется полностью или частично изменить условия необходимые для своей жизнедеятельности.

Земная экологическая система включает в себя физические объекты и явления, которые необходимы для существования земной жизни, то есть для жизни животных, в частности людей, растений, грибов, протистов, хромистов, бактерий, архей и вирусов. К этим объектам и явлениям, в частности относится атмосфера Земли, погодные условия, солнечное излучение, гравитационное взаимодействие, наличие почвы, температура воздуха.

В настоящее время естественное состояние земной экологической системы нарушено, в частности деятельностью человеческой цивилизации, но люди смогут восстановить экологическую систему, если осознают целесообразность этого действия, то есть станут гуманной цивилизацией, которая ценит жизнь и физические процессы в этом мире и не вносит в этот мир какие-либо разрушения. Люди смогут создать благоприятное состояние собственной экологической системы, и заботится о состоянии других экологических систем.

Все экологические системы представляют собой определённое взаимодействие физических объектов и явлений, которые осуществляется по определённым законам, причина действия которых заключается непосредственно в строении экологической системы, а причина существования этих законов заключается в строении всей физической реальности.

Эти законы могут быть самыми разнообразными и они зависят от того в какой части физической реальности расположена та или иная экологическая система, так как экологическая система всего лишь часть физической реальности, а не самостоятельная и независимая физическая система. Если, рассматривать экологические системы именно в той вселенной, где обитают люди и многие иные живые организмы, то законы взаимодействия физических объектов и явлений экологических систем взаимодействуют согласно законам вселенной, в частности, например гравитационному, электромагнитному, ядерному взаимодействию. То есть, законы физики формируют то, каким образом объекты и явления в определённой экологической системе будут взаимодействовать между собой.

Физические объекты и явления каждой экологической системы устроены по-разному, и привести описание каждого объекта и явления мы здесь не можем, так как количество их стремится к бесконечности, но мы можем внести общую классификацию подобных объектов и явлений. Физические объекты и явления, от которых зависит условия существования всей экологической системы, мы можем назвать фундаментальными. Например, к фундаментальным объектам и явлениям экологической системы может относиться планета, гравитационное взаимодействие, звезда, физические законы и многое другое. Физические объекты и явления, от которых зависят условия необходимые для жизнедеятельности живых организмов обитающих в экологической системе, мы можем назвать факториальными. Например, к факториальным объектам и явлениям относятся кислород, вода, климат, погода. Но, в данном случае следует понимать, что фундаментальные объекты и явления тоже могут быть необходимы для жизнедеятельности живого организма, но они не являются факториальными объектами даже в этом случае. То есть, например планета или звезда не являются факториальным объектом и относятся только к фундаментальным объектам. Физические объекты и явления, которые существуют в экологической системе, но не отражаются на её существовании, а также на жизнедеятельности живых организмов, которые в ней обитают, мы можем назвать достариальными. К этим объектам и явлениям относится всё то, что находится на территории экологической системы, но не взаимодействует с живыми организмами и всей остальной экологической системой непосредственно. Например, камень на поверхности планеты или ветер в каком-либо конкретном регионе Земли относятся к достариальным объектам и явлениям экологической системы.

От свойств объектов и явлений экологической системы зависит то, каким образом в ней осуществляется жизнедеятельность, так как именно эти объекты и явления определяют возможность её существования и развития. Достариальные объекты и явления не влияют на жизнедеятельность живых организмов непосредственно, но они могут быть использованы ими для собственных целей. Например, предметы, которые сделаны человеком по большей своей части относятся именно к достариальным объектам земной экологической системы, а какие-либо природные процессы, используемые этими предметами, также часто относятся к достариальным явлениям земной экологической системы. Факториальные объекты и явления влияют на то, каким образом осуществляется развитие жизнедеятельности в экологической системе, так как разные живые организмы способны адаптироваться к различным условиям существования, которые определяются именно факториальными объектами и явлениями.

Например, изменение состояния такого факториального объекта, как астероид, принесло цивилизации динозавров гибель, но при этом повлекло создание человеческой цивилизации.

Фундаментальные объекты и явления определяют сам факт возможности существования жизни в экологической системе и при изменении этих объектов и явлений нарушаются условия необходимые для существования этой жизни.

Например, если изменится траектория движения планеты или сила гравитационного взаимодействия, то живые организмы, которые адаптировались к иным условия существования на своей планете, не смогут выжить. Все физические объекты и явления экологической системы одинаково важны для её состояния, ведь именно они и определяют его.

То есть, строение экологической системы всегда определяет её состояние.

Естественное состояние экологической системы возможно только при её естественном строении, которое в свою очередь складывается из строения экологических объектов и явлений. Экологические системы содержат различное количество форм объектов и явлений, то есть не всегда количество фундаментальных, факториальных и достариальных объектов и явлений одинаково и чаще всего это не так. Жизнедеятельность живых организмов зависит не от количества форм объектов и явлений экологической системы, а от того насколько эти объекты и явления позволяют ей существовать.

Земная экологическая система является одной из бесконечного числа экологических систем, которые только могут существовать в этом мире и не является уникальной в глобальном смысле этого понятия. Но, она является уникальной для биологической формы жизни, которая осуществляет в ней свою жизнедеятельность. Земная экологическая система по большей своей части сосредоточена на планете – «Земля», но отдельные физические объекты и явления этой системы распространяются на всю галактику. Например, Солнце, его движение вокруг центра галактики, планета и её движение вокруг Солнца, относятся к объектам и явлениям, которые не относятся непосредственно к планете – «Земля», но эти объекты и явления всё равно принадлежат к земной экологической системе. В данном случае, все объекты и явления, которые относятся к земной экологической системе, но не проявляются на самой планете, являются фундаментальными. В самом деле, если например не будет существовать Солнца или движения планет, то не будет существовать всей земной экологической системы. Но, фундаментальные объекты и явления земной экологической системы могут быть и на самой Земле. Например, к таким объектам и явлениям можно отнести атмосферу и наличие почвы, а также изменения погоды. К факториальным объектами и явлениям земной экологической системы можно отнести землетрясения, наводнения, вулканы и их извержения, а также океаны и моря. Достариальные объекты и явления земной экологической системы активно используются человеческой цивилизацией для своих целей и, например, почти все предметы, которые вы используете в своей жизни, являются достариальными объектами земной экологической системы.

Земная экологическая система условно разделена на следующие так называемые оболочки и каждая из них определяет некоторые границы распространения экологической системы в физической реальности. Самой большой оболочкой земной экологической системы является космосфера, и она представляет собой все объекты и явления, которые существует вне самой планеты – «Земля». Все остальные оболочки относятся непосредственно к самой планете и называются атмосферой, гидросферой и литосферой. Атмосфера представляет собой всё воздушное пространство планеты со всеми возможными объектами и явлениями, которые там присутствуют. Гидросфера представляет собой всё водное пространство планеты, то есть то пространство, которое занимают океаны, моря, реки и вообще вся вода на Земле. Литосферой называют всю почву планеты и то, что существует под поверхностью самой планеты. Кроме того, существует ещё одна условная оболочка, которая называется биосферой и ограничивается всем пространством планеты, в котором непосредственно возможно существование жизни. Такое разделение является весьма условным, но оно применяется на практике, поскольку позволяет достаточно удобно классифицировать среды обитания биологических организмов на Земле.

Биологические организмы осуществляют свою жизнедеятельность в различных оболочках земной экологической системы, в зависимости от того к каким условиям они адаптированы. Например, рыбы адаптировались жить в гидросфере, а многие животные на поверхности планеты, то есть в литосфере. Птицы, активно используют атмосферу, но при этом тоже живут в литосфере. Растения живут преимущественно в литосфере, но существуют такие растения, которые живут и в гидросфере. Различные микроорганизмы адаптировались жить как в гидросфере, так и в литосфере и многие из них активно при этом используют атмосферу. Кроме того, биологические организмы могут жить внутри или на поверхности других биологических организмов и в этом случае их называют паразитами. Единственной оболочкой земной экологической системы, где не живут биологические организмы, является космосфера и эта оболочка не относится к биосфере, в отличие от атмосферы, гидросферы и литосферы. Но, космосфера служит тем фундаментом, без которого не могут существовать все остальные оболочки земной экологической системы.

Люди живут преимущество в литосфере, но активно осваивают гидросферу и используют атмосферу, а также могут путешествовать в космосферу и это возможно благодаря развитию человеческой цивилизации. Но, на момент настоящего времени, люди разрушают земную экологическую систему и лишь некоторые задумываются о её защите и восстановлении. Эта ситуация сможет измениться, если каждый человек осознает целесообразность гуманности по отношению к экологической системе, по отношению к любому живому организму, а также по отношению ко всей физической реальности и в этой книге существует информация, которая поможет читателю это сделать.

Несмотря на бесконечное разнообразие экологических систем, их все можно классифицировать по ряду признаков и выделить некоторые общие группы, к которым можно относить ту или иную рассматриваемую экологическую систему. Экологические системы, которые периодически изменяют своё естественное состояние, мы можем назвать периодическими экологическими системами. Экологические системы данной группы изменяют состояния своих объектов и явлений по физическим причинам и это, как правило, всегда приводит к смене условий жизнедеятельности. Живые организмы не всегда адаптируются к новым условиям, поэтому жизнь в подобной экологической системе, как правило, не выгодна живому организму. Экологические системы, которые не изменяют свои естественные условия весь срок своего существования, называются постоянными экологическими системами. В частности, постоянной является земная экологическая система, что позволяют биологическим организмам успешно адаптироваться к определённым условиям этой экологической системы, которые заметно не изменяются. Жизнь в постоянной экологической системе, как правило, выгодна живому организму, поскольку ему нет необходимости адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям. Постоянные и переменные экологические системы, которые существуют в природе, мы можем назвать естественными экологическими системами, но кроме них могут существовать и искусственные экологические системы, которые также могут быть постоянными и переменными. Например, если человек отправляется в космос, то он создаёт собственную экологическую систему, так как, при этом, человек покидает земную экологическую систему, либо входит в ту часть этой системы, где нет условий для его жизнедеятельности.

Искусственная экологическая система как правило всегда содержит все условия необходимые для жизнедеятельности того живого организма или группы организмов, которые её создают. Искусственные экологические системы обычно являются лишь временной средой обитания для живых организмов и, проделав определённые действия в искусственной экологической системе, живой организм, как правило, возвращаются в свою привычную естественную экологическую систему. Но, такие экологические системы могут быть и постоянной средой обитания. Например, если естественная экологическая система нарушена и жизнедеятельность в ней для живого организма невозможно, то создание постоянной и искусственной экологической системы является одним из вариантов спасения жизни этого организма. Можно классифицировать экологические системы и по иным признакам, но основа любой подобной классификации заключается в определении свойств объектов и явлений экологической системы и их определённом распределении.

Свойства объектов и явлений экологической системы зависят от свойств физической реальности, так как любая экологическая система является частью физической реальности и целиком зависит от объектов и явлений, которые в ней существуют. А, объекты и явления физической реальности определяют всё то, что только может существовать в этом мире.

Физическая реальность представляет собой весь мир, то есть всё, что только может существовать относится к физической реальности. Физическая реальность включает в себя совокупность объектов и явлений, которые подчиняясь определённым законам, называемых законами физики, взаимодействуют между собой. Кроме того, любой живой организм живёт в физической реальности и взаимодействует с ней по этим же законам, которые, кстати, он может и обойти с помощью собственного сознания, но об этом пойдёт речь немного позже. Физическая реальность не ограничивается пространством, но человек и любой биологической организм на Земле в силу собственного восприятия мира ещё не может осознать физические объекты и явления, которые не относятся к пространству.

Пространство включает в себя бесконечное количество так называемых вселенных, которые представляют собой определённое искривление метрики пространства. Искривление пространства, думаю, некоторым знакомо из физики, но кому не знакомо, попробуйте представить себе лист бумаги и мысленно его согнуть, что будет одной из простейших моделей искривления пространства. Во вселенной, кроме пространства существует время, которое на самом деле представляет собой определённую часть пространства вселенной и любой объект во вселенной всегда помимо пространства существует ещё и во времени. Вселенная, в которой живёт человеческая цивилизация, содержит такие объекты как звёзды, галактики, планеты, которые состоят из атомов и элементарных частиц. И, в целом, любой объект этой вселенной состоит из элементарных частиц, которые собраны определённым образом и взаимодействуют друг с другом через физические поля, которые представляют собой не что иное, как пыль из более мелких элементарных частиц.

Современным физикам известно три класса частиц, которые они называют бозонами, лептонами и кварками. Сейчас, я не буду вдаваться в подробности их взаимодействий, строения и происхождения, а скажу лишь то, что они в основном и определяют всё вещество, которое существует в этой вселенной. Все физические объекты привычной для вас вселенной состоят из элементарных частиц. Все физические явления этой же вселенной представляют собой их взаимодействия, за исключением разве что гравитационного взаимодействия, которое определяется самим пространством, но если говорить в общем виде, то все физические явления порождаются именно физическими объектами. Например, свет представляет собой поток элементарных частиц, которые называются фотонами, и относится к физическому явлению, причина которого заключается в таком физическом объекте как фотон.

Человеческая цивилизация живёт на планете – «Земля», которая обращается вокруг звезды – «Солнце», по причине гравитационного взаимодействия. Солнце в свою очередь обращается вокруг центра галактики – «Млечный путь», но и галактики могут взаимодействовать между собой, образуя скопления и сверхскопления. Кроме Земли вокруг Солнца обращается множество иных небесных тел, к которым относятся другие планеты, например Марс, их спутники, например Луна, астероиды, то есть каменные и иного рода структуры исходного вещества планет и кометы, которые представляют собой не что иное, как астероиды, но в основном состоящие изо льда. На момент настоящего времени в Солнечной системе лишь на Земле присутствует жизнь, но это не значит, что инопланетян не существует, просто их среда обитания простирается гораздо дальше Солнечной системы.

Вселенная, в которой обитает человеческая цивилизация, не всегда была такой, какой она наблюдается вами в настоящее время. Было время, когда во вселенной не было планет, звёзд, галактик и даже атомов и лишь отдельные частицы взаимодействовали друг с другом. Позже будет рассмотрено, что на самом деле во вселенной всё вечно и неизменно, а все изменения условны, и это можно сравнить с фильмом, который записан на диск. То есть, фильм записан уже целиком, но смотреть его можно лишь в какой-либо определённый момент, чем и занимается человеческая цивилизация, наблюдая за вселенной. Начало этого фильма называется физиками большим взрывом, который представлял собой выброс энергии непосредственно из пространства, которая позже частично стала материей и превратилась в то, что называют элементарными частицами. Впоследствии, элементарные частицы объединялись друг с другом, образуя при этом более сложные частицы и физические поля. Таким образом, возникли кварки, лептоны и бозоны, часть которых немногим позже образовала атомы простейших химических веществ, водорода и гелия. Любой атом состоит из протонов и нейтронов, которые состоят из кварков, а также из электронов, которые относятся к лептонам, а бозоны определяют взаимодействия осуществляемые частицами посредством физических полей. Термоядерные реакции позволили существовать звёздам, а звёзды со временем стали объединятся в галактики. Позже, конечным продуктом сгорания некоторых звёзд стали планеты и другие звёзды, в частности, например Солнце и Земля.

Все процессы, которые только могут происходить во вселенной, имеют свои причины происхождения, которые заключаются в законах физики. Эти законы и определяют, то, каким образом будут взаимодействовать все физические объекты и явления. Законы физики определяются таким фундаментальным параметром мира, как депликатный программный код, но об этом будет рассказано немногим позже. Законы физики действуют не только во вселенной, а вообще во всём мире, но в каждой части состояния мира они отличаются между собой, поэтому если вы привыкли к законам физики своей вселенной, то следует помнить, что они не универсальны и мир гораздо разнообразнее, чем вы его привыкли наблюдать.

Живой организм всегда осуществляет свою жизнедеятельность непосредственно в физической реальности и там же располагается его экологическая система. Вы уже знаете, что жизнь любого живого организма зависит от условий его существования, которые обеспечиваются объектами и явлениями экологической системы, в которой он обитает, но чем же обеспечивается существование самой экологической системы? Экологическая система существует в физической реальности, а значит целиком и полностью подчиняется её законам, то есть законам физики. Каждый физический объект или явление экологической системы, также подчиняется этим законам. Например, Земля не может существовать без гравитационного взаимодействия, так как иначе она не будут обращаться вокруг Солнца, а факт существования гравитационного взаимодействия определяется законами физики. Физические объекты и явления определяют всё, что только может существовать и происходить в этом мире, а экологические объекты и явления представляют лишь частный случай физических объектов и явлений. Например, вся вселенная является физическим объектом, а её развитие является физическим явлением.

Во вселенной существует множество экологических систем, которые не могут существовать при отсутствии этой вселенной, а также их развитие зависит от того, как развивается сама вселенная. Все живые организмы адаптируются к определённым физическим объектам и явлениям, в частности к законам физики и их жизнь может быть подвержена угрозе при изменении этих объектов и явлений, а также законов физики. Например, если на Земле уменьшится сила гравитационного взаимодействия, то люди вместо привычной ходьбы будут прыгать и для их организма это будет некомфортным, так как он привык жить именно в тех условиях, где жил. Кроме того, изменение физических объектов и явлений может привести к гибели живого организма, если он не сможет к ним адаптироваться. Например, если вдруг из каждого атома исчезнут электроны, то живой организм не сможет адаптироваться к этим условиям сразу же, так как весь его организм состоит именно из атомов. Но, как правило, изменение физических объектов и явлений не происходит так часто, как изменение экологических объектов и явлений, поскольку законы физики более фундаментальны, чем свойства любой экологической системы. Все живые организмы адаптировались к существованию в своей части физической реальности и всем живым организмам требуются свои условия необходимые для поддержания собственной жизнедеятельности.

Биологическая форма жизни адаптировалась жить в той части физической реальности, где во вселенной существует планета – «Земля» и Солнечная система. В этой части физической реальности действуют определённые физические законы, которые, кстати, распространяются на всю вселенную, а некоторые и на всё пространство, но не на весь мир. К этим законам, в частности относятся четыре вида фундаментальных взаимодействий, а именно ядерное слабое и сильное взаимодействие, электромагнитное, а также гравитационное. Конечно, кроме них существуют и другие фундаментальные взаимодействия, но мы пока что не будет их рассматривать. Также, к этим законам относится причинность, то есть субъективный ход времени или, например закон сохранения энергии.

Все физические объекты этой части физической реальности состоят из атомов, которые в свою очередь образуют молекулы, а они образуют более структурированное вещество, в том числе и биологические организмы, а в частности человека. Все физические явления этой части физической реальности определяются физическими объектами, которые в ней существуют, например движение планет вокруг Солнца определяются таким физическим объектом как пространство, ведь гравитационное взаимодействие, это не что иное, как движение физических объектов в искривлённом пространстве-времени. От физических объектов и явлений непосредственным образом зависит жизнь любого биологического организма и всей человеческой цивилизации, а так как каждый живой организм стремится жить, то в его основную задачу должно входить сохранение всей физической реальности. Гуманные цивилизации заботятся о физической реальности не только потому, что она обеспечивает их условиями жизнедеятельности, но также и потому, что они просто любят её и не стремятся нарушить её естественное состояние. Человеческая цивилизация со временем, также станет гуманной цивилизацией и будет заботиться обо всей физической реальности.

Живые организмы состоят из того же физического вещества, что и неживые физические объекты. Например, тело человека состоит из тех же атомов, из которых состоит, например Луна или иной объект во вселенной, а также на самой Земле. На физическом уровне организации вещества не существует никаких отличий живого и неживого, то есть живые организмы представляют собой такие же физические объекты, как и не живые, а их действия создают такие же физические явления, как и действия неживых объектов. Но, тогда каким образом определить объективное отличие живого вещества от неживой материи?

Живой организм всегда обладает сознанием, а его сознание создаёт всю физическую реальность. То есть, например вы создаёте своим сознанием Землю, Солнце, вселенную и всё мироздание, а также все физические объекты и явления. Вся физическая реальность создаётся непосредственно сознанием живого организма и не может существовать вне его. Немногим позже здесь будет приведено доказательство этого утверждения, а сейчас пока что примем его как неподтверждённую истину. Сознание каждого живого организма создаёт не только всю физическую реальность, а также себя, поскольку оно тоже часть физической реальности. Сознание каждого живого организма индивидуально, но тогда почему получается так, что создаваемые ими миры так похожи? Сознание, по сути, едино, но осознаёт себя не в едином варианте и каждый живой организм является частью этого единого сознания, а так как механизмы создания миров у единого сознания фактически одинаковы, то и миры, создаваемые отдельными живыми организмами тоже похожи, но они могут и отличаться. Представьте, что например вы своим сознанием создаёте весь мир, и другой человек тоже создаёт мир, который похож на ваш мир, что отличить его фактически невозможно. Исходя из этого, получается, что каждый из этих двух людей живя в своей иллюзии, может ориентироваться в иллюзии другого человека, в силу их похожести. Живые организмы, которые обладают телом, тоже создают его как часть физической реальности и используют его как дополнительный инструмент воздействия на мир. Всё, что создаёт сознание, называется депликатным программным кодом физической реальности, а этот код определяет в частности все физические законы, которые порождают физические объекты и явления. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что живое отличается от неживого тем, что всё неживое создаётся непосредственно живым, а неживое не может что-либо создать. Сознание в широком смысле этого понятия присутствует не только у высокоорганизованной жизни, а также, например, у бактерий, растений, вирусов и иных простейших форм жизни, но при этом сознание отсутствует у любого неживого объекта.

Мы можем сделать вывод о том, что физический уровень организации вещества не является достаточно фундаментальным уровнем, так как зависит от депликатного программного кода физической реальности. Но, депликатный программный код в свою очередь тоже не является фундаментальным, поскольку создаётся сознанием. Сознание в данном случае мы можем считать наиболее первичным, по сравнению со всем мирозданием. Все физические объекты и явления, а также законы физики мы можем назвать физическим уровнем организации мироздания. К этому уровню относятся, например такие объекты и явления как планеты, звёзды, галактики, взаимодействия элементарных частиц, а также иные внешние процессы физической реальности. Программным или депликатным уровнем организации мироздания мы можем назвать все процессы программного кода, которые порождают объекты и явления физического уровня организации мироздания. То есть, к этому уровню относятся причины существования законов физики. Информационным уровнем организации мироздания мы можем назвать все объекты сознания, которые могут создавать программный и физический уровень организации мироздания. То есть, к этому уровню относятся причины существования депликатного программного кода. Все уровни организации мироздания определённым образом взаимосвязаны между собой и вместе образуют ту стабильную систему, которую вы называете физической реальностью.

Физическая реальность содержит множество физических объектов и явлений, но все их можно точно классифицировать по ряду признаков. Например, все объекты и явления любого уровня организации мироздания можно распределить на три группы. К первой группе мы может отнести объекты и явления, которые служат основой для существования всего мироздания. Например, к таким объектам и явлением можно отнести сознание и его деятельность. Мы можем назвать такие объекты и явления – фундаментальными. Ко второй группы мы можем отнести все объекты и явления мироздания, которые служат основой для существования любого живого организма. Например, к таким объектам и явлениям относится экологическая система и все процессы, которые в ней происходит. Мы можем называть такие объекты – факториальными. К последней же группе, мы можем отнести объекты и явления мироздания, которые просто существуют и заметно не влияют на устройство мироздания и жизнь любого живого организма. Например, к таким объектам и явлениям относится отдельно плавающий в космическом пространстве атом водорода или гравитационное взаимодействие частиц космической пыли. Мы можем назвать такие объекты и явления – достариальными. Все объекты и явления мироздания можно классифицировать и по иным признакам, которые могут быть самыми разнообразными. Критерии, по которым классифицируют физические объекты и явления мироздания, как правило, выбираются из цели выполнения этой классификации. Например, если целью служит узнать о воздействии группы физических объектов или явлений на молекулярные связи атомов, то расставляют критерии классификации разных физических объектов и явлений, которые способны это делать в какой-либо определённой степени и в зависимости от этой степени задают группы классификации этих физических объектов или явлений.

Действия любой цивилизации зависят от действий каждого индивида этой цивилизации, а эти действия зависят от физических процессов, которые создаются сознанием каждого живого организма. Сознание действует не свободно, так как работает согласно собственным программам, которые создают все желания и мотивации живого организма, а именно они заставляют его что-либо делать. Свобода выбора существует, но это лишь иллюзия, так как живой организм просто не захочет сделать и не сделает того, что ему сделать, не предопределено, и в этом отношении он свободен. Так как живой организм никогда не знает, что именно его ждёт в дальнейшем, он способен выбирать, что ему делать, а что ему не делать и этот выбор целиком и полностью зависит от его желаний. Любой живой организм обладает желанием сохранить собственную жизнь, а также, чтобы эта жизнь была комфортной и абсолютно безопасной с удовлетворением всех условий для неё необходимых. Кроме того, живой организм осознающий гуманность обладает желанием сохранить жизнь каждого живого организма, а не только свою собственную, а также стремится, чтобы каждый живой организм жил в абсолютном комфорте и безопасности. Поэтому, мы можем сделать вывод о том, что цель, которую рано или поздно ставит себе любая цивилизация, заключается в обеспечении повсеместной гуманности и бесконечном собственном развитии, так как развитие позволит познать мир и обеспечить себе комфортные и безопасные условия жизнедеятельности. Не все индивиды цивилизации действуют, осознанно стремясь к общим целям цивилизации. Например, муравей является частью биологической цивилизации, но он стремится к её целям неосознанно, так как делает это, не осознавая, что он этого делает. Он стремится сохранить свою жизнь и обеспечить себя всеми комфортными и безопасными условиями, как и все индивиды цивилизации. Но, все индивиды любой цивилизации делают это на неосознаваемом уровне. Если, индивиды цивилизации станут взаимодействовать между собой таким образом, что начнут передавать друг другу информацию об общих целях цивилизации, то тем самым они могут начать поступать осознанно. Группу индивидов цивилизации, которые способны осознанно обмениваться информацией между собой мы можем назвать обществом.

Любое общество состоит из индивидов определённой цивилизации, которые способны осознанно обмениваться информацией между собой. Индивиды общества обмениваются информацией, общаясь между собой, а индивиды цивилизации, которые не принадлежат к обществу, не способны этого делать. Например, все индивиды человеческой цивилизации образуют человеческое общество, но не все индивиды биологической цивилизации входят в биологическое общество, так как существуют организмы, которые не способны к осознанному общению между собой, а именно это и отличает общество от цивилизации. Любые цивилизации способны создавать общество, но не все цивилизации являются обществом. Конечно, по большей части любая цивилизация со временем всё равно приходит к тому, что создаёт общество, но это не является универсальным законом.

Индивиды любого общества способны общаться между собой, но при этом возможна ситуация, когда некоторые индивиды общества, начинают общаться между собой гораздо чаще, чем с другими представителями своего общества, и в этом случае возникает, как бы общество в обществе и мы можем назвать такое маленькое общество – сообществом. Например, к сообществу можно отнести друзей, которые общаются между собой, людей, которые интересуются математикой, коллектив на работе. А, вообще сообществом являются любые группы индивидов, которые общаются между собой достаточно часто. Каждый индивид сообщества способен общаться со всеми остальными его индивидами, но чаще всего бывает, что с некоторыми он общается чаще, а с некоторыми реже. Например, из всего коллектива на работе, человек может чаще всего общаться всего с некоторыми людьми и в этом случае они образуют так называемое локальное сообщество или, иначе говоря, группу. Группы представляют собой не что иное, как локальные сообщества, то есть сообщества в уже имеющемся сообществе. Например, к группам или локальным сообществам, можно отнести семью, общину, близкий круг друзей и знакомых, но только при условии достаточно частого общения с ними индивида и вхождения их в более крупное сообщество. Человеческое общество включает в себя всех людей, потому что все люди на момент настоящего времени способны общаться между собой, что позволяет им действовать не только индивидуально, но и совместно, а это даёт гораздо больше возможностей, чем чисто индивидуальное выполнение человеком какого-либо действия. Например, бригада строителей может построить дом быстрее, чем это может сделать всего один человек. Некоторые, но не все биологические организмы входят в биологическое общество, так как не все живые организмы на Земле способны к общению между собой. Например, растения, грибы, протисты, хромисты, бактерии, археи и вирусы не могут общаться между собой и не относятся к биологическому обществу, а животные способны к общению и поэтому их мы можем отнести к индивидам биологического общества. Но, при этом все живые организмы на Земле по-прежнему являются биологической цивилизации, независимо от того входят они в биологическое общество или не входят в него. Человек, также входит в биологическое общество, и человеческое общество представляет собой не что иное, как частный случай биологического общества живых организмов, которые обитают на Земле.

Каждая цивилизация может быть обществом, поэтому количество возможных в мире обществ может быть либо равно, либо меньше количества цивилизаций. В мире существует бесконечное множество цивилизаций, а значит количество обществ тоже бесконечно велико. Совокупность обществ, которые только могут существовать в этом мире, мы можем назвать линелогическим обществом, по аналогии с линелогической цивилизацией, которая представляет собой совокупность всех возможных цивилизаций этого мира. Все индивиды линелогического общества способны общаться между собой, в том числе индивиды, которые принадлежат разным цивилизациям. Человеческое и биологическое общество на момент настоящего времени не входит в линелогическое общество, поскольку люди и биологические организмы ещё не контактируют с другими цивилизациями. Но, по мере своего развития, люди и иные биологические организмы смогут контактировать с другими цивилизациями, после чего, биологическое общество сразу станет частью линелогического общества.

Общество всегда осуществляет развитие, которое заключается в познании физической реальности и использовании её свойств, в частности для осуществления жизнедеятельности любого живого организма. Скорость и возможности развития любого общества зависят от его особенностей, а именно от наличия осознания гуманности каждым индивидом общества, способе обмена информацией между индивидами общества и от пути развития цивилизации. В гуманном обществе любой индивид осознаёт ценность жизни любого живого организма и заботится обо всей физической реальности, что даёт такому обществу преимущества в развитии по сравнению с негуманным обществом, где каждый индивид осознаёт ценность лишь своей жизни. Эти преимущества заключаются в том, что индивидам гуманного общества не нужно так внимательно думать о собственной безопасности, поскольку им не угрожает опасность со стороны других индивидов своего общества. Индивиды негуманного общества всегда находятся в потенциальной опасности, источником которой являются другие индивиды своего общества. От способа обмена информацией между индивидами любого общества, также зависит скорость и возможности его развития, поскольку именно общение позволяет индивидам действовать коллективно. Общество, где общение затруднено, развивается не так быстро, как общество, в котором общение между индивидами происходит достаточно просто. Кроме того, если каждый индивид общества имеет доступ к информации, которая накоплена всем обществом, за весь период его развития, то такое общество развивается ещё быстрее, так как на основе имеющейся информации сознание индивида будет создавать новую информацию, которая сможет внести свой вклад в развитие общества. От пути развития цивилизация, также зависят критерии развития общества, ведь путь развития цивилизации определяют то, каким образом цивилизация осуществляет использование полученных знаний о мире. Псииндустриальные цивилизации развиваются быстрее, чем технологические цивилизации, поскольку методы псииндустриального использования свойств физической реальности позволяют индивиду воздействовать на физическую реальность гораздо легче, чем с помощью технологий. Симбиотические цивилизации развиваются немногим медленнее псииндустриальных цивилизаций, поскольку частично всё же используют технологии. Но, несмотря на это, технологические цивилизации, как правило, обладают преимуществом, которое заключается в скорости начального этапа развития цивилизации. Псииндустриальные цивилизации, прежде чем достигнуть в полной мере своих возможностей могут пройти достаточно долгий путь развития, по сравнению с технологическими цивилизациями. Но, зато потом псииндустриальные цивилизации развиваются намного порядков быстрее, чем технологические цивилизации.

Общество возникает на определённом этапе развития цивилизации, при котором индивиды цивилизации начинают осознавать преимущества коллективной работы, которая направлена на удовлетворение собственных целей. Например, первобытные люди осознали преимущество коллективной работы, которая заключалась в обеспечении безопасности каждого человека своей общины, а также преимущество коллективной работы по сбору фруктов для удовлетворения потребности в пище. Прежде, каждый человек самостоятельно заботился о собственной безопасности и добывал себе пищу, но с появлением общины, действия людей стали коллективными. Это позволило им получить возможность делать то, что им нужно гораздо эффективнее, так как возможности нескольких человек больше, чем возможности одного человека. Например, один человек не может постоянно заботится о своей безопасности в полной мере, ведь ему мешает даже потребность во сне. В общине, одни люди могут спать, а другие в это время заботится о безопасности всей общины, а впоследствии менять друг друга, тем самым обеспечивая безопасность каждого индивида. Возникновение общества всегда связано с целями, которые индивиды цивилизации пытаются удовлетворить. Общество не возникает просто так, без каких-либо целей. Например, если бы первобытным людям не нужно было думать о своей безопасности, пропитании и иных потребностях, то никому из них бы и в голову не пришла мысль о том, чтобы начать общаться с другими людьми и что-то делать с ними совместно, хотя при этом они могли бы жить совершенно рядом. Цели создания некоторого общества могут быть самыми разнообразными, но они непосредственно связаны с целями, которые ставят себе индивиды цивилизации этого зарождающегося общества. В целом, возникновение общества может быть связано с потребностью индивидов цивилизации в безопасности, так как любой живой организм стремится жить, а для этого необходимы условия, при которых отсутствует любая опасность. Также, возникновение общества может быть связано с потребностью индивидов цивилизации в комфорте, то есть потребности в наличии всех условий жизнедеятельности. Но, возможны и иные цели, например основанные на гуманности, когда индивиды цивилизации начинают осознавать целесообразность коллективной работы лишь потому, что хотят бескорыстно помогать друг другу. Конечно, возникновение общества может быть связано и с иными целями, которые здесь не рассматриваются, так как их количество бесконечно велико, как и количество цивилизаций в этом мире.

Сообщества и группы возникают на этапе развития общества, когда его индивиды начинают общаться с определённой группой индивидов чаще, чем с остальными индивидами общества. Цели возникновения сообществ и групп тоже могут быть самыми разнообразными, но они также заключаются в понимании каждым индивидом преимущества коллективного труда, по сравнению с индивидуальной заботой о собственной жизни. Сообщества и группы могут возникать лишь внутри целого общества и представляют собой части этого обществ, причём каждая такая часть способна действовать как один индивид. Сообщества и группы могут взаимодействовать между собой, также как и отдельные индивиды в цивилизации и от характера этих взаимодействий, в частности зависит развитие всего общества. Например, первобытная община людей может встретить другую общину первобытных людей и при этом они могут либо объединиться или жить как дружные соседи, либо устроить войну между собой, которая может привести к гибели людей из обеих общин. Быстрее всего сможет развиваться то общество, где сообщества дружат между собой и не устраивают какие-либо конфликты, поскольку в этом случае индивидам общества нет смысла внимательно заботиться о собственной безопасности, и они целиком посвятят себя развитию собственного сознания, а также познанию устройства физической реальности.

Любое общество развивается согласно определённым принципам, которые мы можем назвать общественными основами. Эти основы формируются в процессе развития общества и могут изменяться на разном этапе его развития. Например, уголовный кодекс и моральные принципы относятся к общественным основам человеческой цивилизации, которые сформированы человеческим обществом в процессе его многовекового развития. Общественные основы каждого общества и даже одного общества, но в разные моменты его развития могут заметно отличаться друг от друга, но их всегда можно классифицировать всего лишь по трём группам. Общественные основы, которые появились в связи с естественными инстинктами живых организмов и их естественными потребностями называются естественными общественными основами. Естественные общественные основы не выполняются на осознаваемом уровне, а делаются лишь инстинктивно. Например, материнский инстинкт относится к естественной общественной основе человеческой и биологической цивилизации, который позволяет маме, заботится о собственном ребёнке. Искусственными общественными основами называют все принципы общества, которые принимаются им для того, чтобы удовлетворить цели каждого индивида этого общества. Например, законы человеческой цивилизации относятся к таким общественным основам. Эти общественные основы принимаются живыми организмами на полу осознаваемом уровне, в связи с пониманием целесообразности этих основ для удовлетворения собственных целей. Например, человек может понимать эти принципы следующим образом. Воровать нельзя потому что, если все будут это делать, то у меня тоже могут что-либо украсть. Но, он может понимать это и иначе, например он может бояться наказания и не хочет испытывать физиологические и психологические страдания, которые с ним связаны. Общественные основы, которые принимаются добровольно каждым индивидом общества, для того, чтобы каждое живое существо могло жить свободно, а физическая реальность существовать в своём естественном состоянии называются гуманными общественными основами. Например, если человек осознаёт, что воровать нельзя лишь потому, что это причиняет вред другим индивидам, при этом, совершенно не боясь наказания и любых иных факторов, связанных именно с его жизнью, то он живёт согласно гуманной общественной основе. В этом случае, человек добровольно не хочет причинять вред другим живым существам и всей физической реальности, а наоборот заботится о любой жизни и всей физической реальности. В процессе своего развития любое общество, как правило, проходит все эти три стадии, начиная с естественных общественных основ и заканчивая гуманными общественными основами. Это конечно не является универсальным законом, но чаще всего именно так и происходит. Человеческое общество в настоящее время живёт согласно искусственным общественным основам, а биологическое общество согласно естественным общественным основам, но человеческое общество сможет перейти к жизни по гуманным общественным основам, как и биологическое общество. Единственное, что для этого нужно, это развитие сознания каждого индивида человеческого и биологического общества и осознание им целесообразности повсеместной гуманности к любой жизни и всей физической реальности. После осознания целесообразности повсеместной гуманности ко всему, что есть в мире, каждым индивидом человеческого общества, люди смогут жить свободно, а не выживать как сейчас, постоянно думая о собственной безопасности. Так как, какой-либо опасности со стороны других людей и биологических организмов, в гуманном обществе просто не будет существовать.

Общение представляет собой процесс обмена информацией между индивидами определённого общества, который позволяет им понимать друг друга, что в свою очередь позволяет им действовать коллективно. Следовательно, при отсутствии общения между индивидами цивилизации, возникновение и существование общества фактически невозможно. Например, в первобытной общине людей, каждый человек может периодически охранять всю общину от опасности, причём другие люди в этом время могут спать и не думать о собственной безопасности. Чтобы люди в общине осознали такой план по обеспечению собственной безопасности, им необходимо об этом договориться, а без общения сделать это фактически невозможно. Вообще, любая коллективная деятельность невозможна без общения, поскольку индивидам нужно понимать, чего хотят другие индивиды, чтобы организовать свою деятельность. Понимание другого индивида без общения невозможно, так как для понимания желаний или мыслей другого индивида необходимо получить об этом информацию, а сознание индивида всегда получает информацию лишь о собственных мыслях и желаниях. Общение позволяет понимать мысли и желания другого индивида, а также индивидуальные особенности его личности.

Цели общения могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на желании индивида понять состояние сознания другого индивида. То есть, понять его мысли, чувства, эмоции, ощущения и восприятие. Цель этого понимания может быть чисто практической, например, для совершения совместной коллективной деятельности, так и чисто познавательной, то есть заключаться непосредственно в желании познать другого индивида. Общение позволяет обмениваться информацией с другим индивидом, а также познавать особенности его личности и сознания. Конечный итог развития любого общества заключается в непосредственном объединении сознания каждого индивида, для того чтобы каждый индивид мог понимать другого индивида, но это возможно только в гуманном обществе. Негуманное общество конечно со временем становится гуманным обществом, но пока оно негуманно, такое непосредственное объединение сознаний индивидов не может быть осуществлено. Но, даже в негуманном обществе индивиды способны общаться между собой, так как для этого необязательно объединять сознание всех индивидов общества.

Общение между индивидами может осуществляться различными способами, но их все можно классифицировать по трём основным категориям. Локатрическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное тело или иные элементы своей личности не связанные с работой сознания. Например, общение с использованием речи относится к локатрическому общению, так как в этом случае задействуется язык и голосовые связки, которые являются частью тела. Использование жестов, также относится к локатрическому общению. При локатрическом общении единственным обязательным условием понимания является знание метода шифрования всеми индивидами общества. Шифрованием в данном случае является обозначение какой-либо мысли или идеи за определённое действие. Например, при использовании речи в этой роли выступает алфавит. Жесты, тоже являются элементом шифрования, если каждый жест обозначает что-либо определённое и значение жеста известно каждому индивиду общества. Недостаток локатрического общения заключается в том, что при отсутствии знания метода шифрование общение не представляется возможным. Например, если иностранец начнёт с вами говорить, а вы не знаете его языка, то есть метод шифрования, то не сможете осуществлять с ним какое-либо общение. Технопатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя какие-либо физические объекты, которые не относятся к телу и иным элементам своей личности. Например, переписка по интернету является технопатическим методом общения, также как разговор по рации или телефону. Технопатическое общение представляет собой частный случай локатрического общения, но обладает по сравнению с ним некоторым преимуществом. При локатрическом общении необходимо чтобы индивиды находились рядом, так как на значительном расстоянии при отсутствии прямой видимости они не могут отправлять жесты и любое шифрование, основанное на изменении своего тела. При технопатическом общении, индивиды могут общаться практически на любом расстоянии друг от друга, так как в данном случае шифрование передаётся через внешние средства, которые не имеют прямой связи с телом индивида. Например, при разговоре по телефону, индивиды используют такое внешнее средство как телефон, через который они передают шифрование с использованием речи и если данный метод шифрования известен обоим индивидам, то общаясь между собой, они способны понимать друг друга. Недостаток технопатического общения заключается не только в необходимости знания методов шифрования всеми индивидами, а также в необходимости использования внешних средств, которые в отличие от тела не всегда доступны индивидам. Телепатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное сознание, не используя при этом локатрические и технопатические методы общения. Например, если индивид увидит дерево и мысленно его себе представит, то используя телепатическое общение, он может передать своё мысленное изображение этого дерева другому индивиду. При телепатическом общении нет необходимости использовать какие-либо методы шифрования, поскольку информация передаётся непосредственно в таком виде, в каком она была получена восприятием отправителя. Но, это не значит, что при телепатическом общении не могут быть использованы методы шифрования, просто они становятся фактически ненужными. Например, передача мысленного изображение дерева несёт индивиду больше информации о нём, чем передача мысленно слова – «дерево». Телепатическое общение позволяет индивидам общаться независимо от расстояния и времени, совершенно не используя при этом какие-либо методы шифрования и внешние средства, что даёт больше возможностей по сравнению с локатрическим и технопатическим общением, при котором отсутствие знания метода шифрования или внешнего средства приводит к невозможности общения между индивидами. Различные общества в процессе своего развития могут задействовать все рассмотренные выше способы общения, но, как правило, наиболее распространено именно телепатическое общение. Общество, не обязательно использует один способ общения, а может совмещать сразу все способы. Например, современные люди использует технопатические и локатрические способы общения, а биологическое общество не использует технопатическое общение, но использует телепатические и локатрические способы общения. Телепатическое общение доступно каждому живому организму, в отличие от технопатического и локатрического общения, так как для того, чтобы общаться телепатически нет необходимости изобретать методы шифрования и какие-либо внешние средства для осуществления передачи информации.

Человеческое общество возникло по причине того, что индивиды человеческой цивилизации осознали целесообразность коллективного труда для обеспечения безопасности и комфорта собственной жизни. Каждый индивид человеческого общества стремился к коллективной деятельности лишь по причине собственной заинтересованности в своей жизни, а не из-за бескорыстной помощи другим, поэтому человеческое общество изначально не было основано на гуманности. Биологическое общество появилось по такой же причине, что и человеческое общество, но человеческое общество смогло развиваться гораздо быстрее, чем биологическое общество. Это связано с тем, что у людей появились потребности и цели, которые не могут быть полностью удовлетворены. В частности, к ним можно отнести потребность в познании мира и себя. В процессе развития человеческого общества, в нём формировались сообщества и группы, которые позже стали объединятся в отдельные государства. В биологическом обществе такого не происходило.

Общественные основы человеческого общества изменялись на протяжении всей истории его существования. В самом начале существования человеческого общества его общественные основы были чисто естественными, как и у биологического общества, но позже они сменились искусственными общественными основами. Это произошло потому, что люди стали частично осознавать целесообразность некоторой субъективной гуманности, так как естественные общественные основы стали им не выгодны. Например, убийство и ограбление согласно естественным общественным основам вполне нормальное явление, но людям такой ход вещей стал не выгоден, так как они не хотели жить в страхе за свою жизнь и имущество. Поэтому они придумали так называемые законы, которые ограничивают мотивации тех, кто решит совершить подобного рода преступления с помощью страха наказания, а также обычного внушения о том, что такого рода действия недопустимы. Искусственные общественные основы появились не, потому что человек начал осознавать ценность жизни и свободы другого человека, а лишь потому, что он заботился о собственной жизни и свободе, а искусственные общественные основы не могут гарантировать этого. Искусственные общественные основы совершенствовались на протяжении истории развития человеческого общества, но на момент настоящего времени люди ещё не перешли к гуманным общественным основам, так как не осознали целесообразность гуманности. Книга, которую вы читаете, может помочь людям перейти к гуманным общественным основам, так как информация, содержащаяся в книге способна изменить сознание и дать понимание гуманности. Гуманные общественные основы позволят людям осознавать ценность жизни любого живого организма, а также ценность существования всей физической реальности, а в частности любой экологической системы. Гуманные общественные основы предполагают отсутствие преступности не из-за страха наказания или иной личной выгоды, а из-за того что человек просто не хочет причинять вред тем кто не желает этого, так как он осознаёт, что они тоже хотят жить. Осознаёт ценность мира, в котором он живёт и заботится обо всей физической реальности, при этом, совершенно не преследуя личные интересы. Осознание гуманности является первым шагом на пути развития любого общества, так как после того как это происходит, возможности этого общества неограниченно возрастают. Это происходит потому, что деятельность индивидов такого общества уже не направлена на выживание всеми возможными усилиями и их основной целью становится бесконечное развитие сознания, а в частности познание себя и строения всей физической реальности.

Люди используют локатрические и технопатические способы общения, но так было не всегда. В самом начале существования человеческого общества люди использовали в основном лишь телепатические способы общения, а локатрические и технопатические способы использовались ими крайне редко. Телепатическое общение естественно для биологического общества, а человеческое общество является некоторым его продолжением и поэтому люди использовали те же самые способы общения, что и другие животные. Телепатическое общение у животных представляет собой обмен чувствами, эмоциями, впечатлениями, а также любыми образами и данными, которые они получают, используя свои органы чувств. Например, собака способна мысленно представить изображение леса, который она видела, и передать это изображение другой собаке, которая увидит мысленно это же изображение, но уже в своём сознании. Таким образом, общается большинство животных, и человек среди них не был исключением. Первобытные люди телепатически предупреждали других людей об опасности, ставили себе коллективные цели. Постепенно людям становилось трудно общаться, таким образом, поскольку такая форма общения требует эмоционального покоя, концентрации и соответствующего состояния сознания. Достичь такого состояния сознания людям становилось всё труднее, в связи с тем, что они начали отравлять собственный организм несвойственной своему виду пищей, а именно перестали кушать лишь одни фрукты и начали питаться сначала иными растениями, а потом готовить пищу на костре и даже изредка употреблять трупы убитых животных. Такое питание не позволяло им осуществлять телепатическое общение, так как химические вещества, которые они получали, питаясь приготовленной едой, воздействовали на их сознание, нарушая естественную работу некоторых его функций. Люди стали искать более доступные способы общения и нашли выход в использовании локатрического, а позже и технопатического способа общения. В начале люди использовали различные жесты, которые позволяли им понимать другого человека, которому известны их значения. Но, позже люди придумали алфавит, то есть язык общения, а впоследствии и письменность. При этом различные сообщества придумывали свои языки общения и свои особенности письменности, что позже затрудняло общение между разными народами, которые не владели знаниями метода шифрования информации, который отличался от их языка общения. Технопатическое общение появилось гораздо раньше, чем современные средства связи. Например, в древнее время люди могли использовать дым от костра в качестве способа общения. То есть, несколько человек могли договориться между собой, что этот дым будет означать возникновение определённой опасности и необходимости в помощи, и когда человек видел издалека этот дым, то он мог понять, что другому человеку угрожает опасность. Кроме того, некоторые народы использовали дым и для телепатического общения, при этом дым от костра означал, что кто-то хочет начать с ними общение, и они входили в необходимое для телепатического общения состояние сознания. За всю историю своего развития, человеческое общество использовало все три способа общения и в настоящее время отдаёт предпочтение локатрическому способа общению. Но, по мере осознания гуманности, человеческое общество сможет вновь вернуться к телепатическому способу общению, которое имеет больше преимуществ, по сравнению с иными способами общения. Телепатическое общение позволит людям в полной мере понять мировоззрение друг друга и любого иного живого организма, что приведёт человеческое общество к всецелому осознанию целесообразности доброты и гуманности ко всей физической реальности.

Цели индивидов любого общества могут быть различными, но в отличие от индивидов цивилизации, цели индивидов общества могут быть удовлетворены не только самим индивидом, но и коллективно несколькими индивидами определённого сообщества. Например, в сообществе первобытных людей могли договориться о том, чтобы каждый индивид сообщества приносил фрукты, по очереди, для пропитания всего сообщества, тем самым каждому индивиду этого сообщества уже не приходилось делать это самостоятельно. Любые коллективные действия, которые ведут к удовлетворению целей индивидов, но при этом совершаются ради личной выгоды, мы можем назвать взаимопомощью. Например, если человек в сообществе первобытных людей приносит фрукты для пропитания всего сообщества, то он это делает лишь для того, чтобы потом несколько дней этого не делать, так как это будут делать за него другие представители сообщества. Это отличает взаимопомощь от гуманности, так как при осознании гуманности, индивид начинает помогать другим индивидам совершенно бескорыстно, не преследуя при этом личные интересы. Взаимопомощь может способствовать появлению коллективных целей общества. А, это может привести к созданию государственного устройства, которое обладает определёнными порядками, законами и общественными принципами поведения индивидов. Так как, при определённом государственном устройстве легче удовлетворить коллективные цели общества, которые основаны на взаимопомощи. Но, чаще всего такая взаимопомощь в большей мере выгодна тем индивидам, которые обеспечивают её для всего человеческого общества, а не тем, кто непосредственно живёт в этом обществе. То есть, чаще всего бывает, что государственные структуры заботятся о своём существовании сильнее, чем о существовании всего сообщества. Коллективные цели общества всегда складываются из индивидуальных целей индивидов этого общества, и именно эти цели определяют то, каким образом пойдёт развитие общества. Например, если индивиды общества обладают физиологической потребность в питании, то коллективной целью общества может стать удовлетворение потребности в питании каждого индивида и это приведёт к созданию соответствующего общественного порядка, при котором такое будет возможным. Причём, такой общественный порядок может быть основан не только на взаимопомощи, но и на понимании гуманности. От формы общественного порядка зависят особенности развития всего общества, так как именно этот порядок оказывает непосредственное влияние на индивидов всего общества, а будущее любого общества зависит от действий каждого его индивида. В частности, именно поэтому гуманное общество всегда развивается быстрее, чем негуманное общество. Общественные порядки гуманного общества основаны на свободе и именно поэтому каждый индивид такого общества, вместо того чтобы думать о собственном выживании, начинает стремиться развивать своё сознание, реализовывать свой творческий потенциал и выполнять иные действия, ведущие к его развитию. А, это со временем приводит гуманное общество к познанию всей физической реальности и к умению использовать эти знания каждым индивидом такого общества. Взаимопомощь в обществе, всегда способствует созданию новых сообществ, поскольку для того, чтобы выполнить любые коллективные действия, необходима определённая группа индивидов. При этом индивиды объединены общей целью, что является основой существования любого сообщества, так как они начинают общаться между собой. Сообщества и группы индивидов практически всегда создаются именно по причине существования взаимопомощи в обществе, так как при отсутствии взаимопомощи, индивиды, как правило, не стремятся к общению между собой. Индивиды гуманного общества могут создавать сообщества не с целью взаимопомощи, а по причине взаимопонимания. То есть, такие сообщества не создаются ради личной выгоды и их целью служит непосредственное общение с другими индивидами. В таком сообществе, индивиды могут обмениваться информацией о своей личности, своём мировоззрении, восприятии физической реальности, но все делают это добровольно и не с целью получения какой-либо личной выгоды, в отличие от сообщества целью которого служит именно взаимопомощь. В таком сообществе возможна помощь другим индивидам, но никто не обязывает индивида помогать, в отличие от сообщества, которое основано на взаимопомощи, где существуют определённые порядки, которые не могут быть нарушены.

С самого начала существования человеческого общества его основной коллективной целью было сохранение жизни каждого человека в своём сообществе, но жизнь человека из другого сообщества, а также жизнь иного биологического организма для индивидов человеческого общества не представляла собой определённой ценности. Это связано с тем, что каждый человек стремился сохранить лишь собственную жизнь, поэтому цель сохранения жизни каждого человека в своей общине являлась чисто практической необходимостью. То есть, человек понимал, что если все индивиды его сообщества будут стремиться сохранять жизнь друг другу, то в случае опасности его тоже могут спасти. Жизнь человека из иного сообщества не имела для него значения лишь потому, что сам он не жил в том сообществе, а значит, индивиды этого сообщества не смогут его спасти в случае возникновения опасности. Иные биологические организмы не воспринимались людьми как живые организмы, так как они считали, что они не способны обладать сознанием. В процессе развития человеческого общества, люди осознали целесообразность сохранения жизни каждого человека, а не только человека из собственного сообщества. Но, это по-прежнему было связано чисто с практическими целями взаимопомощи для собственного самосохранения. Люди создавали различные сообщества, которые впоследствии становились государствами, городами и посёлками. Они создавались только по причине существования потребности человека в самосохранении. Практически все коллективные цели человеческого общества следовали из цели самосохранения. Биологическое общество обладает точно такими же целями, что и человеческое общество, но осуществляет их иначе. Это связано с тем, что человеческое общество вступило на путь технологического развития, который для биологического общества остаётся недоступным. Например, если человек способен построить дом, в котором зимой будет тепло, то животные вынуждены мёрзнуть, так как они не обладают такими технологиями. Тем самым, взаимопомощь у людей заметно отличается от взаимопомощи, которая присутствует у других животных и биологических организмов. Современное человеческое общество постепенно начинает приходить к пониманию целесообразности не взаимопомощи, а именно гуманности, то есть совершенно бескорыстной помощи каждому живому организму и всей физической реальности. Если каждый человек осознает гуманность, то это приведёт к изменению коллективной цели всего человеческого общества. Человеческое общество обретёт новую коллективную цель, которая заключается в обеспечении сохранения жизни каждого живого организма и всей физической реальности. Эта коллективная цель не будет связана с целью самосохранения, так как человек будет помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не потому что ему это выгодно, а потому что он станет понимать ценность жизни любого живого организма и ценность существования всей физической реальности. Он станет понимать, что любой живой организм стремится жить, а физическая реальность стремится существовать в своём естественном состоянии. Сообщества будут создаваться не с целью самосохранения, а с целью обеспечения гуманности и повсеместного развития сознания. Личные интересы индивида никогда не будут способны причинить кому-либо вреда. Человеческое общество сможет жить свободно и достигать любых целей, о которых оно раньше даже и не мечтало.

В любом обществе, индивид способен выполнять определённые действия, которые направлены на удовлетворение его потребностей, точно также как если бы он это делал вне общества. Но, находясь в обществе, индивид чаще всего использует специально придуманные для таких целей общественные методы удовлетворения потребностей. Например, человек вместо того, чтобы залезть на дерево и сорвать с него фрукты, может сходить за ними в магазин, тем самым удовлетворив свою потребность в питании. Общественные методы удовлетворения потребностей могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на определённой структуре общественной жизни. Структура общественной жизни представляет собой совокупность искусственно созданных условий обеспечения жизнедеятельности индивидов общества. В частности, к ней можно отнести систему водоснабжения, отопления, электростанции, дороги, дома, а также законы, моральные принципы и иные несуществующие в естественной среде объекты и явления. Структура общественной жизни включает в себя принципы, которые сформированы обществом на основе его коллективных целей. Эти принципы называются общественными нормами. К общественным нормам, как раз и относятся законы, моральные принципы, принципы гуманности и иные правила взаимодействия индивидов в обществе. Общественные нормы постоянно меняются в зависимости от развития общества, также как и вся структура общественной жизни. В негуманном обществе, например, действуют законы, а в гуманном обществе законы не нужны и люди самостоятельно осознают так называемые принципы гуманности. Вся структура общественной жизни в гуманном обществе позволяет индивидам удовлетворять свои потребности без какой-либо выгоды, в отличие от структуры общественной жизни негуманного общества. Например, в негуманном обществе вам нужно заплатить деньги, чтобы в магазине вам продали фрукты, а фрукты необходимы вам для удовлетворения потребности в питании и вы вынуждены работать на кого-либо, чтобы получить возможность осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе вам эти фрукты предоставляются совершенно бесплатно и вам не нужно на кого-либо работать, если вы этого не хотите делать, так как вы в любом случае обеспечены всеми условиями существования. Структура общественной жизни также зависит от наличия знаний о строении физической реальности, ведь искусственная среда этой структуры создается, используя свойства физической реальности. Например, если общество не знает о таком физическом явлении как электричество, то оно не может создать электростанции. В негуманном обществе, индивиды часто бывают недовольны общественными нормами, так как они не позволяют им действовать свободно, для того чтобы осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе, все индивиды довольны своими общественными нормами и самостоятельно следуют им, так как они все основаны на гуманности, а гуманность понимается всеми индивидами такого общества. Общественные нормы могут приводить к возникновению различных общественных явлений. Например, в негуманном обществе возможны войны, конфликты, революции, забастовки по причине недовольства общественными нормами, которые ограничивают свободу жизнедеятельности. В гуманном обществе возможны различные творческие объединения, научные организации, массовые практики по развитию сверхспособностей, по причине наличия свободного выбора и реализации информационных потребностей сознания. Общественные явления всегда связаны с определённым взаимодействием индивидов общества и от характера этого взаимодействия зависит форма и развитие этого общественного явления. Например, научная организация может возникнуть по причине наличия потребности в познании физической реальности у определённой группы людей, которые взаимодействуют между собой посредством общения. Развитие этого общественного явления зависит от того насколько сильно желание этой группы люди познавать свойства физической реальности. Общественные взаимодействия могут быть как гуманными, так и негуманными, а их особенности зависят от того, какие общественные нормы присутствуют в обществе. Например, в негуманном обществе может возникнуть такое общественное явление как забастовка, которое представляет собой общественное взаимодействие группы людей между собой. Это явление может возникнуть по причине ограничения свободы жизнедеятельности данной группы людей, поскольку общественные нормы негуманного общества допускают такое ограничение. Независимо от структуры общественной жизни, в любом обществе могут возникать особо важные для индивидов этого общества объекты и явления. Эти объекты и явления мы можем назвать общественными ценностями. К общественным ценностям можно отнести накопленные обществом знания, технологии, творческие произведения искусства и вообще всё то, что каждый индивид общества не хотел бы потерять. Критерии оценки общественной ценности зависят от мировоззрения каждого индивида этого общества. Например, если в одном обществе могут цениться творческие произведения искусства, то в другом обществе они не представляют какой-либо определённой ценности, так как мировоззрение индивидов этих обществ не является одинаковым. Кроме того, даже в одном обществе, но в различные периоды его развития могут существовать абсолютно разные общественные ценности. Например, в начале развития человеческого общества, его общественными ценностями были фрукты, наличие безопасности, возможность общения, наблюдение за погодой, а в настоящее время его общественные ценности более разнообразны. Общественные ценности присутствуют в любом обществе и являются неотъемлемой частью его существования.

Структура общественной жизни человеческого общества изменялась на протяжении всего времени его развития. В начале существования человеческого общества у людей были лишь физиологические потребности, то есть потребности направленные на сохранение жизнедеятельности. Люди не стремились к познанию физической реальности, творческой деятельности, а также не обладали пониманием такого качества как гуманность. Общественные методы удовлетворения потребностей в то время были ориентированы только на физиологические потребности людей, а именно на питание и безопасность. Человеческое общество не было гуманным, а значит, структура общественной жизни ограничивала свободу людей, которым приходилось что-либо делать для осуществления собственной жизнедеятельности. Например, для того чтобы человек мог покушать его заставляли работать. Позже, для этой цели появились деньги, которые стали неотъемлемой частью жизни современного человеческого общества и ограничивают свободу человека.

Человеческое общество развивалось, и люди начинали обретать так называемые информационные потребности, например потребность в творческой деятельности, познании себя и физической реальности. Это изменило структуру общественной жизни, в которой появились различные театры, музеи, библиотеки, хотя прежде структура общественной жизни удовлетворяла лишь физиологические потребности людей. Общественные нормы человеческого общества также были самыми разнообразными.

Например, в самом начале существования человеческого общества, эти нормы ограничивались принципом, согласно которому каждое сообщество заботится о безопасности людей, которые в него входят, совершенно не принимая во внимание жизнь тех, кто не входит в их сообщество. Общественные нормы совершенствовались и так появились законы, моральные принципы, правила поведения и иные неотъемлемые части современной общественной жизни человеческого общества. Общественные явления человеческого общества часто были негуманными, поскольку люди были недовольны существующими общественными нормами, так как они часто ограничивали их свободу. Это приводило к войнам, конфликтам, революциям и иным общественным явлениям негативного характера, но человеческое общество всё равно оставалось негуманным, поэтому изменения общественных норм не приводило ни к каким заметным изменениям в жизни людей.

Общественные нормы всё равно оставались негуманными и ограничивали свободу жизнедеятельности людей. Современные люди уже начинают, постепенно осознавать целесообразность гуманности и когда человеческое общество станет гуманным, то его общественные нормы не будут ограничивать свободу жизнедеятельности человека, так как они будут понятны всем людям.

Эти общественные нормы будут основаны на гуманности ко всем живым организмам и всей физической реальности. Человек сможет жить совершенно свободно, а также удовлетворять все свои физиологические и информационные потребности совершенно бесплатно. То есть, людей не будут заставлять работать, и не будут ограничивать их поведение. Каждый человек сможет осознать ценность любой жизни и ценность всей физической реальности.

Общественные ценности человеческого общества, также станут изменяться. Материальные ценности уже не будут иметь большого значения по сравнению с информационными ценностями. Информация и знания, накопленные человеческим обществом, а также гуманность станут основной его ценностью. Структура общественной жизни биологического общества основана только на удовлетворении физиологических потребностей индивидов, причём она может быть самой разнообразной, в различные периоды развития определённого биологического вида живых организмов и может отличаться у разных видов биологических организмов. Например, структура общественной жизни муравьиного общества предполагает собой наличия необходимости в работе по созданию муравейника для того, чтобы муравей мог питаться. Такая же структура общественной жизни характерна для негуманного человеческого общества и её отличие лишь в наличии технологий, которые отсутствуют у муравьёв. В биологическом обществе возможны такие общественные явления как конфликты, ссоры, дружба, но они все возникают по причине наличия или отсутствия возможности удовлетворить собственные физиологические потребности. Общественные ценности биологического общества являются по большей части материальными и к ним можно отнести питание, дома, а также наличие безопасности. Человеческое общество является частью биологического общества, поэтому в начале своего развития его структура общественной жизни не отличались от структуры общественной жизни биологического общества. В частности, человеческое общество обладало теми же общественными нормами, явлениями и ценностями, что и биологическое общество.

В последствии данная ситуация стала изменяться и структура общественной жизни человеческого общества по целому ряду признаков стала отличаться от структуры общественной жизни биологического общества. Эти отличия заключаются, например, в наличии технологий и общественных методов удовлетворения информационных потребностей индивида. Когда человеческое общество станет гуманным, этих отличий станет ещё больше, так как все люди смогут жить свободно, а также ценить жизнь каждого живого организма и всей физической реальности.

Общества, общественные основы, явления, ценности, а также структуры общественной жизни могут быть самыми разнообразными, но все их можно классифицировать по определённым признакам. Любое общество может быть гуманным и негуманным. Гуманное общество отличается от негуманного общества тем, что оно обладает определёнными общественными нормами, а именно принципами гуманности. По своему пути общественного развития, все общества можно классифицировать на технологические, псииндустриальные и симбиотические общества. Общественные основы и явления любого общества могут быть гуманными и негуманными, как и структура общественной жизни.

Общественные ценности любого общества можно классифицировать на материальные и информационные ценности. К материальным ценностям общества относятся элементы его структуры общественной жизни, которые являются физическими объектами и представляют собой особую важность для каждого индивида этого общества. К информационным ценностям общества относятся элементы структуры его общественной жизни, которые не являются физическими объектами и важны для каждого индивида этого общества. Например, технологии являются материальной ценностью человеческого общества, а знания, накопленные человеческим обществом, являются его информационной ценностью. Любые общества и их особенности можно классифицировать по другим признакам, но любая такая классификация не является точной. Это связано с тем, что любое общество постоянно подвержено изменениям и по мере своего развития обретает новые особенности. Например, негуманное общество способно стать гуманным, а технологическое общество способно стать симбиотическим. Биологическое общество на момент настоящего времени является негуманным обществом, также как и человеческое общество. Человеческое общество, также является и технологическим, а его общественные ценности преимущественно являются материальными. Биологическое же общество вообще невозможно классифицировать по своему пути развития. Но, всё может измениться и в скором времени человеческое общество станет гуманным и симбиотическим, а его общественные ценности станут преимущественно информационными. Биологическое общество со временем, также способно стать гуманным.

Все физические объекты и явления способны взаимодействовать между собой и этот процесс происходит постоянно. Например, физический объект – «Земля» взаимодействует с физическим объектом – «Солнце» обращаясь вокруг него по собственной орбите. Внутри атомов электроны постоянно взаимодействуют с протонами и нейтронами. Состояние любой планеты во вселенной постоянно меняется в связи с непрерывными взаимодействиями физических объектов и явлений. Фактически не существует ни одного физического процесса, который был бы полностью изолирован от постоянного взаимодействия во вселенной. Физические объекты и явления, существующие вне вселенной и пространства, также взаимодействуют между собой, но об этом мы пока не будем говорить. Эти взаимодействия осуществляются согласно физическим законам и, по сути, естественны. То есть, невозможно объективно определить какое взаимодействие является созидательным, а какое является разрушительным, так как они все естественны.

В самом деле, что служит критерием определения созидательного и разрушительного действия? Принять считать, что например, взрыв звезды является разрушительным процессом, а появление новой звезды является созидательным процессом. Но, на самом деле разницы между этими процессами не существует. В самом деле, в первом и во втором случае происходит лишь определённое изменение структуры вещества звезды.

Изменение структуры вещества звезды при её взрыве ничем принципиально не отличается от изменения её структуры вещества при появлении. Несмотря на то, что объективно не существует созидательного и разрушительного действия, в дальнейшем под разрушительным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способно причинить вредное воздействие на жизнедеятельность живого организма. Под созидательным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способствует жизнедеятельности живого организма. Живая материя на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи, и все живые организмы являются физическими объектами. В самом деле, например, ваше тело состоит из тех же атомов, что и прочие физические объекты, существующие во вселенной.

Ваши атомы состоят из тех же электронов, протонов и нейтронов, что и у неживой материи. Ваше тело отличается от неживой материи лишь группированием молекулярных соединений атомов, которые совместно образуют клеточную структуру, ткани и органы вашего организма. Сгруппированные определённым образом атомы и образуют живую материю в этой вселенной. Но, фактически все живые организмы, даже те, которые существуют вне этой вселенной, на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи. Принципиальной физической разницы между вами и, например компьютерной мышью не существует, так как вы состоите из тех же атомов, что и компьютерная мышь, просто ваши атомы и атомы компьютерной мыши сгруппированы различным образом.

Поскольку, все живые организмы являются физическими объектами, они также принимают участие в постоянном взаимодействии физических объектов и явлений. Эти взаимодействия могут, как способствовать жизнедеятельности живого организма, так и нарушать его жизнедеятельность. Например, существование экологической системы способствует жизнедеятельности живого организма, который адаптировался к физическим объектам и явлениям этой экологической системы. Падение на планету метеорита может нарушить жизнедеятельность живого организма, который на ней обитает, так как метеорит может нарушить естественное состояние экологической системы этой планеты, без которой данный живой организм не может осуществлять свою жизнедеятельность. Живые организмы в свою очередь тоже могут оказывать воздействие на физические объекты и явления.

Это воздействие всегда ведёт к изменению физического объекта или явления. Например, если человек подбирает с Земли камень и бросает его, то он меняет его исходное состояние в физической реальности. Воздействие живого организма на физическую реальность можно также условно разделить на созидательное и разрушительное воздействие.

Созидательным воздействием на физическую реальность в данном случае будет являться то воздействие, которое изменяет состояние физического объекта или явления таким образом, что оно приводит к более интенсивному проявлению естественного состояния этого физического объекта или явления. Например, если человек посадит новое дерево, и оно вырастет, то это будет созидательным воздействием на физическую реальность, поскольку естественное состояние физической реальности уже предполагает наличие деревьев. В данном случае это можно отнести к созидательному воздействию на живой организм, но так как живая материя на физическом уровне совершенно не отличается от неживой материи можно рассмотреть этот пример как по отношению к физическому объекту. Если, человек убьёт дерево, то он совершит разрушительное воздействие на физическую реальность, так как естественное состояние деревьев не предполагает наличие убийства. Кроме того, он совершит негуманное воздействие на живой организм и физический объект, но это уже иная тема обсуждения.

Однонаправленное взаимодействие физического объекта с другим физическим объектом мы можем назвать воздействием на физический объект. Например, если человек возьмёт с Земли камень и бросит его, то он осуществит воздействие на камень. Если же камень упадёт на человека, то он осуществит воздействие на человека. Человек и камень являются физическими объектами, поэтому они способны воздействовать друг на друга, иначе говоря, осуществлять однонаправленное взаимодействие.

Воздействие на физический объект или явление не может быть абсолютным, поскольку физический объект или явление уже согласно факту своего существования подвергается воздействию других физических объектов или явлений. Например, если человек осуществляет воздействие на камень, то при этом на человека по-прежнему воздействуют такие физические объекты и явления как погодные условия, температура воздуха, а также физиологическое процессы внутри его организма. Иначе говоря, воздействия без взаимодействия не может существовать.

Любое взаимодействие физических объектов или явлений можно разделить на линелогическое, общественное, цивилизированное, экологическое и физическое взаимодействие. Линелогическим взаимодействием называется любое взаимодействие живых организмов между собой. Например, взаимодействие человека и другого человека является линелогическим взаимодействием. Общественным взаимодействием называется взаимодействие определённого общества с другими обществами. Например, взаимодействие человеческого и биологического общества является общественным.

Цивилизированным взаимодействием называется взаимодействие цивилизаций с другими цивилизациями. Экологическое взаимодействие представляет собой не что иное, как взаимодействие экологической системы с другими экологическими системами. Физическое взаимодействие представляет собой любое взаимодействие физических объектов или явления между собой.

Это разделение является чисто условным, поскольку, по сути, любое взаимодействие является чисто физическим, ведь живые организмы, экологические системы, общества и цивилизации представляют собой комплекс физических объектов и явлений. Воздействие любого физического объекта или явления на любой другой физический объект или явление также может быть линелогическим, общественным, цивилизированным, экологическим и физическим. В качестве источника такого воздействия могут выступать живые организмы, общества, цивилизации, экологические системы, а также другие физические объекты и явления. Например, если человеческое общество примет решение восстановить естественное состояние своей экологической системы и выполнят это действие, то тем самым они осуществят общественное воздействие на состояние экологической системы. Если же один человек примет решение восстановить естественное состояние экологической системы и сможет выполнить это действие самостоятельно, то есть независимо от общества, то это будет называться линелогическим воздействием на состояние экологической системы.

Живые организмы способны взаимодействовать между собой самым различным образом и помимо этого взаимодействия они постоянно подвергаются воздействию со стороны других физических объектов и явлений. А, от характера этих взаимодействий и воздействий зависит состояние их жизнедеятельности. Воздействие может быть направлено на состояние жизнедеятельности, а также на сам факт жизнедеятельности живого организма. Например, если камень падает на человека, то он осуществляет воздействие на состояние жизнедеятельности живого организма. В этом случае человек остаётся жив, но его исходное состояние жизнедеятельности уже изменено. Воздействие, которое способно причинить живому организму смерть, либо дать ему вечную жизнь называется воздействием на жизнедеятельность живого организма. Кроме этого, воздействие может быть направлено на тело живого организма и в этом случае оно называется физиологическим воздействием.

Если же воздействие направлено не на тело, а на сознание живого организма, то оно называется информационным воздействием. Например, воздействие камня на человека является чисто физиологическим воздействием на тело человека, а просмотр телевизора этим человеком может нести информационное воздействие на его сознание. Любое воздействие на живой организм может быть опасным и безопасным. Опасным воздействием называется то воздействие, которое способно нарушить состояние жизнедеятельности живого организма. То есть, привести к ограничению возможности живого организма осуществлять свою жизнедеятельность.

Безопасным воздействием называется то воздействие, которое не способно нарушить состояние жизнедеятельности живого организма. Воздействие на живой организм может быть гуманным и негуманным. Гуманным воздействием называется то воздействие на живой организм, которое способствует его жизнедеятельности, то есть помогает ему жить.

Негуманным воздействием называется то воздействие, которое способствует нарушению состояния жизнедеятельности живого организма.

Любое негуманное воздействие является опасным, но не любое безопасное воздействие является гуманным, так как безопасное воздействие не обязательно способствует жизнедеятельности живого организма, оно лишь не нарушает состояние его жизнедеятельности. В качестве источника воздействия на живые организмы могут выступать другие живые организмы, экологическая система, физическая реальность, общество и цивилизация.

Все эти источники способны нести воздействие различного характера. Индивиды гуманного общества подвержены лишь гуманному воздействию со стороны живых организмов, общества и цивилизации, поскольку каждый живой организм их общества осознаёт целесообразность гуманности и не может причинить им какое-либо опасное воздействие. Но, гуманное общество не застраховано от негуманного воздействия со стороны экологической системы и физической реальности, но накопление знаний о мире и развитие цивилизации позволяет ей избежать любого негуманного воздействия со стороны неживой материи. В этом случае любое воздействие на цивилизацию становится только гуманным, а какое-либо негуманное воздействие не может быть осуществлено. Индивиды негуманного общества подвержены как гуманному воздействию, так и негуманному воздействию со стороны любого источника. Живые организмы негуманного общества не осознают гуманность, а значит, способны осуществить негуманное воздействие на индивида.

Экологическая система и физическая реальность могут причинить негуманное воздействие на индивида, независимо от того осознаёт он гуманность или не осознаёт её. Любой живой организм стремится жить, а значит, он стремится лишь к гуманному и безопасному воздействию на собственную жизнедеятельность, при этом всегда старается избежать любого опасного и негуманного воздействия на собственную жизнедеятельность.

Осознание гуманности каждым живым организмом во всей физической реальности, может позволить сделать это желание реальностью. Это и есть то, что называется повсеместной гуманностью.

Независимо от действий живого организма на него может быть направлено любое воздействие. Некоторые люди считают, что если они делают добро, то физическая реальность не способна причинить им негуманное воздействие, но на самом деле это не так. Человек может помочь каждому живому организму в этом мире и сделать ещё много добра, но в любой момент его жизни на него может вдруг упасть камень, который способен его убить, если этот человек окажется в этом неподходящем месте в неподходящее время. Точно такое же может случиться с человеком, который не делает добра, если он окажется в этом месте и в это же время. Физическая реальность не осознаёт гуманность и не видит разницы между гуманным и не гуманным поведением живого организма. В физической реальности происходят естественные процессы, которым совершенно всё равно до жизнедеятельности любого живого организма. Познание этих процессов и умение ими управлять может позволить любому живому организму выжить. В этом случае, любой живой организм сможет предотвратить любое негуманное воздействие со стороны физической реальности. Живой организм способен не только быть подвержен воздействию определённого характера, но и может сам оказывать определённое воздействие.

В гуманном обществе, любой живой организм осуществляет лишь гуманное воздействие по отношению ко всему, в частности по отношению к любому другому живому организму и физической реальности.

В негуманном обществе любой живой организм помимо гуманного воздействия способен осуществлять и негуманное воздействие, которое также может быть направлено по отношению ко всему. Любые взаимодействия в этом мире естественны и не преследуют какие-либо цели. Живые организмы взаимодействуют с физической реальности, стараясь в ней выжить, но сама потребность выживания является естественной. Свобода выбора существует лишь условно, так как живой организм просто не захочет сделать и не сделает того, что ему сделать не суждено согласно естественным физическим процессам. Вы создатель этой физической реальности, но вы создавали её на неосознаваемом уровне, поэтому физические объекты и явления этого мира не могут гарантировать безопасность вашей жизнедеятельности.

Биологические организмы, также как и все живые организмы подвержены всеобщему взаимодействию физических объектов и явлений этого мира. Например, люди способны воздействовать на любые объекты и явления физической реальности и в свою очередь любые объекты и явления физической реальности могут воздействовать на людей. Современное человеческое общество не является гуманным, также как и биологическое общество, а значит люди и биологические организмы ещё не осознаёт гуманность. Следовательно, люди и иные биологические организмы способны осуществлять негуманное воздействие. Так как, человеческая и биологическая цивилизации не осознают в полной мере процессы, которые происходят в физической реальности, они не защищены от негуманного воздействия со стороны неживой материи.

Например, каждый человек в негуманном обществе способен причинить вредное воздействие на жизнедеятельность другого человека или иного живого организма, что часто и происходит в современном обществе. Кроме того, каждый человек и каждый биологический организм способны подвергаться негуманному воздействию со стороны экологической системы и физической реальности. Например, жизнедеятельность динозавров прекратилась по причине негуманного воздействия физической реальности, так как метеорит, упавший в то время на Землю является физическим объектом. Землетрясения, наводнения, цунами и иные катастрофы природного характера – это пример негуманного воздействия экологической системы, которое направлено на состояние жизнедеятельности биологического организма и человека. Воздействие со стороны экологической системы и физической реальности не зависит от действий живых организмов, то есть экологическая система, и физическая реальность не способы действовать осознано.

Но, так получается, что большинство катастроф природного характера случается по причине деятельности человека. Это связано с тем, что современное человеческое общество своими действиями изменяет естественные физические объекты и явления своей экологической системы.

Современное человеческое общество изменяет свою экологическую систему таким образом, что это нарушает условия необходимые для жизнедеятельности человека и любого другого биологического организма. Например, загрязнение экологической системы заводами, фабриками, нефтяным производством и иной негуманной техникой.

Все эти действия приводят к изменению привычного для биологических организмов и человека состояния экологической системы, а последствия такого изменения проявляются в форме землетрясений, наводнений, цунами и других катастроф природного характера. Человеческое общество со временем станет гуманным и начнёт восстанавливать естественное состояние экологической системы, а также всей физической реальности, которое было нарушено предыдущими поколениями людей.

Это приведёт к сокращению количества природных катастроф, а значит, негуманное воздействие экологической системы по отношению к биологической жизни станет проявляться достаточно редко. Это не значит, что экологическая система осознаёт гуманность и доброе отношение к ней.

Экологической системе совершенно безразлично то, как к ней относятся живые организмы, которые в ней обитают. Живые организмы сами способны воздействовать на естественные процессы экологической системы приводя к гуманным и негуманным для себя последствиям. Также, в гуманном человеческом обществе люди смогут познать все процессы, которое происходят во всей физической реальности и научиться воздействовать на них таким образом, чтобы предотвратить любое негуманное воздействие на себя и другие известные им живые организмы. Тем самым, человеческое и биологическое общество смогут жить в абсолютной безопасности, так как любое негуманное воздействие со стороны живой и не живой материи по отношению к биологическим организмам и людям не будет существовать.

Линелогическое взаимодействие, осуществляемое биологическими организмами, мы можем назвать биологическим взаимодействием, а линелогическое взаимодействие, которое осуществляется людьми, мы можем назвать антропогенным взаимодействием. Так как на момент настоящего времени люди и биологические организмы не взаимодействуют с живыми организмами, которые обитают не на Земле, то линелогическое взаимодействие людей и биологических организмов с внеземными формами жизни не осуществляется. Антропогенное взаимодействие осуществляется людьми на протяжении всей истории существования человеческой цивилизации. Данное взаимодействие осуществлялось ещё в то время, когда не было человеческого общества и продолжает осуществляться сейчас. Антропогенное взаимодействие часто было негуманным, так как люди ещё не осознают гуманность. Они в этом не виноваты и вообще любой живой организм не может быть виноватым в чём-либо, так как поступает естественно по мере своих возможностей и знаний.

Любое действие совершаемое человеком не может совершаться иначе, несмотря на то, что человек привык планировать свои действия, надеяться, что у него всё получится именно так, как он хочет, а не иначе.

Это не всегда происходит, так как хочет человек. Человек сможет сделать лишь то, что он может сделать в соответствующих условиях, но не более того.

Возможность живого организма к совершению действий всегда связана с возможностями и особенностями его сознания, которое и руководит всеми действиями. Но, сознание живого организма не может действовать свободно, так как действиями сознания руководят его же информационные программы.

Фактически, человек просто не захочет сделать и не сделает то, чего не суждено ему сделать. Человек не способен знать свою судьбу. Он может знать некоторый примерный вариант своей судьбы, но настоящая судьба ему всегда будет неизвестна, иначе ведь он смог бы её изменить, а это противоречит предопределённости. Например, вы можете как вам, кажется, свободно выбрать пойти вам на улицу или остаться в своём доме и вы действительно принимаете это решение свободно, но причина принятия этого решения связана с деятельностью вашего сознания, которое подчиняется собственным программам. Вы просто не можете поступить иначе, чем вам суждено поступить, ведь любой ваш выбор всегда будет существовать заранее, и он предопределён деятельностью вашего сознания.

Но, даже если у человека была бы истинная свобода выбора, то он всё равно не был бы виноват в том, что он делает. Так как, все действия, которые человек совершает, он совершает исходя из собственных знаний и мировоззрения, и если он совершает определённое негуманное действие, то значит, его мировоззрение позволяет это сделать и по-другому он действовать в этой ситуации просто не может.

В каждой ситуации, человек всегда может выполнить лишь одно определённое действие, и это действие всегда связано с тем, каким мировоззрением и знаниями обладает этот человек. Биологические организмы, как и человек не могут быть в чём-то виноваты, ведь их действия также естественны, как и действия человека. Действия любого биологического организма можно сравнить с действием любого физического объекта и явления, которые тоже происходят естественно.

Например, камень, который падает на человека, поступает естественно и обвинять этот камень в том, что он делает, не имеет смысла, также как не имеет смысла обвинять человека, который совершает какие-либо негуманные действия, ведь он, как и камень совершает их совершенно естественно. Таким же естественным образом любой человек и биологический организм может прийти к осознанию гуманности, но для этого ему нужно изменить собственное мировоззрение и получить новые знания, ведь действия живого организма всегда зависят от того, какая информация присутствует в его сознании. Эта книга, которую вы сейчас читаете, создана мной как раз для того, чтобы дать человеческой цивилизации знания необходимые для осознания гуманности. Я люблю каждое живое существо в этом мире независимо от того поступает оно гуманно или действует негуманно, так как для меня все живые организмы одинаково ценны и я всех люблю совершенно одинаково.

Я понимаю, что действия каждого живого организма естественны и если вы сейчас не хотите быть гуманным человеком, то я всё равно вас люблю в той же степени, что и тех, кто осознает гуманность. Я не обвиняю вас в чём-либо, поскольку понимаю, что вы делаете всё, так как позволяет вам делать ваше сознание, и не можете поступить иначе, в обход своего сознания. Но, даже если бы вы могли поступить иначе и не поступили, таким образом, то вы всё равно не будете виноваты в своём действии, ведь это означает, что в этом случае вы могли поступить только так как могли.

Если вы раньше поступали негуманно, а сейчас хотите измениться, то могу посоветовать вам, никогда не обвинять себя в своих прежних действиях, ведь вы теперь понимаете, что ни в чём не виноваты и не могли поступить иначе.

Возможно, вы считаете, что совершили определённые ошибки, но это не так. Вы просто не могли поступить иначе, а значит, все ваши действия всегда безошибочны, так как критерия ошибки не существует. Ваша жизнь может не соответствовать тому, чего вы хотели или тому, о чём вы мечтали, но это не значит, что если вы не достигли того, что хотели, то вы совершили ошибки. Это значит лишь то, что иначе в вашей жизни просто не могло и быть. Вам подвластно собственное будущее, несмотря на то, что оно уже предопределено.

Предопределено даже то, что вы сейчас читаете этот сборник основ, и в любой момент времени ваше мировоззрение может стать другим. Независимо от вашего решения и выбора собственного жизненного пути, я люблю вас, а пишу об этом сейчас для того, чтобы вы не чувствовали себя виноватыми. Общественные взаимодействия всегда складываются из взаимодействий каждого индивида общества. Это значит, что любые общественные взаимодействия, в том числе и негуманные, являются естественными, ведь каждый индивид всегда поступает только естественно.

Если каждый человек осознает гуманность, то всё человеческое общество станет гуманным и какие-либо негуманные общественные взаимодействия прекратят своё существование. Если каждый биологический организм осознает гуманность, то какие-либо негуманные биологические взаимодействия, также прекратят своё существование. Первый шаг на пути к достижению осознания гуманности биологическими организмами, это осознание гуманности каждым человеком, а в частности осознание гуманности к каждому биологическому организму независимо от его биологической классификации и видовой принадлежности. Экологические взаимодействия смогут стать гуманнее, если человеческое общество станет гуманным, ведь в этом случае оно не будет нарушать естественное состояние своей экологической системы, а лишь будет способствовать его сохранению.

Физические взаимодействия смогут стать гуманными, если человеческая цивилизация познает все законы, по которым эти взаимодействия осуществляются, ведь в этом случае оно сможет предотвратить любое нежелательное для себя воздействие со стороны физической реальности. Тем самым, человеческая цивилизация всегда будет обладать возможностью сохранения собственной жизнедеятельности, а также жизнедеятельности тех биологических организмов, которые живут совместно с человеческой цивилизацией. Когда человеческое общество станет гуманным, то оно будет развиваться гораздо быстрее, чем развивается на момент настоящего времени и сможет познавать мир в большей степени, чем сейчас, а это позволит людям и другим биологическим организмам обрести абсолютную безопасность жизнедеятельности.

Гуманное и негуманное воздействие, которые направлено на живые организмы может быть как физиологическим, так и психологическим. Физиологическое воздействие на живой организм представляет собой, не что иное, как взаимодействие тела живого организма с источником этого воздействия. Например, если человек чувствует холод, то он испытывает физиологическое воздействие со стороны физической реальности, которое для него может быть гуманным, если ему это нравится и негуманным, если ему это не нравится. Психологическое воздействие на живой организм представляет собой, не что иное, как взаимодействие сознания живого организма с источником этого воздействия.

Например, если человек испытывает страх по отношению к грозе, то он испытывает психологическое воздействие со стороны экологической системы, которое для него является негуманным. Одно и то же воздействие может быть как гуманным, так и негуманным, так как живой организм самостоятельно определяет, то, что необходимо для его жизнедеятельности.

Любой живой организм способен быть источником воздействия по отношению ко всему, а также способен сам подвергаться определённым воздействиям со стороны любого источника.

Экологическая система и физическая реальность могут осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему, но гуманным и негуманным оно может быть только, если оно осуществляется по отношению к живому организму. Это связано с тем, что неживая материя не может определить гуманное или негуманное воздействие осуществляется по отношению к ней. Но, принято считать, что если воздействие является разрушительным действием, то оно является негуманным воздействием. Если воздействие является созидательным действием, то оно является гуманным воздействием. Например, если метеорит падает на планету и нарушает её экологическую систему, то он осуществляет разрушительное воздействие на экологическую систему, которое является негуманным.

Живая материя может взаимодействовать между собой, а также воздействовать на неживую материю гуманным и негуманным образом. Живой организм, который осознаёт гуманность, может осуществлять только гуманное воздействие на неживую материю, но по отношению к нему, неживая материя может осуществлять как гуманное, так и негуманное воздействие. Например, человек может стремиться сохранить какую-либо необитаемую планету от разрушения её метеоритом, но это не делает его существование в физической реальности более безопасным, так как физической реальности всё равно, помогают ей или не помогают. Фактически, понятие помощи и вреда в данном случае чисто условны, так как любое взаимодействие в физической реальности может быть только естественным.

Живой организм, который осознаёт гуманность, может взаимодействовать с другими живыми организмами, причём воздействие на него со стороны живых организмов может быть как гуманным, так и негуманным, а его воздействие при этом всегда гуманно. Например, если человек осознаёт гуманность, то он может помочь другому человеку, если ему это нужно, но это не означает, что негуманное воздействие по отношению к нему прекратится. То есть, он может кому-либо помочь, а на следующий день его могут убить.

Гуманность не гарантирует безопасность живого организма, если он живёт в негуманном обществе, но гуманность и является качеством, которое проявляется только бескорыстно. Неживая материя может взаимодействовать между собой, а также воздействовать на живую материю гуманным и негуманным образом. Например, взаимодействие звёзд в любой галактике является взаимодействием неживой материи, которое является гуманным. Падение же камня на человека является воздействием неживой материи на живую материю, которое является негуманным. Физическая реальность способна к негуманному воздействию на любой живой организм, независимо от осознания им гуманности, что уже было рассмотрено выше.

Любое общество способно осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему, а также участвовать во взаимодействии с другими обществами. Цивилизации, также как и общества способны взаимодействовать между собой и осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему. Эти взаимодействия и воздействия могут быть как гуманными, так и негуманными. Например, если человек смотрит телевизор и подвергается внушению, которое заставляет человека на неосознаваемом уровне купить определённый товар, то это является негуманным психологическим воздействием на человека со стороны человеческого общества. Если же каждый человек в обществе обеспечен всеми условиями необходимыми для своей жизнедеятельности, причём совершенно бесплатно, то это является гуманным физиологическим и психологическим воздействием на человека со стороны человеческого общества. Общество способно воздействовать не только на своих индивидов и его воздействие может быть направлено по отношению к любым живым организмам. Например, современное человеческое общество убивает животных, что является негуманным воздействием на жизнедеятельность живых организмов.

Также, общество способно воздействовать на экологическую систему и всю физическую реальность. Например, если гуманное человеческое общество будет заниматься восстановлением естественного состояния своей экологической системы, то это будет являться гуманным воздействием на состояние экологической системы. Если, же человеческое общество будет спасать некоторую галактику от столкновения с другой галактикой, то это будет являться гуманным воздействием на состояние физической реальности. На общество тоже может осуществляться какое-либо воздействие. Это воздействие может быть направлено со стороны живых организмов, а также со стороны экологической системы и физической реальности.

Например, если человек становится президентом, то он осуществляет воздействие на всё общество, которое в зависимости от его действий, может быть как гуманным, так и негуманным. Если, же на Землю падает метеорит, то со стороны физической реальности осуществляется негуманное воздействие на всё общество. Экологическая система, также способна воздействовать на всё общество. Например, такое событие как наступление ледникового периода, является негуманным воздействием на всё общество, которое направлено со стороны экологической системы. Цивилизации в этом плане ничем не отличаются от обществ и подвержены всем видам взаимодействий, которые свойственны обществам, поэтому рассматривать отдельно взаимодействия цивилизаций мы не станем.

Все живые организмы осуществляют воздействие на что-либо с определёнными целями, что отличает линелогическое воздействие от воздействия, осуществляемого физической реальностью или экологической системой. Например, если человек разжигает костёр и греется перед ним, то он осуществляет воздействие на экологическую систему, которое осуществляется им с целью собственного самосохранения. Цели живого организма могут быть самыми разнообразными, но фактически самыми распространёнными являются потребность в самосохранении, саморазвитии и обеспечении гуманности. Любой живой организм способен осознавать осуществляемые им цели, а также управлять ими, но при этом любой живой организм не способен действовать вне своих целей. Иначе говоря, ни одно действие, которое осуществляет живой организм, не может осуществляться им просто так.

Свобода жизнедеятельности живого организма всегда ограничена его желаниями, которые возникают в его сознании согласно целям, которыми он обладает. Это означает, что, несмотря на целенаправленность воздействия живого организма по отношению к чему-либо, это воздействие, по сути, также естественно, как и воздействие, осуществляемое неживой материей. Любое воздействие, которое осуществляется обществом, имеет целенаправленный характер, также как и воздействие осуществляемое живыми организмами. Это же самое можно применить и по отношению к цивилизации. Цели любого общества складываются из целей его индивидов.

Все индивиды общества осуществляют определённые действия в соответствии со своими целями. Индивиды при этом действуют совершенно естественно, а значит всё общество в целом, также действует естественным образом. Целенаправленное воздействие на что-либо не может осуществляться экологической системой и физической реальностью, поскольку они не имеют целей, так как цели свойственны лишь живым организмам.

Физическая реальность не является живым организмам, а значит, не может действовать целенаправленно. Причины взаимодействий физических объектов и явлений заключаются в программном коде физической реальности.

Экологическая система воздействует на что-либо согласно физическим законам, которые также определяются этим программным кодом. Все живые организмы тоже подчиняются этим законам на первичном уровне организации материи, но отличие живой материи состоит в том, что именно она создаёт все эти законы, которым потом и подчиняется наравне с неживой материей. Каждый живой организм обладает потенциальной возможностью изменить эти законы, которые были созданы им же, если познает собственное сознание и все его возможности. Но, большинство живых организмов не способны это делать, так как для этого необходим соответствующий уровень развития сознания, который достигается ими после того как они познают все стадии развития сознания, при которых их действия ограничены физическими законами.

Любое воздействие вне зависимости от своей направленности и источника, способно быть гуманным и негуманным. Живые организмы, которые осознают гуманность, стремятся прекратить любые негуманные взаимодействия во всём мире, оставив в нём лишь гуманные взаимодействия. Это и называется стремлением к повсеместной гуманности. Для того чтобы предотвратить все негуманные воздействия со стороны живых организмов, а также всего общества, необходимо чтобы все живые организмы и в частности все индивиды общества осознавали гуманность, что уже достигнуто в гуманном обществе.

Это означает то, что в гуманном обществе, отсутствует любое негуманное воздействие, направленное со стороны живых организмов и в частности индивидов общества. Любая цивилизация по мере своего развития осознаёт гуманность, а значит, всегда наступает тот период развития цивилизации, при котором достигается повсеместная гуманность со стороны живых организмов этой цивилизации. Гуманная цивилизация уже не может стать негуманной цивилизацией, и она всегда развивается быстрее, чем любая негуманная цивилизация. Неживая материя тоже способна к взаимодействиям, которые могут быть как гуманными, так и негуманными.

Для того чтобы предотвратить все негуманные воздействия со стороны физической реальности и в частности экологической системы недостаточно создания гуманного общества. Физическая реальность не видит разницы между гуманными и негуманными цивилизациями и любое воздействие с её стороны всегда естественно, так как она не может осознавать гуманность. Но, нам известно, что физическая реальность подчиняется определённым законам, познание которых может позволить управлять всеми её естественными процессами. Редактирование физической реальности может позволить предотвратить любые негуманные воздействия, которые направлены со стороны физической реальности и экологической системы. Гуманные цивилизации, которые достигают такой возможности, называются абсолютными цивилизациями. Абсолютные цивилизации всегда живут в абсолютной безопасности, и любое негуманное воздействие не может быть осуществлено по отношению к ним, так как оно предотвращается заранее, чем может быть реализовано в физической реальности.

Каждый человек совершает любое воздействие лишь по причине некоторой цели, которая на момент настоящего времени заключается только в собственном самосохранении. То есть, любые действия человека совершаются им с целью сохранения собственной жизнедеятельности и поддержанию её естественного и комфортного существования. Это характерно для каждого биологического организма. Современный человек может совершать как гуманные, так и негуманные воздействия, так как у него отсутствует цель обеспечения гуманности, а цели самосохранения недостаточно для совершения лишь гуманного воздействия. На протяжении всей истории своего существования, люди не осознавали гуманность, что приводило к постоянным войнам, конфликтам, разрушениям и это характерно для любой негуманной цивилизации. Человеческое общество не является гуманным, поскольку все его индивиды не осознают гуманность.

Это означает, что со стороны людей возможно как гуманное, так и негуманное воздействие, как и со стороны неживой материи. Любое воздействие, также возможно и со стороны каждого биологического организма. Негуманные взаимодействия людей и биологической жизни мешают им осуществлять собственное развитие, так как основной целью жизни каждого живого организма на Земле становится собственное выживание, а на развитие у него уже не остаётся достаточного времени и возможностей.

Человек, как и любой биологический организм не может достичь абсолютной безопасности, живя в негуманном обществе, так как он всегда способен испытать на себе негуманное воздействие, как со стороны других живых организмов, так и со стороны неживой материи. Постоянное стремление к выживанию мешают людям познавать себя и собственные возможности, а также мешает познавать строение физической реальности. А, это значит, что люди не способны противостоять всем негуманным воздействиям со стороны физической реальности и экологической системы.

Каждый человек стремится предотвратить любое негуманное взаимодействие лишь с целью самосохранения, не думая при этом о жизнедеятельности других живых организмов. По мере развития человеческого общества, в нём принимались различные общественные нормы, которые создавались с целью предотвращения негуманного воздействия со стороны людей, но они не создавались с целью обеспечения гуманности. Эти нормы создавались лишь для того, чтобы в обществе была некоторая стабильность и люди могли жить в относительной безопасности.

Никого не интересовала биологическая жизнь, и люди веками убивали и продолжают убивать различных биологических организмов. Для того чтобы человек не совершал какие-либо негуманные воздействия по отношению к другим людям, его держали в постоянном страхе наказания и для этих целей существовали тюрьмы, виселицы, и иные средства физиологического и психологического воздействия. Но, все эти методы не эффективны и они не ведут к истинному осознанию гуманности. Человек, который боится, не осознаёт гуманность и если источник страха исчезнет, то он вновь станет негуманным человеком. Человек может стать гуманным, только если он осознает ценность жизни каждого живого организма и ценность всей физической реальности, причем, только если он сделает это самостоятельно.

Любое воздействие на сознание, которое практикуется в современном обществе в частности для того, чтобы общество было стабильным аналогичны первобытным методом страха наказания и не являются эффективными.

Негуманные воздействия со стороны людей, будут продолжаться в человеческом обществе до тех пор, пока оно не изменится, а для этого каждому человеку необходимо осознать гуманность.

Прежде всего, человек должен понять, что жизнь каждого живого организма, также ценна, как и жизнь человека.

Современные люди убивают деревья, растения, животных не осознавая того, что каждый биологический организм является отдельной личностью и также стремится жить, как и любой человек.

Человек не виноват в том, что он является негуманным, как уже было рассмотрено раньше, но любой человек способен стать гуманным человеком. Я не заставляю вас становиться гуманным, как возможно некоторые сейчас уже подумали. Вы можете принять это решение только самостоятельно, а я дам вам информацию, которая может вам в этом помочь.

Современное человеческое общество постоянно воздействует на сознание каждого человека, и эта невидимая информационная война идёт всю историю развития человеческой цивилизации, но в последнее время она приобрела всемирные масштабы в связи с появлениями средств массовой информации.

Людям внушают информацию с различными целями, в частности для того, чтобы заставить человека выполнить определённые действия, начиная от покупки определённого товара или услуги, заканчивая моделированием всей его жизни от рождения и до самой смерти. Этим внушением занимаются такие же люди, и они тоже подвержены различным видам внушения.

Информационная война мешает людям осознать истинное положение вещей, ведь людей обманывают с самого рождения, а объективной информации они не могут найти практически нигде, так как её в чистом виде не существует.

Люди могли бы осознать гуманность, если бы стремились к развитию собственного сознания, но они и не стремятся к этому. Людей стараются удерживать от этого различными развлечениями, а также работой, на которой они вынуждены работать, чтобы заработать денег и выжить в этом мире. Тех, кто ещё не работает, удерживают от развития сознания с помощью необъективной информации в школе и детском саду, а также в университете.

Там же осуществляется моделирование всей будущей жизни человека, в зависимости от целей государства. Тех, кто уже не работает, сдерживать от развития сознания не имеет особого смысла и государству не выгодно, чтобы они продолжали жить долго. Это связано с тем, что государству нужны те, кто способен работать на них. Поэтому, тем, кто уже не работает, платят низкие пенсии, на которые они неспособны купить даже самую дешёвую пищу, а даже если и купят, то она отравляет их организм, так как они не знают, что единственной здоровой пищей для человека являются фрукты, но и они тоже отравлены. Масштабы отсутствия гуманности в человеческом обществе достаточно велики, но людям с детства внушается, что на самом деле это не так и человеческое общество уже цивилизованное. На самом деле это связано лишь тем, что современного человека от негуманного действия сдерживает информационная пропаганда и страх наказания. Если, например, сейчас наступит анархия и исчезнут все государства, то большинство людей начнут убивать других людей, а также грабить и совершать иные преступления, тем самым восстановив первобытный принцип выживания сильнейшего.

Человеческое общество может стать гуманным и в этом ему может помочь объективная информация, которая, и представлена мной в этом сборнике основ.

Если каждый человек начнёт развивать собственное сознание, то он сможет осознать гуманность. Если все люди осознают гуманность, то и всё человеческое общество станет гуманным. В гуманном человеческом обществе любое воздействие со стороны человека и любого биологического организма может быть только гуманным. Человеческое общество, после того как осознает гуманность, сможет развиваться дальше и стать абсолютным обществом. В абсолютном обществе, любое воздействие независимо от своего источника всегда является гуманным.

Все воздействия можно классифицировать по определённым признакам, к которым относится направление воздействия, характер воздействия и источник воздействия. Любое воздействие может быть направлено по отношению, как к живым организмам, так и к неживой материи.

Любое воздействие всегда направлено по отношению к физической реальности, так как физическая реальность включает в себя все остальные объекты, в частности экологические системы и живые организмы.

Но, принято разделять воздействие, которое направлено непосредственно на физическую реальность и воздействие, которые направлено на остальные физические объекты и явления.

Источником воздействия называется физический объект или явление, который осуществляет определённое воздействие.

Источником воздействия могут быть любые живые организмы, общество, цивилизация, экологическая система и физическая реальность. Но, на самом деле существует лишь один источник воздействия, и этот источник является физической реальностью, так как все остальные источники воздействия являются её физическими объектами и явлениями.

Всегда, когда мы будем говорить об определённом источнике воздействия, мы будет записывать его в грамматической форме источник-воздействие.

Например, если источником воздействия служит экологическая система, то мы можем записать это, как – экологическое воздействие.

Возможны следующие виды воздействий: линелогическое воздействие, экологическое воздействие, физическое воздействие, общественное воздействие. Но, кроме этого, когда мы будем говорить об земной жизни, то вместо линелогического воздействия, мы будем использовать термины – антропогенное воздействие и биологическое воздействие. Антропогенное воздействие представляет собой воздействие источником, которого является человек, а биологическое воздействие представляет собой воздействие, источником которого является биологический организм. Антропогенное и биологическое воздействие на самом деле представляют собой лишь частный случай линелогического воздействия. Направление воздействия может учитывать и более локальные характеристики, чем сам объект, который подвергается этому воздействию. Например, воздействие может быть направлено на живой организм, но при этом оно может быть направленно именно на его сознание и в этом случае оно является психологическим воздействием. Также, оно может быть направлено на его тело и в этом случае оно является физиологическим воздействием.

Кроме того, воздействие может быть направлено как на саму жизнедеятельность живого организма, так и на комфортные условия этой жизнедеятельности. В целом, могут быть и иные локальные характеристики, но их мы рассмотрит немного позже. Воздействие, которое направлено на общество, может быть при этом, также направлено на его фундаментальное устройство, а кроме того и на его локальные общественные явления.

Воздействие, которое направлено на экологическую систему может быть, также направлено на её состояние и строение. Воздействие, которое направлено на состояние экологической системы представляет собой любое воздействие, которое отражается на изменении её физических объектов и явлений. Причём, в этом случае это изменение не отражается на её фундаментальных процессах и несёт чисто локальный характер.

Воздействие, которое направлено на физическую реальность, может быть при этом, также направлено на её состояние и строение. Воздействие, которое направлено на состояние физической реальности представляет собой любое воздействие, которое не изменяет исходные физические законы мироздания. Воздействие, которое направлено непосредственно на строение физической реальности, это то воздействие, которое изменяет исходные физические законы мироздания. Воздействие всегда обладает такой особенностью как характер. Характером любого воздействия является гуманность, безопасность и эффективность данного воздействия. Возможно, при желании обозначить и иные характеристики, но в нашей классификации мы будем учитывать только тройной характер воздействия.

Любое воздействие может быть как гуманным, так и негуманным.

Гуманность и негуманность любого воздействия не могут быть выражены в большей или в меньшей степени, иначе говоря, невозможно объективно сравнить мощность воздействия по данному критерию. То есть, одно воздействие не может быть гуманнее или негуманнее другого воздействия.

Любое воздействие может быть как опасным, так и безопасным по отношению к тому физическому объекту или явлению, на который оно направлено. Опасные воздействия всегда ведут к разрушению физического объекта или явления, на который они направлены, а безопасные воздействия не приносят разрушений и фактически не отражаются на естественном состоянии физического объекта или явления, на который они направлены. Опасность любого воздействия может быть выражена в большей и меньшей степени, но чисто субъективно. То есть, одно воздействие может быть опаснее, чем другое воздействие. Субъективным оценочным критерием в данном случае выступает степень разрушений физического объекта или явления по причине опасного воздействия. Безопасные воздействия не могут быть выражены в большей или меньшей степени. То есть, одно безопасное воздействие не может быть безопаснее другого воздействия. Кроме всего этого, существует такая характеристика воздействия, как его эффективность.

Она представляет собой не что иное, как наличие совместимости воздействия с его исходной целью и может существовать только у тех воздействий, источником которых являются живые организмы, общества и цивилизации, так как неживая материя не может действовать целенаправленно.

Эффективность воздействия можно определить чисто субъективно на основе определённых критериев, в зависимости от исходной цели данного воздействия. Например, если человек осуществляет посадку деревьев, и они вырастают, то он может оценить эффективность собственного воздействия на основе своих ожиданий, например по таким критериям, как высота деревьев, скорость их роста, толщина их ствола. Эффективность любого воздействия является чисто субъективной характеристикой, так как объективно любое воздействие может быть только естественным и осуществляется только так, как оно и должно осуществиться. Взаимодействия можно классифицировать по таким же критериям, что и воздействия, ведь, по сути, они представляют собой всего лишь один из видов воздействий.

Взаимодействия могут быть линелогическими, экологическими, физическими и общественными. Кроме того, мы будем рассматривать антропогенные и биологические взаимодействия, которые представляют собой не что иное, как частный случай линелогического взаимодействия. Все взаимодействия имеют такие же особенности характера, что и воздействия, но отличаются от воздействий в плане своей направленности и источника.

Взаимодействия всегда имеют двойное направление и один и тот же источник относительно каждого направления. Например, если один человек осуществляет воздействие, которое направлено по отношению к другому человеку, а другой человек осуществляет воздействие, которое направленно по отношению к первому человеку, то при этом осуществляется антропогенное взаимодействие. На самом деле, любое взаимодействие является чисто физическим взаимодействием, которое происходит в этом мире постоянно, так как все остальные взаимодействия являются лишь частным случаем физического взаимодействия. Например, экологическое взаимодействие является частным случаем физического взаимодействия, так как все физические объекты и явления экологической системы являются частью физической реальности. Непрерывность и постоянство физического взаимодействия является основным законом всей физической реальности.

Живой организм на протяжении всей своей жизни совершает определённые действия, которые направлены на удовлетворение собственных целей и потребностей. Он может совершать эти действия самостоятельно, а может воспользоваться чей-то помощью. Второй вариант наиболее предпочтителен для живого организма, так как в этом случае ему не нужно затрачивать усилия на самостоятельное совершение действия. Общество позволяет живым организмам воспользоваться такой помощью. Структура общественной жизни определяет то, каким образом индивиды общества способны взаимодействовать между собой и в частности получать помощь со стороны общества. Жизнь индивида в обществе отличается от жизни индивида в цивилизации наличием структуры общественной жизни.

Живой организм, который живёт в цивилизации, всегда действует самостоятельно. Например, первобытный человек мог самостоятельно добывать себе пищу, заботиться о собственной безопасности и его совершенно не интересовали общественные контакты с другими людьми. Трудность самостоятельной жизни часто и является основной причиной образования любого общества. Но, находясь в обществе, индивиду тоже не всегда бывает просто, так как структура общественной жизни не всегда является гуманной по отношению к нему. Например, иногда для того, чтобы индивид мог осуществить свои цели с помощью общества, от него требуется проявить работоспособность в ином направлении. Общественные основы всегда определяют то, насколько свободно может жить индивид в обществе. Например, если в качестве общественной основы выступает понятие взаимного труда, то для того, чтобы индивид мог получить то, что ему нужно, ему требуется сделать что-то другое.

Но, так получается, что от некоторых нужд индивида зависит его жизнедеятельность, а значит, он вынужден работать в таком обществе, либо покинуть его и жить самостоятельно. Общественные основы, которые свойственны обществу, могут быть естественными и искусственными.

Естественными общественными нормами называются общественные основы, которые не принимаются обществом, а понимаются каждым индивидом этого общества. Например, первобытное общество людей обладало общественной нормой, суть которой заключалась в том, что каждый человек понимал необходимость обеспечения безопасности своего сообщества.

Гуманное общество тоже включает в себя лишь естественные общественные нормы, так как каждый индивид такого общества понимает, так называемые принципы гуманности. Естественные общественные нормы могут существовать как в гуманном, так и в негуманном обществе, но в негуманном обществе они не способны осознаваться индивидами и принимаются по причине инстинктивной деятельности сознания.

В гуманном же обществе, естественные общественные нормы принимаются индивидами на основе их сознательной деятельности, причём при этом не задействуются какие-либо инстинкты этих индивидов. Искусственными общественными нормами называются общественные основы, которые принимаются обществом, но не понимаются каждым индивидом этого общества. Эти общественные нормы часто принимаются негуманными обществами для собственного выживания, так как иначе индивиды общества своими действиями способны уничтожить всю цивилизацию. Но, такие общественные нормы могут приниматься и для других целей, например, они могут быть выгодны некоторым индивидам обществ, но при этом невыгодны остальным индивидам этого общества. Любые искусственные общественные нормы принимаются индивидами по причине негуманного воздействия по отношению к ним. Например, уголовный кодекс является искусственной общественной нормой современного человеческого общества и существует по причине того, что люди боятся наказаний, которые могут последовать, если они не будут следовать этой общественной норме. В данном случае, осуществляется воздействие, которое направлено на сознание каждого человека, а именно на его эмоциональные проявления. Это, конечно является не единственным примером подобного рода воздействий, и позже мы рассмотрим множество других примеров.

Если говорить непосредственно про человеческое общество, то его общественные нормы сначала были естественными, но по мере развития общества они трансформировались и стали искусственными. Это произошло по причине того, что естественные общественные нормы человеческого общества не были гуманными, и для того, чтобы сохранить цивилизацию, необходимо было принять искусственные общественные нормы.

Эти общественные нормы принимались людьми, которые преследовали не только интересы общества, но и собственные интересы, поэтому даже самые первые искусственные общественные нормы были выгодны определённым людям, которые, как правило, управляли всем обществом. Например, многим известно из истории, что цари и его окружение всегда жили в большем комфорте, чем все остальные люди.

Сейчас, ситуация тоже не изменилась, но только царей больше нет и они называются теперь государством. Подобные стремления естественны для любого человека, поскольку он хочет жить и жить как можно лучше, но они могут быть осуществлены только теми людьми, которые не осознают гуманность, а так как никто из людей её не осознавал, то любой человек потенциально мог извлекать личную выгоду из других людей. Таким образом, стала складываться экономическая система, которая является основой современного человеческого общества.

Но, это не значит, что в гуманном обществе человек не преследует личные интересы, просто в гуманном обществе его интересы не могут противоречить с интересами других людей и живых организмов. Современное человеческое общество, несмотря на то, что является негуманным, уже стоит на пороге новой жизни, в которой гуманность является той естественной общественной нормой, которая понимается и осознаётся каждым человеком.

Гуманность позволит людям забыть об экономической системе, ведь каждый человек сможет получить всё то, что ему нужно для жизни совершенно бесплатно. В гуманном обществе, каждый человек будет свободен и сможет делать всё, что он захочет. Естественно, по причине того, что он осознаёт гуманность, он не сможет совершать преступления и иные негуманные поступки. Но, в данном случае он действительно будет это делать осознанно и добровольно, в отличие от негуманного общества, где страх наказания ограничивает действия человека и он поступает некотором роде немного гуманно. В гуманном человеческом обществе, человек не только будет осознавать ценность жизни любого другого человека, а также он будет осознавать ценность жизни любого живого организма, ценность существования любой экологической системы, в частности своей и ценность существования всей физической реальности.

Общественные основы всегда строятся на некотором принципе, который принимается обществом как должное, а его значение для общества при этом не оспаривается. Например, все общественные основы современного человеческого общества основаны на принципе, который заключается в необходимости сохранения собственной жизни. Человек никогда не нарушает этот принцип и поэтому все общественные основы современного человеческого общества создаются только для того, чтобы этот принцип мог существовать. В частности, для поддержания существования этого принципа, в человеческом обществе был создан уголовный кодекс и экономическая система.

Этот принцип был принят человеческим обществом без какого-либо обоснования, хотя фактически его можно обосновать. Любой живой организм стремится сохранить собственную жизнь. Это заложено в его сознании и является неотъемлемой частью всей его жизни.

Этот принцип в нашем примере и является тем основным принципом, на котором строятся все общественные основы человеческого общества. Подобные принципы мы можем назвать общественными аксиомами.

Мы назовём их именно так, поскольку все аксиомы принимаются без доказательств и обоснований, а на них строятся все теоремы и все последующие выводы. Общественные аксиомы бывают самыми разнообразными, так как каждый живой организм индивидуален и кроме самосохранения у него могут присутствовать иные заложенные в его сознание цели. Общество по своей сути, не что иное, как совокупность индивидов, которые осуществляют коллективные действия и способны к общению между собой. Это означает, что любые общественные аксиомы всегда строятся на тех качествах, которые заложены в сознание каждого индивида общества. Например, в качестве общественной аксиомы может выступать стремление к саморазвитию, при которой каждый индивид общества стремится развивать собственное сознание. Общественная аксиома может быть основана на стремлении каждого индивида к обеспечению повсеместной гуманности.

Также, она может быть основана на стремлении каждого индивида общества, как к обеспечению повсеместной гуманности, так и к саморазвитию.

Но, это далеко не все возможные примеры общественных аксиом. Несмотря на бесконечное разнообразие общественных аксиом, их все возможно классифицировать всего по трём основным категориям и двум основным группам. Все общественные аксиомы можно отнести либо к естественным общественным аксиомам, либо к искусственным общественным аксиомам.

Естественными, мы можем назвать те общественные аксиомы, которые не принимаются обществом, а непосредственно осознаются каждым индивидом этого общества. Например, принцип естественного отбора, который служит основой для биологического общества, является естественной общественной аксиомой. А, например принцип, который основан на стремлении к самосохранению, в человеческом обществе не является естественной общественной аксиомой. Это связано с тем, что общественные основы, которые существуют в человеческом обществе, по причине этой общественной аксиомы, не осознаются добровольно всеми людьми, а принимаются обществом в целом.

Исходя из этого, возможно сделать вывод, что современное человеческое общество основано на искусственной общественной аксиоме.

В процессе развития общества, его общественные аксиомы способны изменяться и переходить от естественных общественных аксиом к искусственным общественным аксиомам или наоборот. Любые общественные аксиомы можно разделить на три категории, а именно на общественные аксиомы естественной свободы, общественные аксиомы субъективной свободы и общественные аксиомы справедливой свободы.

Мы будем называть данные категории общественных аксиом в единственном числе, например, будем писать не – общественные аксиомы справедливой свободы, а общественная аксиома справедливой свободы.

Общественная аксиома естественной свободы предполагает собой жизнь в обществе по естественным законам физической реальности без попытки изменить что-либо, даже если это необходимо для выживания индивида общества. Например, такой общественной аксиомы придерживается современное биологическое общество.

Общественная аксиома субъективной свободы предполагает собой жизнь в обществе по искусственным законам, которые были введены в обществе и приняты им, но при этом не осознаются индивидами этого общества.

Например, такой общественной аксиомы придерживается современное человеческое общество. Общественная аксиома справедливой свободы предполагает собой жизнь в обществе по естественным законам, которые основаны на гуманности и осознаются каждым индивидом этого общества.

Этой общественной аксиомы придерживаются все гуманные цивилизации. Каждая общественная аксиома основана на общественных принципах, согласно которым осознанно или неосознанно живут индивиды общества. Общественные основы включают в себя эти общественные принципы как частный случай, и они представляют собой законы общественного поведения и общественной жизни. Например, к общественным принципам относится осознанное стремление сохранить любую жизнь, каждым индивидом гуманного общества. Принципы общественной аксиомы естественной свободы мы будем называть принципами системы.

Принципы общественной аксиомы субъективной свободы мы можем назвать принципами дворцов, а принципы общественной аксиомы справедливой свободы мы можем назвать принципами гуманности. Принципы гуманности всегда осознаются индивидами общества в отличие от принципов дворцов и принципов системы. Позже, мы рассмотрим данные принципы достаточно подробно, но сейчас мы не станем этого делать, а лишь проанализируем их субъективные преимущества и недостатки относительно цели развития цивилизации и обеспечения повсеместной гуманности.

Общество, которое живёт согласно принципам гуманности, имеет больше преимуществ в собственном развитии, чем общество, которое живёт согласно иным принципам и естественно такое общество наиболее приближено к деятельности по обеспечению повсеместной гуманности. Общество, которое живёт согласно принципам дворцов, не обладает таким преимуществом в развитии и не приближено к деятельности по обеспечению повсеместной гуманности. Но, такое общество имеет больше преимуществ в собственном развитии и предрасположенности к гуманности, чем то общество, которое живёт согласно принципам системы.

Это связано с тем, что общество, живущее по принципам системы, не стремится к таким целям вообще и все его стремления ограничены удовлетворением физиологических потребностей индивидов.

Любое общество всегда начинает своё развитие с общественной аксиомы естественной свободы и принципов системы. Это связано с тем, что для существования данной общественной аксиомы не требуется принятие её обществом, а также осознание её всеми индивидами данного общества.

Например, биологическое общество живёт согласно общественной аксиоме естественной свободы и не стремится к принятию или осознанию другой общественной аксиомы, только потому, что биологические организмы нуждаются лишь в удовлетворении своих физиологических потребностей, а также в безопасности своей жизнедеятельности. Впоследствии, любое общество может пойти по двум возможным путям своего развития. Первый из них заключается в принятии обществом общественной аксиомы субъективной свободы и принципов дворцов. Этот путь развития выбирает большинство обществ, как в этой вселенной, так и за её пределами, в том числе этот путь был выбран человеческим обществом. Такое происходит по причине того, что индивиды общества начинают обретать новые потребности, а значит, естественные общественные аксиомы уже не способны обеспечивать стабильность общества. Но, при этом индивиды общества ещё не осознают гуманность, поэтому в обществе начинают создаваться определённые принципы, которые не соответствуют принципам гуманности, но соответствуют принципам дворцов.

При этом развитие общества не прекращается и по мере осознания гуманности индивидами данного общества, в обществе начинает осознаваться целесообразность новой общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Эта стадия развития является завершающей и в дальнейшем гуманное общество уже не меняет свои общественные аксиомы.

Общество, которое станет гуманным, уже не может вернуться к общественной аксиоме субъективной или естественной свободы.

Точно также общество, которое основано на общественной аксиоме субъективной свободы не может вернуться к общественной аксиоме естественной свободы. Второй путь развития любого общества заключается в переходе общества от общественной аксиомы естественной свободы, к общественной аксиоме справедливой свободы, минуя при этом стадию развития с общественной аксиомой субъективной свободы. Такой путь развития, как правило, встречается крайне редко, но тоже может иметь место.

Этот путь развития выбирается некоторыми обществами, индивиды которых в силу особенностей своего сознания способны осознавать гуманность сразу же после обретения информационных потребностей сознания.

Независимо от пути своего развития, любое общество приходит к пониманию общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. В зависимости от того какая общественная аксиома присутствует в обществе на текущий момент его развития, оно способно осуществлять определённого рода воздействия и взаимодействия.

Эти воздействия и взаимодействия всегда являются гуманными, если общество придерживается общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Например, если индивид общества ценит жизнь другого индивида общества, то он не может совершить какое-либо негуманное воздействие, которое направлено по отношению к нему.

Другой индивид, свою очередь, также не способен совершить негуманное воздействие по отношению к первому индивиду, ведь он тоже ценит его жизнь.

Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что все взаимодействия индивидов гуманного общества способны быть только гуманными, также как и все воздействия, источником которых служат индивиды этого общества. Если же общество придерживается общественной аксиомы естественной или субъективной свободы, то взаимодействия и воздействия индивидов этого общества способны быть как гуманными, так и негуманными.

Это связано с тем, что индивиды подобного типа обществ не осознают гуманность, а значит если ситуация противоречит их личным интересам, они способны совершить негуманное воздействие любой направленности. Также, индивиды подобного типа обществ могут подвергаться негуманному взаимодействию, ведь никто из них не осознаёт целесообразность гуманности.

Например, индивид подобного общества способен совершить убийство другого индивида своего же общества и поэтому любой индивид такого общества находится в постоянной опасности, ведь в любой момент его жизнедеятельность может быть нарушена. Но, индивиды подобного типа обществ, часто привыкают к такой ситуации и стараются адаптироваться к имеющимся в обществе условиям. Любое общество, которое придерживается общественной аксиомы естественной свободы, по мере своего развития приходит, либо к общественной аксиоме субъективной свободы, либо сразу к общественной аксиоме справедливой свободы.

А, так как любое общество в начале своего существования придерживается общественной аксиомы естественной свободы, то такой путь развития характерен по отношению к любому возможному обществу. Общество, которое придерживается общественной аксиомы субъективной свободы, по мере своего развития всегда приходит к осознанию общественной аксиомы справедливой свободы. Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что общественная аксиома справедливой свободы является конечной целью индивидов любого общества, и любое общество всегда достигает осознания этой общественной аксиомы. Независимо от того, какая общественная аксиома присутствует в обществе, каждый его индивид может осознать гуманность независимо от всего общества, а также стремится к целям, которые не связаны с общественной аксиомой его общества.

Человеческое общество, как и любое другое общество, начинало осуществлять своё развитие с общественной аксиомы естественной свободы. Эта общественная аксиома, как нам уже известно, характерна и для биологического общества. Фактически, человеческое общество начинало своё развитие с биологического общества и является его продолжением. Сейчас, человеческое общество является самостоятельной частью биологического общества, но первоначально биологическое и человеческое общество были неотделимы друг от друга. Человеческое общество не сразу приобрело потребность в новой для себя общественной аксиоме субъективной свободы, и процесс её принятия обществом занял несколько сотен, а возможно и несколько тысяч лет. Это связано с тем, что люди не сразу обретали новые для себя информационные потребности сознания, а старые инстинктивные потребности не сразу переставали для них быть приоритетными.

То есть, люди уже обладали информационными потребностям, но при этом большинство их действий по-прежнему были инстинктивны. Шло время, и инстинктивная деятельность сознания перестала быть для человека решающей, а его информационные потребности сознания стали доминировать над физиологическими потребностями его тела. Конечно, человек по-прежнему стремился к удовлетворению своих физиологических потребностей, но теперь они для него перестали иметь особое значение.

Таким образом, плавно начинала формироваться будущая структура общественной жизни и общественные основы человеческого общества.

Общественные основы ещё неоднократно менялись в человеческом обществе, так как общество накапливало всё большее количество новых для себя потребностей. Точно также менялась вся структура общественной жизни людей, но особо заметные изменения в ней произошли лишь после внедрения технологий. После формирования в человеческом обществе первых государств, общественная аксиома субъективной свободы полностью вытеснила общественную аксиому естественной свободы, так как теперь общество жило согласно принятым общественным нормам, а не так как в первобытное время. С принципами дворцов были согласно не все люди, но так как власть имела больше возможностей, люди не могли ей противоречить.

Конечно, в истории были случаи, когда люди устраивали революции, после которых вместо одной власти приходила другая власть, но принципы дворцов новой власти лишь немногим отличались от тех, которые были приняты прежней властью. Это происходило потому, что люди не осознавали целесообразность гуманность и не могли понять, что поставив нового негуманного человека во главе своего государства, оно не станет гуманнее.

Ведь для того, чтобы человеческое общество стало гуманным, нужно чтобы каждый человек осознал гуманность и во главе такого создаваемого общества тоже должен быть человек, который осознаёт гуманность. Развитие человеческого общества продолжалась, и это привело к началу технического прогресса, который изменил всю привычную для людей структуру общественной жизни. Люди приобрели новые для себя возможности, которые ранее для них были недоступны. Например, с появлением электрического освещения, люди могли видеть в темноте, хотя практически всю историю своего развития они были лишены такой возможности. Такие изменения не могли не отразиться на общественных нормах человеческого общества, и они стали заметно изменяться, при этом частично изменяя принципы дворцов.

Современное человеческое общество по-прежнему живёт согласно общественной аксиоме субъективной свободы, но уже сейчас начинает закладываться тот фундамент, который может позволить людям, в скором времени прийти к общественной аксиоме справедливой свободы и осознать принципы гуманности. Люди постепенно начинают осознавать гуманность, несмотря на то, что по-прежнему живут в плену своих стереотипов и инстинктов. Сейчас, человеческое общество уже вступило в так называемую эпоху пробуждения, которая является последним этапом формирования гуманного общества. Информация, которая представлена в этой книге, сможет помочь людям на пути собственного развития и осознания гуманности. Люди не изменится в этом веке просто так и все кто говорят про конец света и начало новой эры лишь обманывают людей.

Для того чтобы это действительно произошло людям нужно начать действовать, а именно изменять себя, собственное сознание, собственные приоритеты и жизненные ценности. Если каждый человек это сделает, то тогда действительно наступит новая эра. Это будет эра гуманности, при которой общественной аксиомой человеческого общества станет общественная аксиома справедливой свободы. Человеческое общество может стать гуманным уже в этом веке и смена общественной аксиомы сможет занять всего несколько десятков лет, в отличие от того периода когда в человеческом обществе происходила смена общественной аксиомы естественной свободы на общественную аксиому субъективной свободы.

В то время, изменение общественной аксиомы занимало много времени лишь потому, что тогда люди действовали инстинктивно, но теперь люди могут обучаться и познавать новое целенаправленно, а не методом проб и ошибок.

Структура общественной жизни гуманного человеческого общества будет заметно отличаться от той, которая существует в современном обществе. Эти отличия будут связаны с тем, что она станет полностью соответствовать принципам гуманности, которые будут осознаваться каждым человеком. Люди больше не будут причинять зло, и нести какие-либо разрушения. Каждый человек сможет полюбить всю физическую реальность и все живые организмы.

Гуманность является единственным качеством сознания живого организма, которое позволяет осуществлять действия не для себя. То есть, все остальные действия, которые основаны на иных качествах сознания, живой организм может осуществлять только для себя.

Гуманность же предполагает бескорыстные действия, которые направлены на сохранение физического объекта или явления и в частности живого организма. Гуманность следует отличать от такого качества сознания как сочувствие и жалость, так как при сочувствии и жалости живой организм осуществляет гуманное действие только для себя.

Например, человек видит на улице бездомного котёнка и ему становится его жалко, тем самым он принимает решение взять его к себе домой, совершив гуманное действие. Но, он совершает это действие только для себя, поскольку это действие основано на самосохранении, а не на гуманности. В самом деле, человеку становится эмоционально некомфортно при жалости и чтобы восстановить собственное эмоциональное состояние, он и совершает этот гуманный поступок, тем самым ему вновь становится хорошо и возможно, потом станет ещё лучше, так как он будет гордиться своим действием.

А, цель информационной потребности в самосохранении как раз и заключается в восстановлении состояния комфорта.

Если, же человек осознаёт гуманность, то увидев на улице бездомного котёнка, он не станет его жалеть, не станет плакать и вообще испытывать какие-либо эмоции, а просто поймёт, что ему нужна помощь и возьмёт его к себе домой, тем самым совершив гуманное действие. После чего, это действие не принесёт ему никаких эмоций, так как он сделал его совершенно бескорыстно на основе такого качества как гуманность. Возможно, немногим ранее вы читали текст этой книги и не могли понять, как же так, ведь если нет ни одного человека, который осознаёт гуманность, то почему современные люди всё же совершают так много гуманных поступков.

Но, думаю, теперь вы знаете ответ на этот вопрос. Ведь, для того чтобы осуществить гуманное действие не обязательно осознавать гуманность.

Например, экологическая система не осознаёт, что она совершает гуманное действие, а она его совершает, так как помогает всей цивилизации осуществлять свою жизнедеятельность. Живой организм, который осознаёт гуманность, способен помогать любым другим живым организмам, а также неживой материи совершенно не преследуя при этом личные интересы.

Гуманность несовместима с так называемой философией рационализма и может проявляться только по отношению ко всему, а не к отдельным компонентам физической реальности.

Философия рационализма предполагает избирательное гуманное отношение к определённым группам живых организмам или элементам физической реальности в целях личной выгоды или общественной выгоды. Например, национализм является частным случаем проявления философии рационализма, также как и биоцентризм.

Для тех, кто не знает, что это такое, скажу, что национализм, это когда одну нацию считают важнее другой, и жизнь другой нации не ценят, а биоцентризм, это когда одни виды биологических организмов считают важнее других, и жизнь других биологических организмов не ценят.

В частности, например человеческое общество, сейчас подвержено биоцентризму, так как не ценит жизнь других живых организмов и использует их в собственных интересах. При рационализме, живой организм совершает гуманные действия избирательно и только для личной выгоды, а при гуманности живой организм способен совершать гуманные действия по отношению ко всему и даже в том случае, если это нерационально.

Гуманность основана на любви ко всей физической реальности и не может быть связано с рациональностью. Живой организм, который осознаёт гуманность, заботится о жизни других живых организмов и всей физической реальности совершенно бескорыстно. В частности, живой организм, который осознаёт гуманность, заботится о своей экологической системе не потому, что она обеспечивает его условиями для жизнедеятельности, а просто из-за любви к ней. Несмотря на то, что гуманность является чисто бескорыстным качеством сознания живого организма, она имеет и целесообразные мотивы.

К ним, можно отнести эффективность развития гуманного общества по сравнению с тем обществом, которое не осознаёт гуманность.

Кроме того, к ним можно отнести наличие в гуманном обществе постоянной безопасности жизнедеятельности для любого живого организма.

Осознание гуманности происходит по мере накопления знаний и понимания того, что не относится к своей жизнедеятельности. Живой организм, который осознаёт гуманность, совершает действия не только для себя, но и для других, не преследуя при этом личные интересы, а его личные интересы никогда при этом не противоречат гуманности.

Например, я пишу данную книгу чисто с гуманными мотивами и делаю это не для себя. Живой организм накапливает информацию об этом мире, а информация определяет все действия человека. В зависимости от информации в сознании, живой организм может быть как гуманным, так и негуманным.

Это не врождённое свойство любого живого организма и если вы ещё не осознаёте гуманность, то способны приобрести данное качество.

А, информация, которая представлена в этой книге, сможет вам в этом помочь, конечно, если вы этого хотите. Но, даже если вы сейчас не хотите становиться гуманным человеком, то вы всегда можете это сделать позже. В любом случае, все ваши действия естественны и вы ни в чём не виноваты, так как иначе поступить вы не можете.

Цивилизации, которые не осознают гуманность, по мере своего развития всегда приходят к осознанию гуманности. Негуманные цивилизации, вообще не распространены в этом мире и большинство цивилизаций гуманны, а те цивилизации, которые ещё не осознают гуманность, например человеческая цивилизация, всё равно приходят к её осознанию.

В человеческом обществе существует стереотип о равновесии добра и зла, но на самом деле никакого равновесия не существует.

В мире всё естественно и если общество решит стать гуманным, то оно сможет осуществить это действие. Просто, люди настолько привыкли к тому, что в их повседневной жизни присутствуют негуманные явления, что уже не верят в то, что иначе быть не может.

Но, гуманное общество может быть создано и человеческая цивилизация сможет жить в постоянной любви ко всей физической реальности, а в частности ко всем живым организмам, которые в ней обитают. После того, как гуманное общество будет создано, люди навсегда забудут про то, что они называют злом. Оно не исчезнет, а просто трансформируется в добро. Многие люди считают, что со злом нужно бороться, но на самом деле, таким образом, никогда не достичь гуманного общества. Те, кто делают зло, совершают естественные действия и не могут совершить их иным образом. Зло может преобразиться в добро, а не исчезнуть. Любой негуманный человек может стать гуманным человеком, и если вы осознаёте гуманность, то вы самого опасного преступника любите точно так же, как и самого доброго человека, ведь любовь, как и гуманность не могут быть избирательными к кому-либо и всегда направлены по отношению ко всей физической реальности.

Жизнь любого гуманного общества лишена какой-либо опасности. Каждый индивид гуманного общества стремится помогать другим индивидам и всей физической реальности. Все индивиды гуманного общества всегда обеспечены всеми необходимыми условиями для своей жизнедеятельности, которые получаются ими совершенно бесплатно, независимо от их действий.

Это возможно благодаря существованию добровольной взаимопомощи между индивидами, которая отличается от той, которая присутствует в негуманном обществе. Индивид гуманного общества, всегда самостоятельно принимает решение помогать другим индивидам общества или жить только для себя, но независимо от его решения, он всегда обеспечивается всеми условиями необходимыми для своей жизнедеятельности.

В гуманном обществе невозможно существование конфликтов, войн и каждый живой организм любит каждого живого организма. Всё, это можно сравнить с огромной семьёй в масштабе всей цивилизации, где не существует чужих индивидов, а все являются только родными.

Жизнь в гуманном обществе всегда свободна и любой индивид может делать то, что считает нужным. Ему больше не требуется куда-либо спешить или торопиться, так как никто не вынуждает его работать для собственного выживания. Он может делать что-то для себя или помогать кому-либо, но только по собственному желанию, а может просто отдыхать.

Как правило, индивиды гуманного общества интересуются творческой деятельностью, занимаются развитием собственного сознания и познают этот мир во всём его разнообразии. В гуманном обществе индивиды могут легко и быстро обретать новые способности и то, что индивидам негуманного общества кажется фантастикой, в гуманном обществе достигается простыми путями. Индивиды гуманного общества могут научиться летать, телепортироваться, создавать предметы из ничего только с помощью собственного сознания и совершать многие другие действия, которые противоречат физическим законам. Но, ведь законы физики и создаются сознанием, а значит, оно всегда обладает потенциальной возможностью для их редактирования.

По мере развития сознания, индивиды гуманного общества получают возможность создавать новые миры со своими законами физики. Их жизнь, как правило, всегда естественным образом становится вечной и они больше не знают страданий, боли и болезней, а также смерти. Но, все эти чудеса начинаются только с осознания каждым индивидом гуманности, так как иначе гуманное общество не может быть создано. Только осознание гуманности каждым индивидом общества делает такое общество гуманным.

Жизнь любого негуманного общества наоборот подвержена опасностям, причём эти опасности могут быть как со стороны живых организмов, так и со стороны неживой материи. В негуманном обществе каждый индивид заботится только о собственной жизни и интересы любого другого живого организма для него не имеют какого-либо значения. Все действия, он совершает только для собственной выгоды, даже те, которые несут гуманность. Живя в негуманном обществе, индивид способен подвернуться любой опасности.

Его могут убить, украсть его имущество, причинить психологический вред, независимо от его действий, так как если кому-либо станет выгодно это сделать, то его жизнь не станет иметь для них значения.

Негуманное общество всегда основана на определённой философии рационализма, которая может быть самой разнообразной.

В негуманном обществе, все индивиды, как правило, подвержены негуманному воздействию со стороны других индивидов и всего общества. Всё негуманное общество воздействует на индивидов через общественные основы и нормы, а также структуру общественной жизни.

В негуманном обществе, свобода любого индивида всегда ограничена и ему требуется совершать определённые действия, которые выгодны другим индивидам или всему обществу, для того, чтобы иметь возможность осуществлять свою жизнедеятельность.

Все индивиды негуманного общества постоянно заботятся о собственной безопасности и комфорте своей жизнедеятельности и на другие интересы, например на развитие собственного сознания у них практически не остаётся свободного времени. А, то свободное время, которое имеется у индивида, тратится им на развлечения, с помощью которых этот индивид психологически компенсирует отсутствие комфорта и свободы в своей жизни.

В негуманном обществе индивидам постоянно внушается различного рода необъективная информация, и это внушение осуществляют другие индивиды, которым это выгодно, но чаще всего и они подвержены таким внушениям.

Индивиды негуманного общества часто теряют уверенность в себе и своих возможностях, они перестают считать, что можно что-то изменить, что-то сделать, чтобы их общество стало другим, но, как правило, они всё равно продолжают мечтать об этом. Продолжают мечтать о том, что когда-нибудь их общество станет гуманным, и они будут жить иначе.

Но, эта мечта осуществима лишь настолько, насколько делают её осуществимой сами индивиды негуманного общества. Ведь, гуманность и не гуманность общества зависит только от индивидов, которые его составляют, а это значит, что если каждый индивид осознает гуманность, то и всё общество станет гуманным и данная мечта будет осуществлена.

Жизнь человеческого общества, также как и жизнь любого негуманного общества подвержена опасностям, причём по большей части эту опасность создают сами люди. Каждый человек совершает действия только для собственной выгоды, так как не осознаёт гуманность в той мере, которая необходима для перехода к гуманному обществу.

Структура общественной жизни современного человеческого общества не позволяет людям быть свободными и жить так, как они считают нужным. Она не позволяет им жить в безопасности и комфорте, так как для того, чтобы людям получить то, что им необходимо для жизни от них требуется постоянный труд. Людям приходится ходить на работу и зарабатывать деньги только для того, чтобы иметь возможность выжить, так как без денег они не смогут купить себе питание и иные разной необходимости для себя вещи. В современном человеческом обществе государствам не выгодна гуманность, а им нужна лишь стабильность, то есть им нужно, чтобы в обществе все жили по определённым негуманным правилам, которые им выгодны.

Кроме того, эти правила диктуются ещё и теми, кто экономически более обеспечен, чем большинство людей. Государствам выгодно, чтобы люди работали на них и это же самое выгодно тем, кто предлагает эту работу. Те и другие знают, что у человека нет выбора, так как если человек не будет работать, то у него не будет и денег.

При отсутствии денег, современный человек не сможет получить ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности, в частности он не сможет даже покушать. Государствам выгодно, чтобы люди проживали короткую жизнь, при которой они всегда работают, а свободное время проводят за развлечениями. Им не нужно, чтобы человек интересовался собственным развитием, так как это будет его отвлекать от постоянной работы и может привести к тому, что он захочет разрушить существующие общественные основы стабильности. Для этой цели существуют различные мероприятия, которые отвлекают людей от того, что действительно может помочь им в развитии, в частности к ним относятся многочисленные спортивные игры, телевизионные сериалы, дискотеки и многое другое.

Питание современного человека тоже не является здоровым. Людям внушается, что кушать мясо, молоко, приготовленную еду полезно для их здоровья, но на самом деле такое питание приносит разрушительный вред всему их организму. Практически все болезни человека связаны с его питанием. Здоровое питание человека предполагает собой питание только сырыми фруктами, без смешивания их в процессе между собой. Это питание естественно для человека, как для биологического вида и в природе первоначально люди питались только так.

Также, подобное питание наиболее гуманно, в отличие от иных методов питания. Человек может жить не сто лет, как он привык полагать, а все триста, а то и более лет, просто для этого нужно вести здоровый образ жизни. Никому в современном обществе не выгодно, чтобы вы жили долго и были здоровыми, кроме вас самих. В таком обществе, каждый человек предоставлен сам себе, и только он может о себе заботиться.

Людям постоянно внушаются различные ценности и идеи, которые выгодны государствам, например патриотизм, долг родине и много других вещей, которые стали частью вашей жизни и вашего сознания. Объективной информации в современном обществе найти практически невозможно, так как она всегда перемешена с обманной или намеренной дезинформацией, так что отделить истину может далеко не каждый человек.

Людей обманывают с самого их рождения и до самой их смерти. Они проживают жизнь, которая смоделирована обществом и выгодна тем, кто управляет им, а именно государствам и крупным экономическим структурам.

Но, я думаю, что вы сейчас не будете ругать государство или экономические структуры, так как никто не виноват в том, что он делает, и если вы сможете полюбить тех, кто делает вам плохо, то действительно сможете осознать гуманность. Я люблю каждое живое существо независимо от того, что оно делает. Каждый человек способен осознать гуманность и если сейчас он совершает негуманные действия, то потом он может понять, что можно жить иначе. Ведь, в глубине своего сознания любой человек мечтает о том, чтобы жить в гуманном обществе со всеми перспективами, которое оно предоставляет. Информация, это то, что может сделать общество гуманным.

Только информация может дать человеку понимание, но только для этого нужно, чтобы человек сам осознал эту информацию.

Для этого не нужно, чтобы он просто в неё поверил, так как это не принесёт истинного понимания. Эта книга может дать людям информацию, необходимую для осознания гуманности, но книга сама по себе не может вас изменить. Для этого вам нужно проанализировать информацию этой книги и проделать большую работу над своей личностью, многое понять и осознать.

Вы можете стать гуманным, как и любой человек независимо от вашего прежнего образа жизни. Даже, если вы преступник, или человек, который совершает множество негуманных действий, то вам также открыт путь к гуманности. Ведь, человек не рождается с гуманностью, а только приобретает это качество в процессе своей жизни.

В гуманном обществе, каждый человек полностью свободен. Ему не нужно работать на кого-либо, чтобы получить деньги, так как деньги в гуманном обществе не нужны. Каждый человек сможет получать все ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности совершенно бесплатно.

Каждый человек сможет жить в постоянной безопасности и постоянном комфорте, при этом он будет осознавать ценность жизни каждого живого организма и ценность всей физической реальности.

Люди образуют огромную единую семью, где каждый случайный прохожий будет родным человеком, и никто не будет считать другого человека чужим. В гуманном обществе не будет существовать стран, так как люди объединятся. Все границы государств исчезнут, и планета станет единой для жизни всех людей, а также жизни биологических организмов, которые на ней обитают. Каждый человек будет заботиться о жизни каждого живого организма на своей планете, а впоследствии и во всём мире.

Действия любого человека всегда будут осознаны, так как все инстинкты будут побеждены людьми через развитие собственного сознания, которым будут заниматься все люди. Люди будут сами понимать целесообразность развития собственного сознания и будут сами осознавать гуманность.

Гуманность не может быть внушённой человеку, так как в этом случае он её не осознаёт, а для создания гуманного общества необходимо истинное осознание гуманности каждым человеком. В гуманном обществе, не будет существовать войн, конфликтов, никто не будет обвинять кого-то, в частности себя. Все будут любить, и понимать друг друга.

Каждый человек сможет полюбить каждый живой организм и всю физическую реальность. Жизнь в гуманном обществе позволит каждому человеку обрести новые способности, которые раньше казались ему чистой фантастикой и он никогда всерьёз не думал, что такое вообще может быть.

Каждый человек сможет без всякой техники летать, телепортироваться, создавать предметы из ничего, менять собственное тело и делать многие другие вещи, которые противоречат физическим законам.

Естественно, такое случится не сразу, а лишь по мере развития сознания каждого человека, но в гуманном обществе развитие идёт гораздо быстрее, чем могло бы идти, живя человек в негуманном обществе.

Гуманность не является чем-то невозможным и далёким для человеческого общества. Она настолько близка для него, насколько оно это позволяет.

Я прошу вас сейчас немного подумать и вспомнить, а мечтали ли вы когда-нибудь жить в гуманном обществе и почему посчитали, что такое общество не может быть создано. Конечно, если вы не перестали мечтать об этом, то это даже лучше, так как вы можете быстрее осознать гуманность. Гуманность не является неосуществимой мечтой и достижима для человеческого общества.

Кроме того, для биологического общества, также возможно осознание гуманности и в этом случае, каждый биологический организм сможет ценить жизнь каждого другого живого организма и заботится обо всей физической реальности, тем самым наступит, так называемая всеобщая биологическая гуманность. При всеобщей биологической гуманности, жизнь любого живого организма биологической цивилизации ценится не только человеком, но также ценится и другими биологическими организмами.

То есть, не только человек заботится о животных, растениях, грибах и иных живых организмах, но и другие животные делают именно это.

Жизнь в гуманном обществе может привести к созданию абсолютного общества, при котором каждый живой организм может жить в абсолютной безопасности, и какая-либо опасность для него будет невозможной даже со стороны неживой материи. Дальнейшее развитие такого общества может позволить привести к повсеместной гуманности, то есть к осознанию гуманности каждым живым организмом в этом мире. Повсеместная гуманность и является одной из конечных целей любой цивилизации. При повсеместной гуманности, в этом мире все будут жить в абсолютном комфорте и безопасности, а какого-либо зла не будет существовать. Всё то, что называют злом, полностью трансформируется в добро.

Все общественные аксиомы и их принципы можно классифицировать по определённым признакам, которые можно выбрать в зависимости от целей классификации. Общественные аксиомы можно классифицировать на гуманные и негуманные общественные аксиомы. Причём, гуманной является только общественная аксиома справедливой свободы.

Остальные две общественные аксиомы являются негуманными. Действие общественной аксиомы может быть направлено по отношению к живым организмам, обществу, экологической системе и всей физической реальности.

Например, действие общественной аксиомы справедливой свободы может проявляться как линелогическая, а в частности как биологическая и антропогенная, общественная, экологическая и физическая гуманность.

Действие общественных аксиом субъективной и естественной свободы может проявляться точно также, но помимо гуманности возможно ещё одно проявление этих общественных аксиом, которое называется жестокостью.

То есть, эти общественные аксиомы предполагают существование линелогической, биологической, антропогенной, общественной, а также экологической и физической жестокости. Направление и тип действия общественной аксиомы можно указать в форме источник-направление.

Например, антропогенная гуманность к экологической системе обозначает любое гуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы.

А, антропогенная жестокость к экологической системе обозначает любое негуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы. Принципы любой общественной аксиомы обозначаются в форме действие-название.

Например, экологические принципы дворцов – это любые негуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменение состояния экологической системы.

А, физические принципы гуманности – это любые гуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменения состояния физической реальности. Все принципы любой общественной аксиомы имеют направление своего действия, которое можно разделить ещё и на подробные уровни. Например, антропогенные принципы гуманности, можно разделить на антропогенные принципы физиологической гуманности, а также на антропогенные принципы психологической гуманности.

Но, и данные уровни можно разделить на более подробные подуровни.

Например, могут существовать антропогенные принципы физиологической гуманности состояния жизнедеятельности, а также антропогенные принципы физиологической гуманности структуры жизнедеятельности. Разделение на подобные уровни и подуровни является основой классификации принципов общественных аксиом, которая позже нами будет рассмотрена достаточно подробно, а сейчас мы просто рассмотрим, на что может осуществляться действие принципов любой общественной аксиомы. Действия, которые направлены на людей и биологические организмы могут быть направлены на состояние и структуру их жизнедеятельности, как физиологической, так и психологической.

Состояние отличается от структуры тем, что способно изменяться в течение всей жизни и воздействие на него не так фундаментально как воздействие на структуру жизнедеятельности.

Это характерно для любого линелогического организма за исключением того, что некоторые линелогические организмы не обладают телом, а значит разделение на психологическое и физиологическое воздействие не всегда возможно. Действия, которые направлены на общество, могут быть направлены на состояние и устройство общественной жизни, точно также как и действия, которые направлены на живые организмы.

Действия, которые направлены на экологическую систему и физическую реальность, также способны быть направлены на состояние и строение данных объектов. Конечно, возможно ещё и более детальное разделение, но сейчас мы не будем рассматривать принципы системы, дворцов и гуманности на таком подробном уровне. Отметим, только то, что существуют различные формы классификации этих принципов.

Например, в абсолютной форме классификация существует разделение только на линелогические и физические принципы.

Существуют классификации, где разделение происходит на линелогические, физические и экологические принципы, а также классификации, где вообще не проводятся какие-либо разделения и такие классификации называются совершенными.

Мы же по большей части будем придерживаться более удобной для нас классификации разделения на антропогенные, биологические, общественные, экологические, линелогические и физические принципы.

Но, тут следует понимать, что любое такое разделение является условным и служит для удобства рассматриваемых явлений, так как, по сути, все элементы такого разделения являются физическими объектами и явлениями, а значит, могут относиться только к физическим принципам.

В конце этой книги будет приведена подробная и детальная классификация принципов каждой общественной аксиомы, но при этом особое внимание будет уделено именно принципам гуманности, так как они в отличие от принципов системы и принципов дворцов служат общественной основой любого гуманного общества.

Все индивиды любого общества совершают определённые действия, которые направлены на удовлетворение своих потребностей. Структура общественной жизни любого общества позволяет всем его индивидам удовлетворять свои потребности. Фактически, структура общественной жизни создаётся именно с этой целью.

Например, магазины являются элементом структуры общественной жизни человеческого общества, и они позволяют его индивидам удовлетворять свои потребности, в частности потребности в пище.

Естественные условия тоже могут позволить индивиду удовлетворить свои потребности, но живя в обществе, индивид пользуется именно структурой общественной жизни, так как это для него является наиболее удобным вариантом. В самом деле, например, человеку гораздо проще пойти в магазин и купить килограмм бананов, чем искать эти бананы в дикой природе.

Структура общественной жизни облегчает жизнь индивидов общества, а так как каждый индивид стремится к комфортной жизнедеятельности, то он принимает участие в развитии структуры общественной жизни. Для того чтобы поддерживать существование структуры общественной жизни, а также осуществлять её развитие требуется наличие знаний о строении физической реальности, а также умений использовать свойства физической реальности.

Например, человек научился добывать электричество, и теперь оно является неотъемлемой частью структуры общественной жизни всего человеческого общества. Но, прежде чем люди научились это делать, было проведено много наблюдений за свойствами физической реальности и таким образом постепенно накапливались знания о том, каким образом ведут себя определённые физические объекты и явления. В частности, это и привело людей к открытию электричества, а после и к его использованию каждым индивидом человеческого общества.

Познание физической реальности не всегда имеет чисто практическое значение и иногда мотивацией выступает стремление к саморазвитию. Любое общество по мере своего развития приходит к пониманию целесообразности познания физической реальности и использованию её свойств в целях обеспечения собственного выживания и комфортного существования, а также непосредственно с целью саморазвития. Но, в начале своего развития любое общество использует физическую реальность весьма ограниченно и не обладает пониманием её свойств и законов.

Например, биологическое общество использует свойства физической реальности, только с целью удовлетворения физиологических потребностей каждого своего индивида.

В частности, муравьи строят муравейники, что является воздействием на физическую реальность, но они это делают не с целью саморазвития, а с целью собственного выживания и комфортного существования. Начальное развитие любого общества существует до тех пор, пока его общественной аксиомой является общественная аксиома естественной свободы и с приобретением другой общественной аксиомы, развитие общества может пойти по трём возможным сценариям.

Сценарий развития любого общества может быть технологическим, псииндустриальным и симбиотическим. Каждый из таких сценариев, называется путём развития общества. Технологическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через физические объекты и явления.

Например, если первобытный человек взял в руки камень, то он осуществил воздействие, на физический объект, используя другой физический объект, а именно свои руки. Если человек построит дом из таких камней, то этот дом будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы человеку построить такой дом, ему необходимо использовать свойства физической реальности, а именно использовать камни.

Для этого ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом, что и является познанием свойств физической реальности.

Такой путь познания физической реальности и её использования называется технологическим путём развития.

В качестве другого примера, возможно, привести открытие электричества и его использование. В данном случае, человек используя накопленные знания о свойствах физической реальности, смог осуществить создание таких физических условий, при которых стало возможно использовать электричество.

Эти условия были созданы с помощью других физических объектов и явлений, а именно с помощью соответствующих инструментов, которые ранее тоже были созданы и рук человека. Технологический путь развития не является единственно возможным для общества и кроме него возможно существование псииндустриального и симбиотического пути развития.

Псииндустриальным путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через собственное сознание. Например, если первобытный человек из нашего примера не взял бы в руки камень, а переместил бы его в руки с помощью телекинеза, то он осуществил бы воздействие, на физический объект, используя при этом только собственно сознание, так как телекинез является способностью передвигать предметы силой мысли.

Если человек построит дом из таких камней c использованием телекинеза, а не ручного труда, то этот дом всё равно будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы он мог построить этот дом, ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом и с помощью телекинеза, что является познанием физической реальности.

Такой путь познания физической реальности и её использования называется псииндустриальным путём развития.

Симбиотическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности, путём воздействия на них как посредством собственного сознания, так и через физические объекты и явления.

Иначе говоря, симбиотическим путём развития называется совмещение технологического и псииндустриального пути развития.

Если в обществе используются технологии только там, где ещё невозможно использование псииндустриальных возможностей сознания его индивидов, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития.

Например, если индивиды общества умеет летать посредством собственного сознания, но ещё не умеет поднимать в воздух собственные дома, но могут использовать для этого технологии воздействия на гравитационное взаимодействие и делают это, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществом по сравнению с технологическим и псииндустриальным путём развития, поскольку совмещает оба этих пути, а значит общество, которое придерживается такого пути развития, может развиваться гораздо быстрее, чем общество, путь развития которого является чисто технологическим или чисто псииндустриальным. В дальнейшем, когда мы будем говорить про пути развития, то общество мы будем заменять цивилизацией, так как путь развития свойственен не только обществу, но и всей цивилизации, хотя цивилизация им не может обладать вне существования общества. То есть, например, вместо симбиотического пути развития общества, мы будем употреблять понятие симбиотического пути развития цивилизации.

Все цивилизация идут по собственному пути развития, и он способен определённым образом изменяться в процессе её существования. Путь развития, который выбирает цивилизация, во многом зависит от того, какими качествами сознания обладают её индивиды, но это не является единственным определяющим признаком. Также, этот выбор может зависеть от физических объектов и явлений, которые происходят в экологической системе цивилизации. Так как они и определяют возможности осуществления индивидами цивилизации действий направленных на изменение свойств физической реальности. Например, если свойства экологической системы таковы, что поднять камень с помощью рук человека достаточно просто, а о своей способности к телекинезу человек не знает, то весьма вероятно, что человеческая цивилизация пойдёт именно по технологическому пути развития.

Как правило, технологический путь развития выбирают те цивилизации индивиды, которых слишком долго стремились только к удовлетворению своих физиологических потребностей и не занимались развитием собственного сознания. Естественно, они не могли это выбрать, так как все процессы происходят только естественно, а это значит, что им было суждено пойти именно по такому пути развития. Но, это тоже не является универсальным законом. Иногда бывает, что условия экологической системы таковы, что пойти по технологическому пути развития достаточно непросто и цивилизация начинает искать альтернативные пути развития.

Единственной такой альтернативой является псииндустриальный путь развития. Например, представим, что сила притяжения на Земле в несколько раз сильнее, чем это есть на самом деле и поднять камень с помощью рук человека достаточно непросто, так как это отнимет у него много сил и энергии.

Первобытный человек при этом может начать искать способы переместить этот камень не с помощью своих рук и единственный способ, который он может найти, это пытаться передвинуть его с помощью собственного сознания.

В этом случае, человеческая цивилизация могла бы пойти по псииндустриальному или симбиотическому пути развития, но как мы знаем, этого не произошло. Технологический путь развития помимо всего прочего обычно выбирают негуманные цивилизации, так как для псииндустриального пути развития требуется определённая работа над сознанием, а, как нам уже известно, такая работа всегда ведёт к осознанию гуманности.

Псииндустриальный путь развития в основном выбирают те цивилизации, индивиды которых уже изначально стремились к развитию собственного сознания. Обычно, такие цивилизации сразу переходят от общественной аксиомы естественной свободы к общественной аксиоме справедливой свободы, но это не является обязательным условием. Следует также отметить, что в отличие от технологического пути развития, псииндустриальный путь развития может быть эффективным только, если цивилизация является гуманной, так как при отсутствии осознания гуманности многие псииндустриальные способности для индивида остаются невозможными.

Фактически, осознание гуманности является начальным этапом развития сознания любого индивида и развитие не может продолжаться, минуя осознание гуманности. Псииндустриальный путь развития цивилизации, несмотря на свою эффективность, как правило, в начале развития цивилизации требует значительно больше времени и усилий для индивида, чем технологический путь развития. Например, для того чтобы взять в руки камень, человеку достаточно подойти к нему и совершить это действие, что он может осуществить практически мгновенно, а для того чтобы сделать тоже самое телекинезом, ему может потребоваться длительная тренировка.

Но, несмотря на это, по мере своего развития, цивилизациям, которые избирают именно псииндустриальный путь развития, становится гораздо проще осуществлять какие-либо действия, чем тем цивилизациям, которые идут по технологическому пути развития. Например, представим, что человеческая цивилизация пошла по псииндустриальному пути развития и после освоения телекинеза каждым человеком, он смог передвигать предметы любой тяжести, даже те которые не просто передвинуть чисто технологическими средствами.

Симбиотический путь развития, как правило, выбирают те цивилизации, индивиды которых стремятся к развитию собственного сознания, но при этом хотят быстрых результатов, либо те цивилизации, которым чисто на физическом уровне трудно идти по технологическому пути развития, а развитие сознания их индивидов не позволяет им выбрать только псииндустриальный путь развития.

Например, представим, что первобытный человек научился использовать телекинез, но это не всегда было для него простым действием и когда у него это долго не получалось, он начинал использовать собственные руки, а также иные доступные технологический инструменты.

Если бы это было так, то человеческая цивилизация могла бы пойти по симбиотическому пути сразу, как только закончила своё первоначальное развитие. Но, как мы знаем, этого тоже не произошло. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществ, так как даже развитие цивилизации, идущие по псииндустриальному пути, имеют ограниченные возможности, которые правда со временем ими преодолеваются. Но, цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития могут не ждать этого времени и использовать технологии там, где невозможно применить свои псииндустриальные способности.

В этом мире существует бесконечное число цивилизации и каждая идёт по определённому пути развития, который может сменяться на другой путь развития в зависимости от потребностей индивидов этой цивилизации. Смена пути развития цивилизации, как правило, происходит не мгновенно и обычно для этого существуют определённые вещественные причины.

Эти причины часто бывают связаны с обретением индивидами общества новых для себя целей и потребностей, а также с изменением условий их жизнедеятельности. Но, это может быть также связано непосредственно со стремлением индивидов общества к более комфортной жизнедеятельности или обеспечению повсеместной гуманности.

Например, цивилизация может сменить технологический путь развития на псииндустриальный путь развития, если её индивиды научатся делать с помощью силы мысли то, что они умеют делать с помощью технологий, причем, если это у них будет получаться лучше, чем с помощью технологий.

Причины изменения пути развития цивилизации всегда индивидуальны для каждой цивилизации, но, как правило, все цивилизации осуществляют этот процесс. Фактически, не бывает такого, чтобы цивилизация за весь период своего существования никогда не изменила свой путь развития.

Но, это не значит, что такого не может быть в принципе.

Кроме того, любая цивилизация всегда со временем осознаёт гуманность, но при этом не всегда меняет путь своего развития и это, как правило, бывает совершенно не взаимосвязано между собой. То есть, любая цивилизация может стать гуманной, совершенно не меняя при этом путь своего развития, но она может его и изменить. Мы можем рассмотреть различные сценарии развития цивилизаций с всевозможными вариантами смены их путей развития.

Первым таким сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется псииндустриальным развитием.

Этот сценарий характерен для тех цивилизаций, которые в начале своего развития основными общественными ценностями ставили элементы структуры общественной жизни, которые позволяли им удовлетворять собственные физиологические потребности.

Те цивилизации, индивиды которых изначально стремились к развитию собственного сознания, как правило, сразу выбирают псииндустриальный и симбиотический путь развития и это является вторым возможным сценарием.

Третьим же возможным сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется симбиотическим развитием. Для третьего сценария, как правило, характеры те же причины, что и для первого сценария. Кроме того, существует и четвёртый сценарий, который предполагает собой переход цивилизации от технологического пути развития к симбиотическому пути развития, который впоследствии сменяется переходом к чисто псииндустриальному пути развитию.

Отличительной особенностью последнего сценария является то, что цивилизация изменяет приоритеты своего симбиотического пути развития на псииндустриальные, хотя последние дают меньше возможностей, чем симбиотические. Но, как правило, такое происходит, когда цивилизации становится не нужно идти по симбиотическому пути развития, поскольку она получает неограниченные псииндустриальные возможности.

Технологии для неё более не нужны, так как каждый индивид такой цивилизацией силой своей мысли может осуществить любое действие, даже то какое не могут осуществить бывшие технологии этой цивилизации.

Могут существовать и иные сценарии, например связанные с переходом цивилизации от псииндустриального или симбиотического пути развития к чисто технологическому пути. Но, такое, как правило, вообще не происходит, хотя в теории это не является невозможным действием, поскольку индивиды цивилизации могут сменить приоритеты развития собственного сознания на иные приоритеты, при которых псииндустриальный или симбиотический путь развития становится невозможным, а цивилизация при этом вынуждена вернуться обратно к технологическому пути развития.

Фактически, происходит как раз обратная ситуация, когда все цивилизации со временем приобретают чисто псииндустриальный путь развития, который в дальнейшем ими никогда не меняется.

Человеческая цивилизация после своего первоначального развития выбрала именно технологический путь развития и этот выбор до момента настоящего времени, так и не изменился. Это связано с тем, что в начале развития своей цивилизации люди не могли осознавать свои псииндустриальные способности сознания.

Они просто не могли знать о том, что могут воздействовать на физические объекты и явления только посредством собственного сознания и практически сразу начали использовать для этой цели собственные руки, а позже и другие вспомогательные инструменты.

Человеческая цивилизация могла пойти по псииндустриальному развитию, если бы люди продолжали жить согласно своим естественным природным принципам, а именно не стали бы изменять своё питание. Первоначально, все люди питались только фруктами, которые свободно росли в среде их обитания и скушать что-либо другое им просто не хотелось.

Со временем, люди стали переселяться из своей среды обитания в другие, а в них уже не было столько фруктов, сколько необходимо им для своей жизнедеятельности и они из-за голода начинали кушать многочисленные растения, а позже научились кушать овощи. Ещё позже, у людей появился огонь, и они решили использовать его для приготовления пищи.

Именно, это сыграло роль в развитии всей человеческой цивилизации. Дело в том, что любой растительной пище есть энзимы, то есть собственные ферменты, которые необходимо человеческому организму для своей естественной жизнедеятельности, а при термической обработке химический состав энзимов изменяется и для человеческого организма они уже не полезны.

Термически обработанная пища по большей своей части не усваивается организмом человека, хотя адаптационные механизмы позволили человеку со временем научиться в некоторой степени усваивать и её, иначе он не смог бы выжить до момента настоящего времени. При питании такой пищей у людей уже не было прежней ясности сознания, которая была при питании фруктами, так как организм на физиологическом уровне постоянно ими отравлялся. Думаю, вам известно как многие посторонние химические вещества способны отражаться на поведении человека, например знакомая всем людям ситуация с алкоголем. В данном случае, воздействие было не так опасно, как при алкоголе, но и оно помешало людям стремиться к развитию собственного сознания при первоначальном развитии своей цивилизации.

Человеческая цивилизация, несмотря на всё это ещё могли бы пойти по псииндустриальному пути развития, если бы первобытные сообщества не стали использовать в качестве пищи трупы животных, которые они убивали на охоте, что впоследствии приводило к ещё большему отравлению их организма, а значит, мешало работе их сознания.

Дело в том, что человек по своей естественной биологической природе является плодоядным животным, то есть его организм предназначен для питания фруктами, то есть плодами, и все особенности строения его организма подтверждают это. Организм же хищника устроен совершенно иным образом, в частности различие заключается в особенностях пищеварительной системы. Организм человека воспринимает мясную пищу как посторонний объект, который он старается вывести из организма всеми возможными усилиями и естественно не может взять из такой пищи никакие полезные для себя вещества. А, так как такая пища содержит много токсинов, то есть ядов, а также наполнена микропаразитами, то всё это по большей части остаётся в его организме и мешает ясности работы его сознания.

Люди просто не могли при таком питании начать стремиться к развитию собственного сознания настолько быстро и физиологические потребности для них стали основным приоритетом в жизни. Люди выбрали именно технологический путь развития, ведь он был достаточно простым для них, так как умственный труд требует больше затрат энергии и усилий, чем физический труд. Я думаю, вы не будете сейчас обвинять людей за их выбор, если вам не нравится технологический путь развития. Ведь мы уже рассмотрели ранее, что никто на самом деле не виноват в своих действиях и все поступают только естественно, а иначе поступить просто не способны.

Несмотря на всё это, питание является не единственной причиной выбора человеческой цивилизацией именно технологического пути развития.

Само по себе псииндустриальное развитие для негуманной цивилизации требовало больших сознательных усилий каждого индивида, а технологическое развитие требует лишь физиологические усилия, которые для людей не были так трудны. Первоначально, единственной технологией людей были их руки, но позже люди научились использовать инструменты, которые они создавали из камней и других подручных материалов.

Посредством этих инструментов, люди научились создавать более сложные инструменты. Все они помогали людям совершать различные простые действия, которые были направлены на сохранение и поддержание их жизнедеятельности. Позже, люди научились строить различные здания, а также создавать посуду, мебель и иные предметы, которые становились частью их повседневной жизни. Технологическое развитие человеческой цивилизации становилось то всё более интенсивным, то опять наступал период отсутствия развития и внедрения новых технологий.

Это связано с тем, что людям не хватало знаний о свойствах физической реальности, получить которые они могли только путём практического эксперимента, а в то время на практику люди так сильно не полагались, как на чисто логические доводы. Именно поэтому, кстати, долгое время люди верили в то, что Земля стоит на трёх слонах и черепахе.

Несмотря на всё это, технологии становились всё более совершенными.

Люди научились отапливать свои дома, использовать электрическое освещение, а в последнее время многие ещё более сложные технологии, которые и теперь облегчают жизнь человека. Впоследствии ручной труд по большей части заменился машинным трудом, то есть люди смогли создать технологии, которые стали делать то, что раньше люди могли делать только руками. Это сыграло значительную роль во всём развитии человеческой цивилизации, ведь теперь технологий становилось всё больше, так как они создавались достаточно просто и могли быть доступны всё большему числу людей. Немногим позже, люди с помощью технологий научились летать в космос, разговаривать между собой независимо от расстояния, получать информацию из единой информационной сети, которую люди назвали интернетом, и технологическое развитие на этом не прекратило своё существование. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, то всё большее число людей сможет использовать свои псииндустриальные способности сознания.

Так как люди будут заниматься развитием собственного сознания и открывать для себя то, что раньше у них тоже было, но они об этом даже не догадывались. Человек сможет общаться телепатически, летать безо всякой техники, телепортироваться и совершать многие действия, которые сегодня ему кажутся чем-то фантастическим.

Это приведёт к тому, что технологии станут вытесняться псииндустриальными способностями сознания людей. Таким образом, человеческая цивилизация пойдёт по симбиотическому пути развития, который позже сменится чисто псииндустриальным путём развития, так как люди с помощью своего сознания смогут совершать любые действия, даже те, которые не были доступны им с помощью технологий.

Это случится не сразу и потребует некоторого времени, но гуманной человеческой цивилизации спешить особо будет некуда, ведь индивидам гуманной цивилизации незачем так тщательно думать о собственном выживании, как индивидам негуманной цивилизации, а их действия в основном направлены на развитие собственного сознания и стремления к повсеместной гуманности. Симбиотический путь развития наиболее предпочтителен для цивилизации, которая ранее шла по технологическому пути развития, поскольку в отличие чисто от псииндустриального пути развития, при симбиотическом пути развития, технологии продолжают использоваться цивилизацией, но помимо всего прочего, индивиды цивилизации начинают развивать псииндустриальные способности собственного сознания.

При этом там, где эти способности ещё не могут быть применены, продолжают использоваться технологии, что позволяет индивидам цивилизации не жертвовать комфортом своей жизнедеятельности при переходе на чисто псииндустриальный путь развития.

Человеческая цивилизация может пойти по симбиотическому пути развития уже в этом веке и это во многом зависит от того, когда она станет гуманной цивилизацией. Так как, в негуманной человеческой цивилизации люди не станут развивать псииндустриальные способности собственного сознания, а даже если и начнут этим заниматься, то значительные успехи в этом ими не будут достигнуты, так как основным условием такого развития является именно осознание гуманности.

Но, несмотря на это всегда существовали отдельные люди, которые в некоторой мере развивали псииндустриальные способности собственного сознания и в истории они известны как колдуны, маги, шаманы, а в настоящее время их называют экстрасенсами, а также йогами. Эти люди научились вводить себя в определённое состояние сознания, при котором становилось, возможно, в некоторой мере осуществлять воздействие на физическую реальность чисто псииндустриальными методами.

Но, так как эти люди тоже не осознают гуманность, то достичь значительных успехов в этой области они также не способны, как и все остальные люди, которые вообще не занимаются развитием собственного сознания и сосредоточены на своей бытовой жизни.

Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной цивилизацией и все люди начнут стремиться к развитию собственного сознания, то каждый человек постепенно начнёт замечать за собой псииндустриальные способности, которые он впоследствии сможет развивать, если посчитает это необходимым для себя действием. А, также начнёт использовать эти способности в своей повседневной жизни, также как сейчас человек использует технологии.

Каждый путь развития цивилизации является возможным благодаря существованию определённых физических объектов и явлений, а также благодаря существованию сознания.

Например, человек способен поднять с поверхности Земли камень, потому что этот камень существует, потому что существует закон гравитационного взаимодействия, так как иначе камень не лежал бы на поверхности Земли, а свободно летал в пространстве. А, также, потому что строение человеческого тела позволяет ему использовать определённые его части, а именно руки, для того, чтобы поднять с поверхности Земли этот камень.

С помощью телекинеза тоже возможно поднять этот камень, но уже благодаря сознанию этого человека. Любое сознание создаёт весь этот мир, а также все его физические объекты и явления. Это означает, что любое сознание может изменять любые свойства физической реальности по своему усмотрению в зависимости от своего псииндустриального развития.

А, так как, возможен технологический и псииндустриальный путь развития, то симбиотический путь развития тоже возможен, ведь он представляет собой не что иное, как совмещение технологического и псииндустриального пути развития. Технологический путь развития строится на законах физики, которые определяются сознанием каждого живого организма и поэтому обладает меньшими возможностями, чем псииндустриальный путь развития, который строится непосредственно на законах сознания и его деятельности, а, как нам уже известно, деятельность сознания определяет всё то, что только может существовать в этом мире.

Цивилизации, которые следуют технологическому пути развития осуществляют познание законов физики, для того чтобы получить возможность воздействовать на физическую реальность некоторым образом, чтобы достигнуть определённого результата. При технологическом пути развития, инструментом такого познания всё равно служит сознание каждого индивида цивилизации, но полученный с помощью такого познания результат используется только для создания некоторой технологии, а не для осуществления псииндустриального развития. Технологический путь развития, как правило, строится на постоянном обновлении технологии и использовании старых технологий для создания новых технологий. Например, используя уже существующие инструменты, люди, могут создавать новые предметы и технологии. Технологический путь развития невозможен без познания физической реальности, как и другой путь развития, но в отличие от псииндустриального пути развития он не требует от индивидов цивилизации самопознания. Для существования же псииндустриального пути развития необходимо, чтобы каждый индивид цивилизации стремился к самопознанию, а не только к познанию физической реальности.

Это происходит из-за того, что сознание таит в себе куда больше возможностей, чем физическая реальность, поскольку именно оно создаёт весь этот мир и всё бесконечное разнообразие физических объектов и явлений.

Псииндустриальный путь развития отличается от технологического пути развития принципом своего действия. Например, представим, что человек желает переместить камень с помощью телекинеза.

Он может это сделать, поскольку его сознание создаёт этот камень, всю Землю и весь окружающий и не окружающий его мир, а также все законы физики, которые в этом мире присутствуют.

Это значит, что ему достаточно произвести изменение положения этого камня в своём сознании, так как этого камня вне его сознания не существует.

Если он сможет это сделать, то камень изменит своё положение в пространстве, тем самым осуществится телекинез. В этом случае, человек с помощью своего сознания меняет уже существующие физические процессы.

Если же человек решает изменить положение этого камня не с помощью телекинеза, а с помощью собственных рук, то есть, используя технологические методы, то он не меняет существующие физические процессы, а действует в рамках, которые они определяют.

В данном случае, поскольку закон сохранения энергии позволяет человеку поднять этот камень, он способен выполнить это действие.

Если бы законы физики не позволяли это сделать, то человек технологическими методами не смог бы изменить положение этого камня. Но, при этом он легко смог бы это сделать с помощью чисто псииндустриальных методов, так как с помощью них возможно нарушение любого закона физики.

Симбиотический путь развития позволяет цивилизациям использовать как технологические, так и псииндустриальные методы воздействия по отношению к физической реальности для осуществления различных действий.

Это означает, что принцип действия симбиотического пути развития заключается в совмещении принципа действия технологического и псииндустриального пути развития. Каждый путь развития цивилизации обладает собственными преимуществами, а также недостатками по сравнению с другими путями развития цивилизации.

Для того чтобы иметь возможность определить преимущества и недостатки определённого пути развития необходимо, прежде всего, определиться с критериями оценки преимуществ и недостатков.

Иначе говоря, определить конечные цели, для которых существуют всевозможные пути развития цивилизаций. Как нам уже известно, любая цивилизация по мере своего развития всегда начинает стремиться к повсеместной гуманности во всём мире, а её индивиды стремиться к бесконечному саморазвитию.

Также, нам известно, что всегда наступает период развития цивилизации, при которой она достигает абсолютной безопасности, а значит, все индивиды этой цивилизации теряют цель самосохранения, поскольку оно обеспечивается само собой и не требует от них каких-либо действий.

Оценивать преимущества и недостатки различных путей развития цивилизаций мы будет именно по эффективности достижения цивилизациями этих целей. Цивилизации, которые придерживаются технологического пути развития, обладают меньшим числом преимуществ, чем цивилизации, которые следуют псииндустриальному или симбиотического пути развития.

Это связано с тем, что технологический путь развития цивилизации не приводит индивидов этой цивилизации к быстрому саморазвитию, а также пониманию гуманности, так как для создания и использования технологий не требуется такое развитие сознания, какое требуется для псииндустриального пути развития. Если сознание индивидов развивается медленно, то и понимание гуманности они тоже обретают не сразу, так как понимание гуманности непосредственно связано с развитием сознания. Псииндустриальный путь развития цивилизации имеет больше преимуществ, чем симбиотический путь развития цивилизации, если её индивиды способны использовать свои псииндустриальные способности без ограничений. В ином случае, симбиотический путь развития наоборот имеет больше преимуществ, чем псииндустриальный путь развития.

Это связано с тем, что если индивиды цивилизации способны осуществлять неограниченные действия по воздействию на физическую реальность только с использованием силы своей мысли, то технологии им попросту не нужны и могут только помешать в их дальнейшем саморазвитии и стремлении к повсеместной гуманности. Но, если они ещё не имеют такой возможности, но уже способны в некоторой мере использовать свои псииндустриальные способности, то симбиотический путь развития даёт им преимущества в том, что они могут осуществлять большее число действий, чем при чисто псииндустриальном пути развития.

Вне зависимости от своего пути развития, любая цивилизация способна быть как гуманной, так и негуманной. Конечно, негуманные цивилизации не могут достаточно эффективно развиваться, если выберут чисто псииндустриальный путь развития, но этот выбор может позволить им быстрее осознать гуманность и продолжать своё развитие уже в качестве гуманной цивилизации. Но, в целом, это не значит, что негуманная цивилизация вообще не способна идти по псииндустриальному пути развития. Нам известно, что любая цивилизация по мере своего развития всегда приходит к осознанию гуманности, а это значит что независимо от того, какого пути развития придерживается цивилизация, она всё равно становится гуманной цивилизацией. Путь развития цивилизации может повлиять на то, насколько быстро цивилизация станет гуманной. Например, чаще всего случается так, что те цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития осознают гуманность гораздо быстрее, чем те цивилизации, которые идут по технологическому пути развития.

Фактически, путь развития цивилизации не связан с тем, является цивилизация гуманной или не является таковой, так как служит лишь инструментом, который позволяет индивидам цивилизации удовлетворять свои потребности в соответствии со структурой общественной жизни этой цивилизации. Это значит, что индивиды гуманной цивилизации способны использовать то, чего они достигли с помощью своего пути развития, только с гуманными целями, а индивиды негуманной цивилизации способны использовать свои достижения, как с гуманными, так и с негуманными целями.

Например, человеческая цивилизация способна использовать технологии как с гуманными, так и не с гуманными целями, так как не является гуманной цивилизацией. Фактически, люди используют технологии только для собственной выгоды и не задумываются о гуманности или жестокости своих действий. Это естественно для индивидов любой негуманной цивилизации. Индивиды негуманной цивилизации, которая идут по псииндустриальному пути развития, также способны использовать свои псииндустриальные способности, как с гуманными, так и негуманными целями, но они также чаще всего об этом не задумываются и используют их только для собственной выгоды. Но, тут всё же следует учитывать тот факт, что негуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития не могут достичь в этой области значительных успехов до того момента пока не осознают гуманность. Индивиды негуманной цивилизации, которая идёт по симбиотическому пути развития, также используют достижения своей цивилизации только для личной выгоды, как и индивиды негуманной цивилизации, которая идёт по технологическому или псииндустриальному пути развития. Индивиды любой гуманной цивилизации, которая идёт по технологическому пути развития, способны использовать свои технологические достижения только с целями, которые не противоречат принципам гуманности.

Некоторые люди считают, что технологический путь развития цивилизации всегда несёт ей только беды и разрушения и цивилизация, которая идёт по такому пути не может быть гуманной, но на самом деле это не так. Технологический путь развития является лишь одним из путей развития цивилизаций, в котором нет ничего негуманного. Негуманным его делают только те цивилизации, которые сами не являются гуманными и используют технологии с целями, которые противоречат принципам гуманности. Но, на самом деле ни один путь развития цивилизации не может являться гуманным или негуманным. Это ведь просто способ познания физической реальности и использования её свойств, с целью создания определённой структуры общественной жизни. А, структура общественной жизни может, как соответствовать гуманности, так и не соответствовать ей и это зависит только от того является цивилизация гуманной или не является таковой.

Но, как правило, гуманные цивилизации, которые идут по технологическому пути развития всё равно меняют его на псииндустриальный путь развития, так как он становится для них наиболее эффективным.

Естественно, индивиды гуманной цивилизации, которая идёт по псииндустриальному пути развития, также способны использовать свои псииндустриальные способности только с целями, которые не противоречат принципам гуманности. Это можно применить и по отношению к индивидам гуманной цивилизации, которая идёт по симбиотическому пути развития.

Гуманная цивилизация, которая идёт по технологическому пути развития, способна прийти сначала к симбиотическому пути развития и только потом выбрать псииндустриальный путь развития, точно также как и негуманная цивилизация. Единственное отличие между гуманными и негуманными цивилизациями, в данном случае заключаются именно в использовании достижений, которые они достигли с помощью своих путей развития, а не в самих путях развития и этих достижениях. То есть, независимо от своего пути развития, все гуманные цивилизации не способны использовать свои достижения с целями, которые противоречат принципам гуманности.

А, все негуманные цивилизации независимо от своего пути развития способны использовать свои достижения как с целями, которые не противоречат принципам гуманности, так и с целями, которые им противоречат. Но, при этом все цивилизации в процессе своего развития становятся гуманными цивилизациями, а это значит, что индивиды любой цивилизации всегда начинают использовать достижения своей цивилизации, только с целями, которые не противоречат принципам гуманности, тем самым и достигается повсеместная гуманность.

Каждая цивилизация использует свойства физической реальности с помощью методов собственного пути развития для совершенствования своей структуры общественной жизни. Например, человеческая цивилизация может использовать электрическую энергию с помощью технологий, которые созданы ей специально для этой цели.

Эти технологии относятся к методам технологического пути развития человеческой цивилизации. А, само по себе использование электрической энергии нужно человеческой цивилизации для того, чтобы каждый человек имел возможность работать с другими техническими средствами, которые её используют, а также для освещения комнат в каждом доме и всё это относится к совершенствованию структуры общественной жизни.

Негуманные цивилизации способны использовать методы собственного пути развития с целью совершенствования своей структуры общественной жизни, которое может быть осуществлено как гуманным, так и негуманным образом. Гуманные цивилизации, также способны осуществлять это действие, но только гуманным образом. Например, человеческая цивилизация осуществила создание автомобилей, которые своими выхлопными газами загрязняют экологическую систему, что является совершенствованием структуры общественной жизни, которое было произведено негуманным образом. Автомобили позволили людям быстрее передвигаться, но загрязнения, которые они создают, не позволяют им быть гуманной технологией. Здесь имеются в виду автомобили с двигателями внутреннего сгорания, а не на основе электрической энергии. Человеческая цивилизация не является гуманной цивилизацией, а значит, личная выгода для неё является более приоритетной, чем гуманное отношение к физической реальности, а в частности к экологической системе, поэтому, когда автомобили стали частью структуры общественной жизни человеческой цивилизации, мало кто из людей задумывался об их негуманном воздействии на экологическую систему. Человеческая цивилизация создавала и гуманные технологии, но тоже для личной выгоды. Например, интернет позволяет каждому человеку обмениваться различной информацией с другими людьми, что является гуманной технологией, поскольку она помогает людям в саморазвитии.

Конечно, тут всё зависит ещё и от того для каких целей человек использует интернет, но сам по себе интернет не является негуманной технологией. Посредством методов путей развития цивилизации создаётся структура её общественной жизни. Она позволяет индивидам цивилизации совершать действия, направленные на удовлетворение своих потребностей.

Потребности индивидов различных цивилизаций отличаются своим разнообразием, но, несмотря на это, возможно выделить некоторые общие группы потребностей каждого индивида любой цивилизации, а также непосредственно потребностей любой цивилизации в целом. К первой такой группе, мы можем отнести физиологические потребности, то есть все потребности индивидов цивилизации, которые необходимы для осуществления процессов их жизнедеятельности. К таким потребностям, можно отнести питание, сон, отдых, безопасность и многие другие. Количество и виды этих потребностей зависят от формы организации жизнедеятельности индивида цивилизации. Ко второй группе мы может отнести информационные потребности, то есть потребности индивидов цивилизации, которые необходимы им для осуществления развития собственного сознания. К таким потребностям можно отнести, потребность в самопознании, саморазвитии, творческой деятельности, познании физической реальности и многие другие.

Количество и виды этих потребностей зависят от того, насколько индивид стремится к ним. То есть, эти потребности выбираются каждым индивидом в процессе развития собственного сознания совершенно самостоятельно, но иногда это происходит на неосознаваемом для него уровне ещё в начале существования цивилизации и впоследствии эти потребности достаются ему в качестве наследства от своих родителей или иных создателей. К третьей группе мы можем отнести потребность в обеспечении повсеместной гуманности, то есть потребность индивида цивилизации помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не преследуя при этом личные интересы, а также способность любить все живые организмы и всю физическую реальность совершенно бескорыстно. Данную потребность можно, по сути, отнести и ко второй группе потребностей, так как она тоже является информационной, но мы выделили её в отдельную группу не случайно, а по той простой причине, что все остальные информационные потребности удовлетворяются индивидом только для себя. Данная же потребность удовлетворяется индивидом не для себя, то есть ему не становится хуже, если по каким-либо обстоятельствам он не сможет её удовлетворить, но он хочет её удовлетворить, причём только для того, чтобы помочь другим и при этом он не преследует никакие личные интересы. К тому же данная потребность свойственна только индивидам гуманной цивилизации или тем живым организмам, которые осознают гуманность. Индивиды же негуманной цивилизации никогда не обладают данной потребностью, но могут обладать любыми потребностями из первой и второй группы.

Потребности цивилизации всегда складываются из потребностей её индивидов, а это значит, что цивилизация способна обладать физиологическими и информационными потребностями, а также потребностью в обеспечении гуманности, также как и отдельный её индивид. Структура общественной жизни любой цивилизации стремится удовлетворить потребности всей своей цивилизации, а методы, с помощью которых создаётся структура общественной жизни, всегда определяются путём развития цивилизации. Цивилизация, которая идёт по технологическому пути развития удовлетворяет собственные потребности посредством создания технологий и внедрения их в свою структуру общественной жизни.

Например, для того чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, человеческая цивилизация создаёт технологии направленные на создание магазинов с продуктами питания, домов в которых люди могут отдыхать и чувствовать себя в относительной безопасности, а также внедрение в каждый дом отопления и водопровода. Для того чтобы удовлетворить свои информационные потребности, человеческая цивилизация создаёт технологии направленные на создание библиотек, информационных систем, наподобие интернета, музеев, театров, а также средств распространения массовой информации. Человеческая цивилизация является негуманной цивилизацией, а это значит, что она не обладает потребностью в обеспечении повсеместной гуманности и, следовательно, не создаёт какие-либо технологии направленные на её удовлетворение.

Но, существуют гуманные цивилизации, идущие по технологическому пути развития, которые это делают. В частности, они создают технологии направленные на поддержание естественных условий своей экологической системы, обеспечения всех живых организмов пищей, а также защиты всей физической реальности. Негуманные цивилизации помимо всего прочего могут создавать технологии, которые позволяют им удовлетворить свои потребности, но при этом не соответствуют гуманности.

Например, заводы, фабрики и нефтяные вышки, которые созданы человеческой цивилизацией, являются негуманными технологиями, поскольку они негуманным образом воздействуют на экологическую систему.

Негуманные технологии могут быть направлены не только на экологическую систему, но и на живые организмы, общество и всю физическую реальность. Например, танки, оружие, ядерные ракеты и иные военные средства являются негуманными технологиями, которые направлены на всё человеческое общество. К негуманным технологиям, которые направлены на живые организмы, можно отнести механизированные бойни, с помощью которых люди осуществляют убийства животных.

Также, к ним можно отнести различные инструменты для пыток, которые тоже были созданы человеческой цивилизацией.

Человеческая цивилизация не обладает негуманными технологиями, которые направлены на физическую реальность, но существуют негуманные цивилизации обладающие ими. К негуманным технологиям, которые направлены на физическую реальность, можно отнести технологии разрушения планет, изменения структуры вещества во вселенной, а также изменения скорости движения небесных тел.

Любая цивилизация в процессе своего развития всегда становится гуманной цивилизацией. В том случае, если она продолжает идти по технологическому пути развития, она начинает создавать технологии, направленные не на разрушение, а на восстановление того, что было разрушено ей ранее. Также, она начинает создавать технологии направленные на обеспечение повсеместной гуманности, не преследуя при этом личные интересы. Цивилизация, которая идёт по псииндустриальному пути развития удовлетворяет свои потребности не посредством технологий, а посредством использования псииндустриальных способностей сознания каждого своего индивида, которое осуществляется с целью создания определённой структуры общественной жизни. Например, для того чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, цивилизация может использовать способности каждого своего индивида к телекинезу, левитации, телепортации, а также материализации предметов. Эти способности могут быть направлены на создание определённого элемента структуры общественной жизни.

Например, материализация предметов может позволить строить дома, причём не руками, а создавать их сразу из пространства со всем имеющимся веществом. Левитация и телепортация может позволить индивидам путешествовать в любую часть света.

Кроме того, каждый индивид такого общества, обладая способностью к трансформации, может изменить своё тело таким образом, что какие-либо физиологические потребности ему перестанут быть нужными. Для удовлетворения своих информационных потребностей, цивилизация, также использует способности сознания каждого своего индивида. Например, индивиды такого общества могут создать телепатическую систему обмена информацией, наподобие интернета и каждый индивид цивилизации сможет получать из неё те сведения, которые представляют для него определённую важность. Кроме того, индивиды такого общества способны объединится своим сознанием между собой, и понимать друг друга всегда, но такое возможно лишь в гуманном обществе.

Гуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития, как правило, живут в полной безопасности и комфорте, так как любые природные катастрофы предотвращаются способностями сознания индивидов таких цивилизаций, а какая-либо опасность со стороны живых организмов в гуманной цивилизации невозможна, согласно определению гуманной цивилизации.

Не все цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития являются гуманными, а это значит, что не все цивилизации обладают информационной потребностью в обеспечении гуманности.

Но, любая негуманная цивилизация всегда становится гуманной, поэтому со временем любая цивилизация всё равно обретает подобную информационную потребность.

Для удовлетворения этой потребности, индивиды цивилизации используют способности собственного сознания, как и для удовлетворения иных потребностей. Например, с помощью материализации, индивид может создавать из пространства питание для живых организмов, которые обитают в его экологической системе, тем самым помогая им осуществлять свою жизнедеятельность. С помощью способности к предсказанию, индивид может узнать обо всех природных катастрофах, которые ожидают его экологическую систему, тем самым он получит возможность предотвратить их, причём тоже посредством способностей своего сознания.

Индивиды негуманной цивилизации, кроме всего прочего могут использовать псииндустриальные способности собственного сознания и с негуманными целями. Но, как правило, они при этом не способны осуществить значительное негуманное воздействие вне зависимости от направления этого воздействия, в силу того, что индивиды негуманной цивилизации могут обладать лишь ограниченными псииндустриальными способностями. Это связано с тем, что развитие псииндустриальных способностей требует развития сознания, а оно неизбежно приводит к осознанию гуманности. Негуманное воздействие посредством псииндустриальных способностей сознания, также может быть направлено на живые организмы, общество, экологическую систему и физическую реальность. Например, гипноз, осуществляемый с целью внушения индивиду определённой информации, который осуществляется, без согласия этого индивида, является негуманным воздействием на живой организм. Такое воздействие может быть произведено в негуманной цивилизации, которая идёт по псииндустриальному пути развития.

Негуманное воздействие, направленное на всё общество может осуществляться посредством телекинеза предметов, которые опасны для жизнедеятельности его индивидов. Негуманное воздействие на экологическую систему может быть осуществлено посредством способности к редактированию физической реальности. Точно также, может быть осуществлено негуманное воздействие, которое направлено на физическую реальность.

Как правило, все негуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития, осознают гуманность достаточно быстро.

Также, в отличие от цивилизаций, которые идут по технологическому пути развития, они способны осуществлять восстановление того, что ими было нарушено ранее гораздо эффективнее, по причине того, что псииндустриальные способности сознания позволяют осуществлять различные действия гораздо проще и быстрее, чем их могут осуществить соответствующие им технологии. Кроме всего прочего, гуманная цивилизация, идущая по псииндустриальному пути развития способна осуществлять гораздо больше действий, которые направлены на обеспечение повсеместной гуманности, чем цивилизация, идущая по технологическому пути развития.

Нам также известно, что кроме цивилизаций, которые идут по псииндустриальному и технологическому пути развития существуют цивилизации, которые идут сразу обоими путями и это называется симбиотическим путём развития. Цивилизации, которые придерживаются симбиотического пути развития, удовлетворяют собственные потребности, как посредством технологий, так и посредством использования псииндустриальных способностей сознания своих индивидов, которое осуществляется с целью создания определённой структуры общественной жизни.

Причём, такая цивилизация использует технологии лишь там, где не может использовать способности сознания своих индивидов.

Это значит, что всё рассмотренное нами для цивилизаций, которые следуют псииндустриальному и технологическому пути развития можно распространить и на цивилизации, которые придерживаются симбиотического пути развития. Поэтому, здесь мы не будет подробно останавливаться на цивилизациях, которые следуют симбиотическому пути развития, а отметим лишь то, что они также способны использовать свою структуру общественной жизни, как с гуманными, так и негуманными целями.

При этом гуманные цивилизации, идущие по симбиотическому пути развития, способны использовать свою структуру общественной жизни только с гуманными целями. Вне зависимости от своего пути развития, каждая цивилизация способна использовать все доступные для неё средства осуществления собственной жизнедеятельности.

Гуманные и негуманные цивилизации, в данном случае отличаются между собой лишь способом использования доступных для себя средств осуществления собственной жизнедеятельности.

Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что гуманность цивилизации не зависит от выбранного ею пути развития.

Человеческая цивилизация после своего первоначального развития сразу же стала идти по технологическому пути развития и до сих пор его не сменила.

Человеческая цивилизация всегда была негуманной цивилизацией, а это значит что все технологии, создаваемые ей, не могли всецело удовлетворять принципам гуманности. Но, люди никогда и не стремились им удовлетворять и, создавая какие-либо технологии, всегда преследовали только личные интересы. Во времена первоначального развития у людей ещё не было технологий, но они уже совершали действия, которые направлены на удовлетворение их потребностей. Эти действия они могли выполнять независимо от того, являются они гуманными или нет.

Например, если человек хотел кушать, то он мог свободно украсть еду у другого человека, вместо того, чтобы искать её самостоятельно.

Но, с появлением технологий, человеческая цивилизация получила гораздо больше возможностей. Все эти возможности могли использоваться ей как с гуманными, так и с негуманными целями.

Человеческая цивилизация осуществляла негуманное воздействие, которое было направлено по отношению к людям, биологическим организмам, обществу, а также всей экологической системе.

Негуманное же воздействие на физическую реальность, человеческая цивилизация не способна была осуществить, поскольку она не обладала необходимыми для этой цели технологиями.

Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к людям, в различные периоды развития человеческой цивилизации отличалось степенью своей жестокости. Причём, наибольшая жестокость к людям была в самом начале развития человеческой цивилизации и по мере дальнейшего развития человеческой цивилизации она становилась всё меньше и меньше.

Это связано непосредственно с изменениями структуры общественной жизни людей, а не с осознанием ими гуманности.

Например, в самом начале развития человеческой цивилизации, каждый человек мог быть убит другим человеком, просто потому что он ему не нравился. Позже, появились первые законы, которые стали определять подобные отношения и масштабы жестокости стали меньше.

Эти законы создавались только для личной выгоды, а значит, всё равно существовали люди, которые страдали от них. Законы того времени допускали рабство, наказания через отрубание головы и иных частей тела, а также обязывали каждого человека работать на других людей, которые их контролировали. Технологии всё же облегчили этот рабский труд, поскольку теперь людей заставляли следить за различными механизмами, которые сами выпускали определённые ресурсы, а не создавать их непосредственно своими руками. Ещё позже, законы стали гуманнее по отношению к людям и теперь они могли выбирать себе работу, при этом их рабочий день сократился, а также они получили возможность в свободное от работы время отдыхать, занимаясь своими делами. Но, люди не могли не работать, так как в этом случае у них не будет денег для того, чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, а от них зависит их жизнь.

Современное общество более гуманно, чем первобытное общество, но и в нём совершенно каждый человек постоянно подвергаются воздействию со стороны средств массовой информации, которые внушают ему определённые выгодные кому-либо ценности и идеи. Человек по-прежнему вынужден работать, так как иначе он не сможет выжить.

Рабство тоже не исчезло, но только приобрело специфические формы.

Например, людей мужского пола помимо их воли забирают служить в армию, что является, по сути, рабством, причём для того, чтобы они не считали себя рабами, им внушают идеи долга перед родиной, и они начинают думать, что они действительно чего-то должны сделать. На самом же деле это является психологическим воздействием на сознание, жертвами которого они являются. Для осуществления психологического воздействия на сознание людей, активно используются современные технологии, в частности телевидение, радиовещание, газеты, журналы, книги и другие источники информации.

Система образования тоже служит этой целью, так как она построена таким образом, что моделирует из каждого человека раба, который впоследствии может выполнять определённую работу, как принято говорить по своей специальности. Человеческая цивилизация обладает и гуманными технологиями, которые направлены на поддержание и сохранение жизнедеятельности людей. Например, отопление, водоснабжение и освещение в квартире каждого человека позволяют ему жить более комфортно, чем при отсутствии данных технологий.

Когда человеческая цивилизация станет гуманной, все формы негуманного воздействия полностью исчезнут. Каждый человек сможет полюбить каждого другого человека и не будет способен причинить ему вред. Люди смогут жить в безопасности, зная, что опасность со стороны других людей им не угрожает.

Все технологии будут использоваться людьми только с гуманными целями, а какие-либо негуманные технологии перестанут существовать. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к биологическим организмам, в различные периоды развития человеческой цивилизации тоже отличалось степенью своей жестокости.

Причём, наибольшая жестокость к биологическим организмам осуществляется современными людьми, а наименьшая жестокость по отношению к ним была в самом начале развития человеческой цивилизации. Это связано с тем, что люди используют биологические организмы как материал для своих технологий и средство удовлетворения своих потребностей. Они убивают деревья и из их трупов строят дома, делают бумагу и иные материалы. Убивают растения и животных в целях пропитания, хотя человек может полноценно питаться лишь фруктами.

Если в начале своего развития люди не могли себе позволить осуществлять массовые убийства живых организмов, то сейчас они могут это делать. Современные технологии позволяют убивать деревья с огромной скоростью, которая несравнима со скоростью ручных инструментов.

Современные технологии позволяют держать миллиарды животных в клетках всю их жизнь, а потом в полуавтоматическом режиме убивать их с целью получения мяса. Кроме того, люди могут получать определённые ресурсы от животных и в процессе их жизни.

Например, менструация куриц, молоко коров, мёд пчёл используется современными людьми в целях пропитания и отнимается у соответствующих животных ещё в процессе их жизни. Если первое время эксплуатация животных была менее интенсивной, и у животных было больше свободы, то теперь животные всю жизнь проводят в клетке, где их гарантировано убивают.

Например, если прежде люди эксплуатировали коров и при этом они могли свободно ходить на природе, питаясь полезными для себя травами, то сейчас люди держат коров в клетках, где они проводят всю свою жизнь, а пищу им доставляют автоматически, посредством специально созданных технологий. Фактически, без технологий люди и не смогли бы производить эксплуатацию животных, так как человек по своей природе не хищник, а значит, не может своими руками поймать дикое животное и его скушать.

Даже мёд человек не сможет добыть без помощи технологий, так как рискует при этом быть покусанным пчёлами, которые его делают. Исключением в данном случае являются растения, многие из которых человек способен убивать и без помощи технологий, но только по причине того, что они не способны себя защитить. Масштабы жестокости по отношению к биологическим организмам с появлением технологий только возросли.

Это связано с тем, что прежде люди не могли производить эксплуатацию животных, а также многих растений, чисто по причине отсутствия физиологической возможности для осуществления такого действия. Когда человеческая цивилизация станет гуманной, то все негуманные технологии, которые направлены по отношению к биологическим организмам, прекратят своё существование и уступят место гуманным технологиям, которые направлены только на обеспечение помощи биологическим организмам.

Люди прекратят использовать биологические организмы в качестве материалов для своих технологий, а также не будут использовать их в качестве своего питания. Каждый человек будет питаться лишь фруктами, и при этом ценить жизнь любого растения, на котором они произрастают.

Человеческая цивилизация станет относиться с любовью и добротой ко всем живым организмам и всей физической реальности. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к обществу, в различные периоды развития человеческой цивилизации отличалось своим характером жестокости. Причём, масштабы жестокости к обществу только возрастали по мере развития человеческой цивилизации.

Это связано с тем, что первое время у людей не было технологий, которые способны в значительной степени воздействовать на всё общество. В начале развития человеческой цивилизации, все войны осуществлялись людьми только с целью расширения территории своего государства и получения прибыли, но было возможно существование и других мотивов, в частности основанных на воздействии религий. Людей по большей части заставляли воевать как с помощью физической силы, так и с помощью психологического внушения определённых идей и ценностей.

Войны не были выгодны всем людям, а были выгодны лишь тем, кто их начинал, но, как правило, они обладали властью и могли побуждать других людей принимать участие в войне.

Уже в то время существовали первые технологии для осуществления негуманного воздействия на всё общество. К ним можно отнести луки и стрелы, пушки, динамит, а после пистолеты и иное оружие. Но, все эти технологии по своему воздействию на общество несравнимы с теми, которые появились немногим позже и существуют на момент настоящего времени.

Позже, появились танки, самолёты-истребители, автоматическое оружие, а потом и ядерное оружие, которое может за секунды производить уничтожение целых городов. Кроме того, появились технологии, посредством которых возможно производить воздействие на сознание человека, его чувства, эмоциональные проявления, а также мысли.

Использование этих технологий ведёт к ещё более опасным для человеческой цивилизации последствиям, чем использование ядерного оружия.

Но, после того как человеческая цивилизация станет гуманной, все негуманные технологии прекратят своё существование. Люди больше не будут воевать, ссориться, устраивать конфликты между собой, так как в гуманном обществе каждый человек будет любить каждого другого человека, а также всех других живых организмов и всю физическую реальность в целом.

Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к экологической системе отличается своей жестокостью лишь в современное время. Это связано с тем, что раньше, люди не имели возможности произвести такое воздействие, так как у них не существовало соответствующих технологий, которые влияют на загрязнение экологической системы и изменения её естественного состояния.

Появление первых заводов и фабрик, а также химических предприятий положило начало пути негуманного воздействия на экологическую систему со стороны человеческой цивилизации. За непродолжительное время этого воздействия люди сумели значительным образом нарушить естественное состояние своей экологической системы.

В настоящее время человеческая цивилизация загрязняет экологическую систему, используя автомобили и иные транспортные средства, на основе двигателей внутреннего сгорания, добывая нефть и другие полезные, по мнению людей, ископаемые, используя заводы, фабрики и различные производства. Также, значительный вред для экологической системы причиняет животноводство. Оно причиняет вред и для биологических организмов, но в данном случае мы рассматриваем вред только по отношению к экологической системе. Дело в том, что для обеспечения питанием животных, которых разводят при животноводстве, необходимы значительные территории земной поверхности. Для этой цели люди вырубают леса и засеивают поля кормом для животных, тем самым они причиняют вред по отношению к экологической системе, так как при отсутствии деревьев естественное состояние экологической системы неизбежно нарушается.

Современные люди уже начинают думать о сохранении экологической системы, но не с целью гуманного отношения к ней, а опять же с целью собственной выгоды. Люди сами живут в экологической системе, и она обеспечивает их всеми условиями, которые необходимые для их жизнедеятельности, а это значит, что причиняя вред экологической системе, они причиняют вред и себе, что не входит в их интересы.

Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, она перестанет негуманным образом воздействовать на экологическую систему и станет заниматься восстановлением её естественного состояния. Люди будут заботиться об экологической системе не только потому, что она обеспечивает их условиями, которые необходимы для осуществления их жизнедеятельности, а потому что они будут любить экологическую систему саму по себе и ценить факт её существования. Технологии гуманной человеческой цивилизации не будут нарушать естественное состояние экологической системы, а также люди смогут создавать технологии, которые направлены на обеспечение её защиты и сохранения. На физическую реальность, люди ещё не способны оказывать какого-либо воздействия, как гуманного, так и негуманного характера, так как современные технологии не позволяют им осуществлять подобные действия. Например, люди не способны разрушать планеты и нарушать траектории их движения. Они, также не способны защищать планеты от ударов метеоритов и иных факторов, которые могут привести к их разрушению.

Когда человеческая цивилизация станет гуманной, то она сможет осуществлять воздействие по отношению к физической реальности, но оно всегда будет иметь чисто гуманный характер.

В частности, люди смогут осуществлять сохранение и защиту планетных систем от естественных катастроф природного характера. Человеческая цивилизация не всегда будет идти чисто по технологическому пути развития и когда она станет гуманной, то начнёт идти по симбиотическому пути развития, который впоследствии сменит на псииндустриальный путь развития. Человеческая цивилизация на момент настоящего времени не способна сразу перейти на псииндустриальный путь развития без ущерба для комфорта жизнедеятельности каждого человека.

Это связано с тем, что люди не могут мгновенно обрести неограниченные псииндустриальные способности, а значит, если они сразу откажутся от технологий, то альтернативы длительное время для них не будет. Например, сейчас человек не может отказаться от транспорта без ущерба для комфорта своей жизнедеятельности, так как псииндустриальной способностью к телепортации он ещё не может воспользоваться. Сейчас, люди могут стремиться создавать экологически безопасные технологии, которые полностью удовлетворяют всем принципам гуманности.

В начале существования гуманного общества так и будет. Люди будут использовать гуманные технологии до тех пор, пока соответствующие им псииндустриальные способности сознания каждого человека не смогут их заменить. Но, со временем человеческая цивилизация сменит симбиотический путь своего развития на псииндустриальный.

Когда это произойдёт, людям будут не нужны технологии, так как каждый человек с помощью собственного сознания сможет совершать любые действия, даже те которые ранее не были для него невозможны посредством использования технологий. Впоследствии человеческая цивилизация сможет достичь повсеместной гуманности, но её бесконечное развитие на этом не остановится. Люди смогут достичь того, о чём сейчас даже не могут мечтать и вообще иметь какие-либо представления. То, что сейчас кажется, для людей совершенно невозможным, впоследствии для них будет таким же обычным действием как сейчас для вас чтение этой книги.

Осознание гуманности является не конечным этапом развития цивилизации, а лишь началом этого развития, которое продолжается бесконечно и неограниченно по своим возможностям.

Всевозможные варианты развития любой цивилизации можно классифицировать всего на несколько групп. К каждой такой группе мы можем отнести определённый сценарий развития цивилизации, в котором возможно учесть все изменения её путей развития, а также осознание гуманности на определённом этапе её существования. Но, развитие любой цивилизации всё равно является индивидуальным, так как независимо от сценария, все общественные явления определённой цивилизации характерны только для неё. К первому сценарию развития цивилизаций мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она первоначально идёт по технологическому пути развития, который в дальнейшем меняет на симбиотический путь развития. А, впоследствии симбиотический путь развития такой цивилизации сменяется на псииндустриальный путь развития.

При этом такая цивилизация способна прийти к осознанию гуманности при любом из своих путей развития. Ко второму сценарию развития цивилизаций мы отнесём порядок развития цивилизаций, при котором она первоначально идёт по технологическому пути развития, который в дальнейшем меняет на псииндустриальный путь развития, минуя при этом симбиотический путь развития.

Цивилизация, следующая такому сценарию, также способна прийти к осознанию гуманности при любом из своих путей развития. К третьему сценарию развития цивилизации мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она первоначально начинает идти по симбиотическому пути развития, который позже меняет на псииндустриальный путь развития. А, к четвёртому сценарию мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она уже первоначально начинает идти по псииндустриальному пути развития.

Цивилизации, следующие таким сценариям, тоже способны осознать гуманность при любом из путей собственного развития.

Но, существует ещё и пятый сценарий, к которому мы отнесём порядок развития цивилизации, при котором она достигает псииндустриального пути развития по любому из четырёх сценариев, но впоследствии опять меняет свой путь развития и снова стремится вступить на путь псииндустриального развития. Такое случается, относительно редко, но тоже имеет место быть.

Цивилизация, которая следует такому сценарию, также способна осознать гуманность при любом из путей своего развития и это она может сделать только один раз, так как цивилизация, которая уже осознаёт гуманность, не может снова стать негуманной цивилизацией.

Все цивилизации стремятся удовлетворить собственные потребности и в зависимости от своего пути развития делают это с помощью соответствующих методов. Эти методы бывают технологическими, псииндустриальными, а также симбиотическими. Каждый такой метод направлен на удовлетворение потребностей цивилизации, которые могут быть физиологическими и информационными. Кроме того, все гуманные цивилизации обладают ещё одной особой информационной потребностью, которая заключается в обеспечении повсеместной гуманности. Но, фактически существует всего два способа удовлетворения потребностей цивилизаций, посредством технологий и посредством псииндустриальных способностей сознания. Симбиотический же метод удовлетворения потребностей цивилизации представляет собой не что иное, как совместное применение технологического и псииндустриального метода удовлетворения потребностей. Все пути развития цивилизаций взаимосвязаны между собой и, по сути, представляют собой единый путь развития, а какие-либо разделения являются чисто условными.

Так как сознание каждого живого организма создаёт всю физическую реальность, то технологический путь развития является частным случаем псииндустриального пути развития.

Симбиотический же путь развития, также является по своей сути псииндустриальным путём развития, так как любые технологии являются физическими объектами, которые создаются сознанием каждого живого организма, а какие-либо псииндустриальные способности представляют собой не что иное, как редактирование физической реальности созданной сознанием. Именно поэтому конечным путём развития любой цивилизации является переход её к псииндустриальному пути своего развития, так как этот путь развития является наиболее фундаментальным, чем технологический и симбиотический путь развития, представляющие собой частный случай псииндустриального пути развития. Независимо от сценария, путей и других особенностей развития любой цивилизации, её жизнедеятельность всегда осуществляется бесконечно.

Любая цивилизация подвергается определённого рода воздействиям, источниками которых являются индивиды этой цивилизации, живые организмы, общество, экологическая система этой цивилизации, а также вся физическая реальность. Как нам уже известно, такое воздействие может быть гуманным и негуманным.

В данном случае, гуманным воздействием мы называем любое воздействие, которое способствует жизнедеятельности цивилизации, а негуманным называем любое воздействие, нарушающее её жизнедеятельность.

Кроме всего прочего, нам известно, что и сама цивилизация способна оказывать определённого рода воздействия, которые могут быть направлены на её индивидов, живые организмы, общество, собственную экологическую систему, а также всю физическую реальность.

Нами также было рассмотрено, что любое воздействие независимо от своего источника может быть как опасным, так и безопасным по отношению к тому или чему на, что оно направлено.

Опасным воздействием называется любое воздействие, которое несёт разрушительное действие, направленное на объект воздействия. Безопасным же воздействием называется любое воздействие, не несущее разрушительного действия, направленного на объект воздействия.

Разрушительным действием мы называем любое действие, которое изменяет естественное состояние определённого объекта в соответствии с заранее введёнными нами критериями. Тем же самым образом мы определяем созидательное и нейтральное действие. Критерии любого действия зависят от того по отношению к чему это действие направлено.

При этом критерии любого действия не зависят от источника этого действия. Если некоторое действие направлено на живой организм, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в жизнедеятельности данного живого организма это действие привело.

Если действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия способны привести к его болезни или смерти, а также иным изменениям его тела или сознания, которые навсегда меняют его строение и впоследствии приводят живой организм к смерти, то такое действие называется разрушительным.

Если же действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия способны привести его к выздоровлению или обретению новых способностей, которые способствуют его жизнедеятельности, а также защите его тела или сознания от какого-либо воздействия, то такое действие называется созидательным.

Если действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия не способны привести его к болезни или смерти, а также к выздоровлению и обретению новых способностей, способствующих его жизнедеятельности, то такое действие называется нейтральным. Например, если на человека падает камень, то он осуществляет разрушительное действие, которое направлено на этого человека.

Если же этот камень падает не на человека, а рядом с ним, то он осуществляет нейтральное действие, которое направлено на этого человека.

Если человек смотрит на то, как рядом с ним падает камень, и он получает от этого творческое наслаждение, то этот камень осуществляет созидательное воздействие, направленное на этого человека.

Если некоторое действие направлено на общество, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в жизнедеятельности данного общества это действие привело. Если действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия способны привести к нарушению жизнедеятельности его индивидов, то такое действие называется разрушительным. В том случае если некоторое действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия способны привести его индивидов к выздоровлению или обретению новых способностей, которые способствуют их жизнедеятельности, а также защите их тела или сознания от какого-либо воздействия, то такое действие называется созидательным. Если же действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия не способны нарушить жизнедеятельность его индивидов, а также не способствуют ей, то такое действие называется нейтральным.

Например, война является разрушительным действием, которое направлено на общество, а объединение отдельных стран общества является созидательным действием, направленным на общество. Изменение погоды является нейтральным действием, если оно направлено на общество. Если действие направлено на экологическую систему, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в состоянии и строении этой экологической системы оно привело. Если действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия способны привести к исчезновению существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется разрушительным.

В том случае, если действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия способны привести к развитию существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется созидательным.

Если же действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия не способны привести к развитию или исчезновению существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется нейтральным.

Например, использование двигателей внутреннего сгорания в автомобиле и ином транспорте является разрушительным действием, которое направлено на экологическую систему, а осуществление посадки новых деревьев является созидательным действием, которое направлено на экологическую систему.

Общение индивидов некоторой цивилизации между собой является нейтральным действием, если оно направлено по отношению к экологической системе. Если некоторое действие направлено на физическую реальность, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в состоянии и строении физической реальности это действие привело.

Если действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия способны привести к исчезновению существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется разрушительным.

Если же действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия способны привести к развитию существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется созидательным.

В том случае, если действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия не способны привести к исчезновению или развитию существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется нейтральным.

Например, столкновение метеорита с некоторой планетой является разрушительным действием, которое направлено на физическую реальность, а создание цивилизацией новых планет является созидательным действием, которое тоже направлено на физическую реальность.

Изменение погоды является нейтральным действием, если оно направлено по отношению к физической реальности. Все эти критерии нам необходимы лишь потому, что на самом деле не существует никакой разницы между созидательным и разрушительным действием. Все действия, которые осуществляются в этом мире, могут быть только естественными.

То есть, физическая реальность не способна различать созидательные и разрушительные действия, так как любые действия, совершаются в ней только согласно существующим физическим законам, объектам и явлениям, которые не зависят от тех критериев, которые мы поставили. Согласно принятым нами определениям, все опасные действия могут быть только разрушительными, а безопасными действиями могут быть все созидательные и нейтральные действия. Любое действие может быть как опасным, так и безопасным, вне зависимости от своего источника и направления.

Критериями, по которым возможно определить опасность или безопасность любого действия, служит то, каким это действие является. Если действие является разрушительным, то оно является опасным, а если оно является созидательным или нейтральным, то оно всегда является безопасным.

Таким образом, возможно, составить критерии опасности и критерии безопасности для любого действия, но, несмотря на это следует учитывать, что действие, которое не имеет направления своего воздействия, не может быть опасным или безопасным само по себе. Это значит, что любое действие может быть опасным или безопасным, только по отношению к определённым объектам, но само по себе является нейтральным.

Кроме того, действие может быть безопасным для одного объекта и при этом нести опасность для другого объекта.

Например, если условия экологической системы, в которой обитают люди и другие биологические организмы безопасны для них, то это не значит, что они безопасны для каждого живого организма обитающего в физической реальности. В частности, условия земной экологической системы могут быть опасны для инопланетянина, который решит посетить Землю, если условия необходимые для его жизнедеятельности не соответствуют условиям, которые может предоставить земная экологическая система.

В свою очередь, для людей и биологических организмов, условия экологической системы привычной для этого инопланетянина могут быть, также опасными, как для него являются опасными условия земной экологической системы. Из всего этого можно сделать вывод о том, что критерии опасности и безопасности любого действия всегда являются чисто относительными и зависят от того, на что эти действия направлены.

Если кто-то или что-то совершает разрушительное действие, которое направлено на некоторый объект, то источник этого действия называется источником опасности для этого объекта. Кроме того, если кто-то или что-то совершает созидательное действие, которое направлено на некоторый объект, то источник этого действия называется источником безопасности для этого объекта. В качестве источника опасности или безопасности может выступать любой объект или явление, в частности любой живой организм, любое общество или цивилизация, а также любая экологическая система и вся физическая реальность. Помимо источников опасности и безопасности существуют нейтральные источники, которые не несут опасности для некоторого объекта, но и не способствуют обеспечению его безопасности. Всё то, что не несёт опасность для некоторого объекта, является для него безопасным и является нейтральным источником, если при этом оно не способствует обеспечению его безопасности. Кроме всего прочего, любое действие может быть желательным и нежелательным.

Нежелательными действиями называются все действия, которые несут за собой незначительную опасность по отношению к кому-либо или к чему-либо.

Незначительной опасностью называется любая опасность, которая способна привести к разрушительным последствиям для состояния или строения некоторого объекта, если при этом её действие постепенно устраняется самим этим объектом.

Например, лёд на улице несёт незначительную опасность для человека, так как если человек поскользнётся и упадёт, то впоследствии он сможет выздороветь и восстановить своё состояние здоровья.

Падение относительно небольшого метеорита на Землю, несёт для её экологической системы незначительную опасность, так как разрушительное действие, осуществляемое им, не может привести к безвозвратному разрушению экологической системы и со временем она сможет восстановить своё естественное состояние.

Это всё конечно ещё зависит и от размера этого метеорита, но если он является слишком большим, то он несёт значительную опасность по отношению к экологической системе.

Желательными действиями называются все действия, которые незначительным образом способствуют безопасности по отношению к кому-либо или к чему-либо. Критерии значительности созидательного действия определяются на основе того, способны ли его последствия снова привести к возникновению этой опасности.

В том случае, если последствия созидательного действия способы снова привести к возникновению опасности, которую это действие предотвращало, это созидательное действие называется незначительным.

Если же последствия созидательного действия не способны снова привести к возникновению той опасности, которую это действие предотвращало, это созидательное действие называется значительным.

Например, если лёд на улице посыпали специальным веществом, чтобы он не был скользким, то это является желательным действием, так как оно незначительным образом способствует безопасности по отношению к людям, поскольку со временем лёд снова станет скользким, а значит и опасным.

Если цивилизация с помощью своих технологий или псииндустриальных способностей изменяет траектории движения небольших астероидов для того, чтобы они не были способны столкнуться с их планетой, то это является желательным действием. Желательным действием оно является потому, что незначительным образом способствует безопасности по отношению к экологической системе, поскольку со временем цивилизация может перестать осуществлять это действие, и экологическая система вновь будет подвержена этой опасности. Вне зависимости от своего источника, любое опасное действие всегда может быть предотвращено источниками безопасности, а отсутствие источников опасности, по своей сути, является безопасностью.

Все живые организмы обладают информационной потребностью в самосохранении, иначе говоря, они стремятся жить. Для удовлетворения этой информационной потребности любым живым организмом, необходимо наличие безопасности, так как любая опасность способна привести к нарушению жизнедеятельности любого живого организма. Это значит, что любой живой организм стремится к обеспечению собственной безопасности, а любая цивилизация стремится к обеспечению безопасности каждого своего индивида.

Кроме всего прочего, живой организм, который осознаёт гуманность, стремится не только к обеспечению собственной безопасности, а ещё и к обеспечению безопасности любого живого организма и всей физической реальности. Обеспечение безопасности каждого живого организма и всей физической реальности является одной из задач любой гуманной цивилизации.

Негуманная же цивилизация стремится только к обеспечению безопасности каждого своего индивида. Для обеспечения безопасности любой цивилизации, необходимо обеспечить такие условия общественной жизни цивилизации, при которых невозможно существование источников опасности.

Эти условия достигаются самыми разнообразными путями, которые во многом зависят от особенностей развития цивилизации и осознания её индивидами гуманности. Также, в зависимости от источника опасности, один и тот же путь достижения этих условий может заметно отличаться.

В качестве источников опасности могут выступать живые организмы, общество, экологическая система и вся физическая реальность. Для достижения условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны живых организмов требуется осознание гуманности каждым живым организмом. Осознание гуманности каждым живым организмом в данном случае необходимо по причине того, что если живой организм осознаёт гуманность, то он любит все живые организмы и не может причинить им вред, а если гуманность осознаёт каждый живой организм, то тогда никто из них не может причинить вред.

Живой организм, который не способен причинить вред другим живым организмом не может выступать в роли источника опасности. Если же каждый живой организм не способен причинить вред другим живым организмам, то тогда никто из них не может выступать в качестве источника опасности.

Жизнь индивидов любой гуманной цивилизации лишена опасности со стороны живых организмов, в отличие от жизни индивидов любой негуманной цивилизации. Иначе говоря, индивиды любой негуманной цивилизации постоянно подвержены опасности со стороны живых организмов.

Это связано с тем, что каждый индивид негуманной цивилизации преследует только личные интересы и если они пересекаются с интересами другого живого организма, то индивид способен причинить вред, направленный на его жизнедеятельность.

Негуманные цивилизации тоже стремятся к обеспечению безопасности каждого своего индивида и стараются это сделать посредством введения в структуру общественной жизни соответствующих общественных норм.

К этим нормам мы можем отнести законы, мораль, правила поведения и иные ограничительные факторы. Как правило, индивид негуманного общества не всегда стремится следовать общественным нормам и на такой случай в структуре общественной жизни негуманного общества существуют наказания. Наказания являются тем фактором, который сдерживает мотивации индивида негуманного общества к совершению негуманного действия, в соответствии с имеющимися у цивилизации понятиями о гуманности.

Наказания способны сдерживать мотивации индивида негуманного общества лишь потому, что они причиняют вред этому индивиду, а информационная потребность в самосохранении, которая у него присутствует, мотивирует его избегать любого такого вреда.

Например, к наказаниям можно отнести тюрьмы, исправительные работы и штрафы и каждое из них способно причинить индивиду физиологический или психологический вред. Наказание не приводит к осознанию гуманности, но в негуманном обществе оно служит для того, чтобы обеспечить хоть какую-нибудь безопасность индивидов общества от других индивидов этого же общества. Кроме наказания, в негуманном обществе может использоваться метод внушения индивиду соответствующих общественных норм посредством воздействие на его сознание.

Этот метод, также как и наказание не приводит к осознанию индивидом гуманности, но индивид зомбированный идеями, которые ему внушили, действует в соответствии с принятыми общественными нормами, тем самым достигается относительная безопасность каждого индивида общества.

Суть метода заключается в том, чтобы заставить индивида поверить в необходимость определённых общественных норм, через воздействие на его потребности, а также заставить его поверить в то, что он пришёл к этому совершенно самостоятельно. Это не все методы обеспечения безопасности в негуманном обществе, но сейчас мы не будем рассматривать другие методы, а отметим лишь то, что любой такой метод не может гарантировать безопасность каждого индивида негуманной цивилизаций от действий другого индивида в достаточной степени. Фактически, не существует метода, который был бы способен полностью гарантировать безопасность каждого индивида негуманного общества от действий другого индивида.

Но, зато в гуманном обществе такая безопасность достигается моментально, согласно определению понятия гуманного общества.

Помимо индивидов цивилизации среди неё могут жить иные живые организмы, которые способны как осознавать гуманность, так и не осознавать её. Например, биологические организмы, которые живут среди человеческой цивилизации, не осознают гуманность, точно также как не осознаёт её современная человеческая цивилизация.

В гуманной цивилизации все живые организмы осознают гуманность, а не только индивиды этой цивилизации и такое явление называется всеобщей линелогической гуманностью. Такая гуманность достигается путём гуманности индивидов цивилизации по отношению к этим живым организмам.

Это связано с тем, что их среда обитания становится менее агрессивной, и они совершают всё меньшее и меньшее число негуманных действий.

В негуманной цивилизации, такие живые организмы способны причинить вред индивидам цивилизации, точно также как и другие индивиды этой же цивилизации. Но, если действия индивидов негуманной цивилизации сдерживаются, то сдерживать действия этих живых организмов негуманная цивилизация не в состоянии. Но, как правило, цивилизация и эти живые организмы живут раздельно и редко взаимодействуют между собой.

Кроме того, часто случается, что индивиды негуманной цивилизации просто уничтожают те живые организмы, которые причиняют им вред.

Безопасность от действий любого живого организма, в гуманной цивилизации достигается, также моментально, как и безопасность от действий любого индивида этой цивилизации. Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны общества требуется осознание гуманности всей этой цивилизацией.

Осознание гуманности, в данном случае необходимо по той простой причине, что если каждый индивид общества осознаёт гуманность, то и всё общество в целом, также является гуманным и не может нести опасного воздействия, направленного на индивидов.

Например, война является источником опасности со стороны общества, который может быть направлен, по отношению к индивидам цивилизации и она не может произойти в обществе, каждый индивид которого осознаёт гуманность, так как её просто некому будет начать, ведь, по сути, все индивиды гуманного общества понимают, что война является негуманным действием.

Жизнь индивидов любой гуманной цивилизации лишена опасности со стороны общества, в отличие от жизни индивидов любой негуманной цивилизации. Другими словами, индивиды любой негуманной цивилизации постоянно подвержены опасности со стороны общества.

Это происходит из-за того, что индивиды негуманного общества могут воздействовать на других индивидов своего же общества, являясь для них источником опасности. Например, государство обязывает людей мужского пола идти в армию, а если они идти туда не хотят, то для них государство является источником опасности.

Негуманные цивилизации стремятся обеспечить безопасность своих индивидов от опасного воздействия со стороны общества посредством воздействия на общество, но только таким образом, чтобы оно не было способно совершить действия, которые несут опасность для индивидов цивилизации. Например, для предотвращения войны между государствами, каждое из них может создавать новое мощное оружие, тем самым пугая другие государства и они, опасаясь применения этого оружия, не начинают войны с этим государством, хотя и то и другое государство знают об опасности применения данного оружия. При этом предотвращается опасность, которая направлена на индивидов цивилизации, источником которой служит общество.

Воздействие общества на индивида, по сути, является тем же самым воздействием одного индивида на другого индивида, но только в данном случае воздействие происходит со стороны группы индивидов, которые обладают едиными целями и способными действовать организованно, как один живой организм, но обладая по сравнению с ним преимуществами по силе своего воздействия. Это значит, что метод наказания и воздействия на сознание, может применяться негуманной цивилизацией, по отношению к обществу, точно также как и по отношению к отдельным его индивидам.

Но, эти методы при этом приобретают специфические формы.

Например, в качестве наказания для общества может выступать война, так как, по сути, она уже несёт опасное воздействие, которое направлено на индивидов цивилизации, а значит, осознание возможности войны способно сдерживать мотивации общества, так как в его интересы не входит уничтожение себя. Воздействие на сознание индивидов общества, также может сдерживать мотивации общества, ведь от действий каждого его индивида зависит то, способно общество выступать в качестве источника опасности для индивидов цивилизации или нет.

Воздействие, как и наказание, направленное на общество не ведут его к осознанию гуманности, поскольку для этой цели необходимо не зомбирование общества гуманными ценностями, а понимание их каждым индивидом такого общества. Безопасность индивида любой негуманной цивилизации от опасного воздействия на него общества не может быть гарантирована постоянно, так как сдерживающие механизмы мотиваций общества могут давать сбои, а для того, чтобы общество могло осознанно не выступать в качестве источника опасного воздействия, необходимо, чтобы каждый индивид этого общества осознавал гуманность. Другими словами, необходимо чтобы цивилизация стала гуманной и только когда это происходит, общество перестаёт выступать в качестве источника опасности.

Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны экологической системы требует осознания гуманности каждым живым организмом, а также наличия у него умения использовать свойства физической реальности.

Осознание гуманности способствуют прекращению нарушения естественного состояния экологической системы, а также ведёт к ускоренному развитию сознания живого организма. Индивиды негуманной цивилизации своими действиями способны нарушать естественное состояние экологической системы и это может приводить к тому, что её условия начинают меняться, что несёт опасность для всех индивидов цивилизации, так как они адаптированы к прежним условиям этой экологической системы.

Например, люди могут загрязнять свою экологическую систему выхлопными газами автомобилей, тем самым изменяя безопасный для себя климат, на новый, который способен нести им опасное воздействие.

Но, изменение условий экологической системы может быть не связано с деятельностью живых организмов и иметь чисто физические причины.

В этом случае, экологическая система может выступать в качестве источника опасности, даже по отношению к индивидам гуманной цивилизации.

Но, умение индивидов цивилизации использовать свойства физической реальности, может привести к тому, что экологическая система никогда не будет выступать в роли источника опасности по отношению к живым организмам. Это умение позволит гуманной цивилизации воздействовать на экологическую систему таким образом, чтобы предотвращать все опасные для живых организмов изменения в её естественном состоянии.

Оно может быть достигнуто путём познания свойств физической реальности, которое индивидами гуманного общества всегда осуществляется быстрее и легче, чем индивидами негуманного общества.

Негуманные цивилизации стремятся предотвратить опасное воздействие на своих индивидов со стороны экологической системы посредством внедрения средств жизнедеятельности цивилизации, которые не требует воздействия на естественное состояние экологической системы.

Но, при этом негуманные цивилизации, как правило, всегда бывают не застрахованы от чисто физического изменения состояния своей экологической системы, по причине отсутствия умения необходимым образом использовать свойства физической реальности.

Например, индивиды негуманной цивилизации могут внедрять экологически чистые технологии взамен тем технологиям, которые нарушают естественное состояние экологической системы. Это, как правило, связано с определёнными трудностями, которые заключаются в сопротивлении тех индивидов, кто выпускает или использует старые и привычные всем технологии. Индивиды же гуманной цивилизации не способны вообще использовать те технологии, которые способны нарушить естественное состояние экологической системы.

Негуманные цивилизации, как правило, почти полностью не защищены от опасного воздействия на них со стороны экологической системы. Безопасность от воздействия экологической системы на живые организмы может быть достигнута только гуманной цивилизацией, но осознания гуманности здесь тоже недостаточно. Здесь необходимо, чтобы гуманная цивилизация обладала знаниями об определённых свойствах физической реальности, которые связаны с существованием их экологической системы и умением изменять эти свойства с целью предотвращения любого нарушения естественного состояния экологической системы со стороны физической реальности.

Это достигается по мере развития гуманной цивилизации и когда это происходит, экологическая система прекращает выступать в качестве источника опасности по отношению к живым организмам и всей цивилизации.

Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны физической реальности, также как и в случае с экологической системой, требует осознания гуманности каждым живым организмом в цивилизации, а также наличия у него умения использовать любые свойства физической реальности.

Осознание гуманности способствуют прекращению нарушения естественного состояния физической реальности, а также ведёт к ускоренному развитию сознания живого организма. Индивиды негуманной цивилизации своими действиями способны нарушать естественное состояние физической реальности и это может приводить к тому, что её условия начинают меняться, что несёт опасность для всех индивидов цивилизации, а иногда и всех живых организмов в мире, так как они адаптированы к прежним условиям физической реальности. Например, индивиды некоторой цивилизации могут добывать полезные ископаемые на другой планете, что может привести к её разрушению на астероидные осколки, что изменит гравитационное взаимодействие между всеми планетами звёздной системы, что опасно для индивидов этой цивилизации, если их планета находится в этой звёздной системе.

Но, изменение условий физической реальности бывает не связано с деятельностью живых организмов и имеет чисто физические причины. В этом случае, физическая реальность может выступать в качестве источника опасности, даже по отношению к индивидам гуманной цивилизации.

Но, умение индивидов цивилизации использовать свойства физической реальности, может привести к тому, что она никогда не будет выступать в роли источника опасности по отношению к живым организмам.

Это умение позволит гуманной цивилизации воздействовать на физическую реальность таким образом, чтобы предотвращать все опасные для себя изменения в её естественном состоянии.

Это умение может быть приобретено путём познания свойств физической реальности, которое, как мы уже знаем, индивидами гуманного общества всегда осуществляется быстрее и легче, чем индивидами негуманного общества. Негуманные цивилизации стремятся предотвратить опасное воздействие на своих индивидов со стороны физической реальности посредством внедрения средств жизнедеятельности цивилизации, которые не требует воздействия на её естественное состояние. Но, при этом негуманные цивилизации, как правило, всегда бывают не застрахованы от чисто физического изменения её состояния, по причине отсутствия умения необходимым образом использовать её свойства.

Например, индивиды некоторой негуманной цивилизации могут разрабатывать способы по добыче полезных ископаемых с другой планеты так, чтобы это не вело к её разрушению. Но, как правило, негуманные цивилизации всегда не способны предотвратить то изменение состояния физической реальности, которое не зависит от их деятельности.

Например, столкновение звезды их планетной системы с другой звездой может нести опасность для всей цивилизации, а негуманная цивилизация, обычно бывает, не способна предотвратить это действие, по причине отсутствия знания о том, как это осуществить и умения это сделать. Негуманные цивилизации, обычно почти полностью не защищены от опасного воздействия на них со стороны физической реальности.

Безопасность от воздействия физической реальности на живые организмы может быть достигнута только гуманной цивилизацией, но осознания гуманности здесь тоже недостаточно, как и в случае с экологической системой.

Здесь необходимо, чтобы гуманная цивилизация обладала знаниями обо всех свойствах физической реальности и умением изменять эти свойства с целью предотвращения любого нарушения естественного состояния физической реальности. Это достигается по мере развития гуманной цивилизации и когда это происходит, физическая реальность перестаёт играть роль источника опасности по отношению к живым организмам и всей цивилизации. Любая цивилизация по мере своего развития всегда достигает абсолютной безопасности жизнедеятельности каждого живого организма, который в ней обитает. Эта безопасность предполагает собой отсутствие любого источника опасности по отношению ко всем живым организмам, всей цивилизации, а также ко всей экологической системе этой цивилизации.

Кроме всего прочего, любая цивилизация стремится к повсеместной безопасности, которая предполагает собой отсутствие любых источников опасности для каждого живого организма, который только может существовать в этом мире, для любого общества и цивилизации, любой экологической системы, а также для всей физической реальности. Повсеместная безопасность достигается совместными усилиями каждого живого организма независимо от цивилизации и приводит все живые организмы к жизни, которая лишена любой опасности.

Человеческая цивилизация стремится к обеспечению собственной безопасности, как и любая другая цивилизация. Но, по той причине, что человеческая цивилизация не является гуманной цивилизацией, она не может достичь абсолютной безопасности. Каждый человек, может быть, подвергнут определённого рода опасности со стороны любого другого человека, биологического организма, общества, экологической системы и всей физической реальности. Человеческая цивилизация в различные периоды развития использовала свои определённые методы обеспечения безопасности жизнедеятельности каждого своего индивида.

Но, при этом человеческая цивилизация не стремилась обеспечить безопасность жизнедеятельности каждого биологического организма и иногда сама выступала в качестве источника опасности по отношению к определённым биологическим организмам. Это связано с тем, что людям выгодно заботиться о безопасности своей цивилизации, в связи с личными интересами, которые заключаются в стремлении к собственной безопасности, но при этом им совершенно не выгодно заботиться о безопасности биологических организмов, так как люди не осознают гуманность и заботятся только о собственной жизни.

Трудность, которая заключается в обеспечении безопасности, к которой стремятся люди, состоит в том, что для людей свои личные интересы всегда стоят выше интересов другого человека или иного биологического организма, а также выше интересов всего общества.

Это значит, что люди не могут следовать общественным нормам, в которых изложена стратегия безопасности их цивилизации, если это им становится невыгодным лично для себя. Из всего этого следует, что стабильность, к которой они стремятся, не может быть ими достигнута, и любой человек всё равно может причинить вред другим людям независимо от того какие общественные нормы принимаются в негуманном обществе.

Но, человеческая цивилизация всё равно принимает определённые общественные нормы в надежде обеспечить людям хоть какую-нибудь безопасность. Люди в негуманном обществе являются практически основным источником опасности для других людей, биологических организмов, своего общества и своей экологической системы.

Кроме того, всё то для чего они являются источником опасности, может выступать и в качестве источника опасности, по отношению к ним.

Всё это, однако, не значит, что люди не способны действовать гуманно в соответствии со своими общественными нормами, но они это делают тоже только по причине личной выгоды, то есть не бескорыстно.

Для того чтобы людям избежать опасности, источником которой служат другие люди, некоторые люди особо заинтересованные в этом создают соответствующую структуру общественной жизни с определёнными общественными нормами. Эти нормы определяют то, каким образом люди должны вести себя в обществе, чтобы можно было обеспечить относительную безопасность каждого человека, а те, кто не действует согласно этим общественным нормам, подвергаются опасному воздействию со стороны общества, которое называется наказанием.

Большинство людей стараются избежать наказания со стороны общества, тем самым стараются следовать принятым общественным нормам.

Но, иногда бывает так, что личные интересы человека стоят выше его нежелания быть наказанным обществом и он совершает действие, которое запрещено существующими общественными нормами.

Это действие, чаще всего бывает направлено на других людей и несёт им определённого рода опасность. То есть, сдерживание мотиваций человека посредством общественных норм не всегда возможно, но всё-таки это помогает человеческой цивилизации достичь хоть какой-то безопасности.

В начале развития человеческого общества, его общественные нормы работали только из-за страха людей получить определённое наказание.

В качестве наказания, первое время часто выступала смертная казнь, которая осуществлялась определёнными методами, причём различные методы такой казни, пугали людей по-разному, так как все боялись собственной смерти, а ещё больше боялись именно мучительной смерти, которой чаще всего при наказании и подвергали. Но, также существовали и другие наказания, например отрубание руки или пальцев на руке.

Наказание именно такого рода часто применялось к ворам.

Такие строгие меры наказания, однако, были весьма эффективными, так как жизнь и здоровье человека для него всегда были важнее, чем личные интересы, противоречащие общественным нормам.

Виды наказаний всегда определялись государством, а различные государства создавали свои методы наказаний для людей, которые нарушают принятые ими общественные нормы, что может говорить о том, что и в начале развития человеческой цивилизации строгие меры наказания применялись не повсеместно, и существовали государства, где меры наказания были менее жестокими. Это способствовало формированию различного поведения людей в каждом из государств, а также побегам людей в те государства, законы которых были менее жестокими по отношению к ним.

Но, постепенно люди начинали понимать, что им выгодно жить с определёнными общественными нормами, так как они позволяют обеспечивать им безопасность своей жизнедеятельности и большинство людей перестало выступать против применения наказаний.

Тем самым, наказания со временем стали менее жестокими и это не приводило к возрастанию числа нарушений законов. Помимо всего прочего, люди всегда были недовольны существующими общественными основами, так как кроме обеспечения безопасности, некоторые из них сами по себе несли для людей опасность. Людей заставляли работать и ограничивали их действия, а также заставляли выполнять действия, выгодные тем, кто составлял эти общественные основы.

Стремление к свободе, которое свойственно всем людям, приводило их к конфликтам с государством и иногда подобные конфликты заканчивались сменой действующей власти, но новая власть со временем тоже переставала устраивать людей, поскольку она, как и прежняя власть преследовала личные интересы, которые могли противоречить интересам общества.

Но, тем менее жизнь в человеческом обществе становилась всё безопаснее, и многие люди начинали следовать законам не из-за страха наказания, а по причине внушённых им убеждений о справедливости и гуманности.

Эти убеждения внушались им посредством многовекового опыта людей и через приёмы воздействия на сознание, которые активно использовались государствами. В этой книге мы ещё рассмотрим такие приёмы, причём достаточно подробно, но сейчас отметим лишь то, что все гуманные действия современного человека совершаются им не по причине осознания гуманности, а только по причине внушённых ему убеждений.

В настоящее время, жизнь в человеческом обществе стала гораздо безопаснее, чем была в самом начале его развития, но и сейчас опасность сопровождает каждого человека всю его жизнь.

Но, если человеческая цивилизация станет гуманной, то источники опасности со стороны людей и общества просто перестанут существовать.

Кроме того, со временем перестанут существовать источники опасности со стороны биологических организмов, так как они тоже осознают гуманность.

Тем самым, каждый человек сможет жить свободно, при этом понимая, что никто из других людей и биологических организмов не представляет для него какой-либо опасности. Источником опасности для людей негуманного общества может быть любой биологической организм.

Другими словами, все биологические организмы, как и люди способны оказывать опасное воздействие, направленное на человека, если он живёт в негуманном обществе. Опасное воздействие биологических организмов по отношению к людям, во многом связано с отношением людей к биологическим организмам, так как чаще всего они воздействуют на человека только с целью собственного самосохранения.

На протяжении всего существования человеческой цивилизации люди использовали различные биологические организмы для своих целей. Они использовали их как ресурсы и совершенно не ценили их жизнь, так как это для них было не рационально, в отличие от ценности жизни людей. Люди использовали животных в качестве пищи, а их мех и кожа использовались в качестве одежды. Кроме того, люди заставляли животных работать ради собственной выгоды, например, перевозить людей и грузы, а некоторые животные служили людям в качестве развлечения.

Растения же ещё больше пострадали от негуманного воздействия человека, чем животные, так как люди использовали их не только в качестве пищи, но также строили из их трупов дома, создавали различные материалы, в частности известная вам бумага сделана из трупов растений.

Но, воздействовать на человека могут только животные, так как растения и иные биологические организмы не способны защитить себя от воздействия или воздействовать на человека ради собственной выгоды в связи с особенностями собственной жизнедеятельности.

Конечно, следует отметить ещё бактерий, вирусов и некоторые другие микроорганизмы, которые тоже способны нести людям опасность, но в отличие от животных, причины их воздействия на людей строятся не на самосохранении, а согласно иным принципам характерным только для их жизнедеятельности. В настоящее время животные видят в человеке источник опасности и по большей части именно поэтому они способны причинить ему вред. Они осуществляют опасное воздействие на человека, по большей части потому, что он служит для них источником опасности, и они его боятся.

Хотя, это не значит, что они не могут причинить людям вред из-за личной выгоды. Голодное животное может ради личной выгоды напасть на человека и убить его, ведь животные также как и люди не осознают гуманность и ставят свои личные интересы выше интересов других биологических организмов.

Для того чтобы людям избежать опасности, источником которой выступают животные, ими была создана структура общественной жизни, общественные нормы которой допускают убийство животных, а также использование их ради собственной выгоды.

С самого начала существования человеческой цивилизации, люди не стремились создавать законы, которые регулировали бы отношения человека и других животных. Если животное нападало на человека, то его попросту убивали посредством известных в то время методов.

Естественно, это не могло гарантировать безопасность человека от воздействия, направленного со стороны животных, так как другие животные по-прежнему были способны нести для него опасность.

Но, люди всё же в некоторой степени разрешили эту ситуацию.

Они перестали жить на природе и стали жить отдельно от животных, которые способны причинить им вред. Люди создали свою среду обитания, в которой живут и сейчас. Животные, как правило, не соприкасаются с этой средой непосредственно, а значит, не могут нести опасность для человека. Например, маловероятно, что тигр начнёт жить в городе, а значит, он не может причинить опасность для человека, который там живёт.

Использование животных не только негуманно, но ещё и нерационально с точки зрения безопасности, так как животные, защищая себя от опасного для них воздействия со стороны человека, способны сами играть роль источника опасности для этого человека. Но, люди всё же использовали животных, так как зависели от ресурсов, которые они получают посредством их жизнедеятельности. Мы можем сделать вывод о том, что люди не смогут достичь отсутствия источников опасности со стороны животных, до тех пока не осознают гуманность, так как животные всегда будут стремиться защищать свою жизнь. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, животные перестанут играть роль источника опасности по отношению к человеку, так как в гуманном обществе люди не будут использовать животных ради личной выгоды, а это значит что для них, человек станет совершенно безопасным.

Животные, как правило, не причиняют вред тем, кто не несёт опасность для их жизнедеятельности. Кроме того, в гуманном обществе каждый человек по мере своих возможностей заботится о жизни каждого животного, а также иного живого организма. В гуманном обществе, люди станут для животных друзьями, которых они будут любить, и ценить их жизнь, также как и люди будут любить животных. Это значит, что в гуманном человеческом обществе какая-либо опасность со стороны животных прекратит своё существование.

В гуманном обществе микроорганизмы, а в частности бактерии и вирусы, также не смогут причинить вред по отношению к людям, так как каждый человек гуманного общества стремится к развитию собственного сознания, а значит, ведёт здоровый образ жизни, так как он ценит своё здоровье и не стремится ему навредить.

При этом он не способен заразиться вирусом, или заболеть по причине других микроорганизмов, так как его иммунная система этого просто не допустит. Здоровый образ жизни предполагает собой питание только свежими фруктами и полное отсутствие зависимости от алкоголя, табака и наркотиков.

Но, биологические организмы это не всё, что может нести для людей опасность. Негуманное человеческое общество само по себе способно выступать в качестве источника опасности по отношению к тем людям, которые в нём живут. Опасность со стороны общества немногим отличается от опасности со стороны отдельного индивида, так как, по сути, общество представляет собой совокупность индивидов.

Отличия заключаются лишь в мощности опасного воздействия и его организованности. Человеческое общество способно воздействовать на людей посредством своей структуры общественной жизни. В частности, посредством принятых общественных норм.

Опасное воздействие со стороны структуры общественной жизни человеческого общества по отношению к людям возможно лишь по причине того, что структура общественной жизни тоже создаётся людьми, которые способны ставить свои личные интересы выше, чем интересы безопасности людей. Например, законы способны нести опасность для людей, если они созданы ради личной выгоды тех, кто их составил.

В частности, к таким законам можно отнести закон о службе в армии, обязанность в получении школьного образования, а также принуждение к работе. В настоящее время, людей работать, правда уже не принуждают, но у них всё равно нет выбора, и они сами устраиваются на работу, так как иначе они не смогут зарабатывать деньги, а значит получать ресурсы, которые им жизненно необходимы.

Единственное, что изменилось, это то, что раньше человек был в рабстве по принуждению, а сейчас он вынужденно выбирает его себе.

На протяжении всей истории существования человеческой цивилизации, часть законов принятых обществом всегда опасным образом воздействовала на жизнедеятельность людей. Законы принимаются государствами, и чаще всего бывает, что они не просто обеспечивают людей условиями необходимыми для их жизнедеятельности, но также используют людей для собственных целей. Людям, которые управляют государством выгодно, чтобы другие люди работали на них, но им не выгодно, чтобы эти люди умирали, так как иначе некому будет на них работать, а значит, они обеспечивают людей тем минимумом, который необходим для того, чтобы они могли жить.

Люди, которые были у власти, создавали выгодные для себя общественные нормы, и другие люди были вынуждены следовать этим нормам, так как если они им не следовали, то их ждало наказание.

Эти наказания всегда было опаснее тех действий, которые людям предстояло выполнять в соответствии с общественными нормами, так как иначе они были бы неэффективными, поскольку людям было бы комфортнее смириться с наказанием, чем с теми действиями, которые от них требует система власти. Сейчас, кстати, ситуация немногим изменилась, и власть также используют людей для своей личной выгоды, но используя при этом иные методы опасного воздействия на людей, в том числе методы воздействия на их сознание. Системы власти человеческой цивилизации не стремятся и никогда не стремились к тому, чтобы общество стало гуманным и их интересует только стабильность общества, которая предполагает соблюдение его общественных норм всеми индивидами этого общества.

Люди часто пытались свергнуть существующую власть, для того, чтобы установить новый порядок жизни в обществе и даже когда у них это получалось, то это не приносило им заметных изменений, так как их свобода снова была ограничена, но уже другими общественными нормами, которые принимались новой властью. А, так как новая власть, как и прежняя, состоит из людей, то новые общественные нормы во многом зависели от личных интересов этих людей. Государство может выступать в качестве источника опасности не только по отношению к людям, но и по отношению к другим государствам, так как их личные интересы тоже могут пересекаться.

Это чаще всего приводит к войне, которая способна нести опасное воздействие не только на систему власти, но и на всех людей, которые живут в этом государстве. В случае войны, государства как правило начинают использовать своих людей, для того чтобы причинить опасность людям из другого государства, нарушив тем самым стабильность его общества, а это как нам уже известно всегда не выгодно любому из государств.

В негуманной цивилизации, невозможно осуществить создание системы власти, действия которой не будут способны причинить опасное воздействие, направленное на индивидов своего общества.

Это связано с тем, что система власти всегда состоит из некоторого числа индивидов общества, которые не осознают гуманность, точно также как и все остальные индивиды этого общества. Исходя из всего этого, мы можем сделать вывод о том, что источники опасности по отношению к людям со стороны человеческого общества прекратят своё существование только после того как человеческая цивилизация станет гуманной.

Система власти гуманного человеческого общества не сможет ограничивать свободу людей и её цели всегда будут направлены только на то, чтобы помогать всем людям и биологическим организмам в любой ситуации, а также заботиться об экологической системе и всей физической реальности.

Тем самым, любая опасность со стороны общества по отношению к людям станет невозможной. Но, общество это тоже не всё, что может опасным образом воздействовать на жизнедеятельность человека.

Экологическая система, также способна оказывать опасное воздействие, направленное по отношению к людям. Это воздействие возможно благодаря тому, что естественные условия экологической системы способны изменяться самым различным образом, а от этих условий зависит жизнь каждого биологического организма, в том числе и жизнь человека.

Изменение естественных условий экологической системы может происходить по причине деятельности человеческой цивилизации, а также непосредственно по причине воздействия на эти условия процессов, которые происходят в физической реальности.

В первом случае, экологическая система прекратит быть источником опасности, по отношению к людям только тогда когда человеческая цивилизация станет гуманной и как следствие восстановит нарушенные её прежней деятельностью естественные экологические условия.

Для второго случая, помимо этого необходимо создание элементов структуры общественной жизни, которые могли бы позволить людям отслеживать все процессы физической реальности, которые способны опасным образом воздействовать на естественное состояние экологической системы и при необходимости изменять ход этих процессов таким образом, чтобы они не несли опасности по отношению к экологической системе.

Другими словами, необходимо наличие умения воздействовать на процессы, происходящие в физической реальности.

Когда человеческая цивилизация станет гуманной, она сможет достичь такого умения достаточно быстро в связи с тем, что в гуманном обществе развитием собственного сознания и познанием физической реальности занимается каждый человек, в отличие от негуманного общества, где этим занимается лишь небольшое число людей.

В настоящее время, человеческая цивилизация не способна предотвратить опасное воздействие со стороны экологической системы, которое направлено на людей, если причина этого воздействия непосредственным образом связана с процессами, происходящими в физической реальности.

Но, люди в некоторой мере способны предотвратить опасное по отношению к ним воздействие, которое направлено со стороны экологической системы, в том случае если это воздействие связано с их деятельностью.

Другими словами, люди способны не оказывать опасного воздействия на естественное состояние своей экологической системы.

А, это в свою очередь уменьшает возможность опасности, по отношению к людям, если её источником является экологическая система.

Экологическая система воздействовала на людей на протяжении всей истории развития человеческой цивилизации, и оно имело самый разнообразный характер. Чаще всего такое воздействие было безопасным для людей, но иногда это воздействие было весьма опасным.

Землетрясение, наводнение, ураган и другие природные катастрофы являются примером такого воздействия. Но, так как люди практически весь период своего существования не причиняли опасного воздействия направленного по отношению к экологической системе, то такие природные катастрофы были достаточно редки и не были связаны с деятельностью людей.

Но, относительно недавно в связи с развитием технического прогресса, люди стали своими действиями опасным образом воздействовать на естественное состояние своей экологической системы, что послужило причиной увеличения числа природных катастроф.

Эти действия, в частности связаны с использованием заводов, двигателей внутреннего сгорания в транспорте, некоторых химических веществ, а также мусорных свалок. Люди уже сейчас начинают думать о сохранении экологической системы, но только в связи со своими личными интересами выживания, так как без экологической системы их может ждать смерть.

В настоящее время люди начинают создавать экологически чистые технологии, прекращают использовать экологически опасные химические вещества, начинают выращивать новые деревья и растения.

Но, это не может защитить людей от опасного воздействия со стороны экологической системы в достаточной степени. Это станет возможным только тогда, когда человеческая цивилизация станет гуманной.

В гуманной человеческой цивилизации люди перестанут использовать все технологии, которые причиняют опасное воздействие, по отношению к экологической системе. Кроме того, они начнут восстанавливать все те естественные условия экологической системы, которые были ими ранее нарушены, а также стремится обезопасить экологическую систему от опасного воздействия, направленного со стороны физической реальности.

Но, они это будут делать не по причине личной выгоды, а по причине любви ко всей экологической системе и стремлении помогать ей.

Но, кроме экологической системы, на людей может оказываться опасное воздействие со стороны всей физической реальности.

Это воздействие возможно лишь по причине того, что люди адаптировались жить в определённых физических условиях, которые способны изменяться в зависимости от процессов, происходящих в физической реальности. К этим условиям можно отнести все законы физики, а также физические объекты и явления экологической системы.

В настоящее время, человеческая цивилизация не способна оказывать опасного воздействия, направленного по отношению к физической реальности и никогда не будет этого делать, так как люди осознают гуманность и полюбят все физические объекты и явления, которые только могут существовать в физической реальности. Но, физическая реальность всё равно способна оказывать воздействие на людей, и такое воздействие не всегда бывает для них безопасным. В качестве примера опасного воздействия физической реальности, которое направлено на людей мы можем рассмотреть падение на Землю метеоритов. Практически все метеориты, упавшие на Землю за всю историю существования человеческой цивилизации не принесли им значительной опасности, но они способны это сделать.

В настоящее время люди не знают способов обеспечения безопасности от воздействия физической реальности. Например, если на Землю будет падать метеорит, то современные люди не смогут защитить себя от подобного опасного воздействия со стороны физической реальности.

Но, в гуманном обществе люди смогут это сделать, так, как нам уже известно, что каждый человек, который живёт в гуманном обществе, стремится к развитию собственного сознания и познанию физической реальности.

В негуманном обществе, как правило, к этому всегда стремится лишь небольшое количество людей. Понимание процессов, происходящих в физической реальности, позволит людям научиться предотвращать любое опасное воздействие, которое направлено на них с её стороны.

Это понимание может быть достигнуто путём развития сознания и познания физической реальности. Физическая реальность перестанет быть источником опасности для каждого человека и каждого биологического организма, если все они осознают гуманность и будут стремиться к развитию собственного сознания, что и происходит в гуманном обществе. Люди и другие биологические организмы полюбят всю физическую реальность и станут заботиться о сохранении её естественного состояния.

Человеческая цивилизация сможет достичь абсолютной безопасности, при которой не будет существовать ни одного источника опасности, направленного на людей и иных живых организмов, которые на тот момент могут жить совместно с человеческой цивилизацией.

Все цивилизации стремятся к обеспечению собственной безопасности, а гуманные цивилизации стремятся к обеспечению повсеместной безопасности.

Эти стремления связаны с потребностями каждого их индивида в самосохранении и обеспечении гуманности. Мы уже знаем, что жизнь в гуманной цивилизации наиболее безопасна для индивида, чем жизнь в негуманной цивилизации. Цивилизации не сразу достигают собственной безопасности, точно также как и не сразу становятся гуманными.

Это связано с тем, что для того, чтобы достичь безопасности цивилизации необходимо приложить соответствующие усилия, направленные на создание структуры общественной жизни, где такое станет возможным.

В негуманном обществе это всегда осложняется поведением его индивидов, которое может противоречить принятым с целью обеспечения безопасности общественным нормам. Но, и в гуманном обществе это не всегда просто сделать, так как для обеспечения абсолютной безопасности требуется не только осознание гуманности каждым индивидов общества, но и наличие у него знаний о строении физической реальности, а также умения использовать эти знания в случае необходимости для изменения процессов, которые в ней происходит. Вне зависимости от того является цивилизация гуманной или не является таковой для обеспечения собственной безопасности ей необходимо изменить свою структуру общественной жизни.

Для этой цели цивилизация может использовать технологии или псииндустриальные способности сознания своих индивидов, в зависимости от того по какому пути развития она идёт. Если же она идёт по симбиотическому пути развития, то использует для этой цели, как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов.

Цивилизация может менять свой путь развития, а значит менять и способы изменения структуры общественной жизни. Например, если цивилизация шла по технологическому пути развития и сменила свой путь развития на псииндустриальный, то для изменения структуры общественной жизни, она более не использует технологические методы, а использует только псииндустриальные способности сознания своих индивидов.

Опасность может быть направлена на индивидов цивилизации, как нам уже известно, со стороны других индивидов этой цивилизации, живых организмов, общества, экологической системы и всей физической реальности.

Для каждого из таких источников опасности существуют свои способы обеспечения безопасности. Эти способы зависят от конкретной цивилизации, её пути развития, а также во многом зависят и от того является она гуманной или же не является таковой. Если источником опасности для индивидов цивилизации являются другие индивиды этой же цивилизации, то для того, чтобы обеспечить безопасность используется соответствующая структура общественной жизни, при которой определёнными методами воздействия на индивидов, цивилизация достигает относительной безопасности.

Но, для того чтобы достичь абсолютной безопасности, в этом случае необходимо, чтобы цивилизация стала гуманной, так как в гуманной цивилизации каждый индивид любит любого другого индивида и не может нести для него опасность. Если в качестве источника опасности по отношению к индивидам негуманной цивилизации выступают другие индивиды этой же цивилизации, то относительная безопасность может быть достигнута цивилизацией посредством изменения в структуре своей общественной жизни, которые могут быть произведены как посредством технологий, так и посредством псииндустриальных способностей сознания.

Способ осуществления этого изменения связан с путём развития негуманной цивилизации. Если цивилизация идёт по технологическому пути развития, то для осуществления изменения структуры общественной жизни всегда используются только технологии.

Если же цивилизация идёт по псииндустриальному пути развития, то для осуществления этой цели используются псииндустриальные способности сознания её индивидов. Те же цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития используют для осуществления изменения структуры своей общественной жизни, как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам общества, источником которой являются другие индивиды этого общества, системы власти могут использовать технологии воздействия на сознание каждого из индивидов.

Также, они могут использовать методы физиологического наказания тех индивидов общества, действия которых не соответствуют общественным нормам, которые приняты с целью обеспечения безопасности цивилизации.

Для осуществления воздействия на сознание индивидов, могут использоваться различные технологии, например средства массовой информации и специальные химические вещества.

Также, могут использоваться и псииндустриальные способности, например массовый гипноз или телепатическое внушение.

Для осуществления физиологического наказания тоже могут быть использованы технологии, например пыточные инструменты и оружие.

Для этой цели могут быть использованы и псииндустриальные способности, например причинение боли посредством телекинеза или пирокинеза. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам негуманного общества, источником которой являются живые организмы, системы власти могут использовать технологии для осуществления их убийства или ограничения свободы их действий. Например, оружие, клетки и отравляющие вещества. Также, для этого могут быть использованы и псииндустриальные способности. Например, телепатическое внушение живым организмам идеи неприкосновенности каждого индивида цивилизации и убийство посредством пирокинеза. В гуманном обществе, живые организмы не способны выступать в качестве источников опасности для индивидов этого общества. В качестве источника опасности для индивидов негуманного общества может выступать само общество.

В этом случае, для предотвращения опасности, индивиды общества могут использовать технологии способные помочь им в осуществлении изменения действующей структуры общественной жизни, в частности смены действующей власти. В частности, к таким технологиям можно отнести оружие, листовки или средства связи.

Последнее, может использоваться для общения с целью осуществления организованных действий. Для этой же цели индивиды общества могут использовать и псииндустриальные способности.

Например, телепатическое общение или гипнотическое внушение.

Последнее, может использоваться для воздействия на индивидов, которые входят в действующую систему власти общества. В гуманной цивилизации, общество не способно выступать в качестве источника опасности для индивидов этой цивилизации, согласно определению гуманной цивилизации.

Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам цивилизации, источником которой является экологическая система, индивиды этой цивилизации могут использовать технологии для восстановления естественного состояния своей экологической системы, которое может изменяться опасным для жизнедеятельности индивидов образом, как по причине деятельности их цивилизации, так и в связи с воздействием физической реальности. К таким технологиям можно отнести редактор физической реальности, то есть устройство способное редактировать любые физические объекты и явления или же технические средства для воздействия на климатические условия. Для этой же цели индивиды могут использовать и псииндустриальные способности.

В частности, они могут использовать способность к воздействию на погодные условия или же способность к материализации, то есть созданию предметов и явлений из физического вакуума.

Индивиды гуманной цивилизации наиболее защищены от опасности со стороны экологической системы, чем индивиды негуманной цивилизации, так как индивиды гуманной цивилизации не способны причинить вред по отношению к своей экологической системы, а значит, не могут опасным образом изменить её естественное состояние, в отличие от индивидов негуманной цивилизации.

Помимо всего прочего, только гуманные цивилизации способны достичь абсолютной безопасности со стороны экологической системы.

Это связано с тем, что индивиды гуманной цивилизации стремятся к развитию собственного сознания, что приводит их к тому, что со временем они получают неограниченные возможности по воздействию на физические объекты и явления. Из этого следует, что в случае необходимости, индивиды гуманного общества смогут быть способны восстановить естественное состояние своей экологической системы, нарушенное по причине воздействия на него физической реальности. Физическая реальность тоже способна нести опасность для индивидов цивилизации.

Для того чтобы не допустить такой опасности, индивиды цивилизации могут использовать различные технологии воздействия на физические процессы, происходящие в ней. К таким технологиям можно отнести уже рассмотренный нами редактор физической реальности, а также конвейер судьбы. Последнее, представляет собой любое техническое средство, создаваемое для редактирования судьбы любого живого организма, путём изменения его мировой линии.

Если вы не знаете, что такое мировая линия, то при желании можете найти информацию об этом в специальной и общей теории относительности.

Но, и здесь позже это будет рассмотрено. Также, индивиды могут использовать для этой цели все свои псииндустриальные способности, так как действия осуществляемые посредством силы мысли способны изменять любые физические процессы, в том числе те, которые способны нести опасность для индивидов цивилизации. Индивиды любой гуманной цивилизации наиболее защищены от опасности со стороны физической реальности, чем индивиды любой негуманной цивилизации.

Это связано с тем, что индивиды гуманной цивилизации не могут причинить опасного воздействия, направленного по отношению к физической реальности, а значит, не способны опасным образом изменить её естественное состояние, в отличие от индивидов негуманной цивилизации.

Помимо всего прочего, только гуманные цивилизации способны достичь абсолютной безопасности со стороны физической реальности. Это, как нам уже известно, связано с тем, что индивиды любой гуманной цивилизации стремятся к развитию собственного сознания, а это приводит их к тому, что со временем они получают неограниченные возможности по воздействию на физические объекты и явления. Из всего этого следует, что гуманные цивилизации наиболее защищены от воздействия любого источника опасности, чем негуманные цивилизации.

Человеческая цивилизация стремится к обеспечению собственной безопасности, как и все остальные цивилизации. Это стремление связано с желанием жить, которое свойственно всем живым организмам, а значит и людям тоже. Опасность, вне зависимости от своего источника, направленная по отношению к живым организмам способна лишить их жизни или нежелательным для живого организма образом нарушить её естественное состояние. Все живые организмы стараются избежать любой опасности, которая направлена по отношению к ним и человек в этом случае не является исключением. По той причине, что человеческая цивилизация не является гуманной, она не может достичь абсолютной безопасности своей жизнедеятельности. Человеческая цивилизации может достигать частичной безопасности, но до тех пор, пока она не станет гуманной, никто из людей и других биологических организмов не сможет чувствовать себя в абсолютной безопасности. Для обеспечения собственной безопасности человеческая цивилизация соответствующим образом производит изменения в своей структуре общественной жизни, а поскольку человеческая цивилизация идёт по технологическому пути развития, то эти изменения она производит посредством технологий.

Опасность может быть направлена на каждого индивида человеческой цивилизации, а в качестве её источника могут выступать люди, биологические организмы, а также общество, экологическая система и вся физическая реальность. Для каждого из таких источников опасности человеческая цивилизация использует свои способы обеспечения безопасности.

Если источником опасности для людей являются другие люди, то для того, чтобы обеспечить безопасность используется соответствующая структура общественной жизни, при которой посредством определённых методов воздействия на людей, человеческая цивилизация достигает относительной безопасности. Но, для того чтобы человеческой цивилизации достичь абсолютной безопасности от опасного воздействия каждого человека, необходимо, чтобы человеческая цивилизация стала гуманной, так как в гуманной цивилизации каждый человек любит любого другого человека и не может нести для него опасность.

Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к людям, источником которой являются другие люди, государства могут использовать технологии воздействия на сознание каждого из людей в человеческой цивилизации. Также, они используют методы физиологического наказания тех людей, действия которых не соответствуют общественным нормам, которые приняты с целью обеспечения безопасности человеческой цивилизации. Для осуществления воздействия на сознание людей, а также их физиологического наказания, система власти может использовать только технологические методы, так как человеческая цивилизация идёт по технологическому пути развития и практически все люди ещё не научились использовать свои псииндустриальные способности. Технологии воздействия на сознание людей, и их физиологического наказания, появились ещё в самом начале существования человеческой цивилизации и люди не могли противостоять этим технологиям.

Это происходило из-за того, что люди не могли разрушить существующую структуру общественной жизни, так как силы государства и людей были неравными. Люди, которые стояли у власти всегда обладали оружием и охраной, но не только это мешало другим людям пойти против воли властей.

Они попросту боялись наказания, которое их ждало за попытки свержения существующей системы власти. Иногда, конечно такое происходило, но новая система власти заметно не отличалась от той, которая была прежде.

Первое время, только страх перед наказанием мотивировал людей следовать принятым общественным нормам. Наказания тоже были достаточно частым явлением и для их осуществления создавались определённые технологии. В частности, к таким технологиям можно отнести пыточные инструменты, гильотины и электрические стулья.

Все эти технологии причиняли людям физиологические мучения, а иногда приводили их к смерти. Но, впоследствии, системы власти стали применять ещё один способ воздействия на людей, а именно непосредственно на их сознание, внушая им определённые общественные нормы.

В этом деле, им заметно помогли такие технологии как телевидение, радиовещание, газеты, журналы и книги, поскольку эти средства получения информации использовались практически всеми людьми. А, значит, через них легко можно было производить внушение каждому человеку нужных системе власти идей и ценностей, в частности тех идей и ценностей, которые позволяют обеспечивать безопасность индивидов человеческой цивилизации. В настоящее время, ситуация не изменилась и системы власти продолжают воздействовать на людей постоянно совершенствуя методы с помощью которых они это осуществляют. Но, живя в современном обществе, человек по-прежнему не может быть полностью уверенным в собственной безопасности, так как опасность его может ожидать со стороны любого другого человека.

В гуманном человеческом обществе, никто из людей не сможет причинить опасного воздействия, направленного по отношению к другим людям, а это значит, что сразу будет достигнута абсолютная безопасность каждого человека.

Каждый человек сможет почувствовать себя свободно, при этом осознавая, что больше никто не сможет причинить ему страдания и боль. Исчезнут все виды воздействия на сознание людей, а также все виды физиологического наказания по отношению к ним. Это будет началом новой эры, где основной общественной ценностью людей станет любовь к каждому живому организму и всей физической реальности. Но, сейчас этого ещё не произошло и более того, помимо опасного воздействия людей, существуют и другие источники опасности, направленные по отношению к людям. В частности, на людей способны оказывать опасное воздействие биологические организмы, живущие с ними совместно. В настоящее время, для того чтобы предотвратить опасность по отношению к людям, источником которой являются биологические организмы, используются технологии для осуществления их убийства или ограничения свободы их жизнедеятельности. Эти технологии использовались человеческой цивилизации практически с самого начала её существования, но вначале они отличались меньшей жестокостью, чем в последнее время. Это связано с тем, что раньше люди просто не имели возможности использовать более эффективные, а значит и более жестокие технологии воздействия на биологические организмы, по причине развития технического прогресса.

Первобытные люди защищали себя от хищников, убивая их специально созданными для этой целью копьями, а также камнями и иными подручными материалами. Кроме всего прочего, люди убивали биологические организмы и для других целей, но в данном случае мы говорим только про действия человека совершаемые им с целью обеспечения собственной безопасности.

Первоначально, люди вообще не пытались ограничивать свободу животных и убивали тех, которые на них нападали. То есть, люди не стремились к тому, чтобы разрешить конфликт между собой и другими животными, а просто убивали последних, если они им мешали.

Кстати, до существования общественных норм, люди точно также занимались убийствами других людей, но общественные нормы стали ограничивать их мотивации, а впоследствии эти нормы стали внушаться людям непосредственно в их сознание и они уже хоть и неосознанно, но ценили жизнь человека. Общественные нормы никогда не учитывали жизнь других биологических организмов, помимо человека, по двум простым причинам.

Первой такой причиной является то, что люди посредством биологических организмов получали для себя определённые ресурсы.

Они использовали трупы животных и растений для питания, мех и кожу животных для создания одежды, а трупы растений использовали ещё и для создания строительных материалов и многих бытовых вещей.

Людям было просто не выгодно лишать себя того, чего они получают посредством биологических организмов.

Второй же причиной является то, что защиты жизни биологического организма не является рациональной для человека, так как люди всегда стремились защитить других людей лишь потому, что сами боялись смерти.

В самом деле, если у человеческой цивилизации будут отсутствовать общественные нормы, которые не позволяют убивать людей, то совершенно каждый человек будет жить в постоянном страхе за собственную жизнь, ведь его может убить кто угодно и такая ситуация людей не устраивала.

Биологические же организмы ими воспринимались совершенно независимо от людей, а так как отношение к ним никаким образом не могло отразиться на жизни человеческой цивилизации, они и не стремились ценить их жизнь и кроме того использовали их для своей личной выгоды.

По мере развития человеческой цивилизации животных стали убивать посредством оружия, капканов, а также химических веществ, которые приводят к их гибели. Кроме того, люди стали ограничивать свободу тех животных, которых они использовали для личной выгоды с целью обеспечения собственной безопасности, так как, защищаясь, животное, могло причинить людям вред. Для ограничения свободы животных, в частности использовались клетки, загоны, аквариумы и дельфинарии.

В настоящее время, люди также убивают животных, если они причиняют им вред. Практически каждый человек летом убивает комаров, которые его кусают, хотя это не просто негуманно, но и неэффективно, так как в случае, если человек просто сдует комара, то он не будет так сильно привлекать других комаров, поскольку если на нём будет размазанная кровь убитого комара, то другие комары её будут чувствовать.

Кроме того, люди создают различные химические вещества, которые убивают животных, которых люди отнесли к паразитам, и совершенно не воспринимают их за живые организмы.

Причём, отношение человека к насекомым гораздо более жестокое, чем к другим животным, хотя насекомые, как и животные, одинаково стремятся к жизни и не желают, чтобы их убивали.

Люди теперь живут в городе, отдельно от животных, которые могут причинить им вред, а значит, они смогли достичь относительной безопасности, но при этом животные всё равно способны выступать для человека в качестве источника опасности. Но, когда будет создано гуманное человеческое общество, то никакие биологические организмы не смогут выступать в качестве источника опасности, направленной по отношению к людям.

Животные не смогут видеть в человеке источника опасности, а многочисленные бактерии и вирусы, которые ранее представляли для него опасность, теперь будут совершенно безопасными, так как здоровый образ жизни не позволит людям болеть практически всеми болезнями, в частности теми, которые эти микроорганизмы вызывают.

Люди будут ценить жизнь каждого живого организма независимо от его особенностей и только тогда они перестанут выступать для людей в качестве источников опасности. Но, люди будут ценить их жизнь не из-за этого, а совершенно бескорыстно. Но, помимо источников опасности со стороны биологических организмов, существуют и другие источники опасности, которые направлены по отношению к людям.

В качестве такого источника опасности может выступать всё общество.

В этом случае, для предотвращения опасности, люди могут использовать технологии способные помочь им в осуществлении изменения действующей структуры общественной жизни, в том числе смены действующей власти.

К таким технологиям можно отнести оружие, листовки или средства связи.

Последнее, может использоваться для общения с целью осуществления организованных действий. Люди всегда были недовольны принятыми их системой власти общественными нормами, так как многие из этих норм ограничивали их свободу и мешали им жить так, как они считают нужным в соответствии со своими представлениями.

Системы власти, как правило, всегда активно использовали людей для своей личной выгоды, точно также как человек использовал биологические организмы. В большинстве случаев, людей всегда использовали в качестве рабочей силы и для обеспечения защиты своей системы власти от нападения других систем власти. Системам власти всегда это было выгодно и сейчас ситуация никаким образом не изменилась.

Иногда, людям удавалось производить изменения в своей системе власти, которые они осуществляли посредством революций, но это не несло им изменений, так как если люди не осознают гуманность, то обретая власть, они, также как и простые люди, не начинают преследовать чужие интересы, а всегда всё делают только для собственной выгоды.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.