Олег Еремин
Библейский театр

Единственно безупречным лицом является созерцатель, который стремится только открыть истину, не заботясь ни о ее торжестве, ни о ее применении.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Действие первое: Вступление
Если бы целью человеческой жизни были радость и счастье, жизнь была бы несносна для тех, кому судьба в них отказала; но кто поставил себе целью жизнь в высшей сфере, того не тревожат бури, бушующие внизу. Я утешался сознанием, что страдаю за свою совесть и добродетель.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

Сцена первая: Герои и антигерои

Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

3-е Иоанна, 11

Русский мыслитель: Какому подвигу учили нас в школе и вузе? На каких героических примерах воспитывали? Как князья рязанские отказывались изменить православной вере, выбирая казнь, а их жены с детьми, чтобы не попасть в руки поработителей, бросались с высоких башен, чтобы умереть свободными и верными своему народу. Как воеводы с малыми отрядами бросались в погоню за врагом и бились с ним до последней капли крови… Подвиг этих национальных героев высоко ценили даже враги и позволяли предавать их земле с воинскими почестями. Советская история выдавала за героев террористов, боровшихся с царизмом, среди которых были Александр Ильич Ульянов – брат Владимира Ильича Ульянова-Ленина, Халтурин, Каляев и многие другие, имена которых были не только прославлены историками, но и увековечены в названиях улиц многих российских городов. Уже в советское время героями называли большевиков, комсомольцев и пионеров, воевавших со своими соотечественниками во время гражданской войны, принудительной коллективизации и массовых репрессий, сопровождавших переход от царского правления к советскому. В новой советской истории героями называли граждан, боровшихся и отдававших свои жизни ради построения светлого будущего в границах бывшей Российской империи – СССР, отстаивавших свободу и независимость Родины в борьбе с фашизмом, покорявших космос и бескрайние просторы Крайнего Севера. В современной российской истории звания «Герой России» нередко удостаиваются граждане, не рисковавшие своей жизнью и здоровьем, а приближенные к президенту и выполнявщие его поручения по обеспечению незыблемости действующей власти…

Чем же отличается подвиг Иисуса и Иоанна от перечисленных выше? Во-первых, тем, что они пожертвовали своими жизнями во имя своего народа, а не царей и вельмож, не прибегая при этом к оружию, и не только не совершали насильственных действий против кого бы то ни было, а тем более властей предержащих, но и призывали возлюбить своего ближнего, дальнего и даже врага. Во-вторых, они призывали своих единоплеменников каяться в совершенных грехах, не допускать их впредь и посвящать свою жизнь деланию добрых дел. В-третьих, настоятельно рекомендовали следить за своими словами и не допускать бранного слова, а тем более угроз своим обидчикам расправой: физическим насилием и смертью…

В книгах «Правила поведения, отличающие человека от животного», «Вымышленные беседы», «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ» и «Вселенская религия здравого смысла» я касался в той или иной степени этой темы. А в настоящем труде решил обобщить разрозненные суждения и изложить свой взгляд на христианскую религию, её истоки, предполагаемых авторов и исполнителей главных ролей этой человеческой трагедии, разыгранной около 2000 лет тому назад не на сцене, а непосредственно среди народа. Ключом к раскрытию тайны христианской религии мне послужила жизнь и дружба двух российских семей, сыновья которых сыграли в истории России роли противоположные Иисусу и Иоанну. Эти истории похожи только тем, что дружба семей Ульяновых и Керенских и их сыновей Владимира и Александра не афишируется представителями верховной власти, историками, политологами и «коммунистами», ратующими за правдивость и незыблемость истории России и коммунистической партии, аналогично как и родственные связи семей Иисуса и Иоанна не афишируются авторами книг «Нового завета» и религий, составленных по мотивам книг «Ветхого завета» и «Нового завета». Но правильно ли будет обвинять в этом только составителей вышеназванных книг и религий, ведь Иисус неоднократно повторял по ходу повествования, что не знает Иоанна? Будем разбираться в этом, подробно исследуя тексты Библии.

Сцена вторая: О Библейском театре

Театр… Вы любите театр? Нет, я хочу спросить: вы любите театр, как люблю его я?То есть всеми силами души вашей, со всем энтузиазмом, со всем исступлением, к которому способна только пылкая молодость, жадная и страстная до впечатлений изящного? Или, лучше сказать, вы можете не любить театра больше всего на свете? Является ли он постоянным возбудителем ваших чувств, способный во всякое время, при любых обстоятельствах волновать, возбуждать их, как вздымает ураган песчаные метели в безбрежных степях Аравии? Театр – это храм, это подлинный храм искусства, при входе в который вы мгновенно отделяетесь от земли, забываете о житейских отношениях, здесь ваше холодное я исчезает, растворяется в пламенном эфире любви. Если вас мучит мысль о трудном подвиге вашей жизни и о слабости ваших сил, здесь вы её забудете. Если когда-нибудь ваша душа жаждала любви и упоения, в театре эта жажда вспыхнет в вас с новой неукротимой силой. Если когда-нибудь в ваших мечтах мелькал пленительный образ, забытый теперь вами, забытый как мечта несбыточная, в театре этот образ явится вновь и вы увидите его глаза, устремлённые на вас с тоской и любовью. Ступайте, ступайте в театр, живите и умрите в нём, если можете!

Отрывок из фильма «Старшая сестра»¹

Церковное православно-общественное Богослужение имеет целью для назидания верующих в чтении и песнопениях изложить истинное учение Христово и расположить их к молитве и к покаянию, а в лицах и действиях изобразить важнейшие события из священной истории, совершившиеся для нашего спасения, как до Рождества Христова, так и после Рождества Христова. При этом имеется в виду возбудить в молящихся благодарность к Богу за все полученные благодеяния, усилить молитву о дальнейших милостях к нам от Него, и получить успокоение нашей душе.

«Закон Божий»²

Русский мыслитель: Книги³ «Священная История Ветхого Завета» с 22 рисунками и 2 картами и «Священная История Нового Завета» с 29 рисунками и 2 картами» для средних учебных заведений были, наверное, моими первыми детскими книжками и сохранились до настоящего времени. Моя мама Анастасия Васильвна была набожной женщиной. В комнате, в которой мы жили в Рязани, в красном углу во все годы советской власти висела икона Богоматери с младенцем Иисусом на руках и с лампадкой перед иконой. Меня до 4 класса тетя Прасковья Васильевна, которая была посмелее мамы, ежегодно водила в рязанский храм Бориса и Глеба и причащала. Но после того, как я был принят в пионеры, эти походы прекратились и возобновились только в зрелом возрасте и не для отправления религиозных обрядов, а для ознакомления с православным храмовым искусством. Бывая в разных городах, я посещал музеи и храмы и любовался иконами, росписями стен и куполов, творениями русских зодчих и иконописцев. В советское время священники доброжелательно относились к таким посещениям в неурочное время и даже иногда для нескольких человек проводили экскурсию по храму и рассказывали о сохранившихся с дореволюционных времен иконах и истории храма. Было в этом что-то завораживающее, диковинное, запрещенное и вместе с тем притягательное. Было интересно смотреть на лица апостолов и святых, не характерные для русских, и представлять их ожившими и осуществлявшими свою проповедническую миссию.

Изучая в институте научный атеизм, я был человеком подготовленным и немного знавшим о Христе и православных праздниках, которые ежегодно соблюдала мама и мы с отцом Василием Петровичем. Конечно, в бога мы с друзьями не верили, но отмечали все советские и религиозные праздники, особенно в том случае, когда намечалось застолье и гостям разливали спиртные напитки. Ходили в эти дни в гости к родственникам и всегда встречали у них гостеприимство и радушие, что нам нравилось более, нежели разговоры о религии.

После смерти мамы, мой друг, закончивший духовную семинарию, но так и не ставший священником, посоветовал мне на протяжении сорока дней ежедневно читать псалтырь или любую другую имеющуюся религиозную литературу. Я последовал его совету, постепенно втянулся в чтение, стал посещать храмы, но также чаще всего не во время службы, а во время затишья, когда можно было поставить свечку, спокойно постоять перед иконой, полюбоваться и поговорить с душами своих усопших родителей под куполом храма.

Первая моя книга «Оказание первой помощи. Действия в чрезвычайных ситуациях» подсказала, что без воспитания из человеческого детеныша Человека разумного невозможно добиться искоренения таких явлений, как убийства, террористические акты и войны. Последовавшие за ней книги требовали детального изучения влияния религии, театра, кинематографа, художественной, религиозной, философской и научно-популярной литературы на становление человека, что я и предпринял, посвятив религиозной теме и воспитанию уже три книги. Четвертую книгу – «Вселенскую религию здравого смысла» я посвятил христианской религии и её назначению, исходя из замысла авторов и моего представления о ней. Из книг «Нового завета» прослеживается авторство идеи и сценария этой библейской трагедии; её главные герои и исполнители этих ролей. Перед читателями предстают исполнители ролей апостолов, предателя Иисуса и первого большевика, нарушившего заповеди Иисуса из Назарета. Кто же они?

Авторы идеи и разыгранной около 2000 лет тому назад драмы: плотник Иосиф и священник Захария.

Соавторы и соучастники разыгранной драмы: первосвященники, фарисеи и книжники, принимавшие непосредственное участие в разыгранной Иисусом, Иоанном и их учениками трагедии; составители книг «Нового Завета», а затем христианских, а вернее языческо-фарисейских религий.

Главные роли и исполнители:

Предтеча: Иоанн Креститель (сын священника Захарии и Елисаветы).

Христос: Иисус из Назарета (сын плотника Иосифа и Марии).

Двойник Иисуса: инкогнито.

Мать Иисуса: Мария.

Братья Иисуса: Иаков, Иосий, Симон, Иуда.

Двенадцать апостолов: Симон, называемый Петром и Андрей – брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн – брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот (предатель Иисуса).

Блудница: Мария Магдалина.

В ролях:

Женщины сопровождавшие Иисуса: Иоанна – жена Хузы, домоправителя Иродова; Сусанна, Иоанна, Мария – мать Иакова.

Друзья Иисуса: Лазарь и его сестра Фекла.

Фарисей: Никодим.

Первосвященники: Анна и Каиафа.

Прокуратор Иудеи: Понтий Пилат.

Знатный гражданин: Иосиф из Аримафеи, который похоронил Иисуса.

В эпизодах:

ученики Иисуса

самарянка

больные, исцеленные Иисусом от проказы и других болезней

фарисеи

книжники

торговцы

менялы

мытари

рыболовы

стража

служители первосвященника

разбойники

народ.

От автора: автор О. В. Еремин.

Иудейский мыслитель: читает фрагменты книг «Ветхого завета» и «Нового завета».

Ветхозаветные пророки: Неемия, Иов, Давид, Соломон, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Иона, Михей, Захария, Малахия.

Новозаветные евангелисты и апостолы: Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Иаков, Петр, Иуда, Павел (Савл).

Русский мыслитель: О. В. Еремин – автор книг, основанных на Библии: «Правила поведения, отличающие человека от животного», «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ», «Вселенская религия здравого смысла», «Библейский театр, или подвиг Иисуса, Иоанна и их учеников».

Жозе де Соуза Сарамаго: португальский писатель и поэт, драматург и переводчик, автор 16 романов, лауреат Нобелевской премии по литературе 1998 года, удостоенный этой премии за роман «Евангелие от Иисуса».

Жозеф Эрнест Ренан: французский историк религии, философ и писатель, автор книги «Жинь Иисуса».

Занавес.

Действие второе: Израиль до рождения Христова

И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе.

1-я Царств, 8, 7

Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете.

1-я Царств, 12, 25

Сцена первая: Увещание народа

От автора: Полезно будет перед началом нашего главного повествования вспомнить «Увещания Израиля научиться от прошлого», данные народу Израиля Моисеем.

Иудейский мыслитель: «И созвал Моисей всех сынов Израилевых, и сказал им: вы видели все, что сделал Господь пред глазами вашими в земле Египетской с фараоном и всеми рабами его и всею землею его: те великие казни, которые видели глаза твои, и те великие знамения и чудеса; но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать. Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей. Хлеба вы не ели, и вина и сикера не пили, дабы знали, что Я Господь, Бог ваш. И когда пришли вы на место сие, выступили против нас Сигон, царь Есевонский, и Ог, царь Васанский, чтобы сразиться с нами, и мы поразили их; и взяли землю их, и отдали ее в удел колену Рувимову и Гадову и половине колена Манассиина. Соблюдайте же слова завета сего, и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать.

И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним. И возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: «не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего среди меня?» И Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам.

И когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет из уст потомства их. Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели Я ввел их в землю, о которой Я клялся.

Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона, и положите ее одесную ковчега завета Господа, Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя.

Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии, и призову во свидетельство на них небо и землю. Ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и впоследствии времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих.

И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца: внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.

Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых.

Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещавайте их детям своим, чтоб они старались исполнять все слова закона сего. Ибо это не пустое для вас; но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею.

Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми.

И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля» (Второзаконие, 29, 2-9, 31, 16-18, 21, 24-26, 28-30, 32, 1, 8, 45-47, 33, 4-5, 34, 10-12).

От автора: По смерти Моисея увещевать народ Израиля стали и другие ветхозаветные пророки, с суждениями которых мы познакомимся вкратце. А начнем с книги Иисуса Навина.

Иудейский мыслитель: «По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.

Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисус Навин, 1, 1-4, 7-8, 20, 1-3).

Русский мыслитель: Жесткие законы предложил Моисей для обуздания животных похотей, обуявших его единоплеменников. Смогли ли они привести к желаемому результату? Проследим это на конкретных примерах, начиная с Книги судей Израилевых.

А в данном абзаце обратим внимание на знаменательные для народов всего мира строки: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши» (Иисус Навин, 1, 2-4). Все страны и все богатства стран, в которых живут евреи, они считают своими!!! Это видно и по словам и по делам избранного богом Саваофом народа, облюбовавшего в качестве одного из таких мест Россию. И это своё право они закрепили религиями, распространенными почти по всему миру, политическими и экономическиеми теориями и светскими законами…

Иудейский мыслитель: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего.

И воспылал гнев Господень на Израиля, и сказал Он: за то, что народ сей преступает завет Мой, который Я поставил с отцами их, и не слушает гласа Моего, и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, – чтобы искушать ими Израиля: станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет? И оставил Господь народы сии, и не изгнал их вскоре, и не предал их в руки Иисуса.

Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моисея» (Книга судей, 2, 18-23, 3, 4).

Русский мыслитель: Добрый, однако, бог Саваоф: «Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моисея» (Книга судей, 3, 4). Но, мы то знаем, в том, что мы ещё живы, не его заслуга и не избранного им народа. Его народ, хотя и стремится уничтожить как можно больше народонаселения планеты Земля, но не может этого сделать, не понеся и сам больших потерь. А избранный богом Саваофом народ не стремится к самоуничтожению и предпочитает делать кровавую работу чужими руками, отдавая преступные приказы и финансируя гражданские и межнациональные войны. Не весь, конечно, народ этим занимается, а только назначившие себя на эту роль, – саваофовцы, как я их назвал в одной из своих книг. И, что самое удивительное, народы, подобно радиоуправляемым моделям, покорно исполняют их преступные приказы…

Сцена вторая: Пример животного поведения израильтян

Иудейский мыслитель: «В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского. Наложница его поссорилась с ним, и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский, и была там четыре месяца. Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе. С ним был слуга его и пара ослов. Она ввела его в дом отца своего. Отец этой молодой женщины, увидев его, с радостью встретил его, и удержал его тесть его, отец молодой женщины. И пробыл он у него три дня; они ели и пили и ночевали там. В четвертый день встали они рано, и он встал, чтобы идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете. Они остались, и оба вместе ели и пили. И сказал отец молодой женщины человеку тому: останься еще на ночь, и пусть повеселится сердце твое. Человек тот встал – было, чтобы идти, но тесть его упросил его, и он опять ночевал там. На пятый день встал он поутру, чтобы идти. И сказал отец молодой женщины той: подкрепи сердце твое хлебом, и помедлите, доколе преклонится день. И ели оба они. И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра поранее встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.

Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним. Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев, и ночуем в нем. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы. И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест, и ночуем в Гиве, или в Раме. И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой. И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега. И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой, и жил в Гиве. Жители же места сего были сыны Вениаминовы. Он, подняв глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идещь? и откуда ты пришел? Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я. Я ходил в Вифлеем Иудейский, а теперь иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом. У нас есть и солома и корм для ослов наших; также хлеб и вино для меня и для рабы твоей и для сего слуги есть у рабов твоих; ни в чем нет недостатка. Старик сказал ему: будь спокоен; весь недостаток твой на мне; только не ночуй на улице. И ввел его в дом свой, и дал корму ослам его, а сами они омыли ноги свои, и ели и пили.

Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия. Вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их, и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Пришедши в дом свой, взял нож, и, взяв наложницу свою, разреал ее по членам ее на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы. Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня; обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите» (Кига судей, 19, 1-30).

Русский мыслитель: Читая эти строки, становятся понятными ощущения Иисуса из Назарета, что время Апокалипсиса уже наступило и надо ожидать в самое близкое время страшного суда и «Царства Небесного». И еще одно сравнение напрашивается. В связи с событиями 11 сентября 2001 года в сети появились сообщения, что некоторые служащие не пришли вовремя на работу, благодаря чему остались живы. Такие же примеры нередки при крушении самолетов, когда пассажиры опаздывали на рейс… Если бы остался левит в доме отца жены до утра, как тот предлагал, или, наоборот, если бы не удержал тесть зятя своего с дочерью еще на один день, то трагедии с женщиной, возможно, и не произошло бы…

И еще раз подтверждается, что человек – это мужчина, а женщина – малоценный член общества, которым при угрожающих жизни мужчины обстоятельствах можно и пожертвовать. Нормальную религию исповедуют русские женщины, которые почему-то считают: если муж бьёт – значит любит?!

Принц Чарльз во время совершенного на него покушения в Австралии даже глазом не моргнул, а когда его спросили почему он так себя вел, ответил, что это селекция рода, осуществлявшаяся на протяжении нескольких веков!..

Один знакомый рязанский главный врач, переехавший в Израиль в начале 90-х, рассказывал, что жизнь там по сравнению с Россией, и Рязанью в частности, гораздо безопаснее, что он не беспокоится, когда внучка уходит из дома вечером, потому что знает, что она ушла девственницей и вернется девственницей. Чтобы Израиль стал такой страной, ему потребовалось не несколько столетий, а несколько тысячелетий! А мы ожидаем (такие же ожидания были и есть на Украине и в Белоруссии), что после государственного переворота, прихода к власти новых людей, сразу жизнь станет лучше: и безопаснее, и свободнее, и богаче, и сытнее… И при этом люди ждут и надеются, что это сделает власть, а не они сами, начав этот процесс с самих себя. Можно, конечно, как это делает власть, ожидать в России эволюционного превращения из человекообразного животного в человека две-три тысячи лет, а можно принять в этом процессе деятельное участие и насколько это возможно ускорить его хотя бы на одну тысячу лет, включив в школьную программу самый главный предмет: «Правила поведения», который позволит прививать всем школьникам условные рефлексы, свойственные высокоразвитому человеку.

Иудейский мыслитель: «И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество. И пришел народ в дом Божий, и сидели там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали, и сказали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена? На другой день встал народ поутру, и устроили там жертвенник, и вознесли всесожжение и мирные жертвы. И сказали сыны Израилевы: кто не приходил в собрание пред Господа из всех колен Израилевых? Ибо великое проклятие произнесено было на тех, которые не пришли пред Господа в Массифу, и сказано было, что те преданы будут смерти. И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля; как поступить нам с оставшимися из них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочерей наших? И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание. И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского. И послано туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечем, и женщин и детей. И вот что сделаете: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской. И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно. Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости колен Израилевых. И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина? И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезло колено от Израиля. Но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: «проклят, кто даст жену Вениамину». И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны. И приказали сынам Вениамина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках. И смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников, и схватите себе каждый жену из девиц Силомских, и идите в землю Вениаминову. И когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: «простите нас за них; ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны». Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города, и стали жить в них. В то же время Израильтяне разошлись оттуда каждый в колено свое и в племя свое, и пошли оттуда каждый в удел свой. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Книга судей, 21, 1-25).

Русский мыслитель: И сейчас при обсуждении газетной статьи или заметки, размещенной в Интернете, в комментариях каждый пишет то, что считает справедливым, хотя справедливые ответы на все вопросы уже давно даны нашими предшественниками, а мы сами ищем их в своей голове и своем сердце, вместо того, чтобы обратиться к книгам древних и современных мудрецов, чтобы не повторять старых и не наделать новых ошибок…

Сцена третья: Избрание царя в Израиле

Иудейский мыслитель: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарелся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою. Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами.

И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушать голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем, как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши» (1-я Царств, 8, 4-11, 18-20).

«И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь! И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой» (1-я Царств, 10, 24-25).

«Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа, и служить Ему, и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего. А если не будете слушать гласа Господа, и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших.

Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего; ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим.

Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете» (1-я Царств, 12, 13-15, 22, 25)…

Русский мыслитель: Обращает на себя внимание, что выбор сделанный народом Израиля в пользу царя, свидетельствует не о сознательном, обоснованном и полезном действии, а о подражании другим народам, у которых были цари, принимавшие за народ судьбоносные решения, вели завоевательские или оборонительные войны и судили народ. Пожалуй это можно считать зачатком в Израиле демократических основ государственности, когда требование народных масс удовлетворялось родоначальниками, старейшинами, судьями и другими вождями, возлагавшими на себя обязанности по управлению народом.

Сцена четвертая: О мудрейшем из царей израильских

Иудейский мыслитель: «И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу. Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом.

В четвертый год, в месяц Зиф, положил он основание храму Господа, а на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмый, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет.

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.

Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих; чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, – ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, – и придет он и помолится у храма сего; услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.

Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не грешил бы, – и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся, и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: «мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»; и когда обратятся к Тебе всем серцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему: тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их, и сделай, что потребно для них; и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним. Ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи. Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя.

И да будут слова сии, которыми я молился пред Господом, близки к Господу, Богу нашему, день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, чтобы все народы познали, что Господь есть Бог, и нет кроме него. Да будет сердце ваше вполне предано Господу, Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.

После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать, явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: «не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом». Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня, и не будете соблюдать заповедей Моих, которые Я дал вам, и пойдете, и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов» (3-я Царств, 4, 29-34, 6, 1-3, 37-38, 8, 27, 39-43, 46-52, 59-61, 9, 1-7).

Русский мыслитель: То есть, все народы, всех национальностей и вероисповеданий должны отказаться от своих религий и поклоняться богу Саваофу, в противном случае все богом Саваофом будут истреблены? Нынешний президент России однозначно дал это всем понять, предложив включить в Конституцию РФ поправку с упоминанием только одного бога, и совершив подобно князю Владимиру повторное крещение Руси-России. А символом и отправной точкой этого крещения можно считать окончание строительства храма ВС РФ. А как осуществлялось первое крещение мы знаем из истории и повторять не будем.

Сцена пятая: О строительстве дома для Бога

Иудейский мыслитель: «Когда Давид жил в доме своем, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. И сказал Нафан Давиду: все, что у тебя на сердце делай; ибо с тобой Бог. Но в ту же ночь было слово Божие к Нафану: пойди и скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания; ибо Я не жил в доме с того дня, как вывел сынов Израиля, и до сего дня, а ходил из скинии в скинию и из жилища в жилище. Где ни ходил Я со всем Израилем, сказал ли Я хоть слово которому-либо из судей Израильских, которым Я повелел пасти народ Мой: «зачем вы не построите Мне дома кедрового»? И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего Израиля; и был с тобою везде, куда ты ни ходил, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое, как имя великих на земле; и Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде. В те дни, когда Я поставил судей над народом Моим Израилем; и Я смирил всех врагов твоих, и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом. Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду» (1-я Паралипоменон, 17, 1-15).

Русский мыслитель: Примечательно, что бог Саваоф не говорил о строительстве по всему миру множества домов (соборов и храмов) для Него, а только об одном – в Иерусалиме!

И еще один существенный момент: «Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду» (1-я Паралипоменон, 17, 1-15). О ком в нем идет речь? О царе Соломоне, или об Иисусе из Назарета? Дом для Господа построил царь Соломон. А царство Израильское с каждым столетием присоединяет к себе всё больше и больше государств, благодаря Иисусу из Назарета, по мотивам жизни и проповедей которого составлено несколько еврейских религий. Конечно, не последнюю роль в этом процессе играют деньги. Но, как мы видим, в России избранный богом Саваофом народ и на федеральном уровне и на региональных в представительных и исполнительных органах власти стремится к получению доступа к финансовым потокам, законотворчеству и влиянию на главу государства, обеспечивая таким обазом власть и над страной и над многонациональными народами, населяющими страну.

Иудейский мыслитель: «Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, сие расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе. Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление. И сказал Давид всему собранию: благословите Господа, Бога нашего. – И благословило все собрание Господа, Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю. И принесли Господу жертвы, и вознесли всесожжения Господу, на другой после сего день: тысячу тельцов, тысячу овнов, тысячу агнцев с их возлияниями, и множество жертв от всего Израиля. И ели и пили пред Господом в тот день, с великою радостию; и в другой раз воцарили Соломона, сына Давидова, и помазали пред Господом в правителя верховного, а Садока во священника. И сел Соломон на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего, и был благоуспешен, и весь Израиль повиновался ему. И все начальники и сильные, также и все сыновья царя Давида подчинились Соломону царю. И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля, и даровал ему славу царства, какой не имел прежде его ни один царь у Израиля. И Давид, сын Иессеев, царствовал над всем Израилем. Времени царствования его над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года. И умер в доброй старости, насыщенный жизнию, богатством и славою; и воцарился Соломон, сын его, вместо него» (1-я Паралипоменон, 29, 18-28).

Русский мыслитель: Обращает на себя внимание фраза: «И сел Соломон на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего, и был благоуспешен, и весь Израиль повиновался ему. И все начальники и сильные, также и все сыновья царя Давида подчинились Соломону царю. И возвеличил Господь Соломона пред очами всего Израиля, и даровал ему славу царства, какой не имел прежде его ни один царь у Израиля» (1-я Паралипоменон, 29, 23-25). В ней красноречиво прописано положение и власть помазанника божия царя Соломона над своим народом и своими братьями и следующих за ним царей.

Иудейский мыслитель: «Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; а я построил дом в жилище Тебе, место для вечного Твоего пребывания. И обратился царь лицем своим, и благословил все собрание Израильтян, – все собрание Израильтян стояло, – и сказал: благословен Господь, Бог Израилев, который, что сказал устами Своими Давиду, отцу моему, исполнил ныне рукою Своею! Он говорил: «С того дня, как Я вывел народ Мой из земли Египетской, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых для построения дома, в котором пребывало бы имя Мое, и не избрал человека, который был бы правителем народа Моего Израиля; но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое, и избрал Давида, чтоб он был над народом Моим Израилем». И было на сердце у Давида, отца моего, построить дом имени Господа, Бога Израилева. Но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это на сердце у тебя. Однако не ты построишь храм, а сын твой, который произойдет из чресл твоих, – он построит храм имени Моему». И исполнил Господь слово Свое, которое изрек: я вступил на место Давида, отца моего, и воссел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил дом имени Господа, бога Израилева. И я поставил там ковчег, в котором завет Господа, заключенный Им с сынами Израилевыми.

Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, – тем менее храм сей, который построил я. Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи, Боже мой! услышь воззвание и молитву, которою раб Твой молится пред Тобою. Да будут очи Твои отверсты на храм сей днем и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твое, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем. Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй! Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребуют от него клятвы, чтоб он поклялся, и будет совершаться клятва пред жертвенником Твоим в храме сем: тогда Ты услышь с неба, и соверши суд над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его. Когда поражен будет народ Твой Израиль неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и молиться пред Тобою в храме сем: тогда Ты услышь с неба, и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал им и отцам их.

Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради имени Твоего великого, и руки Твоей могущественной, и мышцы Твоей простертой, и придет и будет молиться у храма сего: Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я.

Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не согрешил бы, – и Ты прогневаешься на них, и предашь их врагу, и отведут их пленившие их в землю далекую или близкую, и когда они в земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся, и будут молиться Тебе в земле пленения своего, говоря: «мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»; и обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле пленения своего, куда отведут их в плен, и будут молиться, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, и к городу, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему: тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву их и прощение их, и сделай, что потребно для них, и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою. Боже мой! да будут очи Твои отверсты и уши Твои внимательны к молитве на месте сем» (2-я Паралипоменон, 6, 1-11, 18-25, 32-33, 36-40).

Русский мыслитель: Еще одно подтверждение, что домом для бога может считаться только один, построенный царем Соломоном в Иерусалиме: «Он говорил: «С того дня, как Я вывел народ Мой из земли Египетской, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых для построения дома, в котором пребывало бы имя Мое, и не избрал человека, который был бы правителем народа Моего Израиля; но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое, и избрал Давида, чтоб он был над народом Моим Израилем» (2-я Паралипоменон, 6, 4-6). И далее: «Боже мой! да будут очи Твои отверсты и уши Твои внимательны к молитве на месте сем» (2-я Паралипоменон, 6, 40). Молиться богу Саваофу во всех других местах и храмах бессмысленно!!!

Значит, после принятия поправок к Конституции РФ, в которой упоминается бог, президенты РФ, победившие на выборах, присягу или клятву должны теперь принимать в Иерусалиме в храме перед жертвенником богу Саваофу. И осуществять этот обряд, надо полагать, будет главный раввин России или Израиля? В противном случае это будет просто театральное действие, не обладающее никакой божественной силой.

Стало быть, цари Израильские и других царств-государств, исповедующих еврейские религии, должны возносить молитвы богу Саваофу именно в этом храме?!. Только тогда они могут оказаться действенными? По-моему, прочитав приведенные выше строки даже у самых скептически настроенных верующих пропадут любые сомнения в этом.

Иудейский мыслитель: «И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать все, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: «не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем». Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдете, и станете служить богам иным и поклоняться им: то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и скажет: «за что поступил так Господь с землею сею и с храмом сим?» И скажут: «за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, – за то Он навел на них все это бедствие» (2-я Паралипоменон, 7, 12-22).

Русский мыслитель: И еще одно подтверждение предположения, высказанного в предыдущем фрагменте: «Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни» (2-я Паралипоменон, 7, 15-16).

Когда-нибудь о развале Российской империи и современной России скажут, что произошел он за то, что оставили русские своих богов, богов прапрадедов своих, основавших Киевскую Русь и увеличивавших ее пределы для детей и внуков своих, а не для пришельцев с их богами и обычаями!.. За то русские боги навели на них это бедствие.

И ещё одно важное заявление бога Саваофа: «Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдете, и станете служить богам иным и поклоняться им: то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов» (2-я Паралипоменон, 7, 19-20). Согласно этому заявлению, избранному богом Саваофом народу следует помнить, что отступление от уставов и заповедей бога Саваофа будет для них гибельным…

Иудейский мыслитель: «И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем, пред новым двором, и сказал: Господи, Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя! Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицем народа Твоего Израиля, и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек? И они поселиись на ней, и построили Тебе на ней святилище во имя Твое, говоря: «Если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем пред домом сим и пред лицем Твоим, ибо имя Твое в доме сем; и воззовем к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасешь» (2-я Паралипоменон, 20, 5-9).

Русский мыслитель: Мы видим, что Авраама, исполнившего волю бога Саваофа, называют его другом. Также и Иисус из Назарета, называет своим другом того, кто последует его Учению, продолжит и усовершенствует его в соответствии с новыми реалиями времени, как поступил он со своими учениками.

Сцена шестая: Бог, любящий прощать

Неемия: «Ты увидел бедствие отцов наших в Египте, и услышал вопль их у Чермного моря. И явил знамения и чудеса над фараоном, и над всеми рабами его, и над всем народом земли его, так как Ты знал, что они надменно поступали с ними и сделал Ты Себе имя до сего дня. Ты рассек пред ними море, и они среди моря прошли посуху, и гнавшихся за ними Ты поверг в глубины, как камень в сильные воды. В столпе облачном Ты вел их днем и в столпе огненном – ночью, чтобы освещать им путь, по которому идти им. И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу, и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея. И хлеб с неба Ты давал им в городе их, и воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им. Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться, и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго, и, по упорству своему, поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое. Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их. И хотя они сделали себе литого тельца, и сказали: «вот бог твой, который вывел тебя из Египта», и хотя делали великие оскорбления, но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути, и столп огненный – ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти. И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их. Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли. И Ты дал им царства и народы, и разделил им, и они овладели землею Сигона, и землею царя Есевонского, и землею Ога, царя Васанского.

И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня, виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи. Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благодати Твоей; и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления. И Ты отдал их в руки врагов их, которые теснили их. Но когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их. Когда же успокоивались, то снова начинали делать зло пред лицем Твоим, и Ты отдавал их в руки неприятелей их, и они господствовали над ними. Но когда они опять взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, избавалял их многократно» (Неемия, 9, 9-22, 25-28).

Русский мыслитель: Главное положительное, что дал Моисей своему народу, – законы, уставы и заповеди, способствующие очеловечиванию людей: «И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неемия, 9, 13).

Моисей дал понять, что без знамений и чудес он не смог бы вывести народ из сытного и благополучного Египта: «И явил знамения и чудеса над фараоном, и над всеми рабами его, и над всем народом земли его, так как Ты знал, что они надменно поступали с ними и сделал Ты Себе имя до сего дня» (Неемия, 9, 10). Но оказавшись в пустыне, «они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться, и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго, и, по упорству своему, поставили над собою вождя, чтобы возвратиться в рабство свое» (Неемия, 9, 16-17). Всё – и плохое и, особенно, хорошее рано или поздно забывается. И если появляется больше хорошего, то быстрее забывается плохое, а если появляется больше плохого и жизнь народа ухудшается, то народ своей памятью возвращается к прошлому и начинает роптать. Но чего главного удалось добиться Моисею? Народ из послушных рабов начал становиться хозяином не только собственной судьбы, но и других царств и народов: «И заняли они укрепленные города и тучную землю, и взяли во владение домы, наполненные всяким добром, водоемы, высеченные из камня, виноградные и масличные сады и множество дерев с плодами для пищи. Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благодати Твоей» (Неемия, 9, 25). Похоже, что такая жизнь им понравилась больше и они стали следовать ей до наших дней, создавая «Христианско-демократическую империю» по образцу империй, в которых им довелось быть свободными гражданами или рабами… Но бывали случаи, когда земля переходила в их руки без войн. Таким примером в истории России служит полуостров Крым. Первый секретарь ЦК КПСС Н. С. Хрущев сделал братскому украинскому народу подарок – подарил полуостров Крым вместе с жителями, проживающими на нем, без их на то согласия, предприятиями и здравницами, городами и сельскими населенными пунктами. А бог Саваоф «сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им» (Неемия, 9, 15). Это чем-то напоминает присоединение Украины к России Богданом Хмельницким, за которую русскому народу пришлось еще долго воевать с поляками…

Неемия ясно дал понять, что бог Саваоф радеет только за избранный им народ, а другие народы отдает ему в рабство! Если бы бог Саваоф одинаково относился ко всем народам Вселенной, то не было бы избранного им народа, не было бы преимущества у одного народа перед другими народами и бог был бы интернациональным, что и предложил я во «Вселенской религии здравого смысла». Если люди этого не осознают и не поддержат, то войны во благо избранного богом Саваофом народа будут продолжаться до полного истребления всего человечества.

Сцена седьмая: Союз бога Саваофа и сатаны Денницы

От автора: Нужны ли богу праведники?

Иудейский мыслитель: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову, и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне, и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой, и сказывает: огонь Божий упал с неба, и опалил овец и откроков, и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой, и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами, и бросились на верблюдов, и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой, и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни, и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

Тогда Иов встал, и разорвал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов, 1, 6-22).

Русский мыслитель: Иисус советует обращаться, то есть взывать, к Отцу твоему небесному, то есть к душе усопшего родителя твоего. А кому нужны дети более всего во время земной жизни? Родителям. Так и после завершения ими земной жизни души их продолжают хлопотать и заботиться о своих детях и внуках! Ведь одному богу, выдуманному или существующему, за всеми не доглядеть. Да и беспокоится ли бог Саваоф о чужих детях? Если бы беспокоился, то не отдал бы их сатане Деннице для проведения задуманного им эксперимента.

Иудейский мыслитель: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обощел ее.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

И отошел сатана от лица Господня, и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И вял он себе черепицу, чтобы скаблить себя ею, и сел в пепел.

И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога, и умри.

Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастиях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтоб идти вместе сетовать с ним и утешать его» (Иов, 2, 1-11)

Русский мыслитель: Вот где нашел строки для своего стихотворения или также понял смысл земной жизни Булат Окуджава, написав: «И этот мир спасут страданья, а не любовь и красота…».

Иудейский мыслитель: «Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?

Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх.

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай.

Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это, и заметь для себя» (Иов, 5, 1, 7, 17, 26).

Русский мыслитель: Блажен тот, кто читает, размышляет и учится мыслить и жить самостоятельно. Он обязательно найдет и смысл земной жизни и указания на вечную…

Зрелость у всех наступает в разные годы, потому и заканчивается земное пребывание у всех по-разному и в разные годы. Кто что и как понял, так это для него и есть. И переубедить его в этом невозможно. Да и надо ли?

Но пророк делает важное замечание, которое должно побудить верующих задуматься – к тому ли богу они обращаются: «Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?» (Иов, 5, 1). Если обращаетесь вы к богу или канонизированному святому, а результата не видите, то делайте из этого вывод и не тратьте свое время впустую.

Иудейский мыслитель: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями. Как цветок, он выходит, и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

Кто родится чистым от нечистого? ни один. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя; если Ты положил ему предел, которого он не перейдет: то уклонись от него; пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.

А человек умирает, и распадается; отошел, и где он?

Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего.

Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.

Вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль; так и надежду человека Ты уничтожаешь. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице, и отсылаешь его. В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает. Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов, 14, 1-2, 4-6, 10, 12, 14, 19-22).

Русский мыслитель: Мы знаем немало примеров героических поступков людей в мирное время и во время войн. Люди сознательно подвергали себя смертельной опасности ради спасения жизни тысячям и сотням тысяч оставшихся жить после них (испытатели парашютов, самолетов, машин; герои, закрывшие своей грудью дзоты и доты, ради победы над врагом и спасения своих боевых товарищей от неминуемой смерти под пулями противника…). И поступок их понятен и объясним, и вызывает у других ответное чувство при возникновении аналогичных ситуаций. Об их подвигах пишут книги, снимают фильмы и ставят спектакли, пишут картины и посвящают стихи и песни. Люди сами без божьей помощи объясняют такие поступки, равно как и поступки антигеров – предателей своего народа. И в поисках смысла земной и внеземной жизни не надо ждать ответа от бога, а искать его самим, задавая вопросы и отвечая на них. Только так можно дойти до истины.

Иов: «Слышал я много такого; жалкие утешители все вы. Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня? Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою. Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, и лице укоряет меня. Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. Разинули на меня пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам: все сговорились против меня. Предал меня Бог беззаконнику, и в руки нечестивым бросил меня. Я был спокоен; но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня, и поставил меня целию для Себя. Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои, и не щадит; пролил на землю желчь мою. Пробивает во мне пролом за проломом; бежит на меня, как ратоборец. Вретище сшил я на кожу мою, и в прах положил голову мою. Лице мое побагровело от плача, и на веждах моих тень смерти, при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.

О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный» (Иов, 16, 2, 6-17, 21-22).

Русский мыслитель: Может человек состязаться с богом и должен это делать при изучении слова божьего, чтобы понять его, осмыслить и дать ответы на все свои вопросы, которые возникают и к себе, и к богу. И делается это не как прямой диалог, а как вымышленный, то есть бог говорит через библейских пророков и царей, а человек формулирует свои мысли и обращает их к богу, Вселенскому Коллективному Разуму, душам усопших родителей, родственников, друзей, соседей, знакомых, и через них получает ответы от бога, Вселенского Коллективного Разума. Кто желает познать – познает, кто желает найти – найдет. А кто будет сидеть и ничего не делать в поисках истины, тот не откроет её ни для себя, ни для других…

Иов: «Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него. Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень. Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера. Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться. Выступайте все вы, – и подойдите; не найду я мудрого между вами» (Иов, 17, 6-10, 15-16).

Русский мыслитель: Эти строки могли вдохновить Иисуса и Иоанна на свой подвиг во имя спасения своего народа.

Иудейский мыслитель: «И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить. Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?

Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним. Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысел его. Ибо он попадет в сеть своими ногами, и по тенетам ходить будет. Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. Со всех сторон будут страшить его ужасы, и заставят его бросаться туда и сюда. Истощится от голода сила его, и гибель готова, с боку у него. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти. Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов.

Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму, и сотрут его с лица земли. Ни сына его, ни внука не будет в народе его; и никто не останется в жилищах его. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога» (Иов, 18, 1-3, 5-14, 17-21).

Русский мыслитель: Мои современники часто приводят предсказания Нострадамуса: насколько они верны и как отражают сегодняшние события в мире. А предсказания ветхозаветных пророков разве не верны? И если не верны, то для чего их изучают, а ветхозаветному богу молятся и почитают?

Не о памяти ли нынешних граждан, называющих себя коммунистами и требующих, чтобы все верующие и неверующие в их идеологию почитали их бога Ленина, и оставили его мумию навечно в мавзолее, а памятники на одноименных площадях и улицах, в скверах и на территориях предприятий и учреждений, говорится в этом фрагменте? И если президент, предложив включить в поправки к Конституции РФ упоминание о боге, оставит мумию Ленина в мавзолее, памятники его во всех городах России, а площади и улицы будут носить его имя, прославляя его в веках, то следует ему добровольно передать полномочия президента РФ лидеру КПРФ Г. А. Зюганову и не морочить голову народу своей приверженностью 1000-летней истории и богу. Нельзя молиться и служить нескольким богам: богу Саваофу, Иисусу Христу, Маммоне и Ленину! Надо сделать выбор в пользу одного из них и соответствующим образом скорректировать личное поведение, внутреннюю и внешнюю политику государства.

Иов: «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Вот, уже раз десять вы срамили меня, и не стыдитесь теснить меня. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов, 19, 2-6, 25-26).

Русский мыслитель: Надо полагать, что Иов имел в виду, что только в последний день своей земной жизни, познает смысл жизни. Не так ли происходит с каждым человеком, который суетится всю жизнь и только на смертном одре понимает, что главное, а что второстепенное и вообще ничтожное! И праведники в последний день своей земной жизни видят, что ожидает их в ином измерении и не ранее того.

Иов: «Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем. Скажешь: «Бог бережет для детей его несчастие его». – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастие его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится? Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних? Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его наполнены мозгом. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: «где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?» Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал? Его провожают ко гробам; и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь» (Иов, 21, 2, 7-34).

Русский мыслитель: Из сказанного Иовом становится ясно, что земная жизнь не может при нынешнем уровне человеческой зрелости гарантировать праведное поведение людей и справедливое отношение друг к другу, и к совершившим те или иные преступления. Как животных в дикой природе подстерегают опасности, не подготовившись к которым, они могут быть растерзанными хищниками, так и людей, выбравших неправедный образ жизни, подстерегают опасности быть изобличенными и наказанными, а выбравшим праведный образ жизни – оказаться легкой добычей хищников… Поэтому каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных – избегать опасности, и у более умных и мудрых людей – не создавать самим себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.

Иудейский мыслитель: «И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода оттого, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?

Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: «отойди от нас»; и что сделал им Вседержитель? А Он наполнил домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь. Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положить намерение, и оно состоится у тебя; и над путями твоими будет сиять свет» (Иов, 22, 1-4, 15-28).

Русский мыслитель: Надо искать причину и хорошего и плохого в самом себе, а не в других и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя. А глядя на вас, будут становиться лучше и другие, которые живут рядом с вами. Не словами, а делами надо изменять себя, хотя и слова имеют большую силу и надо к ним относиться очень осторожно и бережно!

Иов: «Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!

Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото.

Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Иов, 23, 2-3, 6-10, 13).

Русский мыслитель: Так и действующий президент, подобно богу, во время предвыборной кампании не участвует в дебатах со своими конкурентами. И большинство претендентов на пост президента, реально оценивая свои возможности, хотят, чтобы на них обратили внимание и пригласили в одну из влиятельных секций (партий) «Клуба любителей власти». Иов демонстрирует свою самоуверенность и гордыню. Разве можно простому смертному рассчитывать на то, чтобы с ним захотел состязаться в беседе или споре президент, губернатор, мэр, глава администрации, федеральный или региональный министр, патриарх, архиепископ, священник или дьячок? К любому гражданину, наделенному властью светской или духовной, рядовому гражданину можно обращаться только с прошением, заявлением, жалобой, а не с предложением посостязаться в споре. И этого не хотят и не допускают равные в правах (согласно конституции) граждане, занимающие хоть какую-то должность. А что уж говорить о боге. Он недосягаем, и не может быть равным простому смертному. Это смертные стремятся стать равными богу, а не наоборот.

Иов: «Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада, и пасут у себя. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола. Бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться.

В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того. Есть из них враги света, не знают путей его, и не ходят по стезям его. С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: «ничей глаз не увидит меня», – и закрывает лице.

Поднялись высоко, – и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются» (Иов, 24, 1-4, 12-15, 24).

Русский мыслитель: Не видят бога и праведники, и грешники, и преступники. А потому и грешат, что нет соответствующей реакции бога на их грехи и преступления во время короткой земной жизни. Взять, к примеру, педофилов, насильников, серийных убийц, маньяков… Почему бог допускает вообще их существование, не говоря уже о их преступлениях? Почему их руками и членами бог наказывает детей, девушек, стариков и нередко молодых и крепких мужчин и женщин? Разве они совершали такие грехи, за которые стоило наказывать таким изуверским способом? В таком случае кем предстает перед людьми бог – извращенцем, пособником воров и убийц? И какой милости и какой пощады можно и нужно ли у него просить и ожидать от него?

Иудейский мыслитель: «И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!

И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?

Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (Иов, 25, 1-2, 4, 6).

Русский мыслитель: По-моему, неверна сама формулировка. Почему кто-то перед кем-то, тем более перед богом-ли, президентом-ли… должен быть правым или не правым, если он не совершил преступления и не отдан под суд? Правильнее было бы говорить о личном мнении, о собственной точке зрения, которую имеющий её хотел бы донести до бога или президента. И сделать это можно. В первом случае, вознеся молитву или свою речь к небу, обращая её к богу. А во втором случае, отправив послание на имя президента. А дойдут ли они или нет, за это уже отвечают службы доставки и ответственные лица или ангелы, которым это поручено осуществлять. Ведь для имеющего свою точку зрения важно избавиться от мысли, что она никому, кроме него, неизвестна. Именно поэтому люди занимаются журналистикой и литературной деятельностью…

Иудейский мыслитель: «Вот, Иов сказал: «я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины». Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: «нет пользы для человека в благоугождении Богу». Итак, послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. Кто, кроме Его, промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.

Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? Можно ли сказать царю: «ты – нечестивец», и князьям: «вы – беззаконники»? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования, и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных. Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. К Богу должно говорить: «я потерпел, больше не буду грешить». А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду». По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь» (Иов, 34, 5-15, 17-33).

Русский мыслитель: Бог наказывает Иова, но не сообщает за что. И как может человек, который живет, согласуя свою жизнь с заповедями и законами божьими, догадаться за что бог гневается на него? Если ни на яву, ни во сне бог не сообщает ему о его грехах, то почему человек должен предполагать, что он провинился перед богом, что сделал что-то неугодное ему? Так кому он не угодил? Сатане? И что же – каждый человек должен во время земной жизни постараться угодить и богу и сатане и не стать при этом грешником? Возможно ли такое? Хотя, по поведению властей предержащих и разбогатевших не на труде, а на игре в акции, купле-продаже и ростовщичестве не скажешь, что они опасаются совершать грехов перед богом, а тем более перед сатаной, и уж совсем не беспокоятся, что станут виновны перед народом.

На примере Иова явно прослеживается, что «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов, 34, 9). Воспитатель в детском саду и учитель в школе поощряет своего подопечного за хорошее поведение, хорошую учебу, постижение наук, а не ругает и, тем более, не наказывает более строго, чтобы не отбить охоту к становлению из человекообразного детеныша Человека разумного, к получению знаний, необходимых для будущей профессии.

Бога нередко называют духовным отцом. Разве так должен поступать духовный отец? А с него затем возьмут пример священники – духовники верующих, и где же верующий в бога найдет справедливость, где найдет истину в этом замкнутом круге?

Иудейский мыслитель: «И продолжал Елиуй и сказал: Считаешь ли ты справедливым, что сказал: «я правее Бога»? Ты сказал: «что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил»? Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных»? Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов, 35, 1-16).

Русский мыслитель: Высказана замечательая мысль: «Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому» (Иов, 35, 8). Но такое нечестие противно богу, поэтому он и требует от грешников, чтобы они исправлялись, а если они этого не делают, то наказывает их, если не во время земной жизни, то после, что ещё горше для них…

Вся проблема в том, что не человек руководит богом, согласно библейской легенде, а бог человеком, и от того насколько он мудро и справедливо осуществляет это руководство зависит вера человека в него и в созданную во имя его религию. Если бог причиняет человеку, следующему заповедям и законам божьим, больше вреда, нежели пользы, то для чего человеку нужен такой бог? Для того, чтобы запутать его, заставить сомневаться и отречься от него?

Праведный человек увеличивает власть бога на небесах – в этом его вклад в дела бога. А грешник уменьшает или даже сводит власть бога на нет. И таким образом бог, делая ставку на грешников, на их покаяние и перевоспитание, даёт понять им, что они не отвержены им и имеют возможность узрить бога, как Иов, если станут на путь исправления, очищения и праведности. Но не все они встают на путь праведников, а чаще даже не создают и видимости своего покаяния и перевоспитания…

Во время земной жизни праведность человека может измеряться только земными мерками, которые бог отразил в заповедях и законах. Не пройдя этот путь и не попав, согласно достигнутым показателям человеческой зрелости, в «Царство Небесное», человек не может не только сравняться с богом, но даже и приблизиться к нему.

Сцена восьмая: Зачем мятутся народы?

От автора: Размышления царя Давида

Давид: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, и яростию Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари: научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Псалтирь, 2, 1-12).

Русский мыслитель: Зачем? Так ведь люди справедливости хотят! Разве не того же желает людям бог Саваоф, ветхозаветные цари и пророки? Разве не этому они учат свой народ и другие народы, которые завоевали? А если не будет в мире справедливости, на чем будут зиждеться любовь и мир? На несправедливости, зле и насилии?..

Примечательна фраза: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Псалтирь, 2, 6-9), в которой, якобы, Господь называет царя Давида своим сыном, которого он родил. Это явное иносказание, притча, с которыми мы столкнемся и при чтении «Нового Завета». Но мы встречались уже ранее с таким иносказанием: «Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно. Все эти слова и все видение точно пересказал Нафан Давиду» (1-я Паралипоменон, 17, 11-15). Стало быть, пророки от имени бога Саваофа помазанников Его – царей Израилевых называли Сынами бога Саваофа. Это иносказание, надо полагать, было далее применено и к Иисусу из Назарета, которого также на суде у Пилата именовали царем. Если царь Иудейский – это Сын Божий, то Сын Божий – это царь Иудейский. Именно так надо понимать Писания. И какие-либо другие трактовки в данном вопросе неуместы, потому что этим всё сказано. И царь Давид от имени бога Саваофа требует чётко уяснить, что «тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его» (1-я Паралипоменон, 17, 11). К кому больше относится это определение: к царю Соломону – сыну царя Давида, или к Иисусу из Назарета – сыну плотника Иосифа? Царь Соломон имел при жизни реальное царство, а Иисус из Назарета – только виртуальное, под которым подразумевал «Царство Небесное». Не будем слишком придирчивыми и отнесем это определение и к царю Соломону, и к Иисусу из Назарета, если он действительно был из рода Давида, а не из рода Иуды.

Давид: «Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их.

Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них.

Камень, который отвергли строитеи, соделался главою угла» (Псалтирь, 117, 6-10, 15, 19-20, 22).

Русский мыслитель: Лучше самостоятельно изучать книги библейских мудрецов и другие религии, нежели надеяться на власть, что она сделает хоть что-то для воспитания из человекообразного животного Человека разумного. Власти предержащим, как и служителям культа, нужно послушное стадо, а не Человеки с их индивидуальными мыслями и взглядами на все дела, творимые властью и священниками. Но можно ли стать праведником без чтения умных книг, а только прислушиваясь к своему сердцу, своей душе и беседуя напрямую с Вселенским Коллективным Разумом? Получишь ли от него полезный совет? И всегда ли?

Сцена девятая: Притчи царя Соломона и других пророков

От автора: Прислушаемся к заветам пророков, следование которым позволяет стать Человеком. И начнем наше познание древних премудростей с притчей царя Соломона

Соломон: «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.

Милость и истина да не оставляют тебя; обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего: и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа, и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее, – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее – и блаженны, которые сохраняют ее!

Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, – и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим, и сохранит ногу твою от уловления.

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.

Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным дает благодать.

Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие» (Притчи, 3, 1-18, 21-35).

Русский мыслитель: Не устают повторять цари Израильские, чтобы все, желающие стать мудрее, постигали слово мудрецов, помещенное в книгах Библии: «познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи, 3, 6). А чего стоит фраза: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум!» (Притчи, 3, 13)… Но ведь этого невозможно достичь без чтения книг и, в первую очередь, Библии!.. Но многие этого не понимают, в том числе и называющие себя верующими. Кому нужны безграмотные и глупые верующие? Только служителям культа и власти предержащим. Но верующие этого не понимают и не хотят отягощать свой ум лишними, надо полагать, по их мнению знаниями. И напрасно… А потом обижаются на представительную и исполнительную власть, что она не делает их счастливыми, богатыми и вседовольными. Пеняют на других, а надо любое дело начинать с себя. Пока не поймут этого, ничего ни в жизни каждого гражданина России, ни в стране в целом не изменится.

Соломон: «Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму; потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно-любимый и единственный у матери моей; и он учил меня, и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого, и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.

Слушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его; потому что оно – жизнь твоя. Не вступай на стезю нечестивых, и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла» (Притчи, 4, 1-27).

Русский мыслитель: Несомненно притчи царя Соломона входят в «Золотой фонд» высказываний мудрецов мира сего.

Как подмечено царем Соломоном, именно мудрость и разум, а не бог Саваоф и другие боги, охраняют и оберегают человека! Его совет: «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды» (Притчи, 4, 26), русский народ сформулировал по-своему: «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Никогда ничего не надо говорить и делать необдуманно, чтобы не навлечь на себя неприятности и беды.

Соломон: «Сын мой! храни слова мои, и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое, как зрачек глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижалях сердца твоего. Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Притчи, 7,1-5).

Русский мыслитель: Царь Соломон понимал, что любое сказанное слово может быть забыто, поэтому давал такие разумные советы. «Что написано пером, не вырубить топором», – гласит русская народая пословица. А если такие зарубки делать на сердце, то они останутся навсегла, потому что им не страшны ни вода, ни огонь, ни плесень, ни тление…

Пожалуй, мудрость и разум спасут не только от чужой жены, но и от многих других напастей, которые подстерегают человека на его коротком, но извилистом, жизненном пути.

Однако, выше я предполагал, что жены в то время вели себя скромнее, нежели нынешние. А получается, что природа женская не изменилась за прошедшие тысячелетия и никакая религия, даже самая что ни на есть передовая, о которой мы ведем речь, не смога её исправить.

Притчи Соломоновы являют собой азбуку познания добра и зла. И каждый, кто научился читать и обдумывать прочитанное, должен читать эти притчи и перечитывать неоднократно, чтобы они стали своего рода компасом на пути постижения истины. Хотелось бы, чтобы нравоучения царя Соломона, – одинаково полезные и детям и взрослым, – стали своего рода памяткой на каждый день для всех здравомыслящих людей; а для тех, которые таковыми еще не стали, – азбукой познания мудрости.

От автора: Поучения пророка Исаии

Исаия: «Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову» (Исаия, 1, 4-7, 11-17).

Русский мыслитель: Хотя эти строки и посвящены избранному богом Саваофом народу, Израилю и Сиону, но они в полной мере характеризуют и состояние российского народа, верховной и региональной власти. Ведь природа человеческая одинакова и в Израиле, и в России. Ученые давно установили, что безусловные рефлексы передаются по наследству, а условные не передавались и не передаются. Поэтому каждому поколению необходимо прививать условные рефлексы, свойственные Человекам, а не животным, тем более хищным! И приведенные выше строки побуждают переосмыслить внутреннюю политику государства, сделать необходимые выводы и, главное, предпринять необходмые действия для исправления ситуации, на которую указал бог Саваоф. А если учесть, что составителями Библии бог Саваоф поставлен над всеми богами, то и славянским (русским) богам следует принять к исполнению эти поучения бога Саваофа, и потребовать от своих народов их строго исполнения.

Исаия: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исаия, 2, 2-4).

Русский мыслитель: Согласно приведенным строкам, все народы должны добровольно подчиниться избранному богом Саваофом народу, или его народ, а точнее его вельможи и банкиры, подчинят себе другие народы с помощью денег, хитростей (всевозможных религий и привлекательных политических, идеологических и экономических теорий с социальной направленностью на словах, но не исполняемых при их реализации в странах пребывания) и силы (оплачиваемых наемников и силовых структур стран завоевываемых народов, оплачиваемых, тем не менее, из кармана налогоплательщиков, а не завоевателей). И если это произойдет, то представители избранного богом Саваофом народа, возможно, и последуют совету своего бога, продиктованному ему царями и пророками, и «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; и не будут более учиться воевать» (Исаия, 2, 4).

Не верит избранный богом Саваофом народ авторам ветхозаветных книг в созданного ими бога, а воспринимает Библию, как историю своего народа и философию, а другие народы, которые они завоевали с помощью религии, все ещё поклоняются их богам, и надеются на свое спасение чудесным образом без приложения для этого собственных сил и знаний. И должен спасти их, надо полагать, бог Саваоф, с помощью которого они и попали в его счастливое рабство. Не наивно ли ожидать от него такой благодати?..

Всю жизнь человек сам себе создает идолов во чреве своем, поклоняясь ему, или в доме своем, наполняя его всяческими богатствами, или вне дома своего, растрачивая ресурсы, которые могли бы помочь бедным, сиротам, вдовам и народам, на дорогие безделушки, самолеты, яхты, футбольные и хоккейные клубы. И с чем-же эти идолопоклонники предстанут перед своим богом? Какими достижениями в служении ему и в чем конкретно похвалятся?

Исаия: «Проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. Ибо, прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя, и на народ твой, и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского» (Исаия, 7, 11-17).

Русский мыслитель: Что же мы узнаём их этого фрагмента? Во-первых, Исаия пророчествует появление на свет сына божьего – Иисуса Христа? Авторам новозаветной трагедии и составителям христианской религии остаётся только подобрать на эту роль в нужное время и в нужном месте соответствующего героя, или подогнать избранного персонажа под необходимые критерии, и сооотнести их с другими пророчествами, озвученными в Писании. Итак, имя его должно быть Еммануил, или иначе – Иисус. Хотя на эту роль даже более подошел бы пророк Даниил, или даже Иоанн Креститель, живший в то же время, что и Иисус и бывший с ним в родстве. Казалось бы, что всё именно так и должно быть. Но есть одна неувязка: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия, 7, 14). Исая не сообщает, что Сам Господь примет участие в зачатии Сына. А ранее мы обратили внимание на то, что и царя Давида Господь называл Сыном Божьим: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалтирь, 2, 6-9). Во-вторых, автор показывает, что не цари, а именно бог руководит царями и играет ими по своему усмотрению, как шахматными фигурами. Конечно, любое исторической событие можно толковать как волю божью. А в чем же в таком случае назначение человека, и в чем проявляются его знания, умения и мудрость? Согласно религии – и это всё от бога. Люди – своего рода радиоуправляемые модели, которые хоть и имеют мозг весом и размером большим, чем у других подобных им млекопитающих, но пользуются им только в качестве органа, принимающего команды от бога или от Вселенского Коллективного Разума, или из Интеллектуального слоя Мироздания, перенаправляет их на соответствующие внутренние органы и члены, и исполняет как предписано? А для исполнения этих манипуляций сам обеспечивает себя необходимой энергией, поглощая для этой цели питательные вещества, которые имеются в готовом виде или выращиваются им же на земле? И желание вырваться из этого замкнутого круга не под силу одному человеку, а понять это одновременно нескольким, а тем более всем человекообразным, не удается в силу их лени и инертности, подавленности и смирения со своей участью. Ведь в таком случае все мысли, которые приходят в голову, – от бога, все дела, которые делает человек, – от бога. И даже, если говорят: «его дьявол попутал», – это тоже от бога, потому что и дьявола создал бог, и дьявол служит богу! Согласно религиозному учению все, что происходит на земле, происходит согласно Писанию, согласно желанию бога. Но, есть одно «но»! Если человек ведет праведный образ жизни, то на него не распространяется ни влияние бога, ни влияние дьявола, то есть он выходит из-под влияния религиозных персонажей и становится хозяином своей жизни, своей судьбы – сам, как бог! Потому что только грешники попадают под его (бога и дьявола) влияние и надеются, что он спасет их от совершаемых ими грехов и преступлений, то есть от самих себя. И не понимают, что в самом начале было сказано, что справиться с дьяволом, с его уловками должен сам человек, а не бог за него! Это было показано на примере Адама и Евы, и далее на примере Иова и Иисуса. Но люди так и не поняли этого главного положения религии, что их жизнь, их судьба, их здоровье зависят только от них самих, от их усердия, твердости, стремления к познанию мудрости, самосовершенствования…

Исаия: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!

Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал: «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатлей откровение при учениках Моих».

И когда скажут вам: «обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел» (Исаия, 8, 9-16, 19-22).

Русский мыслитель: Еще раз подчеркивает Исаия вслед за другими пророками, что народ «должен обращаться к своему Богу» (Исаия, 8, 19)! К своему, а не к чужому! Евреи долны обращатся к своему богу, турки – к своему, и русские – к своему, а не к навязанному им чужому! Это касается тех, кто верит в богов, обращается к ним и поклоняется им, подобно язычнику. Или, как учил Иисус из Назарета, надо обращаться к Отцу твоему небесному, то есть к душе усопшего родителя твоего, душа которого вознеслась в «Царство Небесное» или Интеллектуальный слой Мироздания. Секрет религии прост, и ключ от него в ней самой. Надо только внимательно читать Писание, анализировать прочитанное и делать собственные выводы, а не слепо следовать навязываемым составителями и толкователями религий.

Исаия: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник, и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей, Манассия Ефрема, и Ефрем Манассию, оба вместе Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта» (Исаия, 9, 2, 6-7, 13-21).

Русский мыслитель: Еще одно свидетельство об Иисусе, которое он использовал в своей проповеднической деятельности.

«Свет» – это учение Иисуса из Назарета. Над изучающими его Учение и следующими ему «свет воссияет» (Исаия, 9, 2).

Но, как мы видим и сегодня, народ мало обращается к Учению Иисуса, к Писанию, а живет собственными представлениями о боге, или просто следует обычаям, привитым в семье, и считает, что этого вполне достаточно. И грешат, и каются, и причащаются, и молятся, и совершают обряды, но все это делают не строго по Писанию и относятся к этому поверхностно без достаточной веры в то, что делают. И не повышают уровня своей человеческой зрелости, мало заботятся о пище духовной, и больше внимания уделяют телу, а не душе. Отсюда и все проблемы, с которыми сталкивается каждый человек во время своей земной жизни. И только большие беды: государственные перевороты, войны, эпидемии, техногенные катастрофы на какое-то время напоминают человеку о его хрупкости и недолговечности. Кто-то делает из этого необходимые выводы, а кто-то не вразумляется и такими уроками.

Исаия: «И утвердится престол милостию, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию» (Исаия, 16, 5).

Русский мыслитель: Можно и это высказывание Исаии отнести к появлению Иисуса. Но главное – он сказал каким должен быть престол каждого правителя.

Исаия: «Господи! Ты – Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь. Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен. Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя; ибо ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тению от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тению облака, подавлено ликование притеснителей. И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Исаия, 25, 1-9).

Русский мыслитель: Читая эти строки, я не могу повторить их, обращаясь к богу Саваофу. Я вспоминаю русских богов, но и к ним я не могу обратиться с этими словами, потому что я не знал их, я был отлучен от них вместе с моим народом. И теперь, когда богов оказалось слишком много (в России зарегистрировано 70 религиозных конфессий), а люди в России и других странах мира перемешались и многие утратили свои корни, свои прежние религии и древние традиции, мне представляется, что богов надо оставить в покое, предоставить им почетные места в музеях, картинных галереях и книгах. Люди должны осознать, что только от них зависит их судьба, и мир в каждой стране и на планете; что только они ответственны за все изменения, которые происходят на земле, в воздухе и в воде; что только они своими знаниями и трудом смогут изменить себя и мир к лучшему, чтобы никогда не наступил Апокалипсис на планете Земля…

Исаия: «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?» Какое безрассудство! Раве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»? Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес? И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля. Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого. Посему так говорит о доме Иакова Господь, который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лицо его более не побледнеет. Ибо, когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое, и свято чтить Святого Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию» (Исаия, 29, 13-24).

Русский мыслитель: С каждой книгой, с каждой главой, с каждым абзацем, с каждой цитатой я все больше поражаюсь глубиной мысли и слов, которые используются для её выражения. Трудно представить, что этот труд был написан более 2000 лет назад. Тогда еще ни русских, ни Руси, ни России не было. А на Востоке – в Египте, Ассирии, Греции, Израиле… уже существовали письменность, математека, художественные ремесла, и, главное, философия. Люди набирались мудрости и начали вырастать из человекообразных животных в Человеков разумных. Но процесс этот шел трудно и болезненно. Читая эти строки, понимаешь, что русские и другие коренные народы многонациональной России только столкнулись с азами человеческого роста, о котором уже толковали цари и пророки Израильские более 2000 лет назад. Какой скачок из тех веков в XXI век должны свершить граждане России!?. Возможно ли такое? История государства Российского показывает, что это по плечу российскому народу, который быстро учится и не только догоняет, а в некоторых вопросах и перегоняет своих учителей! А именно этого они и не хотят, именно этого они и боятся. Наиболее талантливых стараются всеми правдами и неправдами отлучить от Родины, создать такие условия, чтобы они переезжали в более комфортные в плане получения последипломного образования и научных изысканий страны. А Россия пусть продолжает плестись в хвосте цивилизованных стран Западной Европы, США, Японии и Китая.

Исаия: «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тению Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тению Египта – бесчестием…

Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтоб осталось на будущее время, навсегда, навеки. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: «перестанье провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святого Израилева». Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая нападением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение.

Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: «нет, мы на конях убежим», – за то и побежите; «мы на быстрых ускачем», – за то и преследующие вас будут быстры. От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме. И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды; блаженны все, уповающие на Него! Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме; ты не будешь много плакать, – Он помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе. И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево. Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: «прочь отсюда». И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен; стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах. И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом. И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод, в день великого поражения, когда упадут башни. И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы. Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий. И дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощения; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению. А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой» (Исаия, 30, 1-3, 8-13, 15-29).

Русский мыслитель: Составители Библии сами дают характеристику своему народу. И из этой характеристики следует, что богом избранный народ не изменился за прошедшие тысячелетия, а стал более изощренным в достижении поставленной перед собой цели – завоевания всего мира. И граждане России ощущают их нрав на себе уже более 100 лет. Мало того, что они завоевали Россию, замаскировав государственный переворот под волю народа и назвав впоследствии Великой Октябрьской социалистической революцией, с волей народа не считались и считаться не собираются (взять хотя бы тот же референдум о сохранении СССР). И используют народ России-СССР-России по своему усмотрению для достижения собственной цели. Вначале развалили Российскую империю и подчинили себе русский народ, а затем с его помощью уничтожили национальные государства в Западной Европе, преподнеся это всем народам как противостояние Гитлера и Сталина, капиталистической и социалистической систем. В послевоенные годы было создано независимое государство Израиль, работа по созданию которого началась еще до Второй мировой войны. И огромная территория между Англией, Израилем и США (Аляской) можно без иносказания назвать «Бермудским треугольником», в котором были ликвидированы все национальные суверенные государства и созданы новые политические образования, подчиненные магнатам этих трех держав, которые с помощью рычагов, названных «демократией», позволяют устанавливать в них желаемые режимы, политические устройства и экономические механизмы регулирующие отношения между ними. Главные позиции, помимо властных структур вышеназванных стран, в этой структуре занимают Валютный резервный банк США, Международный валютный фонд и НАТО. При этом ООН создана для иллюзии возможности мирного разрешения любых возникающих между странами конфликтов, так как США, Израиль и Англия не прибегают к услугам этой организации, а решают их по своему усмотрению и чаще всего силовыми методами, от которых страдают и власти непокорных стран и мирное население.

Не готовы еще люди разных стран, разных рас, разных национальностей жить в одной стране в мире и согласии. Как только появляются в странах пришельцы, так сразу начинаются недоразумения: растет преступность, потребление наркотиков; звучат требования от пришельцев допустить их до власти, до принятия законов, до управления страной, отраслями народного хозяйства и коренными народами. И подчиняют они себе без военного вторжения, без кровопролития, или минимизировав его, все народы стран своего пребывания, придумывая новые теории и программы. И всё это делают только в своих интересах, только ради собственного обогащения. А о народе и стране при этом заботятся меньше всего. А если и заботятся, то только на словах, создавая для этого множество партий, общественных организаций, народных фронтов, движений и тому подобных не нужных для жизни людей собраний. И все это делают с одной целью, чтобы манипулировать народом по своему усмотрению, для создания иллюзий: построения социализма и коммунизма, демократического или гражданского общества со свободой слова и равенством всех перед законом; заботы о народе: «и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению» (Исаия, 30, 28)…

Исаия: «Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша. И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся» (Исаия, 35, 3-8).

Русский мыслитель: Исаия еще раз подчеркивает, что люди, следующие заповедям, законам, наставлениям и поучениям станут праведниками: «И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым; нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся» (Исаия, 35, 8).

Исаия: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее, как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.

Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его, и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы – как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.

Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли» (Исаия, 40, 3-8, 11, 13-15, 17, 22-23).

Русский мыслитель: В первой строке вновь встречается пророчество о появлении Предтечи, который первым проложит путь Господу. В «Новом Завете» и Предтеча и Господь обретут человеческие имена и мы узнаем их по делам их.

Бог, а в нашем понимании Учение изложенное в Библии, в котором заложена философия жизни и смерти человека, одним помогает найти верный путь в земной жизни и достойно пройти его, а другим напоминает, что всякое отступление от его Учения чревато самыми горькими последствиями. Но выбирает свой путь сам человек, а не бог за него, как может показаться непосвященному в премудрости его Учения, которое изобилует иносказаниями и двусмысленными суждениями. Только разобравшись в них, человек сможет пройти свой путь с наименьшими падениями и повреждениями.

Если «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним» (Исаия, 40, 22), то понятно его отношение ко всем остальным народам мира. Кем бог считает другие народы, так к ним и относится, вернее учит так относиться к ним своих приверженцев – саваофовцев, в первую очередь, из числа избранного Им народа…

Исаия: «Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника. Итак Я смотрел, и не было никого, и между ними не нашлось советника, чтоб Я мог спросить их, и они дали ответ. Вот, все они – ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота – истуканы их» (Исаия, 41, 27-29).

Русский мыслитель: Те, кто не изучает книг, включенных в Библию, вредят самим себе, потому что отказывают себе в мудрости, которой могли бы научиться от царей и пророков, проповедников и их учеников. Они не хотят познавать мудрости, собранной тысячи лет назад для нашего развития, нашего совершенствования. А чего же они хотят? Просто жить, как животные, подчиняясь безусловным рефлексам, дарованным каждому человекообразному от рождения? И не бог будет в таком случае их путеводителем по земной жизни, не цари, пророки и священники, через которых он довел до людей заповеди, законы, нравоучения и притчи, которые способствуют становлению Человека из человекообразного животого, а «ветер и пустота – истуканы их» (Исаия, 41, 29), которым они будут отдавать предпочтение во все дни своей короткой земной жизни.

Исаия: «И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтоб обратить к Нему Иакова, и чтоб Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святого Израилева, который избрал Тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; я Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их. Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их, и приведет их к источникам вод. И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты» (Исаия, 49, 5-11).

Русский мыслитель: В этих словах можно усмотреть и пророчество о Христе, потому что все, что здесь сказано, можно отнести и к нему. Только вот Христос предстает не Сыном, а рабом божиим: «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Исаия, 49, 6). И ранее бог Саваоф царей Израильских называл не только Своими Сынами, но и Своими рабами.

Исаия: «Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем» (Исаия, 50, 10).

Русский мыслитель: Верующие, или вернее те граждане, которые себя таковыми считают и называют, должны безропотно внимать и безукоризненно исполнять всё, что требует от них царь – помазанник божий, или президент, канцлер, премьер-министр. Главное для любого верующего – знать и добросовестно исполнять заповеди и законы божьи, законы и указы главы государства! Тогда и путь их будет освещен во мраке, каким бы он ни казался безнадежным и непреодолимым.

Исаия: «Вот раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется и возвеличится» (Исаия, 52, 13).

Русский мыслитель: Исаия говорит устами Господа о себе, но можно усмотреть в этих словах и Христа, потому что всё, что было сказано фарисеями и книжниками в книгах «Ветхого завета», сбылось в истории его жизни и смерти.

Исаия: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира⁴ нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия, 53, 1-12).

Русский мыслитель: Всё сказанное пророком посвящено жизни и смерти Христа. Но есть в нем одна неувязка – «Он, Праведник, Раб Мой» (Исаия, 53, 11)! Назван он рабом, а не Сыном бога Саваофа! А так ведь все соответствует жизни Иисуса из Назарета во время его проповеднической деятельности и его казни. А должен ли Христос быть настоящим Сыном божьим, а не просто названным Сыном, как это было с царем Давидом и царем Соломоном, на что мы обращали внимание при обсуждении соответствующих книг? Ведь их бог Саваоф тоже называл своими Сынами, и говорил, что родил их. И царей Иудейских называли рабами бога Саваофа, на что мы уже обращали внимание ранее. Явно, что здесь подразумевается духовное, а не телесное рождение. Цари и пророки, изучавшие слово божие и участвующие в продолжении и совершенствовании назиданий, заповедей и законов от имени бога, вполне могут быть названы Сынами Божиими и Рабами Божиими, если занимаются богоугодными делами, а, тем более, если являются царями – помазанниками божиими.

Исаия пророчествует, что Христос «был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира⁵ нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия, 53, 3-7). Исаия подчеркивает, что Иисус страдал добровольно! И бог вознаградил Иисуса за его гражданский подвиг: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия, 53, 12). Исаия четко оговаривает награду, которую получит Христос, но Он не станет Богом!

Исаия: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не промыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.

Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. А нечестивые – как море взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Исаия, 57, 1-2, 19-21).

Русский мыслитель: Каждый, кто оценит и напитается мудростью библейских царей и пророков, успокоится и перестанет добиваться призрачного богатства в тленном земном мире, а начнет творить добрые дела для ближних и дальних и приближать себя к вечной радостной жизни в «Царстве Небесном», или Интеллектуальном слое Мироздания. А нечестивым места в них не найдется.

Исаия: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.

Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их корабли Фарисские, чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святого Израилева, потому что Он прославил тебя. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоговении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева. Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием на веки, радостью в роды родов. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь – Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев. Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа – серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней – железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими – правду.

И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого – сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время» (Исаия, 60, 1-5, 8-12, 14-17, 21-22).

Русский мыслитель: Вот главное притягательное значение религии: «И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» (Исаия, 60, 3)! Религия должна давать народам свет, а не погружать во тьму, в средневековье, в рабство. И если составители православной религии и её носители не смогут обеспечить этого божественного света, а будут пользоваться ею для удовлетворения своих безграничных плотских потребностей, то такая религия откроет глаза верующим и накажет с богом или без его участия всех нечестивцев и лжецов, которые обманывали их для удовлетворения своих корыстных интересов!

Но недолго музыка играла, восхваляя свет и сияние. Бог Саваоф всё, чтобы ни делал, всё делает только для избранного им народа, а не ради иноземцев, как бы они ни славили его, как бы ни исполняли его заповеди и законы. И грабит их избранный богом Саваофом народ, и цари всех народов везут золото и серебро в Иерусалим, чтобы задобрить бога Саваофа и помазанных им царей: «Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе» (Исаия, 60, 5), и не допустить полного исчезновения с лица земли своего народа: «Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Исаия, 60, 12).

Так и будет продолжать избранный богом Саваофом народ паразитировать на трудах других народов, пока они не поймут этого, пока не откажутся для начала от чужой религии и не сбросят с себя это колониальное ярмо, которое одели на себя в добровольно-принудительном порядке.

От автора: Поучения пророка Иеремии

Иеремия: «Беда за бедою; вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно – палатки мои. Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы? Это оттого, что народ Мой глуп – не знает Меня; неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.

Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю» (Иеремия, 4, 20-22, 27).

Русский мыслитель: Дается характеристика избранного богом Саваофом народа того времени. Но намного ли она отличается от Его современного народа? А другие народы, исповедующие еврейские религии, знают бога Саваофа, познали смысл жизни и научились делать добро?

Одно утешение, что не все будут истреблены, и каждый надеется попасть в их число, потому что пророк не сообщает подробностей.

Иеремия: «Стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и раждайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтоб они раждали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир.

И принято будет от них всеми переселенцами Иудейскими, которые в Вавилоне, проклинать так: «да соделает тебе Господь то же, что Седекии и Ахаву», которых царь Вавилонский изжарил на огне, за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не повелевал им; Я знаю это и Я свидетель, говорит Господь» (Иеремия, 29, 5-7, 22-23).

Русский мыслитель: В этот фрагменет добавлять от себя, пожалуй что, нечего. Единственное – распространить это пророчество следует не только на Вавилон, но и на все страны, существующие ныне. Если хочет избанный богом Саваофом народ жить в мире и согласии со всеми народами, то должен следовать этому пророчеству Иеремии; кроме того, для своего очеловечивания исполнять заветы и законы бога Саваофа, которые Он дал через Моисея; и следовать заветам Иисуса из Назарета для достижения высокого уровня человеческой зрелости! В их законах, заповедях и нравоучениях есть всё, что должен делать и что не должен делать человек, чтобы повышать уровень своей человеческой зрелости и подниматься со ступени человекообразного животного до ступени Человека разумного!

Только вот, согласно новостным сообщениям не следует избранный богом Саваофом народ этим поучениям: вывозит не только из городов, в которых проживал и проживает, но и из страны, гражданами которой является, миллионы и миллиарды долларов, евро и фунтов стерлингов в разные страны: Англию, Францию, Италию, Израиль, США… Что это – как не богоборчество? А если избранный богом Саваофом народ не исполняет Его законов, наказов и заповедей, то есть ли резон исполнять их иноземцам, у которых были свои боги, которых их князья предали забвению и заменили на еврейских богов и пророков?

От автора: Обличения и поучения пророка Иезекииля

Иезекииль: «Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь. У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя. Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь. Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность. Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя. Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего. Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог.

И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя. И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь.

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи ему: ты – земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева! Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь. А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иезекииль, 22, 6-12, 15-16, 23-31).

Русский мыслитель: И народ с такой «дивной» характеристикой бог Саваоф рассеял по народам и землям?! Хороший подарок он сделал всем народам и для чего?!. Конечно, за прошедшие тысячелетия и, особенно, последнее столетие многое именилось и в мире, и в поведении народов. Но основные черты характера, о которых говорит бог Саваоф, у избранного им народа, особенно претендующего на власть над народами в странах проживания, не могли не сохраниться. Без таких качеств избранный им народ не смог бы добиться такого господства в мире и в России, в частности.

Иезекииль: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены.

И сказал мне Господь: сын человеческий! прилагай сердце твое ко всему и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях Дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в храм и ко всем выходам из святилища. И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом Израилев, делать все мерзости ваши, вводить сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в Моем святилище и оскверняли храм Мой, подносить хлеб Мой, тук и кровь, разрушать завет Мой всякими мерзостями вашими.

Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля.

А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою.

А что до удела их, то Я – их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я – их владение. Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое у Израиля им же принадлежит. И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение. Никакой мертвечины и ничего растерзанного зверем, ни из птиц, ни из скота, не должны есть священники» (Иезекииль, 44, 2, 5-7, 9, 15-16, 28-31).

Русский мыслитель: Прочтите внимательно несколько раз этот фрагмент и ответьте на вопрос: «может ли «сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью» (Иезекииль, 44, 7) входить в храм божий, и могут ли таковые быть православными священниками и служить богу Саваофу?». Только не ссылайтесь на Вселенский Собор, решения которого принимались служителями культа, но не богом Саваофом.

Подношение крови богу Саваофу, судя по всему, древняя традиция, позаимствованная составителями православной религии у пророка Иезекииля для совершения таинства причастия православных. Да, немало кровушки людей иноплеменных выпил бог Саваоф, и сколько ещё выпьет, если и дальше народы будут потворствовать ему и избранному им народу в этом.

От автора: Предсказания и поучения пророка Даниила

Иудейский мыслитель: «Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него. И велел царь созвать тайноведцев и гадателей, и чародеев и Халдеев, чтоб они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали пред царем. И сказал им царь: «сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон». И сказали Халдеи царю по Арамейски: «царь! во веки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его». Отвечал царь и сказал Халдеям: «слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины; если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его».

Халдеи отвечали царю и сказали: «нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью».

И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. Даниил пришел в дом свой и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии – товарищам своим, чтобы они просили милость у Бога Небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного. И сказал Даниил: «да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя». После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: «не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна». Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: «я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна». Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: «можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?» Даниил отвечал царю и сказал: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего, и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтоб я был мудрее всех живущих, но для того, чтоб открыто было царю разумение, и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, и железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу; и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими, ты – эта золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются чрез семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно. Так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!» Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: «истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя» (Даниил, 2, 1-6, 10-11, 16-49).

Русский мыслитель: Современная история знает людей, которые обладали способностями толковать сны (даже созданы специальные институты или центры «Сомнологии», которые занимаются изучением этого явления и лечением патологий сна) и предсказывать будущее. Можно развить в себе такие способности, или они появляются у человека с рождения, в результате травм или болезней, связанных с центральной нервной системой? Было бы интересно узнать, – имеются ли среди православных священников, раввинов и имамов ясновидцы, способные на такие же чудеса, как пророк Даниил?

И самое главное – «И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Даниил, 2, 44)! Можно предположить, что речь идет о царстве Иисуса из Назарета, которого составители христианской религии произвели в Христа, или в Мессию. И царство это будет существовать на земле – Церковь Христова, или вера христианская, и на небесах – «Царство Небесное».

Даниил: «Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской, и послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтоб они пришли на торжественное открытие истукана, который поставил царь Навуходоносор.

Тогда глашатай громко воскликнул: «объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем».

Навуходоносор сказал им: «с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, который я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, который я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?» И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: «нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся».

Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа – Седрах, Мисах и Авденаго – упали в раскаленную огнем печь связанные. Навуходоносор царь изумился и поспешно встал и сказал вельможам своим: «не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?» Они в ответ сказали царю: «истинно так, царь!» На то он сказал: «вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию». Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: «Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите!» Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И собравшись сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волоса на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать». Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской» (Даниил, 3, 1-2, 4-6, 14-18, 21-30).

Русский мыслитель: Пророк Даниил изобразил каким образом следует проверять верующих и поклоняющихся богу Саваофу. Интересно – смогли бы пройти этот экзамен священники РПЦ? Из нынешних православных верующих, которых я знаю, способных на такой отчаянный поступок я не могу назвать ни одного. Конечно, я могу ошибаться. Но что ждать от простых верующих, если первые руководители обновленной Российской империи – СССР отреклись от бога Саваофа, Иисуса Христа и бога Духа, но взамен им после кончины инициаторов и главных исполнителей развала Российской империи вначале обожествили Ульянова-Ленина, а затем Джугашвили-Сталина… Нынешние коммунисты призрели один из пунктов Морального кодекса строителей коммунизма, который гласит: «Непримиримая борьба с врагами…», утвержденный на XXII съезде КПСС, и за солидное вознаграждение восседают вместе с разрушителями СССР, т. е. с врагами, отвергшими коммунистическую идеологию, в зале заседаний ГД и ФС РФ, краевых и областных представительных органах власти. И нынешних представителей всех ветвей власти, демонстрирующих свою солидарность с православными верующими, не могу представить такими же твердыми и убежденными верующими в бога Саваофа, Иисуса Христа и бога Духа, что не пожалеют своей жизни за верность избранным богам и религии. Троцкий с товарищами отказывался от иудаизма, называя себя революционером, а вот нынешнии, находящиеся у руля и попирающие законы, заповеди и постановления бога Саваофа, Моральный кодекс строителя коммунизма, действующие законы и нормы человеческой морали, кем себя считают?

В чужой стране, находясь на высокой государственной службе у царя, отроки Израильские, тем не менее, продолжают служить своему богу! Такая парадоксальная ситуация сложилась и в нынешней России: подавляющее большинство государственных и муниципальных должностей занимают представители избранного богом Саваофом народа и служат они, судя по приведенным выше строкам из Книги Даниила, и положению, складывающемуся в России, не народам России, не государству Российскому, а богу Саваофу, во благо Израиля, и самих себя! И обвинять их в этом ни с юридической, ни с моральной точки зрения нельзя. Если природные жители России своей ленью, вседозволенностью, трусостью, предательством, продажностью сами создали для них такие условия, то грех ими не воспользоваться. Они откровенно заявляют, что не будут служить русским богам, а стало быть и русскому народу во благо. Да и рабы, которыми добровольно объявили себя современные русские, не вправе рассчитывать на службу избранного богом Саваофом народа им во благо. Ведь даже неграмотным рыболовам и плотникам это было понятно, а нынешние граждане России, имеющие одно, а некоторые два и три высших образования, не могут этого понять? Или не хотят? Или понимают, но боятся отбиться от стада Христова или партийнономенклатурного?

Сценой сожжения в печи пророк Даниил вселяет в израильтян уверенность в своего бога, в его всемогущество и способность защитить своих рабов от любой напасти, в том числе и огненной стихии, которая подвластна ему. От своего народа бог Саваоф требует подлинной веры, подобной продемонстрированной тремя друзьями, которая и станет для них щитом от любых напастей и невзгод.

Но так как в Библии много притчей и иносказаний, то следует вдумчиво подходить к читаемым текстам. Не забывать, что главное значение в религии придается не телу, а душе. Так, чтобы душа не погибла ни в каких стихиях, человек должен во время земной жизни строго следовать заповедям, законам и постановлениям бога Саваофа, которые помогают ему становиться Человеком и поднимать свою душу до высокого уровня. И пусть мы не относимся к числу избранного богом Саваофом народа, но, если будем жить по правде, искать истину, делать добрые дела, помогать слабым и бедным, то и участие бога Саваофа в нашем становлении в Человеков разумных не потребуется, равно как и участие других богов! Всё необходимое для становления из человекообразного животного в Человека разумного заложено с рождения и задача каждого не лениться развивать данные им природой способности…

Пророк Даниил указывает на появление сына божия. Значит, он безымянным появлялся в пророческих предсказаних еще до своего рождения?!.

Пророк Даниил показывает пример стойкости и преданности, который должны проявлять люди, не только по отношению к своим богам, но и к своему народу, своей стране: «не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!» (Даниил, 3, 28). Героические примеры демонстрировал русский и российский народ во время государственного переворота 1917 года, во время гражданской войны, во время Великой Отечественной войны и в послевоенные годы… Но во все времена были и такие, которые предавали и продавали и своих богов, и свой народ, и свою страну.

И как мы видим, бог Саваоф спасает из любых затруднительных ситуаций только представителей своего народа, которых он выбирает для примера и назидания другим!

Даниил: «Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного: «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков. Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом вновь вышедшем, перед которым выпали три, – о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей. И против Всевышнего будет произносить слово и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть губить и истреблять до конца, царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышения мои, и лице мое именилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем» (Даниил, 7, 11-14, 16-28).

Русский мыслитель: Пророк Даниил говорит о Христе. Надо полагать, что ему было понятно, что избранный богом Саваофом народ весьма непокорен, строптив, упрям и не желает служить верой и правдой своему Богу, поэтому следовало бы подумать о создании новой религии, которая, принимая веяния нового времени, смогла бы укротить этот строптивый народ и направить его на созидание, а не на разрушение, на любовь, а не на ненависть, на мир, а не на войну… Слова, которые он изречет, будут служить всем народам во все века и способствовать воспитанию из человекообразных живоных Человеков разумных! Но именно его Учение, а не поклонение ему, подобно языческим богам, будет иметь вечную жизнь: «царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Даниил, 7, 27). Стало быть, чтобы получить такую вечную власть над всем миром, надо каждому и всему народу стать «народом святых» (Даниил, 7, 27)! И не просто повиноваться во всем святым, а самим стать святыми и в делах, и в помыслах!

Даниил: «И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступали от заповедей Твоих и от постановлений Твоих. И не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим и вельможам нашим, и отцам нашим и всему народу страны. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.

И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво.

И когда я еще говорил и молился и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего, – когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумлению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты – муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Даниил, 9, 4-8, 15, 20-27).

Русский мыслитель: Своему молился богу Даниил, а не чужому! Далее пророк Даниил приносит своего рода покаяние богу Саваофу от лица всего народа, из которого мы узнаем каким был избранный богом Саваофом народ в то далекое время и можем ещё раз сравнить намного ли он изменился за прошедшие тысячелетия и столетия. И что важно для нас – какие представители этого древнего народа и какое непосредственное участие принимали в подготовке и развале Российской империи, наталкивании брата на брата, друга на друга, соседа на соседа для разжигания гражданской войны; в подготовке и проведении репрессий; подготовке и ведении Великой Отечественной войны, а в масштабе Европы, Африки и Азии – 2-й Мировой войны, приведшим к многомиллионным жертвам. А в новейшей истории России – в подготовке и осуществлении государственного переворота 1991-1993 годов, «реформ», приведших к разрушению тысяч градообразующих предприятий, обнищанию и расслоению населения; разъединению некогла единого народа по нацинальному признаку (национальные диаспоры, конгрессы, общины…), религиозному (православные, мусульмане, иудеи, буддисты…), идеологическому (многопартийность)… И им, судя по их поведению не только не стыдно, а некоторые из них ещё обвиняют коренных граждан России, что не говорят им за всё это спасибо! Верх цинизма!.. «Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою» (Даниил, 9, 8). А считаются ли грехом перед богом Саваофом все преступления, которые они совершили в Российской империи – СССР – России?

Гавриил сообщил пророку Даниилу условия покрытия богом Саваофом преступлений, совершенных его народом. Но мы внесем коррективу. Это их бог простил им их преступления на нашей русской земле. А русские боги простили и простят ли? Чтобы выяснить это, необходимо выйти из рабского повиновения богу Саваофу, а затем и избранному им народу и вернуться к своим корням, к своим богам, к своим традициям! И к своим богам, по примеру пророка Даниила, обратиться с покаянием и просьбой о их милости, о восстановлении суверенной Руси-России!

И вновь пророк Даниил возвращается к теме появления Христа. Читая далее книги «Нового завета», мы сможем заметить, что Книга Даниила являет собой предтечу христианской религии и её пунктирным обозначением.

От автора: Поучения пророка Осии

Осия: «Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись – Господа! а царь, – что он нам сделает?» Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля.

Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время – взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. Вы возделывали нечестие – пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. И произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. Вот, что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше» (Осия, 10, 3-4, 12-15).

Русский мыслитель: Вот он девиз скитальцев бога Саваофа, которого они придерживаются во всех странах и среди всех народов: «Нет у нас царя, ибо мы не убоялись – Господа! а царь, – что он нам сделает?» (Осия, 10, 3)! Так, наверное, думал Троцкий более 100 лет тому назад во время разрушения Российской империи, так, наверное, думают и нынешние пришельцы, повторно открыто завладевшие Россией в 90-х… Цари и главы государств думают, что пришельцы умнее их самих и коренных народов, приближают их ко двору, назначают на высокие государственные посты, разрешают сочинять и принимать законы, а ожидаемого движения вперед к прогресу все нет и нет. Если за 30 лет они не смогли превратить Россию в страну-сад, страну, которая была бы примером для всего мира, как сегодня Китай, то надо делать выводы и отказываться от их услуг, «освобождать из плена», выражаясь библейским языком, и без 40-летнего хождения по тайге под предводительством самого уважаемого из них, разрешить покинуть Россию и вернуться в страну, которую даровал им их бог! Такое уже было в истории Руси более 1000 лет назад.

От автора: Поучения пророка Иоиля

Иоиль: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!

Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.

Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость?

К тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссхохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоиль, 1, 5, 9, 12-16, 19-20).

Русский мыслитель: Что обращает людей к богу без какого-бы то ни было чтения его учения? Катастрофы, стихийые бедствия, трагедии, утраты, болезни… Когда человеку хорошо, он не вспоминает о боге. Когда человек нарушет заповеди, законы и постановления бога Саваофа, он не боится его, потому что: во-первых, не верит в него; во-вторых, желает сам жить как бог и даже лучше; в-третьих, ему внушили, что если он покается в совершенных грехах и преступлениях, то бог его обязательно простит, более того, возьмет его грехи на себя, и пригласит в свое «Царство Небесное»; в-четвертых, не верит в вечную жизнь своей души и поэтому вольно распоряжается ею, нанося себе непоправимый вред, потому что ничего из совершенного исправить невозможно и никакой бог или Вселенский Коллективный Разум ничего не прощает, а за все взыскивает, так как информация о всех делах и помыслах человека сохраняется навечно в памяти его души или в том, что от неё остаётся; в-пятых, каждый сознательно или бездумно, по глупости определяет свой жизненый путь и своё будущее – умереть, как животное, или продолжить вечную жизнь во Вселенной в качестве Человека! Рассуждения на эту тему можно продолжать, но я полагаю, что достаточно и обозначенных пяти пунктов, чтобы понять смысл бытия…

От автора: Поучения пророка Амоса

Амос: «Так говорит Господь: за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень, и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. И пошлю огонь на Иуду, – и пожрет чертоги Иерусалима. Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое. На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвиненных, пьют в доме богов своих.

Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую. Из сынов ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших – в назореи; не так ли это, сыны Израиля? говорит Господь. А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: «не пророчествуйте». Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами, – и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни. Ни стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасет своей жизни. И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь» (Амос, 2, 4-8, 10-16).

Русский мыслитель: Если исходить из библейской легенды, то бог сотворил всех людей равными. Более того, бог более привечает людей праведных, а не злых и богатых, беззаконников и не желающих соблюдать его законы, заповеди и постановления! Но и в те далекие времена и в наше время беззаконники, дорвавшиеся до власти, жаждали и «жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращали и извращают» (Амос, 2, 7)! Таким своим поведение они бесславят имя Его святое. Но их это нисколько не смущает. Не понимают эти невежды, что за всё, за все беззакония каждый человек ответит не на страшном суде, а на своем смертном одре. Потому что для каждого смертного свой срок наступления апокалипсиса и страшного суда, от которых не удавалось уйти ни одному! И здесь всё решается: отправится душа усопшего в вечную жизнь во Вселенную, или, как и положено душе животного, – в землю вместе с прахом! И выбор этот делает не бог, а каждый человек во время своей земной жизни самостоятельно, избирая жизнь праведную человеческую, или животную, а бог, или Вселенский Коллективный Разум только удовлетворяет этот индивидуальный выбор каждого Человека разумного или человекообразного животного…

Амос: «Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня – и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен, и Вефиль обратится в ничто. Взыщите Господа – и будете живы, чтоб Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. О, вы, которые суд превращаете в отраву, и правду повергаете на землю!

Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вина из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы – враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время; ибо злое это время. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидите зло и возлюбите добро и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.

Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он – тьма, а не свет, – то же, как если бы кто убежал от льва – и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену – и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» (Амос, 5, 4-7, 11-15, 18-21, 23-24).

Русский мыслитель: Призывает бог Саваоф свой народ вернуться к нему, перестать грешить и совершать преступления, чтобы остаться в живых. Призывает, призывает, а строптивый народ сопротивляется, другим навязывает своего бога и религию, придуманную его царями, пророками и проповедниками, а сам верить и подчиняться богу Саваофу не желает. Некоторые современники из числа этого народа, проживающие в России, публично заявляют, что считают Библию историей и философией еврейского народа. Я бы добавил к этому, – И пособием по завоеванию ими мира. Не могу ничего сказать про историю, а вот философии в этой книге-книг предостаточно, и именно философией она и хороша! И эту философию надо познавать русским не со слов православных священников, а самостоятельно в уединении и тишине своей комнаты, как советовал Иисус из Назарета при выборе места для молитвы.

Уже много раз сказано царями и пророками, что бог придет судить, а не прощать, а наивные, не читавшие Писания, или читавшие его невнимательно и весьма поверхностно, всё надеются на чудо – на спасение, вечную жизнь в «Царстве Небесном» с прогулками по саду Эдемскому с богом Саваофом и в беседах с ним?..

Амос: «Пройдите в Калне и посмотрите; оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф Филистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших? Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, – вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями и не болезнуете о бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных.

Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами. Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды – в горечь, вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: «не своею ли силою мы приобрели себе могущество?» Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне» (Амос, 6, 2-7, 11-14).

Русский мыслитель: Отвергает бога Саваофа избранный им народ, потому что так и не понял сути религии, которую даровали ему его предки – цари, пророки и проповедники. Не в блеске золота и серебра, слоновой кости и драгоценных камней смысл земной жизни, а в шлифовании своей души добрыми делами, угодными и богу Саваофу, и людям, с которыми сталкивает их короткая земная жизнь. Нельзя сказать, что все представители избранного богом Саваофом народа страдают слабоумием, но жажда власти, подобной богу, жажда богатств и животных наслаждений, преобладают над здравым смыслом, который, если и не оставил их носителей окончательно, то в значительной степени атрофировался и перестал играть ведущую роль в связи с богом и человечеством.

Бог Саваоф разумно предупреждает свой народ, что всякое беззаконие, которое он творит на земле другого народа, рано или поздно обернется против него и тогда ему мало не покажется… Но цари и князья народа его не боятся, потому что надеются, что на приобретенные богатства смогут своевременно покинуть опасную для их жизни и здоровья землю, а судьба остального народа их не беспокоит. Тем самым, как бы говоря, что каждый должен думать о дне сегодняшнем и завтрашнем, о жизни земной и вечной самостоятельно, без оглядки на царей, князей, богов и представителей избранного богом Саваофом народа, наделенных властными полномочиями…

От автора: Поучения пророка Ионы

Иона: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: «еще сорок дней, – и Ниневия будет разрушена!»

Это слово дошло до царя Ниневии, – и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его, «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона, 3, 4, 6-10).

Русский мыслитель: Этим примером пророк Иона дал понять, что грешники и даже преступники могут исправиться и стать праведниками. Судьба каждого человека находится в его собственных руках…

Иона: «И вышел Иона из города и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу и сел под нею в тени, чтоб увидеть, что будет с городом. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтоб избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти и сказал: «лучше мне умереть, нежели жить». И сказал Бог Ионе: «неужели так сильно огорчился ты за растение?» Он сказал: «очень огорчился, даже до смерти». Тогда сказал Господь: «ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона, 4, 5-11).

Русский мыслитель: И ещё одна притча, ещё одно иносказание и чудо с временем произрастания растения. И не только… Пророк говорит, что ни при каких обстоятельствах не следует малодушничать и просить себе смерти. Она придет без всяких просьб тогда, когда придет срок, и человек с его интеллектом созреет для будущей вечной жизни, или Вселенскому Коллективному Разуму станет понятно, что он для вечной жини не годится…

Почти то же самое повторит в одной из своих притч и Иисус из Назарета, что лишний раз подтверждает, что он старался следовать не только предсказаниям о Спасителе, но и другим пророчествам и нравоучениям, которые совпадали с замыслом его проповеднической деятельности.

От автора: Поучения пророка Михея

Михей: «И сказал я: слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел. И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лице Свое от них на то время, как они злодействуют. Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну.

А я исполнен сил Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю – грех его. Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою! Главы его судят за подарки и священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!» (Михей, 3, 1-5, 8-11).

Русский мыслитель: Если более 2000 лет назад было то же самое, что и сейчас, то это лучше всего свидетельствует о том, что сама по себе созданная в ту пору религия, священники и князья не смогли изменить человека в лучшую сторону и не смогут! Тогда зачем вновь наступать на те же грабли или входить второй раз в ту же реку? Чтобы в очередной раз потешить своей глупостью священников, царей, князей и здавомыслящий народ? Умные делают выводы и вносят необходимые коррективы, а нынешние представители всех ветвей власти своими делами более чем красноречиво говорят совсем о другом. Стало быть, в первую очередь, надо сформировать федеральную и местную власть в стране в соответствии с данными богом Саваофом рекомендациями, а затем предпринять все необходимые меры для создания необходимых условий для обучения в школах, колледжах и вузах «Правилам поведения» и самосовершенствования каждого человека…

Михей: «И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, – и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезам Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать, но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Ибо все народы ходят, каждый – во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков» (Михей, 4, 1-5).

Русский мыслитель: Вспоминается лозунг советских времен, который считался коммунистическим: «Перекуем мечи на орала!». И коммунисты, и православные верующие после этого будут утверждать, что коммунистическая религия не имеет никакого отношения к христианской религии? И что Иисус из Назарета не является первым в мире коммунистом и основоположником коммунистической морали? Но об этом поговорим ниже.

И еще один пророк обращает внимание народов, что «все народы ходят, каждый – во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков» (Михей, 4, 5). Православные, ау!… Вы Библию-то читали? Вы почему поклоняетесь чужому богу, а не своему? Вам кто и как должен ещё написать и растолковать, чтобы вы это поняли? И это при всеобщей грамотности населения в стране?!.

И главное: «И пойдут многие народы и скажут: «придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, – и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезам Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать, но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это» (Михей, 4, 2-4). Если бы власти Израиля следовали Писанию, то, во-первых, не доспутили бы, чтобы избранный богом Саваофом народ, проживающий на Украине и занимающий высокие посты в представительных и исполнительных органах власти и главы государства помышлял о недружественном отношении брата к брату, ближнего к ближнему, дальнему и даже врагу, замышлял и осуществлял против братьев своих недружественные акции; во-вторых, не доспутили бы, чтобы избранный богом Саваофом народ, проживающий в России и занимающий высокие посты в представительных и исполнительных органах власти помышлял о недружественном отношении брата к брату, ближнего к ближнему, дальнему и даже врагу, и замышлял отмщение за недоброе отношение к своим единоплеменникам на Украине, не предоставив сделать это богу Саваофу, как Он того требует; в-третьих, Израиль не предложил свои услуги в роли посредника и тем более третейского судьи своих единоплеменников, разжигающих гражданскую войну между народами Украины и России, бывшими совсем недавно одним народом и имеющим общую тысячелетнюю историю; в-четвертых, не видно роли священников: Израильских, Украинских и Российских раввинов и иерархов православной церкви России и Украины в примирении братьев и предании анафеме инициаторов этой распри. Где бог и пророки? Чему учит современная церковь и за что ратует: за мир или за войну?

Михей: «Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа – суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне.

«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души мой?» О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме? Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их, то и Я неисцельно поражу тебя опустошением за грехи твои.

Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их; и предам Я тебя опустошению и жителей твоих – посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего» (Михей, 6, 2-3, 6-8, 10-13, 16).

Русский мыслитель: И опять в который раз повторяет очередной пророк, что всего-то надо делать народу, любящему бога Саваофа и желающему его покровительства: «О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей, 6, 8)! Ведь хотя бы это одно предложение могут и должны бы запомнить даже самые малограмотные и не читавшие всего Писания люди, называющие себя верующими, как говорится в народе: «зарубить себе на носу»! Какие же они верующие, если не исполняют воли бога своего?!. И не нужны ему жертвы человеческие, животные и материальные (строительство новых храмов, так как он выбрал себе только один дом и в одном городе Иерусалиме). Русский народ в своей пословице сказал: «Не строй семь церквей, пристрой семь сирот!» А разбогатевшие на несчастье народа олигархи и бизнесмены всё продолжают задабривать бога восстановлением старых и строительством новых храмов, демонстрируя свою гражданскую недальновидность и религиозную безграмотность.

От автора: Поучения пророка Захарии

Захария: «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» (Захария, 3, 1).

Русский мыслитель: Почти никогда ничего не проходит гладко без сопротивления одного другому. Правде противопоставляется ложь, любви – ненависть, добру – зло и т. д. Человек познает и то и другое в сравнении: на противопоставлениях, на противодействиях…

Захария: «Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: «благословен Господь; и разбогател!» и пастухи их не жалеют о них. Ибо я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их. И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами, и ими буду пасти овец. И истреблю трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня. Тогда скажу: не буду пасти вас; умирающая – пусть умирает, и гибнущая – пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой. И возьму жезл Мой – благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это – слово Господа. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника. И переломил Я другой жезл Мой – «узы», чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. И Господь сказал мне: еще возьми себе снаряд одного из глупых пастухов. Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет. Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет; и правый глаз его совершенно потускнеет» (Захария, 11, 4-17).

Русский мыслитель: Бог сильным и богатым не нужен. Они живут как боги, и сами награждают себя во время земной жизни, а вечная духовная и чистая жизнь им не нужна! Бог нужен слабым и бедным, которые ищут в нем утешение свое и надежду на лучшую вечную жизнь в Мироздании. И находят и счастливы этим, и довольствуются малым, и живут по заповедям и законам божьим, и сохраняют праведность свою до смертного одра…

И вновь вниманию читателя предстает фрагмент из будущей христианской религии, в которой Иуда продает своего учителя – Иисуса из Назарета за тридцать серебренников и далее по тексту!..

Захария: «И будет на всей земле, говорит Господь: две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: «Господь – Бог мой!» (Захария, 13, 8-9).

Русский мыслитель: По прогнозам пророка Захарии две трети населения планеты так и не захотят понять смысла своего появления на свет, смысла своей земной жизни, и вымрут. И подобно душам животных их души превратятся в золу вместе с их телами. А одна треть всё же встанет на путь познания истины, смысла своего земного существования и будет повышать уровень своей человеческой зрелости, в том числе с помощью существующих религиозных учений. Понятно, что эти деления условные и не зависят от расы, места и страны проживания, а зависят от каждого человека – его желания учиться, самосовершенствоваться и помогать в этом своим ближним…

От автора: Поучения пророка Малахии

Малахия: «Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним. И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обеталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха. Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона. Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?

И вот, еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя. Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно. Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он баговолит», или: «где Бог правосудия?» (Малахия, 2, 1-10, 13-17).

Русский мыслитель: Нынешние священники демонстрируют в большинстве своем тягу к религиозному бизнесу, и не несут слово божье народу, как того требует бог Саваоф, не прилагают к своему служению богу сердца!

Пророк вопрошает: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?» (Малахия, 2, 10). На что ему с уверенностью можно ответить: «Не один!» Согласно русской и славянской легенде Вселенную сварганил славянский бог Сварог! А бог Саваоф даже евреев не сотворил, а согласно библейской легенде избрал их из уже существовавших народов, и вывел из Египта, с чего и началась новая еврейская религия.

Малахия: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий. И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.

И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я – Господь, Я не изменюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обатитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф, Вы скажете: «как нам обратиться?»

Дерзосны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему» (Малахия, 3, 1-3, 5-7, 13-18).

Русский мыслитель: Закон, который мы изучали в книгах «Ветхого завета», действует подобно огню и щелоку: «Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (Малахия, 3, 2). И кого же очищает бог Саваоф? «Очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Малахия, 3, 3). А чего же ожидать другим народам, которые предали своих богов и стали поклоняться богу Саваофу? Если не можете без богов, то возвращайтесь к своим богам. А правильнее и перпективнее – начинайте исповедовать «Вселенскую религию здравого смысла» без богов, храмов, священников и обрядов. Она ближе к учению Иисуса из Назарета, нежели навязанная князем Владимиром языческо-фарисейская православная религия, сотворившая из Сына человеческого Иисуса из Назарета бога сына Иисуса Христа и извратившая смысл его учения и его проповедей.

Малахия: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, багоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы» (Малахия, 4, 1-4).

Русский мыслитель: Бог Саваоф вновь обещает наказать всех нечестивцев и беззаконников и порадовать праведников. Напоминает, чтобы помнили и соблюдали его законы, заповеди и постановления. Но уточняет, что всё это предназначено для избранного им народа и для Израиля! Другим царям и народам, полагаю, не возбраняется изучать законы, заповеди и постановления бога Саваофа, чтобы применительно к своей стране и своему народу пользоваться ими во благо всей страны и всех народов, проживающих в ней.

От автора: Как видим из слов книги последнего ветхозаветного пророка Малахии, богу Саваофу так и не удалось добиться от избранного Им народа беспрекословного служения Ему для своего же блага. Поэтому небезразличные к судьбе своего народа граждане решили продолжить дело, начатое их предшественниками, внеся в данные народу ветхозаветными пророками законы, заповеди и постановления требуемые временем изменения. И сделать это они решили в весьма оригинальной и не применяемой ранее форме, требующей от них, ради достижения поставленной цели, самопожертвования, предусмотренного ветхозаветными пророчествами.

Занавес.

Действие третье: Рождение легенды

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.

Исаия, 7, 14-15

Сцена первая: Ключ к разгадке библейской легенды

Русский мыслитель: Из истории России следует, что в XIX и XX веках в стране появлялись и в нынешнем XXI веке появляются неравнодушные граждане, которые видят причины государственных переворотов и войн, нищенского и бесправного положения народа и предлагают свои варианты изменения ситуации к миру и согласию между народами разных стран, племенами внутри одной страны и строительства на земле справедливого и миролюбивого Человеческого общества.

Чем руководствовались семьи Ульяновых и Керенских при выдвижении своих сыновей на главные роли в истории России: желанием улучшить жизнь трудящихся масс, как это преподносят историки в школьных и вузовских учебниках и своих диссертациях, посвященных советскому периоду России-СССР, или стремлением установить над Россией и её народами власти национальных меньшинств и пришельцев, которая стала ответом на слова, прозвучавшие из уст царя Александра III: «Россия для русских»?⁶ Состояли ли семьи Ульяновых и Керенских в одной из 500 сионистких организаций, создание которых в Российской империи предшествововало Октябрьскому перевороту 1917 года?⁷ Беру этот пример для понимания замыслов двух библейских отцов: плотника Иосифа и священника Захарии, находившихся между собой в родстве и, судя по всему, друживших и разделявших взгляды о необходимости принятия действенных мер по повышению уровня человеческой зрелости своего народа. Были ли у них соратники, если не во всех населенных пунктах, то в тех, которые посещал во время своей проповеднической миссии Иисус? Ведь Иисус, Иоанн, их ученики и соратники совершили такой же переворот в религии того времени, что и Ульянов-Ленин, Керенский, Троцкий и их соратники в политической жизни Российской империи. Можно ли последних называть последователями Учения Иисуса, его коммунистических взглядов в создании первой в мире коммунистической общины, в искоренении язычества, к которому относится православная языческо-фарисейская религия, созданная по мотивам жизни и проповедей ветхозаветных пророков, Иисуса из Назарета и его учеников, но не следующая главным заповедям Иисуса по созданию во время земной жизни справедливого Человеческого общества («Царства Божьего» в каждом человеке и на земле), в котором все граждане будут с любровью относиться к своему ближнему, дальнему и даже врагу. Сейчас православные священники негодуют на большевиков за те гонения, которые они устроили на православную церковь после прихода к власти. Но, если рассматривать действия большевиков с точки зрения религии, то они действовали в соответствии с религиозными канонами, которые воспевает Русская Православная Церковь, – боролись с язычеством так же, как боролся с ним Илия пророк, возведенный РПЦ в ранг святого, который лично казнил пророков Вааловых. Для чего вновь возродили в России РПЦ? Чтобы вновь её развенчать? Ведь за 1000 лет своего существования в России она показала свою бессмысленность и ни на йоту не приблизила создание «Царства Божьего» в каждом россиянине, в каждом верующем и в стране, как того требует Писание, о чем подробно изложено в книге «Вселенская религия здравого смысла»!⁸

Ренан: «Если Евангелия – такие же книги, как и все прочие, то я имел право отнестись к ним так же, как эллинист, арабист или индианист относятся к изучаемым ими легендарным документам. Критика не знает непогрешимых текстов; ее первое основное начало заключается в допущении возможности ошибки в изучаемом тексте»⁹.

От автора: Давайте вместе вернемся к событиям тех дней и постараемся понять как происходило рождение легенды о Боге Сыне Иисусе Христе, для чего она понадобилась, как, для каких целей и насколько эффективно использовали её потомки.

Сцена вторая: Родители и дети

Русский мыслитель: Надо полагать, что священник Захария в совершенстве владел текстами книг ветхозаветных пророков, и мог давать им иное от принятого в то время толкование. А Иосиф был незаурядной личностью и был не только плотником, но и обладал даром предвидения, врачевания разных болезней, в том числе психических расстройств, владел гипнозом и обладал высоким интеллектом, который позволил ему понять смысл земного существования человека и заглянуть за черту, разделяющую земную и внеземную жизнь человека, которая дала подсказку о бессмертии души праведника и вечной её жизни в «Царстве Небесном».

Так как семья Иосифа и Марии была дружна с семьей Захарии и Елисаветы, и более того, они были родственниками, то можно предположить, что плотник Иосиф и священник Захария, пришедшие к единому пониманию животного уровня человеческой зрелости народа и способа его повышения, приняли богоугодное решение для своих сыновей. Видя, что предложенные ветхозаветными царями и пророками рецепты не работают, о чем говорил пророк Осия: «Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись – Господа! а царь, – что он нам сделает?» Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» (Осия, 10, 3-4), они решили разыграть в жизни среди народа спектакль, основанный на предсказаниях ветхозаветных пророков, для того, чтобы доказать народу, что бог Саваоф существует и взыщет за несоблюдение данных Им через Моисея, Авраама и других царей и пророков законов, заповедений и постановлений, «чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 17). Для этого они для начала договорились, что мальчик, который родится в их семьях первым, будет играть роль Предтечи, а родившийся вторым – роль Христа. И дали родившимся мальчикам имена соответствующие ветхозаветным пророчествам. Лука начинает святое благовествование словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, – то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лука, 1, 1-4). Что-то Лука мог узнать от избранных Иисусом апостолов, что-то узнавал из народных сказаний, а что-то мог нафантазировать и сам или авторы, писавшие книги «Нового завета» от его имени, для придания правдоподобности и религизного жанра, использующего мистические описания произошедших событий и связь всего с именем бога. Чтобы не упустить важные моменты из жизни героев настоящей трагедии, помимо Библейских текстов воспользуемся и другими источниками информации, чтобы не умалять проведенной исследовательской работы историков религии и писателей, с книгами которых мне довелось познакомиться и которые побудили меня к настоящему труду. Вот что пишет по этому поводу французский историк религии Эрнест Ренан в книге «Жизнь Иисуса».

Ренан: «Относительно Евангелия от Луки сомнения невозможны. Это в точном смысле слова сочинение, основанное на документах, ему предшествующих. Творил человек, который выбирает, устраняет, сочетает. Автор этого Евангелия, конечно, одно лицо с тем, который писал и Деяния апостолов, а автор Деяний, по-видимому, спутник апостола Павла – название совершенно подходящее к Луке. Я знаю, что против этого заключения может быть выставлено много возражений, но что автор третьего Евангелия и Деяний принадлежит ко второму поколению апостолов – вне всякого сомнения, а этого достаточно для нашей цели».

От автора: Апостол Лука о Рождении Иоанна

Лука: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить с ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенная Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет то, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Вставши же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем; и блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом свой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмый день пришли обрезать младенца, и хотели назвать его, по имени отца его Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. и Все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему. И воздвиг рог спасения нам и дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих. Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святый завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возростал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лука, 1, 5-80).

Русский мыслитель: Лука, не входивший в число двенадцати учеников Иисуса и не избранный им апостолом, а входивший в число 70 учеников Иисуса и бывший после окончания Иисусом земной жизни помощником самопровозглашенного апостола фарисея Павла (Савла), возможно написал эти строки сам или это сделали составители книг «Нового завета» от его имени. Лука в приведенных выше строках четко указывает источник озвученной им информации: «И рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лука, 1, 65). Не Иисус поведал ему об этом лично, как одному из своих близких учеников, а узнал он об этом из народных сказаний. А как было на самом деле нам не дано узнать, поэтому будем опираться на рассказ Луки.

С первых же строк своего повествования Лука указывает главную цель, которая стояла перед Иоанном: «и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 16-17).

Как примитивно объясняется народу свидание Захарии с Ангелом Гавриилом: «Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить с ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем» (Лука, 1, 21-22). И, как ни странно, чем примитивнее или проще дается какое-либо объяснение того или иного события, тем больше в него верят.

И в продолжение задуманного авторы трагедии сочинили легенду о рождении Иисуса, чтобы она соответствовала предсказаниям ветхохаветных пророков: «В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел вошед к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенная Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лука, 1, 26-33). Но ниже мы увидим, что Мария, несмотря на все старания Иосифа и Захарии, не решилась участвовать в их плане и затеянном ими спектакле с её участием, и только благодаря решению составителей религий, написанных по мотивам предсказаний ветхозаветных пророков, проповедей её сына Иисуса и его учеников, стала известна всему миру в качестве Богоматери, которой поклоняются верующие и к которой обращаются с просьбами по самым разным проблемам: «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем; и блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лука, 1, 41-45). Елисавета в отличе от Марии блестяще справилась со своей ролью матери Предтечи.

Лука не скрывает откуда он почерпнул рассказ о рождении Иоанна и будущем рождении Иисуса: «рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лука, 1, 65). Иисус не рассказывал Луке историю рождения Иоанна и своего «непорочного зачатия». И далее: «Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему» (Лука, 1, 66-68). И священник Захария подтверждает замысел напомнить Израилю о его Боге и ожидающем его избавлении от грехов и пороков, если будут: «служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей» (Лука, 1, 75), «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возростал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лука, 1, 76-80). Но до пути мира представители избранного богом Саваофа народа, наделенные властными полномочиями в разных странах, так и не дошли и не стремятся к нему.

От автора: Апостолы, историки и писатели о рождении Иисуса

Матфей: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матфей, 1, 18-25).

Сарамаго: «Как нам уже известно, Иосиф был плотником, недурно знавшим свое ремесло, однако начисто лишенным воображения, мастерства или выдумки, что и обнаруживалось всякий раз, как заказывали ему работу более или менее тонкую. Не думаю, однако, чтобы это обстоятельство возмутило даже самых требовательных моих читателей, – всем ведь понятно, что человеку, которому едва перевалило за двадцать, живущему в краю со столь ограниченными возможностями и еще более скудными потребностями, просто негде набраться опыта, невозможно развить эстетическое чувство, без чего достичь в своем деле совершенства никак не получается. И поэтому, не желая сводить достоинства человека к тому, в какой мере можо считать его истинным мастером, скажу, что Иосиф, несмотря на молодные годы, считался в Назарете человеком праведной жизни и богобоязненным, ревностно и неукоснительно исполнял все обряды, и, хоть Бог не отметил его, не выделил из всех прочих смертных даром красноречия, однако же суждения его были здравы, замечания точны и уместны, особенно если беседа предоставляла возможность допустить сравнение или дать определение, как-то связанные с его ремеслом, – упомянуть, например, о том, как ладно пригнан и плотно сколочен мир вокруг. Но поскольку Иосиф от природы был лишен крылатого, воистину творческого воображения, то ни разу за всю свою недолгую жизнь он не высказал ничего такого, что осело бы в памяти жителей Назарета и передавалось бы из уст в уста от детей к внукам, не произнес ни одной из тех чеканных фраз, смысл которых, заключенный в прозрачную словесную оболочку, столь ослепительно ясен, что в грядущем сможет обойтись без назойливых толкователей, или же, напротив, достаточно темен и туманен, чтобы в наши дни превратиться в лакомый кусочек для эрудитов разного рода»¹⁰.

Ренан: «Иисус родился в Назарете, маленьком галилейском городке, не имевшем до него никакого значения. Всю жизнь его называли: Назареянин, и только путем крайне жалкой натяжки удалось легенде приурочить его рождение к Вифлеему. Позже мы увидим повод к этому предположению и как оно явилось необходимым следствием мессианской роли, приписанной Иисусу.

Имя Иисуса, данное ему, – искаженное Iosua; это имя было из обычных, но, разумеется, позже в нем искали нечто таинственное, намек на роль Спасителя (Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их – Матфей, 1, 21; И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус – Лука, 1, 31)».

Русский мыслитель: Кто мог придумать такую легенду для своего сына и самого себя поставить в весьма неловкое положение, если не плотник Иосиф, который и руководил мыслями и поступками своего первенца в дни его земной жизни. А Сыном бога Саваофа, как нами уже проговаривалось, были названы царь Давид и царь Соломон, и Иисус станет Сыном Божиим в результате своей проповеднической деятельности. И нарекут его этим именем его ученики, а не он сам. И Пилат на суде назовет Иисуса царем Иудейским, что также означает Сын Божий.

Сарамаго: «На следующее утро Иосиф, которого всю ночь мучил один и тот же повторяющийся кошмар, – ему снова и снова снилось, будто он падает на дно исполинской перевернутой чаши, – отправился в синагогу просить совета и помощи у старейшин. Случай его был необычным до такой степени – а до какой именно, он и сам даже не представлял себе толком, поскольку, как мы с вами знаем, не был осведомлен о самом главном, о сути происшествия, – что, если бы не та безупречная репутация, какой пользовался он у старейшин и уважаемых людей Назарета, пришлось бы ему, пожалуй, возвращаться домой ни с чем, бегом, с горящими от стыда ушами, в которых бронзовым гудом отзывались бы слова Писания: Легковерный достоин осуждения, а он, потеряв присутствие духа, не сумел бы, вспомнив сон, мучивший его всю ночь напролет, возразить словами из того же Писания: Зеркало и сны суть одно и то же, в том и в другом видит человек собственный свой образ. Но старейшины, выслушав его рассказ, сначала переглянулись, а потом обратили взоры к Иосифу, и самый старый из всех, переведя смутное недоверие в прямоту вопроса, сказал: То, что ты поведал нам, есть правда, вся правда и только правда? А плотник ответил: Господь свидетель, что это правда, вся правда и только правда. Старейшины принялись совещаться и совещались долго, покуда Иосиф стоял в сторонке, а потом, подозвав его, объявили, что, поскольку между ними возникли разногласия, приняли они решение отправить троих посланцев расспросить саму Марию об этих сранных происшествиях, выяснить, кто же был тот нищий бродяга, которого никто больше не видел, как выглядел он, какие именно слова произнес, появлялся ли он в Назарете когда-либо еще, – и попутно вызнать у соседей все, что может иметь отношение к тому таинственному человеку.

И вот следом за Иосифом, указывавшим дорогу, вышли трое посланцев, чьи имена – Авиафар, Дотаим и Закхей – приводятся здесь исключительно для того, чтобы на нас не пала хотя бы тень подозрения в исторической недобросовестности, каковое подозрение способно зародиться в душах людей, узнавших об этих фактах и версиях из других, отличных от наших источников, быть может более освященных традицией, но оттого не более достоверных. А назвав существования тех, кто имена эти носил, тем самым лишая сомнения если не почвы, то уж, во всяком случае, убедительности. И поскольку не каждый день ветер ерошит бороды и раздувает хламиды трех шагающих по улице мудрых старцев, коих так легко узнать по особой величавости их поступи и осанки, то вскоре собралась вокруг них орава мальчишек, с извинительной по малолетству непочтительностью хохотавших, галдевших и бежавших следом за посланцами до самого дома Иосифа, изрядно раздосадованного тем, что приход старейшин сделался известен всему Назарету благодаря сопровождавшим это шествие шуму и крикам. Привлеченные ими, появились на пороге своих домов женщины и в предвкушении новостей закричали детям, чтобы бежали поскорей к дому Марии да разузнали, что это там за сборище. Зряшные это были старания, ибо вошли в дом лишь хозяин и трое старейшин, и захлопнувшаяся перед самым носом любопытных соседок дверь и по сию пору лишает нас возможности узнать, что же происходило в жилище плотника Иосифа».

Ренан: «Народонаселение в Галилее было смешанное, как на то указывает и само название области (Gelil haggoyim, «общество язычников»). Во времена Иисуса эта провинция насчитывала среди своих жителей большое количество неевреев (финикиян, сирийцев, арабов и даже греков). Обращения в иудейство были нередки в области с таким смешанным населением, потому немыслимо поднимать в таких случаях вопрос расы и разыскивать, какая кровь текла в жилах того, кто наиболее содействовал уничтожению кровных отличий в человечестве».

Лука: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидевши же рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что расказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было» (Лука, 2, 1-12, 13-20).

Русский мыслитель: Обратим внимание на следующие моменты, которые помогут нам в дальнейшем понять смысл проповеднической деятельности, заповедей и наставлений Иисуса. Отступим от библейской легенды и будем говорить о родителях Иисуса, как о нормальных людях. Итак, отец Иисуса плотник Иосиф был человеком «праведным» (Матфей, 1, 19)!

Иисус согласно легенде должен «спасти людей Своих от грехов их» (Матфей, 1, 21). И памятуя, что в «Ветхом завете» бог Саваоф своими называл только избранный им народ, то и Иисус должен был спасти от грехов только «Своих» (Матфей, 1, 21), что он и продемонстрирует далее!

Так как в данном фрагменте подчеркивается, что Мария родила первенца, то следует ожидать, что она должна была еще родить… И оба автора Евангелия: Матфей и Лука подчеркивают, что «родила» (Матфей, 1, 25, Лука, 2, 7), а не появился младенец на свет каким-то особым способом, не свойственным людям!

Обращает на себя внимание и то, как «Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лука, 2, 19). Этот фрагмент пригодится нам для сравнения отношения Марии к первенцу во время беременности, при его рождении и во время его проповеднической деятельности. И для чего Господь возвестил пастухам через ангелов о рождении Иисуса, если в дальнейшем это никак не используется авторами христианской религии?

От автора: Обрезание Господне

Лука: «По прошествии восьми дней, кога надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда испонились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа. Как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу; и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время подошедши славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лука, 2, 21-24, 25-39).

Русский мыслитель: Совершили над богом сыном богохульство – обрезание! Таким образом внесли еще одно изменение в неизменяемого бога! Это ли не богохульство по отношению к богу и религии?!.

От автора: Волхвы с востока

Матфей: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока, и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвящеников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего» (Матфей, 2, 1-15).

Русский мыслитель: Иисус с первых дней своей жизни преподносится составителями книг «Нового завета», а затем и христианской религии, как «Царь Иудейский» (Матфей, 2, 2)! И «упасет» (Матфей, 2, 6) он «народ Израиля» (Матфей, 2, 5) – народ, избранный богом Саваофом (Матфей, 2, 5)!

Все откровения действующие лица этой драмы получали во сне.

Было бы интересно узнать – всегда ли приходили волхвы при рождении ребенка, который в будущем становился «Царем Иудейским» (Матфей, 2, 2)? Приходили ли они при рождении царя Соломона, царя Ирода и других царей? Или эта легенда была придумана специально, чтобы подчеркнуть предназначение Иисуса во время его земной жизни? Почему царь Ирод решил, что родился именно Христос – Мессия? Почему испугался младенца, которому до возраста царя расти и расти… И почему решил пойти против бога Саваофа? Смертному ли тягаться с богом?

Ренан: «Шольтен и Шенкель стоят за историческую и реальную личность Иисуса; но у них исторический Иисус не является ни Мессией, ни пророком, ни евреем. Чего он хотел – неизвестно; его жизнь и смерть непонятны. У них Иисус – своего рода эон, существо бесплотное, неосязаемое. Чистая история не знает таких существ. Чистая история должна строить свое здание на данных двух родов или, если можно так выразиться, на двух факторах: это, во-первых, общее состояние человеческой души в данную эпоху и в данной стране и, во-вторых, те частные происшествия, которыми, в совокупности с общими причинами, определяется ход событий».

От автора: Избиение младенцев

Матфей: «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет».

По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и пришед поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется» (Матфей, 2, 16-23).

Сарамаго: «Однако, если в дальнейшем с течением времени благие порывы не оставят Иисуса, возможно, он все же захочет узнать, почему Всевышний пожелал спасти Исаака, но и пальцем не пошевелил для того, чтобы отвести гибель от несчастных младенцев, которые, хоть и были столь же невинны, как и сын Авраама, милости себе у престола Господня так и не снискали. И тогда Иисус мог бы сказать своему родителю: Отец, не ты один виноват в случившемся, а в глубине души, быть может, даже отважился бы вопросить: Господи, настанет ли день, когда Ты явишься нам, чтобы признать свои ошибки перед детьми своими?».

Русский мыслитель: С применением оружия массового поражения мы уже встречались в книгах «Ветхого завета», и вот теперь описывается первый террористический акт, совершенный против младенцев своего же народа! Египетские фараоны были им плохи? А здесь собственный царь творит такое, что ни богу, ни Моисею не приснится. Некоторые удивляются, что большевики, практически все изучавшие в школах, гимназиях и университетах библейскую легенду, казнили священников, стариков, женщин и детей. За примером им не надо было ходить далеко. Жестокостям, на примере персонажей «Ветхого завета» и «Нового завета» учили с детства. Читая на Фейсбуке большевисткие, а не христианские по своему духу, комментарии современных граждан России, позиционирующих себя с православной верой, и вовсе перестаешь удивляться тому, что произошло более 100 лет назад и что происходит в наши дни.

Так и закрепились за Иисусом имена: Иисус из Назарета и Иисус Назорей.

Сцена третья: Посещение Иерусалима

Лука: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что он идет с другими; прошедши же дневный путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лука, 2, 40-52).

Русский мыслитель: «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лука, 2, 51), но не понимала их значений? «Но они не поняли сказанных Им слов» (Лука, 2, 50)? Лука не знал о затеянном Иосифом и Захарией спектакле, или всё, что происходило на самом деле с Марией, Иосифом и Иисусом к описываемым евангелистами событиям не имело никакого отношения? Была нормальная еврейская семья, которая жила согласно существовавшим в то время обычаям, рожала и воспитывала детей, зарабатывала себе на хлеб и вино честным трудом? А всё описанное евангелистами их выдумка? Ведь пишут они о том, чего сами не видели и лично не слышали, особенно, что касается рождения, детства и жизни Иисуса до начала им проповеднической деятельности.

Ренан: «Он вышел из среды народа. Его отец Иосиф и мать Мария были люди среднего сословия, ремесленники, жившие своим трудом в том состоянии, обычном на Востоке, которое нельзя назвать ни достатком, ни нищетой. Крайняя простота жизни в этих странах, устраняя потребность в том, что составляет у нас удобство и комфорт, почти уничтожает преимущество богатства; делая всех добровольными бедняками. С другой стороны, полный недостаток вкуса к искусствам и всему, что служит украшением материальной жизни, кладет печать бедности даже на жилище достаточного человека.

Улицы, где он играл ребенком, можно распознать в каменистых дорожках и переулках, разделяющих хижины. Дом Иисуса, конечно, походил на те бедные лавчонки, в которые свет проникал через дверь и которые служили одновременно и верстаком, и кухней, и спальней, где вся мебель состояла из циновки, нескольких подушек на полу, пары глиняных кувшинов и размалеванного сундука. Семья, получавшаяся от одного или нескольких браков, была в достаточной мере многочисленна.

У Иисуса были братья и сестры, из которых он, кажется, был старшим. Все они остались в неизвестности; по-видимому, те 4 лица, которых дают ему в братья и из которых Иаков получил большое значение в первые годы развития христианства, были его двоюродными братьями. У Марии действительно была сестра, также Мария, вышедшая замуж за некоего Алфея или Клеопу (оба эти имени, по-видимому, обозначают одно и то же лицо), у нее было много сыновей, игравших значительную роль среди первых учеников Иисуса. Эти двоюродные братья, приставшие к юному учителю, так как родные были ему враждебны, и назвались братьями Господа. Настоящие его братья, так же как и их мать, получили некоторую известность лишь после его смерти. Даже и тогда они, вероятно, не сравнялись в значении со своими двоюродными братьями, обращение которых было непосредственнее и характеры, по-видимому, оригинальные. Имена этих родных братьев были до такой степени неизвестны, что, когда евангелист влагает в уста жителей Назарета перечисление кровных братьев, ему прежде всего подсказываются имена сыновей Клеопы. Сестры Иисуса вышли замуж в Назарете, и сам он провел там годы своей первой юности».

Сарамаго: «Стояло лето, солнце припекало вовсю, и отец с сыном работали во дворе, пристроившись в тени. Неподаеку играли братья и сестры Иисуса, и лишь самый младший был в доме, лежал у материнской груди. Иаков тоже вызвался помогать отцу, но то ли притомился, то ли заскучал за работой, что нисколько не удивительно – в отрочестве разница в год значит очень много, ведь Иисус, его старший брат, уже стоял на пороге совершеннолетия, он завершил первую ступень обучения и теперь, согласно правилам религиозного воспитания, наряду с дальнейшим изучением Торы, или письменного закона, ему предстояло приступить к постижению более сложного источника мудрости – Талмуда, или Закона устного. Тем и объясняется, почему в столь юные годы был способен Иисус вести с отцом такой серьезный разговор, без труда находя при том нужые слова и рассуждая весьма последовательно и обдуманно. Иисусу шел двенадцатый год, совсем скоро станет он совершеннолетним».

Ренан: «Эта природа, смеющаяся и грандиозная и воспитала Иисуса. Он научился читать и писать, несомненно, по восточному способу, состоявшему в том, что ребенку дают книгу в руки, которую он повторяет в ритм со своими маленькими товарищами, пока не выучит ее наизусть. Можно, однако, сомневаться, чтобы он хорошо понимал еврейские писания на их подлинном языке.

Школьным учителем в маленьких еврейских городках был «Hazzan», или чтец синагоги. Иисус мало посещал более серьезные школы книжников или «Соферим» (таких школ в Назарете, может быть, и не было) и не получил ни одного из тех титулов, которые в глазах толпы дают право на знание. Но было бы большой ошибкой представить себе Иисуса тем, что мы называем безграмотным. Школьное образование проводит у нас по отношению к личности большое различие между тем, кто его получил, и тем, кто его лишен. Не так было на Востоке и в хорошую пору древности. То состояние грубости, в котором пребывает у нас вследствие уединения нашей личной жизни человек, не побывавший в школе, такое состояние не знакомо обществам, где нравственная культура и в особенности общее настроение времени передаются путем постоянного общения. Араб, у которого не было никакого учителя, тем не менее оказывается нередко человеком, полным достоинства, потому что шатер является чем-то вроде всегда открытой академии, где встреча людей благовоспитанных порождает большое умственное, даже литературное движение. Утонченность манер и ума, столь обычные на Востоке, не имеют ничего общего с тем, что мы называем воспитанием; напротив, педантами и невоспитанными считаются люди школы. При таком состоянии общества невежество, которое у нас обрекает человека на низкое общественное положение, является здесь условием великих дел и большой оригинальности.

Родным языком Иисуса был сирийский, смешанный с еврейским, диалект, на котором говорили тогда в Палестине.

Только изучение Закона считалось свободным и достойным человека.

Он ничего не знал вне иудейства; его ум сохранил ту откровенную наивность, которую всегда ослабляет широкая и разнообразная культура.

Сходство, которое нередко находят между ним и Филоном, превосходное наставление о любви к Богу, милосердии, об успокоении в Божестве, все эти учения, являющиеся как бы созвучием Евангелия с писаниями знаменитого александрийского ученого, объясняются общими тенденциями, внушенными всем возвышенным умам потребностями времени.

К счастью для него, он не изучал и причудливую схоластику, которая преподавалась в Иерусалиме и должна была вскоре составить Талмуд. Если некоторые фарисеи уже успели занести ее в Галилею, он не посещал их, и, когда впоследствии притронулся к этой вздорной казустике, она внушила ему только отвращение. Но можно все же предположить, что принципы Гиллеля были ему небезызвестны. За 50 лет до него Гиллель высказал афоризмы, в которых много общего с его собственными. По своей бедности, которую он переносил смиренно, кротости характера, своей оппозиции против лицемеров и священников Гиллель был учителем Иисуса, если можно позволить себе говорить об учителе, когда дело касается такой высокосамобытной личности.

Чтение книг Ветхого завета произвело на него большое впечатление. Канон священных книг состоял из двух главных частей: Закона, т. е. Пятикнижия, и Пророков в том виде, в каком они дошли до нас. Обширное аллегорическое толкование прилагалось ко всем этим книгам и старалось извлечь из них то, чего в них не было, но что отвечало стремлениям времени. Закон, представлявший не древние законы страны, а скорее утопии, искусственные узаконения и благочестивые подлоги времен царственных ханжей, стал с того времени, как нация утратила свою самостоятельность, неисчерпаемой темой самых тонких истолкований. Что касается Пророков и псалмов, то существовало убеждение, что все сколько-нибудь таинственные намеки этих книг относились к Мессии, и в них заранее искали тип того, который должен был осуществить народные надежды.

Иисус разделял общие вкусы к этим аллегорическим толкованиям, но настоящая поэзия Библии, ускользавшая от наивных экзегетов Иерусалима, открылась в полноте его великому гению. Закон, по-видимому, не представлял для него большой прелести; он верил, что создаст лучшее, но религиозная поэзия псалмов нашла чудесный отзвук в его лирической душе.

Пророки, в особенности Исаия и его продолжатель времен пленения, с их блестящими грезами будущего, с их пылким красноречием, с их порицаниями, чередующимися с волшебными картинами, были его настоящими учителями. Он, без сомнения, прочел и несколько апокрифических книг, т. е. творения, почти ему современные, авторы которых, чтобы придать себе авторитет, который придавали лишь очень древним писаниям, прикрывались именами пророков и патриархов. Особенно поразила его книга Даниила. Книга эта, написанная восторженным иудеем времен Антиоха Эпифана и изданная им под именем древнего мудреца, была выражением идей последнего времени. Автор ее, истинный творец философии истории, впервые отважился усмотреть в движениях мира и последовательности царств лишь функцию, подчиненную исключительно судьбам иудейского народа. Иисус в юности был проникнут этими высокими надеждами. Быть может, он прочел также и книги Еноха, в то время чтимые наравне со священными, и другие писания того же рода, поддерживавшие столько усиленную деятельность народного воображения. Пришествие Мессии с его славой и ужасами, народы, крушащиеся один за другим, разрушение неба и земли были обычной пищей его фантазии; и так как эти события считались близкими и масса людей искала возможности вычислить время их наступления, то сверхъестественный порядок, в который переносят нас подобные видения, казался ему вначале и естественным, и простым».

Русский мыслитель: К перечисленным Ренаном учителям и книгам я бы добавил самых главных учителей, наставников и вдохновителей – отца Иисуса плотника Иосифа и родственника по материнской линии – священника Захария. А что сам Иисус говорит об этом?

Сцена четвертая: Отец и Сын

От автора: Сын ничего не может творить Сам от Себя

Ренан: «Иосиф скончался прежде, чем его сын успел выступить общественно.

Весьма правдоподобно, что, почувствовав себя после смерти мужа чужой в Назарете, она¹¹ удалилась в Кану, откуда, по-видимому, была родом.

По-видимому, Иисус прожил некоторое время в этом местечке. Там, быть может, прошла часть его юности и там он впервые появился. Он занимался ремеслом своего отца, т. е. плотничеством; в этом не было ничего ни унизительного, ни неприятного. Еврейский обычай требовал, чтоб всякий, посвятивший себя умственному труду, знал какое-нибудь ремесло».

Иоанн: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанн, 5, 19-30, 36-38).

«Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам; много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (Иоанн, 8, 13-30).

Русский мыслитель: Иисус прямо говорит своим ученикам, что всему, что он показывает им и что говорит, научился от отца своего! От отца своего, а не от бога! Но в приведенном выше фрагменте Иисус говорит о способностях воскрешать мертвых и оживлять, которые демонстрировал ему отец, и которыми овладел сам. Но возможно ли это? Или это всего лишь фантазия составителей религии и самого Иисуса?

Ренан: «В этом отношении Иисус нисколько не отличался от своих соотечественников; он верил в черта, которого представлял себе в виде духа зла, и воображал себе, как и все, что нервные болезни – дело демонов, которые овладевают страждущим и тревожат его. Чудесное было для него не чем-то исключительным, а обычным порядком вещей. Познание сверхъестественного с его невозможностями является лишь с нарождением опытного изучения природы. Человек, не имеющий понятия о физических законах, верящий, что путем молитвы он может изменить движение облаков, остановит болезни и даже смерть, не видит в чуде ничего необычайного, потому что для него весь порядок вещей зависит от свободных велений Божества. Таков был умственный уровень Иисуса всю его жизнь. Но в его великой душе эти верования производили действия совсем обратные тем, какие они вызывали в простолюдине. В простонародье вера в личные воздействия Бога приводила к наивному легковерию и плутням шарлатанов; у него же эти верования держались на глубоком понимании тесных сношений между человеком и Богом и на повышенной вере в человеческую силу: прелестные заблуждения, которые были основой его силы; ибо, если со временем физик или химик поставит их ему на счет, именно они дали ему такую власть над своим временем, какой никто ни до него, ни после него не располагал».

Сарамаго: «На следующий день Иисус хотел было помочь Иакову по плотницкому делу, но сразу же стало очевидно, что никаким старанием умение не заменить, и понятно, почему ему при жизни отца успехи его никак не могли заслужить себе удовлетворительной отметки. Иаков же сделался плотником если не хорошим, то, во всяком случае, неплохим, да и третий брат, Иосиф, хоть ему еще и четырнадцати не исполнилось, разбирался в ремесле так, что мог бы поучить старшего. Иаков же, смеясь над неловкостью Иисуса и над отсутствием у него сноровки, повторял: Тот, кто сделал тебя пастухом, погубил тебя, – и невозможно было представить, чтобы простые эти слова, исполненные незлобивой насмешки, содержали в себе тайную мысль или подспудный смысл, но Иисус тем не менее вдруг резко отшатнулся от верстака, и Мария сказала среднему: Не смей говорить о погибели, не навлекай нечистого на наш дом».

Русский мыслитель: Во времена Иисуса в Израиле уже существовали врачи и соответственно получала свое развитие научная или народная медицина, основанная на понимании к чему приводят назначаемые больным снадобья или медицинские манипуляции. Наверняка, не все они приносили желаемых результатов, как описано в случае с женщиной, страдавщей много лет кровотечением. В противном случае не существовало бы такого направления в деятельности человека, названное в наше время экстрасенсорикой. А способности к оживлению или реанимации человека, возвращению его из клинической смерти к нормальной жизни стало нормой в работе современных реанимационных бригад станций скорой медицинской помощи и реанимационных отделений больниц. Допускаю, что такими способностями и в то время могли обладать отдельные граждане, имевшие их от рождения или развившие в результате необходимых для этого упражнений, которые показывали им такие народные целители, как их называют в наше время. А почему бы и нет? В современной истории нам известны имена Анатолия Кашпировского и Алана Чумака, которые собирали многотысячные и даже многомиллионные аудитории на стадионах и перед экранами телевизоров и внушали людям, что им могут помочь подаваемые одним команды или заряженная другим вода. Но были и примеры, которые будоражат умы людей до настоящего времени. Порфирий Иванов демонстрировал чудеса здорового тела, которого он достиг: не боявшегося ледяной воды и не простужавшегося, когда его обнаженного поливали водой и везли по морозу на мотоцикле с ветерком, увеличивая тем самым силу воздействия холода на организм. В России было создано немало обществ его сторонников, которые использовали предложенный им метод для закаливания. А известный менталист Вольфган Мессинг, который читал мысли на расстоянии и обладал даром предвидения, консультировал по словам очевидцев Гитлера и Сталина? А болгарская пророчица Ванга? А современные психиатры, владеющие гипнозом и использующие его в своей практике? А современные экстрасенсы? Один знакомый врач рассказывал, что обладает способностями экстрасенса, но редко ими пользуется и только для оказания помощи самым близким людям, так как при таком сеансе расходуется много внутренней энергии: психических и физических сил. Не буду гадать: действительно ли Иисус мог превратить воду в вино или мог внушить людям, что они пьют вино, а не воду; действительно ли с помощью веры в себя и свого отца мог ходить по воде или внушал «свидетелям этого хождения», что они видели, что он ходит по воде; обладал способностями экстрасенса и избавлял больных от некоторых внутренних и инфекционных болезней? Как бы то ни было, но что-то из этого было, иначе невозможно было бы создать такую легенду и внушить народу веру в неё. Надо было, чтобы вначале поверили в чудеса, демонстрируемые им, единицы, которые впоследствии по принципу домино разнесли бы эту информацию тысячам, а те в свою очередь десяткам тысяч и так далее. А без демонстрации чудес никто не поверил бы, что он от Бога! И замысел их отцов не принес бы желаемого результата.

Ренан: «Все сотрудники данной легенды являются одновременно и обманутыми, и обманщиками. Другими словами, чудо предполагает наличность трех условий: 1) общего легковерия, 2) некоторой снисходительности со стороны немногих людей и 3) молчаливого согласия главного действующего лица.

Легенда не рождается сама собою, ей помогают родиться.

Изгоняйте иллюзию из истории религии в одну дверь, – она войдет в другую».

От автора: Никто не знает Сына, кроме Отца

Матфей: «Все передано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфей, 11, 27-30).

Лука: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. И обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лука, 10, 21-22).

Иоанн: «На это Иисус сказал: истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам по Себе. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели, и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Иоанн, 5, 19-30, 36-38).

«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истино, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду; вы судите по плоти, Я не сужу никого; а если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня; а и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно; Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира; потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам; много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (Иоанн, 8, 13-20, 21-30).

«Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам; овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец – одно.

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

otvet.mail.ru/Валентина Спорняк/В. Белинский «Любите ли вы театр?»

Вернуться

2

«Зкон Божий» // Понятие о Богослужении, стр. 608

Вернуться

3

Составлены законоучителем Петровского Училища (С.-Петербургского Купеческого общества) Женской Гимназии М. Н. Стоюниной и Женских Педагогических Курсов Ведомства Императрицы Марти, Казанского Собора Священником Михаилом Соколовым. // С.-Петербург Издание Книжного Магазина П. В. Луковникова, 1884

Вернуться

4

В смысле умиротворения.

Вернуться

5

В смысле умиротворения.

Вернуться

6

«300 лет Дома Романовых»,

Вернуться

7

Т. В. Грачева «Невидимая Хазария» // Издательство «Зерна», Рязань, 2009,

Вернуться

8

https://www.litres.ru/oleg-vasilevich-eremin/vselenskaya-religiya-zdravogo-smysla/

Вернуться

9

Здесь и далее используются фрагменты из книги Э. Ренана «Жизнь Иисуса».

Вернуться

10

Здесь и далее используются фрагменты из книги Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса».

Вернуться

11

Мария – прим. автора.

Вернуться