Перспективные геополитические идеи развития России: «Седого Востока» и России, утренней зарницы в 21 веке, а также развития личности человека. Суперфэнтези
РОДЪ как этический императив русского народа в 21 веке
Никита Олегович Николов

© Никита Олегович Николов, 2022

ISBN 978-5-0056-8762-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

СУПЕРФЭНТЕЗИ

ПЕРСПЕКТИВНЫЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ РАЗВИТИЯ РОССИИ – СЕДОГО ВОСТОКА И РОССИИ – УТРЕННЕЙ ЗАРНИЦЫ В 21 ВЕКЕ, А ТАКЖЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Геополитический подраздел перспектив развития России:

1. РОДЪ, как этический императив русского народа в 21 веке.

2. Геополитика алфавитных планов – символы алфавитов, как новые участники геополитики России (символы алфавита, как саморефлексирующие, самосознающие элементы геополитики России)

3. Перспективы Евразийства в 21 веке, а также роль алфавитно-архетипической модели сознания, как иррациональной компоненты его развития. Обсуждение метафорического силлогизма «Россия – Седой Восток». Модели мышления. Пояснение ценностных перспектив термина «Родовая культура» по отношению к современным концепциям развития России геополитического и психолого-педагогического характера.

4. Алфавитно-архетипическая концепция национальной безопасности России.

Подраздел о ресурсных возможностях развития личности Человека:

5. Об автономности сложносоставной (синестетической) природе символов русских букв, как психо-лингвистических источников самосознания и самопознания личности (алфавит, как носитель и условие целостности сознания личности).

6. Эмоции, как вид наблюдаемого потока времени, а также эманация буквенно-символьной плазмы: понижающего, отрицающего и принимающего характера в разных координатах осознанности бытия личности (меры различия и меры различения).

РОДЪ, КАК ЭТИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ РУССКОГО НАРОДА В 21 ВЕКЕ

В современной философской традиции понятие нравственного, этического, категорического императива во многом придерживается логики работ И. Канта. Практический разум согласно его исследованиям высшей целью своего развития усматривает следование добродетели. В свою очередь, в понятие добродетели включается предельно широкая категория действий, поступков, архетипов, аксиологических целей и духовных подтекстов. Уточним, что сама логика поступков личности о следовании максиме своей воли, не зависящей от предмета желания в целом предельно понятна и совершенна. Вместе с тем, горизонт событий добродетели, к которой стремится практический разум может включать в себя совершенно различные духовные категории. К примеру, в одном из иконических трудов по Каббале указывается, что обладание душой правоверным иудеем является непозволительной максимой его воли. Таким образом, добродетель религиозной философии иудаизма включает в себя антиномию по отрицанию души как таковой. Тот факт, что подобный этический императив не опровергается видными представителями религиозной философии иудаизма, указывает на его имманентный и инвариантный характер для данной культурологической системы. Элиминация души из аксиологической структуры личности инволюционно становится одним из видов «высокого качества» жизни личности. Фактически современная философия и психология негласно следуют данному постулату, поскольку достойных работ о сущности души, её структуре весьма мало. Русскую философскую мысль в этом контексте значительно выручает фундаментальный ряд работ профессора А. А. Свиридова. Только в его исследованиях можно найти описание архетипов, слагающих тело души русской. Дополним, что его методология заключается в онтологизации букв русского алфавита. В случае с телом души русской он усматривает тесную взаимосвязь между естественной семиотической системой русской азбуки и её базовыми характеристиками. Вместе с тем уточним, что он рассматривает не только звуковую или графическую оболочку букв, но и подразумевает под ними комплекс элементов, системный продукт. Ранее уже уточнялось, что буква в его исследованиях – это фактически суперпозиционная структурность. Отметим, что она включает духовные и материальные оболочки букв: графема + корнеслов + фонема + лексема + частичка времени (секунда) + частичка ДУШИ [2].

Уточнив сущность понимания души в работах А. А. Свиридова, вернёмся к разбору «полюсов» добродетели. Сам посыл о том, что добродетель может обладать, как духовным, так и псевдодуховным наполнением также принадлежит А. А. Свиридову. Необходимо отдать должное подобному замечанию, поскольку оно уточняет, что абсолютной, универсальной идеи добра в современном мире нет. Для геополитики и национальной безопасности России приведённое замечание весьма важно, поскольку освобождает от оков дихотомий и антиномий практического разума, указывая, что наше Отечество должно искать свою особую идею нравственности. Вполне очевидно, что поиск срединного пути России между Востоком и Западом ведётся достаточно давно. Вполне достаточно упомянуть содержательные эмоциональные начала синтетического термина «Евразийство». Однако суть поисков срединного пути не выходила за пределы «пришлых» религиозных традиций. Ведическая, а также родовая философия так и не отразилась даже в неоевразийских исследованиях. Полагаем разумным предложить и обосновать альтернативную сущность категорического императива русского народа. Автор полагает, что образ РОДЪа и Лады является тем срединным и особым категорическим, нравственным и этическим императивом русского народа, незаслуженно забытым. Отчасти забвению содержательных оснований русских этических законов сегодня, как это ни странно, способствуют различного рода неородноверческие организации, поклоняющиеся обрушенному пантеону славянских божеств. Благие намерения укрепления архетипического образа РОДЪА через абсолютизацию его материальных воплощений в виде деревянных, мраморных, стальных кумиров, к сожалению, на деле лишь формируют неоднозначный имидж и статус родноверов. В условиях непростой геополитической обстановки вокруг России их поверхностные и сильно устаревшие знания о сути родовой культуры снижают её общественный рейтинг. Малоэффективность рассматриваемого подхода материального воплощения высшего идеала русской народной культуры состоит в том, что она не учитывает современных эпистемологических и гносеологических тенденций. Добавим, что одной из знаковых современных философских традиций является познание бытия, как многомерного текста. В этом свете работы А. А. Свиридова становятся весьма актуальными. Дополним, что одной из концепций его теории алфавитных планов является уточнение о том, что буквы-символы русского языка, являясь суперпозиционными структурами, познаются им в качестве продуктов материализации световой энергии различных уровней, а также самостоятельными синтезаторами подобного вида энергийности физического и духовного характера. Таким образом, материальные лики РОДЪА допустимо использовать только в сочетании с архетипическими символами естественной семиотической системы глаголицы и русского языка.

Продолжая обсуждение проблемы материализации высшего уровня добродетели, идентичного для русской народной культуры, добавим, что профессор А. А. Свиридов предложил учитывать новый уровень тел родъа, слагающих духовный и материальный образ РОДЪА. Таковыми элементами согласно методологии родового реализма являются суперпозиционные явления русских букв. Умозрительное наблюдение единства содержательно-семантического, звукового, символьного, графического и свето-цветотонового наполнения оболочек русских букв помогает интуитивно приближать материализацию образа РОДЪа в русских землях. Речь идёт об укреплении единого когнитивного поля народов, составляющих геополитический центр России. Дополнительно укажем, что структура цветотоновых оболочек русских букв впервые выявлена профессором А. А. Свиридовым. Также добавим, что представленная технология по укреплению духовно-психологических полей современного социума обладает и непосредственным практическим эффектом для отдельной личности. Даже краткие акции визуализации или внутренней концентрации на многомерных образах символов русских букв дают значительный психологический эффект по преодолению ежедневных стрессовых переживаний.

Рассмотрим на подходящем примере состав многомерной структуры буквы «Р» (РОДЪ, Российская Федерация, род).

Рис. 1 Цветотоновая оболочка русской буквы «Р»*

Рис.2 Цветотоновая оболочка русской буквы «Р» (согласно комментарию А. А. Свиридова данный и последующий вид диаграмм показывает пример координации и сборки звуковой составляющей буквы)

Рис. 3 Цветотоновая оболочка русской буквы «Р», указывающая на частотность материализации мысли и слова через русские буквы)

Рис. 4 Цветотоновая оболочка русской буквы «Р» указывающая на динамику мифообразов, мыслеобразов и мифологемах мыслебукв в текстах полей сознания русского языкового мышления)

Рис. 5. Содержание генотипа русских букв посредством цветотоновых оболочек русских букв.

* уточнение об организационной структуре цветотоновых оболочек даётся во втором, третьем и четвёртом томе собрания сочинений А. А. Свиридова.

Рис. 6.

Также А. А. Свиридов уточняет, что буквенный индивид «Р» является одним из синтезаторов световой энергийности. С позиции алфавитно-архетипической теории сознания, сказанное означает, что он обладает собственной архетипической силой по организации и укреплению психической энергии личности. При этом сама структура второго синтезатора представлена следующим рядом букв: Р → Д, З, Н, А, О, Э. Исходя из названия данного значимого элемента развития сознания «второй синтезатор», а также его структуры, следует, что он, в том числе, принимает участие в эволюции:

1. части обучающейся структуры сознания: интеллекта [А, (Б, В, Г), Д, (Е, Ё, Ж), З];

2. части аналитической структуры сознания: «ума» (базовые элементы которого как раз таки и формируются второй «девятной» русских букв: [И, Й, К, Л, М), Н, О, (П)»];

3. части координационной структуры сознания: рассудка [Р, (С, Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш)].

4. части организационной структуры сознания: разума [(Щ, Ъ, Ы, Ь), Э, (Ю, Я)].

Также необходимо заметить, что феномен РОДа в общем-то опосредован составом самого синтезатора буквы «Р» → Д, …, …, …, О, …. Буква «Ъ» за счёт своего нуль перехода гипотетически ассоциативно встраивается в процесс воплощения бытия РОДЪа.

Также дополним образ буквы «Р» данными об её частотных характеристиках.

Рис. 7.

Размытое наполнение добродетели в современной концепции национальной безопасности России ведёт к прибитию «интердисциплинарной лодки» разума граждан к берегам отрицания души и к абсолютизации духа. Инфинитивное и пространное упоминание роли бога без определённой его номинации только ускоряет рост антиномий в сознании личности. В этой связи сторонники новой редакции национальной безопасности России могут возразить, что страна выстаивала и в менее благоприятных условиях и, что в целом будущее видится стабильным и успешным. Однако не стоит забывать, что даже стратегия выжидания превращает её практиков в зеркальных противников развития России. Развоплощение подсознательного голоса разума, а также души может привести сторонников глянцевой геополитики в длительную стагнацию, длиной в несколько тысячелетий – период «апатии культуры (по Н. Я. Данилевскому).

Образ РОДЪа, помимо всего прочего, является символом непрерывного творчества, труда и развития личности. Советский образ трудового подвига, как основы личностного развития был и остаётся весьма привлекательным явлением. Вместе с тем духовный вектор, абсолютизирующий законы логики и роли теоретического и практического разума, отрицающих божественное начало в людях, по факту спровоцировал стагнацию эволюции общества, привёл к геополитическому краху советской Империи. Добавив к известному рецепту личностного самовыражения и саморазвития добродетель в виде идеи или концепта с многотысячелетней историей – образ РОДЪа, можно решать масштабные вопросы восстановления духовного и экономического величия России.

Также не стоит забывать, что концепция родового реализма развития весьма содержательна с точки зрения экономической безопасности России. Теория ассоциативного привлечения финансов, разработанная А. А. Свиридовым, содержит массу приёмов по повышению финансовой устойчивости страны. В частности, можно привести в пример технологию по выравниванию пропорции распределения денежных средств между реальным сектором экономики (реальные инвестиции) и нау-счетами (финансовые инвестиции).

Список использованной литературы:

1. Свиридов, А. А. Русский фундаментализм ≡ Азбука масштабных перемен: собрание сочинений / Т. 1: Русский заказ. Духовное исцеление / Свиридов Андрей Александрович.– Челябинск: ОАО «Челябинский Дом печати», 2007. – 352 с.

2. Свиридов А. А. Буквенный индивид Слова. Монография, учебное пособие, священный текст. Свиридов Андрей Александрович. – Квадрат Спирали – Челябинск. – М.: 282 стр., – 2013 г., «Искра – Профи».

3. Свиридов А. А. УМЪ самотканный [суперфэнтэзи] / Свиридов Андрей Александрович. – Квадрат Спирали – Челябинск. – М.; Челябинск: 2018. – 287 с.

ГЕОПОЛИТИКА АЛФАВИТНЫХ ПЛАНОВ – СИМВОЛЫ АЛФАВИТОВ, КАК НОВЫЕ УЧАСТНИКИ ГЕОПОЛИТИКИ РОССИИ (СИМВОЛЫ АЛФАВИТА, КАК САМОРЕФЛЕКСИРУЮЩИЕ, САМОСОЗНАЮЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ГЕОПОЛИТИКИ РОССИИ)

Идея заключается в более пристальном изучении самосознающих и в высокой степени автономных субъектов геополитических отношений – символов алфавитов мира. Отчасти идея опирается на работы К. Г. Юнга о высокой автономности психологических архетипов в структуре личности, а также в межличностных планах коммуникации групп людей. Также идея опирается на работы профессора А. А. Свиридова (2018—2020 гг.), который расширил возможности понимания буквенных и иероглифических систем в качестве базовых психологических структур сознания.

Демонстрируемый пример работы с символами букв Россией в 21 веке может быть расширен и уточнён, поскольку структура семиотических систем включает элементы самосознания (исходя из теории Л. С. Выготского о единстве речи и мышления), графему, лексему, фонему, своё персональное время развития (хронотоп) и т. д.

При этом личное время буквы осуществляется в рамках собственных фрактальных размерностях времени (сжатом пространстве-времени, вложенном в привычную для человека физическую размерность пространства и времени). Личное время буквы не совсем идентично понятию хронотоп и требует добавление такой его ведущей части, как «редъ-частоте» – единице (кванту) семантического колебания (оречевления) смыслов буквы. Таким образом буква воспринимается, как носитель фрактальной формы самосознания, коррелирующей с формой самосознания личности человека, а также биологической формой самосознающей материи (лексических сочетаний азотистых пар оснований ДНК человека). Вместе с тем в отличие от подхода академика Гаряева в нашем подходе именно буквы производят первичную разметку пространства и времени через свою геометрию (траекторию силовых линий светового потока, материализующегося света того света; подобные тракектории были замечены, но не картированы/классифицированы в работах Гаряева при наблюдении изучения единиц информации геномом человека). Сравнивая подход Гаряева и текущую стратегию изучения буквенных индивидов наглядно видно, что принцип голографичности, лингвистичности и квантовой взаимозависимости (спутанности) также применим и для генома третьей сигнальной системы – символов азбуки.

Геополитическая мощность символов алфавитных систем ранее была основательно изучена только в рамках такой работы, как «Сефер Йецира», указывавшей на неповторимость саморегулирующейся системы букв-иероглифов иврита. При этом сегодня подобное утверждение стало больше частно-единичным, а не всеобщим фактом. Межпредметная и архетипическая сущность символов всех алфавитных систем мира была основательно переосмыслена в 21 веке, на основании чего стало возможным говорить о наличии высокой степени автономности семиотических символов всех языков мира (наличие у символов элементов воли, самосознания логически выходит из теории Л.С.Выготского о единстве речи и мышления, а также ведущей силе символов на процессы интериоризации высших психических функций).

Предлагается рассматривать систему символов русского алфавита в качестве аксиологического силового контура, предотвращающего концептуальную победу западных когнитивных воздействий на архетипы и психологические установки народов России. Указанное определение очень важно, поскольку в начале любых переговоров личность или целые коллективы соприкасаются друг с другом на уровне единого когнитивного поля бессознательно и только потом в вербальных и невербальных формах производится усиление или ослабление наклонения фактов, воли и сознания личности.

Подчёркивается, что видение перспектив работы с обновлённым геополитическим раскладом, новыми геополитическими игроками – это навык, который не может появиться у неподготовленного специалиста за короткий промежуток времени, это навык, формируемый, а не развиваемый от 3 до 5 лет. Речь идёт о том, что специалисты по геополитике алфавитных планов формируют свои компетенции не менее интенсивно, чем все известные конъюнктурные профессионалы-практики или теоретики. Также необходимо уточнить, что структура знания подобного стиля специалистов выстраивается на непрерывной отработке жёстких и гибких профессиональных навыков, масштаб которых легко настраивается на решение задач различного уровня сложности. Простейшая форма готовности специалистов по геополитике алфавитных планов представлена психологической устойчивостью к рефлексивной динамике и давлению коллективного бессознательного, приводимого в движение культурно-историческими архетипами одно-, двухмерных алфавитных систем.

* Дополнение: идея о самопознающей и саморегулирующей системе символов букв русской азбуки выстроена в рамках синергетического подхода, а также опирается на понятие превращённой формы мышления, как сущностного проявления языкового бытия (алфавитных планов) (синтез идей Л.С.Выготского, М. Хайдеггера, Н. Хомского, А.А.Свиридова, а также концепции саморегулирующихся систем и др.).

Прогнозируемые эффекты, видение результата возможной апробации идеи

Обогащение методов реализации геополитических и социальных стратегий России в ближайшие 3 года. Вместе с тем поддержка геополитики России в представляемом ключе может быть осуществляться и на уровне одного человека. Сказанное означает, что принятие во внимание глубокой межпредметной связи символов букв, как отправной области сборки числовых, звуковых, геометрических, свето-цветовых, временных составляющих может обогатить общественно-полезную деятельность не только в масштабах страны, но и на уровне конкретной семьи, конкретной личности. Иными словами инструмент, который заявляется не требует грамот и почётных мест, он самодостаточен и на уровне высшего менеджмента страны, и на уровне отдельной личности. Направления работ с образами русских букв для сохранения и приумножения комфортной психологической обстановки на местах несколько:

1) Использование синестетических образов русских букв в системе психологического консультирования. Отмечается, что рефлексия участников подобных сессий над содержательной и ассоциативно-аффективной стороной естественных семиотических символов позволяет произвести осознание своих ценностных установок и объединить их с ожиданиями общества – социальным заказом. Ведущим принципом, по которому должно вестись наполнение рефлексивной работы – это деятельные, жизнеутверждающие образы, формирующие психологическую установку на любовь к архетипам русской культуры (в том числе образам древнерусских сказок, мифов, повестей и поэм). Одной из стратегий данной психопрофилактической работы может быть направление рефлексивной работы личности на формирование и удержание ассоциативных образов, учитывающие когнитивно-деятельностный и творческо-преобразующий (Родовой) стиль мышления русского народа, в том числе образы РОДЪа и Лады, русских богатырей, героев русских народных сказок. Вместе с тем отсутствие в рефлексивной работе указанных образов может свидетельствовать о начале формирования у индивида стиля мышления потребителя, раба своих желаний и космополита-коммивояжёра, толерантного к геополитической и национальной безопасности России. Дополнительно укажем, что рассматриваемые архетипы можно трактовать, как глубинную психологическую установку личности на непрерывность творческой производительной деятельности.

Дополнение: особенность природы символов русских букв позволяет задействовать в психологическом консультировании ресурсов краткосрочных медитативных практик (1—2 секунды) на визуализацию образов символов букв для упорядочивания на уровне личного бессознательного накопленных и неразрешённых аффективных переживаний. Отчасти речь идёт о процессе катарсиса, катализатором которого являются культурно-исторически идентичные образы для русского народа, источником которых как раз и является сложносоставная природа символов русского языка.

2) Использование синестетических образов русских букв в системе дополнительного профессионального образования взрослых. Методология восстановления межпредметной грамотности взрослых достаточно проста. Базовым условием восстановление целостного, интердисциплинарного мировоззрения является указание на первичность сложносоставной модели буквенных символов русского алфавита перед его частями: числовыми обозначениями (порядковый номер в алфавите и над титлом), его аффективно-субъективной формой восприятия (свето-цветовыми ассоциациями, которые возникают при мысленном или реальном озвучании фонемы буквы), над геометрической составляющей и над временем осмысления буквы личностью. Процесс осмысления образа буквы является одним из моментов начала осознания динамики превращённой формы языка, поверхностной формой которого является личностное и коллективное мышление. Символы букв в рамках этой рефлексивной работы становятся источниками открытия памяти коллективного бессознательного, что сближает их с природой психологических архетипов. В свою очередь коллективное бессознательное обладает определённой долей автономии (см. работы К. Г. Юнга), что указывает на наличие у буквенных индивидов моментов самосознания, рефлексии и воли. Также добавим, что изложенное вполне достоверно и в силу действия одного из центральных психологических законов, который подчёркивает, что язык и мышление, язык и сознание являются неразрывным целым. Единичная или коллективная работа над укреплением межпредметных связей между знаниями о природе русского языка является не менее ценным вкладом в укрепление духовной, экономической и геополитической целостности страны.

3) Участие букв-символов в регуляции пятой формы стоимости денег – психологической стоимости.

Принятие во внимание первичности целостного восприятия буквы над её частями позволяет преодолевать регрессивные последствия рефлексивной теории движения капитала, разработанной Дж. Соросом. Одним из элементов его теории является традиция по капитализации финансовых и реальных инвестиций согласно пропорции «1:5». Пропорция «1:5» означает, что с каждой поступившей в бюджет 1000 рублей в реальный сектор экономики отправляется только 200 рублей. Пропорция «1:3» будет означать, что с каждой поступившей в бюджет 1000 рублей в реальный сектор экономики будет отправляться 800 рублей. Также стоит уточнить, что действующая финансовая пропорция 1:5 только видимо увеличивает прирост ВВП (3%+3% – не равно 6%), поскольку 200 рублей реальных инвестиций ещё также направляются на затраты по капитализации финансовых инвестиций – 800 рублей, которыми оказываются переполнены банковские системы, но они при этом эти средства никогда не поступают реальный сектор экономики. Именно поэтому необходимо увеличение не иллюзорного процесса удвоения ВВП в усилении налоговых ставок, и в усилении высокоуправляемой дефляции и инфляции в рамках «прямоугольной пропорции» 1:5, которая предусматривает поступление только 200 рублей в реальный сектор экономики. Пропорция 1:3 позволяет в реальный сектор экономики направлять 800 рублей (реальное удвоение ВВП 3%+3% = 6%), с которых наиболее эффективно удастся поддержать и развить все области народного хозяйства и ещё к тому же обеспечить капитализацию оставшихся 200 рублей, которые мы получили с каждой 1000 рублей, поступившей в бюджет.

В рамках действия матрицы «1:5» в обществе возникает когнитивный диссонанс (противоречие), которое закрепляется на уровне психологической установки: через переход биологической природы рефлекса, спазма в ответ на неблагоприятные социальные условия в его проекцию на уровень подсознания – рефлексию, в центре которой находится циклический процесс обращения личности к осмыслению части целого буквенного символа – её цифровой эманации. Именно этот процесс положен в обожествление числа в рациональных и иррациональных концепциях, но как хорошо стало видно, он является тупиковым и даже регрессивным, поскольку сосредотачивает внимание личности на частном целого, уводит его от осмысления своих скрытых резервов, которые бы можно было направить на производительную работу на благо общества. В результате без тонкого социального регулирования хаотичной природы указанной рефлексии и приведения её через корректные финансовые операции к целостному, холистическому образу – к первичности синестезийной природы символа буквы, происходит понижение психологического комфорта в том или ином социуме.

Рис. 8

Философская рефлексия, приведённых доводов

Представленный гениально-простой механизм управления финансовыми и геополитическими процессами был использованы и ранее для развития культурно-исторического богатства нашей страны. К примеру, «прямоугольные» пропорции строений ещё 4000 лет назад были отринуты жителями страны городов Аркаима (Челябинская область), но были приняты формы городской архитектуры с квадратичной, кубической формой. Прямоугольные архетипические формы в русском языковом мышлении до сих пор связаны с прошедшим временем, временем заката жизни человека. Квадратичные или кубические формы архитектуры согласно эмпирическим наблюдениям в 4000 лет позволили заключить, что в них имеются признаки самоподдерживающихся систем с высокой долей автономности и самовосстановления (символ живых систем). Таким образом, рекомендуемая матрица распределения 1:3 пропорции реальных инвестиций и финансовых инвестиций является символом самоподдерживающейся, автономной системы, которой не требуется «ручная» форма управления, она позволит укрепить геополитические рубежи России.

Дополнительно стоит отметить, что практически все алфавитные и иероглифические системы ориентированы на кубические и квадратичные формы в рамках которого происходит написание буквы или иероглифа. Эта традиция не является случайной, она указывает на глубокую взаимосвязь между ассиметричными формами косного, биогенного и ноосферного уровня организации материи, на которую ранее обратил внимание В. И. Вернадский. Вывод напрашивается один, в организацию формы и содержания живой, неживой и ноосферной (когнитивной) природы положены общие «трафареты», которые сегодня являются неосмысленными геополитическими игроками – символами естественных семиотических систем (буквы и иероглифы трёх видов алфавитных планов языков мира).

Упор на переосмысление символьной природы букв русского языка является стратегически перспективным, поскольку позволяет согласовать исторически-сложившиеся в обществе подходы по рациональному и иррациональному стилю осмыслению внешней и окружающей действительности. Речь идёт о том, что когнитивная стратегия, использующая возможности семиотических систем исторически являлась предшественницей всех видов сциентического и иррационального познания бытия.

ПЕРСПЕКТИВЫ ЕВРАЗИЙСТВА В 21 ВЕКЕ, А ТАКЖЕ РОЛЬ АЛФАВИТНО-АРХЕТИПИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ СОЗНАНИЯ, КАК ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ КОМПОНЕНТЫ ЕГО РАЗВИТИЯ. ОБСУЖДЕНИЕ МЕТАФОРИЧЕСКОГО СИЛЛОГИЗМА «РОССИЯ – СЕДОЙ ВОСТОК». МОДЕЛИ МЫШЛЕНИЯ. ПОЯСНЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ПЕРСПЕКТИВ ТЕРМИНА «РОДОВАЯ КУЛЬТУРА» ПО ОТНОШЕНИЮ К СОВРЕМЕННЫМ КОНЦЕПЦИЯМ РАЗВИТИЯ РОССИИ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО И ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА

Феномен евразийства является красноречивым примером интердисциплинарной, межпредметной и межкультурной интеграции знаний. Особо необходимо отметить, что вся современная система образования сориентирована на освоение обучающимися универсальных компетенций, а также межпредметных знаний. Указанное означает, что попытки установить единый коррелят социальных, а также личностных процессов развития не теряют своей актуальности. Вместе с тем для межкультурной интеграции важно подобрать грамотную методологию, стратегию сближения и осмысления различных моделей сознания. Фактически речь идёт о формировании модели сознания, которую в полной мере отражает понятие русско-тюркская цивилизация. Восточная и европейские модели мироздания различны, что совершенно очевидно. Восточная культура предполагает созерцающий стиль мышления, а западный (европейский) деятельностный. Восточная модель иррациональна, западная рациональна. В этом свете подход евразийства по сближению рациональной и иррациональной концепции мышления видится гениальным. Вместе с тем очень важно подобрать такую иррациональную модель мышления, которая бы удовлетворяла и сциентическому (рациональному) и иррациональному (духовному) стилю мышления. Именно в этой лакуне концепция евразийства нуждается в переосмыслении и переработке. Ранее родоначальники, первопроходцы межкультурной концепции развития России остановили своё внимание на различных моделях религиозного сознания: от шаманизма, мусульманства до христианской модели мышления. По нашему мнению, это не вполне справедливо, поскольку ущемляет интересы тех или иных народов Евразийских просторов России. Необходим более основательный подход. Ещё одной причиной невозможности продолжения популяризации идей христианской культуры для развития России кроется в её методологическом противоречии с архетипами и стилями мышления русского народа. Поскольку материалы текстов Нового Завета христианства неизбежно опираются на содержание Ветхого Завета, то в скрытом виде, рассматриваемый тип культуры транслирует идею верховенства числа над буквой и словом. Стоит добавить, что первичность числа над буквой напрямую заявляется в одной из системообразующих работ Ветхого Завета – Книга Авраама, называемой «Книгой Созидания». Чистая логика, чистота эксперимента, основанная на веру в непогрешимость числа, в устойчивости числовых эманаций к субъективным феноменам, в том числе к душевным переживаниям и сегодня вводит в ступор и стагнацию современные сциентические и иррациональные стратегии познания. Вместе с тем утверждение о первичности слова Бога над миром, транслируемое в Книге Бытия, а также в Евангелии от Иоанна является вынужденной ретушью и рефлексией к более ранним произведениям ведической (когнитивно-деятельностной) культуры. Первичность слова бога перед проявляемым миром в Новом Завете – это ни что иное, как «синтаксический сахар». Под этим термином понимается повышение удобства к прочтению и усвоению логики вторичной по отношению к Родовой ведической традиции культурологии западной религиозной философии. Именно ведическая традиция с исторической точки зрения первая утвердила верховенство естественных семиотических элементов – букв языка над цифрой и числом, души над духом, добра над злом. Таким образом, в Новом завете произошла попытка вырваться из закона о первичности числа перед буквой и перед словом бога, который ранее транслировался и транслируется в логике Ветхого завета. Вместе с тем, образ бога-духа (в Книге Авраама он представляется в виде мифического существа – дракона), входящего в союз с мужчиной и вследствие чего появляется мнимая благодать святого духа так и не был исключён из Нового завета (подр. «отец, сын и святой дух»).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.