Валерий Салфетников
Русские повести. Выпуск 1

От автора

"Русские повести" – составная часть проекта «Сказрус» (Сказание о Русской земле); в каждой повести рассмотрен какой либо вопрос, касающийся истории русского народа, живущего на Русской земле.

Что такое «повесть»? Это прозаический жанр, что-то среднее между рассказом и романом, воспроизводящий естественное течение жизни. Повесть, как повествование любых событий, была создана русской литературой. В зарубежной литературе подобный термин вообще отсутствует, вместо повести там "short novel", что, в переводе с английского, означает "короткий роман".

На Руси издавна любое повествование называли «повестью», в то время как поэтические произведения, включая народный эпос, называли «былинами», "старинами" (то же самое, что и былина), «песнями» и «побывальщиной». В старину, "весть о каком-то событии", которое видел рассказчик, либо слышал о нём, называли «повестью». Даже русская летопись была названа «повестью» – "Повесть временных лет", являющаяся важнейшим документом, повествующим о давней истории Русской земли.

Поэтому, в проекте «Сказрус» короткие и не очень рассказы, касающиеся всего русского, были названы "Русскими повестями". В первом выпуске представлено двенадцать повестей, потому что в русской, да и в европейской традиции принято считать число 12 ключевым, означающим законченное целое. При этом, 12 не означает конец чего-то, а только законченность одного и начало другого. Пример тому: двенадцать месяцев в году и двенадцать знаков Зодиака. Двенадцать – это цикличность, заключающаяся в освоении нового на основе пройденного, то есть "накатанная колея".

Каждая повесть проекта «Сказрус» несёт в себе информацию о тех вопросах, которые ещё не рассматривались историческим сообществом. История России идёт по своей "накатанной колее", сформированной ещё в начале 19 века, Карамзиным Николаем Михайловичем. При этом, вопросы появления и развития русского народа, почему-то, рассматриваются в едином общеславянском ключе. В итоге, история великого русского народа оказалась зависимой от горстки славян, которые то появлялись, то исчезали на исторической арене Восточной Европы и Балкан.

Если рассматривать вопросы лингвистики, то выясняется, что, вроде как, у русских и славян грамота или письменность общая – старославянская, а вот языки-то разные: старорусский язык хоть в чём-то схож со старославянским, но он другой; и предки у русских и у славян – разные. Поэтому, на проекте «Сказрус» и было решено рассмотреть русский вопрос отдельно от общепринятых теорий и представлений. Русские – не часть славянства, как считают многие. Да, русские и славяне – это братские народы; но, они появились в разных местах и каждый в своих условиях; сближение русских и славян произошло на основе общих интересов и соседского расположения. При этом, русские всегда считали славян братьями, а вот большинство славян к русским таких чувств не испытывают.

И дело не в том, что русские в чём-то провинились перед славянами, а те на нас в обиде. Просто славяне живут своей жизнью, которая в прошлом связывала их с другими народами. Русские же всегда приходили на помощь славянам, когда те были угнетены османами или германцами. Но, как только опасность миновала, теплота отношений славян к русским обычно сходила на нет.

Как говорится, "хозяин барин", не хотят дружить, и не надо. Поэтому "русский вопрос" рассматривается в "Русских повестях" отдельно, без оглядки на славян. При этом, используются те материалы, которые сохранил великий русский народ; они не только летописные, но, в большей степени, представляют устный народный эпос, который сохранился на Русском Севере в первозданной чистоте.

Первые двенадцать повестей рассказывают о самых неожиданных вопросах, которые, как бы известны, но их детальным изучением никто толком не занимался. Потому, в "Русских повестях" автор постарался, по мере своих возможностей, число и размер белых пятен в истории русского народа и Русской земли уменьшить. Насколько это получилось, судить читателю. Итак, чтобы было проще ориентироваться, покажем, какие вопросы рассматриваются в каждой повести.

В первой повести "Временной способ сохранения истории" рассказывается о том, как с помощью "временного способа", применённого в Библии и "Повести временных лет", можно рассчитать продолжительность "Всемирного потопа", узнать время, от которого "пошла Русская земля", а также время появления Славянского государства.

Во второй повести "Былины как исторический документ" рассказывается о поездке Ильи Муромца в стольный град Киев. Но, при оценке расстояния, указанного в былине, оказалось, что Илья направлялся в другой город. Русские былины представляют из себя исторические документы, точно отражающие происходившие в прошлом на Руси события.

В третьей повести "Достоверность русских летописей" говорится о числовом коде, введённом монахом Нестором в "Повесть временных лет, своеобразной "числовой подписи", подтверждающей подлинность информации, содержащейся в русской летописи.

В четвёртой повести "Русские сказки, что в них интересного" говорится о связи числа «сказочных» русских земель "три девять" с названием этих земель, а также со старославянским счётом, основанном на трёх девятках.

В пятой повести "Иван Купала и магия чисел" говорится о старинном славянском празднике, Дне Ивана Купала", отмечаемом у нас в стране седьмого июля (седьмого дня, седьмого месяца – 7.7.). Магия чисел заключается в том, насколько счастливое число семь представлено в жизни России, и как можно увеличить его значимость.

В шестой повести "Греческий герой Геракл – мифы и реальность" рассказывается о подвигах Геракла, героя греческих мифов, а также о происхождении его имени. В повести можно найти связь Геракла со Скифией и его след на Русской земле.

В седьмой повести "Три девицы в русских сказках" рассказывается о трёх девушках, Василисе, Алёнушке и Машеньке, ставших популярными в русских сказках. Кем они могли быть на самом деле и какую роль сыграли в истории России, можно узнать, прочитав эту повесть.

В восьмой повести "Рождество Христово на Руси" рассказывается о празднике Рождество Христово, почему он празднуется в России 7 января, в Армении – 6 января, а весь католический мир – 25 декабря. Показаны причины таких разночтений, казалось бы одного из главных церковных праздников в Русской Православной Церкви.

В девятой повести "Происхождение слова богатырь" рассказывается о том, какие русские корни стали основой для слова «богатырь». Кто был предшественником богатырей на Руси и чем они занимались.

В десятой повести "Значение символа Z" рассказывается о том, какое значение придавалось букве Z в греческом и латинском алфавитах, что она значит в старославянском алфавите и какое у неё место. Показана связь символа Z с непростой историей русского народа, испытавшего горечь завоеваний, унижения и оскорблений. Символ Z означает "хватит терпеть унижения и издевательства", пора русскому народу расправить свои могучие плечи и поставить на место всех зарвавшихся негодяев. Так было всегда на Русской земле, пришло время и сейчас обнажить свой меч под символом Z.

В одиннадцатой повести "Переяславль – символ русской славы" рассказывается о шести русских городах Переяславлях, стоящих на рубежных реках, таких как Трубеж, Дунай и других. Какую роль сыграли Переяславли в истории Русской земли.

В двенадцатой повести "Что есть Русская земля" рассказывается о происхождении Русской земли, её исторических границах или краях, а также о великом русском народе, сохранившем память о своём отдалённом прошлом, и о защитниках Русской земли – богатырях.

Приятного Вам чтения!

1. Временной способ сохранения истории

Для сохранения Истории существуют разные способы. В настоящее время используется традиционный метод – последовательное летоисчисление. Это письменная или документальная запись событий, происходящих в конкретный год, в виде непрерывной ленты, постепенно переходящей от более раннего года к последующему.

В давние времена, практически во всех странах, происходящие события разделяли на временные интервалы. За основу брали период жизни какого-либо царя или другого правителя. Как правило, эти временные интервалы имели разную длительность. Все зависело от продолжительности жизни данного правителя. Помимо этого, временной интервал жизни правителя дополнительно делился на определённые отрезки, внутри каждого интервала.

Мы привыкли к тому, что существующий счёт времени является единым, практически, для всего населения Земного шара. Поэтому, последовательное летоисчисление более понятно и не вызывает больших споров относительно точности даты исторического события. Но, в старину, начало летоисчисления было у всех разным, оттого возникает много путаницы с датами событий.

Облегчает эту работу то, что наши предки использовали «временные интервалы» или «отрезки времени», которые шли один за другим, будто вагоны одного поезда. Зная число интервалов (вагонов), можно определить продолжительность определённой эпохи в жизни какого-либо народа (длину поезда). При этом, важно выяснить, где находится локомотив, то есть исходная точка, от которой отсчитываются все временные интервалы, а по ним уже можно рассчитать и даты событий.

Мерилом всему является «время», потому и способ определения даты события назван «временным». Для справки:

«Время – это непрерывная последовательность существования и событий; которая происходит в кажущейся необратимой последовательности: из прошлого, через настоящее, в будущее. Это составная величина различных измерений, используемая для последовательности событий, сравнения продолжительности событий или интервалов между ними.»

© Википедия. Время

Как это отражено в Библии

Для примера, посмотрим, как «временной способ» использовался при написании Библии. В ней, для каждого участника событий, указан один временной интервал, разбитый на два отрезка. Сначала указывается первый временной отрезок – сколько лет прожил некий человек до рождения его наследника. Затем второй временной отрезок – число прожитых лет этим человеком после рождения наследника. И как итог – указывается единый временной интервал – общая продолжительность жизни этого человека.

"5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

5:2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

5:3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

5:4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

5:5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

5:6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.

5:7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей.

5:8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер."

При этом, для Адама было сделано некоторое исключение. Его временной интервал состоит не из двух, а из трёх отрезков:

– времени жизни в Раю, до вкушения Запретного плода, так называемый «безгрешный период» его жизни;

– времени, прошедшего после изгнания Адама и Евы из Рая и до рождения Сифа;

– затем, сколько прошло лет после рождения Сифа и до смерти Адама.

В конце указан общий временной интервал жизни Адама, от рождения и до его смерти.

Что интересно, в Библии отражены семь поколений от Адама, у которых первые сто лет жизни считались “безгрешными”. Это отражено в разнице изложения Библии на церковнославянском и синодальном (современном русском) языках. Исключение сделано только для представителя шестого поколения – Иареда. Видно число шесть не может ассоциироваться с безгрешностью. Ведь не зря три шестёрки считаются числом зверя.

В византийских источниках, упомянутых в «Повести временных лет», в частности во «Временнике монаха Георгия» или «Хронике Георгия Амартола», применяется тот же самый временной способ:

«Достигнув 500 лет, Ной родил Сима, <и> Хама, <и> Иафета, а через 100 лет после рождения своих трех сыновей, в возрасте 600 лет, взошел в ковчег, и наступил потоп на земле. А на 601 году своей жизни он вышел из ковчега и после потопа прожил 350 лет и умер, всего прожив 950 лет.»

В русской летописи также использован этот способ. Лишь немного изменённый, учитывающий свои особенности. В русском варианте указаны только временные интервалы правления князей, без указания времени рождения. Это несколько усложняет работу. Но такая уж специфика наших отечественных летописей.

В Повести временных лет

«В год 6360 (852 год от Р. Х.), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим.

«От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет, а от пленения до Александра 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года».

А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава 85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет.»

…

«От Адама же и до потопа прошло 2242 года, а от потопа до разделения народов 529 лет.»

…

«И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп;

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне.»

Важность русских летописей для истории России

Людям свойственно ошибаться, и порой собственное невежество мы приписываем и другим.

Как автор “Истории государства Российского” Карамзин, так и многие другие исследователи нашей истории не придавали значения тому, что написано в “Повести временных лет”. Они считали летописца Нестора тёмным и невежественным монахом, написавшим, по их мнению, много лишнего и непонятного.

Карамзин нет, а вот его последователи посчитали, что Нестор и с датами понапутал, да и вообще написал много того, чего нет в иностранных источниках.

Тут совет лишь один, внимательно читаем Карамзина, у которого в главе “Об источниках российской истории до XVII века” указаны 14 источников. На первом месте стоит “Повесть временных лет”, затем “Степенная книга” Иоанна Грозного, на третьем месте Византийские летописи.

А вот иностранные источники, на которые любят ссылаться многие исследователи, лишь на 13-м или предпоследнем месте.

Итак, обратимся к монаху Нестору и его величайшему труду.

Точный временной ориентир

Русский Летописец точен в своих расчётах и в этом мы убедимся.

Нестор в своей “Повести” никогда не использовал фразу “от Сотворения Мира”. Почему? Потому что дат Сотворения Мира множество. В одной православной традиции только три:

1 марта 5508 года до нашей эры;

1 сентября 5509 года до нашей эры;

А вот Иисус Христос вообще родился в 5500 году от Сотворения Мира.

Кто-то подумает, что там эти 6 месяцев или 8 лет, когда счёт идет на тысячелетия, тут можно и столетием пренебречь.

К счастью, Нестор не относился к такой категории людей, он скрупулёзно всё посчитал, со всей имеющейся точностью.

Первый временной ориентир, он же главный:

Рождение Иисуса Христа – на сегодня это 7 января первого года новой эры. Выглядит это так: 07.01.0001 г. Расхождение в 14 дней с католиками тут не существенно. Кому нравится можно записать: 25.12.0001 года до нашей эры. Просто январём считать удобнее.

Второй временной ориентир:

Создание Адама – как указано в Библии, Адам был создан на 6-й день от Сотворения Мира, то есть 6 марта 5508 года до нашей эры.

О том, что это именно 5508 год до нашей эры, а не 5509 и не 5500, Нестор дал понять ещё в начале абзаца: В год 6360, индикта 15.

Индикт года узнать не сложно. Нужно к году в новой или нашей эре прибавить 3 и разделить на 15. Остаток даёт индикт года. Если остаток 0, то индикт равен 15. Проверяем все три даты от Сотворения Мира:

1. 6360–5500 = (860 + 3): 15 = 57,53 | 863–57 × 15 = 8. Индикт будет 8.

2. 6360–5508 = (852 + 3): 15 = 57 | 855–57 × 15 = 0. Индикт будет 15.

3. 6360–5509 = (851 + 3): 15 = 56,93 | 854–56 × 15 = 14. Индикт будет 14.

Тем самым Нестор подтвердил, что к Адаму относится именно 5508 год до н. э.

Считаем временные интервалы

Итак, мы имеем два опорных временных ориентира: рождение Иисуса Христа и отстоящий от него на 5508 лет Адам.

Первый временной интервал, протяженностью 2242 года, сигнализирует нам о начале стихийного бедствия, связанного с водой, под названием Потоп.

Считаем дальше: 1000 + 82 + 430 + 600 + 1 + 448 + 318 + 333 = 3212 лет.

Если мы сложим 2242 и 3212, то выходит 5454 года. Кстати, числа очень удобные для запоминания.

Тут мы видим, что не хватает для полного счета 5508–5454 = 54 года.

Нестор тут не мог ошибиться, значит есть какое-то важное событие, которое летописец не упомянул в своей летописи. Давайте его найдём.

Находим недостающий временной интервал

Чтобы найти недостающий временной интервал в 54 года, необходимо рассмотреть пример, с похожими периодами из истории нашей страны.

Итак, история княжеско-царского правления в России начинается с 862 года, когда призвали Рюрика и заканчивается в 1917 году, отречением Николая Второго. Всего этот временной отрезок занимает 1055 лет. Тоже кстати, легко запомнить.

Этот временной интервал включает в себя два больших периода: Династию Рюриковичей – 736 лет и Династию Романовых – 304 года.

Если мы сложим 736 лет и 304 года, то получим 1040 лет. Тоже удобное для запоминания число.

В нашем расчёте не получается 1055 лет, не хватает временного интервала в 15 лет. Но мы то знаем, что это за 15 лихих лет, название им Смута, очень тяжелое время для государства Российского.

А теперь посмотрим, как звучал бы в летописи наш пример: “От Рюрика и до смуты 736 лет, а от смуты и до Михаила 304 года.” Имеется ввиду Михаил Александрович Романов, в пользу которого подписал своё отречение Николай Второй, но тот не принял такого подарка от брата.

Всем известно, что Смута была великим бедствием для России.

Таким же бедствием по силе разрушающего воздействия можно назвать и Потоп. Получается что в летописи под названием потоп зашифровано какое-то бедствие для народа и земли, на которой тот обитал. И длилось то бедствие ни много ни мало, а целых 54 года.

Это бедствие началось в лето 2242 от Адама (3266 год до н. э.) и закончилось в (2242 + 54 = 2296) лето 2296 от Адама (3212 году до н. э.) Примерно также как и Смута, которая началась в лето 7107 от Адама (1598 год от Р. Х.) и закончилась в лето 7122 от Адама (1613 год от Р. Х.).

Находим важное историческое событие

Теперь нужно извлечь пользу из наших расчётов.

Берём фразу из летописи и раскладываем её “по винтикам”: “От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский”.

Что означает фраза: народ славянский? Ведь если бы речь шла просто о людях, то их бы так и назвали – славяне. А вот слово народ – это уже население государства, ни много ни мало.

Пример: русский народ – население Русского государства, советский народ – население Советского государства, а вот к какому государству относился народ славянский? Всё просто – это население Славянского государства.

У Нестора все разложено по годам. Если на создание определённого этноса, к примеру славян, ушли многие годы и определить время их появления достаточно проблематично. Другое дело государство. Оно создаётся одним днём, как СССР, где жил советский народ, был образован 30 декабря 1922 года.

А давайте узнаем год образования Славянского государства, о котором упомянуто в “Повести временных лет”.

Для этого нам понадобятся две фразы из русской летописи:

“И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа” Это те самые 70 и 2 народа, от которых произошел народ славянский.

А что у нас с разделением народов?

“От Адама же и до потопа прошло 2242 года, а от потопа до разделения народов 529 лет”.

Мы уже понимаем, чтобы получить время разделения народов, нужно брать время окончания этого самого потопа, то есть в лето 2296-е (3212 год до н. э.) И к нему прибавляем 529 лет, все просто:

2296 + 529 = 2825.

В результате несложного вычитания получаем лето 2825 от Адама (2683 год до н. э.).

5508–2825 = 2683.

Вывод

Временной способ позволяет объединять соседние «временные отрезки» в более крупные «временные интервалы». Которые, в свою очередь, складываются во «временную эпоху». Эпох, в жизни одного народа, может быть несколько. И каждая такая эпоха будет начинаться с нового летоисчисления, например, с Сотворения Мира или Рождества Христова. Заканчиваются эпохи, как правило, Концом света или какой-нибудь катастрофой в жизни народа.

С помощью временного способа, применяемого в “Повести временных лет” мы смогли рассчитать время образования одного из славянских государств, существовавших на территории нашей страны – лето 2825 от Адама или 2683 год до нашей эры. А это 27-й век до н. э.

Если считать от 2020 года, то 4703 года назад (2683 + 2020 = 4703). Как-то так.

2. Былины как исторический документ

Русские былины включают в себя много рассказов о различных богатырях Русской земли. Большинство былин посвящены русскому богатырю Илье Муромцу. И это не спроста.

Илья Муромец, как солдат муромского полка, именуемый не иначе как «старый казак», сыграл значительную роль в истории нашей страны. Для понимания этого рассмотрим несколько отрывков из былин об Илье Муромце.

Первые подвиги Ильи Муромца

Из того ли-то из города из Муромля,
Из того села да с Карачарова
Выезжал удаленький дородный добрый молодец;
Он стоял заутреню во Муромли,
А и к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град,
Да и подъехал он ко славному ко городу к Чернигову.
У того ли города Чернигова
Нагнано-то силушки черным-черно,
А и черным-черно, как черна ворона;
Так пехотою никто тут не похаживат,
На добром кони никто тут не проезживат,
Птица черный ворон не пролетыват,
Серый зверь да не прорыскиват.
А подъехал как ко силушке великоей,
Он как стал-то эту силушку великую,
Стал конем топтать да стал копьем колоть,
А и побил он эту силу всю великую.
Он подъехал-то под славный под Чернигов-град.
Выходили мужички да тут черниговски
И отворяли-то ворота во Чернигов-град,
А и зовут его в Чернигов воеводою.
Говорит-то им Илья да таковы слова:
«Ай же мужички да вы черниговски!
Я нейду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую
Прямоезжую да в стольный Киев-град».
Говорили мужички ему черниговски:
«Ты удаленький дородный добрый молодец,
А и ты славныя богатырь святорусский!
Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела;
А и по той ли по дорожке прямоезжею
Да и пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто да не проезживал;
Как у той ли-то у грязи-то у черноей,
Да у той ли у березы у покляпые,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста у Леванидова
Сиди Соловей-разбойник во сыром дубу,
Сиди Соловей-разбойник Одихмантьев сын;
А то свищет Соловей да по-соловьему,
Он кричит, злодей-разбойник, по-звериному,
И от его ли-то, от посвисту соловьего,
И от его ли-то, от покрику звериного,
То все травушки-муравы уплетаются,
Все лазуревы цветочки отсыпаются,
Темны лесушки к земли вси приклоняются,
А что есть людей, то все мертвы лежат.
Прямоезжею дороженькой пятьсот есть верст,
А и окольноёй дорожкой цела тысяща».

© С. Н. Азбелев. Былины. 1984

Куда держал путь Илья Муромец

Казалось бы, с этим вопросом всё ясно. Илья Муромец выехал на своём коне из города Мурома и направился в столицу Руси – город Киев. Об этом в тексте прямо говорится.

Смущает одно: расстояние от Чернигова до Киева – по прямой 500 вёрст. Про окольную пока не говорим.

Дело в том, что расстояние от Чернигова до Киева по прямой составляет 127 км, а по дороге – около 150 км. Даже если считать в вёрстах, не получается 500, как ни крути. Потому как верста равна 1066,8 метров.

Что же тогда значат эти числа? Ведь в былину они были вставлены не просто так. Давайте вместе рассуждать.

Тут два варианта:

Во-первых, в былине разговор идёт не о Киеве. Илья Муромец держал путь в стольный город, то есть туда, где сидел князь. И возможно этот столичный город назывался не Киев, а совсем по-другому.

Во-вторых, первым городом, который встретился на пути Илье, был не Чернигов. Вполне возможно речь идёт о городе, который только похож на Чернигов, а на самом деле он имел своё название.

Определение места по расстоянию

Начнём с простого, с географии. Как известно, город Муром стоит на реке Оке, а город Киев на Днепре. Расстояние между этими городами составляет более 1100 км.

Как мог проходить маршрут. Реки Ока и Днепр в верхнем течении протекают недалеко друг от друга, поэтому маршрут мог проходить вдоль этих рек. В этом случае необходимо двигаться вверх по Оке, а затем вниз по Днепру.

Если пойдём из Мурома вверх по Оке, то через 170 км попадём в Старую Рязань. Это место, где стоял город Рязань до того, как был сожжен во время монгольского нашествия.

Теперь немного подумаем, а какая существует связь города Чернигова с Рязанью?

Такая связь действительно существует. Ведь в 11-м веке город Рязань входил в состав Черниговского княжества. И поэтому, говоря в былине о Чернигове, можно смело подразумевать Рязань.

Ещё одно обстоятельство требует внимания в этой былине.

Илья Муромец не принял предложение жителей Чернигова или Рязани, и не стал их воеводой. А почему?

Во-первых, отсутствие воеводы в городе говорило о том, что в нём нет и гарнизона. Значит рязанский полк куда-то ушёл, вместе со своим командиром.

Во-вторых, Илье Муромцу незачем было становиться рязанским воеводой, потому что рязанцам на эту должность можно было бы пригласить своего земляка.

Для полноты картины, посмотрим, что связывало Илью Муромца с городом Рязанью? А такая связь была, и очень тесная.

Дело в том, что Добрыня Никитич, боевой товарищ Ильи Муромца и второй по значимости русский богатырь, был родом из Рязани.

А вот третий русский богатырь, также известный нам товарищ Ильи Муромца, Алёша Попович, был родом из города Ростова.

Чтобы далеко не ходить, давайте проверим город Ростов на соответствие нашим требованиям.

Если мы посчитаем расстояние от Старой Рязани, стоящей на реке Оке, и до Ростова Великого, стоящем на озере Неро, что в Ярославской области, то результат будет таков: расстояние по прямой составит – 315 км, а вот по дороге уже 470 км.

Помимо сухопутной дороги, из Старой Рязани в Ростов Великий можно попасть и речным путём. Тут необходимо плыть по Оке до её впадения в Волгу в районе Нижнего Новгорода. Затем вверх по Волге до Ярославля, а там по реке Которосль до озера Неро. Протяжённость речного пути составляет около 1060 километров, или ровно 1000 вёрст.

Почему выбраны Киев и Чернигов

Киев и Чернигов упомянуты в былине не спроста. Ведь былины были предназначены для устного запоминания истории нашей страны. Время было тяжёлым, информация на бумажном или берестяном носителе быстро исчезала в огне пожарищ. В этой ситуации спасали былины, которые запоминались дословно.

Монгольское нашествие по своему масштабу затмило все предыдущие бедствия на Руси. Поэтому главным обидчиком и негодяем в русских былинах стал именно татарин. Хотя, если присмотреться к отрицательному персонажу этой былины, Соловью-разбойнику, то на татарина он не похож.

Имя разбойника не татарское. Оно ближе к именам других злодеев, из русских сказок. Обратим внимание на окончание имени: СоловЕЙ, КащЕЙ, ЗмЕЙ. Этот парень был из местного племени. Скорее всего из финно-угорского.

Ведь русский город Ростов в давние времена окружало финно-угорское племя под названием меря.

Город Киев, который Вещий Олег назвал «матерью городов русских», от монгольского нашествия сильно пострадал. В 1240 году Киев был захвачен и разрушен, и как столица Русского государства перестал существовать.

И хотя в былине идёт рассказ о временах домонгольских, всё же в памяти народной Киев предстаёт как бывшая столица нашего государства. Поэтому под стольным городом Киевом подразумевается другой столичный город, который также был разрушен и потерял свой статус. Но это было ещё до Киева.

Про Чернигов, который ассоциируется с Рязанью мы уже знаем.

Если в былинах упоминать настоящие названия городов: Ростов и Рязань, тогда у народного слушателя возникал бы вопрос насчёт этих городов. Ведь город Ростов существовал в то время и о нём знали, но никакого князя там давно уже не было. Да и Рязань была сожжена. На тот момент, города с таким названием на Руси просто не существовало. Рязань восстановили значительно позже, в 50 км вверх по Оке от своего прежнего местоположения.

А вот Киев и Чернигов действительно существовали, но были где-то там, далеко. И что важно, об этих городах и об их прежнем статусе все знали.

Вот и пришлось тем, кто составлял былины, зашифровывать настоящие названия городов другими именами, хорошо известными. А ключ к разгадке вставлять в текст. Так часто поступают и в настоящее время, когда хотят подтвердить подлинность документа.

Немного о Ростове Великом

На страницах сайта «Сказрус» мы ещё много будем говорить о Ростове, городе в Ярославской области. Который в прошлом возможно и был столицей государства, расположенного на территории нашей страны.

О возможном столичном статусе этого города в прошлом говорит и его название: Ростов Великий.

Великих городов в нашей стране не много, но они есть. Их всего четыре:

Великий Новгород;

Великие Луки;

Великий Устюг;

Ростов Великий.

Обратим внимание на написание слова «великий». У трёх городов оно стоит перед названием города и только у Ростова после.

По аналогии с Ростовом Великим вспоминаются российские цари и царицы: Пётр Великий, Екатерина Великая, Иоанн Грозный. У всех правителей прозвище идёт после имени и никак иначе.

Возможно такое правило распространяется и на город Ростов.

Читатель спросит, а при чём тут Иоанн Грозный? Да собственно ни причём. Просто комедийный фильм о нём – «Иван Васильевич меняет профессию» снимали в Ростовском кремле. При этом говоря, что это старая Москва, столица Русского царства.

Вывод

В результате наших исследований можно понять то, что во многих русских былинах заложена информация об истории нашей страны. И что, при желании, её можно оттуда взять и расшифровать.

Сегодня мы не будем говорить о том, что нашли название ещё одной столицы Русского государства. По одному источнику нельзя судить о достоверности события.

А вот когда у нас будет 4–5 источников, тогда можно уже с высокой долей вероятности утверждать, какой город был первой столицей на Руси.

3. Достоверность русских летописей

Долгое время не утихают споры по поводу того, насколько можно верить самой старой русской летописи «Повести временных лет». Эту «Повесть» написал монах Киево-печерского монастыря Нестор, ещё в 11-м веке.

С тех пор прошло много лет и оригинал текста, написанного самим Нестором, не сохранился. До нас дошли лишь переписанные другими монахами тексты летописей. Наиболее достоверной считается Лаврентьевская летопись 1377 года.

Именно её взял за основу для своей работы выдающийся советский учёный, академик Лихачёв Дмитрий Сергеевич (1906–1999).

Почему многие сомневаются в исторической достоверности Повести временных лет

Действительно, много людей не верят в подлинность того, что написал монах Нестор. Некоторые даже называют Повесть временных лет – хорошо отредактированными поздними записями.

Вот основные причины для сомнений:

– информация в "Повести временных лет" не подтверждена другими документами, их почти не дошло до нашего времени;

– в связи с этим, многие сомневаются в правдивости самого Нестора, уповая на то, что он мог писать под диктовку киевского князя;

– даже если Нестор написал правду, то кто даст гарантию того, что за многие века, переписчики не исказили первоначальный текст.

Давайте вместе разбираться, что же на самом деле представляют из себя самые старые русские летописи. А также посмотрим, насколько можно им верить.

Для этого применим современные методики проверки достоверности информации.

Какая бывает информация

Любая информация подразделяется на:

– просто информацию;

– определённые сведения;

– конкретные данные.

Информация бывает правдивой или ложной, достоверной и не очень. Случается и откровенное враньё. Все зависит от того, насколько мы доверяем этой информации.

Но есть и самая верная информация – истина, до которой докопаться бывает очень сложно. Но мы попробуем.

Что такое правда?

Правда – это такая информация, в которую мы не только искренне верим, но и считаем, что эта информация правильная и самая верная.

Всё было бы хорошо, если бы правда была одна на всех. Но, как говорится, у каждого человека правда своя. Заметим, у каждого! Поэтому сколько людей, столько и правд может быть. Многовато.

А что же тогда означает ложь?

Ложь – это такое понятие, означающее не правду. Или вернее – это антиправда. Ложь мы применяем тогда, когда хотим скрыть правду от кого-то, от своих близких или от начальника. Когда правда не очень красива и мы стыдимся её.

Ложь применяют, чтобы исказить правду, добавить к ней другой информации, чтобы приукрасить, либо показать свою важность, а также присвоить себе чьи-либо достижения.

Ложь в нашем деле – полезная штука. В ней, как в зеркале, отражается правда, только перевернутая. Под любой личиной лжи скрывается правда. И если хорошенечко встряхнуть эту ложь, сорвать маску, расковырять штукатурку, то мы всегда докопаемся до правды.

Совсем другое дело враньё.

Враньё – это обычная придумка, фантазия или небылица. Порой даже откровенный бред. Тут правдой и не пахнет. Враньё применяют тогда, когда хотят желаемое выдать за действительное.

Тут главное выдать её подостовернее, чтобы человек поверил. И многие верят, потому что враньё обычно выглядит правдоподобно. Большинство людей даже не задумываются проверить достоверность вранья.

Кстати, если самому проверять ту информацию, на которую обычно ссылается нагло врущий источник, то можно легко вывести его на чистую воду. Как говориться – доверяй, но проверяй.

Если информацию проверить нельзя, то её относят к разряду бессмысленной.

И только истина бывает непреложной. Только она верна на сто процентов. Но до неё очень сложно докопаться.

Как убедиться в том, что источник не врёт

Хороший вопрос, и ответ на него не сложен. Самое простое – это найти не менее двух независимых источников, подтверждающих нашу информацию.

Хорошо, когда они есть. А если их нет, что тогда делать?

Тут необходимо разобраться, а существовали ли эти независимые источники и куда они могли деться.

В этом случае необходимо понимать две вещи:

– независимые источники, по всей видимости были, но они не смогли преодолеть ту пучину времени, насыщенную войнами, пожарами, сменой власти и другими катаклизмами; они не сохранились, или как говорят – не дошли до нас; здесь это ключевая фраза – то есть, источники были, они шли сквозь время, но не дошли, в силу объективных причин; это важно понимать;

– независимых источников не было вообще и проверяемая история – обычная выдумка или враньё.

Для примера, посмотрим на историю Древнего Рима, написанную римским историком Титом Ливием. Его «История от основания города» насчитывала в общей сложности 142 книги. До нашего времени дошли лишь 35 книг, а остальные 107 – безвозвратно утеряны. При этом, никто не сомневается в достоверности сохранившейся информации. Потому что римляне – захватчики, они всегда старались отражать достоверную информацию, чтобы потом их легионы не запутались и не заблудились.

С римлянами понятно. А что же русские? Как у нас сохранялась информация о прошлом? Кто-то подумает – да никак, и будет не прав.

Главными собирателями и хранителями информации были образованные люди, как правило князья и их окружение. А с принятием Христианства на Руси – исторические документы стали собирать и хранить монастыри, ставшие источником просвещения.

Население южной Руси к грамоте относилось прохладно и не желало её осваивать. В то время как северная Русь была в большинстве своём – образованной. Раскопки показывают, что среди жителей Новгорода грамотных было большинство, включая детей и стариков.

В результате войн и пожаров, а также всевозможных революций и других катастроф, много исторического материала погибло. Впрочем как и у римлянина Тита Ливия. До нас дошло лишь то, что хранилось в монастырях, да и то далеко не всё.

Так что, чудом уцелевшая, и дошедшая до нас «Повесть временных лет» имеет право называться историческим документом.

Как появилась Повесть временных лет

В стольном граде Киеве, да и в других русских городах хранилось много исторических сведений о прошлом. Собиранием всевозможных летописей занимались и монастыри. Помимо письменных источников, были и специальные «запоминатели истории – сказители», которые перекладывали информацию в песенные былины. Города были ведь деревянными, часто горели и не только от нападений. Поэтому существовал и альтернативный, скажем так «архив». Но сейчас не о нём.

В 1096 году Киево-печерский монастырь пережил жестокое нападение половцев. Тогда пострадали не только город Киев, но и его окрестности. Монастырь был практически сожжён, многие иноки убиты или угнаны в плен. Пострадало очень многое, включая и архивы монастыря.

Тогда-то и было решено собрать уцелевший материал в одну книгу. Чтобы, размножив её, отправить в различные монастыри. Таким образом хотели сохранить то немногое, что осталось после набега половцев. И это удалось. Книга дошла до наших дней.

Работу над книгой поручили самому достойному монаху, Нестору. Среди иноков Нестор был известен своей честностью и образованностью, а также высокой работоспособностью.

Для справки:

Если невозможно подтвердить подлинность информации независимыми источниками, то главным гарантом становится – имя автора документа.

Если человек, в честности которого никто не сомневается, подписывается под каким-либо документом, то вся информация считается достоверной. Гарантом выступает – имя этого человека.

«Повесть временных лет» написал монах Нестор.

Насколько можно верить этому человеку – проверить проще простого.

Дело в том, что Нестор причислен к лику Святых Православной церкви, как Преподобный. Это высшая степень признания для монаха. Она означает, что Нестор всю свою жизнь уподоблялся Иисусу Христу. Другими словами, монах Нестор был – безгрешен.

Поэтому, кто бы что ни думал, а Нестор в своей «Повести» ну никак не мог слукавить. Потому как лжесвидетельство – тяжкий грех. А Нестор был абсолютно честным человеком.

Святым в высшем чине Преподобный может стать только монах. Такой же чин в Русской Православной Церкви имеют:

Александр Пересвет – победитель монгольского воина Челубея в Куликовской битве, и павший смертью храбрых после поединка.

Илья Иванович Муромец – монах, носивший имя прославленного русского былинного богатыря, ныне покоится в славном городе Муроме.

Сергий Радонежский – основатель многих монастырей, духовный собиратель русского народа. Духовный наставник Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.

Серафим Саровский – великий подвижник Русской Православной Церкви и один из наиболее почитаемых монахов.

А также многие другие, о которых в этой повести не говорим.

Другими словами – это солдат, совершивший подвиг у всех на виду и получивший звание Героя Советского Союза.

Подвиг солдата известен, имя его живо в веках, и никто не сомневается в его подлинности. Вот что означает Преподобный Нестор.

Так что за подлинность информации в «Повести временных лет» автор отвечает своим безгрешным именем.

Многие с автором в этом вопросе согласятся, однако есть одно очень существенное НО!

Нестор жил в 11-м веке, а самая ранняя рукопись его книги, дошедшая до нас, датируется 1377 годом. Лаврентьевская летопись.

За три сотни лет, сколько раз была переписана «Повесть временных лет», никто не может сказать. И поэтому, не могут быть исключены исправления и дополнения в рукописи.

С современной точки зрения такое сомнение оправдано. Потому что часто, а в наше время особенно, правду пакуют в такой слой штукатурки, что её трудно выделить среди массы лжи и вранья.

К сожалению такое положение вещей существует сейчас, но не во времена Нестора.

Это был удивительный человек. Глубина его знаний и находчивости просто поражает. Он не только написал величайший труд, но ещё сделал так, чтобы его труд дошёл до нас. И не просто дошёл, а сохранился в неизменном виде, почти. И об этом следующий рассказ.

Цифровая подпись в Повести временных лет, возможно ли такое

Для того, чтобы сохранить информацию в своей «Повести» в первозданном виде, Нестор применил одну вещь. Он ввёл в повествование – числовой код. В настоящее время подобное действие называется – цифровой или электронной подписью.

Электронная подпись подтверждает то, что информация, заверенная ею, соответствует исходному образцу, то есть подлинна.

Вот такую штуковину мы находим в «Повести временных лет», написанную 900 лет назад, монахом Нестором.

Числовой код выглядит так:

«По смешении же народов бог ветром великим разрушил столп; и находятся остатки его между Ассирией и Вавилоном, и имеют в высоту и в ширину 5433 локтя, и много лет сохраняются эти остатки.»

Кто-то может подумать, что чушь какая-то, и перестанет обращать внимание на эту запись в тексте. Ведь длинна локтя примерно 45 см. Это каким должен был быть столп, если его остатки в высоту – почти 2,5 километра.

Для сравнения, самое высокое здание в мире – небоскрёб Бурдж-Халифа, в Дубае (Арабские Эмираты). Его высота 830 м, что в три раза меньше предполагаемых остатков Вавилонского столпа.

Напрашивается вывод – это нереально. Значит у числа 5433 имеется какое-то другое значение. Какое?

Давайте порассуждаем:

1. Сам Нестор причислен к чину Преподобных, то есть безгрешных. А вот в тексте указан размер остатков Вавилонского столпа. И это сделано неспроста. Потому что Вавилон всегда считался оплотом греха, во все времена.

2. В качестве меры длины указан локоть. На Руси в то время использовались различные единицы измерений. Однако локоть часто упоминается в Библии. Скорее всего, по этой причине указан именно локоть, а не аршин или сажень. Хотя именно сажень чаще всего использовали в строительстве в 11-м веке.

3. Раз локоть направляет нас к Библии, посмотрим, что говорится в ней. И будем рассматривать тему борьбы добра со злом. Потому что в «цифровой подписи Нестора» прямо указано на разрушение Вавилонского столпа, то есть оплота греха или зла.

4. Как известно из Библии, из второй её части – Нового Завета, победа над злом состоялась после распятия Иисуса Христа, в тот же день. Зло было побеждено и низвергнуто в ад. Иисус Христос спустился в ад и освободил оттуда всех праведников. После чего Он вознёсся на Небеса.

5. Когда закончилось торжество греха мы вспомнили. Теперь нам стоит разобраться с тем, а когда же оно началось. Тут секрета нет. Когда Адам вкусил запретный плод и не захотел в этом раскаяться, то его отправили из Райского сада на грешную Землю.

6. Адам был создан на 6-й день от Сотворения Мира. Сколько-то времени прожил в Раю, совершил грех, который называют первородным, и был отправлен на Землю, грешить дальше.

7. Дата Сотворения Мира известна – 1 марта 5508 года до нашей эры. Осталось узнать, сколько времени находился Адам в Раю безгрешным. Для этого нам потребуется Библия, изданная в двух вариантах: на церковнославянском языке – для священников, и на русском языке – для обычных мирян.

8. В Книге Бытия про жизнь Адама сказано так: Поживе́ же Ада́мъ лѣ́тъ двѣ́стѣ три́десять и роди́ сы́на по ви́ду своему́ и по о́бразу своему́, и нарече́ и́мя ему́ Си́ѳъ. Бы́ша же дні́е Ада́мовы, я́же поживе́, по е́же роди́ти ему́ Си́ѳа, лѣ́тъ се́дмь со́тъ, и роди́ сы́ны и дще́ри. И бы́ша вси́ дні́е Ада́мовы, я́же поживе́, лѣ́тъ де́вять со́тъ и три́десять: и у́мре.

9. В синодальном переводе Книги Бытия говорится уже про земную жизнь Адама: Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

10. Из приведённых текстов мы видим, что Адам прожил в общей сложности 930 лет. Также замечаем определённое расхождение в годах – ровно в 100 лет. По земному Адам родил Сифа через 130 лет, а по церковному – Адаму на тот момент исполнилось уже 230. Выходит, что целую сотню лет Адам прожил в Раю, ведя безгрешную жизнь.

11. Исходя из полученной информации и проведённых расчётов у нас получается – торжество греха на Земле началось через 100 лет после Сотворения Мира, и закончилось после распятия Иисуса Христа.

12. Так как победа над злом совершена Иисусом Христом, в год его 33-летия, то и Сотворение Мира следует считать от рождения Спасителя. А как известно, Иисус Христос родился в 5500 году от С. М. Вот такая арифметика у нас.

Наличие «столетнего безгрешного периода» у семи поколений Адама (за исключением одного) подробно описано в первой повести "Временной способ сохранения истории".

В итоге, формула торжества Зла на Земле выглядит так:

5500–100 + 33 = 5433 года.

Эта формула, как числовой код, была выведена не только Нестором, но и многими христианами. Нестор был посвящён во все эти знания, и потому обладал колоссальной информацией. Все имеющиеся знания он вложил в свой шедевр – «Повесть временных лет».

Числовой код «5433», помимо прочего, ещё имеет непосредственное отношение к русскому народу. В повести про «временной способ» сказано, что потоп на Руси, как «великая смута», продолжался 54 года. Это число соответствует первым двум цифрам нашего кода. Согласно «Повести временных лет», начало Русской земли связано непосредственно с Потопом. А значит, и появление «вольного русского народа» можно ожидать после окончания этого Потопа, то есть спустя 54 года после его начала.

В лето 6496-е (в 988 году), волей киевского князя Владимира, была крещена Русская земля, а значит и весь русский народ (не путать со славянами). Как известно, Христианство возникло после распятия и воскресения Иисуса Христа, которому было 33 года. Отсюда следует, что числовой код «5433» может означать ещё и «единый код Русской земли», состоящий из двух значений: 54 – код русских людей с момента освобождения и до Крещения; 33 – код русских людей, уверовавших во Христа.

Вывод

Русские летописи, в большинстве своём, несут правдивую и достоверную информацию.

Повесть временных лет – уникальный источник по стародавней истории нашей страны.

«Повесть временных лет» сохранилась почти в первозданном виде благодаря тому, что к её переписыванию допускались только монахи, прошедшие специальную подготовку и имеющие соответствующий допуск к работе.

Это требование жестко соблюдалось в стенах монастырей. Однако есть летописи, которые писались вне стен монастыря, обычными людьми, не знающих всех тонкостей обращения с шедевром.

Пример тому Ипатьевская летопись, где часть информации в Повести временных лет искажена.

4. Русские сказки, что в них интересного

Казалось бы, простая фраза из русской сказки: «Пошёл Иван-Царевич за тридевять земель, в тридесятое царство». Что может быть в ней интересного?

Расшифровка фразы

Расшифровать эту фразу не сложно, если знать правила старославянского счёта. Обратим внимание на то, что наш путешественник идёт по землям, а попадает в царство или другое государство.

Уточним, что по-старославянски: тридевять – это 27, а тридесять – это 30.

Как говорится в сказках, посланник получает задачу от своего царя, то есть территориально в столице своего царства. Затем он следует через 27 русских земель. Надо понимать, что та земля, где Царевич получает задачу, входит в число 27. Далее он попадает в тридесятое царство.

Причём 30-е царство уже не наше, а иноземное (от слова чужая земля). Значит перед этим было наше царство, 29-е по счету от столицы.

Почему на наших 27-ми землях расположено 29 наших же царств, понять не сложно. На столичной земле расположены три Царства, так как у царя обычно три сына-наследника. А на оставшихся 26-ти землях по одному царству, где сидит свой правитель. Подобным образом устроена Российская Федерация, когда речь идет о регионах.

Для подтверждения этих слов есть живой пример – город-герой Москва! В которой расположены три правительства: Российской Федерации, города Москвы и Московской области. Чем ни три царства на одной земле?

Причём на столичной земле, как в нашей сказке, один в один. Совпадение? Может быть…

Старославянский счёт, что в нём не так

Наши предки в старину пользовались старославянским алфавитом, который насчитывал 46 букв. Для счёта использовали те же буквы, что и в алфавите, только не все, а 27!

В этом нет ничего удивительного, многие народы издавна использовали алфавитный счёт: римляне, греки, славяне. На Руси также использовался алфавитный счёт. Затем он был заменён на арабские цифры, в царствование Петра Великого.

Римлянам хватило 7 букв, а вот славяне и греки использовали 27 букв. Вернее это было 9 единиц, 9 десятков и 9 сотен. Те же самые три по девять букв. Вернее тридевять букв, как и тридевять земель. Опять совпадение? Всё может быть.

Несколько странным выглядит то, что в обозначении единиц не использована буква Б-буки. Идёт А, а за нею сразу В, Г, Д, Е и так далее. Почему пропущена буква Б, а остальные нет?

Можно допустить, что 27 букв использовали для нумерации 27 русских земель. И каждая буква соответствовала названию земли или царства, как сейчас присвоены автомобильные коды регионам России. На букву Б не было земли, потому её и пропустили.

На удивление, но проверить это можно, и вот как.

Проверка нумерации русских земель

Изначально нумерация автомобильных кодов Российской Федерации выглядела так: сначала республики, затем края и области, а в конце две столицы, Москва и Санкт-Петербург. 01 – Республика Адыгея, 02 – Республика Башкортостан, 03 – Республика Бурятия, 77 – Москва, 78 – Санкт-Петербург.

Как мы видим, регионы с соседними номерами территориально находятся далеко друг от друга. Тут действует не территориальное, а алфавитное правило.

Ключевым тут является то, что в нумерации регионов использован алфавит. Снова совпадение, хотя и слабенькое.

Теперь давайте посмотрим, а где находится начало нашего кодового алфавита. 01 – Адыгея, расположенная внутри Краснодарского края (код 23). Разделяют эти два региона реки Кубань и Лаба.

Река с названием Лаба не одна такая. В Европе протекает река Эльба, которая раньше называлась по-славянски – Лаба. Как раз по этой реке и проходила граница между славянами и германскими племенами.

Допустим, что русские земли нумеровались от границы к центру. Первые три буквы счета выглядели так: един – А, два – В, три – Г.

Читатель спросит, а как проверить, кто жил на границе, в районе той реки Лабы? Если проверить нельзя, то затею можно считать бесполезной, на одних догадках далеко не уедешь.

Как оказалось, проверить это можно. Римский историк 6-го века Иордан поможет нам в этом.

В своей «Гетике» Иордан сообщает, что самым западным племенем у славян было скифское племя герулов. Также он говорит о многочисленных и могущественных племенах венетов и антов.

А что если, под номером один – А – была земля антов, под номером два – В – земля венетов, а под номером три – Г – земля герулов? Опять совпадение, куда теперь уже без него.

С тремя приграничными землями определились, вроде даже и названия совпадают. А что же тогда со столичной землёй делать?

Во второй повести про Илью Муромца был рассмотрен город Ростов (Ростов Великий Ярославской области), как столица русского царства.

Давайте проверим, а что нам даёт старославянский счёт по этому вопросу. Ищем число, соответствующее букве Р (Ростов). У нас получается Р – сто.

Вот такая арифметика, даже название угадывается в счёте. А вы говорите совпадение. Вот вам и русские сказки.

Вывод

В русских сказках, как и в старославянском счёте заложено одно и тоже число – 27. Это говорит о стройной и чёткой организации Русского царства в старину.

Также это говорит о нерушимости границ того давнего Русского царства, если уж число земель от центра до границы было внесено в алфавит и было неизменным.

Ростов Великий получил второе независимое доказательство того, что он является самой старой столицей русского или славянского государства.

А что же греки

У греков по сей день используется алфавитный счёт, как и в древности. И число букв для счёта у них также равно 27.

Но, в греческом алфавите всего 24 буквы. Три буквы у них технические, чтобы использовать их только при счёте.

А второе но заключается в том, что у греков также как и у славян пропущена буква Б в счёте. При этом почти все буквы греческого счёта похожи на старославянские.

Возникает вопрос, кто кого счету учил? Но мы этот вопрос рассматривать не будем, оставив для размышления читателям.

5. Иван Купала и магия чисел

Какие праздники отмечают на Русской земле

В Российской Федерации

В начале лета, 12 июня, наша страна Россия отмечает государственный праздник «День России».

Россия, как страна, существует достаточно давно. Ещё византийский император Константин VII упоминал о ней, как о Росии. Однако праздник «День России» появился совсем недавно, в 1992 году.

Как правило, день образования государства в России никогда не праздновали. В СССР день его образования 30 декабря, даже не считался государственным праздником. В Российской империи также не было такой традиции. Откуда тогда взялся этот праздник у нас?

Самый яркий пример, это празднование Дня независимости в США. 4 июля 1776 года была принята Декларация о независимости США от Великобритании. В тот день официально Северо-Американские Соединенные Штаты перестали быть британской колонией.

По аналогии с США, 12 июня 1990 года была принята Декларация о государственном суверенитете РСФСР. «Декларация» как документ, была новым и необычным названием для советских людей. Потому этот праздник и стали называть «Днем независимости России», по аналогии с теми же США.

Потом здравый смысл взял верх над популизмом и, спустя 10 лет «независимости России», в 2002 году праздник был переименован в «День России». Ведь так и не смогли определить, кто же был завоевателем и от кого получили независимость.

Всё бы ничего, только смущает один момент. С 12 июня 1992 года в России стал праздноваться «День принятия Декларации о государственном суверенитете Российской Федерации». В это время президентом США был Джордж Буш старший. Ничего особенного в этом нет, кроме даты его рождения – 12 июня 1924 года.

В Советском Союзе

Как было уже сказано, СССР был образован 30 декабря 1922 года. Однако, закона о праздновании этого дня так и не было принято. Потому как на Руси не существовало такой традиции. Ведь именно в СССР были восстановлены многие традиции дохристианской Руси.

Главным государственным праздником в СССР был день 7 ноября (Красный день календаря) – Годовщина Великой Октябрьской социалистической революции. В этот день, в 1917 году произошло вооружённое восстание в Петрограде, когда большевики почти бескровно взяли власть у сбежавшего Временного правительства Российской Республики.

Империи на тот момент уже не существовало, а добровольно отрёкшийся император со своей семьёй находился в Тобольске, в 2,5 тысячах километров от происходящих событий.

Вторым знаменательным днём в СССР было 22 апреля – День рождения Владимира Ильича Ульянова (Ленина), вождя мирового пролетариата.

В этот день по всей стране проводились массовые субботники. Люди занимались очисткой и благоустройством территорий, приводили в порядок общественные места. Причём делалось это бесплатно. На безостановочном производстве люди работали как обычно, но за этот день им не платили зарплату. Все заработанные деньги перечислялись на благотворительные цели, борьбу за мир и помощь страждущим.

Особым днем в СССР, да и в современной России, был и остаётся 9 мая – День Победы советского народа в Великой Отечественной войне. В 2 часа 10 минут 9 мая 1945 года Юрий Борисович Левитан по радио зачитал Акт о безоговорочной капитуляции фашистской Германии и Указ Президиума Верховного Совета СССР об объявлении дня 9 мая праздником Победы.

Российская Федерация, в отличие от других 14-ти бывших советских республик, является правопреемником СССР. Потому как лишь она одна взяла на себя долги СССР и выплачивала их все до копейки. В 2017 году долг СССР был полностью погашен, и теперь всё, что касается Советского Союза, всецело принадлежит Российской Федерации.

В Российской империи

В Российской империи с праздниками было совсем просто. Так как государственной религией было Православие, то все церковные праздники были государственными и отмечались с широким размахом. Было много и народных праздников, сохранившихся ещё с дохристианских времён.

Помимо церковных праздников и всенародных гуляний, в Российской империи праздновались ещё и Царские дни.

Это дни рождения, и дни крещения императора, императрицы и наследника престола. А также вхождение на престол и коронация императора. Периодически эти дни менялись. Одни монархи сменялись другими, и, в связи с этим, одни праздники упразднялись и вместо них возникали новые.

Однако, стоит отметить, что когда приходил следующий император и добавлялись новые Царские дни, то жёны прежних императоров становились вдовствующими императрицами и их царские дни продолжали праздновать до кончины последних.

На Руси до принятия Христианства

Как известно народ Русской земли принял Христианство в 988 году по воле киевского князя Владимира Святославича, внука Ольги и Игоря, а также правнука Рюрика. До принятия Христианства на Руси были свои праздники, часть которых сохранилась и после Крещения Руси.

На Руси было множество богов, как и у всех народов в дохристианский период. Их рассматривать не будем, чтобы не запутаться во всём их многообразии. Среди них были боги небесные, такие как Перун, Световид, Знич, Белбог, Дажбог, Коляда и другие. А также боги земные: Триглава, Волос, Купало, Родомысл, Зевана, Чур и другие.

Самым значимым из земных богов был Купало. Его праздник в день летнего солнцестояния отмечался многими народами и считается одним из важных в дохристианской Руси. Важность этого праздника для многих народов оказалась столь значима, что его совместили с христианским праздником Рождением Иоанна Предтечи.

А теперь стоит немного отвлечься от славянской мифологии и порассуждать.

Кем был Иван Купала и его роль в истории России

Первое. Имя божества несколько необычное. Как правило у бога есть только имя. Причём у монархов, помазанников Божьих, есть в миру фамилия, имя и отчество, однако их называют только по именам.

У Ивана Купалы есть имя и фамилия, либо прозвище, что идентично. Как-то не вяжется со статусом божества.

Сравнение Ивана Купалы с Иоанном Крестителем может быть не спроста. Ведь Иоанн Предтеча был исторической личностью, и о нём подробно написал иудейский историк 1-го века н. э. Иосиф Флавий.

В связи с этим, допустим, что Иван Купала также был исторической личностью, возможно даже русским или славянским царём. Только жил он настолько давно, что имя его стало мифологическим. Однако его вклад в процветание народа был настолько велик, что люди сохранили в своей памяти не только его имя, но и фамилию.

Второе. Народные гулянья, связанные с выбором невесты, происходят в день летнего солнцестояния.

Заметим, что на Руси свадьбы обычно игрались в основном осенью и зимой, после окончания полевых работ и сбора урожая. Вспомним, что в СССР также летом не было ни одного государственного праздника.

Чтобы понять, почему Иван Купала ввел этот праздник в начале лета, необходимо обратиться к «Повести временных лет». И там мы находим три брачных обычая у славян:

Первый – совсем дикий, сохранившийся лишь у древлян, когда браков не имели, а жён себе умыкали прямо у воды. То есть дефицит невест покрывался похищением молодых девушек из деревень.

Второй – когда проводились игрища и молодые парень с девушкой, заранее договорившись, вступали в брак по взаимному согласию и по любви. По тому обычаю, славянин мог иметь до трёх жён.

Третий – практиковавшийся у полян, когда мужчина мог иметь только одну жену, в соответствии с православной традицией.

Древляне, как известно, жили в лесу. Хотя лесными жителями были не только они, но и многие финно-угорские племена. Эти племена жили в основном охотой и собирательством, строя примитивные жилища на деревьях.

У охотников более ценились сыновья, чем дочери, да и в таких условиях много детей не нарожаешь. Потому у лесных жителей возникал естественный дефицит невест.

А вот у славян таких проблем не было, они строили добротное жильё и имели многодетные семьи. Вот из таких семей и похищали девушек, зазевавшихся у воды, совершенно не спрашивая её желания. Всё это приводило к конфликтам между деревней и лесом.

Третье. Мудрый русский царь Иван Купала решил покончить с этой враждой. Что же он сделал?

Он договорился с правителем лесных жителей о том, чтобы сделать один день в году для проведения брачных игрищ. Когда незамужнюю девушку можно было поймать за руку во время игры в догонялки, и она становилась женой поймавшего её парня. Участие в играх было добровольным, поэтому насильно никто никого в лес не утаскивал. Но и после игры, у пойманной девушки обратного хода уже не было.

Всем понятно, что после брачных игрищ, через какое-то время рождаются дети. И время это известно – 9 месяцев.

Так как в игрищах участвовали лесные жители, уводившие потом своих невест в лес, было необходимостью, чтобы дети рождались не осенью или зимой, а весной, в марте или апреле. Так у них было больше шансов за лето подрасти и окрепнуть, чтобы пережить свою первую зиму в лесу. Именно из-за лесных жителей был выбран день игрищ – конец июня, день летнего солнцестояния.

Четвёртое. Как проходили игры? Если у русских парня и девушки была взаимная любовь, а также договорённость родителей, то участвовать им в играх не было никакой необходимости. Свадьбу можно было сыграть и осенью, традиционно после сбора урожая.

Но если любовь была, а согласия на брак родители не давали, то выход был один – решать свою судьбу и спасать любовь на игрищах. Что нередко и делалось.

Те девушки, которые были ещё молоды или не хотели пока замуж поступали просто, они никуда не ходили из дома в этот день, дело было добровольным.

Однако находились и такие девушки, которым замуж было невтерпёж. Вот они были активными участницами игрищ в этот день.

На карусели обычно не всех пускают, нужно подходить по росту и возрасту. Так и на этом празднике устраивалась определённая проверка. Нужно было прыгнуть через костёр.

Те, у кого не хватало духу прыгнуть, либо смелости, к играм не допускались и уходили домой.

После всех проверок и отборов начинались собственно игры в догонялки по выбору невест. Игры проводились затемно, а пойманная девушка уже считалась замужней и второй раз ловить её было нельзя.

Чтобы в темноте не ошибиться, у незамужних девушек на голове был венок, который хорошо различим даже ночью. После того, как девушку ловили, она отдавала венок своему жениху и он надевал его себе на голову, а избранницу брал за руку. Девушка без венка на голове в «брачных догонялках» уже не участвовала. Что интересно, и молодой парень с венком на голове, также, в играх участия больше не принимал и вторую невесту на этом празднестве заиметь уже не мог. В ходе этих игр формировались пары, по взаимной любви, либо по согласию, добытому в честном поединке (догонялках), у всех на виду.

Правила были просты и понятны для всех.

Те девушки, которым не посчастливилось быть пойманной, после игр отправляли свой венок в реку, в надежде на то, что через год ей обязательно повезёт.

Однако, для тех девиц, которым совсем уже было невтерпёж, существовал запасной вариант. Нужно было после полуночи пойти в лес и искать там цветок папоротника. Папоротник – это растение, которое не цветёт никогда. Однако, поиск его приносил счастье. И те отчаянные девицы, которые ночью уходили в лес, становились добычей тех неженатых охотников, которые постеснялись участвовать в играх.

Таким образом, был решён не только демографический вопрос, но и снята напряжённость между народами.

Иван Купала примирил враждующие прежде народы и сделал поход в лес и к реке безопасным. Это дело прославило его имя в веках, среди многих народов. И сделало его легендой.

Этот праздник стал почитаемым и самым любимым в русском народе. Днем всеобщего благоденствия, процветания и зарождения новой жизни.

Пятое. На Руси в старину не было денежного обращения. Соответственно не было и наёмных работников. Все вопросы решались в семейном кругу. Чем больше детей было в семье, тем она считалась богаче. Если в русской семье было меньше восьми детей, она считалась бедной и бездетной.

Не каждая женщина в состоянии родить столько детей. По разным причинам. Иван Купала разрешил своим подданным, в случае если женщина не могла больше иметь детей, брать вторую жену.

Это не было многожёнством, как на Востоке, а жизненной необходимостью. Женщина оставалась в семье, она не была брошенной. Только её начинали называть бабой, потому что она не могла больше иметь детей. А вторую жену звали молодая или молодуха, которая продолжила создавать благосостояние своей семьи.

В случае, если и вторая жена становилась бабой раньше времени, то закон допускал и третью молодую жену. Больше было нельзя. Если не повезло, значит не повезло.

Кто? Что? Где? И Когда?

Четыре вопроса, которые ставят исследователя славянской и русской истории в тупик. И если, после призвания Рюрика в 862 году, мы можем относительно точно отвечать на эти вопросы, то до этого времени сплошной космос, хаос и бессистемная путаница.

Поэтому решили, что у русских и славян в тот период вообще истории не было. Никто не захотел распутывать этот клубок информации. А любые попытки это сделать обычно высмеивались, назывались бредом, и всячески осуждались.

Ситуация похожа на ту, когда стоишь на пороге неизвестной тёмной комнаты. Знаешь, что в ней что-то есть интересное, но где находится выключатель никто не сказал. Тут три варианта действий:

– продолжать стоять на пороге и сокрушаться тем, что невозможно узнать о содержимом этой комнаты;

– стоять и смотреть, как кто-то вошёл в комнату, натыкается на предметы, возмущается, но ищет выключатель; при этом посмеиваться над искателем и давать советы как и где лучше искать;

– попробовать поискать самому, натыкаясь на незнакомые предметы в темноте и больно ударяясь; при этом ещё выслушивать насмешки и советы людей, никогда не бывавших в этой комнате.

Что требуется искать?

В нашей истории о летнем празднике Ивана Купалы предположительно выяснили, что русский или славянский царь Иван Купала в день летнего солнцестояния организовал игры по выбору невест, с целью примирения враждующих народов.

Ответ на два вопроса, кто и что сделал, относительно ясен. На третий вопрос изначально был известен половинчатый ответ – дата проведения праздника известна, а год, когда его начали праздновать, нет. Но это и не страшно, потому как праздник ежегодный и эту часть вопроса можно пока пропустить.

Теперь возникает резонный вопрос, а где это могло происходить изначально? Потому как многие славянские, финские и прибалтийские народы до сих пор празднуют День Ивана Купала, только под своими названиями.

Мы ищем место проведения русского праздника, поэтому рассмотрим территорию России.

В книге Валерия Салфетникова, "Каковы особенности России." Том 1, подробно рассказывается о том, где могли появиться первые славяне и возникнуть народ русь. Это междуречье Волги и Оки, так называемый центральный или московский регион.

В этом регионе находится город с интересным для нас названием – Иваново. Город Иваново стоит на реке Уводь, которая впадает в Клязьму, а та в свою очередь в реку Оку. Недалеко от Иваново находятся и старинный русский город Ростов Великий, и Владимир, да и Москва, в конце концов.

Вполне очевидно, что названия всех четырёх городов произошли от имён основателей, либо правителей. Происхождение названия города Москвы пока не рассматриваем, для этого ещё время не пришло. А вот с названием города Владимира, что на Клязьме, всё предельно ясно. Заложил этот город киевский князь Владимир Святославич, Креститель Руси, а построил московский князь Владимир Мономах.

Город Ростов, по всей видимости, построил человек по имени Рост.

А вот название города Иваново можно трактовать по разному. Одно только ясно, что этот город не строил человек по имени Иван. Скорее всего название города соответствует местности, которая когда-либо принадлежала Ивану. Оттого и называется – Иваново, давая ответ на вопрос – чьё?

В подтверждение того, что город Иваново стоит на землях, где когда-то правил Иван Купала, говорит его негласное прозвище – «город невест». Заметим, не женщин, не девушек, не красавиц, не ткачих, а именно «город невест», и никак иначе.

Теперь о магии чисел

Счастливое число семь

Далеко ходить не надо, чтобы найти самое магическое число, им является семёрка, или число 7 (семь).

Помимо этого, число 7 считается самым значимым из всех чисел, а также и самым счастливым, оно приносит удачу. Бог, когда создавал Мир, шесть дней работал, а на седьмой день отдыхал. С числом 7 связаны следующие моменты:

– семь чудес света;

– в музыке семь нот;

– в созвездии Большой Медведицы семь звёзд;

– в православии семь таинств;

– в исламе есть «седьмое небо», где можно испытать блаженство и покой;

– в буддизме на счастье дарят семь слоников, священных животных;

– и наконец, в игровых автоматах три семёрки означают победу.

Где в России много семёрок

Если смотреть на автомобильные номера, то самым семёрочным является конечно же Москва, столица нашей Родины. Изначальный код региона выглядел как – 77 (две семёрки), а сейчас даже – 777 (три семёрки). Но дело не только в цифрах на номерном коде региона.

Изначально, Москва была построена на семи холмах. Затем Московский Кремль обзавёлся Небесным Покровительством в виде семи храмов. И после Победы в Великой Отечественной войне, в Москве было построено семь высотных зданий.

Поэтому Москва имеет полный комплект из трёх семёрок. Этот город невозможно победить и он является самым счастливым из всех российских городов.

Столичных городов на Русской земле было много: Ростов, Словенск, Новгород, Киев, Владимир, Москва, Петербург и затем снова Москва. Так что Москва является столицей нашей Родины по праву. Как говорится, имеет три степени защиты, в виде трёх семёрок.

Кстати, город Иваново имеет автомобильный код – 37, как бы намекая на его связь с тремя семёрками, возможно даже московскими. Хотя это может быть лишь совпадением. И, кстати, в названии города Иваново – также семь букв.

Москва живет значительно лучше чем вся остальная Россия вместе взятая, с этим не поспоришь. А может дело всё-таки в этих счастливых семёрках?

Мечта – подсказка

Эта статья начата с рассказа о государственном празднике «Дне России». Москва с её тремя семёрками живёт припеваючи, а вот Россия как-то не очень. А в некоторых местах вообще худо.

Так может быть делу мешают числа? Давайте, ради эксперимента, попробуем разложить дату празднования Дня России на составляющие. 12 июня или 12.06 можно представить и по другому: 6 + 6.06. Не самое хорошее число получилось. По крайней мере, удачу оно точно не приносит.

Возможно, стоит подумать о смещении празднования Дня России на более счастливую дату? Скажем, на седьмое число седьмого месяца? Как никак, а всё же две семёрки. Что нам говорит по этому поводу календарь?

7 июля в России отмечается:

– народный праздник славян Иван Купала;

– день Республики Северная Осетия – Алания;

– православный праздник Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна;

– победа русского флота над турецким в Чесменском сражении.

Пожалуй трудно найти более подходящую дату для празднования Дня России, чем 7 июля.

Если не смотреть на «счастливые» две семёрки, то что даёт этот праздник для России, великой морской державы:

– единение русского народа, ведь не все русские крещёные и придерживаются православных обычаев; среди нас много тех, кто исповедует славянские обычаи, как религию предков;

– единство руси со славными скифами, жившими на территории нашей страны в давние времена; потому как осетины – аланы являются прямыми потомками легендарных скифов;

– торжество славного русского оружия и военного флота в морском сражении;

– празднование победы над давним и сильным противником – османами, многие века терзавшими русские земли.

Сейчас мы живём во времена перемен, к сожалению в не самую лучшую сторону. Однако не стоит отчаиваться, а лучше вспомнить, как жили наши предки, и как они справлялись со всеми трудностями. У них ведь получилось всё преодолеть, иначе нас с вами просто не было бы на свете.

6. Греческий герой Геракл – мифы и реальность

Образ Геракла в греческой мифологии

Происхождение Геракла

Как известно, в греческой мифологии Геракл считается одним из главных героев. Тем хороши мифы Древней Греции, что в них всегда можно проследить родословную практически всех персонажей. У них нет безродных людей, обязательно находятся отец и мать, а также многочисленные дедушки и бабушки. Вот и в случае с Гераклом легко определяются его родители. Печально, что такого нет в русской мифологии.

Согласно греческих мифов, родителями Геракла считаются главный греческий бог-олимпиец Зевс и совращённая им замужняя женщина Алкмена.

В легенде говорится, что Зевс принял облик Амфитриона, который являлся мужем Алкмены. Пользуясь этим, Зевс провел несколько ночей с ничего не подозревавшей женщиной. В итоге Алкмена родила двух мальчиков близнецов, Ификла и Алкида.

В связи с этим, в греческой мифологии возник культ близнецов. Греки считали, что если женщина рождала двойняшек, то один ребёнок считался от её мужа, обычного человека, а второй от какого-либо божественного существа. Рождённого от Зевса мальчика Алкида в последствии стали именовать Гераклом. Он обладал необычайной силой и храбростью.

Подвиги Геракла

Уже в юности Геракл прославился своими успехами на поле брани. Сильный и отчаянно храбрый юноша совершал также поступки, которыми баловался его отец Зевс. Совращать женщин и девушек у Геракла было в порядке вещей. Не особо церемонясь с чувствами обманутых мужей, Геракл произвёл на свет множество детей от разных женщин.

Некоторых своих детей Геракл даже умертвил, в порыве безумия, за что и был наказан. Известные двенадцать подвигов Геракл совершил не по доброй воле. Это было ему в наказание за убиенных собственных детей. Раскаиваясь в содеянном, Геракл выполнил 12 заданий, которые были не под силу никому из людей.

1. Первым заданием Геракла было избавить жителей города Немеи от огромного льва, который опустошил все окрестности. В итоге лев был убит, а его шкура стала неизменным трофеем Геракла.

2. Вторым заданием Геракла было убийство гидры, которая опустошала местность Лерна, южнее города Аргоса и похищала скот. И с этим заданием справился Геракл, правда не без помощи своего напарника.

3. Затем Гераклу приказали поймать золоторогую лань, принадлежащую Артемиде. Год за ней гонялся Геракл и смог поймать лишь далеко на севере, в стране гипербореев. Кстати, в отличие от многих исследователей, выдумавших страну Гиперборею, греки и римляне никогда не говорили о Гиперборее, а упоминали лишь народ гипербореев. Видно страна этих самых гипербореев имела другое название.

4. Следующим заданием Геракла была поимка огромного вепря (дикого кабана), который опустошал окрестности возле горы Эриманф. И с этим заданием Геракл справился.

5. Затем Геракла заставили убирать конюшни царя Авгия, переполненные навозом. Тут была применена хитрость. Геракл разобрал одну стену конюшни и перенаправил туда воды реки. Потоком воды весь навоз из конюшен унесло в неизвестном направлении, задание было выполнено.

6. Далее Гераклу поручили избавиться от птиц на Стимфалийском болоте. Эти птицы своими металлическими клювами и когтями травили посевы, убивали людей и питались ими. Геракл перестрелял их всех из своего лука.

7. Следующим испытанием для Геракла была поимка огромного и свирепого быка, опустошавшего поля на острове Крит. Геракл привёл укрощённого быка своему правителю, а тот отпустил животное. И критский бык стал вытаптывать поля уже материковой Греции.

8. Очередное задание Геракла состояло в том, чтобы привести коней фракийского царя Диомеда. Эти четыре коня питались человеческой плотью. Им отдавали на съедение неугодных чужеземцев. Геракл разгромил царство фракийцев и изловил плотоядных коней. Самого царя Диомеда Геракл взял в плен и скормил его же коням.

9. Со следующим своим заданием Геракл отправился на берега Чёрного моря, в страну амазонок. Там он добыл золотой пояс амазонской царицы Ипполиты. Сама Ипполита влюбилась в Геракла и пришла к нему на корабль. Но амазонки противились такому сценарию и напали на корабль. В итоге нападение было отбито, сама царица убита, а Геракл с поясом отбыл к себе в Грецию.

10. Далее Гераклу пришлось отправиться на крайний запад освоенного человеком мира, чтобы оттуда пригнать коров. Этих коров ещё надо было как-то отбить у их хозяина – исполина Гериона. До дальнего острова с коровами Геракл добрался без особых сложностей. Застрелил из лука Гериона и забрал его коров. Сложнее всего было гнать этих коров из Испании через весь материк в Грецию. Всех, кто пытался присвоить этих коров себе, Геракл убивал. Есть легенда, что Геракл разыскивая сбежавших коней, оказался в Скифии, где познакомился с полуженщиной-полузмеёй и поучаствовал в появлении на свет Скифа.

11. Ещё одним заданием Геракла была добыча плодов с золотой яблони в саду Гесперид. С этим заданием Геракл также справился, по дороге застрелив из лука множество своих противников.

12. Последним заданием Геракла было привести из подземного царства мёртвых Аида трёхголового пса Цербера. И с этим заданием Геракл справился.

Помимо этих двенадцати испытаний, Геракл совершил множество других подвигов, как во время выполнения заданий, так и после них. Неисчислимое количество подвигов Геракла привело исследователей к тому, что самих Гераклов было не один и не два. А в общей сложности от 6 до 24-х.

Отец истории Геродот о Геракле

В VI книге своей Истории, которая называется Мельпомена (символ Суда, неотвратимости наказания), греческий историк Геродот (5-й век до н. э.) рассказал о походе персидского царя Дария на скифов. В этом походе скифы, в конечном счёте, разгромили войско Дария. Но, отдельным персидским отрядам всё же удалось дойти до скифского города Гелона, и сжечь его дотла.

Дарий держал свою многотысячную армию в скифских степях, между Днепром и Доном, до тех пор, пока не получил известий об уничтожении Гелона. После этого персидские войска, неся тяжёлые потери от нападений скифов, двинулись в обратный путь.

Принято считать, что Скифо-персидская война окончилась поражением войск Дария и победой скифов. Однако, если принять во внимание, что целью похода Дария в Скифию было уничтожение города Гелона, а не захват страны, то персы своего добились. Даже большие потери войска не остановили персов от выполнения основной своей задачи.

Геродот не был поклонником Дария, потому что его родная Греция также подверглась нашествию персидских войск. Однако, своё повествование о войне персов со скифами Геродот назвал Мельпомена – то есть, свершившийся суд и неотвратимое наказание.

Судя по всему, целью персидских войск было уничтожение скифского города Гелона. А это значит, что за этим городом числилось какое-то очень серьёзное преступление перед персами. Ведь Дария не остановили даже неисчислимые потери своих войск, пока он не добился своего.

При вторжении персидских войск, скифы не давали генерального сражения, а отходили в глубь своей территории, заманивая многочисленную армию Дария в бесплодные степи. Но перед этим, скифы собирали своё войско, чтобы дать достойный отпор персам.

Не все народы Скифии согласились воевать с персами на стороне скифов. Многие предпочли отсидеться. И что интересно, Дарий их не тронул. Видно целью его вторжения было конкретное скифское племя. Геродот в своей Мельпомене называл разные скифские племена, согласившиеся воевать с персами, в том числе и савроматов.

А вот царь племени агафирсов заявил, что не пустит на свою территорию ни персов, ни скифов, и выставил у своих границ сильное войско.

При чём тут Геракл?

В своей Мельпомене Геродот рассказал о происхождении скифов. Причём сделал это он со слов самих скифов, с которыми ему удалось пообщаться. В «Истории» Геродота мы находим три источника происхождения скифских народов:

– от человека по имени Таргитай произошли царские скифы, которых греки называли просто скифами;

– от Геракла, гнавшего своих коров, родилось три мальчика, младшего из которых назвали Скифом, который стал родоначальником племени скифов;

– и были ещё скифы, пришедшие из Азии, которые покорили страну киммерийцев.

Рассмотрим поподробнее вариант с Гераклом.

Выполняя десятое задание по доставке коров в Грецию, Геракл потерял своих коней. Отправившись на поиски, он пришёл в землю по имени Гилея. Там находилась священная скифская роща, обиталище Матери богов. В тех местах он встретил повелительницу тех земель, наполовину девушку, наполовину змею. Что интересно, греки не сообщили имени той женщины, что на них совсем не похоже.

Кони Геракла оказались у той правительницы. Условием их возвращения стало сожительство Геракла с этой женщиной-змеёй. Для Геракла было не привыкать это делать. В результате их совместной жизни, у той женщины родилось три сына, после чего Геракл забрал своих коней и удалился в Грецию.

Теперь самое интересное.

Повелительница тех земель назвала своих сыновей следующими именами: старшего – Агафирсом, среднего Гелоном, а младшего Скифом. Причём Геракл завещал свой лук и пояс тому сыну, который справится с тетивой и сможет натянуть лук.

Геракл говорил так: – Кто сможет это сделать, тот остаётся править в земле своей матери, а остальных сыновей необходимо изгнать на чужбину. С этим заданием справился лишь младший сын Геракла – Скиф. Агафирс с Гелоном были изгнаны с той земли.

Рассказывая о войне персов со скифами, Геродот упомянул два народа: сильных и воинственных агафирсов, а также гелонов, чей город стремился уничтожить персидский царь Дарий. Заметим, ни слова про Скифа-лучника.

Отсюда следует, что земля, в которой остался править Скиф, не входила в ту Скифию, которую описывал Геродот. Значит родину трёх сыновей Геракла стоит поискать в другом месте, а не в низовьях Днепра, как считают многие исследователи.

Наиболее подходящим местом рождения Агафирса, Гелона и Скифа следует считать Псковскую область современной России. На это указывают несколько факторов:

– город Псков со времени его основания и по сей день является городом-воином, как и скифский народ;

– название города Псков созвучно с именем Скиф;

– город Псков стоит на реке Великая; возможно река получила своё название в честь безыменной правительницы тех земель;

– в Псковской области находится город Великие Луки; своим названием как бы показывая место рождения Скифа, от правительницы Великой и Геракла, оставившего после себя лишь Лук и пояс.

Значение слова "геракл"

Как утверждают многие исследователи греческой мифологии, Гераклов было достаточно много. Исходя из этого, образ самого Геракла получается собирательным.

Геродот общался не только со скифами напрямую, но также и с греками, побывавшими в отдалённых областях Скифии. Ведь земля женщины-змеи, в которую забрёл Геракл в поисках коней, была за пределами геродотовского описания.

Да и сам Геродот слабо верил в происхождение скифов от Геракла. В Мельпомене он так и говорит, что больше всего верит в азиатских скифов. Но не отвергает первые два варианта, а лишь говорит, что слабо в них верит.

Скорее всего, про это похождение Геракла Геродот узнал от какого-нибудь грека, побывавшего в той стране. В рассказе услышал имя Геракл, вспомнил греческую легенду про похождения этого героя и добавил в неё новые подробности.

Если поискать слово, похожее на «геракл», то долго искать не придётся. Название птицы «сокол» по-гречески звучит как «гераки». Не исключено, что отцом Скифа и его братьев был конный лучник по имени Сокол. И этот Сокол легко вписался в греческую мифологию, как один из Гераклов.

Греческий Геракл был собирательным мифологическим героем, это всем понятно. А вот скифский Сокол – чужеземный воин, отлично стреляющий из лука, мог оказаться вполне реальным человеком.

Ведь реальность братьев Скифа подтверждает сам Геродот, называя без каких либо искажений народы – агафирсов и гелонов. Значит и Скиф также существовал, как реальный человек.

Геракл, он же Сокол, в нашей истории

С именем Сокол в истории нашей страны связано очень многое.

Наиболее достоверная связь заключается во внуке Рюрика, киевском князе Святославе Игоревиче, который имел герб в виде атакующего сокола.

Также с соколом связано славянское племя кривичи. Городами кривичей были Полотск, Смоленск и Изборск. Вполне возможно, что название «кривичи» произошло от слова «кречет». А кречет, как известно, относится к семейству соколиных. Кречет обычно атакует свою жертву сверху, убивая её ударом клюва.

Вполне возможно, что птица сокол-кречет была символом какого-то почитаемого рода, возможно даже царского. Ведь не зря Святослав изобразил эту птицу на своём гербе. А греки-византийцы называли Святослава не иначе как – скифский царь Сфендослав.

Не исключено, что киевский князь Святослав и князья народа кривичей принадлежали к одному знатному роду соколов-кречетов. У Святослава было три сына: Ярополк и Олег, рождённые княжной и Владимир, рождённый вне брака простой женщиной.

Полотская княжна кривичей, Рогнеда, категорически отказалась выходить замуж за сына Святослава Владимира. И только по одной причине, Владимир Святославич был рождён не женой Святослава, а ключницей его матери – Малушей.

Рогнеда назвала Владимира сыном рабыни, за что жестоко поплатилась. Владимир силой овладел Рогнедой, на глазах её родителей. Затем, при ней же их и убил.

Гордое поведение полотской княжны Рогнеды свидетельствует о том, что она не считала киевского князя Владимира принадлежащим к знатному роду Соколов, к которому принадлежала она и отец Владимира Святослав. Даже угроза смерти отца и матери не смогли заставить подчиниться гордую княжну. Только люди царской крови способны ради собственного превосходства пожертвовать жизнями своих родителей.

А ведь Владимир предупредил её, чем это может обернуться. Но Рогнеда стояла на своём, отказываясь признать в сыне ключницы своего будущего мужа. Даже то, что она при этом становилась киевской княгиней, не возымели действие.

Владимир, как великий князь, не стал церемонится ни с кем. Рогнеду взял силой и сделал потом своей женой, а её родителей убил, как и обещал. Ведь Рогнеда отказалась подчиниться. Такие были времена и нравы.

Сокол в русских былинах и сказках

В былинах про славного русского богатыря, Илью Ивановича Муромца, есть и такая, которая называется "Илья Муромец на Соколе-корабле". В былине рассказывается о том, что хозяин корабля Илья Муромец, вместе со своим помощником Добрыней Никитичем, что из города Рязани, в течение 12 лет ходили по морю синему. Море в былине именуется Хвалунским, то есть речь идёт о Каспийском море.

Сокол-корабль всё время ходил по морю, не стоял на месте. И вот вздумалось турецкому Салтану Салтановичу захватить этот корабль. Послал он своих воинов на лодках, чтобы взять в плен Илью Муромца. Но стоило Илье натянуть тетиву своего лука, да направить калёную стрелу в сердце Салтана, как тот сразу пошёл на попятную и отказался от своей затеи.

Связь Сокола-корабля и метательного оружия в виде лука, даёт подсказку о том, что скифский Сокол мог иметь своё происхождение с берегов Каспийского моря.

Сокол в русских сказках

Самой известной сказкой о Соколе считается "Пёрышко Финиста – Ясна сокола".

В сказке рассказывается о красной девушке, которая влюбилась в иноземного красавца. Ради своего счастья она пошла за тридевядь земель. Много трудностей пришлось ей испытать, прежде чем она смогла вернуть себе своего жениха. После всех приключений сыграли пышную свадьбу и молодые вернулись на русскую землю.

Вывод

Сравнивая различные источники информации о давних временах, можно найти множество связующих нитей. С помощью этих нитей не сложно будет восстановить историю России, о которой остались лишь устные упоминания.

Связь греческих мифов и исторических документов, с русскими былинами и сказками говорят о тесном взаимодействии русских, скифов, греков и славян в прошлом. В этой повести рассмотрен только один греческий герой, Геракл. Но в греческих мифах много других героев, связанных со Скифией.

7. Три девицы в русских сказках

В русских сказках мужских имён не так много и самым распространённым из них является Иван. Иван обычно самый младший сын у своего батюшки. Если это царь, то в сказке идет рассказ об Иване-Царевиче, на долю которого выпадает масса испытаний. Если просто человек, то рассказывается о маленьком мальчике Иванушке, попадающем в беду.

А вот женских имён в русских сказках значительно больше, чем мужских. Но в сказках обычно присутствует не более трёх однотипных персонажей. Поэтому здесь мы рассмотрим три самых распространённых сказочных имени: Василису, Алёнушку и Машеньку.

Почему в сказках присутствуют детские и взрослые имена

Для русского народа в старину применялось устное воспитание. Самым маленьким рассказывали детские сказки, в которых обучали жизни, что можно делать, а чего нельзя. При этом дети начинали запоминать имена сказочных персонажей.

Как правило, в детских сказках персонажи были следующие: старшая и более ответственная сестра Маша или Алёна, а также непослушный младший братик Иванушка. Заметим, что в детских сказках нет Василисы.

Объяснение этому простое. Если имя мальчика Иванушка – однозначно русское, то с именами девочек не всё так просто.

Алёнушка или Алёна – однозначно русское имя, которое ассоциируется с алым или красным цветом, символизирующим молодость и красоту. Очень часто в сказках имя Алёна заменяется словосочетанием – «красна девица», чтобы тем самым расширить область применения этого имени.

Наряду с именем Иван, ставшим почти нарицательным в сказках, Алёна или Алёнушка, по своему значению, практически с ним сравнивается. Поэтому можно допустить, что имена Иван и Алёна – являются главными, которые требовалось запоминать с самого детства.

Маша или Машенька, также ассоциируется с русским именем, но не совсем. Скорее всего, это девочка или девушка из соседней деревни, расположенной за лесом или рекой, а может быть и в лесу.

В любом случае, это очень храбрая и решительная девочка, которая не побоялась одна пойти в лес к медведям (а может быть наоборот, выйти из леса к русским, которых всегда ассоциируют с медведями).

Маша – девочка из соседнего племени, которое дружит с русскими. Это смелая и решительная девочка, которая не побоялась Бабы Яги и её гусей-лебедей, чтобы спасти своего маленького брата Иванушку.

А вот Василисы нет в детских сказках. Потому что, это иностранное имя, переведённое на русский язык. Василиса – означает царственная, произошедшее от византийского Базилевс, то есть царь.

А маленьким детям рановато было ещё познавать основы государственности. Поэтому в детских сказках исконно русский Иван-царевич заменялся маленьким мальчиком Иванушкой. Тут главное запомнить имя, и то, что с Иванушкой происходили всяческие приключения.

С возрастом, детям начинали преподносить уже исторические сказки, примерно как школе. К знакомым с детства именам стали добавляться новые сюжеты, в которых зашифровывалась история страны.

Здесь Иванушка становится Иваном-царевичем. Его старшие сёстры из детских сказок превращаются в самостоятельных и отважных молодых женщин.

Алёнушка – предстаёт во многих сказках, как красная девица.

А Машенька становится взрослой девушкой Марьей, присутствующей во многих сказках.

Если Алёна и Марья не могут быть жёнами Ивана-царевича, по определению, так как они его сёстры. То на свет появляется девушка, которая, после долгих испытаний, становится женой Ивана-царевича и русской царевной. Имя её – Василиса, иноземная девица, ставшая русской царевной.

Кто есть кто в русских сказках

Сказка и быль

Обратим внимание на то, что Иван-царевич и его жена Василиса присутствуют только во взрослых исторических сказках. Им предстоят тяжелые испытания, борьба с главным врагом – Кащеем Бессмертным. Только после перелома иглы, символизирующей Кащееву смерть, наступила победа добра над злом и всеобщее благоденствие.

Но это всё сказки, а что же тогда быль?

Начнём с иглы, все знают как она выглядит. Но если иглу многократно увеличить, то этот тонкий и длинный предмет превратится в столб. А если учесть то, что игла несёт в себе негатив, как принадлежность Кащея Бессмертного, то её увеличенным аналогом становится Вавилонский столп.

Мы знаем, что Кащея победили только после того, как была сломана игла. А что же тогда Вавилонский столп?

В русской летописи «Повесть временных лет» есть такие строки:

«И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп;

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне.»

У Нестора летописца, в его «Повести» есть данные, с помощью которых мы произвели расчёт и узнали, когда это произошло (расчёт приведён в первой повести).

О важности события, связанного с разрушением Вавилонского столпа, как иглы злого Кащея, говорят определённые строки в тексте «Повести временных лет». Их мы тоже исследовали, и вот что получилось: (проверка подлинности русской летописи приведена в третьей повести).

В русской сказке «Царевна-лягушка» подробно описано, как Иван-царевич победил Кащея Бессмертного, выручив из плена свою невесту Василису Премудрую. Спустя какое-то время, царевич Иван стал царём, а вот про его жену Василису, стала она царицей или нет, в русских сказках ничего не говорится. Известно только то, что её дочь Василиса Прекрасная осиротела в восьмилетнем возрасте.

Что по этому вопросу было у Рюриковичей

Как известно, у Рюриковичей одно время были славянские имена, которые затем сменились русскими. Причём, начиная с 1389 года и по 1584 год Московской землёй, а в последствии и Русским царством, на протяжении 195 лет правили только Иваны и Василии:

Василий I Дмитриевич (сын Дмитрия Донского) правил с 1389 по 1425 годы (36 лет).

Василий II Васильевич правил в общей сложности с 1425 по 1462 годы (37 лет).

Иван III Васильевич правил с 1462 по 1505 годы (43 года).

Василий III Иванович правил с 1505 по 1533 годы (28 лет).

Иван IV Васильевич правил с 1533 по 1584 годы (51 год).

Возможно это и не имеет отношения к русским сказкам, однако эти события происходили на Русской земле.

Что по этому вопросу было у Романовых

Романовы считали себя потомками римских кесарей, поэтому старинным русским именам Ивану и Василию предпочитали другие, но тоже ставшие уже русскими: Пётр, Александр, Николай.

Но одну старинную традицию они всё же сохранили. Как известно, Иван-царевич женился на иноземной царевне, которую звали Василиса. Каким было настоящее имя «сказочной» Василисы мы узнаем чуть позже. Сейчас главное понять принцип: любая иноземная царевна, становясь женой русского царя, принимала новое имя, соответствующее русской царице.

С Василисой поступили просто, её настоящее иноземное имя перевели на русский язык и всё. И это будет показано ниже.

А теперь посмотрим какие были имена у иноземных принцесс, ставших русскими царицами-императрицами:

1. Жёны Петра I Алексеевича:

– дочь русского боярина – царица Евдокия Фёдоровна Лопухина;

– литовская крестьянка Марта Самуиловна Крузе – ставшая императрицей Екатериной I Алексеевной.

2. Жена Петра III Фёдоровича – немецкая принцесса София Ангальт-Цербстская – ставшая императрицей Екатериной II Алексеевной.

3. Жёны Павла I Петровича:

– немецкая принцесса Августа Гессен-Дармштадтская – ставшая великой княгиней Натальей Алексеевной;

– немецкая принцесса София Вюртембергская – ставшая императрицей Марией Фёдоровной.

4. Жена Александра I Павловича – немецкая принцесса Луиза Баденская – ставшая императрицей Елизаветой Алексеевной.

5. Жена Николая I Павловича – немецкая принцесса Фридерика Прусская – ставшая императрицей Александрой Фёдоровной.

6. Жёны Александра II Николаевича:

– немецкая принцесса Максимилиана Гессенская – ставшая императрицей Марией Александровной;

– русская княжна Екатерина Михайловна Долгорукова – ставшая светлейшей княгиней Юрьевской.

7. Жена Александра III Александровича – датская принцесса Мария Дагмар – ставшая императрицей Марией Фёдоровной.

8. Жена Николая II Александровича – немецкая принцесса Виктория Гессен-Дармштадтская – ставшая императрицей Александрой Фёдоровной.

Как мы видим, в династии Романовых почти все императрицы были иностранками. И всем им меняли имена на русские. Русским же царицам и княгиням имена оставляли свои.

Примерно таким же образом поступил, в своё время, русский Иван-царевич, победивший Кащея Бессмертного и женившийся на Василисе Премудрой.

Василиса Премудрая, кем она могла быть?

Для начала напомним, что Василис в русских сказках две:

– Василиса Премудрая, которая спасалась от преследований Кащея в образе лягушки, и, в последствии, стала женой Ивана-Царевича и русской царевной;

– Василиса Прекрасная, осиротевшая в восьмилетнем возрасте девочка, и испытавшая все прелести жизни со злой мачехой. Её отец прожил 12 лет в браке с её мамой, а потом женился ещё раз. В итоге, счастье ей улыбнулось и она вышла замуж за царя.

Имя Василиса, произошедшее от греческого Базилевс и обозначающее царицу, скорее всего нужно искать в Греции. А так как это имя сказочное, то искать его стоит среди греческих мифов. При этом стоит учитывать то, что Василиса всё-таки русская царевна, и какие либо русские атрибуты будут не лишними.

В этом плане рассмотрим юную греческую богиню охоты и плодородия Артемиду. Имя этой богини у греков означает как «медвежья богиня» или «медведица». К тому же, она ещё считается покровительницей всего живого.

А при чём тут Василиса спросите вы? Дело в том, что греки любят все подстраивать под себя. Примерно как и русские, которые переводят всё на свой язык. И только римляне сохраняли все имена в первозданном виде. Так проще завоёвывать территории, не нужно путаться в названиях.

Римляне, составляя список своих богов, очень многое переняли у греков. Поэтому без труда находим в римском пантеоне богиню, подобную Артемиде. Её зовут Диана, что в переводе с латинского означает «божественная». Божественная или царственная, в переводе на русский язык, и будет означать – Василиса.

Диана, по всей видимости, учитывая давность событий, была не римской и не греческой царевной, а скорее всего персидской. Ведь она попала в руки вавилонского царя Кащея не просто так. Он знал об её красоте и премудрости, поэтому хотел сделать Диану очередной своей женой.

Девушка всячески противилась этому, даже пряталась от него в дремучих лесах в образе лягушки. Повстречавшись с русским царевичем, она с радостью вышла за него замуж. Но, в результате нарушения маскировки, она попала в плен к Кащею, где провела около трёх лет. Именно столько времени Иван-царевич вызволял свою Василису из Кащеева плена.

Теперь посмотрим, что мы имеем в итоге:

– Диана, в перводе с персидского означает «посланница здоровья и благодеяния», примерно то же самое, что у греков символизирует Артемида;

– у римлян Диана – богиня рабов, что намекает на её годы, проведённые в рабстве у Кащея;

– греческая юная Артемида более подходит к нашей Василисе Прекрасной, молодой девочке, рано потерявшей свою мать; предположим, что Иван-царевич женился на Василисе Премудрой, и во время свадьбы та попала в плен или рабство к Кащею; три года Иван-Царевич потратил на то, чтобы убить Кащея и освободить свою жену, Василису;

– жену Ивана-царевича зовут Василиса Премудрая, за её умение прятаться, а их дочь – Василиса Прекрасная, за красоту; Василису Премудрую Кащей унёс прямо со свадьбы, поэтому родить свою дочь – Василису Прекрасную она смогла лишь спустя четыре года после того, как стала женой Ивана-царевича, или через год после возвращения из плена;

– Василиса Прекрасная осиротела в 8 лет, а её отец при этом прожил в браке с её матерью – 12 лет; у девочки Василисы мать была персиянка, а отец – русский, поэтому она вполне могла называться «медведицей» у греков – Артемидой;

– и хотя римская Диана соответствует греческой Артемиде, греки всё же дают понять в несходстве имени, что Артемида немного не та Диана, хотя они очень близки, примерно как мать и дочь;

– и ещё один существенный момент, матерью Артемиды была греческая богиня Лето, которая умела превращать людей в лягушек; поэтому не мудрено, что мать Василисы Прекрасной – Василиса Премудрая пряталась от Кащея в образе именно лягушки, а не какого-то другого существа.

Исходя из всех рассуждений, с высокой долей вероятности можно утверждать, что в русских сказках под именем Василисы Премудрой скрывается персидская царевна Диана, а под именем Василисы Прекрасной – её дочь, возможно названная в честь своей матери – также Дианой. Получается так, что на Руси её зовут Василиса, в Греции – Артемида, и только у римлян по-настоящему – Диана.

Все российские императоры, кроме Петра Первого и Александра Третьего, женились на немецких принцессах. Фамилия Романовы давала понять об их связи с Римом. После падения Римской империи, именно германское государство взяло на себя название – Священная Римская Империя. Вот Романовы и использовали германо-римский вариант.

Ведь именно римская Диана, а не греческая Артемида, ассоциируется с женой Ивана-царевича – Василисой Премудрой. Потому как Артемида у греков вообще юная девушка, не знающая уз брака.

Может это всего лишь совпадение, кто знает…

Красна девица Алёна – кто она?

Рассказывая о греческом герое Геракле, мы вскользь упомянули о русской девушке, женившей на себе иноземного красавца Сокола – Финиста.

В русской сказке «Пёрышко Финиста Ясна сокола» не упоминается имя героини, а лишь говорится о красной девице. Вполне вероятно – это наша искомая Алёна и есть. Кто-то скажет, ну и что здесь такого? Какое это имеет важное значение?

Вероятно имеет значение, раз в сказках к этому имени Алёна, Алёнушка (не Лена и Елена) привлечено столько внимания.

В повести про Геракла было рассказано о том, что великий князь Святослав имел герб в виде Сокола. И возможно род Сокола – это царский род.

Алёна – русская девушка, не побоявшаяся пойти на поиски своего возлюбленного, за тридевять земель. Для это нужно быть очень смелой и решительной. Мало того, что она пошла туда, так она ещё смогла вернулась обратно. Да ещё не одна вернулась, а с женихом – соколом по имени Финист.

В повести «Русские сказки – что в них интересного» мы рассказывали о структуре Русского царства в старину. И если девушка пошла за тридевять земель, то значит она жила не в провинции. Вышла она из отчего дома, расположенного в столичном регионе.

Если поискать в городе Москве местность, связанную с соколом, то сразу на ум приходит название Сокольники или «Соколиная Гора». Знающие люди скажут, что там в 17-м веке находился Соколиный двор для царской охоты с помощью соколов и кречетов. Отсюда и название, ничего удивительного.

Если смотреть на вещи примитивно, видя только поверхность, тогда всё так. Но тут возникает вопрос, почему тогда, в 17-м веке, охотничий двор был назван не совсем верно, в нарушение русских традиций?

Современное образование конечно даёт многое, оно облегчает общение с иноземцами. Но в нём почти ничего нет о том, как правильно называть места по-русски.

Для этого обратимся к русскому и советскому лингвисту и филологу Льву Васильевичу Успенскому и к его книге «Загадки топонимики». Если всё называть правильно, по-русски, то название охотничьего двора звучало бы так:

– Соколья Гора – названая в честь птицы сокола;

– Соколова гора – названная в честь мужчины по имени Сокол;

– Соколиная Гора – названая в честь женщины, носившей имя, прозвище или фамилию Сокол;

– Соколихина Гора – названная в честь жены мужчины, которого звали Сокол.

Исходя из русских традиций, местность Соколиная Гора названа в честь женщины, имевшей прозвище Сокол. Вполне вероятно, что этой женщиной была Алёна Сокол, жена Финиста Ясна – сокола.

Не исключено, что именно Алёна и Финист Соколы стали родоначальниками царского рода Соколов. Возможно к этому роду себя причислял киевский Великий князь Святослав.

В любом случае сказочная Алёнушка имела большое значение в истории русского народа, раз её имя закрепилось не только в исторических, но и в детских сказках.

Подобно Василисе – Диане, в римской мифологии присутствует богиня, соответствующая нашей Алёне – красной девице. Её зовут Аврора – богиня утренней зари.

Машенька – Мария, что мы знаем о ней?

Перейдя из детских сказок в более взрослые, Машенька из смелой маленькой девочки превращается в грозную царицу – Марью Моревну.

В сказке про Марью Моревну говорится о грозной и решительной царице-колдунье, дочери морского царя. Она взяла в плен Кащея Бессмертного и навела порядок на прилегающих землях. Однако, по легкомыслию её мужа Ивана, Кащей вырвался на свободу и с ним потом пришлось опять сражаться.

В повести «Греческий герой Геракл – мифы и реальность» рассказано о женщине-змее, повелительнице целой земли. Эта женщина стала матерью Скифа – родоначальника скифского племени.

В повести говорится о том, что родиной Скифа возможно была Псковская земля. Эту землю в старину населяло племя Чудь. Это не славянское племя, разговаривавшее на своём языке. Однако чудь жила рядом с русью, они часто конфликтовали, но благодаря Ивану Купале, все эти конфликты были сведены на нет. Об этом в повести «Иван Купала и магия чисел».

Марья Моревна – дочь морского царя, женщина воин, колдунья и оборотень – вполне подходит под описание греческого историка Геродота, когда он рассказывает о рождении Скифа от Геракла.

Обратим внимание на то, что в своём описании этого «подвига Геракла», Геродот нарушил все мыслимые и не мыслимые греческие традиции. Ведь в греческих мифах, не говоря уже о пьесах и исторических документах все поименованы, без исключения. У греков даже животные имеют свои имена.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.