Алексей Добров
Добро – наше всё

Посвящается добрым людям моей жизни

Не постигшему науки добра всякая иная приносит лишь вред.

Мишель Монтень

© Алексей Добров (Соковиков), 2023

© Оформление. Издательство «У Никитских ворот», 2023

«Необходимо различать этику как чисто эмпирическое познание от этики как философского учения».

«Что чистое нравственное добро должно в конце концов быть испытано как высшее благо, то есть как полнота удовлетворения, или блаженство, – это признавал и сам строгий проповедник категорического императива».

«Итак, нравственное добро по самому существу своему есть способ действительного достижения настоящего блага, или блаженства, то есть такого, которое может дать человеку устойчивое и окончательное удовлетворение. Благо (и блаженство) в этом смысле есть только другая сторона добра или другая точка зрения на него – между этими двумя понятиями такая же внутренняя связь и такая же невозможность противоречия, как между причиной и следствием…»

«Внутренно требуя совершенного соединения с абсолютным Добром, мы показываем, что требуемое ещё не дано нам и, следовательно, нравственный смысл нашей жизни может состоять только в том, чтобы достигать до этой совершенной связи с Добром или чтобы совершенствовать нашу существующую внутреннюю связь с ним.

В запросе нравственного совершенства уже дана общая идея абсолютного Добра – его необходимые признаки. Оно должно быть всеобъемлющим… По внутреннему свидетельству сознания выше нас безусловное Добро, или Бог и всё то, что уже находится с Ним в совершенном единении, так как мы этого единения ещё не достигли…

…Роковое подчинение высшей силе должно становиться сознательным и свободным служением совершенному Добру, естественная солидарность с другими людьми должна переходить в сочувственное и согласное с ними взаимодействие…»

«В отношении к другим людям нравственный закон даёт чувству Жалости или симпатии форму справедливости, требуя, чтобы мы признавали за каждым из наших ближних такое же безусловное значение, как за собою, или относились к другим так, как могли бы без противоречия желать, чтобы они относились к нам, независимо от того или другого чувства. Наконец, по отношению к Божеству нравственный закон утверждает себя как выражение Его законодательной воли и требует её безусловного признания ради её собственного безусловного достоинства или совершенства. Но для человека, достигшего такого чистого признания Божией воли, как самого Добра всеединого и всецелого, должно быть ясно, что полнота этой воли может открываться только силою её собственного, внутреннего действия в душе человека. Достигнув этой вершины, нравственность формальная или рациональная входит в область нравственности абсолютной – добро разумного закона наполняется добром божественной благодати».

«…Духовные блага по природе своей не могут быть принудительными. Этих благ для человека в конце концов два: добродетель, то есть внутреннее расположение нашей воли к добру самому по себе, и истинность (или правоверие), то есть внутреннее согласие нашего ума с истиною, как таковою».

«Когда… всеобщее оправдание добра, то есть распространение его на все жизненные отношения, станет на деле исторически ясным всякому уму, тогда для каждого единичного лица останется только практический вопрос воли: принять для себя такой совершенный нравственный смысл жизни или отвергнуть его. Но… пока правота добра не стала очевидным фактом во всём и для всех, возможно ещё теоретическое сомнение, неразрешимое в пределах философии нравственной или практической, хотя нисколько не подрывающее обязательности её правил для людей доброй воли».

В. С. Соловьёв (1853–1900). Оправдание добра.

Нравственная философия (1894–1897)

Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами —
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий —
Только отклик искажённый
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете —
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?

В. С. Соловьёв, 1892

К читателю

Человек призван быть счастливым на земле, знать пути к счастью и всюду проповедовать во имя счастья.

Джебран Халиль Джебран

Дорогой мой читатель!

Ты ценен для меня не только как ближний, но уже и как редкий партнёр по общению, пусть лишь мысленному Желание обрести единомышленников и заставило меня разбираться в себе, осмысливать жизненный опыт, формулировать взгляды, приводить их в систему, размышлять о путях развития человека и общества, о собственной нравственности, воспитании и самовоспитании.

Весьма вероятно, обнародование этого текста не привлечёт ничьего внимания, а прочитавший не вдохновится. В этом случае на мир публикация не повлияет. Но моё «писательство» меняет мир в моих глазах, потому что этот труд меняет меня в лучшую сторону: я становлюсь если не умнее, то разумнее, спокойнее, светлее, добрее. Осознание себя и других меняет качество понимания – меняется состояние души, меняется и восприятие.

Опять же, если меняется какой-либо элемент системы (а общество – это система), может качественно измениться и система в целом.

По крайней мере, изменяя отношение к своим ближним, становясь доброжелательнее, меняю их отношение к себе, невольно подаю пример отношения к другим – мир становится лучше.

Востребованное творчество усиливает это благое воздействие.

Следовательно, чем больше нас – пишущих и читающих подобные «программы жизни», тем сильнее наше влияние на мир.

Поэтому призываю: если жаждешь нового, лучшего мира, нового Счастья и просто разнообразного счастья – ищи свою, интересную тебе тему. Новый мир нуждается в тебе, твоём творческом труде, в том числе и в труде творческого прочтения.

От имени Прекрасного Далёка, начинающегося «здесь и сейчас», обращаюсь к тебе, добрый читатель: «Кто, если не мы?!»

2007

Счастье добра

Добрым – Счастья!

Доброго здравия тебе, добрый человек! Какое счастье без здоровья?! Основа же доброго здоровья – Добро. Значит, Добро – основа и доброго счастья. Я в этом уже уверился, хотя полжизни меня сбивали с толку известные изречения типа «Благими намерениями вымощена дорога в ад», «Не делай добра – не получишь и зла» и тому подобных. Справедливы ли они? Да, но в каких случаях? Вот об этом и о главном – о неких основаниях, каким образом я к ним пришёл и что это мне даёт, – говорится в этой книге. Здесь я, исходя из общего нашего Духа, духа Добра, и стоя на плечах известных гигантов мысли, отвечаю себе на многие интересные мне вопросы, например как делать добро без расчёта, который часто оборачивается неблагодарностью? В чём состоит алхимия обращения зла в добро? Известно, что лучше всего объединяет зло, например с целью ограбить кого-то, или общий враг, а как объединяться по-доброму? Так, чтобы Добро побеждало? Как добиваться взаимопонимания? Тактик общения много, особенно манипулятивных, но в чём состоит стратегия поиска общего языка? Почему вполне возможное единодушие подменяется невозможным единомыслием? В чём разница между ними? Как управлять существующими смыслами и создавать новые? Кому по жизни помогают «ангелы» в лице добрых ближних и кого сталкивают лбами черти в человечьем же обличье? Как бороться со злом так, чтобы не одержаться самому, став «чёртом» для кого-то хотя бы на миг? Как определить, кто перед тобой и какой дух владеет тобой в данный миг? Как быть счастливым, несмотря на происходящее и даже благодаря этому? Как объяснять это детям, определяя, таким образом, их дальнейшую судьбу? Как включать внутренний камертон, позволяющий искать зёрна правды в потоке лжи? На что опираться при важном жизненном выборе, судьбоносном решении?

* * *

Добрым людям – доброго счастья! Разве это не справедливо? Почему же кажется, что справедливости на земле нет? Может быть, потому, что, думая о несправедливости мира, мы почему-то часто забываем о справедливости известной истины, что это моё добро должно быть активным и грамотным, ибо всякое дело, всякий труд требует знаний и навыков. Без доброго и разумного труда в поте лица, в том числе труда познания Добра жизни, Добра самого по себе и в определённой связи его со злом (вот здесь-то кое-что и зарыто, очень даже основательно, отрываю уже лет двадцать), нет нам доброго счастья и быть не может! А посему всем жаждущим доброго счастья желаю добрых трудовых успехов в деле постижения науки Добра как главной науки жить! (Которой почему-то нет в наших учебных заведениях…) Решившимся самостоятельно грызть гранит этой науки помогу чем могу, пока жив. Готов и преподавать эту науку, в меру своих сил и способностей и насколько я её постиг, если вдруг появится, например, факультатив «Доброведение» или «Добрознание» или хотя бы краткий курс по ведению читательского дневника с перспективой превращения его в личный самоучитель жизни. Новые времена всегда начинаются в старых, а доброе время начинается с науки Добра – науки о чистоте счастья, которого я всем нам и желаю от всей души!

* * *

Собрав эти «эссе» в книгу, упорядочив их, кажется, закончил главное дело своей жизни. Сделал что мог для общего счастья, искупив неопределённость, досадную бестолковость первой половины жизни. Конечно, буду ещё править, дорабатывать текст, искать средства для полноценного издания. Но я уже счастлив особым счастьем – счастьем выполненного долга, чего желаю каждому, у кого подобного счастья ещё нет. Желаю счастья всем, кто исполняет какой-то свой долг перед миром добра, люблю всех, в ком есть Добро.

Спрашивают, при чём же здесь добро, какое сейчас может быть счастье с добром, если в ходу поговорка (турецкая?) «Не делай добра – не получишь и зла»? Как же делать добро, чтобы эта поговорка в нашем случае не работала? Как добро делать из зла, плохое превращать в хорошее, любой дискомфорт обращать в комфорт, комфорт всецельный – душевный и физический?

Как же нам, добрым, становиться счастливее? Что управляет миром – зло или добро, чем и как управляемся мы обычно? Добром ли? Как из нашего вроде бы добра получается зло и, наоборот, как из зла получать добро? Как учиться творить подлинное добро, которое без злых последствий? Почему и как оправдывать не только своё добро, но и чужое зло?

Что нас объединяет кроме общего врага? В чём состоит основа взаимопонимания? В чём разница между единомыслием и единодушием? Как обрести личную Конституцию жизни – основу желаемой программы жизни? Как управлять известными смыслами и создавать новые? Можно ли представить себе, что зло не уравновешивает добро, делая равнодушным, а служит добру, делая человека предельно активным и счастливым в этой активности? Кому служит прописная мораль? Как негативные заповеди перевести в позитивные принципы? Кому помогают «ангелы» – добрые души нашего рая, точнее, души в состоянии добра, поскольку мы бываем то добрыми ангелами, то злыми чертями, и кого сталкивают лбами злые или бездушные твари нашего ада? Как определить, кто перед тобой и какой дух тобой владеет, кто ты сам в данный момент – ангел или тобой владеет «дух злобы поднебесной», мелкий или крупный? Насколько помню, в бесологии классификация бесов обширна, значит, в нас могут сидеть самые разнообразные «исчадия ада», или, мягко говоря, пороки, но у одних они далеко, как бы в пятках, не смеют показаться и даже подпитывают человека своей энергией, потому что душа владеет положением, бдительно следит за своим состоянием, но в момент слабости духа они иногда захватывают власть и живут нами, вместо нас, и тогда это может быть очень печально, как бы это ни называлось – одержимостью, порочностью или болезнями.

Как любая организация становится одной из голов дракона власти? Можно ли бороться со злом и как бороться так, чтобы не одержаться злом самому? Как быть счастливым, несмотря на происходящее вокруг и даже благодаря ему? Как можно объяснять это детям, программируя их таким образом? Как определить главное, отделить его от второстепенного, как различать правду в потоке лжи и полуправды (а это сейчас приходится делать постоянно), где тот камертон Правды? Как сделать выбор в нашей сложной ситуации? Как лечиться Добром? Может ли Добро избавить от зависимостей, вредных привычек?

Сразу или постепенно избавить от всего лишнего, мешающего жить?

Некоторые ответы на эти и другие вопросы я для себя нашёл и делюсь ими. Любящим же краткость и немедленное руководство к действию предлагаю сейчас один из планов обретения счастья, своего рода резюме, возникшее после прочтения свежеотпечатанного бумажного варианта нового самоучителя жизни «Добро как счастье». Если предыдущий – это сборник афоризмов, цитат, притч и стихов «Добросчастье», то этот вырос из комментариев к первому и постов в соцсетях.

Итак, если допустить существование некоего «гена Добра», духа Добра, Бога в сердце или тому подобного, то можно пытаться предельно активировать этот ген, пробуждать Дух, божественную свою сущность, искать Себя, обретать внутренний стержень, высшее, подлинное или ядерное «я», точку самосознания, центр самосознания, центр цельности, основу чистого счастья, источник жизни, вдохновение творить новую, лучшую жизнь и чем бы это ни назвать. Дело не столько в названии, сколько в том, чтобы ощутить это Начало в себе. Чтобы его почувствовать, нужно поработать умом до некоего предела, «горного перевала», за которым открывается прекрасная долина нового самоощущения. По этому пути я и пошёл.

Для этого можно, например:

✓ 1. Уединиться, представить себе образ или образы Любящего и Понимающего (или Любящей и Понимающей, если представляется женская ипостась), некий образ Добра и высшего его проявления – Любви. Выговорить Ему или Ей всё – все свои обиды и прочие переживания, выложить всё, что накопилось на душе тяжёлого, облегчить душу. Не выбирая выражений: понимающую Любовь оскорбить невозможно.

✓ 2. Успокоившись – отказаться от собственного прошлого зла, причинённого вами и вам, решить оставшуюся жизнь посвятить Добру, сообщить Ему или Ей о своей верности. Попросить Любящего или Любящую стать постоянным наблюдателем за своими мыслями, чувствами, внешним видом, образом жизни и т. д. с целью приведения их в соответствие с наблюдающей Любовью и другими благими проявлениями подлинно доброй своей сущности. Подлинная сущность присутствует в каждом. Просить об этом каждый день и час, пока это как бы внешнее наблюдение не станет привычным самонаблюдением с высоты выросшего Духа. Создавать разного рода памятки, напоминания об этом. В телефоне, на стенках, где угодно, хоть на руке. Мол, смотрит по нашей отчаянной просьбе, исходящей из огромного нашего желания быть счастливыми чистым счастьем.

✓ 3. С помощью подобного наблюдения развивать в себе добровидение как привычку видеть всё, но прежде добро. Воспитывать в себе постоянство доброжелательности, испытывая её к кому только можно, мысленно желая добра каждому встречному и вспомнившемуся. Сколько раз вспомнится – столько раз и желать. Испытывать благодарность Провидению за малейшее благо, в том числе за возможность творить доброе, испытывать любое доброе чувство и состояние.

✓ 4. Познавать Добро как науку всевозможно: в добром общении с людьми, со всеми природными сущностями, какие только можно представить себе добрыми; читать, слушать, смотреть доброе и о Добре, думать и писать о добром и о Добре. Если читать или слушать, то обязательно с ручкой и блокнотом, записывая не только важное, но и приходящие мысли, комментарии. Создавать таким образом собственное учение жизни. Сам я тоже не писатель, а читатель, читающий с ручкой, и эти книги – результат такого чтения. Как бы это ни было написано, книгу можно использовать как пример.

✓ 5. Участвовать в самых разных совместных добрых делах. Самому же добрые дела стараться делать тайно, всегда делать их только для Добра. Тогда добру труднее обратиться злом.

Наконец, обязать себя быть счастливым не каким-нибудь, а именно чистым, добрым счастьем – счастьем в Добре, счастьем, которое стремится видеть вокруг себя таких же добрых, счастливых.

То есть тема новой книги та же – доброе счастье за счёт более ясного видения добра и зла нашей жизни, представления их взаимодействия, за счёт обретения внутреннего покоя. Чем глубже этот покой, тем легче делать и важные жизненные выборы. Счастливая привычка ощущать покой позволяет, как писал А. С. Пушкин:

Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам.

22.10.2022

Счастье Добра

Ищу в пыли я золото семян!

Аррани

Счастье Добра… Точнее, счастье уподобления Добру.

Что имею в виду под Добром? Первая мысль у знакомого с советскими мультиками – это проповедь а-ля кот Леопольд для наглой серости? Или призыв к бандерлогам брататься с удавами? Или вдруг, веря Дарвину, восстать им до Человека? Стать аватаром Любви? Увы, для этого нужно хотя бы начать пристально всматриваться в зеркало, которым для каждого является каждый.

Что толку знать о Перспективах духа в «эпоху крутых перемен» тем, кому хватает пока их главного – «бананов», на кои они свой дух и променяли? Вот отбери «бананы» – тут-то дух и восстанет! Только лишь для того, чтобы бить тех, кто под рукой – друг друга, потому что больше некого будет?

Зато вдохновлю неспособного удовлетворяться одними «бананами» и чей личный кризис совпал с мировым, кто не может больше искать счастья на прежнем уровне понимания жизни, не может быть счастлив на той «частоте», на которой находился до сих пор; кого не устраивает временное счастье обладания чем-либо или кем-либо, не устраивает религия, кто не приемлет авторитетов, при этом ощущает нехватку какого-то главного Чувства, подобно усталой птице, утратившей чувство направления и теряющей высоту.

Из состояния «пике» два выхода: либо вниз с ускорением, либо, собравшись с силами, вывернуть круто вверх – к новым смыслам, в новое качество, новое состояние духа! К братству, которое уже есть как Добросфера (по аналогии с ноосферой). Любая добрая компания к этой Добросфере причастна, принадлежит Ей. Устремиться к братству и как к идеальной цели. Где, как в песне, «товарищ за товарища всегда стоит стеной» («Песня о дружбе», слова В. Карпеко, Г. Регистан).

Мобилизоваться, отдаться душой дружбе, разрешить себе быть добрым, что уже немало, затем стараться быть таким специально, а это уже подвиг во имя нашего счастья, когда вся жизнь, каждый её момент превращается в счастливый подвиг: «Существует не только счастье долга, но и долг счастья» (Джон Леббок).

Осознать эту счастливую необходимость, принять Решение, сделать первый шаг. Хотя само принятие Решения – это и есть первый шаг, главный поступок в жизни.

Обращаюсь к отчаявшимся, потерявшим смыслы, а также к соратникам – ищущим, а значит, где-то уже и нашедшим некий главный смысл. Пусть он невыразим словами, я пытаюсь это делать с помощью таких слов, как «добро», «любовь», «дружба», «радость», «покой»…

Как изменилось значение этих слов за последние, например, 150–200 лет? Их измельчание – признак «заката» по Шпенглеру? Не знаю, я не специалист ни в истории, ни в лингвистике, но мне очень хочется восстановить их максимальное значение. Как это сделать?

Как обновить эти великие понятия? Например, начать писать их с большой буквы, когда речь идёт о высоком состоянии духа? Именно с Духа начинается новое, лучшее общество, новый золотой век человечества, с боя за Добро собственной души, за Добро народа, человечества, вселенной – Великого Кольца Ефремова!

Добром сейчас называют дела, которые считаются добрыми, хотя за ними часто стоит корысть. Дружба сохранилась в детских книжках, сказках, любовь приватизирована бесами похоти… Какое может быть счастье без настоящей любви, дружбы, настоящего Добра?!

Конечно, этот путь к новому золоту веков начинается с поиска ответа на возникший вдруг Вопрос, но такой поиск неизбежно натыкается на преграды, преодоление которых требует полной самоотдачи, – поиск превращается в постоянную разведку боем, в котором есть упоение. Одному порой трудно бывает в эру Железа, ведь главная цель «железного» окружения – выживать? Понятие «Добро» многих трогает, но быстро срабатывают «психозащиты»: вытеснение, рационализация, принижение и т. д.

Однако поодиночке и выживать всё труднее, это требует всё большего напряжения или даже продажи души, совести, измены принципам, потери доброй воли.

Кредиты. Кредиты-ипотеки ввергают в финансовую кабалу. Инфантилам она кажется временной. Можно сказать, так оно и есть – цепи этого рабства рвёт либо вдруг повзрослевший, ставший себе Отцом и людям Братом, либо их хоть и с трупа, но всё же снимают, чтобы перевесить на близких родственников. В последнем случае можно сказать и так: нет ничего более постоянного, чем временное.

Преступления. Они неизбежно ведут ко всё большей несвободе, к жёсткому подчинению кому-то, наконец, к тюрьме, причём чем позже – тем хуже для души. Но если нет у неё лучшего пути к Духу, куда деваться – придётся потерпеть-подумать и в конце концов принять Решение.

Игра же преступлением может не считаться. Что происходит со мной, когда я собираюсь поиграть, например, в «безобидную» лотерею? Прежде всего отвлекаюсь от добрых дел-чувств – вылетаю из доброго состояния духа, если я в нём был. Какими мотивами руководствуется игрок? Обычно это мотив чудесно-сюрпризного обогащения за счёт таких же невежественно-страстных инфантов, опрадываясь риском обогатить других за свой счёт. Адреналиновое опьянение вместо Вдохновения. Важно не столь дело, сколь мотив – изначальное желание-импульс. С какими мыслечувствами о других я буду жить, как проиграв, так и выиграв? Как меня программирует игра? Она ещё в школе привела меня к подобному самоанализу, заставила потрудиться душой-головой – я благодарен игре!

Сколько нас, стремящихся фильтровать мотивы с целью пребывания в «благости» – добром счастье?

Работа. Очень часто это пахота на тех, от кого несёт серой, путь унижений, бесконечная моральная каторга, сознание собственной ничтожности, мерзости, но если в результате способен однажды ощутить Достоинство – имеет смысл.

Стремящаяся выживать отделённость от Добра существует в напряжении, тревоге, ощущении обречённости. Выход – Братство, позволяющее жить достойно и полно. Уже само представление о живущем Братстве поддерживает, поднимает, а первый же решительный шаг к нему дарит несказанное счастье.

Чтобы найти братьев, нужно оглядеться сердцем.

Чтобы стать Братом, нужно представить себе Братство, замечать растущее Добро конкретных людей не как случайность, а как норму следующего золотого века. Это Добро объединяет нас в единое целое, независимо от вероисповедания и крови, всех людей, ощутивших себя «узелком сети Индры». Воссоединиться с Целым – Исцелиться – могу постольку, поскольку становлюсь Братом каждому, кому только могу. Брата принимаю как себя, как есть, со всем тёмным, но прежде вижу в нас Добро.

Даже непогода, любая стихия видится мне частью общей живой Души.

Разумеется, я только стремлюсь к Идеалу, часто не настолько Добр, чтобы всегда и во всём видеть Добро на первом месте, видеть Его потенциал. Вижу Добро постольку, поскольку Добр сам, но чем дальше, тем больше вижу Добра там, где раньше Его не видел, хотя и предполагал, старался разглядеть, но, увы, не видел.

И вдруг Оно в ком-то или в чём-то становится явным для меня – жить сразу становится легче, вдохновеннее, сил прибавляется.

Если же я сейчас паразитирую, погряз в удовольствиях или смакую неудовольствия: рву на себе волосы и пеплом посыпаюсь, возмущаюсь, жалею, жалуюсь, обвиняю, злюсь – добро как Счастье мне пока заказано.

Конечно же, при этом я невольно способствую Его росту, играя для кого-то роль кнута или злой собаки, загоняющей в рай осознанности, но, чтобы самому испытать Счастье, душе моей ещё предстоит пройти огонь, воду и медные трубы, которых пока себе даже не представляю.

Что же для меня значит сейчас быть, становиться Братом? Если это тяжкий груз негативных переживаний, от него можно освободиться – выговориться сначала самому Себе. Недостаточно? Значит, искать кого-то, кто может понять хоть отчасти, лучше незнакомого.

Вопрос: может ли к Братству примкнуть женщина?

В каждом человеке есть оба начала – и женское, и мужское.

Один из наглядных примеров: в Албании можно встретить женщин, берущих на себя роль мужчин. Они выполняют тяжёлую мужскую работу, даже выглядят по-мужски. Становятся сильными, принимающими на себя ответственность, «держат слово», живут по-мужски, хотя остаются женщинами. Мужчины принимают их в свои компании.

Каждая мужская компания отчасти принадлежит всеобщему Братству – насколько в компании жив дух Добра. Конечно, опьянение этому не способствует, хотя где-то и сплачивает, по крайней мере сначала.

Много и у нас похожих на Жанну Д’Арк, например прототип Шурочки Азаровой из «Гусарской баллады» – Надя Дурова. Много таких, которые коня на скаку и в горящую избу. Многих к этому вынудила война, повыбившая мужей.

А сейчас чем меньше мужского в мужчинах – тем больше его в женщинах? Что значит Сестра? Думаю, на этот вопрос лучше ответит добрая женщина. Не просто сердобольная, добренькая, уступающая, а мудрая, понимающая.

В моём же понимании если Братство – это костяк, основа общества, то сестринство – это его плоть. Сестра та, которая понимает значение Братства для жизни, поддерживает участие в нём.

Пусть это будет обыкновенная мужская компания, но она обязательно причастна к Братству, без которого нет человечества, нет созидания, поиска, познания неведомого.

Творить и познавать – призванье человека:
Безбрежен перед ним природы океан.
И, удаляясь от всходов меди века,
Ищу в пыли я золото семян.

(Великий персидско-азербайджанский поэт XV века Атааллах Аррани)

Если уходящий век представить увядающим цветком, то Ищущие души можно сравнить с семенами? Так дай нам, Добробог, «догрызая» железо, успеть «посеять» золото! Нет смысла ускорять конец того, что рушится само по себе, если мы не успели создать Новое. Сейчас все силы нужно отдавать прежде всего борьбе за Добро, а не борьбе со злом. Посмотрите внимательно: на всякое зло, как правило, находится зло же. Не хочу, чтобы зло было и в моём лице, быть орудием зла, хочу быть добрым. Каждый раз, прежде чем принять чью-либо сторону, вдумываюсь: передо мной правило, например «Муж и жена – одна сатана», или какое-то исключение?

Конечно, если вижу всё однозначно – восстанавливаю справедливость, как я её понимаю, защищаю кого-то. Может быть, он достоин взбучки, но я этого не вижу, считаю, что его обижают напрасно, тогда вмешиваюсь, но помню о том, что главное для меня – это превращение всего плохого в моей душе в хорошее. Золото приходится ковать из железа, больше-то не из чего, а для этого нужно учиться алхимии Добра.

А для этого придётся «засучить рукава».

И снова – Аррани: «Я в труженике каждом, сам творящий, люблю не тварь, а смелого творца!» Отважного творца…

Направим же все свои силы на счастье в Добре – Добросчастье, а в Деле сил и здоровья всегда прибавляется. Будем же Счастливы!

2018

Счастье и Добро – одно!

Если вы постигли некую возвышенную истину и глубоко её прочувствовали, не бойтесь поведать о ней, даже если у вас были предшественники: всякая мысль нова, когда человек выражает её на свой лад.

Вовенарг

Скажешь, добро есть, а счастья нет? Каждый считает себя добрым, знает, что делает иногда добрые дела, но где же счастье?

Как и все, считал себя добрым и добрые дела делал, а счастья особого не было. Оно иногда случалось, но, когда пытался вернуть эффект, повторив доброе дело, позволившее испытать это счастье, ничего хорошего у меня не получалось.

То ли я сам был в злом или недостаточно добром состоянии, то ли окружающие. На моё «добро» часто отвечали злом, обижали, возмущали, разочаровывали, или отдавали «баш на баш», или не отвечали вовсе. Делал-делал я «добро», а счастья не было.

Сначала думал, люди плохие, потом – я плохой. Иногда всё-таки получалось, а повторить не мог. Стал Бога искать, Библию читать пытался, психологией увлёкся. Что-то помогло, за что я благодарен, но главного не было. Исихасты-отшельники понравились, но ни в лес, ни в келью идти готов не был. Стал программировать себя, работая с афоризмами. Увлёкся надолго. Очень благодарен этому занятию! Но об этом в другой раз.

Сейчас под Добром я имею в виду не просто порыв по случаю и тем более не дело, считающееся добрым. Добром прежде всего мне представляется СОСТОЯНИЕ души как реальное ОЩУЩЕНИЕ и как идеальная ЦЕЛЬ, прямо достичь которую можно только мечтать и пытаться. Но если поставить себе задачу стремиться к ней всевозможными путями, некое несказанное счастье душу будет вдруг переполнять всё чаще. Даже какой-то постоянный фон появится, строй души изменится, станет выше былого обычного.

Таким образом, теорему «Счастье и Добро – одно» кратко я уже доказал, по крайней мере себе.

Стремясь быть Добрым, то есть Любящим, Благодарным и т. д., становлюсь всё счастливее, всё чаще бываю счастливым большим Счастьем, глубинным. Понял, что путь к Счастью для меня – только через Добро. Ранее же их связь, тем более тождественность, очевидной не была: понимание добра и понимание счастья были иными, далёкими от нынешних, и они не совпадали.

Искал некоего Ощущения как бы с завязанными глазами, ищу и сейчас, но это скорее тактика в пределах Добра, движение в состоянии Счастья, невозможное в условиях отдельности, отделённости от мира как Целого, от мира добрых душ. Я нуждаюсь в помощи в этом Счастливом поиске, без Доброй поддержки жар-птицу счастья «удерживать» не то что трудно – для одинокой, отделённой от всех души её не существует вовсе. Счастье предполагает Добрую общность. Большого счастья в одиночку не бывает.

По природе я далеко не из добрейших, к Добру пришёл через зло, причинённое мне и мной. Бывает ли иным путь к Добру?

Есть дзенская притча. Убегающий от тигра упал было с обрыва, но ухватился за какой-то корешок. Не успев отдышаться, заметил ждущего его внизу второго тигра. Корешок уже начал обрываться, как несчастный увидел вдруг прямо перед собой земляничку. Она была крупной и спелой, аромат от неё был такой, что забылось всё, ушли вдруг все страхи, обречённость. Человек дотянулся и отведал ягоду. Какой же вкусной она оказалась!

Так и со мной: зло со всех сторон, и в душе зло. И вдруг РАЗГЛЯДЕЛ. Дзенцы имели в виду просветление. Просветления не знаю, а вот Добро для себя я точно нашёл!

Как бы то ни было, я пришёл-таки к Нему и хоть и оступаюсь время от времени, но возможность дезертирства даже не рассматриваю – отказаться от счастья представляется невозможным.

Можно сказать, что своим добром я подключён стремящимся к постоянству соединением к общему полю Добра. О качестве соединения приходится заботиться постоянно, поскольку много всяких помех, перемен. Как бы поселился на ПМЖ в невидимый рай, но «право на жительство» нужно постоянно подтверждать направленными, целеустремлёнными усилиями.

Счастлив я глубоко внутри, снаружи же несовершенен, и мне очень не хотелось бы, чтобы это моё несовершенство отталкивало ближних от насущного, оказалось той грязной водой, с которой выплеснули ребёнка – Смысл, главный смысл желающего Счастья.

Увы, приходится обходиться той личностью, какая у меня есть, но молчать сейчас не могу. Для меня это бой за торжество Добра на земле. Счастлив, потому что дело это для меня настоящее. Ради нас всех, вникни, пожалуйста, в смысл, если, конечно, твоей душе Это действительно нужно, наберись терпения, продерись сквозь несовершенство моё и своё – «вычисли», добудь это Добро! Тогда обязательно захочется поделиться как своим замечательным состоянием, так и Его поиском, поскольку эта жар-птичка садится на плечо только Идущему, а как только остановился, отвлёкся от Пути – она легко упархивает, хотя памятное перо роняет. Когда помнишь о счастье доброй любви, то стремишься найти дорогое потерянное.

Дело не столько в том, что я хочу это доказать тебе, кому-то, всем и каждому. Знаю, что это невозможно, каждый может доказывать это себе только сам. Но, доказывая это тебе, я нахожу сам, и это для меня одно из доказательств известной теоремы «Я и Ты – одно», или, в ином варианте, «Я – это Ты, Ты – это Я». Поэтому в очередной раз попытаюсь развернуть своё доказательство. Как бы своё как бы доказательство. Почему как бы? Потому что ответы всегда приходят неожиданно – откуда-то, хотя вопросами, конечно, задаюсь. Потом пытаюсь это как-то оформлять, пыжусь – тут уже много от личности, от ума, но сами идеи не мои. Это для меня очевидно. К тому же, думаю, приходят они многим, далеко не мне одному.

Но раз уж пришло и мне, я обязан делиться, доказывать так, как могу только я, – постоянно доказывать себе прежде всего. Для тебя же это как бы доказательство может обернуться вопросом, желанием ответить или возразить, развить, дополнить, поправить. Таким образом, это может стать началом или продолжением твоего собственного доказательства.

Итак, если надо – продолжим. Сначала ещё раз кратко, в чём состоит моё Счастье, чтобы соотнести наши понимания слов. Поскольку часто разногласия упираются именно в разное понимание одних и тех же слов. Моё, если можно так сказать, кредо: СТАРАЮСЬ БЫТЬ АБСОЛЮТНО ДОБРЫМ И ЭТИМ СЧАСТЛИВ.

Абсолют Добра – безусловное (вне слов) Добро сердца,

уподобление Добру,

совпадение с Ним внутри, душой,

когда душа заполняется Добром, становится Им,

когда я абсолютно ощущаю счастье Добра – Добросчастье.

Тогда мне не нужны объяснения, доказательства. Но и дать их сполна тоже невозможно.

Как я понимаю, чувствую, ЗНАЮ – вот это Безусловное Добро всех существ, не только даже людей, Оно образует Добросферу как высший слой ноосферы. Подключиться, взойти к Добросфере – не случайным, а постоянным подключением – может каждый желающий большого счастья, Счастья с большой буквы.

Немного о том, что именно я делаю на Пути, чем и как стяжаю Добро, не считая основного сейчас моего занятия – «автописьма», то есть записей мыслей о Добре, работы с текстами о Добре, не считая видеозаписей – этих моих первых опытов проповедования Добра.

Оно обязывает проповедовать, вынуждает. Впрочем, этим я счастлив. Конечно, форма этого проповедования пока очень далека от великости содержания. Что делать…

Главным счастьем своим обязан постоянному, в поте лица, СЛЕДОВАНИЮ Добру сердца – во всём: в мыслях, делах, понимании ближнего, событий, мироустройства, в выборе информации, выборе тем общения и так далее.

Состояние души в каждый момент, каждый свой шаг стараюсь СВЕРЯТЬ с внутренним камертоном Добра. Иду ли к этой цели, не отвлекаясь? Настроения у меня бывают разные, но, насколько они зависят от хода мыслей, обстоятельств, стараюсь УПРАВЛЯТЬ ими, выбирая, принимая для думания только хорошие, добрые мысли, а плохие не отвергаю и не запрещаю, просто игнорирую, оставляю без внимания, переключаясь на хорошие – отдаюсь Добру, а Оно вытесняет Собой всё лишнее, вредное. Если же переключиться не удаётся – анализирую возможные источники плохих, пока не выйду на конструктив, не выдерну саднящую «занозу». Меняю обстоятельства или своё понимание их. Менять понимание – особая наука.

Добрыми бывают все, но Добросчастье состоит только в постоянстве намерения. Иногда в деле приходится брать себя за шкирку подобно уважаемому барону – когда остро чувствую: сейчас или никогда!

Нормально ли это – стремиться к Добру, быть в Добре? С точки зрения замороченного «рептилоидного» большинства это не от мира сего, не от рептилоидного мира – конечно, не в обиду рептилиям.

Действительно, это совершенно иное, отличное от «обычного» полухищного, серокрысиного состояния души, но именно стремление к великой цели оздоравливает, целит психику, а подчас и тело. Без духа же Добра человек деградирует, с ума сходит – оглянитесь на ближних: странностей у считающих себя нормальными всё больше?

Но главное – счастливы ли они? Стремиться быть вольным в Добре в таком окружении, безостановочно несясь вместе с ним в беличьем колесе ограниченного, ущербного существования, с известной зависимостью от его, окружения, мнения; обладая таким же, как у всех, умом – встроенной программой с ограниченными возможностями биопроцессора, умом-программой (системой установок, принципов, правил, выводов, убеждений, малая часть которых осознаётся), с которой замороченный и связывает прежде всего своё «я», идентифицирует, отождествляет себя с ним; с сильными защитами этого ума – так называемыми психозащитами, которые отчасти осознаются только при специальном и упорном их изучении… Быть Добрым в этих условиях – это вечный бой!

О самой программе – мнимом уме – кое-что известно каждому на примере других, но к себе это мало кто относит. Если же поставить целью изучение собственной личностной, чуждой, вяжущей Душу программы – придётся преодолевать сильнейшее (!) сопротивление установленных с ней защит.

Вот лишь некоторые виды защит вмонтированной программы под названием «я», то есть которую нормальный замороченный считает своим умом, собой (из того, что ещё помню):

– во-первых, это «умная» рационализация – любимая защита образованных зомби, псевдоразумное объяснение, отмазка; пустая, бездушная софистика, запрещающая Чувства;

– самая, пожалуй, частая защита – это бессознательное вытеснение. Не успеешь и понять, как отвлёкся от «запретной» темы, «забыл». Но негативное напряжение остаётся, может вылиться в истеричность, неадекватность, психосоматоз. Чтобы преодолеть вытеснение, приходится записывать нужное везде, даже на стенах, чтобы не «потерялось», менять отношение к ситуации, давать выход напряжению, например используя эту энергию в социально полезной деятельности;

– отрицание: неприемлемое – в штыки;

– обвинение – во всём, переход на личность и так далее;

– самообвинение – лучше бичевать себя, это как самострел, чтобы избежать передовой;

– защитная реактивная агрессия;

– детский негативизм, когда всё наоборот, типа «Белое? Нет, чёрное!»;

– проекция, когда своё бревно чужой соринкой видится;

– идентификация – перенос на себя качеств другого существа: человека, героя, бога, зверя (например, тотемного или зодиакального знака) и так далее;

– цинизм – принижение всего и всех с целью самооправдания: мол, я где-то и подл, ничто человеческое мне не чуждо, но умён, нормален, правилен, а окружающие – недочеловеки, мусор, убожества, состоящие из недостатков и так далее. Иногда цинизм, опустошая душу, убивает свой протоплазменный процессор, внушает мысли о суициде (всё, мол, плохо, хорошее невозможно), лишь бы не допустить разоблачения ума.

– уход в зависимости – каких только нет сейчас зависимостей, чем только не заполняется пустота души;

– уход в инфантильность (наилучшая «защита» – уход Вверх! Отданность служению Добру как общему духу. Всё «низкое», «злое» вдруг показывается «с пятачок» – где-то там, далеко внизу, даже если рядом и «держит за руку». Хорошее же, наоборот, увеличивается, становится ярче. Но такой уход возможен только по достижении достаточной взрослости, принятии на себя ответственности, и не только за себя. Не теряя при этом детской непосредственности, чистоты восприятия);

– лень как защита от траты энергии с неизвестным результатом, к тому же представляющимся опасным: для встроенного ума всё иное опасно. Близкое к лени понятие «прокрастинация» – бесконечное откладывание;

– защитный страх, тревожность «как бы чего не вышло»;

– защитная ущербность, «комплекс», типа куда мне там, никудышному, со свиным рылом да в калашный ряд.

Сколько их, этих защит, вирусов, бесов от хищников кастанедовских!

Эта постоянная духовная битва за Добро, в которой приходится преодолевать одну или сразу несколько активных защит.

К счастью, иногда эти защиты «зависают» – обычно это происходит в моменты сильных душевных потрясений. Говорят, даже шизофреники во время пожара вдруг становятся совершенно нормальными, бесы их покидают… Это может случиться в тишине уединения, которую большинство очень тяжело переносит, боится, страх здесь исходит от так называемого ложного «я».

Наш Разум страха не ведает. С Ним воссоединиться можно не только в условиях войны, опасности, смерти близких, тяжёлой болезни, потери и тому подобного, но и в тишине одиночества, если выдержать атаки «защит», «бесов», призванных «свести с ума» и даже самоликвидироваться вместе с носителем, лишь бы не допустить восстановления Связи – связи с родной Общностью, подлинной Со-вестью. Отсюда и подлые, малодушные мысли о самоубийстве.

В тиши зависшего ума можно встретиться с Совестью, Внутренним голосом и тому подобным, как ни назови, встречаешься со своей большой внутренней сущностью, с изначальным Духом – духом Добра.

И меня эти защиты продолжают тормозить, приходится постоянно преодолевать их, например и таким способом: вслух или мысленно ЖЕЛАЮ всем Добра, большого счастья в Добре, Любви. Стараюсь желать Это каждому и при каждой встрече с кем-то, при воспоминании о ком-то. О людях, обо всём стараюсь ДУМАТЬ только из состояния Доброго Счастья – по-Хорошему, по-Доброму. Если происходит сбой – тут же ловлю себя на этой мысли, на этом сбое и возвращаюсь к Доброму думанию. СЛЕЖУ, чтобы деньги, вещи приходили ко мне и уходили от меня только через Добро, с Добром. То есть если я что-то принимаю или даю, то стараюсь ДЕЛАТЬ это с Добром в сердце.

Как стрелка компаса нацелена на Север, но не всегда Его показывает, поскольку компас можно сбить, тряхнуть его, повернуть – естественно, стрелка отклоняется, но, как бы ни крутился компас, она упорно ищет своё место, так и я с некоторых пор: как бы с Пути ни сбивала меня жизнь – душа ищет место наибольшей благодати. Благодать же нисходит, когда трон души занимает настойчиво приглашаемое мной Добро, как Его ни назови – Любовь, Благодарность, Симпатия, Счастье творчества, Познания, Радость бытия…

Иначе зачем мне еда, работа, деньги, вещи, информация, общение, если они лишают Благодати, разменивают Её на наркотические счастья-удовольствия? Хочется всегда большего.

Познавшего Добросчастье, когда на фоне большой Радости радует многое, почти всё, что вижу, слышу, чувствую с утра до вечера и даже в снах, никакой суррогат типа «выпил – похмелился», «купил – забыл» или залипания в гаджете не устроит! То, что не радует, тоже в кон: оно либо прямо заставляет идти к Доброй цели – в качестве «кнута», либо я сам стараюсь приспособить, ИСПОЛЬЗОВАТЬ очередной удар «кнута» как стимул, направить энергию возмущения на Движение, а на Пути я Счастлив! Указатели Пути можно искать, улавливать где угодно, была бы Нужда!

Не знаю, как тебе, а мне всё сказанное точно нужно было.

Всем добрым – СЧАСТЬЯ!

2018

Зло – добро

Сокращённая глава из сборника «Добросчастье» с комментариями

Высшая мудрость – различать добро и зло (Сократ, ок. 470–399).

Прежде всего – в своей душе? В состоянии своего сердца и ума, в каждом чувстве, мотиве, мысли?¹

Жизнь злых полна тревог (Дидро, 1713–1784).

Ни один злой не бывает счастлив (Ювенал, ок. 60-127).

Злом называется и то, что человек совершает, и то, что он терпит. Первое – это грех, второе – наказание… человек совершает

¹ Здесь и далее в главе курсивом выделены мои комментарии. Прим. авт. зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет (Аврелий Августин, 354–430). Наказание или просто «грабли»? Наступил на зубья – получил черенком по лбу… По крайней мере, вины за своё несовершенство не испытываю. Боль – да.

Старый мастер решил не участвовать в схватках. Однажды пришёл к нему молодой воин и стал предлагать бой. Мастер молчал. Пришедший настаивал, кричал, оскорблял мастера и всех его родных. Тот же результат. Под конец он ушёл ни с чем. Ученики спросили мастера, почему он вёл себя именно так. «Как вы думаете, если кто-то собрался вручить кому-то подарок, а у него его не приняли, кому он будет принадлежать?» «Тому, кто собирался его подарить», – ответили ученики. «Так же дело обстоит со злобой. Если вы отказываетесь её принимать, то она остаётся у других» (притча).

Когда присмотришься к живущим на земле – что человек, то нрав, но все равны во зле (Абу-ль-Аля аль-Маари, 973-1057). Поэтому мы и сошлись?

В большинстве своём люди вовсе не злы, а поступают плохо и навлекают на себя вину потому, что говорят и действуют, не представляя себе последствий своих слов и поступков: они лунатики, а не злодеи (Кафка, 1883–1924).

Большинство людей, которых называют злыми, сделались такими только оттого, что принимали своё дурное расположение духа за своё законное состояние и отдавались ему (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

Большинство вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности – подобно глупым актёрам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть (Шопенгауэр, 1788–1860).

Точнее, в каком Состоянии играть? Играя, всё время быть Настоящим? Главная причина всех бед – абсолютизация личностного самосознания? Видение мира лишь как разрозненного набора множества отдельных частей-сущностей, чувство отдельности, отделённости себя от этого множества, себя от другого, от других, от всего остального, деление на своих и чужих. Зло для меня – именно в этом разделении, противостоянии. Мой путь к счастью – в сосредоточении на объединяющем Добре, в сознании условности своей и чьей бы то ни было отдельности.

Чем больше мир видится цельным – тем покойнее и добрее на душе. Понятие об этом получил давно, но к ощущению иду до сих пор.

Нет никого, кто делал бы зло ради него самого, но все творят его ради выгоды, или удовольствия, или чести, или тому подобного… (Бэкон, 1561–1626).

Стоит лишь впустить в себя зло, как оно уже не требует, чтобы ему верили (Кафка, 1883–1924).

Злой вредит без всякой для себя выгоды (Сократ, ок. 470–399).

Блаженный жертвует своим добром, чтобы помочь ближнему; средний помогает, не жертвуя; низкий губит чужое добро ради своего. Как же назвать вредящего без пользы для себя? (Индийский эпос.) Психбольной, зомби?

Зачем обманываться? Зло не вне, а внутри нас; оно пребывает в нашей душе. Мы излечиваемся от него с трудом, поскольку не знаем, что больны (Сенека, IV в. до н. э. – 65).

Не зли других и сам не злись:
Мы только гости в этом мире,
И если что не так – смирись,
Будь поумнее, улыбнись,
Ведь в этом мире всё закономерно.

(Омар Хайям, ок. 1048 – после 1122)

Мы преодолеваем все трудности для того, чтобы сделать зло; но малейшее препятствие отвращает нас от расположения к добру (Бу аст, 1765–1824).

Стоит злонамеренности перетянуть на свою сторону разум, как она преисполняется гордыни и выставляет союзника напоказ во всём его блеске. Точно так же она кичится, когда суровое самоограничение и подвижничество терпят неудачу и победу одерживает естество (Паскаль, 1623–1662).

Человек злонамеренный не может быть великим. Вы вольны расхваливать его дальновидность и широкие замыслы, восхищаться образом действий, превозносить его умение выбрать наилучшие средства и кратчайшие пути к цели, но, если сама цель дурна, значит, она неразумна, а где нет разума, там нет и величия (Лабрюйер, 1645–1696).

Злой язык – признак злого сердца (Публий Сир, I в. до и. э.).

Посещать и слушать злых – это начало злого дела (Конфуций, 551–479).

Сокрытие зла питает и оживляет его (Вергилий, 70–19 до и. э.).

Сокрытие – неосознание, непризнание – прежде всего от самого себя? Но таким же одержимым, тёмным ближним моё зло очевидно и дружба с ними хуже вражды?

Зло – враг самого себя, начало беспокойства, беспрерывно стремящегося к снятию самого себя (Я. Бёме, 1575–1624).

Если тронуть хотя бы волос на бороде дьявола, он непременно вцепится тебе в загривок (Цвейг, 1881–1942). В том числе – в лице его (Воланда) подручных, принимающих образ ближних наших? Даже из этого положения можно искать Счастье, круто развернувшись к Добру? Главное – понять: борьба со злом – это бой с собственной Тенью, перестать «накручивать» себя, думая о зле в противнике, о том, что его нужно наказать? Зло – во мне, думая зло, наказываю я только сам себя. Если же удастся переключиться на Добро, мысленно передав и оппонента в «руки» Любящего и Заботящегося, Понимающего и Ждущего – и враг станет Другом достаточно скоро?

Самое большое зло, какое может сделать нам враг, – это приучить наше сердце к ненависти (Ларошфуко, 1613–1680).

Очень печально, что стремление людей уменьшить зло порождает так много нового зла (Лихтенберг, 1742–1799).

Причина – отсутствие состояния Любви: невежество, недопонимание, руководство негативными чувствами, насилие (в том числе над собой), ощущение невозможности творить добро по-Доброму?

Злом зла не поправишь (русская поговорка).

Один из самых действенных соблазнов зла – призыв к борьбе (Кафка, 1883–1924). Если имелась в виду идея борьбы со злом – присоединяюсь: выстрадал. Побеждающий в борьбе сам стаёт Злом, если видел Его в противнике? Если же боролся вынужденно, просто подчиняясь порядку вещей, не усматривая Зла – остаётся в Добре-Естественности? В этом случае, не теряя сознательности Созерцания, ощущаешь себя стихией, стихии же не борются – необходимо сталкиваются.

Смотри, не поддавайся иллюзии, которую принято называть «борьбой за жизнь». Эти слова имеют смысл, только если они означают «борьба за Бога»… Для того же, кто нашёл свою жизнь в Боге, не существует никакой борьбы за жизнь. Бог не ведёт ни с кем никакой борьбы. Само присутствие Божие – победа (Николай Сербский. Мысли о добре и зле). После увлечения борьбой со злом следует этап самоотверженной борьбы за Добро, наконец становишься Счастливым от «просто Жизни»?

Силой ничего не верши (Клеобул, VI в. до н. э.). Бороться со злом – что конфетку из дерьма голыми руками делать? Хуже? Но руки «чешутся»? Охота пуще неволи (желание крепче тюрьмы)…

Средства борьбы со злом оказываются иногда хуже самого зла (Публий Сир, I в. до н. э.). Идея борьбы со Злом – основа несчастья?

Добро и зло только на первый взгляд враждуют? Если присмотреться – враждует только зло со злом – в пользу добра («Фауст» Гёте), которое враждовать неспособно в принципе?

Почти всякое зло творится под ложным предлогом добра (Буаст, 1765–1824).

Добро не носит маску зла,
Но часто зло под маскою добра
Творит свои безумные дела.

(О. Хайям)

В моём лице? Моими руками?

О Добре: это – мир особый,
Каждый полон идей благих,
Осуждая почти без злобы
Всё известное зло… в других.

(С. Н. Красавцев. Лето прошло. М., 2006)

Осуждает непонимание. Всего не понять, но Добра держаться – не прогадать?

Ханжество в том, что люди поступают зло, но перед другими создают видимость, что их намерения добры и что они желают совершить нечто хорошее (Гегель, 1770–1831).

Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под видом добра (Мари Эбнер-Эшенбах, 1830–1916).

Сея зло от благочестья, вечной славы ждут себе,
Но за злобу зёрна мести прорастают в их судьбе.
А тем, кто зол, всегда живётся плоше,
Своим же злом себя они казнят.
Злость человека – тягостная ноша,
И наказание его, и ад.

(Мирза-Шафи, 1792–1852)

Сеющий зло пожинает раскаяние (Саади, 1203–1292).

Зло, точно волна, ударяет о берег и возвращается назад (Г. Сенкевич, 1846–1916).

Лишь отрешение от мыслей о славе, богатстве и власти освобождает от пошлости (Хун Цзычэн, XVII в.).

Только злые люди зла боятся (В. Скотт, 1771–1832).

При этом большинство боящихся считают себя добрыми? Конечно, не в том смысле, какой я вкладываю в слово Добро. «Обычный» человек понимает слово «добрый» как угодно, только не как стремление к постоянству особого состояния души, не имеет понятия о Самонаблюдении, услышав о нём, тут же вытесняет это осознание как опасное: срабатывает так называемая психозащита, или защита встроенной чужеродной программы?

Злой и самого себя ненавидит (удмуртская пословица).

Невозможно делать зло другим, не делая его самому себе (Бу-аст, 1765–1824).

Злоба чаще всего впитывает в себя свой собственный яд и отравляется им (Монтень, 1533–1592).

Ужас человеческой жизни заключается в том, что добро осуществляют при помощи зла, правду – при помощи лжи, красоту – при помощи уродства, свободу – при помощи насилия (Н. А. Бердяев).

Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе (Эразм Роттердамский, 1469–1536).

Правда, сказанная злобно, лжи отъявленной подобна (У. Блейк, 1757–1827).

Прежде чем ополчаться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие (Вовенарг, 1715–1747). Глобальная причина – нехватка добра, безмятежности в собственной душе?

Пример заразителен, поэтому все благодетели и злодеи находят подражателей. Добрым делам мы подражаем из чувства соревнования, дурным же – из врождённой злобности, которую стыд сдерживал, а пример выпустил на волю. Даже врождённая свирепость реже толкает на жестокие поступки, нежели самолюбие (Ларошфуко, 1613–1680).

Самые злобные люди – это люди, которые не любят Себя (Н. А. Бердяев).

От злобы, что нацелена в людей, как правило, страдает сам злодей (Фирдоуси, 940-1020).

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло (Плавт, ок. 254 – ок. 184).

Если учесть, что каждый бывает и добрым и злым, то нужно быть чутким?

Берегись каждого, кому ты сделал добро (турецкая пословица).

Моё «добро» может восприниматься как зло, требующее мести, либо как услуга, подачка, требующая отплаты, взаимности, которая может оказаться тягостным долгом, нежелательным, невозможным – озлобляющим?

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра (Ларошфуко). Услуга, дар, превышающие возможности благодарного человека, вынуждает его чувствовать себя вечно обязанным? Иногда ему легче убить своего «благодетеля»? Неблагодарный же станет наглым паразитом, презирающим «слепого»? Как же стать «зрячим»?

Люди ненавидят оказавших им услугу и перестают ненавидеть оскорбивших их (Ларошфуко, 1613–1680).

Давать советы – всегда ошибка, но хорошего совета не простят никогда (О. Уайльд, 1856–1900).

Благотворительность – больше родит потребностей, чем устраняет нужд. Истинная цель благотворительности не в том, чтобы благотворить, а чтобы некому было благотворить (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Мужчина охладевает к женщине, слишком сильно его любящей. Видимо, с сердечными чувствами дело обстоит как с благодеяниями: кто не в состоянии отплатить за них – становится неблагодарным (Шамфор, 1741–1794).

Не принимай благодеяний, без которых можешь обойтись (Кант, 1724–1804).

Где милосердие – там и ненависть. Вместо старания прослыть милосердным – отринул и ненависть, и милосердие (Хун Цзы-чэн, XVII в.).

Какие услуги ни оказывай людям, им всё равно не сделаешь столько добра, сколько, по их мнению, они заслуживают (Вовенарг, 1715–1747). Для несчастных Добра нет – хоть всё им (мне!) отдай? Как в сказке О. Уайльда «Счастливый принц»? Блажен лишь дающий тайно?

Если вы подберёте на улице дворовую собаку и накормите её, она никогда вас не укусит. В этом и состоит разница между собакой и человеком (Марк Твен, 1835–1910).

Стремись к благу ближних, но не будь рабом их прихотей или притворства, ибо это будет всего лишь податливость или слабоволие, обращающее в рабство отличных людей. Не одаривай также жемчугом Эзопова петуха, когда ячменное зерно его больше осчастливило бы (Бэкон, 1561–1626).

Величайшее добро, какое можно сделать для другого, – это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства (Дизраэли, 1766–1848). Точнее, помочь ему искать?

Все злодеи неблагодарны, и нужда служит им достаточным предлогом, чтобы прибегать к средствам недозволенным (Сервантес, 1547–1616).

С утопающими надобна сугубая осторожность – дабы и его спасти и самому не утонуть (Грасиан, 1601–1658).

Выдающий себя за спасителя рискует быть распятым (испанская пословица).

Если не поранена рука, она может коснуться змеиного яда – не опасен яд здоровой руке. Только для того безвредно зло, кто сам не творит его (индийская мудрость).

Сотворишь и не заметишь… Гарантия – быть в Добре? Бодрствовать, бдить!

Осуждение за добро есть единственная проверка искренности служения добру (Л. Н. Толстой).

Совершать дурные поступки – низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью – вещь обычная. Хороший – кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем (Плутарх, 46-126). Это со стороны, снизу смотреть страшновато, Человек же Счастлив?

Как ни мало благодеяние, оно пустит сотню ростков, если оказано достойному (индийская мудрость).

Люди получили от богов две блаженные способности: говорить правду и творить добро (Пифагор, 580–500). Кажись, вот же Оно – Счастье! Ан нет! Оказывается, в неблаженном (сиречь несчастливом) состоянии души-ума искренне делать добро невозможно. Заколдованный круг? Начать с правды?

Добро – это воля к счастью (Фейербах, 1804–1872).

Добро – Высший, Свободный ум? Глупый в Добре – Умён; умный во зле – безУмен, неБлажен?

Добро – то, что соответствует стремлению к Счастью, зло – то, что ему заведомо противоречит. Добро – то, что отвечает эгоизму всех Людей (Фейербах, 1804–1872).

Почему же слово «злосчастный» на слуху, а «добросчастный» – архаизм? Причина – в представлении о счастье послесмертном? Да и библейский Иисус Христос кажется скорее страдающим, чем счастливым… С другой же стороны, Библия призывает радоваться, а уныние объявляет смертным грехом, но это почему-то остаётся без внимания?

Когда я добрый – явно счастлив, страдаю же, когда жду отдачи, а это уже не добро… Но понял это не так давно, раньше же запрещал себе это ДоброСчастье, когда оно мешало планам, ведущим, как мне казалось, к счастью… Так и остальные? До поры?

Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, оно вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни рукоплесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро, твори благодеяния добровольно – и будешь любим, как солнце (Эпиктет, 50-138). Для этого нужно быть так Высоко, чтобы люди могли увидеть Меня, только подняв голову – сравнявшись?

Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид (Лабрюйер, 1645–1696).

Смотрю благожелательно на всё сущее, каждое слово спокойно, приветливо, благосклонно, каждое действие служит развитию добра (Будда, 623–544).

Добро моё – душа моя (туркменская мудрость).

Добрый заботится о злых, злые – опора доброго. Если злой не ценит учителя (то есть каждого. – Прим, авт.), а учитель презирает злого – слепы оба (Лао-Цзы, VI–V вв.).

Делая добро людям, не требую от них благодарности. Если буду требовать от них (или ждать в глубине души. – Прим, авт.) благодарности, моё желание сделать добро причинит вред (Хун Цзычэн, XVII в.).

Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем ещё сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь (Цицерон, 106-48 до н. э.).

Умеете ли вы отдавать, об этом не напоминая,
А только лишь добро желать, и этим день свой измеряя,
Благодаренья не прося, считая, в этом – сущность вся?
Умеете ли вы прощать за зло, невежество без края,
И руку в трудный час подать, и, этим век свой измеряя,
Спокойно, мудро рассудить, и без тщеславья в сердце жить?

(Евгений Маслов, 22.04.2010)

Делающий добро другому, делает добро самому себе не только в смысле последствий: сознание добра даёт уже большую радость (Сенека, IV до н. э. – 65).

Как правило, именно добрые приносят наибольший вред (Г. Адамс, 1834–1918).

Следую Дао – сникают злые духи, не могут повредить. Безвредны злые – безвредны и добрые. Злые и добрые лишились вреда – их Дэ сливается воедино… Дао – источник миллионов, сокровище добрых, убежище злых. Из дорогих подарков выбираю один – Дао, и злые выбирают Дао (Лао-цзы).

Когда боюсь, что узнают о содеянном мной зле, ещё могу найти путь к добру. Когда же стараюсь, чтобы узнали о сделанном мной добре, – порождаю зло (Хун Цзычэн, XVII в.).

Не ищи видимого возмездия за добро: оно дано тебе одновременно с поступком. И не думай, что если ты не видишь возмездия за совершённое зло, то его не будет. Оно уже есть в твоей душе. Ты ошибаешься, относя боль твоей души к другим причинам. Не думай, что твоё доброе расположение к людям – это подарок, который ты делаешь своим ближним: ты делаешь этот подарок самому себе (Л. Н. Толстой).

Да, если ощущаю это счастье.

Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе – не в том смысле, что ему будет за это награда, а том, что сознание сделанного добра даёт уже большую радость (Сенека, IV до н. э. – 65).

Благодеяние состоит не в даре, а в душе дающего. Когда творишь добро, сам испытываешь некое радостное удовлетворение и законную гордость, сопутствующую чистой совести (Монтень, XVI в.).

Практикующим добродетель с целью снискать расположение Бога Мастер обычно рассказывает такую историю. Участникам бесплатного розыгрыша кадиллака, организованного мыловаренной компанией, задавали вопрос: «Почему вам нравится наше мыло»? Одна женщина честно ответила: «Потому что мне хочется кадиллак» (из Э. Мелло).

Бог есть само Расположение? Сама Дружба, сама Любовь в моей душе?

Жёлтая река течёт тысячи миль на север, затем поворачивает на восток и течёт непрерывно. Неважно, как она изгибается и поворачивает, её воды выходят из источника на горе Кунь-лунь (притча). Если живу с Добром в сердце, моё действие исходит из Доброго намерения, согрето Теплом души – Счастлив, что бы ни делал?

В себе самом, внутри источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как будешь раскапывать его (Марк Аврелий, 121–180).

Тот, кто к людям добр и нежен,
За добро добра не ждёт.
Злой ли, добрый – неизбежно
Что посеет – то пожнёт.

(Мирза-Шафи, 1792–1852)

Точнее – «что он сеет, то и жнёт»?

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, – вот что я называю наслаждаться жизнью (Марк Аврелий).

Как переходящий трясину с её коварно красивыми ловушками может ими любоваться, только научившись держаться твёрдой тропы, так и Счастливым может быть только держащий себя в Добре?

То добро, что в жизни вкусил,
И то зло, что в жизни вкусил, —
Всё зависело от тебя,
От стремлений твоих и сил.
Не судьба играла с тобой —
Ты добро и зло заслужил!

(С. Торайгыров, 1893–1920)

Если тень человека идёт впереди его, это не значит ещё, что человек идёт за своей тенью (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Если упорно не следую теплу Света, то незаметно, но обязательно становлюсь Тенью!

Доброе дело совершаю от чистого сердца, не думая о корысти. Лишь тогда приходит истинное счастье (Ли Юй, 1611–1680).

Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны, чтобы поймать мысль, – когда мысль поймана, про слова забывают. Как бы мне найти человека, забывшего про слова, – и поговорить с ним! (Чжуан-Цзы, 369–286 до н. э.).

Можно продолжить: мысль нужна, чтобы родилось чувство, чувство нужно, чтобы возникло состояние? Именно Состояние имел он в виду, говоря о «забывшем слова»? Цена Жизни – усилие в Правильном состоянии или усилие в этом направлении?

Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей – он хороший; производит вражду и разъединение – он дурной. (Прежде всего – в какое состояние этот поступок приводит мою душу – во вдохновенно-доброе или… – Прим. авт.). Делая добро, будь благодарен за это (блажен! – Прим, авт.) Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз – то же дело становится привычкой. Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро. Сознание доброй жизни без одобрения за неё людей есть лучшая награда доброй жизни (Л. Н. Толстой, 1828–1910).

Лучше втайне творить добро, ничем не выделяться, чем прослыть высоконравственным. В зле страшна секретность, в добре страшно стремление быть на виду. Вред, причинённый видимым злом, поверхностен, скрытым – глубок. Когда добро скрыто – польза от него велика (Хун Цзычэн, XVII в.). Если Добро в сердце – бояться нечего: Зла для меня нет? В любом случае упор делать на поддержании Добра в душе, а не на выявлении возможного зла извне?

Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро (А. П. Чехов, 1860–1904).

Слово лучше, нежели даяние (Библия премудрости Сираха, 18:16).

Если удалось сделать доброе дело и это становится известным, чувствую себя не вознаграждённым, а наказанным (Шамфор, 1741–1794).

Когда мы счастливы – мы всегда добры; но когда мы добры – мы не всегда счастливы (О. Уайльд, 1854–1900).

Точнее, думаем, что мы сделали доброе дело кому-то, но он-то так не считает, не чувствует! Отсюда и «чёрная неблагодарность», нелюбовь ближних – несчастье?

Зло растёт из добра, когда не умеют управлять… добром (Демокрит, V–IV вв. до и. э.).

Зло не рождается из самого себя, а выделывается при неумелом обращении с добром (В. О. Ключевский, 1841–1911).

Если неумение – это несовершенство, тогда понятно, почему «благими намерениями вымощена дорога в ад». Вот поэтому-то сделал я, несовершенный, «доброе» дело – и убегай! Это касается и данной книги как дела. С другой стороны, не получу обратной связи – как расти до «умелого» восприятия доброты мира, Мира как Добра, слияния с Миром в Добре? Собственного сознания маловато. Лучше уж стерпеть некоторые побои?

Лучшее в добрых делах – это желание их утаить (Блез Паскаль, 1623–1662).

Если ты сделал добро – скрой; если тебе сделали добро – расскажи (арабская пословица).

Может быть, лучше считать своё дело не добрым, а естественным: захотел – вот и сделал. Конечно, хотел как лучше. И злым не считать: сорвался, не успел подумать, доброй воли не хватило – маловато ещё… Если ближний меня всё же искренне благодарит – приятно, конечно, но я-то понимаю: благодарность адресована Основе, потому что «моё» желание было от Неё. Если ругает, опять же, не принимаю на свой счёт, но извиняюсь, компенсирую, если это уместно: передо мной – Основа, это Её «игра». Реальное общение – Основы с Основой же – через нас Свои проявления.

«Добро – зло» – Её игра с Собой же. Свобода Игры и есть Счастье?

Не забывай услуг, тебе оказанных, но забудь оказанные тобой (Публий Сир, I в. до н. э.).

Чистое всегда выходит из грязи, светлое всякий раз возникает из тьмы (Хун Цзычэн, XVII в. Вкус корней).

Например: боль → страх → уважение → понимание → Любовь?

Коль совершил зло, пусть хоть оно исправит тебя (Аттар, поэт-суфий, 1119–1234).

Зло – в добре, добро – во зле. Добра частица есть во всяком зле, лишь надо мудро извлекать её. Земляника растёт и под крапивой (У. Шекспир, 1564–1616).

Зло есть непонятое добро (Л. Н. Толстой).

Когда многие возьмутся за дело – не бывать добру (Биант, VI в. до н. э.).

Как будто свершивший злодеянье не один из нас… Как святой и праведник не могут подняться выше высочайшего, что пребывает во всяком из нас, так и злой со слабым пасть не могут ниже той низости нижайшей, что также есть во всяком из нас. Как единому листочку не пожелтеть, если всё дерево не даст на это безмолвное согласие, так и преступнику не совершить злодейства, не заручившись всеобщим скрытым нашим пожеланьем. Словно в общем шествии, все вместе мы идём к своему божественному «я». Если падает один из нас, то ради остальных, чтоб избегали камня преткновения… Убитый не бывает непричастным к своему убийству, и на ограбленном есть часть вины за грабёж. Праведник не вовсе неповинен в проступках нечестивца – тот, чьи руки чисты, всё ж запятнан делами злодея. Виновный бывает жертвой оскорблённого, а приговорённый несёт бремя безвинных и непорочных (Джебран, 1883–1931).

О «грехах» обеляемой жертвы обычно знают меньше, чем «грехах» очерняемого обидчика? Впрочем, часто жертве приписывают то, чего вовсе не было, особенно если жертва была изгоем, чужим, слабым, а обидчика оправдывают, потому что свой или сильный: обвинять опасно… На самом же деле в «грехе», как и в «добродетели», все равны?

Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать как посланца Божия. Первый вопрос да будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с этим или для этого лица. Всех принимать как образ Божий, с почтением и желать сделать добро ему (Феофан Затворник, 1815–1894).

Человек, делающий других счастливыми, не может сам быть несчастливым (Гельвеций, 1715–1771).

Человек – целый мир, было бы только основное побуждение в нём благородно (Ф. М. Достоевский, 1821–1881).

Сердце, предавшееся добру, излучает благодать непрестанно… сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо (Клизовский, 1874–1942).

Придёт минута, когда всё прошлое предо мной исчезнет. Завеса разорвётся, мечты кончатся. Я буду помнить только о небольшом количестве добра, которое успел сделать (Ф. Вейсс, 1751–1802).

Сказал внуку дед: «В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет всё зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, сожаление, ложь. Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость». – «А какой побеждает?» – «Которого ты кормишь» (индейская притча).

Главным условием своего Счастья считаю особое – Доброе – состояние души, которое постоянно ищу, найдя – поддерживаю чем только могу: прямой концентрацией на Нём, добрыми мыслями, молитвами, думая обо всём (людях, делах) через призму этого Состояния – из Добра. Именно так могу видеть людей, мир Хорошими, пытаться Понять= Простить, в том числе и себя. Если же душа невольно погрузилась во Тьму – жизнь представляется адом, через который приходится идти… Лишь прочувствовав боль, грязь, холод его глубин, можно вырваться снова наверх, к Свету, Теплу и – быть бдительным: беречь внутреннее Добро, как тепло очага эпохи великого оледенения…

2007–2014

Долг счастья

Существует не только счастье долга, но и долг счастья.

Леббок

«Две обычные причины несчастья: незнание того, как мало нужно для счастья, и – мнимые потребности и безграничные желания» (Гельвеций).

«Потребности изменяются с привычками» (Бернарден де Сент-Пьер).

Что же нужно, чтобы настоящие потребности заняли место мнимых? Привыкнуть уединяться? Пожить где-то на природе? Заняться Делом? Или до конца (пусть даже печального) насыщать мнимые, поддавшись року?

Что такое счастье для меня? Что я чувствую, когда счастлив? Какое состояние можно назвать счастьем?

Пожалуй, я довольно счастлив сию минуту, когда пишу, зачёркиваю, переделываю – для всех! Сейчас мной владеет вдохновение, я испытываю радость творения! Окно раскрыто в летний вечер с его звуками, запахами, зеленью каштана, чьи листья излучают почти осязаемую приязнь.

Но я бываю счастлив и по-другому, в других обстоятельствах, – что же в этих состояниях общего? Радость – да! Подъём, Тепло и Свет, Благодать, готовность обласкать всех и вся, тихий Восторг, всё видится Прекрасным – и оно действительно становится Таким, заглядывая мне в глаза! Всегда бы так!

Конечно же, спина расправлена, глаза лучатся, дышится легко, свободно, полно, блаженная расслабленность при избытке сил, предельная ясность, чёткость сознания, восприятия, яркость и чистота ощущений. Душа парит!

Почему это состояние у меня непостоянно? Как его вызывать? Какие условия нужны для его возникновения? Как сделать, чтобы оно было почаще? А лучше – всегда! Как «зажечься и гореть»?

Если у несчастья причин много, то счастье, по идее, беспричинно? Как же достичь этой беспричинности? Увы, обычно я в плену стойкой иллюзии причинности счастья. Причины очевидны: еда, сытость, допинг (чай, шоколад и тому подобное), редкое, постоянно ускользающее сознание достатка, сознание обладания чем-то, музыка, природа, любящий взгляд, доброе слово, какая-то деятельность (например, в саду возишься или на рыбалке сидишь)…

Но с одной стороны, эти причины не всегда срабатывают, с другой – счастье настигает порой врасплох, ни с того ни с сего.

Пожалуй, основа счастья для меня – это прежде всего здоровье, доброе самочувствие. Так будьте же здоровы!

Это интересное, захватывающее, нужное добрым людям Дело.

Святой Долг перед Самим Собой, перед Ближним – перед Любовью в сердце.

Если Дело и Долг совпадают – можно говорить о призвании, миссии.

Это Истина-Добро в душе, Высшее начало во мне, Высшее Сознание, которое проявляется во мне не так часто, как хотелось бы, поэтому всё время приходится Его искать, «стяжать».

Истину ищут все, найдя же, понимают, что Она всегда была им известна. И как понятие, и даже в ощущении – случайно. Просто они не знали, что она – это Она.

Искать – значит выбирать из известного, что именно возвести в ранг Истины. Её нужно признать, узнать и возвеличить, поставить на надлежащее место – возвести на трон своей души. Никто за меня этого не сделает, указав: «Вот Она!» Я должен НАЗНАЧИТЬ Истину сам. Точнее – Сам, ибо великое видится только в возвышенном состоянии. Тогда Истина становится главной моей идеей, фундаментом личностной программы, основой счастья. Я стремлюсь к Ней – и чаще ощущаю Тепло в душе, вижу Свет.

Человеку свойственно жить идеями, но чем их меньше, тем меньше путаницы, тупиков, легче упорядочить, пересматривая их на соответствие главной – идее доброго состояния души в настоящий момент, сводя всё к Ней. Личностная программа сокращается, становится проще, яснее. Жить становится легче, Светлее.

Например, исчезла идея ценности жизни самой по себе, жизни как личной собственности: кроме невротического страха её потерять, она ничего не давала (естественное желание жить и страх в момент непосредственной опасности тут ни при чём). Жизнь стала средством Доброго счастья, наслаждения земным Путешествием: ощущения, попутные удовольствия стали ярче. Именно попутные – исходящие из Пути, способствующие Ему.

Как только начинаю стремиться к удовольствию специально – оно исчезает… и даже хуже: за ним неотвратимо наступает неудовольствие, неприятность.

Из Истины следует Долг. Всякое случается в жизни, настроение иногда опускается ниже ватерлинии, вот тут-то и спасает Истина, к которой я привязал себя, как к мачте привязывает себя плывущий по бурному морю. Эта привязка и есть Долг. Когда мне плохо и ничего не интересно, лишь Долг служить Истине держит меня на плаву. Сознание Долга в этой жизни удерживает от погружения в пучину депрессии, выталкивает наверх, к Свету.

Твёрдые обязательства – это берег счастливой жизни, если они взяты перед Самим Собой, перед Ближним, перед Добробогом, несут душе Добро. Например, обязательство быть верным кому-то, верным памяти о нём. Всегда. Независимо от обстоятельств, даже смерти, измены того, кому решил быть верным, одиночества. Быть верным не значит обязательно жить вместе, но – ни с кем другим. Верность человеку (точнее, Добру в человеке) спасает от суеты, от «полымени» (неверный, уходя к другому, не отдав должного, не выразив благодарности за моменты былого счастья, обычно попадает «из огня да в полымя»). Верность Добру спасает от зла.

Долг для духа – как позвоночник для тела. Если Он выше суеты – Святой. Иначе я не Человек, а низкая несчастная сущность. Высшая, «тонкая» жизнь во мне должна быть прежде остальной – это для человека естественно (а не наоборот, как усиленно утверждает сейчас «инфосреда»). В этом, наверное, и Счастье.

Сосредоточившись на Долге святом, на Любви к доброму в людях, на долге служить Добру – освобождаюсь от различного рода долженствований, не служащих Добру, не ведущих к состоянию возвышенности, доброжелательности, не вызывающих ощущения Тепла в душе. Настоящий Долг – якорь в море Счастья. Успокоитель качки на волнах житейского моря: не даёт разыграться синусоиде настроения. Он должен быть назначен для себя Собой. Значит, глубоко осознан, прочувствован, принят, а не навязан кем-то.

Дело. Труд. Не столько за кусок хлеба для себя и родных, сколько для всех. Большой, требующий всех моих сил и даже превышающий их. Сама мысль о Деле воодушевляет, вызывает подъём, даёт новые силы. Знаю: Оно нужно всем, общее. Я участвую во всех, со всеми – соучаствую. Счастье же – от «соучастия» в добром, общем, большом. В Деле я понимаю всех и себя, а счастье – «когда тебя понимают». В Деле я-маленький исчезаю, сливаюсь со всеми – это Любовь.

Счастье, Добро, Любовь – дело не в названии, лишь бы душа была в Раю ныне, присно и во веки веков!

Не покорствуя судьбы извивам, спотыкаясь о печаль и зло,
Человек обязан быть счастливым, раз ему родиться повезло.
Как бы ни был жизнью озадачен, только б не забыть среди забот:
Жить на свете – редкая удача, на такое дважды не везёт.
На рассвете или на закате, в час, когда в природе благодать,
Вдруг такое на сердце накатит, что в словах никак не передать.
Только онемеешь от простора, растворишься капелькой во мгле
И поймёшь вдруг самое простое – как дышать прекрасно на земле!

Борис Скотневский. Альманах «Поэзия», № 44

«Я бы, положим, взял немножко счастья в каком угодно виде и заплатил за него всё, что спросят» (Э. Хемингуэй. Старик и море).

Плата за безусловное счастье – отдать себя в пользование Себе?

2007

ДОЖ
Доброздравый образ жизни

Духовное здравие равняется чистым помыслам, просвещённому уму и очищенному сердцу…

Паисий Святогорец. Духовное пробуждение

Путь к естественному счастью просто быть лежит через труд Доброго образа жизни? Младенцу, инфанту, изнурённому, уставшему – прежде всего ЗОЖ; взрослеющему, растущему духом, хоть мало-мальски здоровому – ДОЖ?

Что мне важнее здесь и сейчас – здоровье физическое, душевное, духовное? Пирамида Маслоу со временем переворачивается?

ЗОЖ в обычном понимании – это забота только о теле, о духе же Добра в рамках ЗОЖ обычно не говорится, но я на себе убедился, что ЗОЖ «работает», только если служит Добру, является вспомогательной частью Доброго образа жизни.

Разумеется, это не относится к духовно недееспособным, ещё или совсем уже немощным духом, не способным понять, ощутить Высокое, следовать Ему.

Зло напрягает, сковывает, нарушает крово- и лимфоток, работу органов и систем, ведёт к психосоматозам (по разным оценкам они составляют 30–70 процентов всех болезней), неврозам, психозам, клинической депрессии, истощает, вынуждает «вампирить» (конфликтовать, гневаться, раздражая и раздражаясь, – обмениваться «грязной энергией» с ближними), лгать, страдать, приводит к необходимости поиска хороших специалистов, что сложно.

Добро же лечит само по себе. «Очищает» помыслы и сердце, «просвещает» ум. Поступающая «сверху» мощная чистейшая энергия Добра – если разрешить ей приходить, освобождая ей место в сердце, приглашая её, – она целит, укрепляет, улучшает настроение и у больных, улучшает отношение к болезни, так называемую картину болезни, улучшает отношение к жизни, вытесняет страх смерти.

Оздоравливает атмосферу в семье, коллективе, воодушевляет, вдохновляет и заниматься здоровым образом телесной жизни – для всех с собой вместе, в том числе облегчает избавление от любых зависимостей, оздоравливает мысли – какое здравомыслие без Добра?

С чего же начать – с бега, зарядки, думания о добром или непосредственно с ощущения Любви в сердце, с введения себя в состояние Добра? Если сразу стать Добром не получается, начинаю с доступного, но – в направлении к Цели!

Личный опыт: главное условие Здоровья – всевозможными способами стремиться к Добру как состоянию души – ума и сердца.

Добро делает целостным в самоощущении, в видении мира – становлюсь счастливым настолько, насколько удаётся быть Добрым, а один из способов БЫТЬ – делиться с нуждающимися всем, чем могу.

22.05.2019

Актуальное дополнение

Конечно, здоровьем нужно заниматься – плохо без него, но просто хорошо себя чувствовать мало, не это главное, особенно сейчас, когда рушится привычный мир. Мало и закаляться, готовиться к выживанию в экстремальных условиях.

Прежде всего – срочно переосмыслить жизнь и отдать ей должное, получив особое удовлетворение: рассчитаться с долгами, простить и попросить прощения, доделать дела, успеть еде-лать что-то самое важное. Не столько работать за исчезающие деньги и собственность, сколько трудиться, занимаясь интересным и по-настоящему полезным – Добрым.

Дружить, Любить, радоваться Доброму и Прекрасному, Природе в её разнообразии, делать Доброе, заботиться, быть Настоящим – БЫТЬ.

Все знают: «Делай что должно, и будь что будет!» Но что именно должно? Поэтому предлагаю перефразировать: «Делай с Добром, и будет лучше, чем могло бы!»

12–15 июня 2020

«Пандемия позволила выявить новую массовую религию Запада – культ тела» (Клуб «Валдай»).

«Тело становится целью, высшей сущностью жизни».

Отделив себя от распавшегося на отдельные человекоатомы общества, ограничив себя телом, одержимое страхом несчастное человекообразное существо стало буквально собственностью Цифры, точнее тех явно бездушных или шизоидных сил, которые за ней стоят. Представляется некий совокупный Тараканище и продавший душу вместе с «детушками» зверолюдь, обуянный безобразием «стокгольмского синдрома», состоянием, ставшим основой глобально-массового сознания.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.