Дмитрий Черепанов
Как понять Иисуса, когда он говорит: цикл лекций

Как понять Иисуса, когда он говорит:
«Входите тесными вратами»

Предыстория всех этих открытых лекций такова, что на протяжении последних нескольких лет я стал говорить о том, «Как понять Иисуса». Я брал разные темы и раскрывал их в лекциях. И затем однажды я пришёл к точке, что всё, что можно, я уже сказал, что нечего больше уже сказать. Все цитаты Иисуса я уже вроде бы охватил, и вроде бы говорить уже больше не о чем. А то, что там есть, – это, собственно, не интересно, тем более что это всё равно никому не надо.

То есть я пришёл к твёрдой внутренней убеждённости, что это абсолютно никому не нужно, что всё это никому не поможет. Потому что кому нужно сегодня знать, что говорил Иисус какие-то там две тысячи лет назад и как это трактовать сегодня, для какой цели?

В общем, я поставил на этом большую точку и забыл об этом. И вдруг на новогоднем вечере в Центре Духовного Развития[1] выходит Аня и достаёт книгу (и я ещё не понимаю, что это такое), начинает говорить, и выясняется, что это сборник открытых лекций Дмитрия Черепанова, то есть меня, мой сборник «Иисус, как я его знаю»![2] Я был потрясён до глубины души. Я взял книжку и весь вечер уже пребывал в своём сознании, где-то в другом измерении. Представьте: вот я беру книжку, читаю свою фамилию, читаю какие там темы. Это просто фантастика: «Что хочет Иисус от современных людей?», «Обретение Духовного Пути», «Как найти Духовного Учителя», «Как понять Иисуса, когда он говорит: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему другую», «Как понять Иисуса, когда он говорит: «Много званых, да мало избранных», «Как понять Иисуса, когда он говорит: «Ищите прежде Царство Божие», «Что такое истинное счастье и как его достичь?», «Как понять Иисуса, когда он говорит: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, и кто потеряет душу свою ради меня, тот сбережёт, обретёт её» и так далее.

Читать самого себя, представляете? Это потрясающе! То есть одно дело, когда ты говоришь на лекции, а другое – когда ребята записывают всё это с идеей, что кому-то это когда-нибудь будет нужно. А потом всё это переводят в текст, редактируют, пишут предисловие… Боже мой! Живой классик, практически…

Значит, я давай читать. И как было удивительно вдруг осознать, что этот мужик, который говорит, он говорит нужные вещи. То есть, когда ты читаешь книгу, ты же ведь не соотносишь её с самим собой. Какой-то автор что-то там говорит, и это интересно. И это был совершенно необычный для меня опыт. Я читал несколько часов подряд, пока наконец у меня глаза не закрылись, и книжка из рук не выпала.

На следующий день я её всё-таки дочитал, потому что мне было интересно, что же там сказано, в этой книжке. И, конечно, это существенно изменило меня. Будучи критичным к самому себе до некоторой степени, я всё-таки думал, что, наверное, это никому не нужно, да и, собственно, зачем мне говорить и тем более издавать какие-то книги. Тем более что существует великое множество Учений Вознесённых Владык, которые Вознесённые Владыки высвободили, – бери и читай. Не хватает уже у некоторых духовников времени прочитать книги по учениям Вознесённых Владык[3], а тут ещё какая-то моя книжка с открытыми лекциями – это просто уже запредельно.

Но когда я её прочитал, я подумал: «Может быть, это всё-таки кому-то когда-то пригодится, – я не знаю кому, я не знаю когда и пригодится ли вообще. Но, может быть». В общем, внутренне я пришёл к другому состоянию, к другой точке – решил попробовать двинуться дальше и создать новую серию лекций на темы:

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Не думайте, что я пришёл принести мир на землю, не мир я пришёл принести, но меч».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Быть в мире сём не от мира сего».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Что тебе до того, ты иди за мной».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «И последние станут первыми».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «На суд пришёл я в мир сей…».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло».

Как понять Иисуса, когда он говорит: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти».

И вот эта цитата Иисуса, о которой мы говорим сегодня:

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матф. 7:13).

Она дана Иисусом в Нагорной проповеди. Нагорная проповедь считается сутью его Учений, собранной, сконцентрированной в таком виде. Соответственно, за эти две тысячи лет прошло приличное количество времени, и хочется понять срез сознания: как это «входить тесными вратами»? Что люди думают об этом? И для этого я обычно использую определённый приём: я иду в интернет, набираю эту фразу и смотрю, как люди размышляют.

У вас может возникнуть вопрос: «На каком основании ты собрался что-то там говорить? Какое имеешь право?»Право я сам себе, в общем, дал. Поскольку я очень долгое время учусь у Вознесённых Владык, в том числе я учусь у Возлюбленного Иисуса. И в своё время я много о чём просил у Иисуса и прошу по сей день, потому что он является Вознесённым Владыкой, Великим Существом Света, – это понятно. Ведь у каждого своё представление об Иисусе, и я даже некоторое время назад давал лекцию о пути Иисуса на этой планете, рассказывал о том, как он жил, кем он воплощался, до того как пришёл в последнее воплощение, из которого мы его знаем как Иисуса. Так вот, я просил Иисуса, чтобы он мне помог узнать его лично. И постепенно, в течение более 20 лет, я раскрываю Иисуса через внутреннее взаимодействие с ним.

Я являюсь учеником Вознесённых Владык и, соответственно, могу говорить только о том, что я узнал от Вознесённых Владык или чему научился у них. Поэтому, проходя долгую дорогу вместе с Владыкой Иисусом, я что-то понял. При этом, достигая более высокого уровня сознания, я смог понять некоторые вещи, которые он выражал (ведь то, что он говорит лично мне, очень хорошо понятно). И если это очень хорошо понятно, то я могу рассказать об этом тем людям, кому это нужно. Я далёк от мысли, что это нужно всем. Полагаю, кому нужно, тот и возьмёт. Поэтому я в самом начале и оговорился, для чего я всё это делаю.

Итак, я зашёл в интернет, снова освежил в памяти Нагорную проповедь – потрясающий, совершенно потрясающий текст. Весь я его читать не буду, потому что он занимает семь страниц, я думаю, вы устанете.

Блаж. Иероним Стридонский:

«Широкий путь – это удовольствия мира, которых ищут люди; а тесный – это тот, который открывается трудами и постом и на который вступил апостол (2 Кор. 6:6-11) и убеждает вступить Тимофея (1 Тим. 5). Вместе с тем обрати внимание на то, как отчётливо сказал Он о том и другом пути. Широким путём многие ходят, а узкий немногие только находят. Широкого пути мы не ищем, да и не нужно искать его: он свободно открыт нам и есть путь заблуждающихся; а узкий путь и находят не все, и те, которые найдут его, вступают на него не непосредственно. Если же многие, найдя путь истины, уловляются удовольствиями века сего, то снова возвращаются с середины пути».

Блаж. Августин:

«Итак, далее Господь говорит: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Он говорит это не потому, что иго Господа мучительно и бремя Его тяжко, но потому, что лишь немногие желают завершить труды и мало кто верит Ему, взывающему: Придите ко Мне все труждающиеся, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко (Матф. 11:28-30). Потому эта проповедь началась словами о смиренных и кротких сердцем, что благое иго и лёгкое бремя многие с презрением отвергают и лишь немногие принимают; но [только] с ним может быть узким путь, ведущий в жизнь, и тесными врата, которыми входят в неё».

Вы всё понимаете? Нет? Вот я к какому-то моменту тоже начал чувствовать, что слова есть, а смысла нет. Но я упёртый… Я продолжал дальше.

Блаж. Феофилакт Болгарский:

«Под узкими вратами разумеет испытания, как добровольные (например, пост и другие), так и недобровольные (например, узы, гонения). Как человек тучный или обременённый большою ношей не может войти узким местом, так и изнеженный или богатый: таковые идут широким путём. Показывая, что и теснота временна и широта переходима, Он называет их «вратами» и «путём». Ибо кто терпит обиды, тот проходит некоторые ворота или злострадание, равно и изнеженный проходит сластолюбие, как некоторый путь. Но так как то и другое временно, то должно выбирать лучшее».

Я дословно читаю, ребята, извините.

Евфимий Зигабен:

«Узкими вратами» называет упражнение в добродетелях: «воротами», потому что оно вводит в вечную жизнь, а «узкими воротами», потому что оно приготовляет входящим труды и болезни, пока они не пройдут, и потому что они не принимают людей, тучных от грехов, по причине величайшей своей тонкости до тех пор, пока они не отбросят тучности грехов своих.

…яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им.

Опять «путём» и «воротами» назвал сластолюбие, как ведущее к наказанию, которое здесь назвал пагубою. Назвал «пространным» и «широким», потому что оно не доставляет никакого труда идущим по нему, так как оно не ограничено, своевольно и никем не охраняемо».

В общем, это были тексты людей религиозных, как я понимаю, то есть святых и блаженных.

А дальше мне попался текст от человека, который, видимо, тоже имеет к ним отношение, но он учёный. Я сократил его текст.

Лопухин:

«В начале речи содержится приглашение входить «тесными вратами». Сначала врата, а потом путь. Если бы было наоборот, то такое представление дела, по мысли Мейера и других учёных, было бы аскетическим, то есть прежде чем вступить во врата, требуется долгий путь для того, чтобы достигнуть надлежащей цели, за которой наступает вечная жизнь. Совсем другая мысль Христа: сначала врата узкие, через которые можно входить в жизнь, а потом уже путь. Чтобы войти в эти врата, нужно, очевидно, принять предложенное Христом учение о том, как вести себя по отношению к нашим ближним и по отношению к Богу. Многое, что было предложено Христом, казалось трудным для исполнения; но потом может оказаться, что предложенные Им заповеди отличаются лёгкостью. Ударение делается на выбор узких врат, а не на требовании входить в них. Через узкие врата нужно входить, потому что широкие врата и вместительный и широкий путь только тот, через который многие входят для погибели. Разумеется, под «узкими вратами» не следует разуметь одной, только что изложенной заповеди, – не делать другим того, чего мы не желаем себе, как некоторые толковали это место».

Ещё один ответ от Александра, мне он тоже нравится:

«Итак, заинтересовавшие вас слова находятся в самом конце Нагорной проповеди, и после них Иисус поднимает только одну проблему, точнее, две, но они очень сильно переплетены друг с другом. О чём же Он говорит в самом конце? «Берегитесь лжепророков», которые выглядят правильными и даже посвящёнными верующими, а на самом деле хищные волки, потому хотя они и называют Христа своим Господом, но их жизнь не соответствует их учению, их жизнь – это широкая дорога приспособления к правилам этого мира, и, хотя они прикрывают свои удовольствия и ложные доктрины словами Библии и добрыми делами, по сути, Сам Христос никогда не руководил ими, никогда не был их Господом. И не стройте свою жизнь на их учениях, но стройте свою жизнь на Истинном Камне, на Истинной Скале Спасения.

Каков узкий путь? Это всё, о чём говорил Иисус с самого начала Своей проповеди:

постоянное ощущение нужды во Святом Духе;

постоянное понимание того, что этот мир неправилен и мой дом не здесь;

желание найти Истину и пребывать в ней;

желание отдавать, а не брать;

жажда носить в себе чистое сердце, в котором нет ни тени зла;

способность оставаться светом Божиим в любых, даже самых страшных обстоятельствах;

стремление к исполнению не буквы, а духа закона… это, например, когда я не просто не убиваю кого-то физически, но даже не хочу назвать кого-то дураком, это когда я не просто не бегаю по чужим «постелям», вместо того чтобы хранить верность своей второй половинке, но у меня даже мысли не возникает о том, что можно ещё на кого-то посмотреть с вожделением;

способность любить всех людей, даже тех, которые не любят тебя;

сильнейшее желание знать волю Бога и исполнять только её.

Вот это и есть тот самый узкий путь, о котором говорит Иисус. Трудно? Скажу даже больше: для нас, людей, родившихся от нечистого семени, живущих среди нечистого народа, это всё в принципе невозможно. Всё, что мы можем, это попробовать согласиться с Иисусом, сказав Ему: «Да, Ты прав, и только так должен жить настоящий человек, только таков путь спасения». И тогда возникает резонный вопрос: Кто же тогда спасётся?

Такой же вопрос однажды задали Иисусу Его ученики: «Кто же может спастись?» Помните, что Господь ответил? «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Матф. 19:26-25). И не зря Иисус начинает свою проповедь об узком пути, ведущем в Вечную Жизнь, со слов о том, что безмерно счастливы люди, которые постоянно понимают, что они нищие духом.

Это люди, которые осознают, что надо бы жить иначе, надо бы отражать свет Божий в том, как думаешь, как говоришь, как действуешь, что надо бы быть похожим на Иисуса, но НЕ могу, НЕ получается, а если и получается что-то, то настолько несовершенно, что плакать хочется. И тогда приходит понимание своей нищеты: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). И вот когда в моём уме прозвучит крик нищего силой, нищего духом: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?», тогда я смогу оказаться на узком пути, ведущем ко спасению. Только тогда, когда я осознаю, что мне нужны не внешние изменения мой жизни, а внутреннее преобразование, что я нуждаюсь в новом сердце, способном соответствовать словам Нагорной проповеди, только тогда я всегда и во всём буду тянуться за помощью к Автору этих слов. А Он может ВСЁ. Он может изменить меня так, что я стану жить, как Он говорит. Только Он и может».

Достаточно, мне кажется. Срез сознания я вам дал. Более-менее понятно, о чём люди думают, о чём говорят. Но из того, что я прочитал, всё ли понятно? Вы поняли, что нужно делать? А если поняли, то что вы здесь сидите?

[Смех в зале].

Очень жаль, мои возлюбленные, что люди не сумели дотянуться даже до самой простой идеи, которая должна была бы быть выражена. А ведь прошло две тысячи лет, мои возлюбленные. Две тысячи лет (фантастическая цифра!) с момента, когда Иисус сказал это всем нам. Всё это записали, а потом обозначили как святое и священное – это Библия, и после этого всё.

Существует великое множество интерпретаций, великое множество каких-то представлений учёных, людей религиозных, людей приходящих и уходящих, а, по сути дела, нет ответа на вопрос: что же всё-таки имел в виду Иисус, когда говорил: «Входите узкими вратами»? Куда входить-то? Где эти узкие врата? Почему одни врата названы «узкими», а другие «широкими»? А ведь суть не сложная для понимания. Но почему-то она не оказалась выраженной.

Мои возлюбленные, есть несколько смежных понятий, которые так или иначе всё время присутствуют в темах, что освещал Иисус и продолжает освещать и по сей день.

Очевидно, вы предполагаете, что Иисус где-то рядом. Потому что, если бы мы с вами так не думали, то никто не ходил бы в церковь или ещё куда-нибудь, не делал бы к нему призывы. Когда мы делаем к нему призывы, что-то говорим о нём, то предполагаем, что Иисус где-то есть. Он где-то рядом. Но удивительное заключается в том, что мы его не видим своими глазами. Тем не менее, призывы мы делаем, мы настраиваемся на него и стараемся с ним о чём-то поговорить, передать что-то от себя, попросить и так далее.

Значит, мы предполагаем, что Иисус где-то есть. Значит, он продолжает всё время находиться где-то с нами. Тем более что он нам это обещал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:20). Тогда возникает вопрос: «А почему тогда он не говорит?» Но на самом деле он говорит, он объясняет, и есть те, через кого он говорит. Таких людей называют посланниками[4].

И положение дел существенно меняется, потому что люди задают прямые вопросы и хотят получать прямые ответы, получать ответы напрямую от Иисуса.

Одной из смежных тем, о которых я сказал, является тема спасения. Потому что, когда речь идёт о духовных вопросах, они неизбежно касаются темы спасения. Что понимается под спасением? Под спасением понимается превосхождение человеком человеческого состояния сознания, когда он освобождается от так называемых «оков смерти» и достигает своей «Вечной Жизни». В разных религиях это выражено по-разному. Например, в христианской религии это выражено так, что человек пришёл сюда для того, чтобы прожить какую-то жизнь, желательно добродетельную, как вы сейчас понимаете, прожить эту жизнь на высоком уровне – таком, который изложил Иисус в Нагорной проповеди, а затем попасть либо в рай, либо в ад. Там где-то наверняка есть кто-то, кто судит, сепаратор какой-то, который стоит и определяет, куда вы попадёте, когда закончите свою жизнь, – либо туда, либо сюда. Вот такая доктрина, вот такая жизнь. И под спасением понимается то, что если вы попадаете в рай – вы попадаете в жизнь вечную, и, очевидно, эта жизнь и есть та самая, ради которой стоит здесь помучиться пока какое-то время, а потом там – жизнь вечная, которая, собственно, вечная, бесконечная.

Мало кто понимает, что такое «Вечная Жизнь», потому что смертным умом очень трудно вообще охватить вечность. Иногда думаешь: «Как это – «вечно»? Что это такое? Я никогда не жил вечно, я не знаю, что это такое. Я всё время привык жить с ограниченным сознанием, и вообще я всё время запрограммирован на то, что когда-нибудь умру. А как это – я буду жить так, как я хочу, сколько хочу и всю жизнь жить что ли? Как же так-то?»

Но, тем не менее, эта идея замечательная, нам всем нравится, и поэтому мы стараемся как-то с ней соприкоснуться. Это называется спасением. Нужно как-то спастись. Получается, что пока мы в человеческом состоянии сознания, мы не спасённые, а когда мы придём к чему-то, то вот это «к чему-то» – и есть Вечная Жизнь, вот это и будет спасением.

В христианской доктрине – это рай или ад. Ад нам нежелателен, естественно. Кто в ад хочет? Покажитесь. Я не думаю, что есть хоть один нормальный человек, который хочет в ад, потому что все хотят в рай. Дураку ясно. И хотят жить вечно. У нас ещё есть и представления ада – сковородка какая-нибудь, ещё что-нибудь там. В общем, в этом мире недостатка в представлениях никакого нет, и поэтому мы всё представляем себе, всё знаем, и об этом я сегодня хочу поговорить немного.

Так вот, тема спасения, она неизбежно всё время присутствует здесь. Но, мои возлюбленные, во-первых, идея спасения заключается на самом деле не в этом; во-вторых, Жизнь Вечная тоже соотносится с понятием спасения и с ним сопряжена; в-третьих, «входите узкими и тесными вратами» – это не то, что думают люди; в-четвёртых, «широкая жизнь» – это тоже не то, что они думают.

Вообще всё не так. Почему не так? Вот человек, которого мы сейчас видим, – это очень сложное такое образование. Мои возлюбленные, я не хочу обидеть человека, но, к сожалению, он оказался в очень трудном положении. По своей глупости или великому уму, не знаю, мы все оказались в этом положении.

Понимаете, что произошло? Мы с вами утеряли связь со своей Высшей частью. Каждый человек на этой планете. Эта Высшая часть являлась индивидуализированным Присутствием Бога для каждого из нас с вами и является по сей день. По-разному это называется в духовных традициях: «Высшее Я», «Духовное Я». Вознесённые Владыки называют это «Я ЕСМЬ Присутствие», потому что это есть индивидуализированное Присутствие Бога для каждого человека. Был период, когда мы с вами имели внутреннюю связь с этой Высшей частью. И у нас не было никакой сложности в понимании того, кто мы есть, зачем мы здесь, куда нам идти и какая наша миссия, какой божественный план, что нам здесь нужно делать, для чего, от чего, куда и так далее. Так было.

Но потом случилось нечто, случилась совершенно удивительная вещь (мягко говоря, очень нехорошая вещь), когда человек постепенно отходил, отходил, отходил, отходил и утерял эту внутреннюю связь со своей Высшей частью.

В результате потери этой связи человек оказался без направляющего Света, без направления с уровня своей Высшей части. Он оказался фактически потерянным в этом материальном мире, оказался в состоянии, когда у него не стало больше точки опоры.

Соответственно, когда это произошло, то в нём начало зарождаться эго. Это его низшая природа, созданная из неправильных воззрений, ложного понимания и так далее, которое на сегодняшний день являет проблему для человека в целом. Он с этим эго и эго-структурами отождествился, поскольку больше ни с чем не мог отождествиться – больше не было Высшей части, и он её не слышал. Постепенно, из воплощения в воплощение, человек забыл, кто он, куда идёт, каковы его цели.

Сознание его становилась всё более и более плотным, и на сегодняшний день, если спросить человека о каких-то основополагающих вопросах Бытия и его жизни, он практически ни на один вопрос не ответит. Потому что он не знает ответа. Выйдите на улицу, проведите эксперимент. Подойдите к первому человеку и спросите: «Ты кто?» Он тебе расскажет всё что угодно, он тебе расскажет о том, что он замечательный человек, он замечательный доктор, например: «Я – врач», «Я – хорошая мать», я – кто угодно. Понятно, да? Но он не тот, кто он есть. Потому что он не знает, кто он есть в Духе. Он забыл, кто он есть.

И это произошло не сразу, это произошло постепенно. Мы не знаем, кто мы есть. Мы не знаем, где Бог, кто Он такой. Мы только отчасти помним, что Он где-то есть и что нам нужно как-то с этим соотнестись.

Мои возлюбленные, ситуация ещё ухудшается тем, что этот мир, мир формы, устроен не так, как мир Духа, соответственно, здесь существуют некоторые сложности в восприятии Бога. Потому что этот мир настроен немного для других целей. В частности, сюда душа приходит для того, чтобы испытать отделённость. Душа хочет исследовать, что такое мир формы. Она хочет понять это и получить опыт этого. Она должна была это сделать изначально по Божественному плану, а затем здесь же взрастить своё сознание и вернуться к полноте Бытия Бога. Мои возлюбленные, «полнота Бытия Бога», или «вернуться Домой», или «Божье Царство» – это синонимы, обозначающие «то же самое сознание, которое есть у Бога». Это очень просто.

И Иисус-то приходил не для того, чтобы продемонстрировать, что он единственный Сын Бога, или взять на себя грехи всего мира. Он приходил с совершенно чёткой, понятной миссией, которую он филигранно, совершенно выдающимся образом исполнил и показал её практически всем. Он пришёл для того, чтобы проложить Путь. Путь, который как раз ведёт человека из человеческого, смертного состояния сознания к тем самым «райским кущам», к Божественному состоянию сознания, куда он и должен вернуться.

По сути дела, человек забыл, куда ему нужно идти и зачем ему нужно идти, и кто такой Бог, и как это всё соотносится между собой. И должно было прийти какое-то достаточно высокое существо, например, Иисус, который должен был, во-первых, всё это объяснить – кому-то иносказательно, кому-то прямо. А во-вторых, проложить Путь, показать своим примером: «Посмотрите на меня, я пришёл такой же, как вы. Я родился от матери, так же, как вы рождаетесь от матери. Я родился, я пришёл сюда, в воплощение. Я родился маленьким мальчиком, потом я рос. Потом я вспоминал, кто я такой. Потом я обрёл определённые знания, потому что путешествовал на Востоке определённое время[5]. Затем я вернулся сюда, и затем было определённое время, три года, когда я выполнял свою миссию». И эти три года Иисус демонстрировал Путь, он проходил свои испытания и тем самым проложил этот Путь. Путь, который в итоге привёл его сначала к Воскресению, а затем и к Вознесению. То есть он реализовал то самое состояние сознания, которое есть Бог. Потому что в какой-то момент он встал и сказал прилюдно всем: «Я и Отец – Одно» (Иоанн 10:30).

Это ключевая точка для понимания всей его миссии, понимания наших с ним взаимоотношений, понимания наших взаимоотношений с этим Путём, понимания нашей жизни, которая должна быть совершенно по-другому осмыслена и понята.

Иными словами, каждая душа, то есть мы с вами, те, кто пребывает на этой планете, пришли сюда, чтобы пройти великий Путь, такой же Путь, который прошёл сам Иисус. И в конце этого Пути каждый из нас должен будет встать и сказать: «Я и Отец мой Едины». И этот Путь проложен был Иисусом. Это было главное в той миссии, которую он пришёл исполнить. И он это сделал, он это показал. Понимаете? Это дало вдохновение всем людям, потому что до него этот Путь не был проложен. И сегодня есть те, кто начинает понимать слова Иисуса иногда очень точно, очень ясно.

Человеку сегодня нужно понять некоторые простые вещи, мои возлюбленные:

В чём он пребывает – это точка отправная. Точка, из которой он двигается куда-то.

Куда ему нужно прийти – это другая точка. Это точка, которую он должен достичь.

Вот он пребывает здесь, в одном положении. И теперь ему нужно прийти в совершенно другую точку. «Зачем ему туда нужно прийти?» – спросите вы. Мои возлюбленные, этот вопрос абсолютно бессмыслен для того человека, который дорос в своём развитии, своём понимании до такого состояния: «Да, я, в общем, здесь уже всё исследовал, я достаточно долго здесь уже воплощался, много здесь понимаю и хотел бы уже чего-то большего, чем то, что предлагает мне этот мир, что предлагает человеческое существование. Я не желаю пребывать в человеческом существовании и поэтому ищу что-то, что есть за пределами человеческого существования». Это очень просто. Для меня не существует вопроса: «А для чего тебе это нужно?» Для меня это просто, как будто я дышу этим. Понимаете? Я вдохнул – выдохнул. Вы же не спрашиваете: «А почему ты дышишь?» Потому что это моя жизнь, если я не буду дышать, то я не буду жить. Так и здесь. Есть люди, которые говорят: «Ну, это моя жизнь. Если я не найду спасения, если не найду выражения сознания Бога, то это как будто я не живу. Как будто меня нет. Как будто я не достигаю чего-то очень важного в моей жизни. Это самое важное, что может быть».

Что такое смысл жизни? Для одного самое важное – это выйти замуж или жениться. Для другого – выйти замуж и родить ребёнка. Тоже неплохая идея. Для третьего – это всё то же самое, но чтобы ещё была квартира, машина, дача, деньги. А четвёртый человек говорит: «Да, это неплохо иметь семью, детей, иметь любящие отношения, которые помогают друг другу в росте и так далее, но это не самое главное. У меня самое главное – Бог. Для меня сейчас нужно вот эту задачу решить. Вот всё остальное я уже пробовал, я уже в десятках воплощениях рождался, миллионы раз я женился, выходил замуж. У меня были мужские воплощения, женские воплощения. Я рожал много детей, я воплотил здесь миллионы, миллиарды уже этих душ – я всё это знаю, для меня ничего нового здесь нет. Любовь человеческая – это замечательно. А вот Сознание Бога найти – для меня это, понимаете, сакрально. Это просто потрясающая вещь!»

А другой человек сидит и говорит: «Послушайте, что за бред! Какого Бога надо найти? Какое сознание? Слушай, вот машина последней модели, ты посмотри, её можно потрогать, она стоит денег, она вся сверкает». Понимаете разницу? Значит, один другого не понимает. До тех пор, пока человек пребывает в таком состоянии сознания, где ему ещё нужно пройти кучу всяких опытов с материальным миром, где ему хочется ещё сто пятьдесят машин, сто шестьдесят жён, сто семьдесят сексуальных контактов и так далее, очевидно, что вот эти мои идеи его как-то вообще не вдохновляют. Но есть люди, которых вдохновляют. Вот для них я стараюсь изо всех сил всё объяснить.

Мои возлюбленные, если вы понимаете, что вы достигли состояния сознания Бога, то вы достигли двух вещей: первое – Вечной Жизни, второе – спасения, спасения от человеческого состояния сознания, то есть вы поднялись над человеческим состоянием сознания.

Я вам пытался показать, что есть одна точка – точка старта и вторая точка – это точка, куда мы идём. Так вот эти точки – не одна в другой, между ними есть определённая дистанция. Значит, если топать, топать и топать, то когда-нибудь «дотопаешь». Смысл в том, что это и называется «Путь» – Путь, требующий преобразования человека из того состояния, в котором он пребывает, в то, которого он должен достичь. Совершенно большая разница! Потому что в том виде, в каком он пребывает, – это духовная смерть.

Человеческое состояние сознания = духовная смерть.

Поэтому Иисус и говорил: «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». Под «погибелью» понимается духовное состояние сознания, которое не соответствует состоянию сознания Бога.

Кроме всего прочего, в нашем мире мы омрачены до такой степени, что пребываем в шкале дуальности. То есть наше сознание движется из одной точки в другую: одна крайность – другая крайность; одна крайность, другая – крайность. Это называется «дуальность». Понимаете? И здесь нет ничего истинного. Вы скажете: «Как так? Не может быть, что нет ничего истинного».

Мои возлюбленные, на сегодняшний день мы имеем следующую конструкцию. Эго, по сути дела, нам всё время предоставляет подмену истины. К сожалению, мы отождествились с эго, мы живём в этом состоянии, наше состояние сознания вот такое, какое есть. И мы имеем всё время некоторые представления о чём-либо. Мы ни о чём не можем сказать: «О, это Истина! О, это Бог!» Мы всё имеем в виде подмены. Бога мы не знаем. Но мы имеем представления о Нём. Так? А откуда мы имеем представления? Мы имеем представления в основном из того, что мы собрали. Кто-то собрал сведения в религии какой-то, кто-то даже Библию прочитал, цитировать может; а кто-то прочитал ещё что-то, потом мама что-то сказала, папа и так далее. И у нас есть определённое представление: Бог вот такой. К примеру, один говорит: «Бог – карающий», второй говорит: «Бог – любящий», третий ещё что-то говорит. Но всё это лишь наши представления о Боге. Прямого переживания Бога мы не имеем. Понимаете это или нет?

Мы не имеем прямого переживания ничего, что касается Истины, к сожалению. Поэтому, когда мы с вами рассматриваем своё внутреннее состояние, то это именно так: мы имеем представления по поводу всего. Представления по поводу этого человека, по поводу этой ситуации, по поводу этих событий. И мы всё время взаимодействуем только с этими представлениями.

Когда эго и эго-структуры, по сути дела, руководят нами, то они застилают перед нами Истину. Мы её не видим. И эта Истина сокрыта от нас, спрятана. Бог сокрыт от нас, спрятан и так далее. И требуется очень важный процесс перемен, которые лежат в основе этого разговора: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен Путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок Путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их».

Мои возлюбленные, «тесные врата» – это вот что. Когда человек начинает Путь самопревосхождения, преобразования себя, это и называется «тесные врата». Но для того чтобы он это начал делать, он должен признать одну очень важную вещь, потрясающую вещь – именно он сам ответствен за своё спасение. Вот это – отправная точка, то есть с этого момента начинается всё изменение. Человек несколько жизней бьётся с этим. Почему он бьётся с этим? Одна простая идея: я ответственен за своё спасение. «Как это так? А мне в церкви говорили, в моей религии говорили, что это не так, что стоит только принять Иисуса как своего Спасителя, как ты уже, фактически, по итогу жизни будешь в раю».

«Кровь и плоть не наследуют Царства Небесного», – сказал Иисус[6]. Иными словами, человек имеет человеческое состояние сознания, а ключом является сознание, мои возлюбленные. В чём разница между Иисусом и мной, в чём разница между Иисусом и вами? В уровне сознания. И если была бы возможность сделать так, чтобы моё сознание стало таким же, как у Иисуса, то я был бы Богом. Потому что сознание есть ключ к пониманию всего. А сознание – это странная вещь, в которой необходимо навести порядок. Потому что в сознании каждого из нас находится столько всего интересного, что когда начинаешь это исследовать, диву даёшься: «Боже мой, какой кошмар!» С этим сознанием прийти к Богу практически невозможно.

«Плоть и кровь не наследуют Царства Небесного». Поэтому, когда мы на всё это смотрим, всё это исследуем, мы начинаем понимать одну очень простую вещь: «До тех пор, пока я не приму решение к собственному спасению, достижению, прохождению Пути, который приведёт меня к Победе, к Свету (то есть к сознанию Бога), ничего не получится».

Поэтому «широкие врата» заключаются в следующей простой идее: «Я лично ничего делать не должен, кроме одной вещи – я должен просто признать Иисуса как моего Спасителя. Я же Его признал, а признать – это так просто! «Ты признал?» – «Да-да, признал». «Что ещё, какие проблемы? Вот Он Нагорную проповедь какую-то говорил, прочитай её и живи в доброте – будь добрым, будь хорошим, будь таким, будь сяким, пятым, десятым… И всё! И под конец жизни – в рай. Ты же добрый, ты делал добрые дела: ты ходил туда, ты подносил чемоданы, ты жертвовал деньги. Ты был хорошим, ты был не гневливым, а когда гневился, ты сразу просил у Бога прощения. Ты ходил в церковь, ты отмаливал то, ты отмаливал это, и всё получилось». В конечном итоге, я – хороший человек, в конечном итоге, я попаду в рай».

На самом деле я испытываю очень большое сострадание к этим душам, потому что они не попадут в рай. Потому что это обман, который они приняли как истину. И когда они заканчивают воплощение и встречаются с Иисусом, то он им начинает всё объяснять. Я представляю, каково их разочарование, когда они узнают, что на самом деле они не имеют той самой Жизни Вечной, к которой они себя уже приготовили. Потому что хороший человек, мои возлюбленные, хороший человек всё так же не нужен Богу.

Богу нужен не хороший человек, Богу нужен Христос. Чтобы человек, который растёт, достиг такого же уровня сознания, которого достиг Иисус, когда сказал: «Я и Отец Едины». Вот с этого момента ты являешься единым с Богом. Это внутренний процесс, процесс взращивания своего сознания, и это очень важный процесс. Потребуется очень серьёзная работа по переустройству самого себя, по встрече с самим собой, со своими эго-состояниями, эго-реакциями – это всё то, что должен человек переработать на Пути.

Самое сложное в этом – сделать самому, потому что человек настолько отождествился с эго, что он не может себя видеть. Он не видит своего эго-проявления, поскольку он думает, что он делает всё хорошо и всё правильно. Фантастическая вещь! Ему нужно преобразовать то, что он не видит. Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что.

Мои возлюбленные, эта проблема решается. Правда, решается она одним единственным способом, никакого другого способа, к сожалению, нет на этой планете. Это способ установления отношений между Учителем и учеником, когда вы приходите к нескольким последовательным пониманиям и решениям:

Вы действительно хотите достичь состояния сознания, которое выше человеческого.

Вы хотите, как следствие, достичь спасения. Вы хотите достичь этого спасения, потому что вы уже по-другому не можете, и, соответственно, это спасение связано с прохождением Пути, потому что вы понимаете, что вам нужно себя преобразовать. Потому что в том виде, в каком вы сейчас находитесь, – это «плоть и кровь», которые не наследуют Царства Небесного. Поэтому необходимо изменить все человеческие паттерны, их нужно все переработать.

И на этом пути сразу же стоит эго. Необходимо достичь такой точки, когда эго должно умереть в человеке. Когда это происходит, возникает процесс, при котором вы двигаетесь определённым образом. Но двигаться самим по себе не удаётся. Ещё раз повторю: существует целый комплекс определённых решений, которые вы принимаете и которые начинают вас двигать. Куда двигать-то, мои возлюбленные? Двигать в сторону Бога, потому что у вас другого движения нет. Вы либо двигаетесь к Богу, либо пребываете в человеческом состоянии сознания и в нём остаётесь, это и называется «духовной погибелью». Более того, это называется «широкими вратами», потому что широкие врата – это метафора лжи. То есть в данном случае мы являемся людьми, которые обмануты. Нам сказали: «Прими Иисуса, своего Спасителя, и ничего не делай. Ну, иногда делай хорошие дела и всё. Самое главное – ничего не делай над собой». Понимаете? И возникает очень такая тонкая подмена настоящей деятельности.

Прежде всего, нужно усвоить, что человек сам должен изменить себя под руководством Учителя. Эта конструкция является единственной, которая приведёт его, если он будет следовать день за днём за своим Учителем к той Победе, которая есть. А кто этот Учитель, мои возлюбленные? Я лично сам себя многократно уже погладил по голове, потому что я оказался настолько неглупым, что узнал про Вознесённых Владык и взял за руку именно их. И теперь я знаю: это очень важное решение. Это, поистине, решение жизни, которое я принял, хотя я мог пройти мимо, как, собственно, проходят многие люди. У человека такая плотность сознания, что он вообще ничего не соображает, он как безумный, но при этом думает, что он совершенно здравомыслящий.

Но ситуация заключается в том, что вы могли бы взять за руку не только Иисуса. Если бы вы могли немного расширить своё сознание, то могли бы узнать, что у каждого из вас, по милости Божьей, есть ещё Святое Я Христа. И это Святое Я Христа является внутренним Гуру, внутренним Учителем. И если бы вы смогли, как говорит Иисус, во-первых, это понять, во-вторых, установить внутреннюю связь со своим внутренним Гуру, тогда бы вы имели очень важное, осознанное направление внутри вас, в вашем сердце. Таким образом, мои возлюбленные, всё очень просто, но в то же время так сложно для людей.

Боже мой, ведь ничего нет сложного, чтобы понять. Ты закрываешь глаза и входишь своим сознанием в сердце (а сердце, Духовное Сердце, находится в центре груди). И нет ничего сложного, чтобы настроиться на своё Святое Я Христа, если ты знаешь о нём. Но кто-то же ещё должен тебе о нём рассказать. Ты можешь настроиться на своё Я ЕСМЬ Присутствие или Высшую Часть, Духовное Божественное Я. Ты можешь настроиться на Иисуса. Вот, ты настроился на Иисуса, и ты видишь его своим внутренним зрением. Ты получаешь наставления от Иисуса напрямую в своём сердце. Ты признаёшь его Учителем и просишься встать на Стезю, которая ведёт тебя к преобразованию. Что тут сложного? Но, мои возлюбленные, почему-то две тысячи лет это людям не объясняют. Почему-то две тысячи лет людям никак не удаётся понять простые истины – нужно просто начать двигаться.

Но опять вопросы: для кого просто? кому это нужно? для чего это нужно? И так далее.

Мои возлюбленные, ситуация заключается в следующем: «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь». «Ведущие в жизнь» – теперь вы понимаете, что такое жизнь. Жизнь понимается как жизнь в состоянии сознания Бога. «Ведущие в жизнь». Человеческая жизнь не является жизнью в том виде, в котором на самом деле задумана. Она не является целью. Это ведь понятно?

Поэтому, чтобы мне прийти к Вечной Жизни, мне нужны «узкие врата». Но немногие находят их. «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» – это для тех, которые начинают свой путь самопревосхождения, принимая на себя всю полноту ответственности за своё спасение, за своё движение. Это очень просто. Поэтому и говорят «тесные врата» и «узок путь», поскольку он требует по большому счёту очень высокого уровня самоотдачи.

Мои возлюбленные, следовать на Стезе за Учителем – это не сильно простая вещь. Поэтому люди где-то подсознательно не хотят этого, потому что это нагрузки. Это часто очень серьёзные нагрузки. И в первую очередь, когда вы приходите к Учителю, к его ногам, то понимаете, что он даёт вам нагрузку на ваше эго, на ваши эго-состояния, к которым вы настолько привыкли, что не считаете какой-то проблемой. И обычно он это делает внезапно, чтобы вы увидели все свои энергии, а потом, увидев, отказались от них. И это отсеивает девяносто процентов людей на первых порах, потому что они не хотят встречаться с какими-то своими состояниями, они не хотят их понимать, они не хотят встречаться со своей болью. Они, вообще, хотят жить нормально. Идеальное состояние для эго – это дайте мне всё, что мне нужно, и меня не трогайте. Оставьте меня в покое, чтобы у меня всё было и чтобы мне за это ничего не было. Вот и вся комбинация. И чтобы так застыло в вечности на всю жизнь. Если бы ещё у эго была бы вечная жизнь вместе с этой личностью, чтобы мы никогда не старели, – это была бы вообще идеальная ситуация. Но, правда, нас могли бы и убить тогда; ведь всегда бывают те, кто находится в ещё более низком состоянии сознания.

Итак, «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Мои возлюбленные, душа из воплощения в воплощение проживает свою человеческую жизнь в таком состоянии сознания, при котором она отождествлена со своей низшей природой, с эго, со «смертным сознанием», что и называется «духовной смертью». И это не я придумал. Я могу отправить вас к Иисусу, и вы можете, в общем-то, спросить у него. Я полагаю, он вам напрямую может ответить, как он ответил мне, так он ответит вам. Никаких проблем.

Узкий путь – это путь самопревосхождения, превосхождения человеческого состояния сознания и эго-состояния. Это отказ от идеи, что вы, мои возлюбленные, получите некое автоматическое спасение (широкий путь). Спасение требует работы над собой, и это очень серьёзное преобразование. Потому что эго-состояния, с которыми мы отождествились, представляют для нас основную проблему, особенно сейчас. Потому что у нас нет очень много чего. Принято думать, что мы такие разумные, много понимаем, а я вам объясняю, что это не совсем так. Мы всё время имеем дело лишь с представлениями о чём-либо. И поэтому все конфликты, которые мы имеем, – это конфликты представлений. Вы думаете так, а он думает так – и у вас не сходится. О! Один достал пистолет и убил другого. Как получилось «здорово!» А всего лишь конфликт представлений на уровне эго.

Я хотел дать эту версию понимания слов Иисуса для тех людей, для того среза сознания, которое к этому готово. Есть более высокие, продвинутые души, которые не удовольствуются этим разговором, поэтому для них я дам ещё более высокую версию разговора: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие к погибели».

Мои возлюбленные, когда Иисус был в воплощении и проходил свой Путь, у него была точка, когда он должен был встретиться с Синедрионом. Помните это? Он сказал им: «Сами не входите и другим не даёте»[7].

И это была очень важная точка на Пути, потому что, как вы помните, Иисус до определённого момента скрывал, кто он есть. Он и Петру велел не говорить, когда Пётр понял, кто перед ним. Иисус сказал: «Не плоть и кровь тебе открыли»[8] (не человеческое сознание, иными словами, а Дух живой открыл перед тобой эту Истину). Ты узнал, кто перед тобой. И в этой точке Иисус сказал Петру до поры до времени не сказывать об этом никому.

Но наступил момент, когда время пришло, циклы повернулись для этого, и Иисус должен был сказать об этом. В чём была суть разговора между представителями духовенства того времени и им? Он им сказал вещь, которая была крайне неприятной для их слуха. Он сказал: «Сами не входите и другим не даёте».

Куда не входите? Не входите во внутренний Путь, который по-другому может быть понят как узкий Путь, узкие врата.

Что такое внутренний Путь, мои возлюбленные? На Стезе есть определённый период, когда вы двигаетесь внешними стезями, и есть точка на пути, когда необходимо перейти с этих внешних путей на внутренний Путь. Внешние пути характеризуются часто внешними ритуальными действиями, внешними учениями, которые человек впитывает. И затем он эти учения каким-то образом применяет, учась, стараясь и так далее. Но наступает момент, когда он настолько наполнен, как существо Духа, как человек Пути, что эти все учения, всё то, что он знает, что имеет, переплавляются внутри него, и он становится этим.

И когда он становится этим, он начинает выражать это. То есть он не выражает теперь Учения, потому что он их не помнит, не применяет где надо и где не надо, беря цитаты или ещё что-то, а он выражает теперь это, он стал тем, кем стал. Это может быть сложно для понимания, но если вы поразмышляете, то так и есть. И если человек в этот момент не перейдёт на внутренний Путь, он может остановиться на Пути. Эту точку на Пути показывает ему Учитель – когда происходит переход во внутреннее пространство, переход на внутренние пути.

Так вот, эти люди – Синедрион и всё духовенство, которое было в то время во главе народа – были не однородными. Были люди с относительно высоким уровнем сознания (точнее, люди, которые были хорошо осведомлены, куда нужно двигаться), а были люди, которые не знали этого и не могли пройти второй вызов Христа. Так вот, когда Иисус сказал им об этом: «Вы сами не входите и другим не даёте», то, по сути дела, он подписал себе приговор. Потому что он бросил им вызов, обличив их в том, что они знают, куда нужно идти. Но «вы сами туда не входите», то есть вы не идёте к той самой Жизни Вечной, вы не хотите достичь того самого состояния сознания, о котором вы знаете, потому что вам нравится ваше положение. Понятно, что за положение они занимали. Это сытое, хорошее положение. Это власть, власть хоть и человеческая, но она сладка, она даёт деньги и всё, что нужно было для того времени.

Соответственно, когда Иисус это сказал, изобличая их, он показал, что тоже знает кое-что и знает больше, чем они. Помните, когда он закончил Нагорную проповедь, там была фраза: «И все дивились, потому что Он учил не как книжники и фарисеи, а учил, как власть имеющий»[9]. В результате они поняли, что люди либо пойдут за Иисусом, и он покажет им Путь, либо пойдут за ними, и тогда они сохранят для себя свою власть. Другого выхода, как убить Иисуса, у них уже практически не было в тот момент, как я полагаю.

Говоря о вхождении во внутренний Путь как о версии для более продвинутых душ, я никого не хочу обидеть. Я не хотел бы, конечно, чтобы люди почувствовали, что одни ниже, а другие – выше. Нет, просто есть процесс, мои возлюбленные, сознание взращивается, оно растёт, и это непреложный факт. Соответственно, чем выше вы поднимаетесь, становитесь ближе к Богу, тем всё ближе и ближе вы подходите к уровню Христобытия, к различению с уровня Христа (Христоразличению). В результате вы можете более ясно видеть многие вещи и понимать многие вещи совершенно по-другому, нежели люди, которые ещё идут за вами.

Для этих людей речь идёт о том, что Внутренний Путь и переход на внутренние стези заключается в том, чтобы понять это как Путь Бытия. Мои возлюбленные, Внутренний Путь – это Путь Бытия. И это очень непростая тема, на которую Иисусом и Вознесёнными Владыками давалось очень глубокое Учение через Кима Майклса[10]. Но ещё раз повторяю, что она не очень простая, не очень простая для понимания внешнего сознания.

Здесь не время и не место говорить об этом, но, например, в рамках Центра Духовного Развития по Учениям Вознесённых Владык мы обучаем основополагающим духовным темам, и тема Бытия является одной из финальных, одной из самых главных тем обучения: «Что же это такое – Бытие? Как это – войти в Бытие и выразить его здесь внизу?» Мои возлюбленные, часто требуется пройти почти два года обучения, для того чтобы в конечном итоге услышать и понять всего одну эту тему. Когда я даю лекцию на тему Бытия, иногда говорю: «В общем-то, это то, ради чего мы вас два года обучали. Чтобы вы поняли, о чём идёт речь». Для того чтобы понять эту важную тему, нужно вместить в себя множество других тем, которые сопряжены с ней, которые расширяют сознание. И тогда вы точно понимаете, что же такое Бытие, а потом начинаете это выражать.

Поэтому, мои возлюбленные, здесь две версии разговора: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». Теперь понятно, что это означает? «И многие идут ими». В современном мире всё так же? Да. Потому что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Немногие находят их. Даже те, кому ты об этом расскажешь, – вот так, впрямую расскажешь, как я вам рассказал, к примеру. Да это ещё не факт, что вы всё это поняли, осознали, приняли и начали что-то делать. Пришли и сказали: «Иисус, мой возлюбленный, послушай, как радостно, что ты сообщил мне это через него как-то. Помоги понять ещё лучше, я ничего не понимаю. Но мне очень хочется иметь с тобой личные отношения. Я очень хочу, чтобы ты меня принял в ученики. Помоги мне всё это понять, принять все эти решения Жизни и потом как-то выйти за пределы человеческого существования. Очень уж хочется».

Правда, сказать можно всё, что угодно. Но вопрос у меня следующий, всё время этот вопрос возвращается в аудиторию персонифицировано, персонально каждому: «Что вы с этим будете делать?» Может быть, вы всё-таки как-то очнётесь, может быть, вы действительно пересмотрите свою жизнь, может быть, вы действительно понемногу начнёте соображать по-другому, осознавать, что жизнь устроена не совсем так, как вы думали. Может быть, вы положите свою жизнь на новые истинные цели, которые, мои возлюбленные, являются настоящими целями. Это не религиозные цели. Это просто цели души. Понимаете?

И Путь Вознесённых Владык, о котором я, в частности, вам говорил, – это Путь мистика. Мои возлюбленные, это путь внутреннего переживания Бога, к которому стремится душа. Поэтому здесь нет никаких идей, связанных с религией, с доктринами. Здесь есть идеи живого Христа, живого Слова, живого Духа, и умение, и желание войти в это. Но, мои возлюбленные, всегда всё зависит от персональной свободной воли. Потому что закон этой октавы таков: свободная воля ваша незыблема. Никто не будет вмешиваться в вашу свободную волю, даже если вы сочтёте нужным находиться в смертном человеческом сознании, гуляя в ограниченных широких вратах. Они хоть и широкие, но у них же есть ограничения. Вы согласны с этим? Соответственно, вы вольны это делать. Потому что такова свободная воля, никто вас заставлять не будет. Поэтому всегда присутствуют требования к людям, чтобы они сами, по своей свободной воле, очнувшись, начали что-то делать для того, чтобы привести себя к Высокому.

«Выберите Жизнь», – говорит Иисус.

Выберите Жизнь – где Жизнь понимается с большой буквы. Пожалуй, у меня всё, мои возлюбленные. Я внутри себя не чувствую, что я должен ещё что-то говорить, поэтому я умолкаю. Теперь буду слушать ваши вопросы и, по мере возможности, постараюсь вам отвечать. Если я не знаю, как ответить, для меня нет никакой проблемы сказать, что не знаю.

Вопрос:

Скажите, кто такие пророки, и для чего они нужны?

Ответ:

Приходили всякие-разные люди, которые объясняли, где есть Бог, кто он такой. Они были пророками, они имели связь с Богом. Люди утратили свою связь с Богом, которая была изначально. Когда у каждого была связь с Богом, то никаких пророков не требовалось, потому что каждый имел внутреннюю связь. Вот если я имею внутреннюю связь, зачем мне нужен пророк? Для какой цели-то? Ведь пророки затем появились, когда массово люди утеряли связь с Богом. Верно? Соответственно, люди стали спрашивать у пророка, то есть у этого человека, который имел эту связь, внутреннюю связь с Высшей частью, имел связь с существами Света, с Небесами, по-другому, с Богом, с Господом. И они к нему ходили, чтобы узнать Его Волю. И он эту Волю им объявлял. Значит, был период, когда люди хотели иметь пророков. Так же было? Вспоминайте. Соответственно, вера в Бога возникала постепенно. Она возникала из того момента, когда люди забыли что-то и не имеют связи. Так? Теперь нужно ходить к кому-то и спрашивать: «Кто же Ты? Расскажи мне, что ты хочешь, Господи?» И Он ему рассказывал. Таким образом, эти люди что-то узнавали, что-то добавляли в своё сознание.

Потом были разные времена, разные циклы. Пришёл следующий этап, когда люди захотели иметь царя. Тогда пророк оказался уже при царе. Потому что людям потребовалось какое-то руководство, потому что они не могли уже сами быть руководимы изнутри. И постепенно, постепенно, постепенно приходили пророки, приходили аватары, приходили существа Света, которые проводили людей дальше, на определённый уровень, принося какие-то законы (законы Моисея, например), то есть каким-то образом выводили всё время человечество на более высокий уровень сознания.

Вопрос:

Вы сказали, что просто приняв на себя имя Христа, нельзя спастись. Но есть контрпример из Библии – и это те же самые слова Иисуса, о котором мы сегодня говорим: Голгофа, распятые трое. Это было место, если вы помните, где самых страшных разбойников распинали. То есть по бокам Иисуса висят два разбойника, наверняка они туда попали потому, что грабили, убивали, значит, шли не очень узкими вратами, можно сказать. Один из них принимает Иисуса как спасителя. Просто он признаёт его, что ты есть Мессия. И тот ему в ответ сразу говорит (получается, через несколько секунд, то есть не было такого вот – узких врат, пути сложного), Иисус ему после принятия говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, будешь со мной в раю». Короткий путь, короткие врата, и получается, по сути, человек всю жизнь грешил, его поймали, его распяли, он перед смертью за несколько минут Иисуса принял своим Спасителем. И не кто-то, не толкователь, а Иисус сам ему говорит, что будешь со мной в раю. Хотелось бы услышать Ваш комментарий.

Ответ:

Мои возлюбленные, я могу вам сказать, как это было на самом деле. На самом деле, когда Иисус что-то говорил, люди толковали это так, как хотели толковать. «Будешь со мной в раю» – это расхожая идея, которая понимается как «будешь на Небесах». На самом деле это не одно и то же. Всё дело в том, что когда Иисус это сказал, то он имел в виду следующее: «Ты будешь иметь возможность продолжить свою жизнь дальше». Потому что на самом деле, когда человек признаёт определённые свои ошибки, это очень важно. Но он ещё не достиг такого уровня сознания, которое бы позволило ему приобрести то, что приобрёл Иисус, обрести Единство с Богом. Потому что это невозможно, невозможно соединить несоединимое. Нельзя каким-то скачком этого достичь или назначить человека, потому что без той внутренней работы, которую я очень подробно описал, не может быть никакого Единения с Богом. Это исключительно глубокая, внутренняя, последовательная работа, движение, часто из воплощения в воплощение, для того чтобы достичь такого же уровня сознания, чистоты сознания, которой достиг Иисус, по-другому, Христосознания. И этот человек на самом деле ничего подобного не достиг.

Существует несколько уровней у планеты Земля, а именно четыре октавы: есть физическая октава, в которой мы с вами пребываем, есть ментальная октава, есть астральный план, есть эфирная октава. И в каждой из октав присутствует примерно тридцать три уровня. И, соответственно, каждая душа, завершая своё воплощение, будет притягиваться по закону соответствия к тому уровню, который она наработала. Соответственно, эта душа не могла войти в октавы Света, эфирную октаву, поскольку она не наработала такого уровня достижений. И Иисус дал ей определённую милость, определённое ускорение на пути. Понимаете? Это большая разница – получить результат, когда тебе кто-то возьмёт и вложит в твою голову такое сознание, что будь здоров, или получить ускорение на Пути от Учителя, который рядом. Потому что Иисус мог взять определённую долю кармы, как любой Учитель это делает, для того, чтобы ученику немного легче стало на Пути. А затем он вернёт эту карму обратно. Так и есть, мои возлюбленные, каждый из нас с вами, даже того не ведая, получил от Иисуса великий подарок, великое служение. На протяжении двух с лишним тысяч лет он несёт часть кармы каждого из нас. И об этом люди вообще не знают. Они считают, что это совершенно нормальное явление. Карма для них – это вообще какая-то странная вещь. Хотя ведь и об этом можно было узнать, если уж сильно захотеть.

Поэтому Иисус и для этого человека определённую службу сослужил. Когда Иисус это сказал, предполагалось следующее: он получит возможность оказаться в октавах Света, в эфирной октаве, чтобы получить понятные наставления о том, что произошло, получить возможность исследовать прошедшую жизнь, приготовиться к новому воплощению и идти дальше. Для этого нужно получить определённое ускорение, например, в виде Света, который Иисус мог ему дать. И этот человек получил это. А тот человек, который висел и говорил: «Если ты Спаситель, Мессия, спасал других, то почему себя не спасёшь?» А тот ему ответил: «Замолчи. Мы с тобой разбойники, а он праведный, он ничего не сделал дурного». И первый человек, который это сказал, не вырос. Он не получил от Иисуса эту милость. И это не потому, что Иисус решил, что тот злой или плохой, всё это не выбор человека (то есть симпатия или антипатия), а это то, что, собственно, выбирает сама душа, когда демонстрирует тот уровень достижений, который есть. И он просто демонстрирует этими словами, кто он есть. Поэтому он после завершения воплощения окажется на определённом уровне и будет проходить дальше свои воплощения, учиться. Я не имею, естественно, никаких знаний их последующих воплощений, да и интереса у меня никакого к этому нет. Но в этой точке это звучало именно так. То есть это звучало как поощрение тому, что он многое понял, многое осознал, увидел, и поэтому он получил определённую поддержку и помощь от Иисуса. Потому что Учитель есть Учитель, мои возлюбленные, Христос есть Христос. Он способен помочь, поддержать, направить. Я думаю, давая ускорение этой душе, он сократил существенно время её пребывания во многих последующих воплощениях для достижения своей Победы.

Мои возлюбленные, вы должны понять: никто не может назначить человека духовным, не может назначить Божественным. Это он может сделать только сам, возвышая своё сознание, приводя это сознание в тождественность с сознанием Бога. Только так. Никакого другого способа нет, к сожалению.

Вопрос:

Я понимаю, что очень интересно трактовать притчи. Потому что они написаны иносказательным языком, чтобы их можно было трактовать разным образом. Но прямые слова Иисуса, которые Он говорит, можно сказать, на пике своей жизни, в последние минуты его жизни, тогда, когда он говорит: «Истинно, истинно, говорю тебе, будешь со Мной в раю», значит, он имел в виду не это, а много-много-много всего, но другого?

Ответ:

Иисус говорил: «Если не будете пить кровь Мою и есть тело Моё, то не будете иметь Жизни вечной»[11]. Проблема вот в чём: человеку с человеческим состоянием сознания понять Христа очень сложно. Потому что он в одном случае говорит иносказательно, в другом случае он говорит прямо, а в третьем случае он говорит вообще очень сложные вещи, которые кажутся совершенно непонятными. Человеческое сознание омрачено и не может видеть Христа в том виде, в каком он есть. Поэтому понять Иисуса очень часто можно только тем умом, который был у Иисуса. А это ум Христа, просветлённый ум. Соответственно, сознание Христа должно быть взращено. Существуют люди, которые пришли к тому, что они должны буквально трактовать Библию. И когда они начинают буквально трактовать Библию, то тратят на это очень много времени, даже много жизней, когда, наконец, понимают, что это невозможно.

Я не считаю, что очень хорошо знаю Библию в цитатах, я её знаю не в цитатах, но я понимаю смысл, который в ней заложен. Потому что кто-то хорошо знает «букву», а я понимаю смысл. Это большая разница для меня. То есть я понимаю смысл, о чём Иисус говорит. Я понимаю это совершенно не так, как понимают другие люди, которые понимают «букву».

Поэтому было сказано, что нужно понимать не букву, а Дух, который заложен в нём. А Дух всегда раскрывается сознанием, определённым сознанием. Человек очень часто не может раскрыть понятие Христа, понятие Иисуса, потому что у него нет этого сознания, и он, как следствие, не имеет ключа к пониманию: «Что же он здесь говорил, о чём он здесь говорит, почему он это говорит именно так?» Потому что буквальное толкование текста абсолютно не соответствует истине.

При этом нужно добавить ещё одну важную вещь: многие, да практически все, кто записал слова Иисуса, записали это не сразу, а через длительное время. Соответственно, мы должны понимать, что на тот период уже произошли искажения, потому что в памяти людской очень многие вещи не держатся. Кроме того, Библия потом была очень сильно препарирована, потому что были Отцы Церкви, которые были заинтересованы в том, чтобы убрать определённые тексты, заменить их какими-то другими словами. Поэтому в той Библии, которую мы сегодня держим в руках (особенно если мы смотрим её в переводе, переводе и ещё раз в переводе, как например, русскую Библию), в ней изложено многое вовсе не так, как сказал Иисус.

Моё-то понимание очень простое. Вы можете сказать: «О, ты трактуешь!»Нет, я не трактую, я просто понимаю. Но если это не подходит, я не настаиваю и не говорю, что моя точка зрения единственно правильная. Что ж, доживите до креста и подождите Иисуса или ещё кого-нибудь, кто придёт. Он, кстати, обещал, что второе пришествие будет, все ждут, но как-то его нет. Я тоже стараюсь объяснить людям, что они абсолютно не понимают, о чём идёт речь. Когда говорится о втором пришествии Христа, то речь всегда идёт не о том, что он второй раз придёт. Он не может прийти в эту октаву в силу его уровня достижений, мои возлюбленные. Ни один Вознесённый Владыка в эту октаву прийти не может, потому что уровень его сознания таков, что он не может находиться здесь по закону соответствия. Есть законы, духовные законы, о которых человек не знает и не хочет знать.

Соответственно, Иисус не сможет прийти в эту октаву. Он может только вдохновить кого-то, чтобы все те люди, которые на протяжении, может быть, тысяч лет в воплощении идут, идут и идут и никак не могут найти, куда им надо прийти, – чтобы они пришли, в конечном итоге. И вот когда они придут – вот это и будет второе пришествие Христа, когда каждый человек поймёт это как персональный Путь. Понимаете, в чём была идея второго пришествия? Поэтому, если вы хотите подождать всё-таки Иисуса и буквально трактовать, я не буду возражать. Пожалуйста. Дождитесь, когда придёт Иисус и возьмёт вас с креста. Только заранее не убивайте никого, чтобы тут с ним рядом повисеть. Попросите Иисуса, чтобы он вас спас в таком виде, в каком вот вы есть сейчас. Никакой проблемы. Попробуйте, может быть, получится. Кто знает? Может, у него есть бонус специально для вас, откуда я знаю. Но, видите ли, он мне всё время говорит другое. Поэтому мне иногда грустно. Почему же так? Всем остальным так, а мне вот так. Но потом выясняется, что он и всем остальным то же самое говорит. Понимаете? То есть встречаешься с другими людьми, у которых начинается просветление: «И мне он то же самое говорит».

Вопрос:

На Земле сейчас семь миллиардов воплощённых душ. Это очень большая цифра. Есть ли у тебя какая-то статистика или твоё мнение, сколько вообще человек «входит»? Есть большая вероятность, что Земля вообще разрушится и многие вообще никогда не «войдут».

Ответ:

Статистика у меня есть. Я подслушиваю Владык периодически. Они что-то говорят, а я рядом стою – у меня локатор такой – и вот Владыка какую-нибудь фразу обронит, а я тут как тут – я умный, я знаю.

[Смех в зале].

Земля находится сейчас в таком положении, которое, в общем, радует. Как известно, есть восходящая спираль и нисходящая спираль. Мы долгое время пребывали в нисходящей спирали, и это был драматический процесс. Но всё-таки сознание человека выросло. Я понимаю, что ещё существуют проблемы, которые мы имеем на Земле с человеком как таковым, тем не менее, сознание человека выросло. Человечество выросло по сравнению с тем, что мы имели в то время, когда был Иисус и ещё раньше.

Кстати, я совершенно этого не знал, ребята, для меня это было тоже потрясение, что во времена Иисуса на планете было всего четыреста пятьдесят миллионов в воплощении. Я был просто потрясён: четыреста пятьдесят миллионов, а сейчас семь миллиардов. Но я знаю также от Владык, что для прохождения эволюции на этой планете Космическими Советами предписано десять миллиардов душ из разных систем миров. Планета Земля находится в таком уникальном положении, когда она приютила души из разных систем миров, потому что там, видимо, они тоже не успели вознестись и взрастить своё сознание до Христосознания.

В общем, здесь такая каша варится – тигель Бытия космического. Но общая тенденция такова: планета Земля вошла в восходящую спираль, спираль Вознесения. Как говорит Мать Мария, не думайте, что если Земля вошла в спираль Вознесения, то она поднимается торжественно вверх. Нет. Вокруг спирали ещё вот такие зигзагообразные действия делаются, то есть «шарахает» нас туда-сюда. Но Вознесение возникает всегда вот от чего, мои возлюбленные. На этой планете существует сознание людей. От этого всё здесь зависит, только от этого. Значит, каков уровень массового сознания людей – таков уровень всей планеты.

Но Господь Майтрейя, Великий Посвятитель, который занимает этот пост в Иерархии Света, а также пост Космического Христа и Планетарного Будды, говорил ещё несколько десятков лет назад, что на этой планете, к огромному сожалению, Путём Посвящений (то есть тем самым «узким путём», о котором ты спрашиваешь) идёт менее одного процента людей.

Но это не так страшно, никто из Вознесённых Владык особо к цифрам-то не привязывается. Их идея заключалась в том, чтобы определённое количество душ из наиболее духовных людей, то есть авангарда (а они составляют примерно десять процентов от всей численности на планете Земля), могли выразить Христа. Иисус говорит, что ему достаточно десять тысяч Христов для того, чтобы на этой планете произошли кардинальные перемены. Массовое сознание будет изменено, если здесь появятся десять тысяч Христов. Поэтому он всё время обращается достаточно прямолинейно к тем людям, тем душам, которые хорошо его помнят, хорошо на него настроены внутри и которые говорят: «Я тот, кто твой». Потому что Иисус часто говорит: «Я обращаюсь к тем, кто мои». «Мои» – это образное выражение. Он говорит: «Сонастройтесь со мной»[12]. У вас есть память души, вы знаете, как это делать. Вспомните это. Сонастройтесь со мной в сердце, и из этого сердца примите меня как Учителя, примите меня или других Вознесённых Владык (кто вам ближе) как Учителей, становитесь на Путь, и мы с вами очень быстро поднимемся к определённому уровню сознания.

Мы сможем преодолеть эго, если вы будете всё время двигаться за мной. То есть задача – всё время двигаться за Иисусом или за другим Вознесённым Владыкой, кого вы выбрали в Учителя в рамках отношений «Гуру-чела»[13]. И когда это происходит, то сознание растёт, человек исцеляется (поскольку много у него всяких разных психологических травм, которые блокируют его духовное развитие и его движение к Богу) и так далее. Соответственно, под руководством Владыки он всё это расчищает.

Если мы с вами семь миллиардов умножим на десять процентов, это сколько – семьсот миллионов? Вот, семьсот миллионов – авангард душ – пребывает на этой планете. Семьсот миллионов по всей планете. Теперь подумайте: из семисот миллионов может найтись на этой планете десять тысяч душ, которые идут Путём Христобытия и хотят выражать его? Поднимите руку в этом зале, кто идёт Путём Христобытия. Просто поднимите.

[Многие люди в зале поднимают руки].

Тебе достаточно даже здесь этих людей? Из этих людей, возможно, родятся Христы. Если они не отклонятся от Пути. Если они действительно захотят пройти мистерию посвящений Христа. Соответственно, если это так, то мы можем сказать однозначно, что в самое ближайшее время здесь будут происходить самые грандиозные перемены на этой планете. Именно с рождением другого сознания, потому что мы с вами находимся в этой точке. И лично я не волнуюсь о том, что есть проблемы сегодня, – это очевидно, и в России, и во всём мире огромное количество проблем.

Это как раз Иисус очень подробно объяснил, сказав, что когда наступает необходимость многие вещи расчистить, то перед расчисткой есть период, когда вся пена, всё то, что есть в человеческом сознании, поднимается, и вы можете видеть хаос и очень много проблем. Но это временное явление, и вы должны научиться видеть за пределами этого, сквозь это, не фиксируясь на несовершенствах, а видеть сквозь них. И видеть всё время Свет, видеть себя человеком Пути, достигать своей Победы во внутренней связи с Христом и так далее.

Лично я за то, чтобы всё-таки здесь произошли грандиозные перемены. Лично я абсолютно уверен в том, что эти десять тысяч уже где-то рядом. Они созрели. Они просто созрели. И они другого ничего уже не примут. Особенно тогда, когда вы имеете внутреннюю связь с Иисусом, с Владыками. На меньшее вы уже не согласитесь, мои возлюбленные. Потому что, когда вы вкусили другое переживание, другую жизнь – жизнь в человеческом состоянии сознания перестаёт иметь смысл.

Вопрос:

Иисус говорит, что Он не для всех. Например, там был момент, когда Он вместе с учениками шёл, и к ним подошла самаритянка, она просила его защитить её дочь, но Он не обращал внимания, дальше шёл, и она долгое время кричала. И ученики у него спросили: «Почему ты не хочешь ей помочь?» И Он сказал: «Я пришёл только для заблудших овец дома Израилева». То есть Иисус сам своим ученикам при людях говорит, что Он только для евреев. Так написано в нескольких местах.

Ответ:

«Израилевых» понимается как «из реал» (is real) – реальные люди. Израильтяне приняли для себя идею, что они Богом избранный народ. Этого никогда не было. Потому что Иисус всем своим Учением, всей своей жизнью показал обратное. Помните, когда он исцелил римлянина, он сказал: «Всем, всем дано сидеть за столом Отца Моего».

Он никогда не говорил ничего иного. Соответственно, когда он что-то говорил, то люди опять воспринимали это абсолютно прямолинейно. Речь шла о том, что на этой планете существуют души Света. На этой же планете, так случилось, есть души не от Света. Иисус был очень хорошо об этом осведомлён. Поэтому, когда он сказал эту фразу, то он имел в виду: «Я пришёл спасти и дать направление душам Света, которые должны вспомнить, кто они, куда идти и так далее. Но я не пришёл давать это же другим людям». Потому что Иисус на самом деле, кроме всего прочего, имел определённый уровень достижений Христосознания, и он видел – кто перед ним.

Человек не знает, кто перед ним (для него видны только внешние черты), а Христос видит иначе. Поэтому он говорил: «Я не пришёл для одной группы людей, я пришёл для всех». Но, с другой стороны, Иисус также понимал, что есть группы людей, для которых требуется определённый период развития. И он не может исцелить всех подряд. Он не всех исцелял. Другая идея заключается в том, что если вы исцелите болезнь, то вместе с этим вы не дадите выучить урок душе, которая, по сути дела, что-то нарушила. Она что-то не понимает. Она должна выучить свой урок через эту болезнь, через вот это действие. Так часто бывает, мы это знаем. И поэтому, когда, например, современный целитель берётся исцелять всех подряд, особенно берёт деньги за это, то на самом деле он очень сильно рискует, потому что он не понимает духовного процесса. Он не понимает, кого он имеет право исцелять, а кого нет. А Иисус понимал это очень хорошо. Соответственно, как Духовный Учитель, он не может позволить себе (ни тогда, ни сейчас) освободить человека по молитве какой-либо или по просьбе какой-либо просто потому, что тому не нравится испытывать эту болезнь: «Слушай, как-то мне не комфортно, нехорошо я себя чувствую, давай как-нибудь договоримся, а ты приди и забери это всё». А он не приходит и не забирает, и отсюда возникает проблема. Трудно ему это что ли сделать? Трудно. Потому что этой душе нужно какой-то урок за этим выучить. Для него это принципиально – дать душе выучить урок, а не от телесного недуга освободить, потому что недуг является следствием, а причиной является состояние сознания. В сознании есть какой-то изъян, и это состояние сознания должно быть изучено. Что породило эту болезнь в теле? Значит, идём от обратного – от болезни к телу. Человек должен погрузиться в себя и исследовать, что стоит за болезнью тела. И все современные ученики Вознесённых Владык этим и заняты по большому счёту. Когда они встречаются со своими реакциями, со своими болезнями, ещё с чем-то, что происходит в жизни, они всё время идут внутрь себя и исследуют: что там, что за этим стоит, что является причиной и так далее. Очень часто выясняется (а Вознесённые Владыки об этом говорили достаточно ясно), что, по сути дела, любая болезнь, которую вы соберётесь рассмотреть в своём сознании, развернётся к вам взаимоотношениями с Богом. У вас есть какая-то проблема с Богом, которая в конечном итоге выразилась телесным недугом. Поэтому вам есть нужда научиться, во-первых, это понимать, а во-вторых, выяснить, что же за неразрешённые проблемы в вашем сознании. Если вы их разрешите, значит, вы существенно выросли. И, как следствие, не будет этого телесного недуга. А если я просто механистически освобожу вас от этого телесного недуга, то я не дам вам возможности выучить урок. Завтра, послезавтра или в следующем воплощении это проявится снова. Иисус не может этого позволить. И поэтому в одних случаях он понимал, что имеет право и что он может освободить эту душу от того, с чем она столкнулась, в другом случае этого сделать было не позволено. Поэтому он этого не делал.

Что касается того самого избранного, то это не Израиль и не израильтяне. Никогда такого не было, повторяю ещё раз, даже в самом страшном сне, я думаю, Иисусу не пришло бы в голову сказать: «Вы – Богоизбранный народ, единственный на этой планете, израильтяне». А все остальные тогда – куда их деть? Иисус пришёл и сказал: «Я пришёл каждому из вас дать жизнь, и жизнь с избытком»[14]. Поэтому, мои возлюбленные, совершенно очевидно, что это не так и быть такого не могло. Это искажения человеческого сознания, которое восприняло то, что хотело воспринять, и теперь несёт это как флаг. Хотя, по-хорошему, от этого нужно давным-давно отказаться. Никогда не было и нет никакой Богоизбранности ни у кого. Есть только один критерий избранности – уровень сознания. Нет никакой больше Богоизбранности ни в чём: ни пол, ни цвет кожи, ни раса – ничто здесь не играет роли.

Если вы посмотрите на историю человечества, то многие культуры почему-то считали, что женщина вообще не достойна идти Духовным Путём. И пришлось женщинам во многих разных эпохах и воплощениях фактически биться за свои права. А, может быть, это были вы, в женских телах?

Вы же понимаете, что на самом деле это выглядит совершенно абсурдно с точки зрения Бога. Как это так? Нет, конечно, этого быть не могло. Но люди так хотели понимать, потому что люди хотят понимать ровно то, что они могут понимать. Всё остальное они не могут уразуметь. Сознание не позволяет. Не позволяет проникнуть вглубь, не позволяет увидеть мистерию Духа и истинный Свет, который заложен в словах.

Спасибо!

Как понять Иисуса, когда он говорит:
«Не мир я вам принёс, но меч»

Фантастическая фраза: «Не мир я вам принёс, но меч» – вообще непонятно, о чём речь. Две тысячи лет прошло – люди сидят, ничего не понимают. А как тогда люди могли понять Иисуса? За все эти годы люди как-то прогрессировали, они стали такими современными. И тут выясняется, что Иисус что-то сказал, а они не понимают. Как же тогда его понимали те, кто жил с ним? У меня есть ощущение, что они тоже ничего не понимали.

Эта фраза взята из десятой главы Евангелия от Матфея, звучала она так:

«Итак, всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед Отцом Моим Небесным, а кто отречётся от Меня перед людьми, отрекусь от него и Я перед Отцом Моим Небесным. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и (не) следует за Мною, тот недостоин Меня». (Матф. 10:32-37)

Хорошо прозвучало – не мир я вам принёс, но меч.

И при этом всём Иисус говорил до этого: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя, прощай врагу своему и другу, и всем подряд прощай». Такие идеи были.

И тут он говорит: «Не мир Я вам принёс, но меч». Тем более он говорит об очень близком круге, тем более ещё и разделить человека с отцом его, дочь с матерью, невестку со свекровью и так далее. «Враги человеку – домашние его».

Что вы думаете, почему он пришёл принести меч? Вот некоторые мнения людей в Интернете о том, что они думают об этом изречении («разговор за чаем»).

«Скажите, как правильно понимать эту фразу? Знаю, что католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам».

Отвечает Василий Иванов-Ордынский:

Учение Христа заставляет человека пересмотреть своё мнимое благополучие, заставляет задуматься. И спокойствие потеряно…

Человек начинает каждый свой шаг в жизни сопровождать вопросом: «А правильно ли я делаю? А должен ли христианин так поступать?»

Если исключить из крестовых походов разграбление Константинополя и других христианских земель, то крестовые походы были направлены на благородную цель – на освобождение христианских земель, захваченных мусульманскими оккупантами.

Но «благими намерениями вымощена дорога в ад».

Другой человек, Илья Попов, пишет:

Иисус Христос говорит в святом Евангелии: «Не мир пришёл Я принести на землю, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10, 34-35). То есть Господь пришёл на землю разделить миролюбца и боголюбца. Теперь многие говорят о мире, но все эти разговоры – ложь и обман. Какой может быть мир на земле, когда нет единомыслия в вере? Один православный, другой католик, третий лютеранин, четвёртый сектант или безбожник. Только один Господь может дать истинный Божественный мир. Он сказал во святом Евангелии: «Мир Мой даю вам» (Иоанн 14:27). В ком есть этот мир Божий, кто имеет в своём сердце Христа, для того не существует ни войн, ни землетрясений, ни пожаров, никаких бедствий. Такому человеку всегда хорошо при всяких обстоятельствах жизни.

Галина Смирнова:

Да, звучит прикольно (так по тексту).

Миролюбец здесь – не пацифист, а тот, кому то, что в мире, важнее Бога. В большей или меньшей степени – это про всех нас. «Не любите мира, ни того, что в мире». Ведь в мире-то похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Я всё удивляюсь, как это верно подмечено. Для всех времён и народов…

Дальше Александра Николаева говорит:

Это значит, что мы живём в миру, а не в монастыре.

«Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость…»

То есть они обсуждают здесь идею, которая заключается в том, что кто в мире, тот миролюбец, тот, кто в монастыре, видимо, Бога любит – так по смыслу получается. И последняя идея была на тему крестовых походов в этом «разговоре за чаем».

Маргарита Иванова пишет комментарий на эту фразу:

Католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам. В Катехизисе католической церкви написано, что на земле – церковь воинствующая, а у Бога – церковь торжествующая. За христианство не раз приходилось воевать. Так что слово «меч» имеет и вполне реальное значение. Правда, тут легко усматривается противоречие с тем, что если тебя ударят по одной щеке, подставь другую. Эту фразу некоторые ошибочно понимают как призыв к непротивлению злу.

Галина Агапова:

Я полностью с Вами согласна. Иисус Христос пришёл разделить тех, кто с Богом, и тех, кто против Бога. Это главный принцип, по которому всё человечество делится на две части. Овцы стоят по правую руку Христа, а козлища – по левую.

А вот ещё один взгляд на эту тему с другого ракурса:

Каждый знакомый с Учением Христа прекрасно знает, что Христос никогда не говорил, что его ученики будут людьми с мечом, с мечами враждебными, непримиримыми и жестокими. О том, какими должны быть ученики Христа, как они будут относиться к другим людям и, конечно же, к родственникам, Господь весьма доходчиво проповедовал: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; не судите, да не судимы будете; когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресенье праведных» и так далее. В общем, Нагорная Проповедь и всё Учение Христа хорошо известно. Как же тогда разуметь приведённые выше слова Христа? Чтобы правильно понять эти слова Господа, следует обратить внимание на ситуацию, при которой Господь их произнёс, или просто взглянуть на контекст, и мы увидим, что Христос говорил эти слова, когда посылал своих учеников на проповедь. Вся десятая глава Евангелия от Матфея представляет собой наставления, которые Христос преподал Апостолам в связи с их наступающей проповеднической деятельностью. Учитель наперёд показывал ученикам, какова будет реакция людей на проповедь Евангелия. Христос предупреждал их о тех опасностях, которые их, как проповедников Евангелия, ожидают в будущем. Эти слова Христа говорят вовсе не о том, как ученики должны поступать с другими людьми, в том числе и с неверующими членами своих семей, с родителями и детьми. Ученики Христа никому не предъявляют никаких религиозных требований или претензий. Им люди предъявят претензии по поводу их веры во Христа, но они человеку «другой веры» – никогда. Ученики Христа не говорят: «Если ты не в нашей вере, мы не будем с тобой общаться, или если не примешь нашу веру, значит, ты не друг нам». Общий смысл наставлений Иисуса таков, что проповедники Евангелия должны быть готовы к мощному противлению, которое им непременно станут оказывать многие люди, в том числе также их друзья, члены семей и родственники. Разъяснения Христа показывали, как с ними, с учениками Христа, будут поступать другие люди, даже члены их семей. В том же разговоре немного ранее Христос предупредил учеников: «Предаст же брат брата на смерть и отец сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их, и будете ненавидимыми всеми за имя моё, претерпевший же до конца спасётся». Таковы реалии, с которыми неизбежно должны были, по словам Христа, столкнуться его ученики, как проповедники Евангелия. Господь не принёс любому вражду, он учил, входя в дом, приветствовать его – мир вам! Подчиняясь словам Господа, ученики Христа не размахивают мечом и ни с кем не конфликтуют. Они возвратили меч на его место, мечами и кольями вооружаются безбожники и христопродавцы. Когда Христос говорил, что принёс не мир, но меч, Он предупреждал учеников о том, что люди будут их преследовать, поднимать против них мечи, в том числе даже близкие родственники.

Вот такой текст. Профессор Осипов:

Здесь речь идёт о чисто духовной стороне жизни человека. Речь идёт совсем не о внешнем мече, совсем не о крестоносцах. Речь идёт о мече борьбы с внутренним врагом. Знаете, один из старых германских поэтов писал: «Да, бой с самим собой есть самый трудный бой, победа из побед – победа над собой». Видите, о какой борьбе идёт речь, вот о таком мече, вот где идёт борьба.

Вот об этом Христос и сказал. Знаете, в Евангелии подчас много таких слов, которые ученикам были непонятны, и, к сожалению, этот восточный язык, этот образный язык, этот приточный язык – подчас и до сих пор некоторые мысли вызывают поэтому непонимание.

И последний текст от Святителя Николая Сербского:

Как это такой праведный и милостивый человек и не знает глубокого значения этих слов? Думаю, что ты знаешь, но только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Сам Бог открывает тайны Духом Своим. Если бы ты был единственный кузнец в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвоздей.

«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матф. 10:34). Так сказал Господь. Читай это так: «Не для того пришёл я, чтобы примирить истину с ложью, мудрость с глупостью, добро со злом, правду с насилием, скотство с человечностью, невинность с развратом, Бога с мамоной; нет, я принёс меч, чтобы рассечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения».

Чем же рассечь, Господи? Мечом истины или мечом слова Божия, так как это Едино. Апостол Павел советует: Возьмите «меч духовный, что есть слово Божие» (Еф. 6:17). Святой Иоанн в Откровении видел Сына Человеческого, Сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч (Откр. 1:13, 16). Меч, исходящий из уст, – что может быть иное, как не слово Божие, слово истины. Этот меч и принёс Иисус Христос на Землю. Этот меч спасительный для света, а не мир добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.

То, что это толкование правильно, видно из дальнейших слов Христа: «Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10:35). И если сын пойдёт за Христом, а отец останется во мраке лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдёт за Христом, а мать будет упорствовать в непризнании Христа, что общего может быть у них? Не слаще ли Христос, чем мать? То же самое и между невесткой и свекровью.

Но не пойми это так, что тот, кто познает и возлюбит Христа, сейчас же должен телесно отделиться от своих родных. Этого не говорится. Довольно будет быть разделённым душевно и не принимать в свою душу ничего от мыслей и дел неверующих. Если бы верующие сейчас и телесно отделились от неверующих, образовалось бы два враждебных лагеря. Кто бы тогда учил и исправлял неверующих? Сам Господь целых три года терпел около Себя неверного Иуду. Мудрый Павел пишет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7:14).

Наконец, могу тебе сообщить, как эти слова Христа духовно объясняет Феофил Охридский: «Под отцом, матерью и свекровью подразумевай всё старое, а под сыном и дочерью всё новое. Господь хочет, чтобы Его новые Божественные заповеди и Учение победили все наши старые греховные привычки и обычаи». Итак, слова о мече, принесённом на Землю, вполне соответствуют Христу Миротворцу и Миродавцу. Он даёт Свой Небесный мир как некий небесный бальзам тем, кто в Него искренно верует, но Он пришёл не для того, чтобы примирить сынов света с сынами мрака.

Кланяюсь тебе и детям. Мир вам и Божие благоволение.

Можно было бы сколько угодно ещё приводить всевозможных цитат и идей, но у меня ощущение такое, что люди «не дотягиваются». Люди что-то говорят, и вроде кажется, что в ту сторону, а в то же время они, похоже, не поняли что-то очень важное. Нет сердцевины, нет того, чтобы раз – и всё стало понятно, раз – и всё осозналось. И мне кажется, что это будет происходить до тех пор, пока не будут расставлены на свои места и осознаны какие-то важные вещи, важные понятия.

Что для меня принципиально важно? Для меня принципиально важным является то, что человек, который хочет прийти к освобождению, то есть к своему спасению, должен изменить принципиальнейшим образом как минимум взгляд на самого себя и взгляд на Иисуса, как следствие. Потому что за две тысячи с лишним лет в той христианской религии, где он пребывал, ему объясняли и интерпретировали примерно то, что мы сегодня с вами послушали. И получается, что многие люди глубоко уверены в том, что достаточно просто поверить в нечто, поверить в какую-то идею, доктрину, а в идеале – поверить в Иисуса, принять его всем сердцем. Как учат некоторые отцы церкви: «Вот вы приняли Иисуса во время крещения, пришли в церковь, крестились – вот теперь вы во Христе». И теперь остаётся последнее: вести себя праведно, в соответствии с тем, что говорил Иисус, и тогда скоро вы спасётесь по итогам жизни. А вот все остальные – кто так не делал и не приходил, Христа не принимал, в ритуалах церкви не участвовал – они, соответственно, очень странные люди, а если сказать совсем плохо, то они безбожники и будут гореть в аду. Значит, мы все с вами будем у Христа за пазухой, а они все будут в аду гореть.

Вот сама эта доктрина (которую я очень кратко в таком виде вам изложил, наверное, немножечко не точно, вы простите меня, но суть понятна) для меня абсолютно абсурдна. Она абсурдна настолько, насколько это вообще возможно. И она очень долго и настойчиво навязывается людям. Что в этой идее порочно? В этой идее порочно то, что человек в этой конструкции, я подчёркиваю, полностью исключён как активный деятель, который должен преобразовать самого себя. Всё его действие, по сути, заключается в том, что он должен принять Христа, эка невидаль. Что для этого нужно? Пойти в церковь и принять Христа. Боже мой, какая сложность! И всё, и ты будешь в раю, вечном раю. Там ещё, правда, нужно научиться как-то правильно ходить и верно говорить, соблюдать посты, вовремя и правильно кланяться в какой-нибудь церкви или ещё что-нибудь делать, особенно возле распятого Христа.

Они его распяли во всех церквах и, видимо, думают, что это распятие вдохновит людей на духовные поиски, вдохновит людей достичь Христа. Представьте себе, вас бы распяли и показали бы вашим родным и близким и сказали: «Смотрите, какое замечательное изображение! Следуйте за этим человеком, и вы достигнете своей Победы!» Представляете себе? И все ходят счастливые, смотрят на это распятие Христа. Распяли человека и ходят, кланяются ему и говорят: «Наверное, ты нас примешь, ты же за нас пострадал, теперь мы и страдать-то не будем».

Мои возлюбленные, первое понимание, которое должно быть принесено человеку – обычному, нормальному, здравомыслящему человеку, – заключается в следующем: не для этого Иисус приходил, абсолютно не для этого. Он приходил вообще для других целей. И для чего он приходил, он всё сделал, всё выполнил; он проложил дорогу, великую дорогу, великий Путь и сказал: «Послушайте, вот я прошёл этот Путь, я его не только прошёл, но я ещё и проложил его для вас. А ваша задача – услышать это и пройти тот же самый Путь, который прошёл я, – вот и всё. И для этого я являюсь в данном случае первопроходцем, а вы идите за мной».

Поэтому Иисус часто говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною».

Этот призыв звучит постоянно, он никаким образом не останавливается. Я думаю, многие ангелы, путешествуя по нашей великой планете, всё время поют эту мантру: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Это мантра Иисуса, и это очень важная мысль.

Итак, идея заключается в том, что человек в первую очередь должен преобразовать себя. Внутри себя он должен, наконец, понять какие-то вещи, очень глубоко разобравшись в них. Это не такая большая сложность – понять и расставить приоритеты. Люди гораздо большие сложности понимают в современном мире.

Тогда возникает вопросы: Что тогда хотел Иисус? Что он хочет и почему он это говорит? Почему он говорит: «Иди за мной?»Кому он это говорит? Всем ли он это говорит? Выясняется, что всем. Здесь нет никаких ограничений. В понятии человеческом куча ограничений, в понятии Христа, в понятии Иисуса, а тем более Вознесённого Владыки[15] Иисуса, конечно, нет таких ограничений. В голове человека столько бреда, что очень сложно разобраться: где правда, истина, а где ложь; где свет, а где тьма. В нём всё смешалось, и здесь очень важно отделить одно от другого, отделить зёрна от плевел в сознании человека. Поэтому первый вопрос, который возникает: «Кому он это говорит?» – «Всем говорит». Нет никакого разделения в этом смысле. Говорит не только какому-нибудь Богоизбранному народу, например, евреям или ещё кому-нибудь, – нет, всем говорит. Всем, кто живёт на этой планете, он всем говорит одно и то же: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». «За Мною» – это за кем? «За Мною» – это очень просто.

Если отбросить шоры, то становится понятным, что Иисус проложил Путь. Он прошёл Путь, который известен как Путь Христобытия, Он выразил Христа. То есть человек пришёл не в полноте Христобытия. Иисус пришёл не в полноте Христобытия. Он пришёл на Землю, он пришёл в воплощение так же, как приходили мы все с вами и приходим по сей день. Он рождён от отца с матерью вопреки даже той идее, которая сегодня в церкви и религиозных доктринах присутствует, что якобы он не так рождался. Но на самом деле он зачат был от отца с матерью и пришёл в воплощение. Он был ребёнком, рос, развивался, вмещал в себя безумие того времени и мира, которое мы, по сути дела, с вами сейчас вмещаем в это самое время, когда мы рождаемся. И, соответственно, он имел определённые искажения в своём сознании, имел какие-то неправильные воззрения. Но Он всё это сумел превзойти и достичь своей Победы, достичь своей реализации в Боге, когда сказал: «Я и Отец Мой Едины», фактически зафиксировав эту точку своего Бытия здесь, на этой планете. «Я и Отец Едины»[15], – иными словами, «Я достиг такого уровня сознания, которое есть у Бога». «Я и Отец Едины» – фраза означает буквально это, ничего другого она не означает.

Поэтому, когда Иисус сказал эти слова, он выразил это и просто утвердил, пройдя свой путь и дойдя до этой позиции, до этой точки. И когда Иисус говорит: «Что тебе до того? Ты иди за Мною», по сути дела, он говорит: «Иди так же, как я, и достигни того же, что я достиг». Но тогда возникает вопрос: «Что делать?» И ответ тоже на самом деле очень не сложен: нужно начать следовать. И когда люди начинают следовать за Иисусом, то они начинают проходить тот же самый путь, Путь Христобытия, который прошёл Он.

Следующий вопрос: «Для чего всё это нужно, зачем всё это нужно?»

Мои возлюбленные, в общем-то, незачем, это никому не нужно. Если вы посмотрите внимательнее на этот мир, разве это кому-то нужно сегодня? Это вообще никому не нужно, потому что люди вообще не понимают, кто они такие, зачем они здесь, куда идти. Они проживают жизнь за жизнью, проживают её настолько бестолково, что даже не могут понять, кто они такие, куда им идти и зачем им это нужно? Ничего не могут понять. Это какая-то катастрофа. Как они умудряются всё остальное понять? Они учатся в высших учебных заведениях по пять лет, они как-то живут, как-то зарабатывают деньги. Как это у них всё получается? Для меня это великая загадка. Почему-то здесь у них всё получается. Но когда речь идёт о том, чтобы понять жизнь в её основе, что лежит в основе духовной жизни, здесь у человека возникает вечная проблема: он ничего сразу не понимает, он всё воспринимает в штыки. И приди сейчас сам Иисус, встань перед ним и объясни, что ему делать, он скажет: «Похоже, ты не Иисус, ты точно не Иисус, ты – демон какой-то, потому что Иисус вот так должен говорить, вот так должен делать, и вообще он должен вот об этом говорить и никак по-другому».

Произошла фантастическая штука с человеком: он забыл, кто он такой. Вот такая полная амнезия: «Ты кто?» – и тишина в ответ. И он силится так долго и в итоге говорит: «Я – водитель трамвая», – и всё, и больше ни одной мысли, – «Я – пекарь», «Я – мужчина». Вопрос «Ты кто?» очень сильно проясняет идентичность, потому что у человека этой идентичности нет. И когда задаёшь вопрос «Ты кто?» – человек теряется и не знает, что ответить. Человек не знает, кто он такой; он забыл об этом, к сожалению. И при этом он хорохорится, потому что он якобы знает истину. Он всё знает.

– Откуда ты знаешь?

– Сейчас Интернет помогает, вот я вам прочитал несколько цитат из интернета…

– Вы что-нибудь поняли из этого?

– Ничего не поняли.

В итоге, сколько людей – столько и мнений; и совершенно непонятно, как это относится ко мне, как это соотносится со мной. Они не безбожники, иногда они просто ничего не понимают, и к ним нужен сострадательный подход. Надо пытаться объяснять людям, кто они есть на самом деле. Это только попытка, сразу вам говорю, потому что очень непросто объяснить человеку, кто он, так как всё это очень непонятно для него. Но попробовать можно, мои возлюбленные. Сначала сказать человеку, что он является Духовным Существом и что он был рождён как сын Бога или как дочь Бога, а не как грешник великий. Что он, по большому счёту, является сонаследником Бога. Это для начала, чтобы очистить его сознание от всякого ложного бреда. Затем попробовать ему сказать: «Та жизнь, которую ты живёшь, на самом деле это не совсем та жизнь, ради чего ты сюда пришёл. Да, у тебя есть семья, дети – и это замечательно. У тебя есть любовь – и это тоже замечательно. Ты умеешь проявлять самые лучшие свои качества. Но уверяю, что у тебя есть столько всего не от света, когда ты проявляешь злость, агрессию, ярость».

Если посмотреть на себя честно, то можно понять, что вам есть над чем работать, есть над чем трудиться в этой жизни, что вы пришли сюда не только для того, чтобы купить квартиру, машину, дачу. Что вам ещё надо? Побольше денег, детей приличных, чтобы вы ими могли гордиться. Сядьте, послушайте, о чём говорят мамы друг с другом – о детях своих:

– А мой-то, представляешь, что натворил? Олимпиаду выиграл по английскому в городе!

– А моя-то сегодня такое нарисовала, что её так хвалили сегодня на общем собрании в школе искусств!

И друг перед другом начинают хвалить своих детей, и два часа могут взахлёб рассказывать друг другу о своих детях, а на самом деле тешить своё самолюбие. И жизнь закончилась в этой суматохе, пока друг другу рассказывали про своих детей, пока друг перед другом демонстрировали свои достижения в виде домов, квартир и так далее: «У неё люстра хрустальная, а у меня нет, я пойду и сейчас её куплю, а чтобы купить, мне нужно много работать. Чтобы много работать, где же я столько заработаю?» Полжизни ушло на то, чтобы люстру купить, ещё полжизни ушло на то, чтобы детей родить, ещё полжизни ушло на то, чтобы всем доказать, что они самые лучшие дети в этом мире, ещё полжизни ушло на то и на это – и всё, и умерли, закончилась жизнь. Всё, как у всех. Но, мои возлюбленные, главный вопрос, который оставался и Иисусом был задан: «Что тебе до того? Ты иди за Мной», остался за кадром в этом воплощении. Так и не было времени, чтобы понять, кто такой Иисус: «Ах, да, слышал, где-то слышал, но сейчас не до этого, я очень занят, сейчас не могу». Всё время нужно куда-то бежать, всё время что-то достигать, хрустальных люстр надо купить вагон, детей родить и так далее. И если мы с вами проанализируем всю свою жизнь, то, в общем-то, эти все жизни похожи друг на друга. Они не у всех одинаковые, у некоторых посложнее, у некоторых полегче.

Мои возлюбленные, когда приходит Христос, когда приходит такое существо, одна из его целей – это бросить вызов. Какой? Первый вызов Христа заключается в следующем: когда Христос физически присутствует, когда он физически стоит среди людей, когда он говорит что-либо, просто своим присутствием он уже бросает вызов. Чему он бросает вызов, мои возлюбленные? Человеческому существованию. Это главный вызов, с которым встречается человек. Человек живёт ту жизнь, которую он живёт. Вы думаете, что во времена Иисуса по-другому жили? Нет, так же и жили, там только машин не было. Ослов друг перед другом показывали или верблюдов. Потому что эпохи сменяются, времена меняются, а человек остаётся. Так что же это за такая сакральная штука – человек? Главная проблема человека заключается именно в том, что он умудрился потерять связь со своей Высшей частью. Мне кажется, если даже специально какую-нибудь планету создать (Бог может всё!), населить туда людей и сказать: «Пожалуйста, добейтесь за столько-то времени на этой планете потери связи со своей Высшей частью» – и люди специально будут это делать, но не сделают этого, не смогут. А здесь умудрились, потеряли все связь со своей Высшей частью и теперь ходят, как мешком пришибленные.

Представьте себе жизнь, которая могла бы быть! Например, вы идёте, и в вашем сердце внутри вас постоянно есть связь со своей Высшей частью. Ваша божественная Высшая Духовная часть всё время с вами на связи, и вы её хорошо слышите. Представим себе совершенно фантастическую ситуацию: вы находитесь в лесу, и вы заблудились, не знаете, куда идти. А теперь представьте, что над этим лесом находится какой-то вертолёт, а у вас с ним связь. У него более полное видение всего этого леса и вас в лесу. Может он вас вывести из этого леса? Теоретически может, если скажете: «Пятый, пятый, я седьмой, куда идти?» Вам отвечают: «Право руля – два шага, лево руля» – и ты выходишь на дорогу. Он тебя шаг за шагом выводит из леса, он тебе не говорит: «Дорога будет вон там через десять метров», а он тебя выводит потихоньку.

А теперь представьте, что нет никакого вертолёта и нет ни «пятого», ни «седьмого» – «Ау, где я? Кто я?» Вот это состояние человека – «где я? и кто я?» – состояние заблудившегося в лесу. В таком состоянии мы и живём. Только в этом лесу мы ещё умудряемся купить машину, детей родить и научить их ровно тому, чего сами знаем, а сами мы ничего не знаем. Мы в лучшем случае знаем, как по деревьям ориентироваться в этом лесу. По лесу научились ходить первые пять километров в округе на ощупь, мы выучили и учим своих детей эти пять километров тоже на ощупь ходить. Вот, примерно, чему мы учим детей, а те дети учат своих детей этому же, только на шесть километров ходить, потому что пять им уже надоело, они говорят: «Мы современные люди».

Когда Иисус приходит, когда Христос приходит, люди неизбежно сталкиваются с ним. С чем они сталкиваются? Этого не избежать, они видят Христа и смотрят на него и понимают, что он другой: он по-другому мыслит, по-другому говорит, по-другому живёт и вообще идёт к другим целям, нежели все люди, – и это являет собой вызов Христа как таковой. А если мы сюда ещё добавим, что Иисус не молчит, Христос не молчит, к несчастью для людей. Он ещё и говорит. А его Слово часто становится как острое копьё Света, попадающее прямо в сердце, прямо в сознание человека, и тот начинает действительно говорить: «Да ну, да нет, да не может быть. Какой Христос? Какой Бог? Я понимаю, ты можешь быть Богом, но я-то тут причём?» и так далее.

Но, мои возлюбленные, когда Иисус говорит что-то в данном случае, он говорит не как человек, а как власть имеющий, а власть имеющий – это тот, кто облачился в определённое состояние сознания. И это состояние называется сознанием Христа. И когда это сознание Христа являет человек, то человек в человеческом состоянии сознания и человек в Христосознании – это разные люди, хотя у них руки одни и те же, ноги одни и те же, туловище одно и то же, глаза, нос, рот – всё одно и то же, а внутри они разные. В чём разница, мои возлюбленные? В сознании. Разница в сознании. Всё зависит от этого! И чем выше уровень человека, тем выше его уровень сознания относительно человеческого уровня сознания. Поэтому когда человек стоит и слушает Иисуса, когда он его видит (а в данном случае он видит Христа), хотя он видит какую-то абсолютно конкретную личность с именем Иисус, то на самом деле он видит Христа, мои возлюбленные. И он вынужден в связи с этим задавать себе вопрос: «А как я отношусь к Христу? Как я к нему отношусь, какие у меня с ним взаимоотношения?» И это есть первый вызов Христа. И чтобы ответить себе на этот вопрос, человек должен на самом деле очень ясно понять одну вещь: кто он и как он соотносится с Христом? Потому что это есть первый вызов Христа, который отделяет одних от других. И одни говорят «нет» Христу: «Это не мой Путь, и ты иди себе своей дорогой, а я буду жить, как я жил раньше в своём человеческом состоянии сознания, мой лес мне ближе. Там дурно пахнет, там всё плохо, но я хотя бы знаю это, я научился хоть как-то с этим взаимодействовать, а то, куда ты меня зовёшь, мне вообще не понятно».

Забегая вперёд, я скажу вам следующее, мои возлюбленные: второй вызов Христа являет собой совершенно другой подход. Хоть это и не тема нашего разговора, но сказать хочется – для некоторых из вас это очень важно. Наступает такой момент, когда человек начинает всё-таки расти, и когда он растёт, тогда второй вызов Христа становится для него очень важным, и он говорит: «Это моё». Он соотносит себя с Христом, с сознанием Христа и говорит: «Да, теперь я понял, это моё, это я и есть тот самый Христос, потому что ты смог быть Христом, и я смогу быть Христом. Мы можем быть Христом. Это, оказывается, назначено всем нам! Ты просто это прошёл, чтобы мне показать. Я теперь, наконец, прозрел, я понял это, и теперь я принимаю это». На это потребовалось сколько времени для воплощений в этих лесах? Много времени, пока наконец дошло. Из воплощения в воплощение душа спорила, доказывала, отказывалась. «Что тебе до того? Ты иди за Мной», – сказал Иисус, и душа опять сказала: «Уходи-ка ты». Снова и снова душа проходит много воплощений, много переживаний, проживает жизни, и в этих жизнях много чего случается. И наступает рост, наступает момент, когда душа говорит «да» Христу. И это второй вызов Христа, который проходит душа, мои возлюбленные, когда она говорит: «Я поняла, до меня дошло. Я должна сделать то же самое. Христос – это просто сознание, которое я должна обрести. И всё, больше ничего – это очень просто. Христосознание – это то, что я должна обрести, и должны обрести мама, папа, бабушка, дедушка, прабабушка, прадедушка – все должны это сделать. Но я-то дошёл до этого, а если моя мама не дошла до этого, то что мне делать?»

Мои возлюбленные, ситуация всегда вот какая: когда приходит Христос и зовёт за собой, то есть души, которые пойдут, и есть души, которые не пойдут. И это есть разделение Пути. Что есть разделение Пути? Разделение Пути возникает, когда душа готова освободиться от пут этого мира. Потому что в этом мире существует всего две возможности для жизни. И одна из них – жить в человеческом состоянии сознания и в «мире сём», как живут все люди. В основном так живёт большинство, подавляющее большинство. И вторая – когда люди говорят: «Всё ясно, я здесь разобрался, всё мне понятно, и я собираюсь двигаться дальше, я собираюсь достичь экстраординарных целей и экстраординарных задач. В общем, меня интересует Бог. Здесь я всё понял, как здесь всё устроено, как тут живут люди, что здесь происходит, как зарабатывать деньги и как хрустальные люстры покупать. Я уже в десяти воплощениях всем показал, что мои люстры самые крутые. Все уже поняли, что мои дети в этом воплощении были самые красивые, а в предыдущем – самые талантливые. Я всё перебрал, все комбинации, и всё это не имеет никакого значения. На машинах я на всех съездил, начиная от мулов, ослов и верблюдов. Все мои мулы, ослы, верблюды во всех эпохах и воплощениях были самыми лучшими – все это тоже признали. Теперь это не имеет никакого значения. Все мои новые сверкающие машины никому не нужны, потому что ничего мне это не даёт. Всё».

И вот эта душа говорит: «Что ж, я готов последовать за Христом, потому что я понял главное – сколько бы я ни жил в человеческом, это ничего не даёт. В том смысле, что я не достигаю «Дома», я не достигаю Бога. Я, конечно, периодически возвращаюсь домой, и мне опять говорят: «Что ж, ты опять заработал определённое количество кармы, ты сделал то, ты сделал это, а чтобы вернуться Домой, нужно сделать вот это, нужно следовать за Христом, чтобы достичь того же самого состояния сознания, что было у Христа, а значит, у Бога, – Христосознания».

И вот Вознесённые Владыки всё время между воплощениями говорят и говорят, объясняют очень терпеливо, пока не дойдёт. Пока слова «Христос» и «Христосознание» не перестанут быть столь чуждыми и пугающими, пока они не войдут в сознание, и этот человек наконец примет его всем своим сердцем и скажет:

– Господи, всё ж так просто!

– Да, но для этого тебе потребовалось 150 воплощений, чтоб ты только эту простую вещь понял.

– А есть какой-нибудь другой способ Домой вернуться?

– Нет никакого способа, будешь приходить в воплощение и будешь идти Путём Христобытия, тогда дойдёшь до Дома. Дом – там, где Христос. Его сознание и есть то сознание, которое тебе нужно найти и взрастить.

– Ничего другого нет? Жаль. Что делать, я пошёл!

И так каждый. Вот он пошёл, пришёл и… всё забыл, потому что когда он приходит в воплощение, то уже ничего не помнит о себе, ничего не помнит о Небесах. Он вообще ничего не помнит, а мир напоминает только о самом себе. Он ему «долдонит» про машины, квартиры, лес, детей, мужчин, женщин, секс (секс сейчас – это очень модно, все должны быть сексуальными). И давай вперёд, раскачивай себя, свои энергии, вперёд в погоне за человеческим!

Правда, иногда приходят ангелы, Владыки и немного помогают встряхнуть мозги, вспомнить, кто ты есть; всё рушится неожиданно, и у некоторых получается пробудиться и настроиться на Небеса. Это очень трудно и тяжело, но начинает постепенно получаться, начинаешь слышать Небеса, начинаешь слышать Иисуса, Мать Марию, начинаешь понимать, что и куда. Начинаешь в правильном направлении двигаться и доходишь в итоге к своей Победе. Фантастика!

Так вот, некоторые души, которые были во времена Иисуса, делали то же самое, что я описываю для вас сейчас, и поэтому он им сказал: «Не мир я вам принёс, но меч». Потому что всегда, мои возлюбленные, те души, которые не смогли двигаться к Свету и не захотели этого, будут стремиться вас остановить. Потому что это вызывает у них чувство, что они вас теряют. А они не хотят вас терять, они не хотят, чтобы вы думали о Христе каком-то, потому что они о нём не думают. Они не хотят, чтобы вы думали о Боге по-другому, чем они думают. «Какая хорошая семья, – смотрите вы. – Боже мой, они все сидят за столом, Пасха, крашеные яйца, все радуются и обнимаются». И при этом ни слова о Христе, всё заканчивается на том, чтобы внешние атрибуты были на столе. А затем они говорят чёрт знает о чём, обо всём подряд, но зато мы вместе все посидели, мы замечательно празднуем Пасху. Но ни у одного из них нет мысли о том, чтобы быть этим живым Христом, и что Пасха – это ещё одно напоминание «Что тебе до того? Ты иди за Мною».

В конце концов, я думаю, Иисус бы пережил, если бы куличей не было на столе и яйца бы не покрасили. Думаю, он был бы очень рад увидеть, что во время этого пасхального мероприятия хотя бы до одного из них дошла идея, что «Ты иди за Мной» и что ты Живой Христос, который должен быть достигнут тобою. А не то, что ты должен покрасить десятка два яиц, стукнуться ими, порадоваться, что твоё яйцо более крепкое, чем его (и, видимо, в этом есть какой-то свой тайный смысл, сакральный). Я думаю, как вообще Владыка, глядя на всё это безумие, не сошёл с ума на протяжении двух тысяч лет. И они ведь все свято уверены, что верят в Бога и что чтят Христа. Это богохульство по большому счёту, потому что чтить Христа единственно возможно, когда вы хотите быть Им. И поэтому Иисус сказал: «Не мир я вам принёс, но меч». По сути дела, он обращается к той аудитории, к тем людям, к тем душам, которые должны пройти Путь Христобытия и достичь Единства с Богом так же, как это сделал он. И это ещё одно очень ясное указание на то, что необходимо освободиться от человеческого состояния сознания. Ни один человек в человеческом состоянии сознания не может наследовать Бога, это исключено. Иными словами, «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1-е Кор. 15:50) – это точная формулировка. Потому что сознание не подходит. Извините меня, квадратный ключ к круглому отверстию не подходит.

Соответственно, человек должен не сидеть и говорить: «Я верю в Тебя!» И что из того, что ты веришь, если ты полон всяких негативных энергий, невежества, ты полон того, что ты несёшь как человек, и от этого нужно освободиться. Идите и освободитесь. И каждый раз, когда человек приходит в воплощение, он это забывает сделать, но зато умудряется сделать кучу нужных и очень полезных вещей: купить квартиру, машину, дачу, родить детей, создать семьи и так далее. То есть он делает кучу всего, но главного не делает. Понимаете, в чём дело? Он не делает главного! Но при этом вся эта куча дел, которыми он занимается, отнимает у него девяносто девять процентов времени его жизни, ведь «это очень важно, это крайне важно».

Но хочу вам сказать, что каждая душа, которая возвращается из воплощения, имевшая потенциал достичь Христа и не достигшая его, имеет колоссальное разочарование и очень плохо себя чувствует, когда ей показывают, что она могла сделать и чего она не сделала в результате. По итогам воплощения всегда присутствует Учитель, который разбирает с нами, что мы могли сделать, достичь реализации или не достичь.

Так вот, когда вы начинаете свой Путь и прогресс, мать, и сын, и дочь – все, кто есть – они говорят: «Куда же ты? Куда ты собрался, какая там может быть дорога к Христу, к Богу, о чём ты говоришь? Яйца, крашенные на Пасху, – вот и весь Бог, это и правильно. А всё остальное – прими Христа в сердце и в конце жизни попадёшь в рай, и на Пасху поставь свечку и задувай её, вот тебе и все заповеди!» А человек говорит: «Нет, мои родные, не удастся». Почему не удастся? Потому что, по сути дела, речь идёт о Мече. А Меч – это образное выражение, это живое, сакральное Слово, священное Слово, изречённое Христом. Потому что Меч, который приносит Иисус, отделяет реальное от нереального.

А что есть нереальное, мои возлюбленные? Нереальное – это человек в своём человеческом состоянии сознания, который отождествился со своей низшей природой, со своим эго. Всё это является нереальностью, а Иисус говорит: «Обретите реальность». И поэтому, когда он говорил: «Сделайте это!», то он не предполагал, что он будет за вас всё делать. Он сказал: «Я сделал, и вы сделаете», то есть это «ваша работа». Это персональный путь Христобытия, который должен проходить каждый человек. Но когда он говорит: «Не мир я вам принёс, но меч», он говорит главное – в данном случае ваше желание достичь Бога должно быть бескомпромиссным, здесь не может быть полумер. «Ладно, сегодня я буду немножко для Бога (Христос где-то же маячит), но в то же время и здесь – посижу на двух стульях». Бескомпромиссность заключается в точке выбора и целеполагания. Если человек для себя выбрал цель, то всё остальное становится сопричастным или подчинённым этой цели. И если это так, то всё остальное становится для него невозможным. Бескомпромиссность в данном случае, мои возлюбленные, – это неизбежный фактор, возникающий в человеке, который хочет обрести Христа. Потому что Бог тоже бескомпромиссен по отношению к человеку, и Он его хочет всего. Это бескомпромиссность существует с обеих сторон. Бог не принимает меня на пятьдесят процентов божественным, то есть духовным, а на пятьдесят процентов человеческим. «Послушай, давай каким-нибудь образом договоримся», – я ему говорю, Богу. А Он отвечает: «Нет, не договоримся, либо ты приходишь весь в Свете, очищенный от всего человеческого, отказавшийся от того, что «должен» и «знаешь», либо я тебя не принимаю». Вот такая интересная вещь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

1. Центр Духовного Развития по Учениям Вознесённых Владык – учебный центр, организованный Дмитрием Черепановым и его близкими учениками для принесения людям систематизированных знаний об основах Духовного Пути, высвобожденных Вознесёнными Владыками. Существовал с 2008 по 2018 гг. В 2018 г. преобразован в Учебный Центр по учениям Вознесённых Владык. (Прим. ред.).

Вернуться

2

2. Сейчас эта книга издана под названием: «Обретение Духовного Пути. Как найти Духовного Учителя» под авторством Д. Черепанова. (Прим. ред.).

Вернуться

3

3. Вознесённый Владыка – от слова: «Владыка» – тот, кто овладел, и «Вознесённый» – тот, кто вознёсся. Проходя «Школу Земли», т. е. свою эволюцию развития на этой планете, каждому человеку предназначено овладеть своим существом, своими энергиями, своей жизнью, и совершить вознесение в Духовный мир, откуда все души берут своё начало. Этот процесс, в частности, продемонстрировал Иисус, став Вознесённым Владыкой. Вознесённые Владыки являются Духовными Учителями для человечества, помогая пройти людям тот же путь, который прошли и они для обретения единства с Богом. (Прим. ред.)

Вернуться

4

4. Посланник – ученик Вознесённых Владык, который в достаточной степени очистил своё сознание для того, чтобы иметь возможность принимать «послания» или «диктовки» от Вознесённых Владык и других Духовных Существ. Такой человек длительное время готовится Вознесёнными Учителями (в течение нескольких воплощений), чтобы осуществить эту миссию. Такие люди в древности назывались «пророками». Сам человек не может назначить себя Посланником или пророком, это делают Вознесённые Владыки, даруя «мантию» – особую энергетическую защиту от связей с существами материальной вселенной (например, астрального или ментального плана). Это отличает посланника от «ченнелера», который может принимать послания от любых существ, не являющихся Вознесёнными Владыками и не находящимися в духовной сфере. (Прим. ред.).

Вернуться

5

5. Евангелия хранят упоминание о двенадцатилетнем Иисусе и о его посещении храма. Далее он в возрасте около тридцати лет появляется на реке Иордан. Таким образом, пропущено приблизительно семнадцать лет его жизни. Согласно тибетским манускриптам, найденным в монастыре Химис в Ладаке, Иисус тайно ушёл из дома Марии и Иосифа в тринадцатилетнем возрасте и совершил путешествие на Восток – в Индию и Гималаи, где обучался у восточных мудрецов и учителей. Эти открытия были сделаны независимо друг от друга разными людьми: Николаем Нотовичем, Свами Абхеданадой, Николаем Рерихом, Элизабет Каспари. Более подробно история раскрытия тайны Иисуса описана в книге Элизабет Клэр Профет: «Утерянные годы Иисуса». (Прим. ред.).

Вернуться

6

6. «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1-е Кор. 15:50). (Прим. ред.).

Вернуться

7

7. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф. 23:13). (Прим. ред.).

Вернуться

8

8. «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на Небесах» (Матф. 16:17). (Прим. ред.).

Вернуться

9

9. «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7:28-29). (Прим. ред.).

Вернуться

10

10. В настоящий момент Ким Майклс, не пройдя своих тестов не является истинным посланником Вознесённых Владык и принимает послания от существ, не достигших своего вознесения, но выдающих себя за Вознесённых Владык. (Прим. ред.).

Вернуться

11

11. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоанн 6:53). (Прим. ред.).

Вернуться

12

12. Иисус дал технику сонастроя с ним: «Осмельтесь беседовать со мной», которая представлена в конце этой книги. (Прим. ред.).

Вернуться

13

13. Отношения «Гуру-чела» – это восточное название отношений «Учитель-ученик». Гуру – это Учитель. Чела – ученик. (Прим. ред.).

Вернуться

14

14. «Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн 10:10). (Прим. ред.).

Вернуться

15

15. Проходя «Школу Земли», т. е. свою эволюцию развития на этой планете, каждому человеку предназначено овладеть своим существом, своими энергиями, своей жизнью, и совершить вознесение в Духовный мир, откуда все души берут своё начало. Этот процесс, в частности, продемонстрировал Иисус, став Вознесённым Владыкой: от слова «Владыка» – тот, кто овладел, и «Вознесённый» – тот, кто вознёсся. (Прим.ред.).

Вернуться