Александр Алтунин
Справедливость

При более основательном анализе этого понятия выявляется масса неожиданных моментов. Во-первых, существует две совершенно различные логические системы для анализа любых жизненных явлений: обычная житейская и духовная. Первая достаточно формальная и поверхностная, упрощенная, содержащая массу элементов, с той или иной степенью, деструктивности и дисгармоничности. И вторая, исходящая из системы классических ценностей не только человечества, но и всей Вселенной, созданная не людьми, а Высшими силами. Причем, задолго до появления человечества.

К сожалению, большинство людей не знает духовной системы ценностей и поэтому руководствуется только житейской. Правда, есть ряд людей, которые интуитивно чувствуют ущербность житейской системы и поэтому стремятся познать и освоить духовную систему. И им это удается. Правда, в весьма различной степени – от минимальной до средней.

С точки зрения житейской логики справедливость торжествует тогда, когда одерживает верх истина. И это действительно так. Вопрос только в том, а какая именно истина? Если только житейская, то это одна ситуация. Если же духовная, то это совершенно другая ситуация. Для тех, кто знает только житейскую логику, существует только житейская истина. В соответствии с которой, если ты прав, то ты можешь в полной мере проявлять максимализм и категоричность, прямолинейность, четко и конкретно разделяя весь мир на белое и черное, не зависимо от специфики конкретной ситуации и не взирая на лица.

Высказывая всю информацию в полном объеме, совершенно не заботясь о возможных последствиях и осложнениях развития такого рода ситуации. Руководствуясь такой логикой, можно легко забыть о многих классических ценностях бытия, как ненужных и лишних. В частности, о великодушии и снисходительности, сочувствии и сопереживании, тактичности и деликатности, терпимости, психологической гибкости и дипломатичности, предупредительности и предусмотрительности, бережности и осторожности, психологической аккуратности и внимательности. Житейская справедливость предполагает торжество одного человека над другим. И при этом считается излишней забота о гармоничности ситуации. Которая в девяносто пяти случаях из ста не должна нарушаться ни при каких обстоятельствах. В противном случае, сторонник житейской логики, нарушающий гармонию Вселенной, будет обязательно показан Высшими силами. Как известно, незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение. И, чем жестче и агрессивнее человек отстаивает свою житейскую логику и справедливость, тем серьезнее может быть наказание.

Особенно многие люди любят уличать и обличать. Как правило, почти сто процентов таких людей отличаются общими особенностями: низкий уровень психологической и духовной эрудиции, преобладание стереотипного мышления, минимальный уровень истинной интеллигентности, обостренная амбиция, претензия на обладание истиной в последней инстанции, жажда лидерства всегда и во всем, низкий уровень жизненной конструктивности и созидательности, зрелости и мудрости, добродетельности и гармоничности, высокий уровень своенравности и сумасбродства, присутствие в зрелом возрасте юношеского максимализма и категоричности, в отдельных случаях, предварительной предвзятости и тенденциозности.

И еще: неумение видеть за внешней стороной дела истинное положение дел, масса комплексов неполноценности, сильно неудовлетворенная потребность в чувстве собственной значимости, слабый внутренний стержень, неумение моделировать полноценное и перспективное чувство собственного внутреннего удовлетворения, неумение строить прочные и перспективные отношения с окружающими, неумение моделировать стабильные доверительные отношения, доминирование банального рационализма, демонстративность и элементы экзальтированности, низкий уровень общей фоновой доброжелательности, неумение дифференцированно воспринимать нестандартные и сложные явления жизни, низкий уровень жажды познания нового, отсутствие стремления обретения мудрости, зависть и ревность, отсутствие интуиции и проницательности, неумение учитывать интересы завтрашнего дня, отсутствие даже относительно полноценной иерархии жизненных ценностей, отсутствие стремления к сознательному моделированию изящных мыслей и чувств, неумение быть интересным собеседником для хорошего интеллектуала.

Умение быть действительно справедливым – это большое искусство и сложная наука. О чем, к сожалению, большинство обычных людей совершенно не догадывается. Руководствуясь только узкой группой весьма упрощенных стереотипов, весьма распространенных в обществе.

Можно начать с того, что истинная справедливость требует от человека набора такого большого количества достоинств и добродетелей, что счет им идет не на некоторые единицы, а на многие десятки. И если смотреть на ситуацию более глобально, то высокий уровень проблематичности и даже драматичности её будет заключаться в том, что, во-первых, даже применительно к распространенным качествам личности есть очень важный нюанс: важен не сам факт присутствия того или иного конкретного качества, а реальная степень его развития. В оптимальном варианте находящаяся между средней степенью и значительной. В то время как, в действительности у большинства она находится между минимальной и средней. Причем, часто гораздо ближе к минимальному уровню, нежели к умеренному. Иначе говоря, на том уровне, который не просто в некоторой степени не соответствует желаемому, а принципиально не соответствует. Выражаясь проще, имеет такой уровень развития, что им, по большому счету, с духовной точки зрения можно совершенно пренебречь. Как тем, что не имеет особой и даже умеренной ценности с точки зрения системы классических ценностей. Для большей наглядности можно провести определенную логическую параллель: соответствие такого человека с достоинствами и добродетелями на таком уровне степени сложности действительно серьезных жизненных задач вообще и справедливой линии поведения, в частности, таково, как соответствие уровня знаний первоклассника задачам за десятый класс. Понятно, что претензию на особое совершенство может предъявлять практически любой человек. Вопрос только в том, насколько полноценно он сможет проявить это совершенство на практике.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.