В. В. Пиляева

Римское право в вопросах и ответах

Учебное пособие

Информация о книге

УДК 34(37)(075.8) 

ББК 67.3я73 

П32

Пиляева В. В.

Пособие в краткой форме освещает все темы классического римского права и содержит определения, классификацию и научные концепции по данной дисциплине. Конспективная форма изложения в виде вопросов и ответов позволит в кратчайшие сроки ознакомиться с материалом, подготовиться к семинару, зачету или экзамену.

Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов.

УДК 34(37)(075.8)

ББК 67.3я73

© Пиляева В. В., 2005

© ООО «РГ-Пресс», 2014

Вступительное слово
Его Превосходительства, Генерала Брехима Сире ТРАОРЕ, Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Мали в Российской Федерации

Издание римского права в вопросах и в ответах составляет важный вклад, который сделал автор в классическом праве.

Изучая Римское право в первоисточниках восточной и западной Римской Империи, автор демонстрирует всю глубину понимания мышления древних юристов в их стремлении четко определить права и обязанности.

Только на основе глубокого изучения древности возможна четкая трактовка современных норм, которые явились результатом тысячелетнего правового развития Рима.

Доступность понятия римского права в вопросах и в ответах обусловлена величайшей мудростью автора, который познал истоки древних взаимоотношений, не только изучая античные памятники в Средиземноморье, но и постигая в римских библиотеках глубину древних источников и их различные варианты трактовок, которые даны и даются с древних времен на римской правовой базе.

Стремясь к развитию и совершенствованию законодательства в своей стране, с учетом древнейших традиций и специфики западных правовых норм, автор вел нескончаемые правовые дискуссии в университетской среде Соединенных Штатов Америки, Италии, Испании, Индии, Греции, Японии, Мальте, что выявляет также глубокое знание автором правовых норм этих стран.

Как Президент Международного Фонда «Гармония», автор обладает международным гуманитарным правовым сознанием, что помогает ей быстро находить контакты со всеми кругами делового мира.

Как педагог-цивилист и автор правовой литературы, Валентина Пиляева имеет около 70 книг первоклассной юридической литературы, которые широко известны на правовом рынке России, что основывается на проявленных в них автором ясных подходах и методологических установках и говорит о глубоком подходе и о высокой ответственности при подготовке данного издания.

Благоприятное мышление, которое проявляется автором в изложении юридической науки, стимулирует дальнейшее развитие права как основы взаимопонимания и взаимного сотрудничества человечества; и это следует оценить как подачу юридической науки на высоком профессиональном уровне.

Абстрактные универсальные стратегические нормы римского права могут применяться для решения конкретных актуальных задач с учетом тех модификаций, которые вызваны современной действительностью.

Не существует в мире стран с абсолютно одинаковым правом. Но когда берется правовая основа, римские правовые нормы, то, на наш взгляд, незначительные отличия контекста не изменяют основной задачи и цели древних правовых норм.

В контексте глобализации общения человеческое общество должно строиться на основе гуманитарной правовой системы, которая смогла бы гарантировать каждому человеку равные шансы в мире, создавая при этом благоприятные условия целесообразного содействия в борьбе за уменьшение бедности. Эта правовая система обязуется стоять на защите человека, его свободы, культуры и благосостояния, так как человек находится в центре развития и является началом и концом этого развития.

Изобилие моделей локальных законов не отменяет «глобальной» стратегии римского права, а, наоборот, обогащает его и лучше отвечает требованиям современного человеческого общества к миру, покою, безопасности и развитию.

Edition préfacée par Son Excellence le Général Bréhima Siré TRAORE, Ambassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire de la Republique du Mali en Fédération de-Russie

L'édition du droit remain dans les questions et les réponses constitue un apport important de l'auteur au droit classique.

En étudiant le droit Romain depuis sa source, dans les capitales de l'Empire remain Oriental et Occidental, l'auteur met en excergue toute la profondeur de la pensée des juristes de l'époque ainsi que leurs aspirations à définir nettement les droits et les devoirs.

L'étude approfondie de l'antiquitée permet une identification précise des normes modernes, résultats du développement millénaire du droit romain.

L'accessibilité à la pensée du droit romain dans les questions et les réponses découle de la grande sagesse de l'auteur qui, à travers les études des monuments antiques en Méditerrannée, et la recherche dans les biblothèques romaines, a mis en relief les fondements des relations anciennes et les diverses variantes de leurs interprétations qui ont été et nous sont encore transmises sur la base du droit romain.

Dans son aspiration constante à développer et à perfectionner la législation dans son pays, tout en tenant compte des traditions les plus anciennes et la spécificité des normes occidentales du droit, l'auteur a suscité de nombreux débats juridiques dans le milieu universitaire à travers le monde, notament aux Etats-Unis d'Amérique, en Italie, en Espagne, en Inde, en Grèce, au Japon, à Malte; ce qui est aussi révélateur d'une connaissance profonde des normes de droit de ces pays.

En tant que Président du Fonds International "Harmonic", l'auteur maîtrise le droit international humanitaire; et cela devrait l'aider à établir rapidement des contacts dans les milieux d'affaires.

Pédagogue civiliste et auteur de littérature juridique, Valentina Piliaeva a écrit près de 70 Uvres de littérature juridique de premier ordre tiès présents sur le marché russe de literature juridique, et connue pour les approches claires et les dispositifs méthodologiques que l'auteur у développe, guidée en cela par son intuition incisive, ainsi que par cette volonté et ce tact qui caractérisent un homme de droit moderne.

La simplicité de l'auteur dans 1'analyse de la science juridique stimule la promotion du développement du droit comme base de compréhension mutuelle et de coopération entre les communautés humaines. Le dispositif methodologique utilisé par l'auteur, dépouillé de toute complexité, explique toute la profondeur de ses capacités juridiques; et il conviendrait de considérer cela comme une avancée notoire de la science juridique à un niveau professionellement élevé.

Les normes universelles abstraites mais stratégiques du droit romain pourraient s'appliquer à la définition de tâches concrètes actuelles en у introduisant les modifications induites par les exigences de la modernité.

Il n'existe pas dans le monde un droit absolument identique d'un pays à l'autre. Mais lorsqu'on considère les normes romaines du droit comme base juridique, les légères différences de contexte ne modifient point la tache principale et le but des normes anciennes du droit.

Dans le contexte de la globalisation l'humanité doit se doter d'un système de droit beaucoup plus humain, aui offrirqit à chaque individu l'égalité de chances dans ce monde, créant ainsi lesconditions fqvorqbles d'une action concertee dans la lutte pour réduire la pauvreté. Le droit se doit de protéger l'homme, sa liberté, sa culture et son bien être social. Car l'homme est au centre de tout développement; il en est l'acteur principal et en constitue à la fois le début et la fin.

Aussi, l'abondance de modèles de lois locales, loin de s'opposer à la stratégie globale du droit romain, devrait au contraire contribuer à l'enrichir et mieux répondre aux besoins de paix, de quiétude, de sécurité et de developpement de la société moderne.

Введение

В государственной законодательной и судебной организации выразился особый народный дух италийских племен. От времени образования Древнего Рима стало складываться римское право, которое развивалось с громадной силой многообразных дарований и привело к величайшим военным и политическим признаниям законов и учреждений Римской империи. Строгая дисциплина римского общества поддерживала глубокое сознание граждан в принадлежности отечеству и необходимости строжайшего подчинения государственной власти и законам. Все это совместно с другими элементами культуры и социальной жизни создало величие римского народа.

Трудами древних римских юристов сложилась стройная система правовых институтов. Были введены и разработаны юридические термины, с помощью которых установился единый правовой и политический порядок в римском обществе.

С распространением римских завоеваний сначала на всю Италию и острова, а потом и на страны Запада и Востока римское право укрепило государственную власть обширной империи, что привело к единой экономической структуре и единству законов. Условия государственной жизни империи утвердились в области морской и сухопутной торговли, в банковском промысле, в производстве, что значительно продвинуло экономику и деловой оборот древнего мира. Изменения народного хозяйства, естественно, изменили и социальные условия жизни племен. В Риме, в центре свободных ремесел, собрались колоссальные богатства, которые привели к распространению прав римского гражданства не только на всю Италию, но и на другие страны.

Из числа наиболее древних учреждений только сенат сохранил при империи свою власть. Власть сената была рядом с правами императора, с его военной властью и руководством армии. Императоры старались поддержать значение сената, его престиж и правовую основу римского общества.

С быстрым распространением римских завоеваний влияние римского права укрепляет свою силу и расширяется на все провинции. В эту эпоху оставались различия между городами свободными, союзными и автономными. Основой взаимоотношений было гибкое развитие римского права, которое учитывало местные обычаи и условия развития. К свободным городам провинций для ускорения романизации присоединялись города с римской правовой формой управления (колонии, муниципации, граждане), которые способствовали укреплению правового состояния римского владычества.

Международные отношения при развитии римского права изменялись, основываясь на праве войны и мира, что привело к чрезвычайному могуществу Рима.

Правоведение в период расцвета Римской империи освобождается от уз формализма и достигает беспримерного в истории развития высоты. Росло право судебной практики, исправлялись недостатки и уничтожались многие устаревшие институты, провинциальное управление получало большую самостоятельность, что способствовало как укреплению государства, так и развитию правовых отношений. В гражданском праве отдельные законы внесли изменения в брачное право, завещание, отпущение на волю, опеку, займ и поручительство. При этом необходимо обратить внимание на то, что сенат, совершенствуя право, всемерно претворял в жизнь политику императора. Императорское всевластие глубоко чувствовалось не только в государственном и административном праве, но и в праве уголовном и гражданском, способствуя единству права и применению его к новым отношениям.

С древности можно отметить влияние соседних народов и времен на институты государственные и религиозные, но основой являлась латинская нация, которая и крепила в конечном счете единство завоевания и политическую основу древнего государства.

Другим источником права стала юриспруденция как наука действующего права и строго формального толкования законов, в чем и состояло знание юристов всех периодов. Такая научная разработка права и практики его применения отражала все фазы развития римского государства. Общественное положение юристов, их деятельность были очень плодотворными. Искусство юристов в отличие от обыкновенной деятельности тех лиц, которые занимали в государстве высокое положение, — патриции, сенаторы, магистры — было в высшей степени авторитетно. Главная деятельность юриста состояла в ответах на практические случаи, выполнении поручений клиентов по рассмотрению дел и преподавании права с практическим участием учеников при консультациях. Толкование права было свободным и содержательным. Научные труды юристов в каждую эпоху были выше трудов предшественников. Преподавание права, отделяясь от практики, приобретало очень высокое значение. Со всех частей империи стекались в Рим юноши для изучения права, появлялись библиотеки и школы, появлялись писатели, и юридическая литература по количеству и качеству достигла поразительной высоты. Наиболее известные юристы занимали почетные государственные должности консулов, преторов, провинциальных наместников, советников императора. Авторитет римского права был настолько велик, что юристы своим преподаванием и теорией глубоко влияли на практику применения законов. Не будет преувеличением сказать, что юриспруденция в Римской империи стала высшим творением римского духа, объединив практическое и теоретическое мышление. До настоящего периода творения римских юристов остаются лучшей школой юриспруденции.

Основные особенности римского права

Возвеличиванию римского права более всего способствовали его универсальность, гибкость. Творившие право юристы (и раньше всего преторы — цивильные и перегринские) свободно черпали «мнение» и «опыт», притекавшие с каждой новой волной мигрантов, с международным общением вообще, с каждой своевременной правовой доктриной. Как и всякое древнее право, римское право вышло из примитивного «семени». Шло время, рациональные цели, которым служила римская манципация, уходили в прошлое. Принимая и признавая новую жизненную ситуацию, римская претура вырабатывала принципиально важный подход: дозволено было отступать от нормы XII таблиц, могла быть констатирована взаимная передача денег и вещей. Был сделан важный шаг по пути устранения излишних формальностей, мешавших обращению товаров, и сами они приобрели значение некой абстрактной ценности, определяемой качеством, мерой, ценой.

Сочинение Гая состояло из трех частей: первая трактовала о лицах, вторая — о вещах, третья — об обязательствах. Говоря о лицах, Гай имел в виду прежде всего физических лиц, правовое положение которых определялось их местом в обществе: свободные полноправные, свободные неполноправные, перегрины, латины.

Главным достижением римского семейного права следовало считать легализацию свободного семейного статуса, брака без мужней власти, благодаря которому римская матрона смогла занять такое общественное положение, какое и не грезилось афинской замужней женщине. Если сказать несколько слов о вещном праве, то главное место принадлежало двум основополагающим институтам — владения и собственности. Право владения исторически предшествовало праву собственности как его пролог, продолжало сохранять самостоятельное значение и после того, как право собственности на недвижимость развивалось и утверждалось. Для того чтобы оказывать владению необходимую защиту, следовало разобраться в самой сути института. При этом оказалось, что простого господства над вещью еще недостаточно для права, что необходим и другой элемент — желание относиться к владельческой вещи как к своей. Только соединение реального и волевого элементов создавало владения как защищаемого правового института. Что же касается обязательного права, то можно сказать, что это главным образом договорное право. Именно здесь находило наиболее полное выражение учение стоиков о свободе воли человека, о его власти над мнениями, поступками, имуществом и телом, и о таком нравственном воспитании гражданина, при котором стало бы невозможным творить другому зло.

Большое значение среди римских контрактов приобретает договор купли-продажи, затем договор займа. В римском праве с особой тщательностью разработаны право и доктрина, имеющие своим содержанием возмещение вреда, римское деликтное право, для которого волевой момент являлся едва ли не решающим критерием. Нельзя не сказать и о том, что римские юристы сыграли большую роль в развитии и практическом применении юридических презумпций, распространяющихся на все отрасли права, включая уголовное и процессуальное. Справедливость — это важнейший творческий принцип толкования и созидания римского права. Отправной точкой было формальное равенство граждан перед законом (правом). Именно принцип справедливости проявлялся тогда, когда необходимо было разрешить противоречия между устоявшимся применением права и конкретным нестандартным случаем. Справедливость в римском праве стала мерилом лишь относительным, приспособленным к специфическим особенностям спорного случая, она искала и находила новое решение разумным применениям обоснованных противоположных интересов в духе данного правового института и «врожденного чувства справедливости». Справедливость становилась рядом с законом, контролировала его и по мере возможности смягчала его суровость. Принцип справедливости осуществлялся исключительно юридическим методом, с объективных позиций и с использованием великолепной юридической техники, препятствовавшей произвольному отправлению правосудия. Однако там, где нового толкования уже было недостаточно, необходимо было изменить норму, правовое состояние. И в этом случае в области правотворчества принцип справедливости помогал реализовывать важные экономические, политические, социальные и этнические моменты, приспосабливал действующее право к изменяющимся условиям общественной жизни, сохранял его жизненность.

Значение римского права

Значение римского права определялось его влиянием на мировую культуру в целом. В III в. произошел наивысший подъем юриспруденции. Расцвет юриспруденции объяснялся тем, что социальные и экономические отношения стали необычайно сложными, а растущая власть императоров требовала обоснования их прав. Наиболее совершенная форма права, покоящаяся на частной собственности — римское частное право — стало «общим правом» ряда государств и фундаментом дальнейшего развития феодального и буржуазного права. Римские юристы разработали юридические категории, понятия, основали и развили метод юридического рассуждения, довели до изумительной тонкости выражения таких понятий. Так, всеобщее применение римского права в Европе официально впервые осуществляется в XII в. по закону Лотаря II (Лотарь II (ок. 1075—1137 гг.), саксонский герцог (с 1106 г.), император Священной Римской империи с 1125 г. занял императорский престол при поддержке духовных феодалов), но фактически его применение никогда и не прекращалось. Для юриста изучение римского права просто необходимо, его знание расширяет кругозор. Римское право лежит в основе всей современной юриспруденции.

Метод в римском праве

Токования метода, в некоторых случаях — буквально «создать» право. Это множество случаев, которые за отсутствием писаной нормы необходимо было подвести под юридическую регламентацию, привлекая обычай. Римский юрист являлся большим знатоком обычаев, должен был самостоятельно извлечь из них и создать юридическую норму, включить ее в систему, вывести из нее все возможные теоретические и практические следствия.

Право по определению римских юристов

Римский юрист Ульпиан (крупный юрист III в. н. э.) говорил, что изучающему право, прежде всего, надо узнать, откуда произошло слово «право». Право получило свое название от правосудия. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о добром и справедливом. По определению известного юриста классического периода Павла, право употребляется в нескольких смыслах: то, что всегда является справедливым и добрым, каково естественное право. В другом смысле право — это то, что полезно всем или многим.

Предписание права заключается в том, что надо жить честно и не чинить вреда другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. По определению Модестина, «действие (сила) права: повелевать, запрещать, разрешать, карать». Ульпиан уточнял, что права устанавливаются не для отдельных лиц, а общим образом.

Периодизация римского права

Периодизация — это прослеживание эволюции частного римского права; разделение на периоды, основанное на последовательности кризисов и следовавших за ними внезапных трансформаций римского общества в экономической, нравственной и духовной сферах, в его обычаях, его представлениях о семье.

Римское право делится на четыре периода. Каждый из них имеет свое историческое значение в развитии права. Исторически римское право принято делить: 

1) на древнейший период (VI в. до н. э. — середина III в. до н. э.);

2) предклассический период (середина III в. до н. э. — I в. н. э.);

3) классический период (I в. н. э. — III в. н. э.);

4) постклассический период (IV—VI в. н. э.).

Основные черты римского частного права

Начиная говорить об основных чертах римского частного права, необходимо обратить внимание на такие черты, как: 

1) индивидуализм (единолично несущий ответственность, им мог быть рабовладелец, домохозяин); 

2) свобода правового самоопределения имущих слоев свободного населения; 

3) с развитием торговых отношений появился институт договора. Стали разрабатываться различные договорные отношения. Договоры были настолько детально разработаны по правам и обязанностям участников, что в них отражались все отношения между участниками. Эти отношения были очень жесткими и безжалостными к должнику, который не выполнял условия договора или же неточно их исполнял; 

4) казусы, которые возникали в процессе жизни, римские юристы решали на основе рассмотрения конкретного случая;

5) право развивалось на почве осуществления судебной защиты права.

Правовые системы римского права

Что же касается правовой системы римского права, то она делится на три основных вида: цивильное право; преторское право; право народов. Каждая из этих правовых систем имеет свои специфические особенности. Сами же римские юристы создали систему римского права, которая состояла: 

1) из права лиц;

2) права вещей (2, 3 части Юстиниана);

3) иски (гражданский процесс).

Цивильное право

Цивильное право — это право государства. Ульпиан (крупный юрист III в. н. э., живший после Павла) говорил, что цивильное право — это то, которое каждый народ устанавливает для себя.

Цивильное право — это система права в Древнем Риме, изначально называвшаяся квиритским правом. Позднее квиритское право назвали цивильным правом. Название получило от государства-города (civitas), что подчеркивало его строго национальный характер, принадлежность к гражданам Рима. Источником цивильного права были Законы XII таблиц и последующие законы, которые регулировали правовое положение квиритской собственности, ее защиту, распоряжение ею. В узком смысле слова цивильное право — закрепленная законами национальная система римского частного права. Современное цивильное право — это гражданское право. В широком смысле цивильное право включало также разъяснения и комментарии римских юристов к источникам цивильного права, прежде всего к Законам XII таблиц. Нормы цивильного права включались в законодательство Рима периода империи. Квиритское право — система древнейшего римского права, окончательно сложившаяся в период республики. Оно получило свое название от племени квиритов, которые считали своим покровителем бога Квирина. Основным источником квиритского права были Законы XII таблиц.

Преторское право

Преторское право — это право, которое ввели преторы для содержания цивильного права, или для его дополнения, или исправления в целях общей пользы. Преторское право — система римского права, сложившаяся наряду с системой цивильного права. Преторское право создавалось деятельностью судебных магистратов, главным образом преторов, которые своими эдиктами и формулами (наставлениями судьям для рассмотрения конкретного дела), формально не изменяя и не отменяя законы, дополняли и исправляли правовое регулирование. Преторское право отвечало нуждам развивающихся общественных отношений, экономики, прежде всего торговли, ростовщичества, крупного землевладения.

Право народов

Право народов — это право, которым пользуются все народы Рима, юристы как самостоятельную систему права выделяли право естественное, по которому природа научила все живое, ибо это право присуще и человеку, и живым, и птицам. А цивильное же право народов базируется на естественном праве. Право народов в Древнем Риме в классический период — правовая система, созданная для регулирования отношений с участием иностранцев (перегринов). Важную роль в создании права народов сыграли учрежденные в 242 г. до н. э. преторы перегринов. Будучи не связанными нормами цивильного права в своем правотворчестве, преторы перегринов обладали свободой усмотрения на началах «справедливости» и «естественного разума», использовали право других стран. Право народов являлось внутригосударственным, наиболее развитой и совершенной его частью, т. е. римским правом.

Право естественное

Это право надгосударственное, всемирное и идеальное право, право, которое свойственно всем людям. Это отрасль римского права (обычно рассматривалась как область цивильного права). Главная цель — защищать интересы римлян в юридических сношениях с перегринами. По характеру своего возникновения это преторское право. Возникновение по своему содержанию — право всесветной коммерции. Его прогрессивные принципы и институты свободны от какого-либо формализма. Для него характерны были неформальность, письменные договоры, взаимное доверие и равновесие интересов сторон, простота производства с помощью письменных формул. Все это имело огромное значение для развития всего римского права, которое постепенно приспосабливалось к нему и в результате модернизировалось. Римский юрист Ульпиан говорил, что естественное право — это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем живым, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание, мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием такого права. Например, на основании естественного права определяется и принадлежность вещей. «Некоторые вещи в силу естественного права являются общими для всех, некоторые принадлежат совокупности, некоторые не принадлежат никому, большинство принадлежит отдельным людям. В силу естественного права, конечно, является общим для всех следующее: воздух, текучая вода и море, а следовательно, и берега моря» (Марциан). «Также камушки, жемчуг и прочее, что мы находим на берегу, немедленно становятся нашими в силу естественного права» (Флорентин).

Право вещное

Это право, направленное определенным образом на достижение благ носителем этих прав. Результат этих прав достигается непосредственно через признание прямых полномочий, которые субъект осуществляет над вещью и которые обходятся без активного содействия других субъектов. Вещное право ограничивается тем, чтобы притязать на проявление ими чисто негативного отношения: воздержания или невмешательства по отношению к объекту такого права.

Например, в Дигестах Юстиниана уточняется, что право тесно связано с вещью. «Никому не запрещается доступ на берег моря с целью рыбной ловли, лишь бы данное лицо воздерживалось от входа в виллы, сооружения и памятники, так как эти (предметы) не относятся к праву народов, как море... Но почти все реки и гавани являются публичными. Пользование берегами является публичным на основании права народов, равно как и пользование самою рекою. Поэтому каждый волен причаливать на судне к берегу, привязывать канат к деревьям, растущим на берегу [сушить сети и вытаскивать из моря], складывать какой-либо груз на берегу, равно как и плавать по реке. Но собственность принадлежит тем, чьи имения прилегают к реке; поэтому им принадлежат и деревья, растущие по берегам. Ловящим рыбу в море предоставляется устраивать для своего пребывания хижину на берегу. Так что они становятся хозяевами земли, на которой они строят, но лишь до тех пор, пока сохраняется строение; после же разрушения строения земля как бы в силу права, вытекающего из возвращения (ius postliminii), приходит в прежнее положение, и если другой возводит строение на том же месте, то это место становится его местом. Принадлежат совокупности, а не отдельным лицам, например, находящиеся в общинах (civitates) театры, стадионы и т. п., и если что-либо другое из принадлежащего общине является общим. Поэтому общий раб, принадлежащий общине, не считается принадлежащим отдельным лицам по долям, но принадлежит совокупности, и потому Божественные братья дали рескрипт в том смысле, что раба общины можно допрашивать под пытками для доказательства обстоятельств, говорящих как против члена общины, так и в пользу его. Поэтому и отпущенный на свободу раб общины не обязан испрашивать разрешения магистрата, если он вызывает в суд кого-либо из членов общины. Вещи священные, и религиозные, и святые не находятся в составе чьего-либо имущества. Священные вещи — это те, которые посвящены (богам) обществом, а не частными лицами: если кто-либо частным образом установит для себя святыню, то эта вещь является не священной, а светской. Равным образом, если здание сделалось священным, то даже после разрушения строения место продолжает оставаться священным. Но религиозным делает место кто угодно по своей воле, если погребает мертвеца на своей земле. [Но на общем кладбище можно погребать даже без согласия прочих.] На чужой земле разрешается погребать с согласия хозяина: и хотя бы согласие выражено после погребения мертвеца, место делается религиозным. Пустую гробницу скорее всего следует считать религиозным местом, как об этом свидетельствует Вергилий (Марциан)».

Предмет римского права

Предмет римского права состоит: 

1) из гражданского права Рима; 

2) правового положение граждан; 

3) гражданского судебного процесса. 

Предмет регулирования римского права — это правовое положение субъектов в имущественных отношениях; брачно-семейные отношения; отношения, связанные с собственностью и другими правами на вещи; наследственные отношения; вопросы защиты частных прав.

Объект изучения римского права — это классический период: 

1) ранняя классика, 800 лет;

2) высокая классика, конец I в., вторая треть II в. (Гай, Яволен — юристы этого периода);

3) поздняя классика (Папиньян, Ульпиан — юристы позднего периода).

Отрасли римского права

Римское право делится: на частное право (отношение между лицами, защищало интересы частных лиц) и публичное право (охраняло интересы государства и его органов). Римляне свое право разграничивали на публичное и частное, что говорит нам о ряде юридических отношений, которые составляли очерченную область. Государственная власть не могла вмешиваться в частные отношения, а частные лица не могли вмешиваться в государственное управление. Такое раннее деление права на частное и публичное, которое появилось в общественном сознании римлян, связано со способом образования римского государства. Римское государство было образовано искусственно вследствие договора нескольких племен, которые разграничивали по необходимости, что должно относиться к государственной власти (публичное право), а что должно остаться вне влияния государства (частное право). Нормы публичного права должны быть соблюдаемы при всех условиях и не могли быть изменены отдельными лицами. В основном эти нормы защищали интересы класса рабовладельцев.

Характер частного права царского времени, а также второй половины республики существенно отличался от римского частного права позднейшего времени. В конце республики и в империи самые мелкие единицы, на которые распадается римское общество, это отдельные лица, т. е. отдельный человек стал проявлять свои личные частные интересы. Как правило, эти интересы защищало гражданское частное право. Учитывая изложенное, субъектом гражданских прав стал человек. До этого периода частных интересов в области права не отмечено. Государство защищало право семьи. Члены семьи как отдельные лица не действовали самостоятельно, а были подвластны главе семьи, который действовал совершенно самостоятельно, выражая свои личные интересы и, в частности, интересы всей представляемой семьи. В сущности, в этот период все отношения строились на отношении семей друг к другу. Семейный характер объясняется тем, что римское общество жило родовым бытом. Данное развитие родового быта предопределяло образование самого римского государства. В те исторические отдаленные времена родовые отношения были единственным человеческим союзом, в который входил каждый человек общества. Род был полностью самостоятельным и не признавал над собой никакой власти. Родовые отношения олицетворяли между собой отношения межгосударственные. В своей структуре род был тесным союзом, который охватывал все стороны жизни каждого человека. Все определялось родственными отношениями. Данные отношения определяли наличие имущества, военный союз и даже духовные поклонения. Необходимо отметить, что род своей структурой и своим теснейшим союзом определял и удовлетворял все потребности человека. Отдельный человек в то время вне родовых отношений не ценился и определялся своей принадлежностью к родовому сообществу.

Когда исторически стало необходимо объединение родов в государственные структуры, то человек стал выходить из родового подчинения. Но данных выходов и данных отношений было в то время очень немного. Они определялись вхождением в структуру государственного управления гражданского или военного союза, определяемого структурой. Все иные отношения, за исключением вышеуказанных: семейные, супружеские, имущественные, родительские — оставались в ведении рода. Только родовое управление могло во внутренней структуре изменять положение личности.

Древнейшее частное или гражданское право есть отношение не отдельных лиц, а семейств, так как все отношения в области семьи, имущества и правом домовладыки определялись интересами семьи и интересами рода.

Институт частного права — это: 

1) имущественные отношения;

2) брачно-семейные отношения;

3) правовой статус личности.

К частному праву относилось право собственности и обязательства (выраженные в договорах, семейных отношениях, праве наследования).

Нормы римского права

Нормы римского права делятся на нормы публичного права и нормы частного права. Нормы публичного римского права состояли: 

1) из императивных норм, которые содержали властные предписания, отступления от которых не допускались;

2) общеобязательных норм, которые предписывали совершать положительные действия;

3) повелительных норм, которые повелевали совершать определенные действия.

Нормы частного римского права состояли: 

1) из уполномочивающих норм, которые предоставляли участникам возможность совершения определенных действий; 

2) норм, установленных сторонами, т. е. норм, которые устанавливали сами участники договорных отношений; 

3) восполнительных норм, которые восполняли, дополняли определенные действия, которые необходимо было совершить; 

4) условно обязательных норм, которые могли возникнуть в процессе деятельности, а могли и не возникнуть; 

5) диспозитивных норм, которые предоставляли участникам права возможность самим решать вопрос об объеме и характере прав и обязанностей.

Основные особенности цивильного права

Цивильное право развивалось на основе Законов XII таблиц, это совокупность норм, применяемых только к римским гражданам. Цивильное право шло двумя путями: толкованием и дальнейшим развитием законодательства. Цивильное право представляло собой совокупность норм обычного права. В период поздней республики, принципата значение обычаев падает. Юлиан (один из крупнейших юристов за всю историю римского права) указывал два признака обычаев: давнее применение и молчаливое согласие общества на это применение. В начале доминанта в законодательном порядке было закреплено, что действие обычаев, которые противоречили законам, запрещено. В классический и постклассический периоды обычаи большой роли уже не играли. В объективном смысле цивильное право есть совокупность норм, изданных законодательной властью и абсолютно обязательных как для граждан, так и для магистратов и притом обязательных навсегда — до отмены. В субъективном смысле цивильное право есть непосредственное властное отношение к вещи или лицу. Для осуществления этого отношения путем иска нет нужды в какой-либо активной помощи преторской власти; нужно только, чтобы эта власть не наложила своего вето; нужно отсутствие отрицания, а не положительное творчество, обращенное к претору за получением исковой формулы. Лицо, имеющее за собой цивильное право, обращается к нему лишь как к органу, через который должен пройти всякий процесс. Иск такого лица есть прямое следствие, прямая функция его права: он имеет иск потому, что имеет право.

Основные особенности преторского права

Преторское право создавалось деятельностью судебных магистратов, главным образом преторов, которые своими эдиктами и формулами (наставлениями судьям для рассмотрения конкретного дела), формально не изменяя и не отменяя законы, дополняли и исправляли правовое регулирование. Субъективное преторское право — лицо, желающее получать от претора защиту каких-либо интересов, должно обращаться к активному вмешательству преторской властью. Если претор в своем эдикте для того или иного случая обещал дать такую защиту в виде интердикта, представления иска, то этим обещанием он только (относительно) связывал самого себя, но не создавал чего-либо в руках лица заинтересованного. Если претор не исполнил своего обещания, не дал иска, то у претендента не останется ничего. Все это право покоится только на преторском обещании дать иск и на действительном исполнении этого обещания. Преторское право есть следствие иска; лицо имеет право потому, что дает иск, а не иск потому, что имеет право. Преторское право отвечало нуждам развивающихся общественных отношений, экономики, прежде всего торговли, ростовщичества, крупного землевладения. Ростовщичество стимулировалось торговлей. Проблема ростовщичества заключалась в том, что оно занимало большое место в экономической мысли Древнего Рима; вызывало опасение у представителей господствующего класса, так как оно способствовало сокращению социальных резервов рабовладельческого режима, обострению классовых противоречий.

Источники римского права

Источник права — это начало, от которого идет развитие римского права, содержание правовых норм. Виды источников: 

законы и плебисциты;

сенатусконсультус;

эдикты магистратов;

ответы знатоков; конституции императоров; 

обычное право (обычай не являлся действующим источником права, в то время, когда Гай составлял Институции).

Законы и плебисциты — это древнейший источник V в. до н. э., действует в классический период, Законы XII таблиц. Гай и Ульпиан говорили, что Законы XII таблиц касаются всего публичного и частного права. Законы издавались народным собранием, как источник права прекращали действовать в середине I в. Папиниан уточнял, что «законы есть общее (для всех) предписание, решение опытных людей, обуздание преступлений, совершаемых умышленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание государства». Законы знать — значит воспринимать не их слова, но их содержание и значение. Институции Гая уточняют: «Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил; плебейское решение есть то, что плебеи одобрили и постановили. Плебс же отличался от народа тем, что словом народ обозначаются все граждане, включая сюда и патрициев; наименованием же плебса обозначаются прочие граждане, за исключением патрициев. ... Постановления плебейских собраний были обязательны для всего народа. Таким образом, решения поставлены были наравне с настоящими законами».

Сенатусконсультус — это решения сената по вопросам частного права. Они начинали действовать только с начала империи и до конца II в. н. э. Они урегулировали ряд вопросов (наследственного права и др.). В древние времена римский сенат был совещательным органом при царе, однако при республике он не только приобрел самостоятельное значение, но и стал руководящим органом государства. Институции Гая говорят: «Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и устанавливает; оно имеет силу закона, хотя это было спорно».

Эдикты магистратов. Их два вида (городские и иностранные). Особенно большое значение получили эдикты преторов (содержавшие указания, при каких обстоятельствах будет даваться судебная защита). Эдикт претора — совокупность правил, содержавших юридические формулы, которые в Древнем Риме обнародовал претор при вступлении в должность. С их помощью он намеревался поддерживать порядок и вершить суд. Положения, содержавшиеся в эдиктах, не имели силы закона, но были обязательными, так как поддерживались властью самого претора. Так появился новый источник римского права — преторское право. Решения преторы высказывали в своих эдиктах. Эдикты действовали год, но могли и повторяться. Эдикты содержали программу деятельности претора на весь его служебный срок. Их основу составляло все то, что претор перенял у своего предшественника и добавлял новые положения. Они были конкретными и имели высшую юридическую силу. Претор был свободен в исполнении своих обязанностей и был связан эдиктом лишь нравственно. На претора некому было жаловаться. Император оказывал влияние на правосознание посредством целого ряда своих распоряжений и постановлений. Император Адриан (130) в целях закрепления отдельных постановлений преторского права поручил юристу Сальвию Юлиану пересмотреть и привести в порядок накопившиеся материалы постоянного эдикта. (Адриан (76—138), римский император (с 117 г.). При нем усилилась императорская власть и централизация государственных учреждений. На границах империи создал систему оборонительных сооружений. В 120—123 гг. для защиты римских владений была построена Адрианом стена в Британии, протяженностью 73 мили). Была проведена кодификация преторского права. Преторское право стало неизменным. Право эдиктов прекратилось и стало лишь комментарием.

Римские юристы. Основные известные юристы классического периода — это Папиниан, Ульпиан, Павел, Гай, Модестин, Цельс, Юлиан, Помпоний, Каллистрат, Яволен, Гермогениан и Харизий. Основной вопрос, которым задавались римские юристы при исследовании любого конкретного случая: «Что гласит право (справедливость)?». Римские юристы исходили из высших принципов доброй воли, веры, совести, справедливости. Юристам предоставлено право дачи ответов, обязательных для сторон. Ответы, которым юрист желал придать обязательную процессуальную силу, должны были быть вручены в письменной форме и за печатью юриста. Цельс уточнял, что «неправильно выносить решения или давать ответ на основании какой-либо частицы закона, без рассмотрения закона в целом». Модестин уточнял, что «ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, идущую вразрез с благополучием людей». Павел уточнял, что «если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толкованием закона».

Конституции императоров. Конституции — законодательные акты римских императоров, имевшие высшую юридическую силу. При императорах состоял особый верховный совет — консилиум, задачей которого являлось содействие главе государства в его судебной деятельности; в состав этого консилиума входили выдающиеся юристы: Папиниан, Ульпиан, Павел. Благодаря чему императорские декреты и рескрипты отличались крупными достоинствами. Институции Гая говорят: «Указ императора есть то, что постановил император или декретом, или эдиктом, или рескриптом; и никогда не было сомнения в том, что указ императора имеет силу настоящего закона, так как сам император приобретает власть на основании особого закона, который придавал императорским распоряжениям силу закона».

Свод всех установлений, т. е. юридические акты императоров, содержал:

1) дигесты в римском праве — это решения императора (судебные решения). Дигесты — то, что собрано воедино. Включали 50 книг, каждая представляет высказывания, фрагменты работ юристов, всего 9800 фрагментов. В дигестах заключено все частное и публичное право, т. е. все римское право. Дигесты — основная часть кодификации римского права, известной под позднейшим названием «Свод гражданского права». Составлены они в правление императора Юстиниана комиссией под руководством Трибониана. Дигесты изданы в 533 г. в Византии;

2) эдикт в римском праве — публичное объявление, указ (действия императора в сфере публичного, административного права): 1. В Древнем Риме устное заявление, в частности заявление магистратуры на собрании. 2. Декларация, провозглашавшаяся судебными магистратурами (преторами) при их вступлении в должность и фиксировавшаяся в письменной форме. 3. Вид конституций римских императоров в период домината. Эдикты — действия императора в сфере публичного, административного права;

3) рескрипты — письменные ответы императоров, которые разрешали вопросы, юридические коллизии и создавали новые правила, они сродни ответам юристов для позднего права. Имели силу закона;

4) мандаты — инструкции чиновникам по административным и судебным вопросам.

Деятельность римских юристов

Деятельность юристов классического периода заключалась в толковании права. Юристы, сохраняя строго букву закона, придумывали такие комбинации, с помощью которых новое отношение действительно получало юридическую защиту. Если комбинация оказывалась удачной, то она входила в общее употребление и приобретала силу обычного права, например, потребность освобождения детей, внуков и т. д. из-под власти еще при жизни домовладыки; был создан особый способ искусственного освобождения от отеческой власти — эманципация (она носит на себе более высокую степень развития юриспруденции только в области частного права). Путем толкования развилась большая часть институтов цивильного права.

Важнейшим творческим принципом толкования и созидания римского права был принцип справедливости. Творческий характер данного принципа проявлялся только тогда, когда было необходимо разрешать противоречия между устоявшимся применением права и конкретным, т. е. нестандартным, случаем. Справедливость становится мерилом лишь относительным, приспособленным к специфическим особенностям спорного случая. Вначале справедливость охватывает лишь отдельные случаи, однако всегда имеет тенденцию распространяться, обобщаться, переходить в закон, хотя бы в некоторых его частях. Принцип справедливости осуществлялся исключительно юридическим методом, с объективных позиций и с использованием великолепной юридической техники, препятствовавшей произвольному отправлению правосудия. Однако там, где нового толкования уже было недостаточно, необходимо было изменить норму, правовое состояние. И в этом случае в области правотворчества принцип справедливости помогал реализовать важные экономические, политические, социальные, другие моменты, приспосабливал действующее право к изменяющимся условиям жизни.

Обычай в римском праве

В древнем периоде римской истории главным и почти единственным органом был обычай. Обычаи были двух видов: одни вырабатывались во всей народной массе, т. е. юридическое учреждение или правило возникало вследствие того, что все члены римского народа в известных случаях, благодаря одинаковости условий жизни, поступали одинаково. Таким образом возникла большая часть крупных институтов древнейшего права, например, царская власть, сенат, народное собрание, формы брака, отеческая власть, формы собственности и договоров и т. д. Необходимо отметить, что римское право развивалось путем специальных обычаев, особенность которых заключалась в том, что они вырабатывались не всей народной массой, а лишь определенным кругом лиц, хотя они заключали в себе правила, обязательные для всего народа. Этот специальный вид юридических обычаев встречается у многих народов и не только на низших, но и на высших ступенях развития. Круг людей, которые его вырабатывают, составляется из различных должностных лиц, которым вверена какая-либо часть государственного управления. Такими были изначально цари и разные духовные лица, потом магистраты, консулы, цензоры. Римским должностным лицам приходилось делать административные распоряжения или выносить судебные решения по таким делам, для которых в существовавшем праве не было совсем или выносить не было подходящих юридических правил. В случае если дело было не мелкое, обыденное, а более важное и сложное, то распоряжение или решение требовало серьезного умственного напряжения: его нужно было тщательно обдумать и формулировать ясно и точно. Иногда формула излагалась письменно. Если это получалось удачно, совершенно естественно, что при следующих одинаковых случаях ее не повторяли снова, а пользовались прежде выработанной формулой, добавляя к ней лишь какие-то поправки тех недостатков, которые обнаружились на практике. Вследствие продолжительного применения такая формула и содержавшееся в ней правило получали в глазах последующих поколений авторитет, придававший им обязательную силу, т. е., другими словами, они становились правом, которое по способу его происхождения должны признать обычным. Кроме обычая, органом для образования права служили и законы.

Обычай (привычка) — норма человеческого поведения, соблюдавшаяся долгое время, источник обычного права, которое стало принимать более или менее определенный характер в сознании юристов в позднеклассическую эпоху, так как до тех пор возникавшие правовые обычаи впитывали в себя творческую деятельность правовой науки и практики судебных магистратов. Это юридическая норма, основанная на досрочном и частом ее применении. Это национальное право, совокупность этических, всеми признанных и сохраняемых, но юридически не обязательных заповедей в древнейшем римском обществе. Впоследствии обычаи стали образцом для поздних поколений и первоисточником многочисленных правовых норм и институтов, особенно в обычном праве. Обычное право как таковое вырастает из доправовой культуры, а позднее уже известны и полномочия, обязанность, санкции. Так, например, римские юристы говорили об обычаях: «Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обычаем; а если этого нет для какого-либо дела, то (следует соблюдать) наиболее близкое и вытекающее из последнего (правило); если и этого не оказывается, то следует применять право, которым пользуется город Рим. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий. Поэтому весьма правильно принято, что законы отменяются не только голосованием законодателя, но и даже молчаливым согласием всех путем неприменения» (Юлиан). «Долго применявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного (закона)...» (Ульпиан). Но и то, что одобрено долговременным обычаем и соблюдалось в течение многих лет, должно быть соблюдаемо как молчаливое соглашение граждан не менее, чем записанное право» (Гермогениан). «Это право (обычное право) пользуется тем большим авторитетом, что доказано отсутствием необходимости придать ему письменную форму. Если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толкователем закона» (Павел).

Закон в частном праве

Исторически законом называется выраженное в словах (устно или письменно) предписание верховной государственной власти, содержащее в себе общее правило для будущего применения во всех однородных случаях. Как и всякое новое дело, законодательство на первых порах не могло сразу сделаться обильным источником права. Но история нам говорит, что еще цари издавали законы. Большая часть законов приписывалась древнейшим царям Ромулу и Нуму, а затем Сервию Туллию. Анк Марций приказал понтифам, пользуясь комментариями Нумы, восстановить в памяти народа религиозные предписания этого царя, написав их на досках, и выставить в публичном месте. Как правило, царские законы чаще всего содержали постановления, которые относились к религиозным обрядам, религии или касались гражданского и уголовного права, но так или иначе были связаны с религией.

Закон в частном праве — это одностороннее или многостороннее проявление воли частных лиц. Его содержанием могла быть регламентация какого-либо правоотношения или целого раздела права, в том числе на случай смерти (в завещании). В первую очередь это были уставы коллегий, товариществ; правовой характер земельного участка (здания, вещи); условия продажи в порядке принудительного взыскания (с публичных торгов); добавочное соглашение о праве. Основные виды законов (три основные группы): законы, объявляющие ничтожными действия, противоречащие закону; действия, нарушающие закон, влекли за собой неблагоприятные последствия для действующего лица, главным образом штрафы; без каких-либо санкций. Закон состоял из подписи (имен инициаторов, вида народного собрания, обязательств); содержания самого закона; санкции, содержащей гарантии соблюдения закона. Основная форма закона — сенатусконсульты (принципат). Принципат — период ограниченной монархии в Древнем Риме (I в. до н. э. — III в. н. э.). Произошел от словосочетания «принципс сенатус» — первый сенатор. Этот титул первым получил Октавиан Август, поставленный первым в списке сенаторов и получивший право первым выступать в сенате, что позволяло предопределять его решения. В период принципата власть монарха была прикрыта республиканскими атрибутами.

Римские юристы о законах

Закон есть общее (для всех) предписание, решение опытных людей, обуздание преступлений, совершаемых умышленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание государства (Папиниан).

Ибо и оратор Демосфен дает следующее определение: «Закон есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных оснований, но главным образом потому, что всякий закон есть мысль (изобретение) и дар бога, решение мудрых людей и обуздание преступлений, содеянных как по воле, так и невольно, общее соглашение общины, по которому следует жить находящимся в ней». И философ, отличавшийся величайшей стоической мудростью, Хризипп, так начинает свою книгу «О законах»: «Закон есть царь всех божественных и человеческих дел; он должен быть начальником добрых и злых; вождем и руководителем живых существ, живущих в государстве; мерилом справедливого и несправедливого, которое приказывает делать то, что должно быть делаемо, и запрещать делать то, что не должно быть делаемо» (Марциан).

Следует устанавливать права, как сказал Феофраст, для тех случаев, которые встречаются часто, а не для тех, которые возникают неожиданно (Помпоний).

Права не устанавливаются исходя из того, что может произойти в единичном случае. Ибо право должно быть главным образом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко (Цельс).

Законодатели обходят, как сказал Феофраст, то, что происходит лишь в одном или двух случаях (Павел).

Действие (сила) права: повелевать, запрещать, разрешать, карать (Модестин).

Права устанавливаются не для отдельных лиц, а общим образом. Нет сомнения, что сенат может творить право (Ульпиан).

Ни законы, ни сенатусконсульты не могут быть написаны таким образом, чтобы они обнимали все случаи, которые когда-либо произойдут, но достаточно, чтобы они распространялись на то, что большей частью случается. И потому то, что впервые устанавливается, следует определять путем толкования или путем конституции принцепса. Не могут все отдельные случаи быть предусмотрены законом или сенатусконсультом. Но когда в каком-либо случае смысл их ясен, то осуществляющий юрисдикцию может применить их к сходным (обстоятельствам) и сообразно с этим вынести решение (Юлиан).

Ибо, как говорит Педий, поскольку законом введено то или иное правило, имеется удобный случай, чтобы было восполнено путем толкования или во всяком случае путем судебной практики то, что имеет в виду те же потребности (Ульпиан).

То, что воспринято вопреки смыслу права, не может быть распространено на последствия этого (Павел).

Тому, что установлено против смысла права, мы не можем следовать как юридическому правилу (Юлиан).

Знать законы — значит воспринять не их слова, но их содержание и значение. Является более милостивым (справедливым) такое толкование законов, при котором охраняется их воля. Если закон говорит двусмысленно, заслуживает предпочтения то значение, которое лишено порока, в особенности когда из этого может быть сделано заключение о воле закона (Цельс).

Когда закон что-либо извиняет в прошлом, он запрещает это на будущее (Ульпиан).

В наименьшей степени следует изменять то, что постоянно толковалось в определенном смысле (Павел).

Неправильно выносить решения или давать ответ на основании какой-либо частицы закона, без рассмотрения закона в целом (Цельс).

Ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, идущую вразрез с благополучием людей (Модестин).

Не ново то положение, что прежние законы распространяются на последующие (Павел).

Принято, что старые законы находятся в связи с позднейшими; поэтому следует всегда думать, что в законы как бы включено правило о том, что они касаются тех лиц и тех дел, которые когда-либо являлись сходными (Тертуллиан).

Но и позднейшие законы относятся к предшествующим, если они не противоречат последним; и это подтверждается многими примерами. Поступает против закона тот, кто совершает запрещенное законом; поступает в обход закона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл... (Павел).

Магистрат в римском праве

Магистрат — это должностное лицо, должность, республиканские органы высшей власти и управления, которые, наряду с народным собранием и сенатором, относились к основным опорам государства; последовательно развивались с тех пор, как царская власть стала слабеть и уже не могла решать встающие перед ней задачи. Когда система магистратур сформировалась, в ней определилась дифференциация в различных планах. Для развития права особое значение имели те эдикты, которые опубликовывались магистратами при вступлении в должность и содержали в себе изложение норм, которыми они предполагали руководствоваться при отправлении правосудия. Такие эдикты ежегодно публиковались. В принципе, магистратом мог стать любой полноправный гражданин. Однако, поскольку деятельность магистратов не оплачивалась, а напротив, путь к высшим должностям был связан с большими затратами, практически магистратами становились только члены немногих, наиболее богатых семей. Со временем был разработан определенный порядок продвижения по должностной лестнице и предписан минимальный возраст для определенной должности. Необходимо отметить, что не разрешалось занимать несколько магистратур одновременно. Претендент на звание магистра должен был лично выдвигать свою кандидатуру.

Принципы для магистратур: 

1) годичность — они были ограничены одним годом, и этот служебный срок продлевался лишь в исключительных случаях. Один и тот же пост магистр мог занимать повторно лишь по истечении 10 лет. Полнота власти могла быть парализована протестом другого магистра; 

2) коллегиальность — за исключением диктатора, все магистратуры были коллегиальными, как правило, двухчленными, причем каждый магистрат обладал полной властью, которую ограничивала только такая же полная власть коллеги, имевшего право отменить или запретить любое официальное действие, не имевшее право что-либо предписывать. Особенность коллегиальности состояла в том, что каждый давал самостоятельно распоряжения, которые были обязательны для исполнения всеми гражданами. Однако между коллегами могли возникнуть столкновения по вопросу о том, кто должен вести дело, например, о том, кто должен вести войско, командовать сражением или походом, кто будет судить и т. д. Для предотвращения споров каждому выделялся специальный перечень дел из всего ведомства магистратуры. Были выработаны и правила подчинения одних магистратов другим. Подчиненный обязан был повиноваться приказам или запретам старшего магистра, но за этим исключением он был самостоятелен в отношении предметов его ведомства. Для определения, кто кому подчинен, были выработаны понятия, что выполнялось всеми магистрами, а что каждый магистрат должен был выполнять отдельно; 

3) последующая ответственность — за свои служебные действия магистрат отвечал лишь после сдачи своих полномочий, но эта ответственность была иллюзорной, так как в любом случае его судили бывшие магистры, т. е. представители его же класса. Римляне не обладали боязливостью злоупотребления власти и давали всю ее полноту. Данное положение давало возможность должностным лицам исполнять свое назначение. Злоупотребление власти предупреждалось римлянами другими средствами (двойственность или коллегиальность магистратуры). Таким образом, члены магистратуры могли дополнять или пополнять друг друга.

Полномочия римских магистратов: верховное командование войском и право набора такового; право назначения офицерского состава; право заключения перемирия с противником; право созывать сенат и народные собрания и председательствовать в них; высшую юрисдикцию (гражданскую и военную); право издавать распоряжения и побуждать к их исполнению.

Магистрат имел право налагать административное взыскание на лиц, оказавших неповиновение или оскорбивших его лично. Административное взыскание отличалось от судебного и по цели, и по порядку наложения. Цель состояла не только в возмездии за нарушение права, но и в том, чтобы строптивого гражданина принудить действовать по распоряжению магистрата. Если порядок взыскания по суду требовал доказательства виновности, соблюдения формы, то порядок административного взыскания никаких формальностей в себе не заключал. Если магистрат присутствовал при совершении проступка, то он мог наказать виновного, а если нет, то расследовал дело как хотел. Исключением из сказанного были деяния, наказуемые только по суду и строго определяемые законом. Магистрат решал, какие поступки он признает за оскорбление или неповиновение своей деятельности. Данное право административного взыскания исходило из того, что закон не может предусмотреть заранее всех вредных деяний, которые проявляются в общественной жизни. Учитывалось и то, что некоторые деяния по своему характеру требовали быстрых мер воздействия и это было возможно только тогда, когда магистрат не был связан с формальностями судопроизводства. 28

Магистрат имел право накладывать некоторые виды административных взысканий, таких как: конфискация имущества, штраф, телесные наказания, лишение свободы и в особых случаях — смертная казнь. Все данные административных взысканий не каждый магистрат имел в своем распоряжении. В Дигестах Юстиниана Ульпиан уточняет, что «всем магистратам, согласно праву их должности, предоставляется защищать свою юрисдикцию путем решения о присуждении к наказанию. Тот считается не подчинившимся решению, кто не выполнит всего, что содержится в решении; например, если кто-либо не допустил отобрания у него движимой вещи, но допустил, чтобы она была от него вынесена или вывезена; далее, если он отказался от того, что является следствием решения, то он считается не подчинившимся решению...»

Оригинальная и смелая конструкция магистратуры, создаваемая римлянами, оправдывалась практикой, которая несла благо отечеству.

Сенат в римском праве

Сенат — это оплот римской аристократии; собрание родовых старейшин, впоследствии патрицианский консультативный орган при царе. До I в. до н. э. в сенате было 300 человек, по числу патрицианских родов, затем число сенаторов было увеличено до 600, а позже — до 900. Формально сенат был совещательным органом и его постановления назывались сенатусконсультами. Царь, по обычаю, во всех важных делах совещался с сенатом; но решение этого последнего не было обязательно для царя. Царь мог решать дела, даже и не совещаясь с сенатом. Иногда сенат собирался сам, без призыва царя. Царь в большинстве случаев не мог править без содействия сената, если не желал рисковать своим положением. Данное учреждение постоянно и притом медленно изменялось в своем составе и было средоточением политического опыта. Только от него магистры могли узнать о целях римской политики и о средствах, которыми располагает правительство.

Сенат мог оказывать огромное влияние на общественное мнение, так как состоял из наиболее выдающихся членов народа. В действительности он обладал широкой компетенцией: контролировал законодательную деятельность народных собраний, распоряжался казной, устанавливал налоги, решал вопросы общественной безопасности, благоустройства, религиозных культов, заключал мирные и союзнические договоры, разрешал набор в армию, принимал решения об установлении диктатуры. Не случайно римский юрист Ульпиан говорил, что «права устанавливаются не для отдельных лиц, а общим образом. Нет сомнения, что сенат может творить право». «Никто не спорит, что бывший консул имеет преимущество перед женой бывшего консула; но следует рассмотреть, имеет ли преимущество бывший префект над женой бывшего консула; считал бы, что имеет, так как в мужском поле заключается большее достоинство...» Римский юрист Помпоний говорил, что «кто не достоин низшего звания, тот еще более не достоин высшего звания». Другой же юрист Юлиан дополнял: «ни законы, ни сенатусконсульты не могут быть написаны таким образом, чтобы они обнимали все случаи, которые когда-либо произойдут, но достаточно, чтобы они распространялись на то, что большей частью случается. И потому то, что впервые устанавливается, следует определять путем толкования или путем конституции принцепса. Не могут все отдельные случаи быть предусмотрены законом или сенатусконсультом. Но когда в каком-либо случае смысл их ясен, то осуществляющий юрисдикцию может применить их к сходным (обстоятельствам) и сообразно с этим вынести решение».

Сенат не имел постоянной резиденции, его заседания всегда проходили при закрытых дверях — часто в курии или в каком-либо храме. Созывал его один из магистратов, который сообщал о предмете обсуждения и запрашивал сенаторов об их мнении. Сам сенат не обладал исполнительной властью, поэтому в данном отношении ему приходилось опираться на магистратов.

Благодаря своему составу сенат постепенно сконцентрировал в себе весь политический опыт римского государства, а благодаря своим обширным полномочиям он со временем получил полное превосходство над всеми остальными конституционными органами. Апогей его власти относился к 300—135 гг. до н. э., когда он принимал все решения, определял ход всех событий в римской державе.

С уничтожением царской власти сенат сделался первым государственным органом, который руководил магистратами, а через них и народным собранием.

Понтифики

Особая жреческая каста (толкователи права, его творцы), большинство из них имели большой авторитет и влияние в обществе. Понтифики — члены верховной жреческой коллегии в Древнем Риме. Там почиталось множество богов в целях консолидации римского общества и завоеванных народов, исповедующих различные религии, поэтому для отправления религиозных обрядов были сформированы жреческие коллегии. На деревянном мосту через Тибр, который считался священным, понтифики совершали религиозные обряды. Они же толковали законы и обычаи, составляли и хранили сборники религиозных предписаний и судебных формул, составляли, исправляли римский календарь, вели ежегодные записи важнейших событий. Октавиан Август был избран членом многих религиозных коллегий Рима, а в 13 г. дон. э. он получил звание великого понтифика, ведавшего отправлением всех религиозных культов Рима. Впоследствии римские монархи обладали религиозной властью, поэтому часто выступали против христианства, видя в нем угрозу себе. С принятием императорами крещения они перестали быть великими понтификами.

Муниципия (местное самоуправление)

В период принципата вся Италия разделилась на ряд городских общин с приписанными к ним местечками и округами, имеющими почти тождественную организацию управления. Эти городские общины стали именоваться муниципиями и представляли самоуправляющиеся административные единицы. Органами городского самоуправления во всех муниципиях являлись: 

1) сенат, обычно состоящий из 100 лиц и заведовавший административными делами;

2)  народные собрания, которым вверялись выборы магистратов;

3)  муниципальные магистраты, между которыми распределялись различные отрасли муниципального управления. 

Изначально муниципии пользовались в области самоуправления весьма широкой свободой, но постепенно императорский контроль становился все более и более интенсивным. Уже Август разделил всю Италию на 11 округов, во главе каждого было поставлено особое лицо для контроля муниципального финансового хозяйства.

Принципат в римском праве

Это период ограниченной монархии в Древнем Риме (I в. до н. э. — III в. н. э.). Произошел от словосочетания «принципс сенатус» — первый сенатор. Этот титул первым получил Октавиан Август, поставленный первым в списке сенаторов и получивший право первым выступать в сенате, что позволяло предопределять его решения. В период принципата власть монарха была прикрыта республиканскими атрибутами.

Доминат

Это период специфической формы рабовладельческой монархии в древнеримском государстве (III—V вв. н. э.). При доминате окончательно утрачивают роль республиканские органы: сенат, магистратуры. Первым неограниченным монархом стал Диоклетиан (284), получивший титул августа и доминуса. Население из граждан превратилось в подданных императора.

Классическая юриспруденция

Август, наученный горьким опытом своих предшественников, постепенно и неуклонно устанавливал режим личной власти, замаскированный таким образом, будто он основывался на республиканской конституции и традиции. Система, созданная Августом, основывалась на его исключительном личном положении. В конечном итоге он объединил в своем лице все наиболее важные официальные правомочия. Август не был связан ни пределами магистратских правомочий, ни какой-либо ответственностью. Однако Август формально и лицемерно выступал в роли восстановителя республики, частного лица, получившего власть лишь благодаря необычайному уважению всех сограждан. Этот своеобразный режим, получивший название принципата, уже не был республикой, но еще не был подлинной монархией. По тактическим соображениям Август укреплял древнеримские традиции, сохранял неопределенность своего положения, опиравшегося на фактическую власть и многочисленные республиканские атрибуты общественной жизни Рима.

Август в целях привлечения на свою сторону авторитетного сословия юристов предоставил некоторым наиболее выдающимся юристам право давать официальные консультации по поручению императора.

Основные известные юристы классического периода — это Папиниан; Ульпиан; Павел; Гай; Модестин; Цельс, Юлиан, Помпоний; Каллистрат; Яволен. Основной вопрос, которым задавались римские юристы при исследовании любого конкретного случая: «Что гласит право (справедливость)?»

Деятельность юристов осуществлялась в трех формах: 

1) составление форм различных властно-правовых актов (договоров, завещаний), т. е. выработка наилучших формул для различных юридических актов; а также помощь частным лицам при заключении сделок; 

2) дача советов относительно предъявления иска и порука ведения дела; 

3) ответы на исходившие от частных лиц юридические вопросы.

Сила юристов состояла: в знании запросов жизни; в анализе конкретных правоотношений; в логической последовательности их рассуждений; в качестве сочетания теоретической и практической деятельности; в точности конечного вывода; в бдительности.

Римские юристы исходили из высших принципов доброй воли, веры, совести, справедливости. Ответы, которым юрист желал придать обязательную процессуальную силу, должны были быть вручены в письменной форме и за печатью юриста. Цельс уточнял, что «неправильно выносить решения или давать ответ на основании какой-либо частицы закона без рассмотрения закона в целом». Модестин уточнял, что «ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, идущую вразрез с благополучием людей». Павел уточнял, что «если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толкованием закона». Ответы юристов были обязательны для судей, чиновников. Знаменитейшие правоведы Папиниан, Павел и Ульпиан не принадлежали ни к какому научному лагерю и ни одному из них не отдавали предпочтение в своих трудах.

Папиниан был острейшим среди римских казуистов, блестящим стилистом по сжатости, занимал выдающееся место по совершенству формы и точности приемов подведения отдельных случаев под соответствующие правила и нормы права. Был блестящим и тонким аналитиком. Глубина мышления и поразительное благородство его стремлений создали ему вполне заслуженную репутацию знаменитости. Был честен и чист как политический деятель и ученый, это видно из его отношений к императору Каракалле. Каракалла, убивший родного брата Гету, чувствуя недоброжелательное отношение к себе граждан, обратился к Папиниану с требованием оправдать его образ действия; Папиниан гордо ответил, что легче совершить преступление, чем оправдать его в глазах общества, и поплатился за это головой. Был префектом претория. По приказу Каракаллы был убит в 212 г.

Павел видел основную задачу в собирании, обработке и комментировании работ предшественников. Был префектом претория при Александре Севере. Умер в 40-м г. III в.

Ульпиан был более многоречив и работал в том же направлении, что и Павел. Он оставил массу трудов, большинство которых охотно цитировались юстиниановыми компиляторами благодаря подробности и ясности изложения. Ульпиан предписывал: «Жить честно, не чинить вреда другому, каждому предоставлять то, что ему принадлежит». Умер в 228 г.

Важнейший творческий принцип юристов заключался в справедливости толкования и созидания римского права. Его отправной точкой было формальное равенство граждан перед законом (правом). Творческий характер этого принципа проявлялся в случаях, когда необходимо было разрешать противоречия между устоявшимся применением права и конкретным, нестандартным случаем. Справедливость становилась лишь мерилом относительным, приспособленным к специфическим особенностям спорного случая. Вначале справедливость охватывала лишь отдельные случаи, однако всегда имела тенденцию распространяться, обобщаться, переходить в право, хотя бы в некоторых его частях. Принцип справедливости осуществлялся исключительно юридическим методом, с объективных позиций и с использованием великолепной юридической техники, препятствовавшей произвольному отправлению правосудия.

Толкование в римском праве означало установление и объяснение истинно правового содержания данной правовой нормы или же правового действия. Римские юристы в период наивысшего расцвета толковали право уже совершенно свободно.

Практическая деятельность правоведа чаще всего соединялась с учебной подготовкой молодых юристов. Преподавание заключалось в сообщении обучаемому элементарных юридических сведений, после которых ученик допускался на консультации своего патрона и знакомился таким путем с его методом толкования закона. Часто после консультаций патрон давал ученику разъяснения своих приемов и заставлял его упражняться в самостоятельном решении казусов.

Император в римском праве

Первоначально почетный воинский титул в республиканском Риме (с 189 г. до н. э.), которым воины награждали полководца после крупной победы. Юлий Цезарь постоянно пользовался этим титулом, который перешел к Августу и его преемникам, приобретя явно монархический смысл. В период домината римские императоры стали абсолютными монархами, обладавшими неограниченной властью. Титул императора носили монархи Византии, Карл Великий (с 800 г.), германские (Священной Римской империи) короли (с 962 г.), австрийские монархи (с XV в.). Священная Римская империя основана в 962 г. германским королем Оттоном I в результате агрессии в Италию и на славянский Восток, что привело к искусственному объединению германских княжеств, насильственному присоединению славянских земель и Северной Италии.

Школы в римском праве

Школа — это идейное направление. Это были свободные объединения юристов, придерживавшихся одной и той же личной и научной традиции. Во времена императора Августа в Риме славились два преподавателя права: Атей Капитан и Марк Антистий Лабеон.

Пожизненным главой школы всегда был самый уважаемый из ее членов. Школа организовывала также обучение праву, которым занимались за плату преподаватели средней руки (ведущие правоведы если и учили, то в узком личном кругу и, разумеется, бесплатно). Если говорить о методах обучения двух школ — сабиньянской и прокульянской, то они не отличались значительно друг от друга.

Сабиньянская школа — это консерваторы, ориентированные на традиции. Сабиньянцы были (в большей мере, чем соперничавшие с ними прокульянцы) консервативными, более близкими к правительственной линии. Занимались правовой техникой и с особой охотой разрабатывали систематику права.

Прокульянская школа — либералы, они более свободны в праве. Прокульянцы были своеобразны и независимы в научном плане, чем сабиньянцы. Они развивали традиции республиканских юристов и особенно успешно работали в области казуистики.

Основатель сабиньянской школы — Капитон, название школа получила по имени его ученика — Сабина. Капитон являлся сторонником нового режима и пользовался благодаря этому большим расположением императора. Он придерживался более консервативных течений. Капитон был популярным преподавателем, оставил немного своих трудов, и позднейшими правоведами почти не цитировался. Гай считается последним сабиньянцем. Он не отличался глубиной суждений, но оставил учебное руководство — Институции, написанные с большой ясностью.

Основатель прокульянской школы — Лабеон, название школа получила по имени его ученика — Прокула. Лабеон считался ярым сторонником республиканцев и пользовался гораздо меньшим влиянием в общественных кругах, чем в придворных. Блестяще образованный и хорошо знакомый с греческой философией, Лабеон в области права был смелым реформатором. Лабеон был далек от всякой политической деятельности и всецело посвятил себя науке. Полгода он проводил в Риме среди своих учеников, а на следующую половину года уединялся для научных исследований. Он оставил громадное литературное наследство: до 400 томов сочинений по различным вопросам права; все эти сочинения пользовались большим авторитетом и охотно цитировались позднейшими юристами.

Различия между двумя школами касались только отдельных вопросов, и Юлиан устранил их силой своего авторитета.

В интересах школьного преподавания выпускаются элементарные учебники права — Институции. Также появляются комментарии к отдельным законам и многочисленные монографические исследования. Практическая деятельность правоведа соединялась в Риме с учебной подготовкой молодых юристов. Преподавание заключалось в сообщении обучаемому элементарных юридических сведений, после чего ученик допускался на консультации своего патрона и таким образом знакомился с его методом толкования закона, т. е. было две стадии обучения: 

1) основные правила принципов гражданского права; 

2) участие в консультациях учителя. 

Часто после консультаций патрон давал ученику разъяснения своих приемов и заставлял его упражняться в самостоятельном решении казусов.

Основные причины, способствующие быстрому развитию юриспруденции в классический период

Основные причины, которые способствовали развитию юриспруденции, — прежде всего был строгий формализм цивильного права, который требовал осторожности в совершении юридических сделок, в постановке исков. Необходимо было детальное знание права и его интерпретационной традиции. Все это способствовало появлению особых специалистов. Каждый гражданин мог сделаться магистратом, судьей. Необходимо было только знание права. По сложении с себя должности они пользовались приобретенными знаниями, помогали своими советами преемникам и частным лицам. Народ принимал участие в политической жизни, призывался к обсуждению и решению законодательных вопросов. Элементарное юридическое образование было частью общего образования; знание права было широко распространено в народе. В 426 г. появился закон о цитировании юристов. Сочинениям этих юристов была придана обязательная сила. Во второй половине III в. происходит упадок юриспруденции. Императорская власть стала абсолютной, воля императора оказалась единственным источником права. С половины III в. наступает эпоха упадка римской юриспруденции. Из юристов IV в. известны лишь два более или менее выдающихся правоведа: Гермогениан и Харизий.

Свод законов Юстиниана

Создание свода законов стало возможным благодаря чрезвычайно благоприятным условиям: в Восточной Римской империи процветала промышленность и торговля, наука римского частного права вновь достигла высокого уровня, а честолюбивый император Юстиниан стремился возродить Римскую империю в полном блеске и раз и навсегда установить прочный правопорядок. В области права он располагал прекрасными сотрудниками с Трибонианом во главе. Юстиниан поручил сохранить для будущего все богатство классического права, но в то же время модернизировать его и приспособить для использования в Восточной Римской империи. Юстиниан поручил эту задачу Трибониану, доверив ему как председателю комиссии компиляторов самому определить ее состав. Ее членами стали профессоры и адвокаты при суде. Комиссия работала чрезвычайно быстро, закончила свою работу за три года. В 530 г. была создана комиссия из 17 членов, под руководством Трибониана, при активном участии константинопольского преподавателя Теофила и Беритского Дорофея. Задачей комиссии необходимо было отобрать из наследия то, что еще сохранило силу и могло быть применено в качестве источника. Комиссия проделала огромную работу, исследовала 2000 книг, 3 млн строк. В результате был создан монументальный труд в 50 книгах. Первая книга была посвящена общим вопросам права; вторая — сорок шестая книги — частному праву; сорок седьмая — сорок восьмая — уголовному праву; сорок девятая — апелляциям; пятидесятая — административному праву, юридическим дефинициям и правилам. За исключением тридцатой — тридцать второй книг, каждая книга подразделялась на титулы, титулы — на фрагменты; в Средние века крупные фрагменты были разбиты на параграфы. Всего в Дигестах представлены были 39 юристов. Таким образом, в Дигестах искусно была представлена в разрезе наиболее значительная эпоха римской науки права. Юстиниан узаконил этот труд, ввел его в действие с 30 декабря 533 г. и строго запретил любые комментарии к нему, имеющие полемический или критический характер. Дигесты представляли компромисс между теоретиками и практиками. Также одновременно были составлены Институции Гая в 4 книгах. Этим сборникам придана сила закона. Свод законов Юстиниана содержал все то, что компиляторы сочли наиболее важным из произведений классических юристов, а также ценные приобретения постклассического права и юстиниановой реформы. В принципе, компиляторы стремились продолжить римские традиции, но преследовали практические цели. Юстинианов свод законов должен был надежно служить тогдашнему и будущему обществу. Поэтому законы без колебаний отбрасывали все изжившее себя, упрощали чрезмерно сложные установления и вводили необходимые новшества. Так, они создали сравнительно простое, неформальное и технически зрелое право, которое легло в основу ряда юридических систем европейского континента. Необходимо отметить, что вся кодификация до ХII в. называлась по отдельным своим частям, затем именовалась Сводом Юстиниана. В своде гражданского права Юстиниана сочетались римские правовые традиции и нововведения, диктовавшиеся практическими потребностями. Были исключены устаревшие и упрощены слишком сложные нормы. Свод гражданского права Юстиниана отличался сравнительной простотой, отсутствием излишнего формализма, высокой юридической техникой. Его нормы стали базой для последующих нормативно-правовых сборников. Уничтожена собственность между цивильным и преторским правом.

В 533 г. был создан учебник по римскому праву — Институция, который получил силу закона. Он был основан на Институциях Гая.

Кодификация

Кодификация — это процесс сведения к единству нормативных правовых актов путем переработки их содержания. Кодификация всегда носит официальный характер. В процессе кодификации отбрасывается устаревшая часть нормативных правовых материалов, внутренне увязываются и рубрицируются части нормативных правовых актов, формируется структура кодифицированного акта со своим специфическим содержанием.

Дигесты и Институции

В первой половине VI в. н. э. важными источниками являются институции и дигесты. Дигесты — это то, что собрано воедино. Включало 50 книг, каждая представляет высказывания (или их фрагменты) юристов, всего 9800 фрагментов. В дигестах заключено все частное и публичное право, т. е. все римское право.

Институции представляли собой систематизированное римское право, которое было обязательно, они были более просты, наиболее популярны. Институции представляли собой пособие по основам римского права, содержавшие изложение его базовых положений и призванные служить введением в изучение действующего права. В их основе лежат Институции Гая, II—VI в. Институции были изданы в учебных целях для начинающих юристов. Эти Институции получили официальный характер, и они приобрели силу закона. Институции — это элементарный учебник, справочник по римскому праву. Наибольшую известность имели Институции Гая (середина II в.), дававшие сжатое и логически построенное изложение обширного правового материала. На основе Институций Гая в процессе систематизации права (в 533 г.) составлены Институции Юстиниана, которые были включены в Свод гражданского права и стали одной из четырех его частей, самой краткой и точной. Они служили пособием для первого года обучения в юридических школах.

Институции и Дигесты изучались в четырех книгах (лица; вещи; обязательства; иски), подразделенных на титулы и параграфы, без инскрипций (надписей). Они были опубликованы 21 ноября 533 г. и приобрели силу закона.

Институции Гая отличались четкой систематизацией членения и ясностью изложения, поэтому они и пользовались чрезвычайной популярностью и многократно переписывались. В то же время они нигде не достигали глубины изложения выдающихся современников Гая. Однако для истории правоведения они бесценны, так как являются единственным произведением классического права, сохранившимся почти полностью в виде рукописи V в., и хотя оригинальный текст подвергнут переработке, это не влияет на общую историческую ценность произведения — практически единственного источника сведений о древнеримском и классическом судопроизводстве. 

Правоспособность по римскому праву

Начиная говорить о правоспособности, обратимся к словам римских юристов. Гермогениан писал: «Так как все право установлено для людей, то сначала мы будем говорить о положении лиц, а потом о прочих предметах, следуя порядку, принятому в Постоянном эдикте». Гай же продолжает нам говорить, что «основное деление, относящееся к праву лиц, заключается в том, что все люди суть или свободные, или рабы. Далее из свободных людей одни — свободнорожденные, другие вольноотпущенные». Флорентиан уточняет: «свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом».

Правоспособность по римскому праву означала: 

1) способность лица быть субъектом, носителем права; 

2) ею могли обладать не только люди, но и искусственные субъекты права — юридические лица; 

3) не все люди, живущие в государстве, признавались способными иметь права; 

4) полную правоспособность римляне обозначали словом — caput.

Правоспособность возникает с момента рождения, а прекращается с момента смерти.

Полная правоспособность предполагала свободное состояние (свободные или рабы), римское гражданство (римские граждане или другие свободные лица) и самостоятельное положение в семье (отцы семейства или подвластные). Правоспособность римских граждан в области частного права складывалась из права вступать в законный брак и из права совершать сделки, торговать.

Ограничение правоспособности (их три способа): 

1) интерстабилитас — поражало лицо, которое было свидетелем или весовщиком, отказавшимся подтвердить сделку. Влекло лишение права быть свидетелем и прибегать к помощи свидетелей при совершении гражданских дел; 

2) инфамия — римские магистраты не допускали к осуществлению публичных функций лиц, имеющих сомнительную репутацию; 

3) турнитудум — умаление чести, связанное с занятием актерством, проституцией, влекло ограничение наследственного права.

Утрата свободы физическим лицом — это максимальная утрата правоспособности, т. е. утрата свободы и, следовательно, всех общественных и частных прав, это полное уничтожение правоспособности — гражданин становится рабом.

Утрата гражданства физическим лицом — это средняя утрата правоспособности, т. е. утрата римского гражданства, а значит, и частных прав, основанных на цивильном праве.

Изменение семейного положения — это минимальная утрата правоспособности, т. е. изменение семейного положения (выход из прежней семьи (но не в результате смерти отца) или вступление в другую семью, утрата агнации (родства по крови), но не когнации (кровного родства), расторжение брака или утрата общественных прав.

Институции Гая о правоспособности

Умаление правоспособности есть перемена прежнего состояния: оно случается тремя способами, именно capitis deminutio бывает или наибольшая, или меньшая, которую некоторые называют средней, или же наименьшая.

Наибольшая бывает тогда, когда кто-либо теряет одновременно и гражданские права, и свободу. Это случается, например, с теми, которых продают в чужую страну за то, что они или не внесли своего имущества в цензорские списки, или уклонились от военной службы, равным образом и с теми, которые, позволив продать себя на родине в рабство, делаются на основании сенатского постановления рабами тех, во вред которых они намеревались действовать. Этому же виду лишения свободы подвергаются и свободнорожденные женщины, которые, согласно сенатскому постановлению Клавдия, делаются рабынями тех господ, против воли и запрета которых они вступили в сношения с рабами.

Меньшая, или средняя, перемена правоспособности бывает тогда, когда теряется право гражданства, а сохраняется свобода. Это случается с тем, кого изгоняют из пределов отечества.

Наименьшее умаление правоспособности имеет место тогда, когда сохраняется и гражданство, и свобода, но изменяется состояние человека. Это случается с теми, которые усыновляются, а также с теми женщинами, которые вступают во власть мужа посредством коэмции, и с теми, которые отдаются в кабалу и которые отпускаются на волю из манципации; при том сколько раз кто манципируется или отпускается на волю, столько же раз он подвергается упомянутому виду умаления правоспособности.

Да и не только вследствие двух первых видов умаления правоспособности уничтожается право агнатства, но также вследствие наименьшего умаления, и потому, если один из двух детей эманципируется отцом, то после смерти последнего ни один из них не может быть другому опекуном по праву агнатства.

Дееспособность по римскому праву

Лицами в римском праве являлись участники правовых отношений (т. е. право создавать римскую семью, а также быть субъектом всех имущественных правоотношений). Каждое физическое лицо обладало правоспособностью и дееспособностью, но это не означало, что они были одинаковы для всех. 

Дееспособность — это возраст, который является важным фактором для ее определения. Дееспособность наступала по возрасту. Лица до 7 лет не могли самостоятельно заключать договоры и юридические акты, за них заключали опекуны. Лица от 7—14 лет, мальчики, от 7—12 лет — девочки могли заключать договоры, направленные на увеличение их имущества. Для лиц в 14 лет (для мальчиков) и в 12 лет (для девочек) наступало совершеннолетие, но им могли быть назначены попечители до 25 лет. Император мог предоставить несовершеннолетнему возрастную льготу, досрочно делавшую его дееспособным. При доминате возрастная льгота предоставлялась только с 20 лет (женщинам с 18 лет).

Эмансипация в римском праве

Эмансипация — это освобождение детей (или внуков) из-под отцовской власти. Она носит на себе более высокую степень развития юриспруденции только в области частного права. В результате эмансипированный становится семейно самостоятельным гражданином, но на его детей эмансипация не распространялась. У эмансипированного есть семья (т. е. он становился домовладыкой). Эмансипация должна была воспрепятствовать дроблению усадьбы: она доставалась одному из сыновей, в то время как к другим детям отец стремился создать условия для самостоятельного существования с помощью эмансипации. Со времен Константина отец мог отменить эмансипацию из-за грубой неблагодарности детей.

Правовое положение рабов

«Положение (всех) рабов одинаково; из свободных же людей одни являются свободнорожденными, а другие — отпущенными из рабства. Рабы поступают под наше владычество или в силу цивильного права, или в силу права народов; в силу цивильного права — если кто-либо, достигший 20 лет, разрешил себя продать для получения части покупной цены; в силу права народов нашими рабами являются люди, захваченные из среды врагов и рожденные нашими рабынями» (Марциан).

Римский юрист Флорентин писал, что рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе. Когда говорят о рабах, подразумевают и рабынь (мужской пол включает в себя и женский).

Раб приравнивался к вещи, соответственно его господин мог обращаться с ним как ему вздумается и даже мог безнаказанно убить его. Раб — не более чем объект юридических действий, даже если в данный момент он не имел господина. Эта чисто юридическая конструкция сохранялась в течение всей эпохи исторического римского права, однако практическая жизнь продиктовала различные ограничения и исключения. За рабом была признана способность вступать в имущественные сделки, создавая при этом права для господина (предъявлять иски, но обязательства не возникали). Раб представлял собой мыслящее существо, поэтому он мог участвовать в религиозных культах, но не имел личных, наследственных прав. У раба не было своего имущества, однако он мог получить (пекулиум) стадо мелкого скота, а впоследствии имущество любого вида, которое домовладыка предоставлял для самостоятельного ведения хозяйства, чтобы раб мог распоряжаться им по своему усмотрению и пользоваться доходами от него. Торговые долги раба со временем признавались хотя бы как натуральное обязательство, он даже мог иметь собственных рабов. Раб был лишен правоспособности, но мог приобретать в пользу своего господина. В цивильном праве раб не мог быть ни стороной, ни процессуальным представителем. За его уголовные действия отвечал господин, который, однако, мог избавиться от этой ответственности, выдав виновника потерпевшему. Уголовное право преследовало рабов самым жестоким образом: к ним применялись самые суровые наказания, допускались пытки даже перед смертной казнью. Раб должен был появляться по зову господина. Рабы чаще жили как свободные, но умирали как рабы, без права передачи наследства, имущества. Гай говорил, что благодаря рабам (их деятельности) положение страны может улучшиться, но не ухудшиться. Раб являлся составной частью наследства, наследодатель мог установить его наследником, только если одновременно давал ему свободу. Отпущенный на свободу раб назывался вольноотпущенником.

Основные источники рабства: плен; продажа в рабство; серьезные провинности; купля-продажа; рождение от матери-рабыни. Рабом мог стать любой человек, совершивший преступление.

За рабами признавались права человеческой личности и субъекта: 

1) участие в семейном религиозном культе; 

2) участие в праздниках; 

3) место, где он погребен надлежащим образом.

В период империи были приняты законы, ограничивавшие права господина: закон, запрещавший отдавать раба в труппы гладиаторов; уголовная ответственность за убийство своего раба, как за убийство чужого; брошенный раб обретал свободу.

Способы освобождения из рабства. В цивильном праве — три способа: 

1) путем включения в ценз; 

2) завещанием; 

3) путем вендикта (палочкой). 

Неформальные способы отпущения рабов на волю: 

1) объявление в кругу друзей; 

2) объявление в письме к рабу; 

3) усаживание господином раба за стол рядом с собой; 

4) указом 380 г. до н. э. раб мог получать свободу, если выдавал дезертировавшего солдата. 

Преторская манумиссия: объявление на пирушке; выдача письма; усаживание господином раба за стол рядом с собой.

Юристы классического периода о положении рабов

Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе... (Флорентин).

Положение (всех) рабов одинаково; из свободных же людей одни являются свободнорожденными, а другие — отпущенными из рабства.

§ 1. Рабы поступают под наше владычество или в силу цивильного права, или в силу права народов; в силу цивильного права — если кто-либо, достигший 20 лет, разрешил себя продать для получения части покупной цены; в силу права народов нашими рабами являются люди, захваченные из среды врагов и рожденные нашими рабынями.

§ 2. Свободнорожденные — это родившиеся от свободной матери; достаточно, чтобы она была свободной во время рождения, хотя бы она зачала, будучи рабыней. И, наоборот, если она зачала, будучи свободной, а ко времени родов сделалась рабыней, то признано, что рожденный является свободным, независимо от того, зачала ли она, состоя в законном браке или вне брака, так как бедствия матери не должны вредить тому, кто находится во чреве... (Марциан).

Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода... Если кто-либо был продан с тем условием, чтобы в течение определенного времени он был отпущен на свободу, то, если он не будет отпущен, он становится свободным, если продавец продолжает этого желать и не требуется выяснять волю наследника (Павел).

Мы должны, однако, знать, что если раб составляет собственность одного по преторскому праву, а другого по квиритскому, то по всем законным основаниям права на этого раба приобретается только для того, кому он принадлежит по преторскому праву (кто пользуется бонитарным обладанием) (Институции Гая).

Плоды человека (раба) заключаются в (его) работе, и, наоборот, работа включается в плоды человека. Как и в прочих вещах, под плодами понимается то, что остается после вычета необходимых издержек; так же (в этом смысле понимается и) работа рабов (Гай).

Если господин свирепствует в отношении рабов или принуждает их к бесстыдству и постыдным действиям, то на основании рескрипта божественного Пия, проконсулу Бетики Элию Марциану устанавливаются обязанности презеса провинции. Слова этого рескрипта таковы: «Нужно, чтобы власть хозяев над их рабами была неограничена и чтобы ни у кого не отнималось его право; но для хозяев важно, чтобы не отказывалось в помощи против свирепости, или против голодания, или против непереносимых обид тем, кто справедливо умоляет (о помощи). Итак, произведи расследование по жалобам тех, кто из дома Юлия Сабина прибежал к статуе (императора), и если ты установишь, что с ними обращались более жестоко, чем следует по справедливости, или что им причиняли постыдные обиды, то прикажи, чтобы они не были возвращены под власть хозяина. Если кто-нибудь будет действовать в нарушение моей конституции, то пусть знает, что я поступлю более строго». И божественный Адриан сослал некую матрону из Умбрики на пять лет по той причине, что она по незначительным причинам жесточайше обращалась с рабынями. Если рабу меньше пяти лет или если он является слабым или таким, что не может выполнять никакой работы, то не делается никакой оценки. Тот делает (раба) худшим, кто склоняет раба совершить противоправное действие, или воровство, или убежать, или подстрекнуть чужого раба, или привести в беспорядок свой пекулий, или стать любовником, или сделаться бродягой, или заняться дурными искусствами, или пристраститься к зрелищам, или стать мятежным, или раба-управляющего уговорит или подкупит уничтожить господские счета, или подделать их, или запутать данный ему счет. Мы должны признавать свободнорожденным даже того, о котором (в этом смысле) высказался суд, хотя бы он был отпущенным из рабства: ибо судебное решение принимается за истину (Ульпиан).

Либертины (вольноотпущенные) по римскому праву

Вольноотпущенники представляли собой самостоятельное сословие; правовой статус зависел от того, кто отпустил их на волю. Только квиритская манумиссия приобщала вольноотпущенных к римским гражданам. Они не могли вступать в брак с римскими гражданами. Не имели права быть включенными в состав сената. Несли обязательства по отношению к патрону: почести, уважения, услуги. Не служили в римских легионах, не могли голосовать в народных собраниях, избираться в магистраты и сенат. Только их сыновья, родившиеся свободными, пользовались правами римских граждан. Вольноотпущенник обязан был выказывать надлежащее уважение к патрону и предоставлять ему некоторые дары и исполнения. Патрон являлся его законным представителем, законным наследником и, при известных обстоятельствах, законным опекуном. Патрон и его вольноотпущенник были связаны взаимной алиментарной обязанностью.

Институции Гая уточняют: «Папиевым законом увеличены были права патронов, имевших богатых вольноотпущенников. Этим законом постановлено, что из имуществ вольноотпущенника, который оставлял наследство ценностью в 100 000 сестерциев (centenarius) и более и имел менее троих детей, умер ли он с завещанием или без завещания, патрону следовала соответственная часть. Таким образом, когда вольноотпущенник оставлял наследником одного сына или дочь, тогда патрону следует половина имущества, как если бы вольноотпущенный умер с завещанием, не оставив ни сына, ни дочери; когда же он оставлял двух наследников, все равно какого пола, то патрону следовала третья часть; ежели он оставляет троих детей, то патрон устраняется.

В наследственном имуществе вольноотпущенниц патроны, по древнему праву, не подвергались никаким ограничениям; так как они оставались под законной опекою патронов, то, разумеется, составлять завещание они могли только с соизволения патрона. Поэтому, если он подтверждал завещательное распоряжение, то он должен был или на самого себя жаловаться, если не был назначен вольноотпущенницей наследником, или наследство доставалось ему по завещанию, если он был назначен преемником. Если же завещание составлено было без соизволения и участия патрона, или если вольноотпущенница умирала без завещания, то наследство доставалось патрону, так как женщина не может иметь своих наследников; и, таким образом, не было наследника, который по гражданскому праву мог бы устранить патрона от наследственного имущества вольноотпущенницы, умершей без завещания.

Но так как впоследствии закон Папия, освобождая от опеки патронов вольноотпущенниц, когда у них было четверо детей, дозволял им таким образом составлять завещания даже без соизволения опекуна, то он также постановил, что патрону следует доля, пропорциональная количеству тех детей, которых вольноотпущенница имела в момент своей смерти, стало быть, патрону следовала пятая часть из наследственного имущества той вольноотпущенницы, которая оставила после себя 4 детей, всех живых, и не более; если некоторые из этих детей раньше умерли, то и доля патрона соответственно этому увеличивается; в случае смерти всех детей целое наследство принадлежит патрону.

Посторонним наследникам патронов вовсе не предоставляется то право, которое имеет патрон по отношению к имуществу умерших без завещания или вопреки завещанию».

Патрон в римском праве

Это покровитель и защитник; бывший господин отпущенного на волю раба; юридический консультант и защитник стороны перед судом; во времена республики — почетный покровитель и защитник города, избранный горожанами для представительства их интересов в Риме. При принципате поддержка патрона стала гораздо более интенсивной как в экономическом, так и в правовом, административном и военном отношении. Он улучшал условия жизни города, украшал и одаривал его, устраивал праздники — был его благодетелем. Сам принцепс, как правило, был патроном многих городов. При доминате покровительство патрона скорее было обращено против государства, которое в ответ на это стало устанавливать официального патрона. Как правило, это влиятельный член нобилитета, аналогичным образом защищавший интересы провинции в Риме.

Правовое положение римских граждан

Свобода, вольность — это прежде всего основное правомочие римского гражданина (и гражданина государства, с которым Рим не вел войны), заключавшееся в том, что он являлся не рабом, а лично свободным, независимым человеком. В более узком частноправовом аспекте означает свободу от отцовской власти, от услужения, возможность действовать в рамках запретов, установленных законами, исключительно по собственному усмотрению. Ульпиан уточнял, что все люди, находящиеся в пределах Римской империи, сделались римскими гражданами на основании конституции императора Антонина (имеется в виду конституция (эдикт) 212 г. Антонина Каракаллы. Права гражданства были предоставлены всем свободным жителям империи).

Правоспособность возникала (приобреталась): 

1) искусственным путем (отпуск на волю); 

2) естественным путем (брак).

Римское гражданство приобреталось: 

1) рождением; 

2) освобождением римским гражданином своего раба; 

3) усыновлением римским гражданином чужеземца; 

4) предоставлением гражданства отдельным лицам, общинам особыми актами государства.

Римское гражданство — это гражданство без каких-либо ограничений, это совокупность не только политических и гражданских прав, но также и обязанностей римского гражданина, приобретаемых законным рождением и по другим основаниям. Римского гражданства можно было лишиться и, наоборот, его можно было получить путем признания народа, позже — императора: его присваивали отдельному лицу (за отдельные заслуги) или целым группам лиц, городов или стран. Римские граждане — это весь вооруженный и боеспособный римский народ; это совокупность всех римских граждан как субъект его прав и обязанностей.

Чтобы обладать полной правоспособностью римского гражданина необходимо быть: а) свободным; б) принадлежать к числу граждан; в) быть независимым от власти главы семьи, а именно: 1) иметь политические права (указано далее); 2) иметь частноправовые отношения (право создавать семью; право участвовать в различных сделках). Политические права римских граждан — это прежде всего: голосование в народном собрании; избрание в магистраты; служба в римских легионах. Права римских граждан могли быть ограничены, если они были: недееспособные; глухие; немые.

Дееспособность по римскому праву означала способность приобретать права и нести обязанности. Дееспособные римские граждане — это лица в возрасте 14 (от 12 для девушек) до 25 лет. Претор по просьбе этих лиц мог предоставить им реституцию. Было и ограничение дееспособности римских граждан: 

1) недееспособные граждане; 

2) ограниченно дееспособные граждане. 

Недееспособные римские граждане — это лица в возрасте до 7 лет; душевнобольные и слабоумные. Для душевнобольных и слабоумных назначался попечитель.

Ограниченно дееспособных римских граждан правомочия подразделяли на две категории: 

1) римские граждане в возрасте от 7 до 12 лет, которые могли совершать действия, связанные с приобретением чего-либо; а также с разрешения опекуна совершали действия, влекущие потерю и установление обязанностей; 

2) «Расточители», которые только с участием попечителей могли совершать сделки, связанные с уменьшением имущества, установлением обязательств и составлением завещаний.

Имелась возможность получить римское гражданство в силу законов за отдельные услуги, а также в силу специальных актов государственной власти отдельным группам граждан.

Прекращалось римское гражданство в случае смерти, преступления, захвата. В случае если римский гражданин попадал в плен или если он там умирал, то считалось, что он умер до плена.

Высшим сословием римского общества были сенаторы; всадники; простой народ (новый плебс). Привилегии высших сословий римского общества: право занимать высшие магистратуры; жреческие и судебные сословные коллегии; право на лучшую военную добычу; право на оккупацию лучших участков земли.

Юристы классического периода о римских гражданах

Из римских граждан некоторые суть отцы семейства, а некоторые — сыновья семейства, некоторые — матери семейства, некоторые — дочери семейства. Отцы семейства — это те, которые обладают своей властью, будь они совершеннолетние или несовершеннолетние; подобно этому матери семейства, сыновья семейства и дочери семейства находятся в чужой власти. Ибо тот, кто рождается от меня и моей жены, находится в моей власти; также тот, кто рождается от моего сына и его жены, т. е. мой внук или внучка, также в моей власти, и правнук, и правнучка, и т. д. (Ульпиан).

Так как римские граждане имеют двоякую собственность (ибо раб считает собственностью каждого или по преторскому, или по квиритскому праву, или по тому и другому вместе), то мы будем считать раба только тогда под властью господина, когда он принадлежит ему по преторскому праву, хотя бы в то же время господин и не обладал по отношению к нему квиритским правом; ибо тот, кто только по квиритскому праву есть собственник раба, не считается полным его господином (Институции Гая).

Римские граждане тогда вступают в законный и действительный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они женаты на римских гражданках, или даже латинках и иностранках, с которыми существовало jus connubii (т. е. признанная за лицом способность к вступлению в римское супружество со всеми юридическими последствиями); а так как connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются римскими гражданами, но и состоят также во власти отца (Институции Гая).

Перегрины

Перегрины в Древнем Риме — это свободные жители провинций, стран, находящихся вне Италии и завоеванных Римом, а также свободные граждане иностранных государств. Они прав римских граждан не имели, хотя получили возможность (III в. н. э.) иметь в Риме собственность и заключать сделки. Перегрины считались иностранцами и могли вступать в имущественные отношения с римскими гражданами. Перегрины были лишены правовой защиты. Им приходилось искать покровителя. Некоторое время они жили по праву того государства, к которому они относились. Они не были римскими гражданами и не были рабами. В 242 г. до н. э. утвердилась должность претора перегрина. Претор перегринов — должностное лицо в Римской магистратуре, в компетенцию которого входило регулирование отношений с участием иностранных граждан.

Правовое положение перегринов возникало за счет завоевания других территорий. Политических прав они не имели, считались подданными Рима без прав гражданства и подчинялись своим национальным системам права. Перегрины могли стать римскими гражданами: 

1) в силу закона; 

2) в награду за услуги, оказанные государству; 

3) в силу специального акта власти.

Латины

Жители Лациума и их потомство. В1в. до н. э. римское гражданство было распространено на всю Италию, латинами считалось население вне итальянских общин или даже провинций. Благодаря родству с римлянами, они находились в сравнительно выгодном положении. Жители провинций были подданными империи, но не пользовались правами граждан. Они были обязаны платить налоги, что свидетельствовало об их зависимом положении. Коммунальные налоги с тех, кто не проживал в Риме, взимались регулярно.

Правовое положение латина возникало: в силу рождения; освобождения из рабства господином; в силу присвоения этого положения актом государственной власти; добровольного перехода римского гражданина в разряд латина, в целях приобретения земель.

Институции Гая говорят, что «латином делается по закону Элия Сенция раб, моложе 30 лет, если он в завещании объявляется свободным, хотя сам закон Элия Сенция не делал его еще латином. Равным образом латином считается тот, кто, достигнув 30-летнего возраста, отпущен был на волю тем господином, который владел рабом по праву преторской собственности, хотя бы отпущение на волю производилось по квиритскому праву; точно так же латином делается тот, кто между друзьями получил свободу, если нет какого-нибудь другого препятствия, которое могло бы помешать приобретению свободы. Все вышеупомянутые лица прежде считались свободными, потому что претор защищал их свободу, хотя они по квиритскому праву были рабами; теперь же, отпущенные на волю, при указанных выше обстоятельствах, они в самом деле свободны и называются Latini Juniani латинами потому, что образовались по образцу латинян и назывались со1ошаги; юнианскими потому, что приобрели свободу на основании закона Юния, между тем как прежде они казались рабами. Однако Юниев закон не позволяет им ни самим составлять завещаний, ни приобретать по завещанию, ни назначать их в завещании опекунами».

Латиняне приобретают права римского гражданства многими способами. Институции Гая уточняют: «И так уже по закону Элия Сенция рабы, отпущенные на волю в возрасте менее тридцати лет и сделавшиеся латинскими гражданами, приобретают римское гражданство, после того как они женятся или на римских гражданках, или на латинянках, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого они сами, и засвидетельствуют брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе, не меньшем семи, и после того как сыну, которого они приживут, будет год. По упомянутому закону такой латин имеет право обращаться к претору, а в провинциях к наместнику, и доказать, что он латин, женат по закону Элия Сенция и что у него от жены годовалый сын, и если претор или наместник заявят, что дело доказано, то и сам латин, и жена его, если она того же состояния, что и муж, и их сын, если и он того же состояния, признаются согласно приказу римскими гражданами. Мы прибавили к последнему выражению «если и он (сын) того же состояния», потому что дитя римской гражданки, жены латина, рождается в силу нового сенатского постановления, которое издано по почину блаженной памяти Адриана, римским гражданином. Хотя право получить римское гражданство имели по закону Элия Сенция только те, которые сделались латинами, будучи отпущены на волю, не достигнув 30-летнего возраста, однако впоследствии в силу сенатского постановления, изданного во время консульства Пегаса и Пузиона, это право предоставлено было и тем, которые, будучи отпущены на волю в возрасте старше тридцати лет, сделались латинами».

Провинции в римском праве

Провинциями назывались присоединенные Римом внеитальянские области, поставленные под управление назначаемых из Рима чиновников. Август разделил все провинции на две категории: провинции сенаторские, управляемые проконсулами и пропреторами по избранию сената, и управляемые императорскими уполномоченными. С течением времени число сенатских провинций постепенно сокращалось, а императорских, наоборот, увеличивалось, так как с возрастанием власти принцепса расширялась и область его непосредственного управления. Правителями провинций назначались только лица, принадлежащие к сенаторскому сословию; сенаторские провинции ежегодно распределялись между бывшими консулами и преторами, которые в звании правителя оставались только один год, в императорские же принцепс назначал своих легатов на неопределенный срок. В провинциях, находящихся в ведении сената, обычно значительные площади земель составляли частное имущество императоров. Например, Дакия — это римская провинция, занимавшая часть территории современной Румынии. Образована в 106 г. императором Траяном на территории расселения даков. Подверглась значительной романизации. В 271 г. под натиском варваров была оставлена римлянами.

Юридические лица в римском праве

Понятие юридического лица не было известно в римском праве. По римскому праву было принято называть юридическим лицом все то, что, не будучи лицом физическим, признается способным иметь права. Дееспособности юридические лица были лишены, так как, будучи искусственными, фиктивными субъектами права, они не могли иметь воли и самостоятельно ее выражать. Например, они должны были все свои сделки совершать через своих представителей. Римские юристы уравнивали юридические организации с человеком, с лицом физическим. В римском праве это были искусственные лица, чем достигалось искусственное единство. В римском праве обычно складывались объединения хозяев или собственников (физических лиц). Юридические лица — это совокупность лиц или вещей, понимавшаяся как особая юридическая единица с некоторыми чертами современного юридического лица, если такая совокупность имеет также самостоятельное юридическое существование, не зависящее от отдельных компонентов. Обычно отличались от существования лиц или вещей, из которых они состояли. Это могли быть вещи сложные, составные, например дом. Совокупность самостоятельных вещей объединялись обычно для общих целей.

Объединения могли быть созданы с хозяйственной и с нехозяйственной целью.

Юридические лица подразделялись: на городские и местные общины; церковные учреждения; учреждения с благотворительными целями; корпорации.

Юридическое лицо являлось не только носителем имущественных, но и личных прав (например, патронат над вольноотпущенниками). Правоспособность юридических лиц ограничивалась сообразно их природе, исключительно имущественными правами: 

1) они могли приобретать и отчуждать имущество; 

2) вступать в сделки; 

3) получать наследства по завещанию и даже по закону; 

4) ни семейных, ни других личных прав они не имели; 

5) лишены возможности завещать принадлежащее им имущество.

Корпорация представляла собой отдельные индивидуумы, которые объединяются в организации, чтобы добиться общих целей, недостижимых для одиночек. При исполнении определенных требований правопорядок полагал рассматривать эти организации в качестве самостоятельных субъектов права, отдельных от тех физических лиц, которые их составляют.

Корпорации могли быть в различных формах: союзы ремесленников; похоронные корпорации; религиозные союзы.

Корпорации (как юридические лица) могли рассматриваться в сфере частного права, как и физическое лицо. Корпорация как юридическое лицо вступало в правовые отношения с другими лицами при посредстве физических лиц, уполномоченных на то в установленном порядке. Отдельные члены могли выходить из корпораций, а другие — вступать в нее, юридическое положение оставалось неизменным. Имущество корпорации было обособлено от имущества ее членов. Юридическое существование корпорации не прекращалось и не нарушалось выходом отдельных членов из ее состава. Корпорация признавалась законной, если ее признал сенат.

Фамилия в римском праве

Согласно частному праву семью образует совокупность лиц, естественно или юридически подчиненных одному лицу. Согласно общему праву (общества) семью образовывали все агнаты. Семья определялась термином «фамилия». Семья — это область личных прав, непосредственно связанных с лицом. Фамилия в римском праве — совокупность всего принадлежащего семье (совокупность семейного имущества, впоследствии также и совокупность лиц); это все лица и вещи, которые образовывали домашнее хозяйство; это патер фамилия и свободные лица, подвластные ему, тесно сплоченная хозяйственная и правовая единица (основное правовое назначение — семья); это совокупность рабов, принадлежащих одному и тому же господину и занимающихся домашним трудом в городе или сельскохозяйственными работами в деревне; круг свободных лиц, которых ранее объединяла власть патер фамилии (ныне покойного); семья, к которой человек принадлежал по рождению, в отличие от семьи, в которую он вступал после усыновления. Глава семьи обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Вещи и рабы уравнивались. Власть главы семьи над личностью жены и детей соотносилась с имущественными отношениями, так как все являлось достоянием главы семьи и никто не имел право иметь самостоятельное имущество.

Родство определялось по линиям — прямым и боковым, а также по степеням, определяемым числом рождений, связывающих родственников. Родовой принцип заключался в том, что род, т. е. естественно разросшийся союз семейств, происшедший в более или менее отдаленном прошлом от одного общего родоначальника, является ни от какой власти не зависящим, самоуправляющимся (суверенным) целым. Род сохраняет свое значение как союз религиозный (связаны единством религиозного культа). Моральный контроль рода над своими сочленами (род блюдет чистоту нравов, налагает на провинившихся сочленов наказания, вплоть до полного отлучения). В семье было деление на самостоятельных (патер фамилия, сыновья семейства, достигшие полного совершеннолетия, обладали всеми политическими правами, всё, что они приобретали, принадлежало патер фамилии) и подвластных граждан. Дети всегда находились под властью отца. Отец мог продать подвластного сына кому-либо.

Права подвластных: имели право совершать имущественные сделки (все полученное по сделке переходило в собственность главы семьи); право получать в управление и пользование имущество от домовладыки; право получать в собственность военный пекулий (имущество, приобретаемое подвластным на службе или в связи с ее исполнением); право приобретать в собственность имущество, связанное с государственной (придворной) службой, адвокатской и духовной деятельностью; пожизненно пользоваться и управлять имуществом матери при ее жизни в случае согласия на это отца.

Ответственность подвластных заключалась в том, что при совершении подвластным правонарушения отец мог отказаться от возмещения убытков и отдать виновного (подвластного) в кабалу для их возмещения.

После смерти домовладыки ближайшие к нему сыновья, а если они умерли, то внуки становились самостоятельными и сами делались главами семейства, остальное мужское поколение попадало в их зависимость. Под опеку своих родственников, сыновей и братьев переходили женщины и имущество, которое принадлежало не умершим, а всей семье. При желании домовладыки, кому должно перейти имущество, данный вопрос выносился на общее народное собрание, что являлось древнейшим видом завещания.

Патер фамилия в римском праве

Это домовладыка, отец семейства, самый старший член семьи мужского пола, единственное лицо в римской семье и ее глава. Он должен был быть римским гражданином. Вначале обладал пожизненной абсолютной властью (которую ограничивали лишь обычаи и нравы) над всеми членами семьи и над всем семейным имуществом. Впоследствии его власть ослабевает.

Перед домовладыкой все было бесправно, что находилось в самом доме (рабы, дети, жены, скот). Институции Гая говорят, что «под властью отца обыкновенно бывают и мужчины, и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины».

Отеческая власть — это власть над детьми, произведенными отцом на свет в законном браке, которая начинается с момента их рождения. Считается, что он произвел на свет детей, рожденных женой (отец тот, на кого указывает законный брак), если они появились на свет не ранее 280 дней после заключения брака и не позднее 300 дней после его прекращения. Также отцовская власть может распространяться и на посторонних лиц, которые оказываются ему подчинены, — например, в качестве сына под отцовской властью посредством юридического действия (приемные дети). Под эту власть подпадали не только дети, но и внуки, рожденные от сыновей, а также правнуки. Отеческая власть устанавливалась и искусственно путем усыновления, чаще всего, когда он и не имел детей от заключаемых браков. Усыновление совершалось торжественным актом в присутствии всего рода, который не только был свидетелем, но и разрешал данное усыновление. Власть домовладыки прекращалась только его смертью. В период жизни положение детей, внуков в государственной структуре, в военной или духовной не изменяла подчиненность по всем вопросам, за исключением публичного права (было исключение, которое относилось только к жрецам и весталкам, которые освобождались от отеческой власти при вхождении в должность). Домовладыка под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз (единственное ограничение). Он отвечал за гражданские правонарушения подвластных. Наказывал детей, в отношении которых он обладал правом жизни и смерти. Отцу запрещено было убивать детей моложе трех лет. Данный запрет не относился к детям, которые при рождении имели чудовищный вид, их можно было убивать сразу после рождения, если было одобрение ближайших пяти соседей. В отношении нарушителей этих правил применялась конфискация половины их имущества.

Случаи прекращения отеческой власти: смерть домовладыки; утрата свободы или гражданства домовладыкой (подвластным); приобретение подвластным некоторых почетных званий; эмансипация подвластного; лишение домовладыки прав отеческой власти (оставить подвластного без помощи); смерть подвластного.

Агнаты и когнаты в римском праве

Агнаты — это родственники, соединенные родством через лиц мужского пола, т. е. лица, которые состояли под властью домовладыки. Родственники по закону. Институции Гая уточняют: «Агнатами называются те лица, которые соединены гражданским родством; гражданским считается то родство, которое возникает через лиц мужского пола. Таким образом, братья, рожденные от одного и того же отца, суть агнаты по отношению друг к другу; их называют также единокровными, и безразлично, имеют ли они также одну мать. Точно также дядя по отцу будет агнатом по отношению к сыну брата и, в свою очередь, последний будет агнатом по отношению к первому. В том же родстве находятся и братья по отцу, т. е. дети двух братьев, которых большинство называет двоюродными. Таким образом, мы могли бы насчитать много степеней агнатства».

Когнаты — это кровные родственники по прямой и боковой линиям. Из когнатов формировался семейный совет, который давал советы главе семьи. Законы XII таблиц строго разграничивали агнатское родство, связанное с нахождением под властью отца-домовладыки и распространявшееся на лиц мужского пола, от родства когнатского, т. е. кровного, каким может быть родство с дочерью, выданной замуж в чужую семью и таким образом перешедшей под власть своего мужа. По древнему праву когнаты не имели прав на наследство в бывшей семье. С течением времени право все более склонялось к расширению прав когнатов и выдвижению когнатского родства. В период поздней республики по мере развития имущественных отношений и ослабления патриархальных устоев когнатское родство приобрело большое 54 значение, преторское право защищало интересы когнатов. Со временем когнатское родство полностью вытеснило агнатское.

Сначала большое значение имело родство по власти (агнатское). Дочь, выходя замуж, поступала под власть нового домовладыки, переставала быть агнатским родственником своего отца, и наоборот. Власть домовладыки была безгранична. Постепенно власть стала принимать более определенные границы. Личность подвластных постепенно стала получать признание в частном праве. Развивалась торговля, слабели патриархальные устои, и большое значение стало приобретать родство по крови.

Отношения между родителями и детьми зависели от форм брака: 1) положение дочери по отношению к мужу и сестры детям; 2) чужая своим детям.

Кровосмешение, половая связь между кровными родственниками считались нечистыми, безнравственными. Прелюбодеяние, нарушение супружеской верности женой; согласно обычному праву, супруг мог наказывать супругу, застигнутую в прелюбодеянии. Отец прелюбодейки, застигнутой в его доме или доме зятя, имел право убивать обоих виновных, супруг должен был развестись с ней, иначе он становился сообщником. Постклассическое и Юстинианово право отменили публичное обвинение, но установили смертную казнь за прелюбодеяние. Всегда и всюду была запрещена связь между восходящими и нисходящими, в то время как наказуемость за безнравственность между более отдаленными родственниками колебалась. В древнейшем праве были запрещены браки между родственниками до 6-й степени, в классическом праве — до 3-й степени (например, между дядей и племянницей), при доминате — временно до 4-й степени (доминат — период специфической формы рабовладельческой монархии в Древнеримском государстве (III—V в. н. э.). При доминате окончательно утрачивают роль республиканские органы: сенат, магистратуры. Первым неограниченным монархом стал Диоклетиан (284), получивший титул Августа и доминуса. Население из граждан превратилось в подданных императора. Если отец удочерял жену своего сына или усыновлял мужа своей дочери, брак расторгался из-за возникновения родства, хотя бы и искусственного.

Институции Гая уточняют: «Агнаты суть родственники, соединенные родством чрез лиц мужского пола, т. е. как бы когнаты со стороны отца, каковы, например, брат, рожденный от того же отца, сын брата или внук от него, точно так же дядя, и сын дяди, и внук от него. Но те, которые соединены кровным родством чрез лиц женского пола, не суть агнаты, а находятся между собою в другой родственной связи, основывающейся на естественном праве. Таким образом, между братом матери и сыном сестры существует не агнатское родство, а когнатство. Равным образом сын твоей матери по отцу и тетке со стороны матери не есть мой агнат, но когнат, и, разумеется, наоборот, я соединен с ним тою же связью, ибо те, которые рождаются, наследуют состояние отца, а не матери». «Право агнатства уничтожается переменою или умалением правоспособности;