Философия и основы критического мышления

Учебно-практическое пособие

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Ф56

Авторы:
Абабилова Л. С., Горелова И. Н., Дронкина А. Г., Клепикова Л. В., Комиссаров И. И., Клепацкий В. В., Минаев Д. Н., Мухлынкина Ю. В., Озмитин В. Д., Разинкова О. И., Тригубенко Ф. А., Садикова О. Г., Пархоменко Р. Н.

Рецензенты:
Ветошкин А. П., доктор философских наук, профессор кафедры психологии, социологии, государственного и муниципального управления РУТ (МИИТ);
Нехамкин В. А., доктор философских наук, профессор кафедры философии МГТУ им. Н. Э. Баумана (НИУ).

Учебно-практическое пособие направлено на самостоятельное освоение студентами разделов дисциплины «Философия и основы критического мышления».

Цель пособия – формирование у студентов технического вуза гибкого, творческого, критического мышления, позволяющего овладеть культурой философствования, понятийно-категориальным аппаратом понимания мира, умением определять различные формы и способы его освоения; ориентироваться в современном мире ценностей; сформировать общефилософское представление о бытии, человеке, а также показать специфику и вариативность социального развития.

Пособие подготовлено на кафедре философии, соответствует рабочей программе дисциплины.

Текст публикуется в авторской редакции.

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

© Коллектив авторов, 2022

© ООО «Проспект», 2023

Тема 1.
ОТ КОСМОСА ДРЕВНИХ К СОВРЕМЕННОЙ ВСЕЛЕННОЙ. ПОНЯТИЕ САМООРГАНИЗАЦИИ. СИНЕРГЕТИКА КАК НОВОЕ МИРОПОНИМАНИЕ

В этой теме рассматривается синергетическая парадигма в изучении мира, современного общества и его структур, а также процессы самоорганизации различных систем. Становящаяся синергетическая картина мира претендует на роль всеобщего методологического принципа, ядро новой холистической науки.

Основные вопросы

Синергетика как современное междисциплинарное направление научных исследований. Широкое распространение идей и методов синергетики в современной постнеклассической науке. Современное понимание мира не только как целостного и саморазвивающегося, но и как нестабильного, неравновесного, хаосогенного.

Основные понятия

Хаос, космос, сложные системы, элемент, структура, часть, целое, самозарождение организации, энтропия, открытые системы, отрицательная обратная связь, гомеостаз, самоорганизация, саморазвитие, неравновесная термодинамика, диссипативные структуры, синергетика, нелинейность, случайность, флуктуация, малые воздействия, бифуркация, аттрактор.

Предлагаем студентам рассмотреть синергетику как естественнонаучную и общенаучную конкретизацию диалектики. Многие идеи синергетики были сформулированы не без влияния диалектических положений немецкой классической философии: Гегель, Шеллинг, Маркс, хотя об этом, как правило, не упоминается. Рекомендуем студентам ознакомиться с научным наследием одного из основателей синергетики, Нобелевского лауреата, бельгийского ученого русского происхождения Ильи Пригожина (1917–2003), который высоко оценивал диалектические и материалистические философские идеи, их актуальность в современной картине мира. При самостоятельном рассмотрении данного вопроса обращаем внимание студентов, что сущность синергетики характеризуют три основные идеи: нелинейность (к важнейшим понятиям которой относятся: неравновестность, стохастичность, случайность, флуктуация и др.); самоорганизация; рассмотрение открытых (а не закрытых) систем. Учитывая принципиальную важность этих понятий, рекомендуем остановиться на них подробнее.

Сориентируем студентов, что годом рождения синергетики считается 1973, когда Г. Хакен выступил на первой конференции, посвященной проблемам самоорганизации. Синергетика констатирует, что существуют одни и те же принципы самоорганизации самых различных по своей природе сложных открытых систем, обменивающихся энергией с внешней средой. Зарождение упорядоченности приравнивается самопроизвольной самоорганизации материи. Синергетика проявила себя как достаточно продуктивный междисциплинарный научный подход к анализу процессов спонтанного структурогенеза.

При данном подходе мир, бытие, рассматривается как нестабильный, неравновесный, вероятностный, а не жестко детерминированный; развитие характеризуется многоальтернативностью.

Новые стратегии научного поиска в связи с необходимостью освоения самоорганизующихся синергетических систем опираются на конструктивное приращение знаний в так называемой теории направленного беспорядка, которая связана с изучением специфики и типов взаимосвязи процессов структурирования и хаотизации. Стохастичность утверждает принципиальную недетерминированность (неопределенность) всех процессов во Вселенной. При этом синергетика вовсе не отрицает роли законов и порядка, а лишь подчеркивает и разрушающую, и созидательную роль хаоса. Студентам желательно разобрать по специальной, в том числе рекомендованной, литературе вопрос о конструктивной роли хаоса.

При рассмотрении общества, социальных процессов, плодотворным является понятие аттрактора, характеризующего непроявленные цели системы, потенциальные пути ее развития, опирающиеся на реальный спектр конкретных, существующих в системе структур, становящихся, при определенных условиях притягивающими центрами, заключающими в себе относительно устойчивое состояние. Не менее важно для интерпретации процессов в обществе с точки зрения синергетики и понятие «бифуркация» — ветвление решений.

Рекомендуем студентам рассмотреть понятия «бифуркация», «флуктуация», «аттрактор» подробнее.

Вопросы для самопроверки

1. Означает ли нестабильность мира, что он не поддается научному изучению?

2. Является ли состояние неустойчивости подлежащим устранению злом или это некая досадная неприятность?

3. Возникает ли из хаоса порядок?

4. Как менялось понятие «случайность» в истории осмысления мира?

5. Можно ли говорить о неопределенности как об атрибутивной, неотъемлемой, объективной характеристике бытия?

6. Что раскрывает теория самоорганизованной критичности?

Рекомендуемая литература

1. Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., 1999.

2. Бекман И.Н. Синергетика: курс лекций. М., 2010.

3. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Закон эволюции и самоорганизации сложных систем. М.: Наука, 1994.

4. Князева Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса. М., 1995.

5. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика расширения антропного принципа // Синергетическая парадигма. М.: Прогресс-Традиция, 200. С. 80–106.

6. Никитенков Н.Н., Никитенкова Н.А. Синергетика для инженеров: учеб. пособие. Томск: Изд-во Томского политехн. ун-та, 2009.

7. Новое в синергетике: Взгляд в третье тысячелетие. М.: Наука, 2002.

8. Общество и синергетика: учеб.-метод. пособие / сост.: Г.М. Нажмудинов, Н.А Власова. Ярославский ГУ, 2018.

9. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986.

10. Spkurdyumov.ru — статьи разных лет по синергетике в рамках работы АНО «Центра междисциплинарных исследований им. С.П. Курдюмова «Сретинский клуб».

11. Хакен Г. Синергетика. М., 1980.

Тема 2.
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ. ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ

Важность и проблематичность рассматриваемой темы определяется кризисным состоянием современного человечества, охватившего все сферы его деятельности: экономическую, социальную, политическую и духовную.

Неотъемлемым свойством этих процессов является то, что они определяются самой человеческой деятельностью в формах движения и развития. Студентам надо уяснить, что здесь кроется один из важнейших и труднейших вопросов прошлого, настоящего и будущего: как соотносятся чувственная достоверность создаваемого человеком природного и социального мира и его способности отражать эти изменения в логике понятий, суждений, умозаключений, теорий.

А так как здесь речь идет о философии и философской рефлексии, то выбор, постановка и решение интересующих вопросов исследования требует ответа на основной вопрос философии: что является первичным и познаваем ли мир?

Основные вопросы

Диалектика и развитие, законы диалектики и их роль в познавательной и практической деятельности человека, детерминизм и индетерминизм, динамические и статистические закономерности, религиозные, научные и философские картины мира.

Основные понятия

Бифуркация, движение, диалектика, детерминизм, индетерминизм, динамические закономерности, закон, закономерность, закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания, картина мира, метафизика, причинность, самоорганизация, синергетика, система, статистические закономерности, флуктуация, хаос, «эффект бабочки».

Рассмотрение первого вопроса следует начать с понимания этимологии самого термина «диалектика» и его дальнейшей интерпретации в истории философской мысли. Возникнув в греческой философии в школе Сократа — Платона, он обозначал умение вести беседу так, чтобы вскрывать противоречия в суждениях оппонентов и находить истину. Второе значение связывалось с возможностью «доступного доказательства сущности каждой вещи». В школе «прирожденных диалектиков, движениями, изменениями — «все течет, все изменяется».

А сам мир понимается как вечный движущийся, живой огонь. Обратить внимание студентов необходимо на вторую форму диалектики — немецкая классическая философия Гегеля. Он представитель объективного идеализма, сводил ее к диалектике мышления и представлял весь мировой процесс как развитие «абсолютной идеи», т. е. Бога. Следующая историческая форма связана с Марксом и Энгельсом, которые в человеческих понятиях видели отражение сущности самих вещей, и диалектика понималась как наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Она понималась в единстве следующих аспектов:

1. Как учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде.

2. Как всеобщая методология научного познания.

3. Как диалектическая логика.

4. Как способ практического, революционного преобразования действительности и самого человека.

Студенты должны понимать связь диалектики с объективными процессами экономического, социально-политического движения и развития страны, человечества.

Необходимо осмыслить два сложившихся альтернативных подхода в понимании этих процессов: эволюционного и диалектического и понимать их различия.

Необходимо иметь в виду и альтернативные формы понимания сущности, движения и развития: метафизика, «негативная диалектика», релятивизм, эклектика, софистика, догматизм, синергетика, «теория всего» (К. Уилбер), «теория факторов».

Рассмотрение второго вопроса следует начать с понимания диалектики как сложной логико- категориальной системы: философских категорий, методологических принципов, законов, теорий.

Трудности у студентов возникают с пониманием этого категориального аппарата как фундаментальных теоретических положений, отражающих наиболее существенные, объективные, необходимые и повторяющиеся связи реальной действительности и являющимися одновременно системой определенных требований (правил, норм, предписаний), регулирующей деятельность людей в единстве всех форм жизнедеятельности: материальное единство мира, объективность, отражение, всесторонность, конкретность, историзм, познаваемость. Единство теории и практики, структурности и многое другое. Студентам надо понимать, как с помощью категорий и методологических принципов формируются законы диалектики. Большие трудности для студентов представляет понимание механизма действия законов, содержания и форм их классификации. Особую трудность представляет понимание специфики проявления социальных законов и их отличия от законов природы.

При рассмотрении третьего вопроса необходимо дать определения детерминизму и индетерминизму, уяснить их мировоззренческое и методологическое значение. Их знания помогут понять: что если все в мире взаимосвязано и причинно обусловлено, то у человека появляется возможность понимания, объяснения и предсказания поведения изучаемых объектов. Последние имеют как однозначную, так и вероятностную природу. Поэтому необходимо знать исторические формы детерминизма: демокритовский, эпикурейский, лапласовский, гегелевский, механистический, метафизический, диалектико-материалистический, диалектический и современный постклассический.

Студенты должны научиться различать причинность и детерминизм, динамические и статистические закономерности. Это поможет понять, что такое фатализм, волюнтаризм и другие ненаучные подходы к пониманию причинных связей. Важно разбираться в сочетании причинных связей, присущих законам классической и квантовой механики, а также теории самоорганизации — синергетики как науке о самоорганизации, рассматривающей фундаментальные законы с точки зрения вероятностного, нелинейного характера. Крайне важно знать категориальный характер синергетики, в особенности понятие «точка бифуркации», в которой происходит ветвление возможных результатов и дальнейший результат однозначно не предсказуем, где придается большое значение роли случайности и неопределенности.

Важно знать, что такое индетерминизм, как противостоящую детерминизму концепцию по проблемам обусловленности воли человека, его выбора, проблемы ответственности его за совершаемые им действия, поступки. Если детерминизм рассматривает причинную обусловленность в природе, обществе и в мышлении, то индетерминизм либо отрицает познаваемость причинных связей (онтологический индетерминизм), либо отрицает познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм). По его утверждению, причинность или законы природы не определяют происходящее, а если определяют, то лишь условно, упор переносится в сферу обусловленности воли человека, его выбора, проблемы ответственности его за совершенные действия, поступки, о которых говорилось выше. Трактуя волю как автономную силу, индетерминизм ограничивает принципы детерминизма только областью наук о природе и отрицает его применимость к «наукам о духе».

Изучение вопроса о динамических и статистических закономерностях целесообразно начинать с напоминания о сущности выражаемых ими связей. Следует понимать: стабильность, инвариантность законов, на которых строится теория и практика человека, которые всегда соотносятся с конкретными условиями их действия и изменение которых «снимает» эту инвариантность и порождает новую.

Закон — это конкретно-исторический феномен, зависящий, с одной стороны, от степени развития самого объекта, а с другой — от развития самой практики, ее целей, выбора средств действия для их достижения. В практике и теории человека большое значение имеет умение проводить различия между динамическими и статистическими закономерностями и разбираться в механическом детерминизме (Лаплас) и статистическом. В последнем случае описываются поведения больших систем, элементы которых ведут себя случайным образом (статистические коллективы, массовые события). Здесь результат взаимодействия элементов характеризует не столько поведение отдельных элементов, сколько коллектива в целом.

Поэтому предсказания поведения таких объектов носит вероятностный характер. За случайным статистическим законом скрывается нечто неустойчивое, необходимое, поверхностное. Но они обладают такой степенью достоверности и практической пользы, как и динамические закономерности. Необходимо понимать, если динамические закономерности — это предельный случай статистических, когда вероятность становится практической достоверностью.

И последний вопрос — это вопрос о понимании места, роли и значения диалектики в жизни человечества: его прошлом, настоящем и будущем. Речь идет о том, какую картину мира «рисует» себе человек? Куда он движется? Есть ли у него это будущее? Какое оно? Речь идет о картине мира — как совокупности верований, фантазии, знаний, мировоззренческих установках, ценностных ориентациях о мире и основанных на них конкретных практических действиях.

Многообразие видов деятельности конкретных субъектов, их целей, желаний, ставит задачу создания многообразных картин мира, их классификации, координации, субординации и многого другого. Студентам предлагается разобраться в религиозной, научной и философской картинах мира, их обоснованности и механизмах воплощения в практической деятельности. И определиться с выбором своей картины мира.

Вопросы для самопроверки

1. Кем было введено понятие «диалектика» в философии?

2. Как исторически менялись содержание и формы диалектики?

3. С кем/чем были связаны эти изменения?

4. Чем отличаются эволюция от диалектики?

5. Что такое субъективная и объективная диалектика?

6. Как соотносятся диалектика и революционная деятельность?

7. Какой закон называется сутью, ядром диалектики? Приведите пример.

8. Какой закон вскрывает механизм движения и развития? Приведите пример.

9. Какой закон вскрывает направленность движения и развития? Приведите пример.

10. Как Вы понимаете утверждение, что критика имеет реакционную и революционную направленность?

11. Прокомментируйте следующую цитату: «Оружие критики не может заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой» (К. Маркс).

Рекомендуемая литература

1. Актуальные вопросы диалектики (историко-философские аспекты): Тезисы Х ежегодной научно-практической конференции кафедры философии РАН 31 января — 1 февраля 2000 г. М.: Российская академия наук. Кафедра философии, 2000.

2. Ивин А.А. Диалектика. От зарождения до триумфа и краха: монография. М.: Проспект, 2019.

3. Кузнецов В. Единство мира в постнеклассической перспективе: монография. 3-е изд., испр. М.: ИОИ, 2019.

4. Оруджев З.М. Диалектика как система. М.: Политиздат, 1973.

5. Пучков Д., Попов М. Диалектика. Ключ к истине. СПб.: Питер, 2018.

Тема 3.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА: ПРАВА — ЭТО ПРИВИЛЕГИЯ ИЛИ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЭТАП ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА?

Человеческое общество является одним из сложнейших объектов философского исследования, и это обусловлено тем, что причиной социальных процессов являются не вечные и неизменные законы (как это происходит в природе), а воля разумных людей. Общество существует не по законам природы, а по законам разума. В отличие от материальных объектов, разум, будучи объектом идеальным, не руководствуется естественными предпосылками, отчего его повеления непредсказуемы и кажутся произвольными. Поэтому долгое время считалось, что в обществе господствует произвол сильнейших, облекающих свою волю в закон, что властитель воплощает в реальность свои личные, субъективные представления о справедливости. И если оно так, то торжество справедливости невозможно в силу ее произвольности, субъективности. Но так ли это?

Основные вопросы

Общество следует понимать как совокупность индивидов, или же как особый организм, независимый от суммы составляющих его людей?

Права, которыми обладает человек в обществе, даруются ему властью, или же он изначально обладает ими?

Как соотносятся понятия «справедливость» и «право»? Справедливо ли ограничение прав или лишение их?

Право должно быть избирательным (соответствующим статусу индивида), или же одинаковым для всех индивидов?

Когда и кем были сформулированы неотъемлемые, «естественные», «священные» права человека?

Основные понятия

Государство, демократия, закон, монархия, общественный договор, право, республика, социальный институт, социум.

Общество не сводится к простой сумме человеческих индивидов. Их объединение порождает особый феномен, подчиняющийся иным закономерностям, нежели поведение отдельно взятого индивида. Более того, поведение каждого индивида оказалось регламентированным этим надиндивидуальным социальным организмом — обществом. Законы существования и развития этого социального организма исследует социальная философия.

В первобытном состоянии сообщество гоминидов, являющихся предками человека, было организовано по подобию стада или стаи, что способствовало выживанию.

В ходе эволюции этот, сложившийся в эпоху неолита общественный организм, все более усложнялся: появилась частная собственность, разделение труда, религиозный культ. По мере усложнения появилась потребность в социальных институтах, регулирующих общественные отношения, отношения индивид-общество. Возникла необходимость в создании особых организаций, призванных контролировать соблюдение прав и обязанностей индивидов и корпораций — аппарата управления и аппарата принуждения. Так появляется государство.

Большинство государств, за редким исключением (Античная Греция, Республиканский Рим), имели монархическую форму правления. Это означает, что источником права был монарх. Предполагалось, что он является наместником Бога («вся власть — от Бога»), и, подобно Богу, он по определению справедлив. Различные сословия наделялись разными правами, и происхождение человека изначально предопределяло его будущие права.

Идея равенства всех людей, вне зависимости от происхождения, богатства и статуса, появилась еще в эпоху эллинизма, но только к середине XVIII в. приобрела отчетливые очертания. Философами были сформулированы основные, неотъемлемые права человека: право на жизнь, право на собственность и право на свободу.

После Французской буржуазной революции 1789 г. соблюдение этих прав постепенно распространялось на всем Европейском континенте и стало признаком цивилизованного общества.

Вопросы для самопроверки

1. Существование общества подчиняется закономерностям или же исключительно воле властвующих субъектов?

2. Обладал ли первобытный человек правами?

3. Когда и почему появились права и обязанности?

4. Как соотносятся понятия «справедливость» и «право»?

5. Когда появилась и окончательно сформировалась концепция неотъемлемых прав человека?

6. Перечислите основные права человека и обоснуйте необходимость их соблюдения.

Рекомендуемая литература

1. Бизнес и права человека: учеб. пособие / под ред. профессора А.Х. Абашидзе. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Российский ун-т дружбы народов, 2020.

2. Гобозов И.А. Социальная философия. М.: Академический проект, 2010.

3. Губин В.Д. Философия: учебник. М.: Проспект, 2021.

4. Керимов Т.К. Социальная философия. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2018.

5. Миронов В.В. Философия: учебник / В.В. Миронова, Васильев, П. П. Гайденко и др.; под общ. ред. В.В. Миронова. М.: Норма; Инфра-М, 2021.

6. Талапина Э.В. Права человека в эпоху Интернета: Публично-правовой аспект: монография. М.: Проспект, 2021.

7. Шаповалов В.Ф. Введение в фиософию: учебник для вузов. 3-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2019.

8. Шишенина И.В. Права человека и конституционная реформа в России (1990—1993 гг.): монография. М.: Книгодел, 2020.

Тема 4.
НООСФЕРА КАК СИНТЕЗ СОЦИАЛЬНОГО И ЭКОЛОГИЧЕСКОГО. ЭКОЛОГИЯ КАК ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

Важность изучения поставленных вопросов состоит в том, чтобы сформировать у будущих специалистов понимание взаимосвязей в системе человек-общество-природа, в которой общество и природа рассматриваются в качестве среды обитания человека и необходимо определяют развитие качеств человека как биосоциального существа.

В настоящее время вопросы экологически безопасного развития цивилизации вышли на передний план научного поиска и общественного сознания в целом, а темпы и масштабы формирования индивидуального и общественного сознания и, соответственно, трансформация практической деятельности непосредственно зависят от выбора фундаментальных ценностей и ноосферно — общечеловеческих ориентиров, способных вывести человечество из обострившегося глобального кризиса.

Основные вопросы