Андрей Тихомиров
Le monde antique: l'état et la politique

Introduction

La propriété des seigneurs féodaux sur la terre, leur privilège exclusif sur le pouvoir, la division de classe de la population, l'économie de subsistance constituaient les caractéristiques de la société médiévale. Cependant, la domination politique des seigneurs féodaux dans différents pays était différente, sans parler du fait que certains peuples n'avaient pas du tout la dépendance des paysans. Les peuples germaniques et slaves, après l'effondrement du système tribal, sont immédiatement entrés dans la période féodale, contournant l'esclavage.

Les historiens occidentaux modernes, en règle générale, nient la régularité du processus historique, le mouvement de la civilisation vers des formes plus avancées de la structure politique de la société. Selon eux, le développement de l'histoire se fait dans un cercle vicieux, où le destin des peuples dépend avant tout de la volonté des dirigeants. Beaucoup d'entre eux répètent les mots du philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): «les Leçons de l'histoire sont que les gens ne tirent pas de leçons de l'histoire.»

La propriété privée dans toute société bourgeoise est le principe principal de la vie économique et sociale, l'institution fondamentale du droit civil. Néanmoins, la domination sans limite de la bourgeoisie est réalisée par différentes méthodes. La similitude des États n'exclut pas la différence de leurs formes, de leurs régimes politiques, de la position juridique des groupes sociaux, etc. À cet égard, pour l'histoire de l'état et du droit, un intérêt particulier acquiert un intérêt général et particulier dans l'organisation du pouvoir politique de la classe dominante dans chaque pays.

L'histoire politique a été influencée par des facteurs tels que la population, l'environnement géographique, les caractéristiques de l'entrepôt mental de la nation, ainsi que par les motivations idéologiques et de classe de personnalités éminentes. Les changements de stratégie et de tactique de la classe dominante se reflètent principalement dans l'évolution ou la restructuration fondamentale des organes et des lois de l'état.

L'étude de l'histoire du développement du système étatique des différents pays facilite la compréhension du système de méthodes de domination de classe dans un contexte historique particulier, clarifie les raisons de la transition d'un régime politique à un autre.

Les principes fondamentaux du nouveau pouvoir, de l'organisation de la gestion sont posés pendant la période des révolutions sociales. Dans le même temps, les principes et le système de la nouvelle législation sont créés, adaptés aux besoins du système économique, les aspirations politiques et juridiques des classes et des groupes sociaux de la société sont identifiés. Ils sont exprimés dans les constitutions, les lois organiques, les chartes, les déclarations, les codes, etc.

Le système esclavagiste n'est pas resté immobile. Au cours de son développement historique, il a traversé plusieurs étapes successives. L'esclavage précoce, qui n'était pas encore complètement séparé du système communautaire et ancestral, était à la base des entités étatiques de l'Orient Antique-telles que le despotisme égyptien, le Royaume des Hittites, l'Assyrie, la Perse et les États de l'Inde Ancienne. Dans ces puissances militaro-théocratiques, qui s'appuyaient sur la force de la coercition Extra-économique, la politique étrangère était principalement dirigée par des intérêts conquérants: la saisie de terres, d'esclaves, de bétail, le pillage des richesses des pays voisins étaient l'objectif principal des guerres de l'époque. Les questions internationales étaient généralement réglées par la force armée. Cependant, les États de l'Orient Antique ont dû développer une activité diplomatique très dynamique. Les relations diplomatiques ont été menées par les rois eux-mêmes. Les seigneurs de l'Orient Antique étaient vénérés comme des dieux, incarnaient tout l'état, disposaient d'armées entières de «serviteurs royaux» – fonctionnaires et scribes.

Conformément aux principaux objectifs de la politique étrangère conquérante des royaumes militaro-théocratiques de l'est, leur diplomatie centralisée résolvait un nombre relativement limité de questions. Son côté le plus fort était l'organisation du renseignement militaire et politique omniprésent.

L'esclavage plus développé, associé à l'économie monétaire et monétaire et à la croissance des villes balnéaires, était à la base des États antiques-la Grèce et Rome.

La politique étrangère de ces États-villes esclavagistes («polis») était déterminée par les intérêts de la lutte pour l'expansion des territoires, pour l'acquisition d'esclaves, pour les marchés. De là

il en résultait: le désir d'hégémonie, la recherche d'alliés, la formation de groupes, l'expansion coloniale, qui visait à former de grandes puissances et provoquait des affrontements chez les grecs à l'est, avec le Royaume Perse, chez les romains – à l'Ouest, avec la plus riche République commerciale du monde antique – Carthage.

L'activité diplomatique des anciennes polices s'exprimait dans des négociations animées, des échanges incessants d'ambassades, la convocation de réunions, la Conclusion de traités alliés défensifs et offensifs.

Système social des anciens États orientaux

L'Orient antique est l'un des premiers foyers de civilisation. Les gens ont appris tôt à domestiquer les animaux ici, ont appris l'agriculture de houe, certains métiers. Le climat subtropical, les sols fertiles et la densité de population relativement élevée à cette époque ont accéléré le processus de transition de la chasse et de la pêche à l'élevage et à l'agriculture. Les anciens indo-européens, par exemple, se forment sur le territoire de l'Oural du Sud. Les vallées du Nil, du Tigre et de l'Euphrate, du Yangtsé et du Huanghe, de l'Indus et du Gange étaient particulièrement propices à l'agriculture.

Au 5ème millénaire avant la nouvelle ère, l'homme a commencé à utiliser le métal pour fabriquer des outils de travail, ce qui a considérablement augmenté la productivité du travail. Les conditions préalables à l'obtention d'un produit supplémentaire ont été créées, les conditions économiques pour l'exploitation humaine sont apparues. L'émergence de la propriété privée, les inégalités de propriété ont accéléré la désintégration de l'organisation tribale et une société de classe est apparue sur ses ruines.

L'état esclavagiste est le premier type historique d'état. Sous son intermédiaire, la coercition des esclaves, l'exploitation des petits agriculteurs, des communautés ont été effectuées, les intérêts économiques, politiques et de classe des propriétaires d'esclaves ont été protégés. L'émergence d'une formation esclavagiste est un processus naturel. Par rapport à l'ordre patriarcal-ancestral, l'esclavage a marqué des progrès dans l'histoire de l'humanité.

La formation d'une société de classe dans les pays de l'Orient Antique est un long processus, car de nombreux vestiges du système ancestral ont été préservés pendant des siècles. La méthode de production esclavagiste en Orient avait des caractéristiques particulières. L'existence d'une communauté voisine ou territoriale a freiné son développement. Les conditions historiques spécifiques de chaque pays, l'originalité des formes de lutte des classes ont imposé leur empreinte sur les méthodes de gestion, sur la nature de la législation. Mais avec toute sa diversité, les despotes orientaux anciens étaient une dictature de la classe des propriétaires d'esclaves.

En plus de l'uniformité de classe, le système socio-économique des anciens peuples orientaux avait de nombreuses caractéristiques communes. Le faible niveau de technologie, son caractère stagnant, les progrès extrêmement lents dans l'amélioration des outils, la spécificité des conditions naturelles et climatiques ont retardé pendant plusieurs millénaires l'effondrement de la communauté voisine (rurale). Pour les mêmes raisons, l'institution elle-même de la propriété privée de la terre, de l'eau, s'est peu développée.

Dans les pays de l'Orient Antique, la terre et l'eau étaient d'abord utilisées par la communauté, puis transférées à la propriété de l'état. Le soin de l'irrigation, la construction et la réparation des canaux, des digues depuis les temps anciens était la responsabilité principale de la communauté. Le travail collaboratif et collectif a été pratiqué. La nature profondément naturelle de la production, la combinaison de l'artisanat et de l'agriculture au sein de chaque communauté, l'échange maigre, le sous-développement extrême des relations de marchandises et d'argent, l'isolement économique sont des caractéristiques de la communauté orientale ancienne.

En raison de la stabilité de la communauté, la classe dominante a récupéré la majeure partie du produit supplémentaire, exploitant principalement les paysans communautaires, puis les esclaves.

Dans les conditions de la technique primitive et de l'agriculture associée à l'irrigation, le droit de propriété privée sur les terres a été inoculé pendant une longue période. Seul un grand groupe de personnes de toute la communauté, et parfois de toute la province, pouvait soutenir le système d'irrigation, empêcher sa destruction en cas de catastrophe naturelle, abattre la jungle, protéger les cultures, le bétail des animaux sauvages, drainer le marais, creuser un puits profond, etc. C'est pourquoi, depuis les temps les plus anciens, la communauté, puis l'état, ont assumé une fonction économique importante pour l'organisation des travaux publics liés à l'entretien du système d'irrigation.

Les anciennes lois babyloniennes du roi Hammurabi (XVIIIe siècle Av. J.-C.) témoignent de la préservation de la communauté voisine et des vestiges du système communautaire primitif. En vertu de ces lois, si l & apos; assassin ou le cambrioleur qui a commis l & apos; infraction sur le territoire de la communauté n & apos; a pas été trouvé, les habitants étaient tenus d & apos; indemniser la victime ou le trésor. Dans le même temps, la communauté pouvait demander réparation à la personne dont la faute avait causé des dommages au barrage, au canal.

La communauté n'était plus aussi monolithique qu'auparavant. Les lois Hammurabi mentionnent l'existence de la propriété foncière communautaire et privée. Les terrains privés pouvaient être vendus, donnés, communautaires – seulement à louer.

Dans la Chine Ancienne, il y avait longtemps un soi-disant système de champs de puits. La parcelle de terre arable était divisée en 9 champs égaux. De la meilleure partie du champ, la récolte a été prise en faveur du roi (Wang) ou du souverain local. En outre, les communautés payaient des impôts au trésor avec de la soie, de la toile, effectuaient des devoirs militaires, de construction et de traction. Vers le milieu du premier millénaire avant notre ère, le système de puits a été remplacé par une taxe foncière, l'achat et la vente de terres ont commencé à se développer, ce qui a finalement détruit la communauté.

Dans l'Egypte Ancienne, les locataires de la terre d'état, royale, du temple ne pouvaient pas quitter leur site. La classe dominante des propriétaires d'esclaves comprenait: le despote, ses proches et ses proches, les prêtres, les fonctionnaires, les militaires, les usuriers, les collecteurs d'impôts, les gouverneurs des localités. Une grande influence dans l'Egypte Ancienne était utilisée par les prêtres, dans la Chine Ancienne – les eunuques, les moines scientifiques, dans l'Inde Ancienne – les prêtres et les guerriers (brahmanes et kshatriyas).

Les revenus de la noblesse provenaient du salaire que le roi leur payait et des revenus de sa propre économie. La solidarité de classe des prêtres et des fonctionnaires était une condition préalable à la préservation de leur domination.

En plus de la classe dominante des propriétaires d'esclaves, il y avait la partie la plus nombreuse de la population – les habitants des communautés rurales, les agriculteurs, les habitants de la communauté. Ce sont eux qui étaient le principal producteur de biens matériels. Les agriculteurs et les artisans libres portaient une variété de devoirs, payaient des dons au trésor Royal et à la noblesse locale, généralement en nature (céréales, riz, bétail, huile, etc.). Parmi eux, une milice était généralement formée.

Le travail de l'homme libre n'a pas encore été supplanté par le travail des esclaves. Dans l'ancienne Babylone, à l'exception des libres, avilum et mushkenum, il y avait une catégorie de gens de service, de guerriers et de fonctionnaires (Redu et bairu), à qui on donnait des parcelles de terre avec une maison et un jardin pour le service. Cette propriété s'appelait ilku. Le propriétaire d'ilku ne pouvait pas le vendre, le donner. Ses biens étaient en principe inaliénables. Avec la cessation de service, il a été retiré au trésor. Mais si le fils de l'ancien propriétaire continuait à exercer les fonctions de son père, la propriété n'était pas choisie. Pour ne pas se présenter au service, le propriétaire de l'ilku était passible de la peine de mort.

La situation des esclaves dans les pays de l'Orient Antique était moins grave que celle des esclaves dans la Grèce Antique et à Rome. Les esclaves du roi et du temple pouvaient avoir de petits biens, une famille, parfois la loi leur donnait une certaine protection juridique. Dans leur position sociale, les esclaves se tenaient entre les visages et les choses. Néanmoins, la plupart des esclaves étaient complètement privés de leurs droits. Le droit de propriété du propriétaire d'esclaves était fortement protégé par la loi.

Les esclaves étaient le plus souvent exploités sur les terres royales; dans la grande noblesse, la bureaucratie et les prêtres, ils remplissaient les fonctions de serviteurs, etc. La principale source de reconstitution du nombre d'esclaves était la captivité militaire, la servitude pour dettes existait presque partout. Les esclaves ont été achetés et vendus sur le marché. Les personnes serviles ont été transmises par Testament avec d'autres biens. La capture de prisonniers pour les vendre en esclavage était l'une des principales incitations des campagnes militaires. Les esclaves étaient souvent tués lors de sacrifices. Après la mort du roi, ses serviteurs esclaves ont été tués et placés à côté de sa tombe. Les enfants des esclaves étaient considérés comme des esclaves. Pour le meurtre d'un esclave étranger, ils payaient généralement une amende à son maître. Les esclaves engagés dans l'agriculture, l'artisanat, pouvaient parfois avoir leur famille. Au fil du temps, dans certains États, les esclaves ont commencé à donner des terres pour une utilisation temporaire.

Dans l'Egypte Ancienne, les esclaves étaient considérés comme la propriété de l'état. Le meurtre d'un esclave était considéré comme un dommage aux biens de l'état. Pharaon a donné des esclaves aux temples, des fonctionnaires importants.

Les anciens États orientaux, par leur essence de classe, appartiennent au type esclavagiste. Les principales fonctions de ces États étaient la répression des masses opprimées, la défense du pays, la saisie des terres voisines et l'organisation des travaux publics. Avec l'aide des prêtres, l'asservissement idéologique des masses opprimées a été réalisé.

La forme de gouvernement la plus courante était la despotisme, une monarchie bureaucratique, strictement centralisée, avec un grand appareil de gestion. La base économique du pouvoir du despote était la propriété de l'état sur la terre, les impôts, la production saisie pendant les guerres. Le pouvoir Royal illimité reposait sur une armée, parfois embauchée, sur un appareil ramifié et centralisé de fonctionnaires. Sous le centralisme bureaucratique, la gestion était basée sur la soumission complète et inconditionnelle à la verticale; toute désobéissance, désobéissance au roi et aux seigneurs était passible de la peine de mort. Dans les pays de l'Orient Antique, le pouvoir Royal était généralement déifié. Les ordres du despote étaient assimilés à des ordres divins.

Cependant, le territoire relativement petit de ces pays a affecté la structure de l'appareil d'état. Le tribunal n'était pas séparé de l'administration.

Ayant un pouvoir illimité, le despote était considéré avec les intérêts de la haute noblesse, exécutait la volonté de la classe dominante des propriétaires d'esclaves. Le despote ne pouvait pas rester au pouvoir s'il ne bénéficiait pas du soutien de la classe dominante, ne s'appuyait pas sur l'armée, la bureaucratie, la prêtrise. Le chef de l'Etat dans les pays de l'Orient Antique s'appelait différemment: dans l'Egypte Ancienne-Pharaon, à Babylone – l'ancienne Mésopotamie – lugal ou patesi, en Chine – Wang, en Inde – Raja.

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