С.В. Короткий
Путь царей. Таро для правителя

Введение

«Ученик: «Я теперь не могу перенести, чтобы что-нибудь отвратило меня от достижения. Как я могу достичь этого кратчайшим путем?»

Учитель: «Иди тем путем, который труднее всего. Бери то, что мир отвергает. Не делай того, что делает мир. Иди против мира

во всех путях его. И тогда ты дойдешь до этого кратчайшим путем»

Яков Бёме

Деятельность правителя – принятие решений. Искусство принятия решений основано на чтение символов с целью познания воли Богов. В принципе, эти символы повсюду, но как научиться их видеть, читать. На высоком уровне мастерства не нужны никакие вспомогательные инструменты, но на начальном этапе необходимы помощники, некие искусственно созданные системы символов. Познание этой системы, изучение символов, позволяет активизировать иррациональные способности человека, настроить его восприятие мира на нужный лад.

Наиболее популярные системы подобного рода – карты Таро, нумерология, книга И-цзин, руны и т.п. Правители обращаются к ним, поскольку ни инстинкты, ни чувства, ни разум, не могут быть опорой в принятии управленческого решения.

Эта книга посвящена картам Таро, как одному из «инструментов» в деятельности правителя. Правитель – тот, кто правит, то есть исправляет, восстанавливая порядок. Правитель – мастер владения, то есть искусства сохранения порядка: владеть – это в(в)–лад(порядок)–еть(утверждать). Таким образом, лишь тот, кто способен утверждать изначальный порядок, тот может называться правителем.

Как и в каждом искусстве, в искусстве правления есть разные уровни мастерства, в зависимости от того, чем правитель владеет: телом, семьей, организацией, районом, областью, … Державой. Высший уровень мастерства – владение Державой, при этом обеспечивается порядок на всех уровнях для всех жителей державы, который проявляется в Духовном, Душевном, физическом здоровье и материальном достатке всех жителей, что позволяет им исполнять свой долг.

Таро лишь один из инструментов правителя по наведению порядка, которым необходимо уметь пользоваться. В данной книге за основу взята колода Райдера-Уэйта.

Колода карт Таро известна в своем теперешнем виде с XV века. С тех самых пор колода Таро состоит из 78 карт, разделяющихся на две основные группы: 22 карты, называемые Старшими Арканами, и 56 карт Младших Арканов. Первая полная «официальная» (состоящей из 78 карт) колода Висконти-Сфорца, была создана в Италии в 1428 (по другим данным 1441 или 1450) году придворным художником Бонифацио Бембо.

Система Арканов разделяется на три части: Аркан Шут, символизирующий Дух; 21 Аркан, гласящих о принципах существования человека, определяющих синтез и смысл его жизни; 56 Арканов гласят о природе вещей, характере ситуаций и человеке как звене в целостной жизни мироздания.

Таро – один из способов Духовного совершенствования. Духовное совершенствование – это путь восстановления изначальной целостности и естественной гармонии. Выпадение из этого изначального всеединства, его распадение на множественность и возможность вернуться в потерянный рай, и есть эзотерическое знание о жизненном пути человека.

С этим путем связано определенное мировоззрение и миропонимание, в центре которого всегда стоит вопрос о смысле жизни и смерти человека.

Глава 1. Тарология

«Управлять значит предвидеть»

Эмиль Жирарден

1.1. Символизм

«Подлинное Таро – это символизм; никакой другой язык и другие знаки ему неведомы. Его эмблемы, с точки зрения их потаенного значения,

складываются в своеобразный алфавит,

образуя несметное число сочетаний и

придавая всему истинный смысл. На высочайшем уровне оно дает нам ключ к Таинствам…»

Артур Эдвард Уэйт

Человек не может опираться в процессе принятия решений ни на вещи, ни на чувства, ни на знания, что же может стать ему опорой? Поскольку каждый человек реализует волю Богов, то и источник его решений – божественная воля. Но как её узнать? Боги общаются с нашим миром посредством символов. «Подлинное Таро – это символизм; никакой другой язык и другие знаки ему неведомы».

Старшие Арканы представляют собой символические вехи на жизненном пути человека. Дело в том, что символ, в отличие от знаков, «иконок», шифров, кодов и тайнописей, никогда не бывает выдуман. Он ничего не скрывает, а, наоборот, раскрывает что-то гораздо более глубокое и важное, чем то, что может быть выражено словами и воспринято одним разумом.

Что такое же символ? Под символом понимается реальное основание мира явлений, источник истинного знания о сущем. М. Эйген и Р. Винклер отмечают: «Масштаб воспроизводимой упорядоченности, то есть емкость накопителя информации, ограничивается узнаваемостью символов».

Связующая функция символа раскрывается при анализе его этимологии: буквально слово «символ» означает «соединять». Антонимом символа является диавол, «разрывающий связь». Cymbolon у пифагорейцев означает способ объединения двух половинок вещи.

В истоках философского мышления встречается термин «символ» тогда, когда понятие сталкивается с трансцендентным. Как философский метод, символ впервые используется Платоном, который исследует проблему о самой возможности адекватной формы абсолютного.

В Средние века начинается секуляризация символа, превращение его в элемент культуры, в основном, в вид эмблемы. В Новое время интерес к символу активизируется, причем символ рассматривается уже как средство иносказания и геральдики.

Следующий этап в развития идеи символа связан с И. Кантом, который в «Критике способности суждения» придает символу статус способа духовного освоения реальности.

Эволюция содержания понятия «символ» – с Античности до настоящего времени – воспроизводит общий эволюционный процесс развития человечества и сводится к секуляризации символа, то есть разрыву – в сознании людей – связи естественных сил с традиционным образом жизни, а затем наполнение семантики слова «символ» новым содержанием, противоположным традиционному подходу. Это привело к возникновению полемики вокруг данного термина в рамках двух главных тенденций в символизме – объективный и субъективный символизм.

В объективном символизме символы онтологичны, они сами реальны и приводят людей к еще более высоким истинным реальностям: a realibus ad realiora. Философия символа характеризуется негативным отношением к рационализму, позитивизму и материализму, в основе символа лежит интуиция, мистическое прозрение.

«Символы – язык Мистерий. На самом деле это язык не только мистицизма, но и всей Природы, потому что каждый закон и сила, действующие во вселенной, проявляются и становятся доступными ограниченному уму человека посредством символов… Мистерии… выбрали символизм как… метод сохранения своего трансцендентального знания».

В Новое время исследования символа перемещаются в сферу искусства, с сохранением двух основных направлений: неоплатонического (объективного) и солипсистского (субъективного). Символизм стал крупнейшим направлением в искусстве (в литературе, музыке и живописи) во Франции в 1870-1880-х годах и достиг наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков.

Ж. Мореас возрождал платоническую концепцию искусства как «осязаемого отражения первоидей» в символах. А. Мокель определяет символ как «великий образ, расцветающий на Идее… иносказательная реализация Идеи, напряженная связь между нематериальным миром законов и чувственным миром вещей». М. Метерлинк считал, что не художник является творцом символа, а сам символ, как «одна из сил природы», раскрывается в искусстве через посредство художника. Символ является неким мистическим носителем сокровенной энергии вещей, вечной гармонии бытия, посланником иной жизни, голосом мироздания. Символ через реальный предмет или состояние души указывает на существование идеального начала, недоступного для рационального познания – «области тайного» (С. Малларме) или «невидимых и роковых сил» (М. Метерлинк).

В трудах А. Белого наиболее полно воплотилась солипсическая линия символизма. А. Белый под символом понимал некое запредельное смысловое начало, абсолютное Единство. Символ – это «окно в Вечность». «Искусство есть символизация ценностей в образах действительности». Поскольку сущность религиозного восприятия жизни перешла в область художественного творчества, современное искусство – «кратчайший путь к религии» будущего и конечная цель символизма – теургия, которая является высшей ступенью творчества. «Символика становится воплощением, символизм – теургией».

Теургия (греч. θεουργία – букв. богодейство, работа богов) – способ практического воздействия на богов, ангелов, архангелов и демонов с целью получения от них помощи или благ. Таким образом, конечная цель солипсического (субъективного) символизма – удовлетворение своих желаний с помощью Богов.

Итак, изначально цель состояла в том, чтобы максимально эффективно, правильно, насыщенно прожить свою жизнь, для чего нужно было пройти именно свой жизненный путь. В Ведах написано: «исполнить пусть плохо свой долг самолично, гораздо важней, чем чужой сверхотлично». На востоке говорят: «лучше плохая карма, но своя, чем хорошая, но чужая». Но как не ошибиться в выборе пути? Или что поможет не ошибиться в выборе своего пути? На помощь приходят символы.

Итак, необходимо научиться читать символы. Но где и взять? Как понять, что это символ? В древности, жрец, толковавший волю богов, предсказывающий будущее по поведению птиц (крику, полёту и т.п.).

Как только человек стал терять способность читать Божественные символы в книге природы, он был вынужден искать альтернативные варианты проявления для себя божественной воли. Символическая колода карт относится к этому направлению. Почему человек стал терять эту способность? С моей точки зрения есть две основных причины: 1) сами знаки Богов стали «убираться», через уничтожение среды их проявления, поля или системы, в рамках которых они естественны; 2) превращение человека в Homo sapiens привело к тому, что ряд способностей и качеств Homo holistic (человека целостного) стали невостребованы в жизненной среде человека разумного. Несмотря на это, человек по своей природе остается Homo holistic и сохраняет все свои «иррациональные» качества, хотя и в зачаточной форме, и в невостребованном режиме. Это является тем мотивом, который тянет человека к мистическим, таинственным, эзотерическим вещам. Эту тягу можно уничтожить только вместе с человеком, поэтому для Автора рационального общества, общества Логоса, задача не в том, чтобы лишить человека этого мотива, а в том, чтобы либо перенаправить этот мотив в прямо противоположное направление, либо сделать его результаты бесплодными, разочаровывающими.

Итак, возвращаясь к колоде Таро, Таро – это карманные подручные символы, к которым можно обращаться в любое время. Естественно, автор Таро должен быть пробужден, смотреть на всю человеческую жизнь как на реализацию божественной воли, это позволит символизировать различные аспекты человеческого существования и существа, таким путем происходит соединение божественной воли с картами, а поскольку эта воля касается человеческого существования, то и с путем человеческого существа в этом мире.

1.2. Аркан как высшее проявление символизма

«Символ – не есть ли он всегда, для того,

кто умеет его читать, более или

менее ясное раскрытие того,

что является Божественным?»

Карлеилъ

Символ воспринимается различными людьми с различной глубиной, так же как и высшая математика воспринимается каждым человеком с определенной степенью постижения, но с различными оттенками восприятия, при этом в своей сути символ он остается понятием перманентным и неизменяемым.

«Символ как таковой сам по себе, в силу своей собственной конституции, вызывает в сознании встретившегося с ним человека ту самую систему представлений и в той же последовательности, каковая вложена была его автором, но, вместе с тем, каждый человек воспринимает символ в тональностях, ему свойственных; он окрашивает его так или иначе, воспринимает в тех или иных дифференциальных частностях, но, тем не менее, сущность символа остается перманентной для всех людей, которые с ним встречаются».

Символ имеет свои проекции на более плотных уровнях материи: гербы, эмблемы, знаки и т.п., и в отличие от символов, их автором является человек. Кроме того, символы также можно разделить по степени вибрации.

Самые высокочастотные вибрации, высокие символы названы арканами (от лат. Arcanum – «тайна»), то есть тайнами. Тайна – это то, что можно познать только эзотерически, то есть тайну можно постичь, но нельзя получить извне. Даже если человеку сказать тайну, то даже в этом случае он сможет её постичь лишь в том случае, если откроет её в себе, только тогда он овладеет тайной.

Источник высших символов – высший мир, мир Богов, зиждущийся на Божественных принципах, следовательно, высшие символы это одна из форм проявления Божественной воли в мире Яви. В настоящее время эти принципы известны людям под именем Великих Арканов.

Аркан есть символ, вдохновленный Богами, потому его жизнедеятельность бесконечна, потому что сила, вложенная в него, не есть творение отдельного человека, это Сам Дух; его разум и мощь суть образы Божественного совершенства; законы, открываемые им, суть законы жизни, потому что Аркан как аспект Божества есть Само Божество.

Арканы – это нижний предел, до которого спускается Дух непосредственно и высший предел, до которого может подняться человек в познании своего предназначения. «Как мистерии есть высший предел воспарения духа человеческого, так Арканы есть низший предел, до которого Божество непосредственно нисходит. В своей совокупности Арканы содержат в себе все, весь Макрокосм и всякий Микрокосм; постигнуть Арканы во всем их целом, – значит перестать быть человеком и стать Божеством».

Эти великие символы есть вечные неисчерпаемые источники мудрости и являются путями к восприятию вечной истины. Каждый Аркан воспринимается человеком в зависимости от степени собственного совершенства.

«Одинокий узник, лишенный книг, в течение нескольких лет имея одно лишь Таро, которым бы он умел пользоваться, мог бы достигнуть Вселенского Ведения, мог бы говорить о всякой проблеме с несравнимой эрудицией и с неиссякаемым красноречием. Этот путь, вообще говоря, есть истинный ключ ораторского искусства и Великого Делания Раймонда Луллия; это есть истинная тайна претворения мрака в свет, это есть первый и самый необходимый из всех Арканов Великого Делания» (Элифас Леви).

Человек, вставший на путь познания вечных символов, постепенно постигает своим духом откровения Божественной мудрости, и по мере того как арканы оживают пред его умственным взором, они оживляют его самого, очищают его душу, преобразуют все его существо.

«Ты спрашиваешь: как можем мы познать бесконечное? Отвечаю – не разумом. Дело разума – различать и определять; Бесконечное, поэтому, не может стоять в ряду его объектов. Бесконечное ты можешь постигнуть лишь высшей, чем разум, способностью, приходя в состояние, в котором уже ты перестаешь быть своим конечным Я, в котором тебе сообщается Божественная Сущность. Это экстаз, это освобождение твоего ума от его конечного сознания. Подобное может познать только подобное; когда ты перестанешь быть конечным, ты становишься одним с Бесконечным. Приведя твою душу к ее простейшему Я, к ее Божественной Сущности, ты осуществляешь это единение – эту тождественность» (Плотин).

Истинная Реальность раскрывается ищущему Духу человека через познание Старших Арканов, их познание постепенно синтезируется воедино, приводя человека к постижению Аркана Шута, собственного Духа, а через него и всего Духовного мира; Младшие Арканы будут становиться доступными пониманию благодаря приложению общих принципов Старших Арканов к окружающему нас миру.

Каждый Аркан – это абсолютный принцип в своей чистоте, источник которого в мире Абсолюта, где он становится его аспектом совершенным. Каждый отдельный Аркан есть полное, целостное, образное, самодостаточное учение, это Абсолютное, вечное, видимое в зеркале относительного, временного, и тот, кто знает свойства зеркала, может, пользуясь чувством целостности и методом аналогии, выявить в своем сознании Абсолютное в его истинной природе. Благодаря этому, каждый Аркан есть часть и Целое, он заключает как себя самого, так и другие Арканы; так же, как и любая естественная частичка мироздания является и частичкой, и мирозданием одновременно. Потому совершенный человек, обладающий целостностью, может постигать всю систему Арканов, как через любой отдельный Аркан, так и через любые их сочетания, поскольку каждый Аркан является причиной и следствием всех остальных.

«Каждый отдельный Аркан в своей истинной природе есть аспект Самосознания Единой Реальности, а потому всякий Аркан есть сама Реальность. Подобно самоутверждающемуся духу, каждый Аркан утверждает свою заповедную сущность в присущем ему метафизическом теле. Будучи субстанцией, Аркан из своего собственного существа развертывает и эманирует законы и принципы в строгой гармонии с представившимся ему пассивным полем действия. Чем ниже метафизический уровень этого поля, тем дифференциальнее и конкретнее эманируемые Арканом принципы и законы. В силу этого, постижение Аркана идет в строгой зависимости от личности познающего и ее особенностей; Аркан всегда будет активен по отношению к воспринимающему сознанию, т.е., иначе говоря, постижение Аркана всегда идет сверху, но предельная вершина познанной доктрины обусловливается развитием познающего человека».

Хотя все Арканы равноправны между собой, будучи полными учениями, но все же они все в самом существе своем отличны друг от друга, будучи различными аспектами реальности.

«Вселенная в аспекте одного Аркана есть картина, написанная одной краской; совокупность Арканов есть гамма красок духа; система всех Арканов есть многокрасочная картина мира. Вот почему, хотя каждый Аркан раскрывает то же самое Герметическое Учение, но только их полная совокупность делает это Учение Абсолютным».

В совершенном сознании Арканы представляют собой замкнутое целое, в котором все отдельные члены одинаково достигают полного совершенства, но это сознание свойственно лишь чистому духу; всякий искатель, совершенствуясь в познании Великих Арканов, познает одни Арканы с большей глубиной, чем другие, и каждый познанный Аркан озаряет все другие.

Арканы вне времени, а потому самое понятие о последовательности их может существовать лишь в относительном сознании. Однако принцип последовательности для воплощенного сознания абсолютен, что претворяется в нашем сознании в виде перманентного приоритета первых Арканов над последующими, потому, всегда и неизменно, последующие Арканы будут выявляться лишь до тех пор, пока не исчерпана сила предыдущих.

«В бесконечно более широком, глубоким и разнообразном смысле Таро по отношению к метафизике представляет то самое, чем являются счеты по отношению к арифметике, т.е. средство откладывать найденное, находить новое и развивать ум в желаемом направлении» (П.Д. Успенский).

Как изучать Таро? Человек может подходить к изучению Великих Арканов с различных сторон, более того, путей их постижения столько, сколько людей. Общие указания о последовательности постижения Арканов могут быть даны лишь для первых шагов человека, когда его личная индивидуальность еще не развита настолько, чтобы формы мышления, предложенные другим человеком, были бы в принципе лишены возможности ему служить.

Постигая Великие Арканы, которые являются конечным верховным синтезом, человек совершенствует свою индивидуальность, находит свое место в этом мире и личный путеводитель.

1.3. Путешествие героя

«Хороший путь не имеет четкого плана,

и у этого пути нет определенной цели»

Лао Цзы

Герой путешествия – Шут. Шут – это символ истинной сущности человека, Духа, трансцендентной сущности, которая пришла в этот явный мир с целью познания и совершенствования. Все, что необходимо Шуту на этом пути, хранится в его котомке: Шелдом Копп назвал котомку шута «кладезем невостребованных знаний».

В начале пути истинная сущность наивна, незнающа, неопытна, проста, по мере путешествия истинная сущность набирается опыта, знаний, все глубже познает сущность мира Яви, постепенно взрослеет, и к концу путешествия возвращается опять в изначальное состояние простоты, но уже обогащенной знаниями и опытом. Уэйт называл карту Шута: «Дух в поисках познания». Шут олицетворяет самую простую и жизнерадостную сторону нашей души, которая радуется процессу познания независимо от его результата (удачный или неудачный) и удивляется как самой жизни, так и каждому новому чуду, которое дарит ему жизнь.

Если рассматривать Путешествие Героя как образное описание жизненного пути человека, то Старшие арканы можно разделить на две части: обязательная программа, и программа «вольная». Разделены эти два этапа арканом XIII, картой Смерти. До этого этапа доходят все. Но станет ли конец первого этапа «концом всему» или началом нового этапа открытия и входа в новую, высшую сферу, которая ведет человека к раскрытию своей трансцендентной, подлинной сущности, зависит и может зависеть исключительно от самого человека.

Такой порядок карт Таро указывает, что, прежде всего, человек должен закончить школу, и лишь затем переходить к «вольной программе». Прежде чем переходить к трансцендентной деятельности, необходимо утвердиться в нашем явном мире. Чтобы преодолеть свое «Я» и найти свою сущность, нужно, прежде всего, иметь это «Я».

Итак, путешествие героя – это путь с девизом «иди туда, не зная куда, найди то, не зная что». Сложно ли найти то, не зная что? Сложно ровно настолько насколько сложно человеку, задержавшему дыхание и уже испытывающему потребность во вдохе, вдохнуть, даже если он не знает химического состава воздуха и того, как эти химические элементы влияют на его тело. Что требуется в этом примере от человека? Во-первых, не мешать (в принципе здесь можно поставить точку); во-вторых, сделать усилие, чтобы вдохнуть (но это усилие без усилия: нужно просто не мешать своему телу сделать то, что оно само хочет в силу естественной внутренней телесной «мудрости»). Это и есть искусство жизни: не препятствовать вложенной в Душу и тело человека его же Духом естественной мудрости радоваться жизни и наслаждаться её чудесами.

Причем, очень важно понимать, что сама жизнь способствует этому путешествию, не препятствует, не бросает никаких вызовов, не строит ему препятствий, более того, советует: «делай то, что получается легче всего, но делай это изо всех сил»; показывает символы, которые направляют человека именно по тому пути, который ему предназначен. Правильная жизнь легка, беспечна и интересна.

Трудности, препятствия, проблемы, скука, депрессия, болезни – это знаки движения не своим жизненным путем. И их цель не уничтожить человека, а перенаправить его усилия и поставить его на правильный путь. Это тоже помощники. Да и какой самоубийца способен пойти против истинной сущности человека, против самой Истины, кроме личности, социального «Я», маски, надетой на человека, которая по своей сути противоестественна, болезненна, ненормальна и патологически самоубийственна?

1.4. История возникновения Таро

«Труднее всего предсказать чье-либо прошлое»

Станислав Ежи Лец

Несколько слов об истории возникновения Таро. По распространенному мнению, Таро появились в Новое время. Крупнейший специалист в этой области Артур-Эдвард Уэйт, издавший в начале XX века свою колоду карт, остающуюся до наших дней самой популярной из всех, утверждал категорически: «Никакой истории Таро до XIV века не существовало».

Предложим свою гипотезу возникновения карт Таро. Возьмем за основу теорию о том, что 22 старших аркана современной колоды Таро – это ключевые реперные точки жизненного пути человека. Изначальные символические карты, которые были предшественниками карт Таро, также отражали основные этапы жизненного пути человека, но состояли из 49 карт. Суть этого жизненного Пути – путешествие Духа (Шута) по миру Яви с целью обучения, познания, что вело к совершенству (то есть максимальной реализации изначально заложенных качеств) и подготавливало к переходу в другие миры через смерть (смену мерности).

Постараемся определить авторов колоды, предшествующей современной колоде Таро – изначальной символической колоды карт. Если исходить из того, что Таро или предшествующая им символическая колода являются инструментами познания или проявления воли Богов, то это ведет к ряду предположений:

воля Богов была очень важна, другими словами, Духовные аспекты жизни того общества были определяющими и системообразующими;

авторы колоды имели Дух, как составную часть своего существа.

В какой же стране Древности, до XIV века, жили Духовные люди по Духовным принципам, служили Богам, выполняя свой жизненный долг и наполняя свою жизнь смыслом? В современной истории человечества эта страна стерта не только из учебников, но и из памяти историков и академиков. В альтернативной истории эта страна зовется Гранд Тартарией (Великой Тартарией) и занимала территорию от уральских гор до Тихого океана, от Восточно-Сибирского моря до Таиланда. Кстати, и Тибет, и Индия, как одни из называемых источников происхождения карт Таро, находились на территории Гранд Тартарии. Само название державы Гранд Тартария произошло от имен Богов Тарх и Тара, что может быть косвенным доказательством Духовных основ существования общества. Азбука Гранд Тартарии содержала 49 букв, отсюда и предполагаемое количество карт первоначальной символической колоды. Возможно, и название современной колоды Таро имеет какое-то отношение к названию страны предполагаемого происхождения, и переводилось как-нибудь так: «колода из Тартарии» или «карты из Тартарии», или «тартарский оракул». В пользу этой версии говорит также еще одна версия происхождения Таро: «версия экзотическая, интересная, подтверждающая связь карт Таро с Индией и Тибетом. А точнее, с учением ваджраяны, распространенном в тех краях. Женская часть пантеона богов этого течения была представлена богиней Тарой («спасительница»), имевшей 21 ипостась. Эти женские образы милосердия были чрезвычайно популярны. Изображение каждой Тары отличалось от остальных цветом одеяний, позой, положением рук и ног. Версия действительно интересна, красива и многообещающа для изучения».

Кастрированная в эпоху Возрождения первоначальная символическая колода, дошедшая до нас под названием карты Таро, наполненная символизмом иудаизма, сохранила два принципа: во-первых, привязку к алфавиту, которая заменила азбуку, это привело к тому, что вместо 49 карт осталось 22; во-вторых, сохранило позитивные значения карт – старших арканов, этот позитивизм не свойственен иудаизму и каббале, в которой евреи вынуждены вечно бороться за место под солнцем при поддержке своего Б-га и постоянно ожидать от будущего одни неприятности; в-третьих, сохранен Шут (Глупец), поскольку без него рушится вся изначальная символическая система, но поскольку сама идея Шута чужда вероучению иудаизма, то его изначальное значение было искажено, вернее, трансформировано под цели Торы.

Урезание жизненного Пути с 49 карт до 22 не могло пройти бесследно для качества предсказаний. Это привело к необходимости компенсации удаленных Старших Арканов, что проявляется в постоянном увеличении видов карт Таро, а также появлении дополнительных карт в виде Младших Арканов. Кроме того, Младшие арканы выполняют еще одну важную (для новых целей) функцию – «приземляют» предсказания, конкретизируя прогнозы под цели рациональной личности.

Синтия Джилз и своей замечательной книге о Таро пишет: «каждому, кто захочет найти «истину» в Таро, придется начинать с самого начала, потому что тайна карт, если она существует, до сих пор не раскрыта». Это таинственность карт связана не с конспирологическими теориями, а с тем, что сама идея, заложенная в картах, относится к другой парадигме устройства общества и миропонимания, нежели та, в которой мы сейчас живем. Как написал Козьма Прутков: «Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий».

1.5. Виды Таро

«Нет ничего более постоянного, чем непредвиденное»

Поль Валери

Известно несколько классификаций Таро: светлые-темные, универсальные-специализированные, тематические (личных отношений, карьеры и т.п.) и, наконец, авторские.

Лично я выделяю два типа современных колод Таро – мистические и магические. Изначально Таро были мистическими и служили для проявления воли Богов для того, чтобы человек смог определить свой Путь в этом мире и выполнить свой долг. Эти колоды всегда имеют глубокую оккультную основу и к ним относятся: таро Папюса, Райдера-Уэйта, Алистера Кроули и т.д., которые обычно созданы в рамках какого-то эзотерического ордена или школы. Для пользования этими картами, необходимо владеть учениями этого ордена и понимать символизм правильно, то есть, так как заложено авторами колод. Для этого надо быть членом этого ордена.

Каждый мистик должен сам создать свой гадальный карточный комплект. Колода Таро – это лишь инструментарий, каждый мистик должен создать себе инструмент сам, и это касается не только колоды, но и посоха, волшебной палочки, амулета и т.д. Поскольку европейская мистика в средние века и Новое время основана на каббале, то и карты Таро имеют каббалистическую основу. Однако это не первые карты для предсказаний, первоначальные карты имели другую мистическую основу, восстановление которой произойдет после ухода каббалы с исторической сцены, этот процесс уже начался. В любом случае мистик должен создать свою колоду, однако, прежде этого, он должен стать мистиком. Это одна из причин появления новых колод, но понятно, что их не может быть много. В XX веке появились две известные колоды, возможно, их и больше, так как не все мистики хотят популярности, но не на порядок: мистиков много не бывает.

Второй тип колод – магический, отличие магии от мистики в том, что мистик пытается понять законы Божьи, чтобы служить ему, а маг, стремиться понять законы Божьи, чтобы заставить Бога служить себе.

В настоящее же время известно около полутора тысяч разновидностей колод карт Таро. Откуда столько и зачем? Взрывной рост количества колод карт связан с психологией, которая, как один из инструментов теургии, решила поставить Дух на службу материи с помощью теперь уже Таро.

Проще всего увидеть этот процесс на примере учения Карла Густава Юнга, который один из первых психологов обратился к мистическим практикам с целью поставить их на службу психологии. Юнг заявил, что Душа и личность – это одно и тоже, следовательно, методы работы с Душой могут быть использованы и для личности. Он предложил превратить мистику в магию, как очередной богоборец и ученик Фрейда, маскируя это именем психологии. ««Магический» – просто другое слово для обозначения психического» (К.Г. Юнг). Поскольку Душа – это не личность, то использование Душевных инструментариев по отношению к личности, неизбежно ведет к десакрализации, профанированию сущности и символизма карт, к созданию огромного количества карт под конкретные задачи личности. Разработка этих карт не требует мистической подготовки, и создать их может каждый психолог под свои задачи (а профессиональный психолог обязан создать).

Итак, большое количество современных карт Таро связано с потребностями личности, а не Духа, и, по сути, эти карты не имею никакого отношения к Таро, кроме использования этого бренда. Это фактически МАК (метафорические ассоциативные карты). Именно по этой причине профессиональные тарологи не относятся к ним серьезно, считая баловством. В принципе, они и являются баловством, как можно серьезно говорить о желании использовать божественные силы, мощь реальности для соблазнения понравившегося человека или для обеспечения себе карьерного роста?

1.6. Таролог

«Когда верным средством

воспользуется неверный человек,

то и верное средство подействует неверно»

Древняя китайская мудрость

В раскладе говорит не таролог, говорят карты, а таролог лишь переводит язык символов на язык человеческий. Какие требования предъявляются к тарологу, то есть, какими качествами должен обладать таролог, чтобы качественно (с Душой) работать с символами?

Перечислим главные. Во-первых, таролог просто канал, а канал не имеет предпочтений, интересов, заинтересованности и т.п. в результатах. Причем речь идет не только и не столько о предсказаниях знакомому или близкому человеку, сколько об отсутствии рациональных концепции, формирующих определенное мировоззрение. Другими словами, настоящий мастер Таро – это йог. Но опять не йог в современном понимании – гимнаст, который освоил 150 асан, а йог, достигший состояния остановка колебаний ума.

Во-вторых, таролог должен обладать образным и системным мышлением, что позволит ему увидеть целостность в раскладе и правильно прочитать символы карт, тем более что правильная трактовка символов раскрывается именно в раскладе.

В-третьих, интуитивные и ясновидческие способности помогут найти верный путь и обеспечить крепкое связующее звено между его разумом и самой атмосферой предмета гадания. Эти качества невостребованы у Homo sapiens, но в процессе практики, они развиваются. На начальном же этапе их слабость должна компенсироваться максимально интеллектуальной наблюдательностью и дедуктивными умозаключениями. В сложной ситуации может помочь медитация на нераскрывшейся в понимании карте.

Все эти качества отделены весьма условно, они на самом деле разные грани одного состояния таролога, которое называется «состоянием без состояния». Итак, ключ к символам кроется не столько в «тайнах» символизма карт, сколько в глубине человеческой души.

Глава 2. Интерпретация таро

«Будущее – это зеркало без стекла»

Ксавье Форнере

2.1. Предсказание с помощью Таро

«Будущее нужно постоянно вызывать из небытия,

прошлое приходит само»

Станислав Ежи Лец

Изначально Таро созданы как инструмент для выявления воли Богов, знание которой позволит человеку максимально эффективно выполнять миссию своей жизни, но наша эра (длительность которой всего около 2 тысяч лет) в своей основе – богоборческая, атеистическая и ханжеская: гуманизм выбросил Бога на периферию, а в центре оказался человек (читай личность человека) и все знания и ресурсы человек направил не на выполнение Божественной воли, а на удовлетворение запросов и желаний навязанной ему обществом личности, игнорируя интересы своей Души. Следствием этого стало превращение Таро в один из видов теургии.

Само гадание – это предсказание, а грех это или богоугодное деяние зависит исключительно от целей. Если человек таким способом пытается понять волю богов, то поскольку это естественное намерение, оно божественно по своей сути. Однако, если человек стремится либо обмануть Богов, либо заставить их выполнять свою волю (правильнее сказать, волю его личности), то предсказание/гадание – грех, то есть отступление от своего жизненного пути. Слово грех – перевод греческого слова αμαρτια, которое буквально означает промах или непопадание в цель. Грех – это действие вразрез с целью человеческой жизни, несоответствие человека цели своего существования, неправильное осуществление человеческой природы или противоестественная (антиприродная) деятельность. Другими словами, грех – это действие человека против самого себя, саморазрушение, растянутый суицид. Таро лишь инструмент, и только в руках того, кто исчерпал или отказался от желаний своей личности, колода не будут грешить.

Это кардинальное изменение в целях использования Таро, естественно возникшее в Новое время, как, впрочем, и сам гуманизм, и современная наука и т.п., привело к сокрытию истинной истории колоды Таро и привело к появлению многочисленных догадок об этимологии названия Таро.

Не будем пересказывать различные интерпретации названия Таро, об этом много написано. Выскажем лишь свою версию правильной этимологии. Во-первых, поскольку истоки Таро божественны, то искать этимологию нужно в Небесах, а не на земле (ни в названиях рек, сел, местностей и т.п.); во-вторых, символические карты появились задолго до появления евреев на земле (их появление датируется календарем государства Израиль), однако превращение изначальных символических карт в карты Таро – наверняка заслуга евреев, которые в эпоху Возрождения на основе изначальных символических карт создали карты Таро, урезав их количество до 22 букв еврейского алфавита, поэтому вполне логично рассматривать этимологию Таро через Тору (закон Моисея). И наконец, поскольку изначальные символические карты предназначались для выявления Божественной воли, а максимально продвинувшимся на этом Пути в Древности являлся, несомненно, правитель, то правильнее всего понимать этимологию этих изначальных символических карт как один из известных вариантов названия древнеегипетского происхождения – «Путь Царей» (от тар – «путь» и рош – «царь»).

2.2. Обращение к Таро

«Календари не имеют соперников в

искусстве предсказывать будущее»

Лешек Кумор

О чем можно спрашивать карты Таро? В принципе, обо всем, что касается путешествия Духа (карта Шута) по земле в своей 4-х мерной проекции (физическом теле).

Папюс считал важным совершенно любой заданный картам вопрос, Алистер Кроули рекомендовал советоваться с картами только по важным вопросам. Мне ближе позиция Папюса: может ли человек определить сам, какой вопрос важен? Пожив, мы начинаем замечать, что то, что мы считали важным, не стоит и выеденного яйца, а на то, что действительно было важно, мы даже не обратили внимание.

Слова «гадание» и «предсказание» не отражают суть обращения к Таро, поскольку карты могут показывать не только будущее, но и показать ошибки прошлого, дать подсказки относительно будущих действий в бизнесе и в общении с окружающими, показать направление самопознания.

Итак, если исходить из сущности карт Таро, то обращение к Таро, независимо от задаваемого вопроса (подробнее об искусстве вопрошания Таро, написано ниже), это обращение за советом по жизни в целом. Если нам нужно вылечить свою личность, мы идем к врачам; если нам нужно вылечить себя, мы идем к целителю; если нам нужен социальный успех, сильная личность, мы идем к психологу; если нам нужна счастливая, наполненная смыслом жизнь, мы идем к мудрецу. Лишь мудрец (целитель) видит целостную ситуацию, её нарушения, потому только он способен показать направление её исправления. Карты Таро – это продукт целостного видения и раскрываются только в руках мудреца.

2.3. Процесс предсказания

«Будущие события отбрасывают

назад свою тень»

Томас Кемпбелл

Таролог и Вопрошающий садятся за стол, предназначенный для гадания.

Тарологу важно создать атмосферу, способствующую и соответствующую процессу. Алистер Кроули писал, что Таро служат для извлечения информации из подсознания гадающего, поэтому приверженцы системы Кроули занимаются гаданием после погружения в медитативный транс, а карты выкладывают только на зеленое сукно и вытаскивают карты исключительно левой рукой.

Другими словами, атмосфера должна способствовать активизации внутренних сил, яснослышания и интуиции, для чего необходимо устранить влияние внешних факторов с помощью создания уютной обстановки, тихой музыки, полутьмы.

Взаимное расположение таролога и вопрошающего также должно способствовать созданию целостной единой системы карт, таролога и вопрошающего. Чаще всего это достигается расположение друг против друга, что значительно повышает энергетический потенциал гадания и делает его более достоверным.

Итак, прежде чем приступать к раскладу необходимо:

Создать необходимую атмосферу, правильно организовать пространство.

Создать правильное внутреннее состояние – сосредоточенность, то есть быть «здесь и сейчас».

Тасовать карты в состоянии отрешенности, которое является следствием или внешним проявлением сосредоточенности.

Подводя итог, скажем, что на самом деле все внешние атрибуты не важны, они играют лишь вспомогательную роль. Принципиально важно внутреннее состояние таролога и вопрошающего, именно для создания правильного внутреннего состояния и придумываются все эти условности и ритуалы. Вы можете, как и Кроули, придумать свои ритуальные действия, например, брать карты не только левой рукой, а большим пальцем и мизинцем левой руки. Почему именно большим пальцем и мизинцем, а потому что это сложнее и вынуждает человека сосредоточиться на этом процессе, то есть отвлечься от всего внешнего. Это и есть основная задача, отвлечь человека от внешнего, то есть усыпить его личность, его «Эго», и вернуть его в естественное состояние человека – сосредоточенность, то есть быть «здесь и сейчас».

Как смешивать и раскладывать карты

Мешать и снимать колоду может как таролог, так и вопрошающий. Вынимать карты можно как «сверху», так и «снизу» колоды, или разложить их на столе веером или дорожкой, а потом выбирать по одной карте. Желательно, чтобы тасовал и снимал колоду сам вопрошающий, это усиливает его энергетический контакт с колодой.

Теперь несколько слов о сигнификаторе. Он нужен не во всех видах предсказаний, но иногда его выбирают просто потому, что сам процесс выбора может многое рассказать о вашем Вопрошающем. Это особенно актуально, когда вопрошающий – новый человек для таролога. Например, таролог можете предложить на выбор четыре фигурные карты соответствующей ему возрастной категории: паж, Рыцарь, Король или Королева. Выбранная масть уже дает определенную информацию о вопрошающем.

Дело в том, что каждая масть соответствует определенной социальной страте (подробнее об этом сказано в главе, посвященной Младшим Арканам), а каждая страта востребует и развивает в человеке определенные качества. Они могут быть более или менее развиты, но в любом случае, они отражают ключевую тенденцию в жизни человека.

А если таролог предложит не четыре фигурные карты соответствующего возраста, а больше, например, взрослому мужчине предложит Пажей, Рыцарей и Королей или предложит взрослой женщине Пажей и Королев, то получит информацию еще и о зрелости Души, поскольку биологический возраст не всегда совпадает с психологическим.

Как задавать вопрос

Самое главное – вопрос, так считается у современных тарологов, которые превратили карты Таро в МАК (метафорические ассоциативные карты), опустив их до своего уровня понимание сущности жизни. Перефразируя даосов, можно сказать, что лягушка, не имея представление об океане, не может пользоваться картами капитанов океанских лайнеров. Если же карты, такие красивые, окажутся у нее в руках, то, конечно, лягушка захочет ими воспользоваться, но переделает под свое болото, тем более что большинство клиентов – лягушки (личности), и даже если им рассказать об океане, они не готовы за это платить. И не потому, что океан далеко, фактически их болото, внутри океана; а потому что их цель комфортно прожить в своем болоте, не замечая океана. И часто приходят к тарологу (консультанту, врачу, целителю) только тогда, когда очередная океанская волна ненароком смахнула их привычное болото. Другими словами, когда реальность снесла так усердно создаваемый искусственный мирок личности, или когда личность оказалась в тупике, или когда вал иррациональных событий смел разум, или в других похожих ситуациях, когда процессуальность и неопределенность для разума окружающего мира уже не позволяет (исключительно своим присутствием) её игнорировать, у человека возникает потребность обрести некую внутреннюю устойчивость. И если надежность плота (внешняя опора) посреди океана его уже не устраивает, то маяк «где-то там» уже внушает надежду (внутренняя опора). Символы являются тем языком, на котором говорит бесконечность с конечным, истинная сущность человека с личностью, реальность с миром миражей и иллюзий.

Итак, все вопросы, задаваемые человеком – это вопросы его личности, преследующие цели личности, а карты Таро, подобны картам капитанов океанских лайнеров, относятся к путешествию лайнера, то есть Шута по океану этой жизни, а не пассажиров (личностей), которые суетятся на палубе, прячась в свои комфортабельные каюты, при малейшей тучке на небе, и беспокоятся лишь о том, чтобы во время обеда занять место с лучшим видом на океан. Все вопросы – это результат индульгирования, рефлексии, то есть того, что не имеет никакого отношения к тому, для чего карты Таро созданы.

Вывод: правильный вопрос при обращении к картам Таро – это отсутствие вопроса, а это отсутствие является не следствием подавления самого вопроса, а естественным следствием состояния сосредоточенности.

Итак, как строится правильный процесс предсказания на картах Таро: таролог с вопрошающим, благодаря намерению, с помощью внешней обстановки входят в состояние сосредоточения, в полной тишине (без всяких вопросов), удерживая состояние сосредоточенности, тасуют и раскладывают карты (о раскладах далее), Таролог читает расклад, опираясь исключительно только на символы карт в раскладе. Вопрошающий получает информацию о характере того жизненного этапа, в котором он находится. Это фундамент, это описание состояния и местонахождение лайнера, описание погоды и прогноз погоды.

А далее вопрошающий может наложить интересующий его конкретный вопрос на характер этапа жизни, который показали карты Таро. Например, стоит ли сейчас идти обедать (или идти на свидание), если предварительно карты указали скорое начало сильного шторма? Карты никогда не скажут, что делать и когда делать, они всегда описывают лишь условия и тенденции, но выбор за вами. Они – всего лишь инструмент принятия решения.

Карты могут вам помочь в ситуации, когда нужно принять решение, но освободить вас от принятия решения не могут. Они лишь указывают, способствуют ли силы реальности вашему решению, или препятствуют; идете вы по правильному пути или сбились с него; нужно это вам или нет. Но карты не указывают вам, должны вы принимать это решение или совершать определенные действия или нет: свобода воли в Духовной сфере непререкаема.

Принятие решений – это отдельное искусство, здесь лишь заметим, что мы постоянно принимаем решения (осознанно или неосознанно), которые определяют наше будущее (когда близкое, когда отдаленное), потому часто важно принять решение (даже неважно, правильное или нет), важен сам факт принятия, поскольку лайнер в океане не остановить, жизнь на паузу не поставить: она должна куда-то идти, как и лайнер, а куда определяется решением. Если вы приняли решение, то за штурвалом лайнера – вы; если вы отказались от решения, затягиваете, избегаете, то отдаете свой лайнер стихии: но движение не остановить. Если за штурвалом вы, то вы способны далее сами определять направление движения лайнера; если вы отстранились, то ветер и волны его несут.

Итак, карты Таро – это карты океана. Но все-таки, можно ли задавать вопрос картам, как это обычно делается. Ответ прост: можно. Но исключительно из состояния сосредоточенности, из состояния присутствия «здесь и сейчас», короче, если вы присутствуете в себе, стоите за штурвалом вашей жизни, то однозначно можно. Карты Таро отвечают таким же образом, как их спросили. Реальность зеркально отражает Ваше состояние, передаваемое через вопрос, насыщает его эманациями действительности, и редуцирует результат до символизма карт. Четкий, конкретный, «очищенный» от предпочтений и ожиданий вопрос даст прямой и честный ответ. Размытый вопрос приведет к неопределенному ответу. Вопрос, который задан в состоянии одержимости желанием, может спровоцировать вожделенный ответ, который часто оказывается приятным, но ложным, поскольку вибрации желания забили эфир и не позволили проявиться вибрациям реальности. В любом случае вопрос сужает объем получаемой информации.

Но как отличить истинный вопрос, который имеет отношение к вашей жизни и вопрос личности, который является плодом индульгирования, то есть потаканием себе, потаканием свой личности (в редуцированном значении этого слова).

Первый признак, который одновременно является и ключевым условием правильности вопроса в современном мире – незаинтересованность в результате, оно было сформулировано еще греками в Античности: «Задавай оракулу только тот вопрос, на который ты готов услышать любой ответ». Это требует определенного мужества от вопрошающего, так же, впрочем, как и от любого, кто решил двигаться по пути собственного Духа.

Второй признак связан с тем, что личность основана на «Эго», а оно на рациональности, а рациональность воспринимает только статичные, конечные, дискретные величины, но качества реальности – динамичность и процессуальность. Следовательно, нет смысла задавать картам Таро вопросы, предполагающие ответы «0» («нет») и «1» («да»), или ответы в виде имени, телефона, адреса, суммы, времени и т.п. Вопросы должны спрашивать про тенденцию развития ситуации в случае принятия вами определенных решений или совершения каких-то конкретных действий. Например, «Что будет, если я сделаю это?». Либо задавайте вопросы о текущей ситуации и перспективах её развития, например, «Как обстоят дела с этим?», или «Как дело пойдет дальше?».

Третий признак – простота. Реальность проста, настоящие вопросы просты и глубоки. Но личность живет в поверхностном, искусственном мире, ложь – её неизменный атрибут, потому все вопросы, задаваемые личностью, содержат ложь, то есть с-лож-ны. Не объединять несколько вопросов в один. Чем проще и четче вопрос, тем четче и яснее ответ. Задавайте вопрос так, как он приходит из сердца вам на ум. Речь идет не столько о том, чтобы найти удачную формулировку, хотя это тоже важно (прежде всего, самому вопрошающему), а о том, что вы осознаете, что вы искренне хотите знать: в идеале, это должен быть вопрос «жизни и смерти».

Итак, если ваш вопрос не является результатом индульгирования, процессуален и прост, то он правильный. Но, если вопрос не является плодом личности, не конкретен и без лжи, то есть не рационален и прост, значит вопрос идет из сердца и не поддается вербализации. Вербализуя (рационализуя), мы сердечный вопрос прогоняем сквозь призму личности, которая если и не исказит его до неузнаваемости, то точно внесет что-то свое, часто изменив его суть.

Способен ли вопрошающий уловить эти тонкие моменты, в которых личность – мастер, потому что всю свою жизнь занимается этими искажениями. Сомнительно. Но предположим, что человек обладает определенным уровнем Духовного чутья и смог их увидеть, как ему действовать дальше в роли вопрошающего? Переформулировать вопрос? Тогда он сможет увидеть другие формы искажений. Лучший способ, решит он, – это исключить вообще возможность искажений. Как? Убрать личность, с её рационализацией и вербализацией, то есть спрашивать напрямую из сердца, молча.

Но жизнь на то и жизнь, что даже молча можно задавать вопрос. Это сложнее для описания, но проще в реализации. Если все же человека интересует какой-то конкретный вопрос или ситуация, он может в состоянии сосредоточенности настроиться воображением на эту ситуацию, которая сейчас живет в нем в виде какого-то конкретного образа и удерживать этот образ перед предсказанием, невербализуя его ни внешне, ни внутренне. Просто удерживать в воображении образ ситуации, которая вам так важна. Причем удерживать ненасильственно: если ситуация вам действительно важна, то она сама присутствует, а если она постоянно растворяется и её нужно возвращать, делать усилие, значит её важность – это плод вашего индульгирования: она важна вашей личности, а не вам. В данной ситуации откладывайте Таро и берите МАК.

2.4. Расклады

«Не всякий умеет танцевать

под музыку будущего»

Станислав Ежи Лец

Иногда человеку сложно определить, на каком отрезке жизненного пути он находится, какие стоят перед ним задачи в данный момент времени. Причина этой слепоты – оторванность от природы, рационализация своего существования, рабство. В этих условиях человек нуждается в совете. Таро помогает человеку настроиться на правильную волну, избежать неправильных действий, сберечь энергию и силы.

Расклад в Таро – это расположении выбранных из колоды карт в определенном порядке. Расклад используется для того, чтобы увидеть варианты развития ситуации, причины к ней приведшие, последствия определенных действия, тенденции развития событий.

Итак, как разложить карты, чтобы получить желаемое? Раскладов для карт Таро в наше время существует огромное количество: их можно найти в книгах и интернете. Как говорится: все, что клиент пожелает. Естественно, что под клиентом понимается личность человека, а не сам человек. Желания личности предсказуемы: слава, успех, почет, деньги, карьера… Соответственно, под каждое желание придумываем свой расклад, или пользуемся уже придуманным до нас другим маркетологом. Работают ли они? Ответим позже.

А пока попытаемся определить правильный расклад. Пришло время сказать, что так же каждый автогонщик собирает свою машину, каждый фехтовальщик создает свою шпагу, каждый велогонщик придумает свой велосипед, так и каждый таролог творит свою колоду, то есть буквально собирает её на тех же принципах, на которых была создана изначальная колода. И, несмотря на то что у него внешне получается практически та же самая колода карт Таро, так же, как и велосипедист создает для себя все тот же велосипед, это необходимый этап становления мастера. Кроме того, Таролог должен придумать свой ритуал процесса предсказания и свой расклад: проходя через этот творческий процесс, он наполняет Духовностью и карты, и процесс предсказания. Конечно, степень Духовного совершенства у каждого своя, потому Духовная наполненность карт и ритуалов будет разниться, но, в любом случае, это много лучше, чем брать колоду, например, Уэйта и, не будучи членом ордена «Золотой Зари», не владея Духовными принципами этого ордена, пользовать её как user. Такой же будет и результат. Поскольку карты Таро – инструмент Духовного мира, то лишь Дух их оживляет, и если вы вложили в свою колоду хоть частицу своей Духовности, вы её оживили, если же вы опираетесь в трактовках на брошюрку в купленной колоде карт, это может быть веселым времяпрепровождением, но не предсказанием на Таро. Продолжая ту же мысль, вернемся к раскладу: лишь свой расклад будет живой. Итак, как создать собственный расклад?

Исходим из того, что сформулировали выше: карты Таро, будучи плодом Духовного мира, символизируют жизненный путь в целом. И даже если мы рассматриваем какой-то конкретный участок жизненного пути, то по аналогии с голограммой, эта часть жизни содержит в себе информацию о целой жизни. А поскольку мы в этом мире живем одной жизнью, то и расклада достаточно одного, а все многообразие придуманных раскладов – это, с одной стороны, компенсация неспособности прочитать базовый расклад, а, с другой стороны, ответ на запросы кошелька клиента-личности. Таким образом, нам достаточно одного расклада, а все многообразие жизненных ситуаций – это лишь социальные и физические проекции Шута, шествующего по этому миру, в данный момент времени. Мастерство таролога должно расти за счет повышения качества «чтения» одного и того же расклада, а не за счет придумывания новых «компенсирующих» раскладов.

Как же создать свой расклад? Поскольку расклад – расположение карт в определенном порядке, то поскольку карты Таро – продукт Духовного мира, то и порядок расположения карт мы должны заимствовать оттуда же. На помощь приходит священная (сакральная) геометрия, которая изучает геометрические формы божественного проявления в явном мире. Самые простые формы сакральной геометрии – это точка, линия, крест, круг, треугольник, квадрат, прямоугольник и их различные комбинации. В идеале порядок расположения карт (сакральная форма) должен быть взят из той системы Духовных ценностей, что и карты Таро, и соответствовать Тарологу. В этом случае информация из Духовного мира сможет максимально полно быть передана символами в явном мире и, одновременно, лучше всего сможет быть принята и понята Тарологом, который также должен следовать той же системе Духовных принципов, тому же Духовному пути.

Таким образом, техника выбора своего расклада следующая: раскладываем перед собой геометрические символы соответствующего Духовного учения, выбираем тот, который больше всего соотносится с нами; изучаем, какое значение заложено в этот символ в данном Духовном учении; определяем положение карт по выбранной форме, наполняя их местоположение значением в соответствии с четырьмя основным аспектами жизни человека в явном мире (физический/действие, эмоциональный/чувства, рациональный/мысли, Духовный/направление). Так таролог создает свой расклад, и неважно, что он внешне будет похож на чужой: это будет личный расклад, который именно у данного таролога будет работать максимально эффективно.

Ну и наконец, правильно ли создавать под каждый запрос клиента новый расклад, и вообще, правильно ли наличие отдельных самостоятельных раскладов под каждый вид запроса, например, расклад на отношения, расклад на будущее, расклад на тенденции, расклад на деньги и т.п. Это было бы правильно, если бы можно было бы рассматривать, например, отношения, как самостоятельный, самодостаточный, изолированный от других аспектов жизни, процесс. Но это невозможно, поскольку и отношения, и тенденции, и деньги и т.п. – это всего лишь различные формы проявления целостной жизни, и их правильное понимание и истолкование возможно только как следствие правильного понимания и истолкования сути жизни в целом и жизненного этапа конкретного человека. В противном случае, это не имеет никакого отношения к таро.

Жизнь целостна, все её элементы образны, именно поэтому не может быть однозначных вербальных трактовок какого-либо образного символа, но при ясном видении сущности жизненного этапа человека из всего многообразия значений символа, «просвечивается» только одно значение: образ становится однозначным для данного человека в данной ситуации, в данный момент времени.

Если же таролог не обладает целостным видением жизни, не владеет системным мышлением, не понимает сущности жизненных этапов человека и т.д., то он стремится компенсировать отсутствие глубины за счет растекания по поверхности, то есть создания новых раскладов под кошелек клиентов, под виды запросов, под время года и время суток, дополнительная трактовка для перевернутых карт, что выхолащивает саму суть предсказаний и внешне усложняет сам процесс предсказания за счет пустой суеты, то есть увеличения материального аспекта. Этот процесс десакрализации, профанации происходит практически везде, как следствие естественной деградации разума homo sapiens. Это фактически один из системообразующих процессов нашего времени, который не обошел и карты Таро.

2.5. Толкование карт

«Невелика штука предсказывать будущее;

вы лучше попробуйте разгадать настоящее!»

Хуго Штейнхаус

Глубина толкования зависит от глубины мировоззрения таролога и его знаний символизма карт. Ни одно событие или явление в мире не является однозначно хорошим или плохим, потому и существуют очень разные и отчасти противоречивые взгляды на толкование одного и того же образа и символа, кроме того, символ может рассматриваться под другим углом зрения. По этой причине одна и та же карта в разных колодах Таро (Марсельское Таро, Таро Уэйта, Таро Кроули) может иметь совершенно разные значения. Авторы этих карт по-разному расставляли акценты или выбирали различные ракурсы. Несмотря на то, что карты имеют свои устоявшиеся значения, способы их трактовки во многом зависят от интуиции, от богатства языка и ассоциаций таролога.

Карты вытаскиваются и выкладываются только «в закрытую», то есть рубашками вверх, затем открывают и вглядываются в них одну за другой. При разборе как самих карт, так и позиций расклада читают только самое главное.

После того как вы посмотрели и растолковали все карты по отдельности, пора перейти к обобщениям. Конечная цель – построить целостную непротиворечивую картину из трактовки символов карт. Толкование должно быть непротиворечиво: путь шута целостен, неделим и органичен, что исключает взаимное противоречие и несогласованность его элементов, но как только человек сбивается с пути, возникают отклонения, проявляющиеся во фрагментированности и взаимной противоречивости. Однако непротиворечивость совсем не означает однозначности.

Как понять главное

При толковании расклада необходимо идти от общего к частному, от главного к второстепенному, потому в каждом раскладе вначале необходимо увидеть главное. Есть несколько способов, которые могут в этом помочь.

Три пути

Дополнительный способ подведения итога всего гадания, нахождения главного – выяснить, какой из трех Путей предлагают тебе карты. Путь определяется только по Старшим Арканам. Посмотрите, какие из них попали в расклад, и проверь, к какому Пути они относятся:

1 – I IV VII X XIII XVI XIX – Путь действия, усилия, импульса.

2 – II V VIII XI XIV XVII XX – Путь любви, ожидания, терпения.

3 – III VI IX XII XV XVIII XXI – Путь познания, осмысления, обновления.

Главным считается тот Путь, на который указывает большинство Старших Арканов, оказавшихся в раскладе.

2.6. Значение мастей

«Жизнь заключается не в том,

чтобы заполучить козырные карты,

а в том, чтобы хорошо сыграть теми,

которые есть».

Дополнительной информацией для выявления главного в раскладе могут быть и масти. Преобладание какой-либо масти в раскладе даст информацию о характере и качестве ситуации, о которой вопрошается.

Каждая масть коррелирует с определенным типом человеком. Традиционно выделяют четыре типа человека в соответствии с управляющим центром: волевой, рациональный, эмоциональный и физический.

Масть Жезлов соответствует волевому человеку, духовному миру, энергии огня, социальный слой – Духовенство, священнослужители.

Масть Мечей соответствует рациональному человеку, миру Логоса, энергии воздуха, социальный слой – правители, витязи.

Масть Чаш соответствует человеку, находящемуся под управлением чувств, миру чувств, социальный слой – купцы, ремесленники.

Масть Пентаклей – соответствует человеку, находящемуся под управлением физически потребностей, миру инстинктов, энергия земли, социальный слой – крестьяне.

Каждая масть отражает качества, соответствующие определенному типу человека, отражающая степень его Духовного совершенства.

Масть Жезлов

Масть жезлов описывает зрелого, активного человека, с сильной волей, стремящегося к Духовному совершенству, обладающего нравственной силой, с выраженной стихией огня. Жезлы – символ воли, силы и успеха.

Активность этих людей направлена внутрь, они стремятся к совершенству и самореализации, но не социальной, а индивидуальной. Их мало интересуют материальные ценности, чувства и даже сила разума, поскольку они в них разочаровались. Их интересы уже вне ценностей мира Яви, такие люди становятся хорошими священнослужителями, самый низкий для них уровень – это правители; низкий в том смысле, что в этой социальной роли они связывают себя мирскими интересами, что для них тягостно, потому они стремятся сбросить с себя эти узы, которые так манят людей других мастей, поскольку они рассматривают эту роль как лучший способ удовлетворить свои интересы.

Итак, люди масти жезлов социально не активны, они не стремятся не изменить мир, ни влиять на мир, но при этом они максимально присутствуют в миру, они максимально осознанны и живут «здесь и сейчас», не строят планы на будущее и не зациклены на прошлом. Это люди момента: не настроения, как люди масти Чаш, ни мысли, как люди масти Мечей, ни инстинктов, как люди масти Пентаклей. Эти люди управляют своими инстинктами, они равнодушны (то есть ровное, гармоничное состояние Души) и не придерживаются каких-то конкретных теорий, стремясь к безконцептуальному мышлению. При этом люди мира жезлов безкомпромисны и часто категоричны в свои суждениях.

Негативная сторона этой масти проявляется в людях, которые стремятся активно влиять на мир, перестраивая его по свои цели и задачи. Часто здесь называют черных магов и колдунов, но эта деятельность в наше время носит фактически глобальный характер, что становится понятно просто при перечислении профессий, созданных именно с этой целью: священник, инженер, архитектор, врач, психолог, социолог, менеджер, полицейский, военный, юрист, биолог, чиновник, артист и … Что же остается? Чем занимаются в наше время люди, которые не стремятся перестроить этот мир, осознанно или что чаще неосознанно? Например, священнослужитель, целитель, зодчий, пчеловод … даже перечислить сложно, так далеко они остались за рамками нашего фрагментарного мира.

Нужно заметить, что не все инженеры, врачи, полицейские относятся к масти Жезлов, а только те, у кого есть для этого соответствующие врожденные качества. К сожалению, в наше время все смешано и врожденные качества человека далеко не всегда соответствуют его профессии: вполне может оказаться так, что человек масти Жезлов работает вахтером, а практичный приземленный человек масти Пентаклей – мэром.

В жизни человек мира Жезлов ориентируется на нравственный долг и духовные принципы. В различных жизненных ситуациях именно нравственные критерии, этические принципы определяют как его отношение к процессу, так и его действия.

Масть Мечей

Масть мечей описывает активного человека, обладающего развитым интеллектом, трезвым умом, критическим разумом, хорошей способностью к суждениям, с выраженной стихией воздуха. Меч – символ оружия, несущего раны и смерть.

Воздух представляется нам подвижным, прозрачным, прохладным, освежающим и бодрящим. Это качества мира Логоса, чистого Разума. Этот мир не видит мир Огня, он холоден; свободен от чувств и меняющихся настроений (вода) и от соображений выгоды (земля).

Это мир абстракций, мир формальной логики, где интеллект проявляется во всем блеске. И так же, как и воздух, такой человек обнимает любую задачу или проблему со всех сторон, ища «дырочку», чтобы проникнуть внутрь, и находит ее. Острый ум заставляет его любить, прежде всего, формальную логику, без полутонов различающую, где истина, а где ложь. Для него это и есть величайшее достижение человеческого ума, основа всякого познания. При этом его обычно не интересует, имеют его выводы хоть какое-то отношение к реальному миру или нет.

Ясность, объективность познания, чистая мысль – вот цель, к которой стремится человек с выраженной стихией воздуха. Однако он потому и стремится, что не обладает ни ясностью мысли, ни её чистотой. Но этот человек уже вне влияния стихии земли и воды, то есть он ими не управляется, его жизненный путь лежит по миру Логоса, в конце путешествия, по которому его ожидает мир огня: мир воли, веры и нравственности.

Однако пока он в мире Логоса наслаждается игрой слов и мыслей, ловко анализируя огромное количество факторов, и другие мнения, часто прямо противоположные. Эта ловкость в глазах других людей (особенно людей других мастей) делают человека мира воздуха софистом, демагогом, изменником, ненадежным партнером.

Активность этих людей направлена внутрь, человек масти мечей характеризуется любознательностью, многосторонностью, способностью блестяще вести и научный спор, и светскую беседу, обладает хорошим чувством юмора, что делает его приятным собеседником. В то же время его «натренированность» в этой игре ума, его критический разум и умение делать молниеносные выводы заставляют противников опасаться его как оппонента, более того, можно смело сказать человеку масти мечей, что он в ситуации, когда «ум морочит человеку голову».

Теневая же сторона этих способностей выражается в неспособности прийти к какому-то выводу и решению, что ведет к бесплодности размышлений и самоблокировке действий, то есть вынужденной практической недееспособности. Кроме того, для такого человека жизнь – это игра в шахматы, он способен часами строить восхитительные теории, но неспособен ничего воплотить в жизнь. Холодный разум помогает найти выход из любой ситуации, все нравственные и моральные нормы не имеют для него никакой ценности.

Интересно, что он неодобрительно и критически относится к твердой позиции человека масти жезлов, стремясь высмеять его за «твердые убеждения», потому что сам к таким убеждениям не способен.

В жизни такой человек руководствуется правилами, не Духовными принципами, не Божьими законами, а именно социальными правилами Мира Homo sapiens. Наличие правил его успокаивает и дает ориентир, потому он остро нуждается в методических рекомендациях на каждый жизненный случай. Причем он не очень заботится о том, чтобы понять, насколько эти правила правильные; если возникают какие-то проблемы со следованием этим правилам, он весь свои отточенный интеллект направляет на то, чтобы доказать самому себе их правильность и это у него прекрасно получается. Однако жизнь вносит свои коррективы хаотичный и недостойный мыслителя мир хаоса чувств периодически разрушает его стройные теории, непреступные для разума Духовные принципы страшат, материальная выгода соблазняет, все это вынуждает строить все новые и новые теории мировосприятия для внутренней устойчивости. Но со временем это становится все труднее и труднее, в итоге он останавливается на каком-то мировоззрении и придерживается его, независимо от его идейной прочности, все далее отдаляясь от реальной жизни.

Это отдаление проявляется во все возрастающей неадекватности, что несет боль, раздоры, разлад в его отношения с окружающими, что на начальном этапе еще удается компенсировать остроумием и широтой кругозора, а также проблемы личного свойства, например, разные формы деменции.

Тем не менее, поскольку искусственный мир, в котором мы живем выстроен на фундаменте Логоса, можно сказать, что это мир людей масти Мечей, потому именно они оказываются во главе различных организаций, компаний и т.п. Они задают правила игры, они пишут методички, они говорят, что правильно, а что нет, и по законам нашего мира, именно они несут ответственность за то, что происходит в этом искусственном мире Логоса. Им тяжело видеть, что их логически безупречные, формально совершенные планы по нормализации функционирования их компаний, организаций и общества в целом, дают прямопротивоположные результаты. Наряду с усиливающейся неадекватностью это ведет к тому, что они набираются мужества и поднимают свой взор на мир Огня.

Масть Чаш

Масть Чаш и Петаклей – это масти пассивности, в отличие от описанных выше мастей Жезлов и Мечей. Следовательно, общее качество для людей мастей Чаш и Петаклей – Духовная пассивность, которая проявляется в активной мирской деятельности, лучше сказать, суете. Если люди масти Жезлов направляют энергию на Духовное совершенствование, люди масти Мечей оттачивают свой разум, то люди масти Чаш и масти Пентаклей направляют свою жизненную энергию вовне.

Масть чаш описывает человека, находящегося под управлением чувств: он старается избегать плохих и стремится к хорошим чувствам, это человек с выраженной стихией воды. Кубки наполнены водой, которая символизирует чувства.

Вода – это стихия, не знающая предпочтительных или запретных направлений, собирающаяся в низинах. Если огонь и воздух распространяются самостоятельно, заполняя все возможное пространство, то вода и земля не способны к такой экспансии. Кроме того, огонь и воздух излучают, а вода и земля поглощают, то есть отзывчивы на внешнее влияние. Вода как стихия сильнее всего реагирует на влияние Луны.

Как влияет стихия воды на качества человека? Вода, обозначает мир чувств, то есть ту область нашего «Я», которая не подлежит контролю рассудка (воздух), не знает границ (земля) и не подчиняются воле (огонь).

Люди Воды – сложные и противоречивые натуры, постоянно переходящие из одного состояния в другое, меняя маски. Они непостоянны и быстро меняют свои цели и планы. Они не знаю причин своего непостоянства, и их это не очень интересует, главное, чтобы они находились в приятном чувственном состоянии. По их мнению, чувства и есть жизнь, и тот, кто не испытывает чувств – мертв. Люди воды не понимают холодного бесчувственного мира человека мечей, а мир огня просто ужасен, поскольку может просто испарить воду. И если они и идут в храм, то уж точно не за Духовными принципами, а за переживанием приятных чувств. Также и мир масти мечей ими используется для выбора «приятных» теорий, в их случае правильность теории определяется приятностью чувств, которые она вызывает.

Если человек масти Мечей живет в мире собственных интеллектуальных конструкций и концепций, тот человек масти Чаш живет в мире чувств, что воспринимается окружающими как мечтательность. Он не очень любит интеллектуальные занятия, поскольку это требует заморозки чувств, что равнозначно для него временной смерти.

Поскольку человек масти Чаш живет в мире чувств, то он легко понимает чувства других людей, также как человек масти Мечей легко понимает мысли других людей. Эта способность понимать чувства других (эмпатия) притягивают к ним подобных людей. Итак, человек масти Чаш часто кажется другим людям мечтателем, фантастом, легко поддающийся внешнему влиянию, легко меняющий маску и свои состояния, легко сонастраивающийся с другим человеком.

Чувственность помогает таким людям достигать успеха в тех социальных сферах, где она является неотъемлемым качеством профессии: музыканты, поэты, актеры, художники и т.п. Часто пишут о том, что чувственные люди обладают богатым внутренним миром, но он еще богаче у человека масти Мечей и, тем более, у человека масти Жезлов. Кроме того, совсем необоснованно связывают интуицию с чувствами. Интуиция больше относится к человеку масти Жезлов, хотя конечно она может проявляться у человека любой масти.

Если же говорить о влиянии чувств на взаимоотношения между людьми, то вопреки распространенному мнению, чувства людей скорее разъединяют, чем объединяют. Это заблуждение связано, скорее всего, с тем, что, охотясь за приятными чувствами, люди стремятся общаться с теми, кто их вызывает, и избегают тех, кто вызывает неприятные чувства: получается, что если общение есть, то общающиеся люди испытывают приятные чувства. Другими словами, несостоявшиеся общения ненаблюдаемы, а то общение, которое люди видят, сопровождаются приятными чувствами. Потому и говорят о легкости, душевности, теплоте, эмпатии людей мира Чаши и готовности прийти на помощь.

Однако, чувства непостоянны и скоротечны, и если в начале общения они приятны и объединяют, то это совсем не означает, что они не поменяют свои знак к окончанию. Но это частность.

Кроме того, как и в ситуации с человеком масти Мечей с его интеллектуальными башнями, мечтательность и чувственность человека мира Чаш часто приводят его к внутренним конфликтам, когда иллюзии рушатся о суровые реалии жизни. И если интеллектуал начинает строить новый замок на обломках старого, то люди Воды впадают в депрессию, грусть, меланхолию и т.п. Для выхода из этого состояния такой человек нуждается во внешней помощи, поскольку сам пассивен. Теневая сторона этой эмпатической способности стихии воды – это исключительная подверженность воображению, иллюзиям, стремление убежать из реальной действительности, но одновременно умение создать для себя уютный уголок.

Более того, не понимая источник собственных чувств, люди масти Чаш также не понимают причины чувств, испытываемых другими людьми, хотя прекрасно понимают какие чувства он испытывает, потому неправильно считать человека мира Чаш знатоком человеческих душ. Человеку масти Чаш сложно идентифицировать собственное «Я», поскольку его состояния определяется внешними факторами и это ему нравится, поскольку каждая новая роль вносит чувственное разнообразие в мир ощущений, что наполняет и раскрашивает жизнь.

Человек мира Чаш воспринимает мир через чувства и часто принимает желаемое за действительное. С точки зрения человека масти Мечей, он не умеет действовать логично, однако с точки же зрения самого человека масти Чаш его мысль вполне логична, поскольку естественно вытекает из испытываемого им чувства. И судит он обо всем не с точки зрения, «истинно» это или «ложно», а лишь «приятно» ли это для него лично или «неприятно». Нелогичность и даже ненормальность поведения человека масти Чаш объясняется его ценностями, то есть желанием сохранить и продлить то приятное состояние, которое вызывается кем-то или чем-то внешним. Этим объясняется его готовность «отдать себя всего любимому существу», но одновременно он испытывает неадекватные, с точки зрения других мастей, страдания и впадает в уныние от малейшего, даже кажущегося, невнимания.

Эта зависимость от внешнего, характерная черта для данного типа людей, это признак внутренней слабости, однако сама стихия воды чрезвычайно сильна, и если он захватит человека, то со стороны может показаться, что это сила человека, а не воды. Можно сказать, что стихия воды, стихия чувств завладела человеком. Человек должен окрепнуть, взрастить внутреннюю силу, чтобы обуздать такую мощную стихию.

«Из всех стихий мудрецу следует избрать себе в учители воду. Она податлива, но обнимает все. Вода гасит огонь, а когда ей грозит опасность, она превращается в пар и уходит, чтобы потом прийти вновь. Вода размывает мягкую землю и обходит твердую, находя обходной путь вокруг скал. Вода смягчает погоду, умиротворяя ветер. Вода отступает перед препятствиями, однако она не так слаба, как кажется, ибо нет такой власти на земле, которая могла бы помешать ей идти к морю. Вода побеждает податливостью; она никогда не нападает, но всегда выигрывает решающую битву» (Джон Блофелд, «Колесо Жизни»).

Масть Пентаклей

Масть Пентаклей описывает приземленного, практичного человека, с выраженной стихией земли. Пентакли – мир материальны ценностей, человек масти Пентаклей руководствуется в своей жизни материальной выгодой.

Со стихией земли связывают и плодородную почву, и прочный фундамент, это опора в мире Яви. Опорой человека же в этом мире является тело, это самая плотная, материальная и стабильная составляющая человеческого существа. Отсюда ее основные признаки: любовь к природе, особенно к почве, как наиболее стабильному и прочному основанию, наиболее соответствующему его Душевному состоянию.

Его девиз: «лучше синица в руках, чем журавль в небе», истинными ценностями являются те, которые можно потрогать. Естественно, что сам себя он воспринимает через самую устойчивую и стабильную составляющую человеческого существа, через тело, то есть воспринимает себя как существо, прежде всего материальное, физическое.

Обратной стороной стабильности человека масти Пентаклей является жесткость и грубость, надежность иногда оборачивается упрямством. Оставленный без руководства, сам по себе, человек масти Пентаклей бросается в погоню за материальными благами в ущерб всем остальным, похоть замещает любовь. Материальные блага, став его хозяином, превращают его в раба социума (место, где деньги являются ценностью), он превращается в трудоголика, карьериста или циничного дельца. Власть телесных потребностей отправляет его в погоню за плотскими наслаждениями, превращая его в мерзкого сластолюбца.

Свой дом человек масти Пентакли строит на века, на крепком фундаменте, он не любит покидать насиженное место, главное для него – стабильность и дело, приносящее доход. Так же он оценивает и других людей. Рассуждения человека масти Мечей слишком абстрактны, а мечтания человека масти Чаш бесплодны по определению («художеством на жизнь не заработаешь»), их результаты нельзя пощупать, значит, они бесполезны, важно лишь то, что сделано, то, что есть, то, что полезно для тела.

Для человека масти Мечей, жизнь – это мысль (истинно/ложно), для человека масти Чаш, жизнь – это чувства (приятно/неприятно), для человека масти Пентаклей, жизнь – это действия (полезно/бесполезно, выгодно/невыгодно). Действия он осуществляет в материальном мире, потому он вынужден быть прагматиком, который мыслит вполне «реально» и ставит перед собой лишь стопроцентно достижимые цели. Его мышление «реально» для физического мира, оно им и ограничивается.

В отношениях такой человек обычно верен и надежен, однако, для него главное в отношениях – физический контакт. Подтверждением стабильности отношений служит для него только физическое присутствие партнера.

Преобладание масти

Если в раскладе преобладают карты Старших Арканов: заданный вопрос для Вас очень важен, эта ситуация повлияет на Вашу судьбу.

Если в раскладе преобладают карты двора: ситуация пока размыта, грядущее еще не обозначено, возможны различные варианты развития событий.

Если в раскладе преобладают карты масти жезлов: вопрошающий озабочен вопросами внутреннего совершенствования.

Если в раскладе преобладают карты масти мечей:. интриги, разборки, подковерная возня, махание мечами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.