Игорь Кирюшин
Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция

За гранью явного

Данная книга не является учебником по эзотерике. Мнение автора может не совпадать с мнением издательства и редакции.

© И.В. Кирюшин, текст, 2024

© ООО «Издательство АСТ», оформление, 2024

Об авторе и книге

Игорь Владимирович Кирюшин – профессиональный астролог с 30-летним опытом. Автор популярного учебника-бестселлера по ведической и классической астрологии «Астрология: руководство по составлению прогнозов»[1], выдержавшего 10 изданий за 10 лет. Возглавляет астрологическую школу. Выступал с астропрогнозами на телевидении, радио и в периодической печати.

Окончил Московский ордена Трудового Красного Знамени институт электронной техники (ныне – Национальный исследовательский университет МИЭТ), инженер-физик, кандидат физико-математических наук, доцент математики. Получил второе высшее образование по психологии. Преподает высшую математику и теоретическую физику в университете (Минск). Вегетарианец (лактовегетарианец) более 30 лет. Личный сайт: atmagita.com, электронный адрес: sky909@rambler.ru.

Эта книга – новый учебник по ведической астрологии с элементами классической европейской астрологии. Излагается свежий взгляд на астрологию как трансцендентную науку, отражающую одну из граней Абсолюта. Реконструированное содержание астрологии включает в себя не только технику прогнозирования, но также Сотворение Космоса и его первопричину.

Обсуждаются структура астрологии, история ее возникновения и место в классификации наук. Подчеркивается, что астрология – это «глаза Вед» и высшая из веданг, без которой глубокое постижение ведического знания оказывается невозможным. Рассматриваются основы ведической астрологии: планеты, знаки зодиака, дома гороскопа, планеты в домах, управители домов, важные сочетания планет, авастхи, аргалы, гороскопы деления, планетные периоды и транзиты.

Приводятся новая шкала силы планет, полное описание периодов и подпериодов и новая (авторская) техника истолкования транзитов, без которой прогноз представляется ущербным. Излагается впервые разработанный автором раздел астрологии – суточная астрология, изучающая транзиты асцендента и меридиана и позволяющая делать предсказание с точностью до нескольких минут. Делается обзор используемых при этом дальних и мнимых планет (Урана, Нептуна, Плутона, Хирона, Прозерпины, Селены и Лилит), а также угловых аспектов (тригон, оппозиция, секстиль, квадрат), аспектных конфигураций и угловых точек гороскопа (асцендент, десцендент, зенит, надир).

Подробно разбираются гороскопы и дробные карты французской королевы Екатерины Медичи, французских королей Генриха II, Генриха III, Франциска II, Карла IX, Генриха IV Наваррского, королевы Марго, великого ученого Исаака Ньютона, рок-звезды Мадонны, известного писателя Юлиана Семенова, голливудской актрисы Миллы Йовович, предпринимателя Стива Джобса, бывшего президента США Дональда Трампа и президента России Владимира Путина. В каждой главе приводятся вопросы для самопроверки с ответами.

С помощью этой книги у вас появляется возможность делать прогнозы с большей точностью и легкостью. Она может быть практическим пособием по дробным картам (гороскопам деления). Читатели, знакомые с предыдущей книгой автора, также найдут здесь много полезного. Может использоваться не только любителями астрологии, но и специалистами в областях мистицизма, эзотерического знания, религиозной апологетики, мифологии, восточных религий, футурологии, науковедения, культурологии, философии и психологии.

Благодарности

Я глубоко признателен духовным учителям Ниранджана Свами Махараджу и Тривикрама Свами Махараджу за счастливую возможность услышать о духовном ведическом знании из достоверных источников. Я также выражаю сердечную благодарность Павлу Павловичу Глобе за возможность обучаться астрологической науке, Тому Хопке (Налини) из США – за приобщение к ведической астрологии, Арджуну Чакраборти (Институт астрологической науки, Калькутта, Индия) – за присвоение мне звания «Джйотиш Сарасвати».

Хотел бы тепло поблагодарить своего ученика Вадима Михайловича Свиридовича за неоценимую поддержку. Выражаю также признательность Денису Мирославовичу Торкачеву за рисунки индийских божеств. Наконец, появлением этой книги автор во многом обязан супруге – Алле Николаевне Кирюшиной, давшей ряд полезных советов и проявившей долготерпение.

Список сокращений в ссылках на литературу

БПХШ – Махариши Парашара Муни. Брихат-Парашара-Хора-Шастра (пер. с санскр. Г. Шарма, пер. с англ. А. Кузнецова), тт. 1–2. Донецк: Лебедь, 2001–2003.

Бг. – А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. М.: Можайск-Терра, 2001. – 1056 с.

ШБ – А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад-Бхагаватам. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1990–2012.

Чч., Ади – А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 2003–2012.

ИВН – А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Источник вечного наслаждения. М.: Дварака, 1992. – 577 с.

ВП – Вишну-пурана, книга 1 (пер. с санскрита Т. К. Посовой). СПб.: Об-во вед. культуры, 1995. – 256 с.

ВА – Т. Хопке (Налини-кантха дас). Ведическая астрология: Практическое руководство по составлению и толкованию гороскопа на основе древней астрологической системы (пер. с англ. Д. М. Михайлова). СПб.: Об-во вед. культуры, 1992. – 256 с.

Бг., 7.27 – Бхагавад-гита, глава 7, стих 27.

ШБ, 2.6.18 – Шримад-Бхагаватам, Песнь вторая, глава 6, текст 18.

Чч., Ади, 10.1 – Шри Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила, глава 10, стих 1.

Добавление «ком.» в конце ссылки указывает на комментарий к тексту.

Предисловие
Общепринятое восприятие астрологии

Моя первая книга («Астрология: руководство по составлению прогнозов», «Астрология: составление прогнозов», «Астрология от “А” до “Я”: составление прогнозов», «Большая книга астрологии: составление прогнозов») выдержала 10 изданий (более 30 000 экземпляров). Она продавалась в России, Украине, Беларуси, Азербайджане и других странах СНГ, а также Америке; и в 300 интернет-магазинах. Был установлен своеобразный рекорд издания литературы по ведической астрологии в СНГ: за 10 лет этой книги было продано намного больше, чем книг известных российских и зарубежных астрологов. Более того, в интернете появились электронные варианты книги, она есть в различных электронных библиотеках, что свидетельствует о большом к ней интересе. Автор получил много писем, в которых выражалась признательность за прекрасную книгу, за освещение сложных духовных вопросов понятным языком и «раскрытие своих астрологических секретов». Автор благодарен всем читателям, приславшим отзывы.

Общаясь с интересными людьми, представителями духовных кругов общества, читая новую литературу по классической и ведической астрологии, изучая лекции известных российских и зарубежных астрологов, анализируя письма читателей, мнения клиентов, учеников и слушателей, автор обнаружил, что имеется несколько нелепых стереотипов в восприятии астрологии. Это касается: (1) свободы воли, (2) духовной независимости человека от звезд, (3) отсутствия духовного начала в астрологии. Эти расхожие представления свойственны не только тем, кто лишь иногда обращается к самой человечной науке о звездах, но, как правило, и самим астрологам.

Со свободой воли – первый стереотип – многие (в основном западные) астрологи, владеющие этой наукой профессионально, связывают возможность избегать точного прогнозирования, ссылаясь на ориентировочный, приблизительный, общий, по их мнению, характер астрологии. Они ограничиваются схематическим обзором психологического будущего своих клиентов, действуя в русле так называемой астропсихологии.

Астропсихология опирается на бо́льшую свободу воли, которой якобы обладает современный цивилизованный человек. В лице среднего астропсихолога мы имеем немного интеллекта, минимум квалификации и почти никакой ответственности перед другими. Ясно, что астропсихология приносит определенную пользу, если ее использует психотерапевт, психолог и даже не особенный специалист в этих областях, однако философское обоснование их деятельности, которое дают они сами, нас совершенно не устраивает.

Под свободой воли также понимают возможность добиться в жизни чего угодно благодаря собственным настойчивым усилиям. Например, есть много книг, где советуют, как перестроить образ жизни, чтобы стать миллионером, удачно выйти замуж или добиться оглушительного успеха в карьере. Личность в этом случае рассматривается как чистый лист бумаги, на котором сам человек может, если захочет, написать каллиграфическим почерком свою прекрасную биографию. Конечно, это большое заблуждение.

Личность – это не чистый лист бумаги, и не всякий «может управлять государством». В каждом человеке от рождения присутствуют задатки, определяющие его характер, способности и жизненные события, включая время последнего вздоха. Все это, в общем, можно увидеть в личном гороскопе.

Нельзя стать миллионером, если гороскоп говорит о плохой финансовой карме, даже если безоговорочно следовать всем книжным указаниям. Женщина с плохой супружеской кармой никогда не выйдет замуж удачно, даже если будет придерживаться всех советов, которые даны в книгах. Наконец, невозможно стать руководителем солидной компании, если у вас гороскоп рядового клерка. Все это сильно огорчает некоторых неудачливых любителей астрологии, и, находясь во власти чувств и слепого жизненного опыта, они предлагают свою, ложную трактовку астрологии или вообще отвергают ее как науку.

Всякий разумный человек понимает свою безусловную зависимость от кармы и от своего физического тела и, следовательно, осознает свою «несвободу», то есть наличие четких ограничений в возможности тех или иных жизненных достижений. Он спокойно принимает все, что посылает ему Провидение, и ищет свободы в области самопознания и духовного развития. Люди же, чересчур привязанные к простым удовольствиям этого мира, продолжают настаивать на своей независимости от Всевышнего и отрицают все, что не соответствует возможности осуществления их честолюбивых замыслов и желаний, в том числе и астрологию.

О связи судьбы, свободной воли и кармы размышляли многие философы и духовные подвижники. Однако если их взгляды не опираются на знание ведической астрологии, то они, как правило, глубоко ошибочны. Рассуждения о судьбе нередко лежат в русле заурядного житейского мышления, пропитанного материалистическим представлением о Вселенной. Они сродни попыткам человека отделиться от собственной тени и убежать от нее. Причина такого рода философских неудач кроется в отсутствии уважения к астрологии несмотря на то, что астрология наряду с наукой о религиозных ритуалах и санскритом относится к областям знания, без которых правильное понимание Вед – общепризнанного в мире источника духовной истины – невозможно. Более того, астрология считается «глазами Вед».

Так, например, иногда говорится, что даже вор «благодаря решительным усилиям <…> может изменить свои мысли, желания и действия и может стать очень хорошим, благонравным человеком и достичь совершенства, свободы и бессмертия»[2]. Не правда ли, очень напоминает теорию «чистого листа»? Осталось лишь найти преступника с таким благочестивым в общем гороскопом.

Другой популярный стереотип – «духовная независимость от звезд», то есть принципиальная невозможность предсказать по гороскопу судьбу и поступки искренне молящегося, идущего по пути религиозной веры, занимающегося духовной практикой человека. Это любимая тема неудачливых религиозных проповедников. Неудачливы они потому, что самая большая удача в жизни – всегда говорить правду и рассуждать только о том, в чем разбираешься. Есть также много астрологов – как западных, так и ведических, которые тоже считают, что раз сам Бог заботится о верующем, то звезды ему не указ. Здесь мы, конечно, имеем дело с чистой воды материализмом в восприятии как звездного неба, так и лучшей науки о звездах.

Материализм этот, возможно, воспитан на уроках школьной астрономии, где звездное небо рассматривают «под микроскопом», обсуждая гипотезу Большого взрыва, диаграмму «цвет – светимость» Герцшпрунга – Рассела и физические параметры отдельных звезд и планет. Действительно, как может даже священник верить в божественное происхождение Космоса и небес после полета Юрия Гагарина и высадки астронавтов на Луну? В результате и происходит бессознательное разделение Всевышнего и звездного неба, которое, вообще говоря, является не просто Его творением, но и Его экспансией (безличной формой), о чем говорилось в моей первой книге. Поэтому самый лучший психологический тест на искренность веры астролога в свою науку – это вопрос: влияют ли звезды на святых? Для автора ответ «нет» означает «смертный приговор» такому горе-звездочету.

Другая причина образования стереотипа духовной независимости от звезд кроется, по-видимому, в глубоко укоренившемся заблуждении, что астрология предназначена только для анализа кармы (кармической деятельности), понимаемой как деятельность ради обретения ее плодов.

Действительно, Парашара Муни, святой мудрец и один из отцов ведической астрологии, в своем бессмертном трактате «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», написанном 5000 лет назад, указал, что Господь Джанардана (Вишну) «воплотился как нава-грахи [девять планет], чтобы живые существа получали результаты своей кармы [действий]»[3]. Заметим, однако, что деятельность может быть как материальной (в обеспечение материальных интересов – карма), так и духовной (ведущейся в духовных целях – акарма).

Акарма, или деятельность, не ведущая к кармическим последствиям, то есть к перевоплощению, – это та же самая карма, только привязанность к ее плодам отсутствует. Иначе говоря, упомянутая формулировка Парашары включает акарму как частный (нулевой) случай кармы. Поэтому гороскоп можно сделать и на теистов, и на материалистов, и на верующих, и на святых.

Практическим подтверждением влияния звезд на святых и даже на аватар Всевышнего является гороскоп Господа Кришны, составленный Гаргамуни – священником семьи, в которой явился Господь. Этот случай, имевший место 5000 лет назад, излагается в Песне десятой «Бхагавата-пураны»[4]. В ученом труде по астрологии под названием «Кхаманикйа» хорошо описаны все созвездия в момент явления Господа Кришны. Там подтверждается, что «ребенок, рожденный в этот благоприятный час, был Верховным Брахма́ном, или Абсолютной истиной»[5].

Гороскоп Господа Чайтаньи Махапрабху, «золотой аватары» (1486–1534), явившейся в Индии, составил астролог Ниламбара Чакраварти, который был его дедом[6]. Шрила Бхактивенода Тхакур в «Амрита-праваха-бхашье» также приводит гороскоп Господа Чайтаньи[7]. Он рассматривался и в первой книге автора, где анализировался еще и гороскоп великого русского святого Серафима Саровского.

Гороскоп основателя Международного общества сознания Кришны и великого гуру-ачарьи Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады из Индии был сделан астрологом по просьбе родителей вскоре после его рождения. Из гороскопа, в частности, следовало, что младенец станет выдающимся духовным учителем, в свои 70 лет совершит далекое путешествие за моря и построит во всем мире 108 храмов[8].

Именно так и случилось: Прабхупада прибыл из Индии в Америку в 1965 году, когда ему было 69 лет, и затем построил более сотни храмов на разных континентах. Еще неизвестно, как бы сложилась судьба религиозного движения Сознания Кришны, не знай Шрила Прабхупада своего гороскопа. Видимо, не случайно Прабхупада ждал своего часа более 30 лет![9]

Для тех, кто знаком с основами ведической астрологии, скажем, что важными духовными комбинациями в любом гороскопе являются соединение хозяев 1-го и 9-го домов или аспект одного из них на другого, а также открытое автором соединение бхакти-йоги: союз Венеры и Сатурна в созвездии Весов[10]. В гороскопе Шрилы Прабхупады присутствует соединение управителей 1-го и 9-го домов в 9-м же доме, а в гороскопе Серафима Саровского эти управители отбрасывают взаимные аспекты.

Имеется множество гороскопов других духовных пастырей, которые (гороскопы) доказывают: звездам подвластно все, происходящее под их сенью, ведь небосвод (как указывал автор в первой книге) представляет собой огромную сверкающую экспансию (распространение) Всевышнего, вселенскую Сверхдушу. Несмотря на это, часто приходится сталкиваться с живучим стереотипом духовной свободы человека от звезд, то есть от Бога. Удивительно, но эта, в сущности говоря, атеистическая точка зрения часто встречается даже среди ведических астрологов, которые, казалось бы, должны иметь широкий взгляд на мир. Это, впрочем, отражает их недостаточную квалификацию. Кстати, многие широко известные специалисты, называющие себя астрологами, на самом деле являются хиромантами и нумерологами, а за свою жизнь не составили ни одного правильного гороскопа.

Третий ошибочный стереотип – якобы отсутствие духовного начала в астрологии – связан, очевидно, с отнесением астрологии к однотипному ряду таких оккультных методов, как, например, гадание на картах, тарелочках или кофейной гуще, без понимания философии средств, методов и механизма, лежащего в основе астрологического прогноза.

Во-первых, в отличие от гаданий, где между предсказателем и его инструментами нередко существует посредник в виде некоторой персонифицированной астральной сущности, в астрологии данные для трактовки создаются самой природой как некоторая большая космическая «примета». В гадании, например, на картах опорную ситуацию (карточный расклад) может создавать упомянутая астральная сущность (что, конечно, не всегда благоприятно само по себе), а в астрологии – Сам Всевышний в форме своей экспансии: звездного неба. Как видим, отличие здесь – принципиальное.

Во-вторых, источником исходных данных в астрологии является небо, а его божественное происхождение и развитие Вселенной входят, как показано автором, в структурный состав астрологии. Обычно, рассматривая Сотворение Вселенной, говорят о какой-то «ведической космологии», хотя «космология» – это термин сугубо научный и напрямую связан с современной атеистической научной картиной мира. «Ведическая космология» – это очередное странное понятие, в котором вольно или невольно принижается значение астрологии в угоду моде на научную астрономическую фразеологию. Применение кем-либо этого противоестественного, вычурного, курьезного понятия можно использовать для очередного теста на бессознательный, скрытый, нерефлексированный материализм.

В-третьих, причина существования астрологии, сама возможность делать предсказания по звездам связаны с Всевышним. Господь есть Всезнающий, Он – Абсолютная Истина. Ему известно все – прошлое, настоящее и будущее. Он является создателем бесчисленных вселенных. Наша Вселенная вышла из Творца и представляет собой Его безличную экспансию, а звездное небо (Шишумара-чакра) как проекция Вселенной на небесный свод есть экспансия этой экспансии.

Таким образом, астрология построена на божественном фундаменте, даже если многие астрологи об этом и не задумываются. Для автора, как и для всякого разумного человека, правильный – сбывшийся – астрологический прогноз является лучшим практическим доказательством существования Всевышнего.

В свою очередь, среди ведических астрологов нет единого взгляда на ключевые астрологические показатели (такие как планеты в домах, хозяева домов в домах, соединения и аспекты планет), по которым можно судить о гороскопе и давать его толкование. Можно сказать, что сейчас отсутствует методически правильный, соответствующий высшей истине и проверенный временем (своего рода справочный) подход к оценке гороскопа. Одни и те же астрологические показатели, как правило, разными (квалифицированными) астрологами интерпретируются неодинаково. Возьмем, в частности, результаты положения тех или иных планет в домах гороскопа. Вот что, например, говорится о Юпитере в 9-м доме гороскопа в великих «Бхригу-сутрах» (5.44–45):

«Владелец гороскопа совершит религиозные и благочестивые поступки, проявит интерес к медитации, будет благочестив и богат. В свои 35 лет он совершит религиозную церемонию. Его отец проживет долгую жизнь. Человек с таким стоянием Юпитера в гороскопе будет праведен, обретет большую известность и славу, окажет покровительство многим людям».

В свою очередь, в других выдающихся астрологических трактатах сказано об этом положении Юпитера так:

«Обладатель гороскопа будет благочестив и религиозен» («Брихат-джатака»);

«Богатство, слава, возвышенное положение, совершение религиозных ритуалов, счастье в детях» («Пхаладипика»);

«Красота, образованность. Обладатель гороскопа будет поклоняться семейным божествам, станет министром царя или командующим армией и признанным лидером» («Саравали»);

«Человек с таким положением Юпитера в гороскопе будет владеть великолепным, большим дворцом или особняком. Он станет фаворитом царя и будет покровительствовать религиозным людям» («Чиматкар-чинтамани»)[11].

Таким образом, «религиозность» и, так или иначе, «богатство» называются в четырех источниках из пяти, причем не во всех одновременно. «Высокое положение» (в том или ином виде) упоминается лишь в трех текстах. «Благочестие», «слава» и «оказание покровительства другим» отмечаются двумя авторами. Наконец, «красота», «образованность», «качества лидера», «религиозная церемония в 35 лет», «счастье в детях» и «долгая жизнь отца» фигурируют по отдельности только в одном из трактатов.

Мы видим, что нет ни одного показателя, который обсуждался бы во всех этих выдающихся работах. Следовательно, все показатели являются в той или иной мере не слишком надежными, сомнительными, спорными. Когда некоторые авторы провозглашают, что Юпитер в 9-м доме имеет те или иные свойства, другие авторы их не называют вовсе и тем самым, по существу, отрицают.

Как говорит наш опыт, даже «религиозность» и «богатство» – наиболее часто упоминаемые здесь качества Юпитера – далеко не всегда входят в жизнь людей с соответствующими гороскопами во время действия (в период / подпериод) Юпитера. Очевидно, что, если Юпитер в 9-м доме оказывается в падении, о богатстве, религиозности, высоком положении, славе, образованности, счастье в детях и долгой жизни отца говорить не приходится. Положение станет заметно улучшаться по мере усиления Юпитера (в зависимости от занимаемого знака). И лишь если Юпитер в знаке будет силен достаточно, можно говорить о тех его достоинствах, которые перечисляются многими авторами.

Рассмотрим теперь в качестве примера Венеру в 6-м доме гороскопа.

«Если Венера располагается в 6-м доме, обладатель гороскопа будет иметь много родственников, детей и внуков. Его враги будут побеждены. Он станет болезненным, расточительным и лживым. Если хозяин 6-го дома силен, следует ожидать увеличения числа родственников и врагов. Когда хозяин 6-го дома соединен с пагубной планетой, или находится в знаке своего ослабления, или соединен с Луной, будет потеря родственников и уничтожение врагов» («Бхригу-сутры»);

«Отсутствие врагов» («Брихат-джатака»);

«У обладателя гороскопа не будет врагов, но он будет беден и несчастлив. Также следует ожидать незаконных связей с несколькими женщинами» («Пхаладипика»);

«Враждебность к жене, много врагов и низменный склад ума» («Саравали»);

«Опасные враги, большие траты, неудачи во всех начинаниях, отсутствие взаимопонимания с отцом и наставником» («Чиматкар-чинтамани»)[12].

Одно из главных значений 6-го дома – это враги, и здесь мнения разделились: (1) «враги будут побеждены или уничтожены» («Бхригу-сутры»); (2) «много врагов, опасные враги» («Саравали», «Чиматкар-чинтамани»); (3) «отсутствие врагов» («Брихат-джатака», «Пхаладипика»). Другое главное значение дома – это болезни, но оно, как ни странно, упоминается лишь один раз (в «Бхригу-сутрах»). «Лживость», «низменный склад ума» и «незаконные связи» встречаются трижды, «расточительность» – дважды. Остальные смысловые конструкты называются только однажды: «много родственников, детей и внуков», «бедность», «несчастливая жизнь», «неудачи во всех начинаниях», «враждебность к жене», «отсутствие взаимопонимания с отцом и наставником». В общем, столь же туманно обстоят дела и с другими положениями планет в домах гороскопа.

Это значит, что как для практической работы, так и для обучения предмету астрологии обсуждаемые трактаты мало пригодны. Из упомянутых текстов лишь «Бхригу-сутры» выделяются большей логичностью и точностью высказываний. Во всех написанных в Средние века выдающихся трудах по ведической астрологии (которые обычно считают маяками на пути познания) в том, что касается положений планет и хозяев домов в домах гороскопа, наблюдается одинаково унылая картина: отражается скорее некий более частный и редкий случай, чем общая ситуация. Кстати, многие средневековые (да и современные) авторы так или иначе традиционно опираются на «Бхригу-сутры», записанные 5000 лет назад.

Из последних работ можно выделить блестящую книгу Тома Хопке (Налини) «Ведическая астрология» (пер. с англ. Д. М. Михайлова)[13], изданную в 1992 году, и полезный комментарий Гириш Чанд Шарма к главе 26, которая называется «Результаты правителей бхав», книги «Брихат-Парашара-Хора-Шастра» (пер. с англ. А. Кузнецова), увидевшей свет в 2005 году. Однако, к сожалению, в труде Т. Хопке при описании результатов положений планет и хозяев домов в различных домах гороскопа не учитываются знаки, в которых эти планеты и управители могут находиться. На практике это нередко приводит к грубым ошибкам в толковании гороскопа. В свою очередь, Г. Ч. Шарма в своем комментарии, естественно, следует в направлении, заданном Парашарой, что не всегда можно считать полезным для современной практики. При этом многие положения управителей оставлены им без комментария.

Имеются в целом превосходные труды и других современных ведических астрологов, например доктора Б. В. Рамана (1912–1998)[14]. Однако и здесь мы наблюдаем довольно частный, узкий, хотя и небезынтересный взгляд на вещи, пригодный скорее для глубокого теоретического анализа, чем для практического использования в консультациях. На наш взгляд, работы остальных авторов заметно уступают доктору Раману.

В связи с этим одна из целей нашей книги – выявление результатов положения планет и хозяев домов в различных домах гороскопа, которые (результаты) имели бы достаточно общий характер и могли использоваться для толкования гороскопа личности в повседневной практике. Оценка влияния планет и управителей домов на судьбу человека – это альфа и омега всякого астропрогноза. При описании последствий расположения планет и хозяев домов мы опирались на свой 30-летний практический и теоретический опыт в астрологии.

Результаты для Юпитера в 9-м доме, представленные выше, можно объединить вместе, и такое обобщение будет выглядеть даже более привлекательно, чем опорные тексты:

«Красота, образованность, счастье в детях. Обладатель гороскопа будет религиозен, благочестив и богат. Он обретет высокое положение, большую известность и славу, окажет покровительство многим людям. Он станет министром царя или командующим армией и признанным лидером, будет владеть великолепным, большим дворцом или особняком. В 35 лет он совершит религиозную церемонию. Его отец проживет долгую жизнь».

Исходные тексты – сведения, от которых мы отталкивались при получении этого обобщенного определения, – окажутся его частными случаями. В современной науке такой способ получения новых данных является вполне законным (например, он часто встречается в физике, физической химии, психологии). При этом всегда надо принимать во внимание те условия, при которых исходные высказывания являются справедливыми, иначе можно получить конструкт, разные части которого будут противоречить друг другу. При создании новых описаний можно опираться как на точку зрения других астрологов, так и на свои умозаключения, обобщая эти сведения. Из чужих высказываний можно также выбирать лишь их часть. В конце концов, важна не сама эта «кухня», а хорошая связь результата и жизни. Авторские права на такие обобщенные умозаключения, естественно, будут принадлежать тому и только тому, кто эти обобщения высказал.

Страной, где влияние материализма на сознание людей заметно ограниченно, является Индия. Уже почти 20 лет изучение ведической астрологии проводится здесь в государственных вузах, и через четыре года учебы выпускник получает диплом, как обычный инженер, врач или юрист. Например, мой учитель астрологии Арджун Чакраборти является деканом в Институте астрологической науки в Колкате (Калькутте), крупнейшем городе Индии. Страна «Бхагавад-гиты» свято чтит свои великие астрологические традиции.

Недалеко от Колкаты, в Западной Бенгалии, находится селение Майяпур. Оно известно во всем мире тем, что здесь явился на свет Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534), самый великий индийский святой. В Майяпуре Международное общество Сознания Кришны (МОСК) заканчивает строительство грандиозного Храма Ведического планетария (высота его 113 метров).

Однажды Гирирадж Свами обратился к своему духовному учителю Шриле Прабхупаде (1896–1977), основателю МОСК: «Я пытался понять, чего же вы вообще хотите. И кажется, две вещи нравятся вам больше всего: это распространение ваших книг и строительство большого храма в Майяпуре». Лицо Прабхупады осветилось, его глаза широко раскрылись, он улыбнулся и сказал: «Да, вы правильно поняли… Если вы построите этот храм [Ведического планетария], Шрила Бхактивинода Тхакур придет сам и заберет всех вас обратно к Богу».

Шрила Бхактивинода Тхакур (1838–1914) обеспечил возрождение вайшнавской философии Чайтаньи Махапрабху. Эстафету затем подхватил Бхактисиддханта Сарасвати (1874–1937) – сын Тхакура и духовный учитель Прабхупады. Бхактивинода Тхакур предсказал появление великолепного храма в Майяпуре – мировом центре ведической культуры сегодня, увидев его в своей медитации. Согласно ведической литературе, храм изменит судьбу всей планеты: с его открытием наступит долгожданный «золотой век» возрождения духовности.

В 1976 году Шрила Прабхупада просил своего ученика Амбаришу даса (Альфреда Форда) – правнука Генри Форда, основателя компании Ford, – помочь в строительстве Ведического планетария. «На данный момент я вложил в этот проект более 20 миллионов долларов», – говорит Амбариша дас. Общие затраты на стройку – около 100 миллионов долларов. Их покрывают из добровольных пожертвований людей со всего мира.

Главное в замысле Шрилы Прабхупады – это огромная пространственная (подвижная) модель мироздания, как его описывает «Шримад Бхагаватам», ведический священный текст. Посетители смогут разглядывать Вселенную с разных этажей храма снизу доверху. Храм Ведического планетария должен изменить представления людей об устройстве мира и напомнить о величии Бога.

На наш взгляд, строительство Храма Ведического планетария обозначило попытку решить основное противоречие духовного развития в наши дни. С одной стороны, духовные искатели в своем развитии хотят поскорее забыть о земном существовании и материальной жизни, а с другой – поскольку весь мир является божественным творением, они вынуждены созерцать его каждый день, погружаясь в размышления о том, как именно Всевышний проявляется в окружающей действительности.

Отражением первой тенденции является, в частности, ежедневное утреннее повторение мантры (джапа-медитация), а сутью, высшим проявлением второй можно назвать астрологию. Астрология на практике доказывает связь между Вселенной и человеком. Составной частью ведической астрологии является наука об устройстве, происхождении и развитии Вселенной (так называемая «ведическая космология», или общая астрология), изложенная в возвышенных стихах Песни пятой великой «Бхагавата-пураны», превозносящей космическое творение Бога.

Исходя из этого, нельзя не видеть, что Храм Ведического планетария так или иначе посвящен великой науке о звездах. Лучший способ примирить две указанные тенденции в духовном развитии человека – идеальную и материальную – состоит в безоговорочном принятии астрологии как составной части духовной жизни и познания Вед, как это заложено в ее статусе высшей из веданг (санскр. «ответвления Вед»). Таким образом, Храм Ведического планетария – это, очевидно, наглядное доказательство того, что астрология является величайшей из ведических наук и должна изучаться каждым искателем высшей истины, служащим Господу Вишну.

Часть первая
Астрология как духовная наука

В первой части обсуждается реконструированный состав ведической астрологии, ее небесное (внеземное) происхождение и возвышенное положение среди ведических наук, божественная сущность звездного неба, место астрологии в системе научной классификации, соотношение астрологии и естествознания, новая классификация наук, вегетарианская природа человека.

Глава первая
Астрология как она есть

Общая астрология.  Состав практической астрологии.  Астрология животных.  Хиромантия.  Астрология знамений.  Астрология жилища.  Фэншуй летящих звезд.  Астромедицина.  Звездная поправка, или айянамса.  Западная и ведическая астрология как «инь-ян».  Вопросы и ответы.

Общая астрология

В первой главе книги «Брихат-Парашара-Хора-Шастра» великого астролога и святого Парашары Муни, которая называется «Мироздание», описаны основы ведического мироустройства. Открывая трактат этой главой, Махариши Парашара ясно дает понять, что космология (происхождение Космоса) – это составная часть астрологии. Не случайно в начале главы мудрец Майтрейя говорит своему учителю Парашаре:

«О почтенный! Астрология – высшая из веданг [ветвь Вед] – содержит три раздела, а именно: Хору [предсказательную астрологию], Ганиту [математические методы] и Самхиту [космологию]. Из трех упомянутых разделов Хора является выдающейся. Я желаю узнать от вас о ее прославленных методах. Будьте добры, расскажите мне о них. Как эта вселенная была создана? Как она придет к своему концу? Будьте любезны, расскажите мне подробно об отношениях между рожденными на этой земле и существующими на небесах» (БПХШ, 1.1–4).

Таким образом, трактат отвечает на три главных вопроса астрологии: (1) как Вселенная появилась; (2) как она исчезнет; (3) какова связь между земным и небесным. Несмотря на то, что происхождение и развитие Вселенной обсуждается весьма коротко – лишь в двух начальных главах, это никак не умаляет важности этих вопросов. Во-первых, бра́хманы того времени хорошо знали «ведическую космологию». Во-вторых, сложность и разнообразие методик практической астрологии обычно требуют весьма обстоятельного изложения, что не оставляет места для других разделов астрологии. В-третьих, основы мироустройства излагаются отдельно в трактатах, содержащих в своем названии слово самхита (например, «Бхригу-самхита»).

Во второй главе, под названием «Великие воплощения Господа», Парашара отмечает, что среди множества воплощений есть и девять планет, представляющих Господа Джанардана (Вишну) (БПХШ, 2.3–4). Господь воплотился в виде планет, чтобы живые существа могли получать результаты своей кармы. При этом благотворные планеты должны уничтожать силы зла, поддерживать силы полубогов и устанавливать изначальный мировой порядок – дхарму. Господь Рама является воплощением Солнца, Кришна – воплощением Луны, Нарасимха – Марса, Будда – Меркурия, Вамана – Юпитера, Парашурама – Венеры, Курма – Сатурна. Господь Вараха (Вепрь) представляет собой воплощение Раху, а Мина (Рыба) – Кету. С планетами или звездами связаны также и другие воплощения. Господь Рама, Кришна и остальные вновь сливаются с соответствующими планетами после завершения своей миссии на Земле.

Итак, как следует из главного трактата по ведической астрологии, высшая наука о звездах состоит из трех разделов: (1) Сотворение мира, (2) расчеты, (3) прогнозирование (практическая астрология) (см. рис. 1.1). Состав же практической астрологии мы рассмотрим ниже.

Рис. 1.1. Структура ведической астрологии

Состав практической астрологии

Ведическая астрология – это великое духовное (трансцендентное) знание. Она имеет теоретический и прикладной аспекты. Каковы же главные составляющие практической астрологии? Первая, основная ее задача – это прогноз событий в судьбе отдельного человека (этот раздел астрологии на санскрите называется хора); другая – прогноз событий в мире, в жизни страны или сообщества (санскр. самхита). Наконец, астрономические представления и математические расчеты образуют третий, вычислительный раздел практической астрологии (санскр. гола), включающий небесную механику (вычисление положения светил на небе, или сиддханту) и расчеты гороскопов, или небесных карт (санскр. ганита).

До наших дней дошел трактат «Сурья-сиддханта», составленный самим богом Солнца Сурьей (см. рис. 1.2), посвященный методике расчета положения планет на небе в прошлом и будущем, необходимых астрологам древности. Перевод его с санскрита на бенгали (с подробными комментариями) блестяще выполнил индийский астролог Бхактисиддханта Сарасвати (1874–1937), духовный учитель Шрилы Прабхупады.

В свою очередь, такой раздел, как индивидуальное прогнозирование, включает: (а) астрологию рождения (анализ гороскопа рождения); (б) астрологию вопросов (анализ гороскопа, составленного на момент задания вопроса); (в) астрологию выбора благоприятного времени (поиск наилучшего гороскопа); (г) астрологию примет и знамений.

Астрология рождения (санскр. джатака) говорит о жизненном пути личности, предначертанном свыше, об индивидуальных склонностях, характере и талантах. Какое будет образование и семейное положение? Сколько родится детей, какого пола и когда? Каким окажется материальное положение в разные периоды жизни? Когда будет приобретена машина или недвижимость? Будет ли крепким здоровье? В каком состоянии будут пребывать карьера и бизнес? Много ли предвидится удовольствий? Какова будет духовная жизнь личности? Как сложатся отношения с тем или иным человеком (совместимость)? Сколько лет отведено человеку на этом свете? На все эти вопросы должна давать ответ астрология рождения. Личный выбор может уменьшить отрицательные тенденции и увеличить положительные – это в наших силах, и гороскоп здесь – первый помощник.

Рис. 1.2. Бог Солнца Сурья, автор великого трактата «Сурья-сиддханта»

Астрология скажет о совместимости супругов или деловых партнеров, друзей, детей и родителей, учителей и учеников, руководителей и подчиненных; какие последствия могут быть у таких отношений. В Индии визит к астрологу перед свадьбой для оценки брачной совместимости является своего рода национальной традицией. Выбор имени для новорожденного – также область применения астрологической науки. Подбирать имя можно не только ребенку, но даже деловой организации.

Видную роль в разговоре человека со звездами играет медицинская астрология. Она позволяет заметить потенциальные скрытые проблемы со здоровьем, чтобы могли быть приняты профилактические меры для предотвращения той или иной болезни. Она также может помочь в трудных случаях, когда врачебный диагноз неясен. Медицинская астрология дает возможность увидеть кармические причины проблем со здоровьем и несчастных случаев. Она позволяет прояснить ситуацию с течением болезни и временем, когда можно ждать улучшения. Трудности переносятся легче, если мы уверены, что они не будут длиться вечно. Многие врачи, практикующие аюрведу, успешно применяют ведическую астрологию в своей работе.

В аюрведической медицине и астрологии предлагают носить определенные драгоценные камни (в кольце, браслете, кулоне или в виде ожерелья) для того, чтобы исправить плохие показатели гороскопа, ведущие к болезням и жизненным трудностям. С каждым камнем связано влияние отдельной планеты. Подобрав нужную гамму ювелирных украшений, можно поправить судьбу, а также улучшить здоровье и самочувствие. Подавленность, повышенная температура, грипп, экзема, воспаления, инфекционные болезни, опухоли – всему этому могут положить конец дорогие безделушки. Цветотерапия также базируется на астрологическом знании. Правильный выбор цветовой палитры для гардероба и домашнего интерьера усилит вашу энергию, придаст уверенности в себе и поможет добиться успеха.

К астрологии рождения относится и составление гороскопов для различных животных. Так, великий астролог Парашара указал нам, как рассчитывается долголетие животных и птиц[15]. Величина, полученная из гороскопа того или иного существа, должна быть умножена на коэффициент, равный отношению полной продолжительности жизни существ данного вида к полной продолжительности жизни людей (120 лет). Полное время жизни орлов и воронов составляет 1000 лет; соколов – 300 лет; слонов – 120 лет; лошадей – 32 года; быков – 24 года; коз и овец – 16 лет; лебедей – 14 лет; кукушек, собак и голубей – 12 лет; кур – 8 лет; мелких птиц (соловьев и т. п.) – 7 лет. Таким образом, рассчитанное по человеческим меркам долголетие необходимо умножить на число 8,33 (1000/120) для орла, на 0,267 (32/120) для лошади, на 0,1 (12/120) для собаки и т. д.

Другой большой раздел – астрология вопросов, или хорарная астрология (санскр. прашна). Гороскоп здесь рассчитывают на момент обращения к астрологу с вопросом. Стоит ли заключать сделку? Уволят ли меня с работы? Любит ли он меня? Надо ли выходить замуж за него? Удачной ли будет поездка? Найдется ли пропавшая собака? На множество подобных вопросов можно получить ответ, даже если вы не знаете часа и минуты своего рождения.

В астрологии выбора, или элективной астрологии (санскр. мухурта), подбирают благоприятное время для важных событий: свадьбы, подписания договора, регистрации фирмы, дорогой покупки, вступления в должность, переезда, начала поездки и т. д. Так, например, не стоит начинать значимые дела во вторник и субботу (в дни Марса и Сатурна, считающихся злыми), лучше – в четверг или пятницу (в дни Юпитера и Венеры, считающихся добрыми). Использование элективной астрологии позволяет грамотно распорядиться ресурсами, которые предоставлены нам судьбой, например материальными.

Берясь за дела в хорошее время, мы можем избежать лишних затрат, ненужного беспокойства и ускорить наступление ожидаемых результатов. Мы оказываемся на «кармическом гребне», на волне положительной кармы. Наоборот, не обладая астрологическими данными, мы не можем быть уверены, что действуем в соответствии с космическими ритмами и застрахованы от неудач. Нередко мы попадаем в «кармическую яму», даже если сначала все выглядело безмятежно и не предвещало трудностей. Ниже будет рассказано, как с помощью метода транзитов делать весьма эффективный выбор.

Астрология примет и знамений (санскр. нимитта) состоит из: (1) нумерологии; (2) хиромантии; (3) толкования сновидений; (4) предсказаний по телу и родинкам; (5) астрологии знамений; (6) предсказаний по атмосферным явлениям (облака, кометы, метеоры, цвет восхода и заката); (7) астрологии жилища (санскр. васту, кит. фэншуй).

Хиромантия – искусство прогнозирования по линиям на руках и стопах, нумерология – по числам вообще. В астрологии знамений изучается связь между приметами и событиями. Звездочеты используют эти области астрологического знания для того, чтобы облегчить интерпретацию гороскопа и утвердиться в своих выводах. Так что к числу «13» надо относиться серьезно!

Мудрец Парашара в своем главном астрологическом тексте описывает результаты, основанные на характеристике различных частей тела человека, а также знаков на нем, таких как родинки, бородавки и другие[16]. Так, указывается, что женщина, которая при ходьбе поднимает пыль, принесет позор своим родителям и семье мужа. Если у женщины большой палец на ноге короче второго пальца, она будет порочной. Стройная фигура считается благоприятным признаком, а искривленная спина – плохим. Широкий, толстый подбородок говорит о темных моментах (по моему убеждению – о материализме и скупости), а впалые и худые щеки – о несчастном состоянии. При смехе у женщины не должны быть видны зубы, а волосы должны быть длинными, густыми и шелковистыми.

Наконец, мировая астрология (санскр. самхита) занимается предсказаниями событий в политике и экономике разных стран. Предвидение природных катаклизмов (землетрясений, ураганов и наводнений), погоды и климатических изменений также является задачей мировой астрологии. К ней относится и биржевая астрология, изучающая финансовые рынки и валютные биржи. Еще одна область ее приложения – судьба организаций (фирм, банков) и объектов (например, кораблей). Структура практической астрологии представлена в таблице 1.1.

Таблица 1.1

Состав практической астрологии

Астрология животных

Гороскопы животных строятся как обычно: на дату, час и место рождения. Значения домов гороскопа могут быть, например, такими, как в таблице 1.2. Экстерьер, поведение и здоровье животного определяются, в частности, положением Солнца и Луны при его появлении на свет.

Таблица 1.2

Дома в гороскопе животного

Мой домашний кот Том (персидской породы, светло-кремового окраса) родился 17 июня 1996 года в Минске около 2 часов ночи. В его гороскопе (см. рис. 1.3)[17] Юпитер необычайно силен, находясь в своем знаке Стрельца и занимая угловые дома от асцендента, от Солнца и Луны (образуется благоприятная комбинация хамса-йога, причем троекратная, что в гороскопах людей говорило бы о знании Вед и духовных достижениях). Это свидетельствует о хорошей родословной (его отец был чемпионом, а мать – весьма порядочной кошкой), о комфортных условиях жизни, о любви со стороны окружающих и о славе (Том неоднократно показывался на телеэкранах вместе со мной).

Рис. 1.3. Гороскоп Тома (1996–2012), персидского кота

Кроме того, такой Юпитер в 10-м доме, образующий мощную королевскую комбинацию вместе с Марсом – хозяином 9-го дома, указывает на известного и высокообразованного хозяина, имеющего духовные наклонности. Хозяин Тома – автор книги о духовном содержании ведической астрологии. Как раз в январе 2008 года в гороскопе моего четвероногого друга начался главный период Юпитера, что совпало с изданием моей первой книги. Транзитный Юпитер при этом пересекал свою натальную позицию. Таким образом, в жизни животного и, следовательно, в судьбе его хозяина (поскольку Юпитер занимает 10-й дом – дом хозяина – и исключительно силен) началось благоприятное время.

В резонансе с астрологией в гороскопе моего кота оказались не только созвездие Близнецов и комбинация хамса-йоги. В 3-м доме находится соединение Меркурия и Венеры в благоприятном знаке Тельца, обычно говорящее о ярких способностях в науке о звездах. Более того, оно объединяется с хозяином 2-го дома, обозначающего прорицание, астрологию.

Наличие такого кота в квартире может приносить успех его владельцу. Действительно, когда я проводил дома астрологические консультации, Том своим присутствием создавал хороший настрой у моих клиентов. Когда он уходил после долгого сна рядом со мной, это было для меня предупреждением (знаком), что консультация должна заканчиваться.

При транзите вредоносного Сатурна через знак расположения Луны (Близнецы) и 4-й дом в период Раху – Луна здоровье матери Тома резко ухудшилось, и к концу транзита она умерла (в ведической астрологии, как известно, прохождение Сатурна через знак расположения Луны может вызвать смерть родителей, а через 4-й дом – смерть матери). Для его хозяина и хозяйки это было непростое время из-за серьезных трудностей в семье (4-й дом и Луна означают хозяйку, а 10-й дом, принимавший аспект от транзитного Сатурна, означает хозяина; кроме того, хозяина символизирует еще и Солнце, находящееся в одном знаке с Луной).

Соединение хозяев 2-го и 8-го домов, а также слабость Луны как управительницы 2-го дома от себя самой говорят о неупорядоченном питании (что правда). Аспект от благотворного и религиозного Юпитера из 10-го дома на второй (как на 5-й дом от себя) свидетельствует о «диете», основанной на духовных принципах хозяина (которого олицетворяет 10-й дом): Том получал только рыбу (наверное, так отразился на его жизни восходящий знак Рыб) и никогда не видел мяса. Более того, он часто пробовал прасадам – пищу, предложенную Всевышнему.

Полное отсутствие интимных удовольствий (за которые отвечает 12-й дом) при хорошем здоровье обусловлено соединением в 1-м доме управителя 12-го дома – Сатурна – с планетой ограничений Кету, которая в знаке Рыб очень сильна. Этот главный показатель «отречения» дополнен сильным Юпитером (хорошим происхождением). Кроме того, управитель 7-го дома Меркурий теряет силу из-за того, что проигрывает планетную войну Марсу (угловое расстояние между ними меньше градуса и координата Марса меньше, чем Меркурия). Мне удалось также найти связь между сменой квартиры у хозяев и периодами в гороскопе Тома.

У Тома был слишком спокойный и добродушный для персов характер, поскольку Солнце и Луна в его гороскопе занимают дружелюбный и безобидный знак Близнецов, а асцендент находится во флегматичном знаке Рыб. Один из братьев Тома (которого удалось увидеть), родившийся под другим асцендентом, был более подвижным (видимо, асцендент у него находился в знаке Овна). Два вредителя в 1-м доме вполне соответствуют гороскопу животного, поскольку это является отличительным признаком рождения такого рода твари.

Восходящий знак Рыб у Тома приходится на 8-й дом его хозяина и хозяйки. Это говорит о том, что появление котенка в семье совпало с судьбоносным событием (долгожданным приобретением жилья и началом отдельной от родителей жизни). Связь с 8-м домом хозяев – показатель простого потребителя, живущего за чужой счет (Тому не надо было ловить мышей для пропитания).

Гороскоп этого домашнего животного подтверждает, что только «совершенный йог видит Меня [Всевышнего] пребывающим во всех живых существах, а всех живых существ – пребывающими во Мне» (Бг., 6.29). Господь в образе Параматмы (Сверхдуши) находится и в сердце собаки, и в сердце бра́хмана[18]. «Тот, кто видит, что во всех телах индивидуальную душу сопровождает Сверхдуша, и понимает, что ни душа, ни Сверхдуша не погибают, хотя и находятся в обреченном на гибель теле, видит вещи такими, как они есть» (Бг., 13.28).

Хиромантия

Широкий выбор примет дает нам хиромантия, и главное, они у каждого под руками. Рассмотрим самые простые. Итак, о руках. Теплые руки указывают на сердечность, жизнерадостность и выдают хорошего работника. Холодные руки сигнализируют о безразличии, но не бесстрастности. Потные руки – признак застенчивости, а нередко и болезни сердца. Сухая ладонь говорит о внешней сдержанности, но решительности. Мягкие руки – свидетельство поэтичности и тонких чувств. Обилие волос на мужской руке – знак сердечной теплоты, ума и любви к комфорту. Волосы на женской руке – символ жестокости.

Красивая изящная кисть с длинными тонкими пальцами и длинными ногтями миндалевидной формы выдает чувствительность и мечтательность, изящество и романтичность, но неспособность к практической жизни. Упругая и гибкая кисть отражает впечатлительность, склонность к созерцанию и большие способности. Большая и полная кисть олицетворяет собой добродушие и милосердие, а маленькая – гордость. Толстая и грубая рука средних размеров – признак бестолковости. Негибкая и твердая рука означает редкую целеустремленность. Широкая ладонь указывает на работоспособность, узкая – на слабое воображение, а костлявая – на ревность, скупость и хладнокровную злость. Идеалом является жесткая и гибкая, но не дряблая кисть. Это дает активный ум, умелое согласование теории и практики. Такие руки от физической работы не грубеют.

Теперь рассмотрим пальцы. Если нет лунок («солнышек») на ногтях, то нет и сердечных привязанностей. Такой мужчина в глубине души закоренелый холостяк. У женщин это признак «скучного» замужества. Подвижные пальцы говорят о сообразительности и большом уме. Негибкие, малоподвижные пальцы свидетельствуют о неповоротливости ума. Изогнутый наружу и гибкий сустав большого пальца руки дает терпимость к слабостям и проступкам других. Такой человек не любит ссор, щедр на обещания, не скуп. Согнутый внутрь большой палец – символ нервозности и скупости, а прямой выдает консерватизм и осторожность.

Если указательный палец длиннее безымянного, то перед нами материалист, а если наоборот – то идеалист. Если безымянный палец равен среднему, то это сигнализирует об успехе в любви, финансовых делах и в жизни. Такая личность любит азарт, игру, авантюры и риск. Слаборазвитый мизинец указывает на слабое сердце, неумение общаться и трудности из-за этого в семейной жизни. Чем подвижней мизинец, тем более независим и одарен человек.

Развитый бугор Венеры (под большим пальцем) предвещает сильную потребность в любви, большую сексуальность и удачу в жизни. Если бугор средней величины и гладкий, это дает холодность в любви, целомудрие, равнодушие и эгоизм. Двойная линия жизни (охватывающая бугор Венеры) есть признак «космической защиты», счастья и успеха. Такие люди очень сексуальны и темпераментны.

Астрология знамений

Предсказания делаются не только по расположению небесных светил, но и по приметам в земном окружении человека. Если, например, кто-то дает вам совет и в это же время чихает (или вы чихаете), то совет должен быть отвергнут. Вопреки всеобщему мнению, чиханье является неблагоприятным знаком. Попытка задержать позыв чихнуть – еще более неблагоприятное указание. Другой пример. Если у вас почесывается ладонь (у мужчин – правая, у женщин – левая), значит, вы скоро получите деньги. Кстати, метод знамений нашел второе рождение в академической науке. Зигмунд Фрейд ввел в научную психологию разбор сновидений, описок и оговорок, являющийся главным средством психоанализа.

Почему же приметы выступают в качестве таковых? Потому что мир есть единое космическое творение, своеобразная сказка для взрослых. Если в какое-то мгновение вы задаете мысленный вопрос, то на него уже существует ответ, который остается только прочитать по звездам или приметам. Иначе говоря, момент, когда рождается вопрос, отнюдь не случаен. Такова непостижимая и завораживающая красота мироздания! Нам остается только вслушиваться в шепот Вселенной.

В ведической науке о знамениях важное место отводится поведению животных: коровы, слона, кота и собаки. Особую роль играет корова, которая считается одной из семи матерей человека (мать, жена учителя, жена священника, жена царя, корова, кормилица и земля) и является священным животным. Предзнаменования, связанные с ней, весьма благоприятны и приносят удачу. Хорошо, когда в доме есть ее изображение или статуэтка. Это предвещает изобилие пищи и процветание, а живущие в таком доме отправятся на райские планеты после смерти. Жители дома, у ворот которого привязана корова, всегда будут одерживать победу в своих начинаниях. Соответственно, ущерб, прямо или косвенно причиненный корове, делает человека несчастным.

Слон представляет божество, разрушающее любые препятствия, и увидеть слона (например, в цирке или зоопарке) считается очень благоприятным знаком. Если вы видите слона перед началом какого-либо дела, это значит, что все преграды будут устранены и задуманное будет воплощено в жизнь.

С кошками также связан ряд интересных примет. Если в начале любого дела вы видите кота с куском мяса, это предвещает хороший результат. Если кошка приносит котят, это благоприятное предзнаменование. Мяуканье кота с левой стороны также является благоприятным знаком. Если кот пересекает дорогу перед вами, может произойти несчастье. Черный кот считается самым плохим предвестником. Если кот чихает, это очень плохо для дела, о котором вы думали в это время. Кот, пьющий молоко, – также плохой знак.

Поговорим теперь о собаках. Если собака царапает лапой дверь, это указывает на гостя. Если собаки спариваются в доме, то скоро у хозяина будет много гостей. Собака, которая чешет голову, играет или входит в дом с куском ткани в зубах – все это хорошие предзнаменования. Многие гонят собаку, когда она хочет помочиться, допустим, на колесо машины, и тем самым лишаются удачи. Когда собака мочится на какой-то объект, можно предсказать прибыль владельцу этого объекта.

Считается также, что у хозяина собаки деньги всегда будут в безопасности. Видеть чихающую собаку, как и кота, – неблагоприятный знак. Когда собака подходит и нюхает или фыркает, тычась носом в различные части тела, это даст следующие результаты: (а) в руки – встреча с нарушителями закона; (б) в левое бедро – популярность среди женщин; (в) в правое бедро – поражение в споре; (г) в левое колено – удача в бизнесе или по службе. Если собака без лапы стоит и смотрит на человека, он встретится с опасностью.

Ряд «собачьих» примет указывает на возможный исход поездки. Если в начале путешествия вы видите собаку с шерстью в зубах, оно будет удачным. Собака с правой стороны также предвещает успех. Увидеть перед поездкой собаку с камнем в зубах значит столкнуться с неудачей. Собаки, которые дерутся между собой, указывают на борьбу во время вашего странствия. Если у собаки лапа лежит на лапе крест-накрест, поездка должна быть отложена.

Перечислим общие знаки, благоприятные для поездок: (1) священник, возносящий молитвы, (2) танцующие люди, (3) емкость с водой, (4) моряк. К добрым знакам также относятся: (5) музыкальные инструменты, (6) бой часов, (7) распустившиеся цветы, (8) девочка младше 10 лет, (9) женщина в расцвете сил, имеющая счастливый брак, (10) мать с сыном.

Если же в начале поездки вы споткнулись или ветер дует вам в лицо, это предвещает неудачу. Кстати, традиция ставить перед дорогой полную кружку с водой – это использование астрологии знамений в быту. Разум, наблюдательность и хорошая интуиция – залог понимания языка примет и знамений, владение которым позволяет видеть гармонию мира и освобождать жизнь от ненужных вещей. Главные, на наш взгляд, приметы даны в таблице 1.3. Рассматривая ее, несложно уяснить общие принципы в отборе примет, чтобы не ограничиваться только представленным их перечнем.

Таблица 1.3

Главные приметы

Астролог в своей работе может опираться на приметы, легко получая результат. Так, если его спрашивают о том, состоится ли намеченная свадьба, а в это время в комнату, где он находится, входит незамужняя девушка, ответ должен быть дан положительный. Если дело касается возможности заключения брака с тем или иным человеком, а астролог слышит детский плач за стеной или у порога дома появляется нищий, брак заключен не будет. Одинокий лебедь предвещает в чуть более отдаленной перспективе большое разочарование и разрыв личных отношений. Колокольный звон и звуки сирены скорой помощи, очевидно, говорят о совершенно разных откликах на поставленный вопрос. Приметы дают возможность найти решение быстро, и для этого не надо смотреть в гороскоп.

Астрология жилища

Наш дом – это продолжение нашего тела, нашей энергетической ауры. Следовательно, общая архитектура жилища должна ощутимо влиять на тех, кто в нем живет. Это было известно еще несколько тысяч лет назад как ведическим бра́хманам, знавшим самобытное искусство Васту, так и китайским мастерам фэншуй. Помещение, в котором мы живем или работаем, – это своего рода гороскоп, глядя на который можно как составить прогноз, так и описать текущую ситуацию. Если это «гороскоп» гармоничный, то он обеспечит хорошее самочувствие и настроение, ясность ума и спокойствие, меньшую усталость и глубокий сон, а в результате – здоровье и счастье. Если дом построен неправильно, с пренебрежением к законам природы, и общий план дома не согласуется с датой рождения его жильцов, то он непригоден для проживания.

Хороший дом или квартира должны иметь: (1) благоприятный окружающий ландшафт; (2) правильное расположение входа относительно сторон света; (3) правильную форму и пропорции в плане; (4) правильное расположение комнат; (5) благоприятный дизайн помещений. Эти требования перечислены в порядке убывания их важности. Самое главное – окружающий ландшафт и размещение входной двери. Дизайн помещений не имеет решающего значения, однако на результат так или иначе влияет.

В науке фэншуй влияние ландшафта на нашу жизнь изучают в «школе формы», остальные же вопросы относятся к «школе компаса». Это два главных направления в учении – две стороны одной медали, дополняющие друг друга. Для оценки влияния формы естественных и искусственных объектов на течение пространственной энергии ци наряду со знанием законов ее поведения требуются экстрасенсорные способности. В школе компаса опираются на ориентацию помещений по сторонам света и дату их постройки.

Если вписать план жилья в прямоугольник, а затем найти точку пересечения его диагоналей (то есть геометрический центр), то направление из такой точки на входную дверь и будет важнейшей характеристикой двери. Чтобы связать характеристику входа с датой рождения жильцов (обычно рассматривают дату рождения главы семьи), надо вычислить как благоприятные, так и плохие направления.

Пусть самое благоприятное направление для главы семьи – север (в фэншуй это направление называется «производящее энергию жизни») и ориентация входной двери также северная. В таком доме вся семья будет здоровой, счастливой и богатой (разумеется, в рамках своей кармы). Если же вход ориентирован в самом плохом из направлений (оно называется «несчастная судьба»), это вызовет упадок сил, проблемы со здоровьем, глупость, превратности и потери у всех членов семьи.

Благоприятный ландшафт – это отсутствие расположенных близко высоких строений, а также промышленных предприятий, автомагистралей, мостов, вышек и линий электропередачи. Свалки, болота, тюрьмы, кладбища, больницы, мясокомбинаты и другие объекты с отрицательной аурой тоже не должны влиять на жилище. Хорошо, когда недалеко от входа в дом находится зеленый массив, детский сад, спортивная площадка или школа. Река, сквер, театр, библиотека или вуз – тоже подходящее соседство.

Если напротив входа в ваш дом, подъезд или напротив окон вашей квартиры находится более высокое здание (когда здание ниже, это не опасно) и оно расположено достаточно близко, то естественное течение энергии нарушается. В результате благополучие вашей семьи может пострадать. Самый плохой случай, когда и вход, и окна выходят на одну сторону и одновременно поражаются углом[19] близко стоящего здания, которое намного (скажем, вдвое) выше того, где живете вы.

В такую ситуацию однажды попал мой приятель: в 50 метрах от его девятиэтажки построили высотку. Его многолетняя семейная жизнь, и так не отличавшаяся устойчивостью, после этого окончательно дала трещину. Через полгода после возведения новостройки он навсегда переехал жить к брату.

В другом случае нефтяная компания приобрела отдельный офис, находящийся на территории небольшого завода почти в центре столицы. Участок промышленного предприятия – не самое подходящее место для офиса из-за мощной отрицательной энергии, сопровождающей всякую производственно-техническую активность человека и технику вообще. Об архитектуре и ландшафтном дизайне подобных площадок нечего и говорить. Такие области словно созданы для разрушения психики и личности человека, для того чтобы делать людей больными, бедными и несчастными.

Вход на территорию, прилегающую к двухэтажному офисному зданию, – через проходную, расположенную под «П»-образным изгибом двух огромного диаметра трубопроводов. Напротив главных дверей офиса, в 50 метрах, – высокая черная металлическая труба, словно погребальная свеча. Было и много других неприятных конструкций. Оказывается, в здании офиса раньше был… детский сад.

Новые богатые владельцы тут же опрометчиво вырубили все деревья – красивые пушистые ели, которые росли вокруг бывшего дошкольного учреждения, лишив себя и своих сотрудников островков благодатной ауры.

Меня пригласил президент компании для составления гороскопа. Придя в себя от всего увиденного, я сказал ему: «Это здание надо немедленно продать!» На что он, удивленно пожав плечами, ответил: «Это невозможно! Мы его всего неделю назад купили… Выиграли тендер у сильных конкурентов». Потом он показал второй этаж, где хотел оборудовать тренажерный зал, бильярдную, сделать сауну, бассейн, комнату отдыха и много чего еще.

Возле дверей в его кабинет, за спиной девушки-секретаря, неудачно сидящей за столом прямо напротив входа, висела большая картина с изображением поля брани – с телами погибших, оружием, кровью, воронами и т. д. Картина явилась для меня важным символом фэншуй. У меня исчезли все сомнения: хозяев такого предприятия ждет не просто неудача – их ждет крах. И очень скоро. По поводу картины я сказал президенту компании: «Надо ее снять, иначе будут проблемы». Он не стал меня слушать – лишь решил, по моему же совету, убрать черную трубу, дополняющую видимый из окон мрачный индустриальный пейзаж. Но не успел, потому что у компании начались большие финансовые трудности. Через полгода речь уже шла о продаже офисного здания, а еще через несколько месяцев его продали, чтобы покрыть хотя бы часть убытков.

Если бы президент компании прислушался к моим советам, то, по крайней мере, не было бы столь крупных потерь. Фэншуй ничего не дает тем, кто не может серьезно отнестись к этому уникальному знанию и не способен хоть немного управлять своими чувствами и поступками. По этой причине древнее китайское искусство современным людям, за редким исключением, недоступно: рекомендации специалистов по фэншуй они принимают за советы дизайнеров интерьера с дурным вкусом.

От обсуждения ландшафта перейдем к форме и пропорциям помещений. Жилище должно иметь в плане прямоугольную (квадратную) форму. Если жилище вписывается в прямоугольник так, что остаются какие-либо пустоты, то соответствующие области жизни могут пострадать. Дело в том, что, согласно теории фэншуй, прямоугольник разделяют на девять секторов (3 × 3), каждый из которых отвечает за определенную область жизни[20].

Северный сектор олицетворяет собой карьеру, южный – славу и признание, восточный – семью и здоровье, а западный – счастье детей. Учителя и наставники представлены северо-западным сектором, благосостояние и процветание – юго-восточным, знания и образование – северо-восточным, а любовь и супружеское счастье – юго-западным (рис. 1.4). Центральный сектор является источником энергии в доме.

Рис. 1.4. Девятисекторный квадрат фэншуй

Таким образом, если на плане юго-западный угол отсутствует или имеет меньшую площадь, чем положено, то любовь и супружеские отношения могут пострадать. Ущерб будет причинен карьере жильцов дома, если сокращена площадь северного сектора. «Нехватка» юго-восточного сектора плохо отразится на благосостоянии, а западного – на детях и т. д.

Кроме самого жилища (то есть его внешнего контура) правильную прямоугольную или квадратную форму должны иметь и внутренние помещения. Комнаты, противоположные стены которых не параллельны друг другу, обладают плохой энергетической аурой и годятся только для роли кладовых. Это же относится и к полу и потолку. Так называемые мансардные помещения со скошенными потолками – не лучший, если не сказать мрачный, вид жилья.

Ограничения накладываются и на пропорции отдельных комнат – на отношение длины к ширине. По моим оценкам, оно не должно быть больше, чем 2,5:1, иначе комната превращается в «трубу» с отрицательной энергией. Существует и ряд других важных ограничений: наибольшая и наименьшая высота потолков, расположение окон и дверей, размещение дверей по отношению друг к другу и т. д.

Правильное расположение комнат означает соответствие функционального назначения комнат их месту на плане дома. При этом следует учитывать хорошие и плохие индивидуальные направления, которые вычисляются по дате рождения жильцов комнаты. В хороших зонах должны находиться спальня, рабочий кабинет, гостиная, столовая, в плохих – коридор, кухня, кладовая, туалет. Грамотный дизайн помещений подразумевает подбор цвета для стен, мебели и других предметов интерьера в соответствии с положением той или иной комнаты. Материал, размеры, форма и расположение предметов также имеют значение.

Рис. 1.5. Универсальный магический квадрат ло-шу (янтра Солнца)

Например, в юго-восточной комнате должны преобладать зеленые и коричневые тона, соответствующие элементу дерева, который представляет юго-восток. Кроме того, в юго-восточном секторе можно использовать оттенки синего и серого, символизирующие элемент воды, которая производит элемент дерева в Круге рождения элементов. На юго-востоке не должно быть белого, серебристого и золотистого цветов, связанных со стихией металла, поскольку «металл» разрушает «дерево» в Круге разрушения элементов, то есть является для «дерева» враждебной стихией. Здесь также не рекомендуется применять красный, желтый и оранжевый цвета, представляющие элемент огня, ввиду того что он истощает элемент дерева, так как существует за его счет («дерево» производит «огонь»).

В фэншуй девятисекторный квадрат называется магическим квадратом ло-шу. В каждом из его секторов находится своя цифра (рис. 1.5).

Юг (цифра 9) располагается сверху, север (цифра 1) – снизу, восток (цифра 3) – слева, а запад (цифра 7) – справа. Числа в квадрате расположены так, что сумма любых трех из них, находящихся в одном ряду по горизонтали, вертикали или диагонали, равна 15. Это половина лунного месяца – число дней, за которое Луна проходит от фазы новолуния до полнолуния[21].

Фэншуй летящих звезд

Числа ло-шу составляют основу техники «летящих звезд», которая связана с изменением энергии не только в пространстве, но и во времени. Это метод расчета удачи каждого участка комнаты или квартиры в любом интересующем нас году, месяце или 20-летнем периоде. Таким образом, можно заранее описать как благоприятные, так и неблагоприятные события, выпадающие на долю жильцов определенных комнат, и предупредить о нежелательности работы и сна в определенных секторах.

Каждой цифре ло-шу соответствуют определенная триграмма и-цзин (рис. 1.6), элемент и цвет. Строго говоря, наоборот – каждой триграмме соответствует свой номер, элемент и цвет (таблица 1.4).

Рис. 1.6. Связь триграмм с числами универсального магического квадрата

Таким образом, триграмма кань (вода) называется «один-белый», кунь (земля) – «два-черный», чжэнь (гром) – «три-бирюза» (или нефрит), сунь (ветер) – «четыре-зеленый». Триграмма цянь (небо) получила название «шесть-белый», дуй (озеро) – «семь-красный», гэнь (гора) – «восемь-белый», ли (огонь) – «девять-фиолетовый». Наконец, в центре квадрата расположена звезда «пять-желтый», не имеющая своей триграммы (это исключение из правила). Девять участков магического квадрата именуются девятью дворцами. Именно перемещение триграмм в девяти дворцах отражает цикличность изменения вселенских энергетических потоков со временем.

Таблица 1.4

Триграммы в девяти дворцах

Универсальный магический квадрат ло-шу представляет собой числовую янтру Солнца в ведической (индийской) астрологии, то есть числовую форму энергетической структуры светила, его энергетическую диаграмму[22]. Квадрат является магическим, поскольку сумма определенным образом упорядоченных цифр в любом ряду одинакова, а в средней клетке нижней строки находится число Солнца – 1.

Янтра Луны получается из янтры Солнца увеличением всех цифр на единицу. В середине нижней строки теперь размещается число Луны – 2. Там, где в янтре Солнца находилась девятка, оказывается единица, полученная из расчетной десятки путем сложения образующих ее цифр: 1 + 0 = 1. Продолжая так планетный ряд дальше и составляя последовательно янтры Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна, Раху и Кету, мы получим весь набор магических квадратов фэншуй, состоящих из девяти летящих звезд.

Янтра Луны, или квадрат фэншуй летящих звезд для 2012 и 2021 годов. Янтра основана на числе 2, а сумма цифр в каждом ряду составляет 9. Хотя сумма цифр на каждой из диагоналей равна 18, но в результате опять получается 9: 1 + 8 = 9.

Янтра Марса, или квадрат летящих звезд для 2011 и 2020 годов. Янтра базируется на числе 3, причем сумма цифр в одном ряду составляет 3.

Янтра Меркурия, или квадрат фэншуй для 2010 и 2019 годов. Янтра основана на числе 4, а сумма цифр любого ряда равна 6.

Янтра Юпитера, или квадрат девяти звезд на 2009 и 2018 годов. Янтра опирается на число 5. Сумма цифр любого из рядов составляет 9.

Янтра Венеры, или квадрат фэншуй на 2008 и 2017 годов. Янтра основана на числе 6. Сумма цифр в любом из рядов равна 3.

Янтра Сатурна, или квадрат летящих звезд фэншуй для 2007 и 2016 годов. Опирается на цифру 7, а сумма в каждом из рядов составляет 6.

Янтра Раху, или квадрат из девяти летящих звезд для 2006 и 2015 годов. Опирается на цифру 8, а сумма цифр любого ряда равна 9.

Янтра Кету, или квадрат фэншуй из летящих звезд для 2005, 2014 и 2023 годов. Опирается на число 9, а сумма цифр в любом ряду равна 3.

В отличие от классических янтр ведической астрологии[23], в которых встречаются двузначные числа, мы используем только цифры. Некоторые цифры получаются из соответствующих двузначных чисел с помощью эквивалентного нумерологического преобразования (сложения). Другое отличие: в нашем случае янтры повернуты на 180 градусов по образцу перевернутой исходной янтры Солнца, представляющей собой базовый квадрат ло-шу. В этом квадрате отражена даосская идея о том, что вселенское начало «ян» (девятка, огонь) должно преобладать, то есть быть выше начала «инь» (единица, вода).

Если Д. Фроули и обратил внимание на совпадение универсального квадрата ло-шу с янтрой Солнца, то на совпадение остальных квадратов фэншуй с янтрами других планет мы, по-видимому, указываем впервые. Впрочем, без перехода от двузначных чисел к янтрам с одними лишь цифрами это тождество заметить непросто. Девять звезд (квадраты фэншуй) на каждый год, месяц и 20-летний период (поколение) можно найти в китайском календаре[24].

Летящая (транзитная) звезда обозначается одной цифрой от 1 до 9: девять цифр – девять летящих звезд. Среди них есть счастливые (1, 6, 8) и несчастливые (2, 5). Различают звезды 20-летних периодов (поколений), звезды года и звезды месяца. Сейчас идет восьмое поколение, которое началось в 2004 году. Расположение летящих звезд в нем задается квадратом фэншуй с восьмеркой в центре, то есть янтрой Меркурия (см. рис. 1.7). Счастливые углы – это запад (1), восток (6) и центр (8).

Рис. 1.7. Квадрат ло-шу для восьмого поколения (2004–2023 годы)

Участки, несущие трудности и болезни, занимают северо-восток (2) и юго-запад (5). Следовательно, по 2023 год включительно квартиры с входом, расположенным на северо-востоке и юго-западе, а также комнаты, находящиеся в этих секторах или имеющие окна в этих направлениях, будут подвергаться плохому влиянию. Когда в эти же секторы попадут неблагоприятные летящие звезды года, опасность удвоится (таблица 1.5) (эти секторы отмечены звездочкой).

Таблица 1.5

Летящие звезды года

Точно так же рассматриваются летящие звезды какого-либо месяца в определенном году: в первую очередь внимание обращается на совпадение негативных звезд месяца с негативными звездами года или поколения. Какие меры можно принять для ослабления их вредного воздействия? Не следует проводить какие-либо улучшения фэншуй (например, ремонт) в неудачных секторах. Кровать или рабочий стол надо переставить в более благоприятное место. Иногда бывает полезно вообще покинуть комнату или квартиру на время, пока действует опасное влияние.

Если летящие звезды могут быть как благотворными, так и зловредными, то к фиксированным звездам в универсальном квадрате фэншуй (с пятеркой в центре) это не имеет никакого отношения – здесь числа лишь обозначают секторы. Летящие звезды используются также для составления натальной карты какой-либо постройки и оценки ее совместимости с жильцами[25][26].

Девять летящих звезд – это земное отражение энергии, исходящей от семи видимых и двух невидимых звезд из созвездия Большой Медведицы[27]. Еще в период правления императорской династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) Большую Медведицу считали в Китае божеством, проводящим энергию ци от Тай И – высшего существа, которое обитает на Полярной звезде (рис. 1.8). Каждая из звезд Большой Медведицы направляет на Землю девять различных видов энергии ци, символами которых являются девять летящих звезд. Созвездие Большой Медведицы нередко изображали в виде колесницы императора, вращающейся вокруг Полярной звезды и, следовательно, являющейся центром Вселенной.

Великий китайский историк Сы Ма Цянь (145–87 годы до н. э.) так описывал Большую Медведицу:

«Пэй Тоу (Северный Ковш) служит колесницей императору и, вращаясь вокруг центра, помогает ему осуществлять контроль над четырьмя кардинальными точками [небесными вратами]. Он [Северный Ковш] разделяет инь и ян и регулирует четыре времени года. Он поддерживает баланс между пятью элементами. Он регулирует перемещение небесных объектов. Он определяет выбор времени и календарные периоды».

Рис. 1.8. От Большой Медведицы к Полярной звезде

Сила Большой Медведицы велика, а потому ее изображение используется в качестве талисмана. Одно из самых сильных защитных средств в даосизме – это меч, связанный с Большой Медведицей. На его лезвии есть гравировка из семи кругов, напоминающих это созвездие. Большая Медведица и Полярная звезда играют важную роль и в ведической философии.

Таким образом, мы показали, что «земной» фэншуй тесно связан с небом и, следовательно, является одним из разделов астрологии. То же можно сказать и об индийском искусстве васту. Вместе взятые, фэншуй и васту представляют науку, которая называется астрологией жилища (рассматривающей, конечно, и рабочие помещения); она имеет дело с пространственно-временны́ми аспектами бытия. В этой общей мысли нас укрепляет еще и то, что фактически фэншуй летящих звезд является разновидностью нумерологии, которая, в свою очередь, есть составная часть астрологии (см. таблицу 1.1).

Астрологическая медицина

В Европе астрологическая медицина имела официальный статус в древнее время и Средние века. Греческий врач Гиппократ (460–377 годы до н. э.), известный как отец медицины, придавал большое значение астрологии в профилактике и лечении болезней. Гиппократ считал, что врач, не знающий астрологии, не имеет права называться врачом, ибо всякое лечение должно начинаться с изучения гороскопа пациента. «Человек, не знающий астрологии, – скорее глупец, чем врач», – говорил он (трактаты «О прогностике», «Афоризмы»).

Клавдий Гален (129–200) – заметная фигура в греческой медицине – писал в труде «Методы врачевания»: «При диагнозе и лечении человеческих болезней следует учитывать состояние неба, время года и конкретную местность». В труде «Прогнозы болезней по астрологии» он дал способы предсказания течения и окончания болезни. Вслед за Гиппократом главной задачей врача он видел профилактику, основанную на астрологических показателях. Галену принадлежит одна из первых попыток разложить минералы и растения по планетам и знакам зодиака. Гален считался в Европе непререкаемым авторитетом вплоть до XVI века, а медицинские труды там по большей части были основаны именно на его работах.

В Средние века Улугбек, Омар Хайам, Аль-Бируни, Авиценна – в Азии, а Парацельс, Нострадамус и Моринус – в Европе также применяли астрологию при врачевании. Авиценна (980–1037) считал, что не знающий астрологии врач мало чем сможет помочь больному. Он занимал должности придворного врача, советника и визиря (главного министра) при султанах в Хамадане, Бухаре и Исфахане (Хорезм). В знаменитый многотомный «Канон врачебной науки» Авиценна включил разделы, посвященные астрологии. Он заложил основы астрологической диететики (науки о питании больных).

Великий врач Парацельс (1493–1541), отец фармакологии, был астрологом и алхимиком. Он говорил, что «человек зависит от звезд потому, что имеет собственное «звездное» [астральное] тело». По мнению Парацельса, человек – это микрокосм, в котором отражаются все элементы макрокосма. В Paramirum он пишет, что врач, который хочет лечить разумно, должен знать строение Вселенной так же хорошо, как и строение человека; ибо он может тщетно пробовать на больном свои лекарства, пока тот находится под возрастающим влиянием злого светила, но как только злое влияние прекращается, заболевание меняет свой характер или исчезает.

Парацельс указывал, что всякое лекарство фактически имеет свой гороскоп: «То, что действует в лекарстве, есть его звездные элементы, воздействующие на звездное тело человека и созданные звездными влияниями, а свойства лекарства зависят от того, какое влияние в нем преобладает»[28].

Мишель Нострадамус (1503–1566) получил степень магистра медицины и астрологии, окончив медицинский факультет университета Монпелье (Франция). Он оказался незаурядным врачом, и вскоре ему присвоили степень доктора медицины. Был личным астрологом французской королевы Екатерины Медичи, предсказал гибель ее супруга на рыцарском турнире, а также конец династии Валуа и правление Генриха Наваррского. В конце жизни Нострадамус служил лейб-медиком у французского короля Карла IX Валуа.

Жан Батист Моринус (1583–1656), выдающийся французский астролог, также был врачом. В молодости он являлся астрологом епископа Булонского, одно время – личным астрологом кардинала Ришелье. Он прятался за портьерой в будуаре Анны Австрийской, когда та рожала Людовика XIV, чтобы по первому крику младенца определить точное время его появления на свет и составить гороскоп. Как и Нострадамус, Моринус использовал свои астрологические познания во врачебной практике.

Напомним, что в Европе средневековый университетский квадривиум включал астрологию, поэтому выпускники медицинских факультетов были хорошо с ней знакомы и применяли ее во врачебной практике. Что касается Востока, то астрология с древнейших времен широко используется в Индии докторами, практикующими аюрведу. Аюрведа вообще немыслима без (ведической) астрологии. Квалифицированный врач-аюрведист, принимая пациента, обязательно изучит рисунок его гороскопа.

Звездная поправка, или айянамса

В начале Кали-юги положение точки нуля градусов Овна было отмечено звездой Дзета (ζ) Рыб, или Ревати. Рассчитаем ее современную эклиптическую долготу по известным экваториальным координатам. Но сначала рассмотрим, чем эклиптическая и экваториальная системы отсчета сферических небесных координат отличаются друг от друга.

Эклиптические координаты. Начало координат, точка О, находится в центре Земли, а плоскость Оху совпадает с плоскостью эклиптики, то есть с плоскостью, по которой Земля движется вокруг Солнца (рис. 1.9). Линия эклиптики – это путь Солнца среди звезд, каким мы его видим. На современных картах звездного неба эклиптика изображается всегда. Именно эклиптике мы обязаны зодиакальными созвездиями, которые она все пересекает. Ось Ох направлена к точке γ весеннего равноденствия[29], где эклиптика пересекается с небесным экватором. Когда Солнце проходит точку γ, день, как известно, равен ночи. В свою очередь, ось Оz перпендикулярна плоскости эклиптики Оху и указывает на так называемый полюс эклиптики. Он расположен в созвездии Дракона. Полюс эклиптики является центром круга эклиптики. Координатами звезды в эклиптической системе являются расстояние ρ до нее и углы λ, β. Угол λ — это долгота, угол β — широта. Дальше нас, как и всех астрологов, будет интересовать только долгота λ.

Рис. 1.9. Эклиптические сферические координаты

Экваториальные координаты. Начало О и направление оси Ох те же, что и в эклиптической системе (рис. 1.10). Плоскость Оху совпадает с плоскостью небесного экватора, который, в свою очередь, есть проекция земного экватора на небесную сферу. Плоскость небесного экватора проходит через центр Земли, земной экватор и небесный экватор. Угол наклона эклиптики к экватору в 1950 году составлял ε = 23°26′44,″84. Величина ε постоянно уменьшается – на 0,″47 в год. Угол ε для 1975 года составлял уже 23°26´33,″12.

В свою очередь, ось Оz совпадает с осью вращения Земли, перпендикулярна плоскости Оху экватора и направлена к полюсу экватора. Полюс экватора (полюс мира) – это центр круга экватора, почти совпадающий с Полярной звездой. Угловое расстояние между полюсами экватора и эклиптики, очевидно, тоже составляет величину ε. Координатами звезды в экваториальной системе являются расстояние до нее ρ и углы α, β.

Угол α называется прямым восхождением, угол β – склонением. Прямое восхождение α обычно измеряют в часах, минутах и секундах, исходя из того, что 360 градусов дуги окружности составляют 24 часа (следовательно, 15 градусов – это 1 час, а 1 градус – это 4 минуты). Склонение, как обычно, измеряют в градусах. Оно берется со знаком плюс, если звезда находится в северном полушарии неба, и со знаком минус – если в южном.

Рис. 1.10. Экваториальные сферические координаты

Небесный экватор делит поверхность небесной сферы на два полушария: северное – с северным полюсом мира Р и южное – с южным полюсом мира Р´. Вокруг оси мира РР´ совершается суточное вращение небосвода. Ось вращения Земли лежит на оси мира. Полярная звезда почти совпадает с полюсом Р. Точки Р и Р´ отстоят на 90 градусов от всех точек небесного экватора.

Две точки небесной сферы, отстоящие на 90 градусов от всех точек эклиптики, называются полюсами эклиптики. В северном полушарии находится северный полюс П, а в южном – южный полюс П´. Ось ПП´ называется осью эклиптики. Северный полюс эклиптики П находится, как уже говорилось, в созвездии Дракона на угловом расстоянии ε от северного полюса мира Р (поскольку угол между осью мира и осью эклиптики равен углу между плоскостью небесного экватора и плоскостью эклиптики, а последний есть ε).

Пересчет координат звезды Ревати из одной системы в другую. В старых звездных каталогах, например в каталогах Гиппарха, Птолемея, Улугбека и Тихо Браге, координаты звезд даны в эклиптикальной системе, традиционно применяемой в астрологии. В современных же астрономических каталогах звезд указаны их экваториальные координаты. Для пересчета экваториальных координат в эклиптические используются формулы перехода:

sin β = cos ε ∙ sin δ ‒ sin ε ∙ cos δ ∙ sin α,(1)

cos β = (1 ‒ sin2 β)1/2, (2)

cos λ = cos δ ∙ cos α / cos β, или (3)

sin λ = (sin δ ∙ sin ε + cos δ ∙ cos ε ∙ sin α) / cos β. (4)

Нас интересует звезда Ревати. На эпоху 1950,0 она имеет прямое восхождение α¹⁹⁵⁰ = 1 час 11,1 мин. и склонение δ¹⁹⁵⁰ = +7°19´, угол ε¹⁹⁵⁰ = 23°26′44,84″. Расчет по формулам (1) ‒ (3) дает, что cos λ = 0,94452 и λ = arcos 0,94452 = 19,194°, или 19°11,′6. Таким образом, эклиптическая долгота Ревати на эпоху 1950,0 года относительно точки весеннего равноденствия составляет Δ¹⁹⁵⁰ = 19°11,′6.

За начало отсчета эклиптической долготы планет в гороскопе можно принять не точку весеннего равноденствия, а саму звезду Ревати, то есть отсчет долготы вести от этой звезды. Тогда для получения новых координат планет надо из их стандартных эклиптических координат вычесть поправку, которая для эпохи 1950,0 года равна Δ¹⁹⁵⁰ = 19°11,′6. Такая поправка называется в ведической астрологии айянамсой, а в нашем случае – айянамсой Уша-шаши[30]. Переход от одних эклиптических координат – T, связанных с точкой весеннего равноденствия, к другим эклиптическим координатам – S, связанным со звездой Ревати, осуществляется по формуле:

S = T ‒ A,

где А – поправка (айянамса Уша-шаши) для данной эпохи. Таким образом, указанные координаты планет будут отличаться друг от друга на величину поправки А.

Существуют и другие виды поправок. Айянамса Лахири[31], или Читра-пакша айянамса, связана, например, со звездой Читра (Спика). Это самая яркая звезда в зодиакальном созвездии Девы (α Девы). Само слово «пакша» означает «напротив». Дело в том, что Читра отмечает не начало зодиака, как Ревати, а ровно его середину, то есть точку, противоположную началу. Читра открывает созвездие Весов. В своем ежегодном движении по небосводу Солнце соединяется с Ревати 9 апреля, а с Читрой – 16 октября, или примерно через полгода.

Подвижный (тропический) зодиак начинается от точки весеннего равноденствия, а за счет прецессии земной оси эта точка перемещается среди звезд со скоростью 50,27±0,03 угловых секунды в год, или 20,95 угловых минуты за 25 лет. Поскольку неподвижный (ведический) зодиак привязан к звездам, то величина айянамсы зависит от времени, или эпохи (таблица 1.6).

Таблица 1.6

Поправка для зодиака, привязанного к звездам

Всего существует 25 видов айянамсы и, соответственно, столько же видов неподвижного зодиака, из которых лишь некоторые привязаны к звездам. Из последних только зодиак, связанный с Ревати и Читрой, упоминается в древних текстах. Это придает указанным айянамсам особый вес, авторитет. Большинство астрологов используют айянамсу Лахири, привязанную к звезде Спика, ярчайшей в созвездии Девы.

Западная и ведическая астрология как «инь-ян»

В целом существует только две большие астрологические системы: тропическая и звездная. Тропическая представлена разными видами классической западной астрологии, в которых отсчет знаков зодиака начинается от точки весеннего равноденствия (подвижный зодиак). Звездная, или ведическая, астрология привязана, наоборот, к видимым на небе звездам (неподвижный зодиак). Координаты планет в звездной и тропической астрологии отличаются друг от друга на величину поправки, или айянамсы.

К различиям в координатах можно добавить значительную разницу в домификации – делении небосвода на дома гороскопа. Техники же предсказания и вовсе не имеют между собой почти ничего общего: в ведической астрологии используется система особым образом рассчитываемых периодов (даш), а в западной – система дискретных угловых аспектов, получаемых делением круга на целые числа (2, 3, 4 и т. д.).

Разница между системами столь велика, что обычно возникает представление об антагонизме между ними. Поэтому логично задаться вопросом: как такое возможно? Почему существуют две совершенно разные астрологии, в которых даже координаты одних и тех же планет не совпадают? Какая из них правильная – ведь истина только одна? Действительно, истина одна. Однако две «непересекающиеся» истины могут обогащать одна другую, приходя к общему знаменателю, подобно мужскому и женскому началу в природе (инь-ян). Ведическая астрология соответствует мужскому началу, а западная – женскому.

Мир состоит из двух первооснов: мужской (ян) и женской (инь). Это отразилось в зодиакальном круге как чередование мужских (нечетных) и женских (четных) знаков. Мужское начало – созидательное, оплодотворяющее и активное, в то время как женское – разрушительное, плодородное и пассивное. Солнце, день и жизнь обладают качеством ян, Луна, ночь и смерть – качеством инь.

Вот некоторые другие примеры разделения по основанию ян – инь соответственно: дух – материя, огонь – вода, восход – заход, знание – невежество, тепло – холод, движение – покой, вдох – выдох, форма – содержание, существенное – второстепенное, внешнее – внутреннее, видимый – невидимый, мышление – интуиция, электричество – магнетизм. Ян выражает смысл целостности и единства, а инь – разделения и многообразия.

Ведическая астрология, у истоков которой стояли древние святые мудрецы, – это чистое знание, обладающее целостностью и единством, позволяющее получить существенные результаты в предсказаниях, где важная роль отводится мышлению. Это яркие признаки мужского начала. В свою очередь, западная астрология характеризуется неясной историей, многообразием (большое число систем домов, планет и астероидов), второстепенными результатами (преимущественно внутреннего, психологического свойства) и опорой главным образом на интуицию. Это четкие указания на женское начало.

Таким образом, тропическая и звездная астрология – результат двойственности, присущей миру. В качестве примера можно привести теоретическую физику (ян) и общую физику (инь), физику (ян) и технику (инь), алгебру (ян) и геометрию (инь)[32], астрологию (ян) и астрономию (инь), психологию (ян) и психотерапию (инь).

Женское и мужское начала всегда дополняют друг друга, и ведический астролог может обогатить свою практику, овладев основами западной астрологии, особенно методом транзитов, позволяющим получить дополнительные сведения о ежедневных делах. С другой стороны, западный астролог должен изучать ведическую науку о звездах, чтобы избавиться от недостатков метода, свойственных женскому началу, характеризующему основное содержание его любимой науки.

Вопросы и ответы

1. Является ли «ведическая космология» составной частью астрологии?

2. Для чего Господь воплотился в нашей Вселенной в виде девяти планет?

3. Воплощением Солнца является Господь Рама, а воплощением Луны…

4. Назовите шесть частей астрологии рождения (джатаки).

5. Нумерология и хиромантия – это составные части астрологии…

6. В чем отличие прашны от мухурты?

7. Какие из этих примет являются благоприятными: девушка, свадьба, нищий, пара лебедей, человек с покупкой, мусорщик, свет, скорая помощь?

8. Почему, на ваш взгляд, универсальный магический квадрат ло-шу, используемый в китайском учении фэншуй, представляет собой числовую янтру Солнца, а не другой планеты?

9. Какова роль созвездия Большой Медведицы в китайской философии?

10. Являются ли фэншуй и васту частями астрологии?

11. Что называется осью мира?

12. Как располагается ось мира относительно небесного экватора?

13. Как ориентированы полюса эклиптики по отношению к плоскости эклиптики?

14. Чему равен наклон эклиптики к небесному экватору?

15. Каков угол между северным полюсом мира и полюсом эклиптики?

16. Что такое прецессия земной оси?

17. Как называется угловая разница между тропическим и звездным зодиаком? Чему она равна в наши дни?

18. Если Солнце проходит за день 1 градус эклиптики, сколько дней надо вычесть из даты рождения человека, чтобы выяснить его «ведический» знак зодиака?

19. Какая система отсчета важнее для астрологов: геоцентрическая или гелиоцентрическая?

20. Когда возникла астрономия как самостоятельная наука?

21. Как называется самый известный ведический трактат по астрологии, посвященный небесной механике?

22. Какая звезда фактически является началом отсчета координат в ведической астрологии?

23. С какой звездой связана Читра-пакша айянамса?

24. Если тропическая и ведическая системы астрологии соотносятся между собой как инь-ян, то какая из них лучше?

Ответы. 1. Да. 2. Чтобы живые существа могли получать результаты своей кармы и акармы. 3. Господь Кришна. 5. Астрологии предзнаменований. 8. Солнце – это царь планет. 10. Да. 11. Ось мира проходит через ось вращения Земли и пересекает небосвод в двух точках: северном и южном полюсах мира. 12. Ось мира перпендикулярна плоскости небесного экватора, как ось вращения Земли – плоскости земного экватора. 13. Прямая, проходящая через полюса эклиптики, перпендикулярна плоскости эклиптики. 14. Наклон эклиптики к небесному экватору равен, очевидно, наклону земного экватора к орбите (23 градуса 26 угловых минут). 15. Такой же, как между эклиптикой и небесным экватором, поскольку прямая, проходящая через полюса, перпендикулярна плоскости, связанной с ними. 17. Айанамса. Около 24 градусов. 18. 23‒24 дня в зависимости от возраста. 19. Геоцентрическая. 20. Астрономия родилась в Новое время после открытия законов Кеплера (в 1609–1619 годах) и закона всемирного тяготения Ньютона (в 1687 году). 21. «Сурья-сиддханта». 22. Дзета Рыб (Ревати). 23. Со звездой Спика (Читра). 24. Система, отвечающая началу «ян», то есть ведическая, лучше.

Глава вторая
Астрология – ключ к пониманию Вед

Астрология как высшая из веданг.  История ведической астрологии.  Семь мудрецов Большой Медведицы.  Труды родоначальников ведической астрологии.  Святые мудрецы Нарада и Вьясадева.  Святой мудрец Парашара.  Святой мудрец Бхригу.  Духовный учитель на приеме у бхригу-астролога.  Святые мудрецы Гарга и Джаймини.  Датировка создания «Бхагавад-гиты» и астрологических трактатов.  Полярная звезда – обитель Всевышнего.  Звездное небо как воплощение Бога.  Малая и Большая Медведица.  Небесный круг лунных стоянок.  Млечный Путь как священная Ганга.  Название Млечного Пути – отражение души народа.  Космический Дельфин – внешнее проявление Господа Вишну.  Мистические свойства звездного неба.  Вопросы и ответы.

Астрология как высшая из веданг

Рассмотрим выдержки из древней «Вишну-пураны» (ее называют «жемчужиной пуран»), религиозного ведического текста, представляющего собой диалог между святым мудрецом Парашарой и его учеником Майтрейей[33].

«Майтрейя поклонился лучшему из избранных отшельников, счастливому риши [мудрецу] Парашаре, внуку Васиштхи, знатоку традиционной [ведической] истории и пуран, полностью изучившему Веды и веданги, законы и иные предметы, и почтительно обратился к нему: “О гуру, от тебя я познал всю науку Вед, шаг за шагом (изучил) все законы и все веданги”» (ВП, 1.4–6).

Мудрец Парашара – один из родоначальников ведической астрологии, внук Васиштхи – одного из семи великих риши, духовного сына Господа Брахмы (создателя Вселенной). Риши Васиштха (санскр. «превосходный») является автором трактата по астрологии «Васиштха-самхита». Парашара – автор главного астрологического произведения «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», посвященного главным образом составлению гороскопов (хора). Из приведенного отрывка следует, что в ведические времена квалифицированные священники знали как Веды, так и веданги.

Веды состоят из четырех разделов: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда и Атхарва-веда, содержащих различные мантры и гимны. «Махабхарату», «Рамаяну» и пураны принято считать пятой Ведой. Веданги называют частью Вед, приложением или дополнением к Ведам, вспомогательными или даже второстепенными науками. Однако точнее всего будет сказать, что веданги – это «азбука» Вед, то есть такие науки, без изучения которых понимание и применение Вед может быть ошибочным, искаженным, не соответствующим их духу. Иначе говоря, веданги содействуют правильному толкованию ведических текстов, произношению и применению мантр в религиозных церемониях.

Всего существует шесть веданг: (1) калпа (проведение ритуалов), (2) джйотиша (астрология), (3) шикша (фонетика санскрита), (4) чандас (стиховедение санскрита), (5) вйакарана (грамматика), (6) нирукта (этимология санскрита). Слово «джйотиша» образовано из двух слов: «джйоти» значит «свет», а «иша» указывает на Бога. Таким образом, джйотиша – это «божественный свет», свет божественного знания и мудрости. Можно дать буквальную трактовку этого слова, если под светом понимать свет от звезд. Тогда джйотиша будет означать «свет, идущий от Бога», который представлен в виде звездного неба.

«О, Атман [Сверхдуша], (заключающий в себе) причину и следствие; о, Атман вселенной, одержи победу; о, повелитель жертвоприношений; о, безгрешный! Ты – жертвоприношение, ты – вашаткара, ты – слог “ом”, ты – (жертвенные) огни!

Ты – Веды, ты – веданги, ты, о Хари, жертвенный Пуруша. Солнце и прочие (светила), планеты, звезды и целая (вселенная), (все) имеющее форму и не имеющие форму, (все) видимое и невидимое, о высший Пуруша, (все) сказанное и не сказанное здесь мною, о высший Правитель, – все это ты! Слава тебе, слава, слава вновь и вновь!» (ВП, 4.22–25).

Жертвоприношение есть пожертвование, то есть отказ от каких-либо материальных благ в пользу Всевышнего. Вашаткара – это возглас «Вашат!», произносимый священником в церемонии жертвенного подношения огню топленого коровьего масла. Солнце и Луна, планеты, звезды и сама Вселенная представляют собой соответствующие ипостаси Всевышнего. Из данных текстов вытекает, что слог «ом», Веды и веданги неотличимы от Господа. Следовательно, ведическая астрология как одна из веданг является божественной, трансцендентной наукой.

Поскольку Веды олицетворяют собой Всевышнего, то веданги соответствуют шести частям его тела: калпа – это голова, джйотиша – глаза, шикша – нос, чханда – стопы, вйакарана – лицо и, наконец, нирукта – уши. Таким образом, астрология представлена глазами Господа. По этой причине в стихе 1.4 «Нарада-самхиты»[34] говорится:

The excellent science of Jyotisha comprising of Siddhanta, Samhita and Hora as its three sections is verily the eye of the Vedas [35] [ «Превосходная наука джйотиша, представленная сиддхантой, самхитой и хорой как ее тремя направлениями, – суть, воистину, око Вед»].

Это, несомненно, следует понимать так, что истинное знание Вед требует владения астрологией, состоящей из сиддханты (небесной механики), самхиты (общие вопросы) и хоры (составление гороскопов). Важность астрологии для познающего Веды подчеркивается и в следующем отрывке из «Брихат-Парашара-Хора-Шастры».

«Однажды в далекие времена, выражая сложенными руками свое почтение всезнающему мудрецу Парашаре, Майтрейа спросил его: “О, почтенный! Астрология – высшая из веданг [ветвей Вед] – содержит три раздела, а именно: Хору, Ганиту [Сиддханту] и Самхиту. Из трех упомянутых разделов Хора является выдающейся. Я желаю узнать от вас о ее прославленных методах. Будьте добры, расскажите мне о них. Как эта вселенная была создана? Как она придет к своему концу? Будьте добры, расскажите мне подробно об отношениях между рожденными на этой земле и существующими на небесах”» (БПХШ, 1.1–4).

Веданга состоит из шести разделов, а Майтрейя подчеркивает, что астрология – это высшая из веданг, то есть самая важная, превосходящая остальные, знать которую необходимо обязательно. Заметим, что, спрашивая о методах астрологии, Майтрейя интересуется и созданием Вселенной, ее развитием и уничтожением. Это лишний раз свидетельствует в пользу нашей точки зрения, изложенной в первой книге, о том, что описание Сотворения Космоса есть составная часть ведической астрологии.

«Он [Господь Вишну] известен в веданте как (стихи) Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы, как традиционная [ведическая] история и священная наука.

Все веданги (сборники законов), изложенные Ману и другими (авторами), все пураны, шастры и любые ритуальные сборники, все поэты и славо(словия) [Всевышнему] и все песнопения [ведические гимны] – это тело великого Атмана Вишну, воплотившегося в звуке» (ВП, 22.82–84).

Иногда можно услышать нелепое утверждение, что астрология – это материальная наука, поскольку она, мол, служит мирским интересам людей. Однако из этих текстов видно, что астрология представляет собой тело Господа Вишну, воплотившегося в звуке (через звук передается знание). Астрология – это сам Господь Вишну в звуковой форме.

Слог «ом» с точки зрения современной науки есть всего лишь звуковые колебания, упорядоченное движение молекул газа, волновой пакет. Однако трансценденталисты знают о мистических свойствах этого слога, которые сохраняются, даже если произносит его атеист. Точно так же астрология представляется многим ученым бессмысленным занятием, но перед квалифицированным астрологом открываются поистине мистические возможности в предсказании ближайшего и далекого будущего любого человека или государства, даже если этот астролог является атеистом.

Заметим, что кроме астрологии трансцендентными являются и остальные веданги, большинство из которых связано с санскритом. Иначе говоря, санскрит является языком божественным, а не материальным, как остальные языки этого мира. По сути дела, любое изречение на санскрите является мантрой, которая успокаивает ум благодаря своему трансцендентному звучанию.

С развитием науки – характерной приметой последних столетий – астрология постепенно сдавала свои позиции в обществе. Если еще в Средние века изучение астрологии входило в базовые программы обучения (квадривиум) европейских университетов, то в XIX веке она из них исчезла, уступив место механике и астрономии. Астрология была привычной учебной дисциплиной не только в Средневековье, но и в период Древнего мира. Так, в «Евангелии младенчества» сказано[36]:

«Там [в Иерусалимском храме] находился один философ, ученый по астрономии (астрологии. – И. К.), и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звездах.

И Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты третной, четверной и в 60 градусах.

Их движение поступательное и обратное, церковное счисление и предсказания».

Астрология здесь ошибочно (как всегда) названа современным переводчиком астрономией, поскольку обе они – науки о звездах. Противостояние небесных тел, а также их аспекты в астрономии не изучаются. Противостояние – это астрологический аспект, или угол между планетами в 180 градусов («оппозиция»), «третной» аспект – 120 градусов (одна треть круга, «тригон»), а «четверной» – 90 градусов (четверть круга, «квадрат»). Упомянутый аспект в 60 градусов называется в астрологии секстилем.

Таким образом, Господь Иисус перечислил основные астрологические аспекты. Он также сообщил о прямом (поступательном) и обратном видимом движении планет на небосводе, что играет важную роль скорее в астрологии, чем в астрономии, поскольку именно в гороскопе свойства таких планет заметно отличаются. Астрономия, используемая в древнем мире в основном для нужд морской навигации, опиралась не на блуждающие планеты, а на неподвижные звезды. Наконец, в последней строфе прямо говорится о предсказаниях. Календарь (церковное счисление) в те времена также относился к вотчине астрологии.

Хотя «Евангелие младенчества» и не является каноническим произведением (новозаветный канон был утвержден в 325 году на Никейском соборе), однако оно не выдумка и церковью не запрещено. Более того, наряду с некоторыми другими апокрифами (греч. apokryphos – «тайный») о рождении и детстве Господа Иисуса оно рекомендовано авторитетными христианскими богословами для домашнего чтения и продолжает цитироваться ими[37]. Следовательно, нам достоверно известно о том, что Господь Иисус Христос, как и многие образованные люди того времени, владел астрологической наукой. С течением времени за счет усиления атеизма в обществе знание астрологии стало уделом немногих.

Итак, без совершенного знания астрологии (и, разумеется, без опыта ее использования) очень сложно глубоко понять многие важные вопросы ведической науки. Астрология позволяет иметь правильные представления о пространстве и времени, судьбе и свободной воле, природе и обществе, человеке и Вселенной, деятельности и духовном освобождении. Астрология дает ключ к познанию трех гун материальной природы и взаимодействия гун, кармы и перевоплощения. В конечном счете астрология содействует (правильному) познанию Абсолютной Истины.

История ведической астрологии

Известный индийский астролог Варахамихира (505–587), автор «Брихат-джатаки», перечисляет 18 великих святых мудрецов, передавших нам знание ведической астрологии: это Сурья, Брахма (Питамаха)[38], Вьяса (Вьясадева), Васиштха, Атри, Парашара, Кашьяпа, Нарада, Гарга, Маричи, Ману́, Ангира (Ангирас), Ломаша, Паулиша, Чьявана, Йавана, Бхригу и Саунака (Шаунака). При этом все мудрецы, кроме Кашьяпы, Паулиши и Йаваны, были искренне преданы Верховной личности Бога, что можно легко обосновать.

Бог Солнца Сурья, или Вивасван, был тем, кому сам Господь Кришна впервые поведал сокровенное учение «Бхагавад-гиты» (науку осознания Бога, Кришны), а затем уже Сурья рассказал ее Ману (Бг., 4.1). Следовательно, Сурья и Ману являются учениками Верховного Господа. В свою очередь, Господь Брахма (рис. 2.1) – это один из 12 великих преданных Верховной Личности Бога, вместе с Нарадой, Ману и др. (ШБ, 6.3.20–21). Кроме того, в «Гите» Сам Господь Кришна говорит, что из всех мудрецов среди полубогов его представляет Нарада (Бг., 10.26), а среди мудрецов, знающих Веды, его представляет Вьяса (Бг., 10.37). Вьясадева, изложивший ведическое знание в доступном для людей нашей эпохи виде, считается воплощением Господа Кришны (Бг, с. 564).

Святые мудрецы звезд Большой Медведицы Васиштха, Ангира, Маричи и Атри, «возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу», «утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже к слиянию с Всевышним» (ШБ, 5.17.3). Васиштха, астролог Господа Рамы, хотя и является автором трактата «Йога-Васиштха», в котором исповедуется имперсональная философия майявады, служил воплощению Личности Бога.

Великий мудрец Парашара, отец Вьясадевы, признавал Господа Кришну Верховной личностью Бога (Бг., 10.1, ком.). Он является повествователем выдающейся «Вишну-пураны», одного из ведических произведений о преданном служении. Мудрец Гарга – брахман-астролог семьи, в которой явился Господь Кришна, – был автором «Шри Гарга-самхиты», посвященной историям о трансцендентных деяниях Шри Кришны, приходившего на нашу планету 5000 лет назад.

Гарга составил самхиту по просьбе Шри Нарады Муни и с его благословения.

Рис. 2.1. Господь Брахма

Мудрец Ломаша является основателем одной из астрологических школ по сиддханте, занимающейся вычислением положения планет на небосклоне для составления гороскопов. Всего известно пять таких вычислительных школ: Сурьи, Ломаши, Паулиши, Брахмы и Васиштхи. До нас дошел лишь трактат «Сурья-сиддханта», а остальные сиддханты, в том числе «Ломаша-сиддханта», утрачены. В другом трактате, «Ломаша-самхита», мудрец излагает основы астрологии (первая глава называется «Величие имени Рамы»). Ломаша (Ромака) риши – святой, преданный Господа, о котором Шри Кришна рассказывает в «Бхавишья-уттара-пуране» при описании такого лунного дня, как Павитропана (Путрада) экадаши[39].

Святой Чьявана, сын великого Бхригу Муни, упоминается, например, в трактате «Йога-Васиштха», в котором повествуется о собрании вселенских мудрецов, отвечающих на вопросы Господа Рамы о смысле существования (стихи 33.23–27)[40]:

«Затем благословенный Рама, Вишвамитра, Васиштха, Вамадева и министры заняли свои места. Здесь были Нарада, сын Брахмы, великий мудрец Вьяса, а также Маричи и Дурваса, мудрый Ангирас, Крату, Пуластья, Пулаха, мудрец Шаралома, Ватсьяяна, Бхарадваджа, и великий мудрец Валмики, Уддалака, Ричика, Шарьяти и Чьявана и множество других, изучивших науки Вед и веданг, знающих Истину, великих мудрецов и учителей – все они собрались здесь».

Следует обратить внимание на то, что все великие мудрецы и учителя, знающие Абсолютную Истину, в совершенстве изучили как Веды, так и веданги, к числу которых принадлежит и астрология. О Чьяване также рассказывается в «Бхагаватам»: в третьей главе Песни девятой и под названием «Суканью отдают в жены мудрецу Чьяване».

Наконец, история рождения могущественного Чьяваны излагается в «Махабхарате», в главе «Проклятие Пуломы и проклятие, наложенное Бхригу на Агни». Там же («Родословная всех сущих») говорится, что Бхригу породил «безупречного сына по имени Чьявана, великого в подвижничестве, глубоко религиозного и мудрого»[41]. «Глубокая религиозность», конечно, в те времена означала, что риши Чьявана был искренне предан Личности Бога.

Среди сыновей-мудрецов Господа Брахмы самый могущественный – Бхригу, которого Господь Кришна провозгласил Своим представителем среди великих мудрецов (Бг., 10.25). Саунака (Шаунака) известен как глава собрания мудрецов в лесу Наимишаранья, решивших «совершить великое тысячелетнее жертвоприношение для умиротворения Господа и Его преданных» (ШБ, 1.4). Именно эти мудрецы спрашивали и слушали о высшем благе для всех людей: о преданном служении Всевышнему, составляющем цель изложения всего «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, перечисленные мудрецы были преданы Господу Вишну, или были вайшнавами.

К числу основателей астрологии относится также и мудрец Кашьяпа, которому посвящена 14-я глава Песни третьей «Бхагаватам» под названием «Неурочная беременность Дити». Кашьяпа – это сын Маричи, одного из семерых мудрецов Большой Медведицы, и отец бога Солнца и знаменитого демона Хираньякашипу. Он оставил после себя «Кашьяпа-самхиту» – трактат по аюрведе, в котором также освещаются и вопросы медицинской астрологии.

В Ведах говорится, что Господь Брахма поведал аюрведу Дакше, тот передал знание братьям Ашвини, а те изложили его Индре. В свою очередь, от Индры оно перешло к Кашьяпе и другим. По мнению Шрилы Прабхупады, Кашьяпа Муни был имперсоналистом[42], то есть не признавал личностный аспект Всевышнего.

Такие великие произведения ведического периода, как «Махабхарата» (включающая в себя бессмертную «Бхагавад-гиту»), «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»), «Вишну-пурана», и другие пураны составлены 5000 лет назад. Следовательно, ведическая астрология существует уже более 5000 лет и является древнейшей астрологической системой, успешно применяемой и сегодня.

Выше мы показали, что астрология как высшая из веданг есть не материальное, а трансцендентное знание. Материальные истины – в первую очередь всевозможные научные теории и гипотезы о происхождении человека и Вселенной – всегда относительны, преходящи, ненадежны. Они находятся в постоянном развитии, отрицая сами себя: теории, что еще вчера считались истинными, сегодня уже не соответствуют новым научным взглядам, а завтра и они канут в Лету. Наука – это своего рода кривое зеркало, в котором философская суть вещей, в общем-то, сильно искажается. Трансцендентное же знание (истинное и косвенное) как Абсолютная Истина вечно.

Наука служит удовлетворению лишь материальных потребностей людей, и в извечных духовных вопросах она слепа. В деле человеческого бессмертия наука – плохой советчик. Любой ученый совет с его интригами и лицемерием так же слабо напоминает собрание мудрецов Наимишаранья, как фотография «окольцованного» Сатурна – его божество в форме Джанардана Вишну, которое и есть настоящий Сатурн[43].

Очевидно, что современная научная астрономия (в частности, космология) – это знание искаженное, а ведическая астрология – знание истинное. Если астрономические теории происхождения Вселенной постоянно сменяют одна другую, то астрологические законы, изложенные в «Парашара-Хора-Шастре» еще 5000 лет назад, с успехом применяются и в наши дни. Об этом говорит опыт квалифицированных ведических астрологов современности.

Астрология как истинное знание естественным образом подразумевает не только то, что квалифицированный астролог как советник в вопросах бессмертия и подлинного смысла жизни должен быть преданным Верховной Личности Бога и разбираться в ведической «космологии», но и то, что последняя – составная часть астрологии. Астрология не будет истинным знанием, если в нее не включить ведическую «космологию». Современная космология – часть научной астрономии, а ведическая «космология» – часть ведической астрологии.

Это выглядит вполне логично, поскольку с древности до наших дней изучение происхождения предмета любой науки всегда включалось в ее структуру. Так, астрономов интересует рождение Вселенной, физиков – происхождение материи, химиков – образование вещества. Внимание биологов привлекает зарождение жизни, социологов – появление общества, лингвистов – возникновение языка, а психологов – возникновение психики. Тогда астрология должна охватывать вопросы появления небесного свода, дня и ночи, а также планет и звезд, тем более что слово «астрология» произошло от греческого «astron» – «звезда» и «logos» – «мысль», «причина».

Семь мудрецов Большой Медведицы

В ведической традиции созвездие Большой Медведицы связано с семью великими мудрецами. Они живут на планетах, которые располагаются под Махар-локой – первой, самой нижней, духовной планетой Вселенной. В пуранах говорится:

«На высоте 1 100 000 йоджан[44] от Сатурна находятся семь звезд, где обитают семь великих, безгрешных мудрецов, которые неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной. Эти семь звезд вращаются вокруг Полярной звезды – обители Господа Вишну (Кширодакашайи Вишну. – И. К.), которая еще называется Дхрувалока» (ШБ, 5.22.17).

Слова «неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной» означают, что мудрецы не только молятся за всех или хранят и развивают ведическую мысль, но также и являются частью вселенского мироустройства, благодаря которой существует сама Вселенная. Это становится ясно из следующей цитаты «Брахмананда-пураны», которую приводит Мадхва (Мадхвачарья) – выдающийся гуру в цепи духовных учителей, идущей от Вьясадевы, составителя Вед: «Господь Вишну, источник всего знания и духовного блаженства, приняв облик Шишумары, пребывает в райской обители, что находится в высшей части вселенной. Лишь благодаря покровительству этой планетной системы, Шишумары, существует Солнце и все остальные планеты вселенной» (ШБ, 5.22.17, ком.).

Семь звезд Большой Медведицы вместе с другими звездными системами составляют образ Шишумары – вселенского воплощения Господа, или Его внешнего проявления в виде звездного неба: «В районе талии Шишумары находятся планеты семи великих мудрецов, в том числе Васиштхи и Ангиры» (ШБ, 5.23.5). Шишумара – это звездный дельфин, ныряющий в воду. Он является предметом поклонения многих йогов и мистиков.

Подчеркнем, что материальный мир – это объективное проявление Всевышнего, но нам кажется, будто он независим от Бога. Это происходит потому, что материальный мир отделен от Господа временем (калой). «Кала – непроявленный безличный аспект Господа – отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну» (ШБ, 3.10.12).

Повинуясь времени, каждая из материальных вселенных рождается, живет, разрушается и исчезает согласно грандиозному плану Всевышнего и под Его постоянным контролем. Мы можем думать, что время течет само собой, но Господь незримо стоит за всеми процессами во Вселенной. Циклическую деятельность фактора времени никак нельзя считать независимой от Личности Бога.

Время появления семи великих мудрецов во Вселенной совпадает с ее Сотворением. Мудрецы были произведены на свет Господом Брахмой еще до появления первых существ. Об этом сказано в «Бхагавад-гите»:

«Семь великих мудрецов, а до них четыре других великих мудреца, так же как и Ману [прародители человечества], появились из Меня [Господа Кришны], порожденные моим умом, и от них пошли все живые существа, населяющие различные планеты» (Бг., 10.6).

Правитель и главный «конструктор» нашей Вселенной – Господь Брахма – был создан энергией Верховной Личности Бога. В свою очередь, Господом Брахмой были порождены семь великих мудрецов, живущих на планетных системах звезд Большой Медведицы, а до них четверо других великих мудрецов (Санака, Сананда, Санатана и Санат-кумар) и 14 Ману.

Все эти 25 великих мудрецов являются пращурами всех существ, живущих во Вселенной. Это подтверждают пураны:

«По прошествии 4 300 000 000 солнечных лет, когда Брахма пробудился (после космической ночи. – И. К.), чтобы по воле Господа снова начать творить, из трансцендентного тела Господа были сотворены все риши: Маричи, Ангира, Атри и другие. Вместе с ними появился и я (великий мудрец Нарада. – И. К.)» (ШБ, 1.6.30).

Космическая ночь Господа Брахмы длится 4 320 000 000 солнечных (земных) лет. После нее по воле Всевышнего Господь Брахма начинает новый цикл творения и заселения Вселенной. Так великие риши снова появляются в огромном мироздании.

«После того как нерожденный Брахма совершил суровые аскезы и обряды поклонения Верховному Господу, освоил искусство медитации, сосредоточил все свои помыслы на преданном служении, подавил в себе страсть и обуздал чувства, он произвел на свет великих мудрецов, которые стали его любимыми сыновьями» (ШБ, 3.20.52).

Все эти квалифицированные действия – аскезы, обряды, медитация, преданное служение Всевышнему, подавление страсти и обуздание чувств – являются необходимыми для того, чтобы произвести на свет совершенное в духовном отношении потомство. Такого рода практика создает в организме родителей благоприятное соотношение гун, которое передается детям. Именно поэтому Господь Брахма, на которого, как на всякое существо во Вселенной, действуют материальные гуны – благость, страсть и невежество, – тщательно подготовился к воспроизведению сыновей.

«Так на свет появились Маричи, Атри, Ангира, Пуластья, Пулаха, Крату, Бхригу, Васиштха и Дакша. Десятым у него родился Нарада» (ШБ, 3.12.22).

В этом стихе названы 10 прославленных сыновей Господа Брахмы, которые, по утверждению Господа Шивы, порождены гуной благости, самой возвышенной из всех гун: «О, Господь, и я [Шива], которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма, и великие риши во главе с Маричи порождены гуной благости» (ШБ, 8.12.10). Гуна благости связана с благоприятными личными качествами, такими как доброта и благородство, а также с духовным знанием и просветлением.

В материальном мире не может быть гун в чистом виде, и даже саттва-гуна не лишена примеси других гун. Однако упомянутые риши – самые яркие представители сословия брахманов, воплощающего в себе гуну благости. Это подтверждает царь Махараджа Парикшит на той встрече с мудрецами, рассказ о которой является главным содержанием всей «Бхагавата-пураны» («Шримад-Бхагаватам»). «Царь [Парикшит] сказал:

«О великие мудрецы, вы все милостиво собрались сюда со всех концов вселенной. Все вы практически равны олицетворению верховного знания, которое обитает на планете, находящейся выше трех миров [Сатья-локе]. Поэтому вы по природе склонны делать добро другим, и кроме этого у вас нет иной цели ни в этой жизни, ни в следующей»[45] (ШБ, 1.19.23).

В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада отмечает, что все обитатели Сатья-локи знают ведическую мудрость, поэтому они известны как олицетворенные Веды. Они обладают полным знанием как материального, так и трансцендентного, однако их не интересуют ни материальный, ни трансцендентный миры как таковые. Они – самодостаточные личности, преданные Всевышнему и не имеющие желаний. Об этом свидетельствует также следующий стих:

«Семь великих мудрецов [Маричи, Васиштха, Атри и другие] живут на планетах, расположенных под Дхрувалокой (Полярной звездой. – И. К.). Прекрасно зная о могуществе Ганги, они и ныне смачивают ее водой свои завязанные в узел волосы. Они пришли к выводу, что воды Ганги величайшее богатство и что носить ее на голове – это вершина подвижничества и лучший метод духовного развития. Возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу, эти мудрецы утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже слиянию с Всевышним. Раствориться в сиянии Господа – предел мечтаний гьяни (философов-эмпириков, не рассматривающих Всевышнего как Личность. – И. К.), но эти семь великих душ считают совершенством преданное служение (Верховной Личности Бога. – И. К.)» (ШБ, 5.17.3).

Религиозные обряды (дхарма), материальное благополучие (артха), чувственные наслаждения (кама) и слияние с Всевышним (мокша) – это четыре основных вида деятельности, только и существующих в материальном мире, причем мокша, или духовное освобождение в безличном Брахма́не, считается главным из них, пределом всех достижений. Однако великих мудрецов, как сказано в этом стихе, не интересует мокша, поскольку они возвысились до уровня непрерывного преданного служения Верховной Личности Бога.

Преданное служение (как образ жизни), осуществляемое согласно положениям, раскрытым в священных писаниях (таких, например, как Упанишады, пураны и «Нарада-панчаратра»), находится выше мокши и тем более выше обрядовой (то есть религиозной), чувственной и кармической деятельности. Это высшее совершенство человеческой жизни. Достигшие его больше не воплощаются в материальном мире.

Почему же тогда великие мудрецы приходят во Вселенную? По авторитетному мнению Шрилы Прабхупады, «они нисходят на разные планеты по приказу Господа как мессии, чтобы освобождать падшие души. Они нисходят на Землю и приносят благо людям всего мира в различных обстоятельствах… У них нет иного дела в этом материальном мире, кроме исправления <…> падших душ, введенных в заблуждение материальной энергией» (ШБ, 1.19.23, ком.).

Преданное служение Всевышнему опирается на четыре принципа аскетизма, или самоотречения, в которых запрещаются: (1) незаконный секс; (2) мясоедение; (3) курение, употребление алкоголя и наркотиков; (4) азартные игры. «Брахма сотворил мудрецов, призванных на собственном примере учить людей тому, как следует заниматься практикой духовного самоосознания» (ШБ, 3.20.52, ком.).

Семь великих мудрецов, связанных с созвездием Большой Медведицы, занимают своего рода вселенские должности и в силу серьезности возложенных на них обязанностей являются аватарами Всевышнего. «У Верховной личности Бога есть множество воплощений. Ману, сыновья Ману, царь райских планет [Индра] и семь великих мудрецов – все являются частичными воплощениями Верховного Господа. Сам Ману, его сыновья Прияврата и Уттанапада, а также полубоги, сотворенные Дакшей, и риши, такие как Маричи, были частичными воплощениями Господа во время правления Сваямбхувы Ману. Тогда же Ягья, воплощение Господа, стал править райскими планетами» (ШБ, 8.1.19, ком.). Сваямбхува Ману – первый Ману от Сотворения мира. Ягья занимал в его правление пост Индры – могущественного царя светлых райских планет.

В последующие эпохи посты Ману, Индры, полубогов и семи мудрецов занимали другие личности. Так, во времена второго Ману должности семи мудрецов занимали Урджа, Стамбха, Ведашира и другие мудрецы. Ведашира был прославленным риши. Из лона его жены по имени Тушита появился на свет Господь Вибху – особая аватара, – который всю жизнь хранил обет безбрачия и поведал 88 000 святых мудрецов о том, как соблюдать самоотречение, обуздывать чувства и т. д. (ШБ, 8.1.20–22). В эпоху третьего Ману семью мудрецами стали Прамада и другие сыновья Васиштхи, а во времена правления четвертого Ману семь мудрецов возглавлял Джйотирдхама (ШБ, 8.1.24, 28).

Таким образом, глядя на прекрасный небесный ковш – семь ярких звезд Большой Медведицы, мы должны выразить почтение семи великим мудрецам, которые заботятся о благе всех обитателей нашей Вселенной. Отнюдь не случайно это красивое созвездие, обращающееся вокруг Полярной звезды – центра мироздания, занимает особое место в ведической культуре, даосизме, в культурах Шумера и Вавилона, у древних египтян и греков, в других духовных традициях. Числовая янтра каждой из планет – это преломление обобщенной энергии Большой Медведицы через призму небесного свода, содержащего мириады звезд. Совокупность всех планетных янтр есть отражение Шишумары – вселенского образа Личности Бога.

Труды родоначальников ведической астрологии

Основателями ведической астрологии, а значит, и астрологии вообще являются святые мудрецы: Сурья, Брахма, Нарада, Вьясадева, Парашара, Бхригу, Гарга, Джаймини, Саунака (Шаунака), Васиштха, Атри, Маричи, Ангира, Ломаша, Паулиша, Кашьяпа, Чьявана, Ману и Йавана. Они жили на Земле еще до начала современной эпохи Кали, то есть более 5000 лет назад. Парашара Риши создал трактат «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», который был и остается источником вдохновения для многих практикующих астрологов. Это кладезь разнообразных методик и систем.

Хорошо известны «Бхригу-сутры»[46] о планетах в домах гороскопа, написанные Бхригу-риши. Он же автор и великой «Бхригу-самхиты» – грандиозного трактата по астрологии на пальмовых листьях. В трактате «Гарга-хора» Гарга Риши описал значения соединений планет, которые происходят в различных домах гороскопа. К счастью, дошли до нас и работы Махариши Джаймини, ученика Парашары: это выдающиеся «Джаймини-сутры». Перевод их выполнил знаменитый индийский профессор астрологии Бангалор Сурьянарайан Рао (1856–1937), дед именитого астролога Б. В. Рамана (1912–1998).

Во вступлении к своему переводу Б. С. Рао отмечает, что древняя ведическая «астрология – великий океан, содержащий 400 000 станц или строф, и требуются долгие столетия для их понимания и осмысления[47]». По его авторитетному мнению, все «достижения индийской науки [астрологии, в частности], религии, философии, театра, литературы, политики и мифологии – продукт деятельности махариши [великих мудрецов]. Они были интеллектуальными гигантами, наподобие Гималайских вершин, а все остальные по сравнению с ними – просто пигмеи. Причина этого остается сокрытой от нас, но факт налицо. Творения разума махариши остаются непревзойденными»[48].

Также Б. С. Рао делает акцент на том, что «эти сутры [Джаймини] глубоки, научны и уникальны по своему содержанию; они находятся выше всех сравнений. В них содержится огромное количество знания, изложенного Махариши Джаймини в наиболее короткой форме для блага всего мира. Он прямо заявляет это. В конце сутр автор отмечает, что все написанное совершенно верно, так как эта истина была предъявлена еще более ранними махариши: Питамахой или Брахмой, Вьясой, Парашарой, Васиштхой, Гаргой, Бхригу, Сурьей, Чандрой, Брихаспати, Шукрой, Маричи, Палахой, Пулисой, Майей и другими выдающимися учеными»[49].

Представляется очень ценным замечание профессора Б. С. Рао как знатока ведической традиции о том, что «эти [Джаймини] сутры – чистое видение Вед. Среди ведических дисциплин Джйотиш [астрология] – самая важная, без помощи Джйотиша Веды слепы»[50]. Об этом мы уже говорили выше, обосновав нашу точку зрения. К сожалению, сегодня почитатели Вед и духовные искатели пренебрегают этой достаточно очевидной истиной, оставаясь в плену упрощенных представлений о Боге, времени, Вселенной, душе и карме. Попытки неосознанно, не рассуждая следовать по стопам великих святых не могут заменить необходимости в истинном понимании Вед, к чему можно прийти лишь через изучение ведической астрологии.

Сурья, бог Солнца, является автором древнейшего трактата о небесной механике «Сурья-сиддханта». Это произведение служит опорой для астрологических расчетов до сих пор. Так, в компьютерной программе Jagannatha Hora, получившей широкое признание ведических астрологов, можно переключаться с современной системы небесных координат на вычисления по методу «Сурья-сиддханты». И это не просто дань традиции!

С санскрита на бенгальский язык данный труд впервые квалифицированно перевел астролог и вайшнав Бимал Прасад Датта (1874–1937), духовный учитель Шрилы Прабхупады[51]. После публикации этой работы он получил имя Бхактисиддханта как знак признания его учености. Об этом говорит Шрила Прабхупада в беседе с исследователями:

«От “Сурья-сиддханты” он [учитель] получил имя Бхактисиддханта. Он получил этот титул за “Сурья-сиддханту”. Это когда он стал вайшнавом… Вайшнавом он был известен как Бхактисиддханта»[52].

Бимал Прасад обучал математике и астрологии в своей «Академии Сарасвати», издавал астрологические журналы и делал переводы древних астрологических текстов. Бхактисиддханта Сарасвати получил еще и титул Госвами Махарадж после принятия обета отречения от мира (санньясы).

Многие мудрецы создали свои, оригинальные астрологические системы. В наше время наиболее популярны астрология Парашары, астрология Джаймини и астрология Бхригу на пальмовых листьях. Источником всего астрологического знания является Господь Брахма – создатель Вселенной, получивший его от Верховной Личности Бога.

Святые мудрецы Нарада и Вьясадева

По свидетельству Парашары, «“Джйотиш-Шастру” (предсказательную астрологию. – И. К.) изложил Брахма махатме Нараде, а Нарада рассказал ее риши Саунаке, и традиция продолжалась далее»[53]. Таким образом, Нарада получил астрологическое знание от своего отца Господа Брахмы и передал его Саунаке. Саунака, в свою очередь, рассказал астрологию мудрецу Парашаре.

Нарада является автором трактата по мировой астрологии «Нарада-самхита». Вообще, Нарада играет особую роль в ведической истории. Из 12 избранных авторитетов (махаджан), в большой степени познавших Верховную Личность Бога, Господь Брахма, Нарада и Господь Шива возглавляют этот список и перечислены здесь в порядке убывания их знаний (ШБ, 2.6.37, ком.). Таким образом, они являются авторитетными источниками сведений об Абсолютной Истине и, в частности, об астрологии.

С именем Нарады тесно связано изложение многих пуран, где он является одним из действующих лиц. Его имя неоднократно упоминается в «Махабхарате». О нем говорит «Бхагавад-Гита», в которой сам Господь Кришна провозгласил:

«Из деревьев Я – баньян, а из мудрецов среди полубогов – Нарада» (Бг., 10.26).

Баньяновое дерево – мощное, пышное и ветвистое – это Бог среди деревьев. А всемогущий Нарада – это Бог среди мудрецов-полубогов. Нарада как ученик Брахмы – главный девариши, то есть первый мудрец среди полубогов.

В Индии Нарада считается величайшим из преданных Личности Бога, продолжившим цепь ученической преемственности, идущую от Господа Брахмы. Именно Нарада дал духовное посвящение Вьясадеве, составившему ведические писания, и поручил ему создание «Бхагаватам», воспевающее важность преданного служения Личности Бога. В пуранах сказано следующее:

«В эпоху риши Личность Бога явилась как третье уполномоченное воплощение в образе Девариши Нарады, великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность» (ШБ, 1.3.8).

Уполномоченные воплощения Бога бывают прямые и косвенные, причем прямые называются воплощениями, а косвенные – вибхути. Таким образом, Нарада – прямо уполномоченное воплощение. Целью этого воплощения было распространить преданное служение во Вселенной. Вся наука о Боге и преданном служении Богу, или «Шримад-Бхагаватам», была получена Господом Брахмой от Всевышнего, а затем Брахма изложил ее суть Нараде. Вот что говорит об этом сам Брахма:

«О Нарада, “Шримад-Бхагаватам”, наука о Боге, был в сжатой форме поведан мне Верховной Личностью Бога. Эта наука, открытая мне, вобрала в себя все многообразные энергии Господа. Ты же, пожалуйста, разработай эту науку в деталях» (ШБ, 2.7.51).

Таким образом, учение «Бхагаватам» в общем виде существовало еще с момента Сотворения Вселенной, а Брахма попросил Нараду лишь конкретизировать его. Господь Брахма также сказал:

«Наберись решимости и опиши эту науку о Боге так, чтобы человек смог встать на путь трансцендентного преданного служения Личности Бога Хари – Сверхдуше всех живых существ, которая является высшим благом, средоточием и источником всех энергий» (ШБ, 2.7.52).

Получив это знание от Господа Брахмы, Махариши Нарада, в свою очередь, передал его безгранично могущественному Вьясадеве (ШБ, 2.9.45). Принципы преданного служения сам Нарада изложил отдельно.

«В своей книге под названием “Нарада-панчаратра” великий мудрец Бхагаван Нарада весьма подробно объяснил, как с помощью практики санкхьи и мистической йоги достичь высшей цели жизни – преданности Всевышнему. Кроме того, он поведал о величии Верховного Господа» (ШБ, 5.19.10).

По мнению авторитетов, в преданном служении – бхакти-йоге – привязанность к Личности Бога не может возникнуть в результате выполнения упражнений йоги или изучения имперсональной философии. Восприятие Всевышнего в качестве Верховной Личности и преданность Ему не зависят ни от вида духовной практики, ни от возраста и социального положения, ни от каких бы то ни было других внешних причин.

Божественные натуры имеют склонность к служению Господу, в то время как демонические, привязанные лишь к наслаждениям, избегают этого. Преданность Богу, так же как и божественная или демоническая природа людей, определяется их врожденными, изначальными, глубоко внутренними особенностями. Последние можно легко установить по индивидуальному гороскопу. Получить же саму преданность можно, как известно, только от настоящего преданного. При общении с ним это трансцендентное чувство либо возникает сразу, что еще называется обращением в веру, либо в этой жизни уже не появляется.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Кирюшин И. В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008–2010. 704 с.; Астрология: составление прогнозов. Минск: Букмастер, 2012–2014. 704 с.; Астрология. Составление прогнозов. М.: АСТ, 2015–2016. 704 с.; Большая книга астрологии: составление прогнозов. М.: АСТ, 2016. 420 с.; Астрология от «А» до «Я»: составление прогнозов. М.: АСТ, 2018. 704 с.

Вернуться

2

Шри Свами Шивананда. Практика карма-йоги / Пер. А. П. Очаповского [Электронный ресурс]. Уфа, 2001. С. 58. Режим доступа: https://abhidharma.ru/A/Ioga/Cadxy/Shivananda/0004.pdf (дата обращения: 1.07.2023 г.).

Вернуться

3

БПХШ, т. 1, с. 19.

Вернуться

4

ИВН, с. 26–27, 42, 63–66.

Вернуться

5

ИВН, с. 27.

Вернуться

6

Чч., Ади, 13.88–90.

Вернуться

7

Чч., Ади, 13.89, ком.

Вернуться

8

Методику получения этих предсказаний разъяснил недавно известный индийский астролог Санджай Ратх.

Вернуться

9

Духовный учитель Прабхупады, Бхактисиддханта Сарасвати, ушел из этого мира в 1937 году. Задачу распространить учение Господа Чайтаньи по всей планете он поставил перед своим великим учеником еще задолго до своего ухода.

Вернуться

10

См.: Кирюшин И. В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008. С. 598.

Вернуться

11

Цит. по: Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. С. 204–206.

Вернуться

12

Цит. по: Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. С. 223–224.

Вернуться

13

Книгу переиздала И. Поздеева: Индубала деви даси. Ведическая астрология. М.: Balbe, 2002. 348 с.

Вернуться

14

В первую очередь имеется в виду: Raman B.V. How to Judge a Horoscope, vol. 1–2. Delhi, 1980–1992.

Вернуться

15

БПХШ, 45.23–29.

Вернуться

16

БПХШ, гл. 83–84.

Вернуться

17

Цифры указывают на знаки зодиака: 1 – Овен, 2 – Телец, 3 – Близнецы и т. д. Тогда 1-й дом – Рыбы (12), 2-й – Овен (1), 3-й – Телец (2) и т. д.

Вернуться

18

«Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати» (санскр.). – Бг., 6.29.

Вернуться

19

Углы – самые вредоносные части здания, поскольку они «режут» пространство.

Вернуться

20

Ту Л. Основы фэншуй. Подробное руководство по улучшению ваших отношений с людьми, здоровья и благосостояния / Пер. с англ. И. Митрофанова. К.: София; М.: Гелиос, 2002. 208 с.

Вернуться

21

Там же, с. 72.

Вернуться

22

Фроули Д. Астрология провидцев. Руководство по ведической / индийской астрологии / Пер. с англ. по второму изд. М.: Саттва, 2003. С. 312.

Вернуться

23

Там же, с. 312–314.

Вернуться

24

Костенко А., Петушков И. Китайский календарь на 100 лет для фэншуй, астрологии и «Книги перемен». СПб.: Экслибрис, 2001. 352 с.

Вернуться

25

См.: Вонг Е. Фэншуй консультант / Пер. с англ. К. Давыдовой. М.: Эксмо, 2003. 272 с.

Вернуться

26

См.: Скиннер С. Звезда удачи фэншуй / Пер. с англ. М. Котельниковой. М.: Эксмо, 2004. 240 с.

Вернуться

27

Там же, с. 54–59.

Вернуться

28

Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Новый Акрополь, 1997. 288 с.

Вернуться

29

В астрономии точка весеннего равноденствия обозначается символом γ (Овен), а точка осеннего равноденствия – символом d (Весы), потому что эти точки совпадают с началом соответствующих знаков зодиака.

Вернуться

30

Usha-Shashi ayanamsa.

Вернуться

31

Индийский астроном, возглавлявший государственную комиссию Индии по реформе календаря в XX веке.

Вернуться

32

Главная опора алгебры – логика, а геометрии – интуиция (образность и целостность восприятия).

Вернуться

33

Вишну-пурана: кн. 1 / Пер. с санскрита Т. К. Посовой. СПб.: ОВК, 1995. 256 с.

Вернуться

34

«Нарада-самхита» – древний трактат по ведической астрологии, созданный прославленным мудрецом Нарадой, одним из отцов астрологии, сыном Господа Брахмы, наставником Шрилы Вьясадевы (последний записал Веды, сочинил «Махабхарату» и большинство пуран).

Вернуться

35

Цит. по: Gayatri Devi Vasudev. Definition of a Graha / Modern Astrology (magazine), December 2019 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://idoc.pub/documents/definition-of-a-graha-qvnd37mx594x (дата обращения: 1.07.2023 года).

Вернуться

36

Евангелие младенчества / Пер. с лат. В. В. Геймана // Книга апокрифов. Неканонические евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 177–178.

Вернуться

37

Книга апокрифов. Неканонические евангелия. М.: Эксмо, 2007. С. 8–9.

Вернуться

38

Господа Брахму нередко называют «Питамаха», или «Дед», поскольку он является прародителем всех существ во Вселенной. Господа Кришну называют «Прапитамаха», или «Прадед».

Вернуться

39

Экадаши – одиннадцатый лунный день (титхи) после новолуния и полнолуния, когда надо поститься и не следует употреблять зернобобовые (в частности, хлеб). Об этой истории см.: http://vaikuntha.ru/blog/1008.html

Вернуться

40

Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая Вайрагья Пракарана. О разочаровании / Пер. с санскр. Свамини Видьянанда Сарасвати [Электронный ресурс]. Сарга 33. Режим доступа: https://klex.ru/iy3 (дата обращения: 1.07.2023 года).

Вернуться

41

См.: Махабхарата. Книга 1. Ади-Парва [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://studopedia.org/3-105270.html?ysclid=lj8do1di3b724326810 (дата обращения: 1.07.2023 года).

Вернуться

42

ШБ, 3.14.32 (ком.).

Вернуться

43

Удивляет, когда видишь на астрологических сайтах фотографии планет и галактик, свидетельствующие об укоренении материализма в сознании астрологов.

Вернуться

44

Йоджана – единица длины в ведической литературе. Как установил Р. Л. Томпсон (1947–2008), математик из Института Бхактиведанты (США), 1 йоджана равна 32 000 хаст, а каждая хаста – это 432 мм. Таким образом, получаем: 1 йоджана равна 13 824 м = 13,824 км.

Вернуться

45

Сатья-лока, или Брахма-лока, является планетой Господа Брахмы. Эта планета святых является высшей из всех планет во Вселенной.

Вернуться

46

Индубала. Астрология вселенских мудрецов. СПб.: Фонд ведической культуры, 1999. 352 с.

Вернуться

47

Джаймини-сутры / Пер. с англ. О. В. Толмачев [Электронный ресурс]. Екатеринбург. С. 6. Режим доступа: https://dokumen.tips/documents/-how-to-judge.html?page=1 (дата обращения: 1.07.2023 года).

Вернуться

48

Там же.

Вернуться

49

Там же, с. 7.

Вернуться

50

Там же.

Вернуться

51

The Surya-siddhanta and Siddhanta-siromani / Translated and edited Bimala Prasada Siddhanta Sarasvati / Compiled and edited Danavir Goswami. India: Gopsons Papers Ltd., 2007. 778 p.

Вернуться

52

Там же, p. IX.

Вернуться

53

БПХШ, т. 2, с. 454.

Вернуться