Ориентация школьников на социально-значимые ценности
Педагогические вопросы
Андрей Тихомиров

© Андрей Тихомиров, 2024

ISBN 978-5-0064-4840-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ценностный подход к явлениям действительности

Президент РФ Владимир Путин подписал указ об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности. Претендовать на временное проживание люди смогут без учета утвержденной российским кабмином квоты и без подачи документа, подтверждающего владение русским языком. Отмечается, что Россия будет оказывать помощь тем, кто не приемлет деструктивные неолиберальные установки в своих странах, противоречащие традиционным ценностям.

Методологической основой процесса ориентации школьников на социально значимые ценности является теория ценностей, которая приобрела особую значимость в настоящее время в связи с повышением интереса многих наук к проблемам человека.

Анализ ведущих положений теории ценностей как целостного учения о законах развития общества дает возможность вооружить педагогическую науку целостным подходом к изучению сложных педагогических процессов ориентации личности в современном мире.

Подход к социальной действительности с позиций ценностного подхода является поистине универсальным: он свойствен каждому человеку, прилагается им ко всей социальной действительности и влияет на его поведение во всех сферах практики.

Здесь выявляется своеобразие ценностной функции сознания: она позволяет охватить новую сторону объекта – его значимость для человека. Это познание хода истории не с точки зрения причинно следственных связей исторических явлений или схемы действия закономерностей, а под углом зрения человеческих судеб, в которых он отражается. Это специфическое измерение действительности по ценностным критериям – со стороны ее влияния на личность, ее положения, ее насущных потребностей.

Ценностное осмысление действительности служит базой определенных мотивов поведения. Этот подход к человеку как к сознательному и разумному субъекту истории, осуществляющему свою волю и свои цели. При этом содержание понятий и представлений, в которых осмысляется действительность, – добро, справедливость, долг, честь – не является ни произвольным, ни сугубо индивидуальным. Оно вырабатывается социальной группой (в классовом обществе – классом), определяющей в соответствии со своими интересами оптимальные качества личности и оптимальные условия ее существования.

Ценностный подход, зовущий к действию, представляет собой необходимый мост от теории к практике. Он определяет понятие ценностей в самом общем виде так: ценности суть те явления или стороны, свойства явления природы и общества, которые полезны, нужны людям исторически определенного общества или класса в качестве действительности, цели или идеала.

Из этого определения следует, что ценностью может быть не только то, что существует, но и то, что еще надо осуществить, за что надо бороться. Ценности, следовательно, могут быть и существующими, и желаемыми, и идеальными.

Проблема ценности – это в значительной мере проблема отношения субъекта (человека, класса, нации, народа) к объективным материальным и духовным результатам человеческого труда. Понятие ценности в этом смысле включает оценку субъектом общественных явлений, их объективного значения в определенных исторических условиях.

Ценность есть единство объективного и субъективного, абсолютного и относительного, прошлого, настоящего и будущего. В ее содержании подчеркивается, что нужно, полезно, важно и необходимо для дальнейшего развития человека.

Освещение категории ценности в данной работе необходимо в той мере, в какой она обращена к воспитанию подрастающего поколения, к аспекту освоения личностью духовных ценностей общества. В связи с этим из общей теории ценностей мы вычленяем лишь те положения, которые опосредованы общей концепцией формирования личности, которые позволяют нам методологически оправданно представить сложный процесс ориентации школьников па социально значимою ценности в учебно-воспитательном процессе школы.

Научная необходимость в этой категории возникает тогда, когда встает вопрос о личности и окружающей ее материальной и духовной сфере, а шире – о соотношении деятельности субъекта, будь то личность, группа, класс, нация, и тех объективных условий, в которых он действует. Решая проблему субъект-объект, можно идти от второго к первому, и, наоборот – от первого ко второму. Если анализ ведется на основе диалектико-материалистической методологии, то движение от объекта к субъекту означает рассмотрение субъективного как отражение объективного, а в качестве критерия правильности этого отражения выступает степень его соответствия отражаемому. Это научный подход. При движении же от субъекта к объекту во главу угла ставится уже не само отражение, а реакция субъекта на отраженное и, следовательно, степень соответствия объекта потребностям и целям субъекта. Это ценностный подход.

Содержание понятия «ценность» большинство ученых определяют через выделение целого ряда характеристик, свойственных, так или иначе, всем формам общественного сознания (значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность). Утверждается, что возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями, их свойствами, способными удовлетворить определенные потребности общества, человека, с другой – ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующего предмета, явления, человека, общества. Подчеркивается, что ценность – это форма проявления определенного рода отношений между субъектом и объектом. Только тогда, когда мы рассматриваем общественное бытие человека в аспекте объективного и субъектного отношения, мы можем зафиксировать явление ценности.

Теория ценности позволяет раскрыть новые стороны действительности и человеческих отношений, связанные с выбором людьми их жизненных ориентиров, увидеть процесс социализации личности.

Ценностный подход к изучению педагогических явлений и процессов позволяет высветить внутреннюю сторону взаимосвязи личности и общества, увидеть личностный аспект ориентации школьников на социально значимые ценности. Для этого необходимо обратиться к понятию «ценностные ориентации», возникшему на стыке ряда наук о человеке и обществе.

В цикле философско-социологических дисциплин оно соотносится с категориями норм и ценностей, ценностных систем и социального действия, в цикле конкретно-социологических дисциплин – с мотивацией и управлением деятельностью людей и их объединений, в цикле социально-психологических – с механизмами поведения и деятельности человека и их регуляции, в педагогических – с процессом воспитания, с ориентацией личности -на социально значимые ценности общества.

Педагогический аспект проблемы в общем виде состоит в том, чтобы широкий спектр объективных ценностей социалистического мира сделать предметом осознания, переживания как особых потребностей личности, сделать так, чтобы объективные ценности стали субъективно значимыми, устойчивыми жизненными ориентирами личности, ее ценностными ориентациями.

Значение исследования ценностных ориентации индивида определяется тем, что они представляют собой основной канал усвоения духовной культуры общества, превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей. Формированию ценностных ориентаций во многом способствует процесс развития личности в целом.

Таким образом, ценность человека, духовный мир личности определяется степенью сформированное его ценностной ориентации – мерой его причастности к обществу, его истории, героическому настоящему, творчеству, его социальной активностью, объемом общественных интересов, богатством и разнообразием социальных связей и взаимоотношений с обществом.

Чем богаче и теснее его общественные и гражданские связи с миром, тем больше он нужен людям, обществу, чем в большей степени его дело – общее дело, а труд – творчество, чем острее он заинтересован этим общим делом и чем обнаженнее чувствует свою личную ответственность за выполняемое дело, тем полнее, богаче он живет, тем ярче проявляется его социальная активность.

Таким образом, рассмотрение общей теории ценностей изначально представляет собой ценностный подход к явлениям социальной действительности, который трактуется современной философией как взгляд личности на социальные ценности с позиции необходимости, полезности для человека. И это неизбежно в свою очередь приводит к необходимости прогнозировать развитие общества и требует изучения ориентации школьников на социально значимые ценности как исходной модели общества.

Детерминация процесса ориентации социальными условиями развития общества

Положением, особо важным для теории ориентации школьников на социально значимые ценности, является методологический принцип детерминизма.

Сущность человека – есть совокупность общественных отношений, что вооружает педагогическую теорию необходимым инструментом познания, ключом к пониманию процессов становления, развития и формирования личности, ее социального качества.

Личность, ее сознание формируются под влиянием сложного комплекса объективных и субъективных факторов. Этот процесс детерминирован характером господствующих общественных отношений, многообразными видами деятельности и формами общения, целенаправленным воспитанием.

Социальная детерминация процесса ориентации школьников на ценности общества имеет, по крайней мере, два аспекта: содержательный и функциональный.

Содержательный аспект зависит от системы ценностей, принятых в обществе. Эволюция ценностей общества происходит постоянно, изменяя приоритеты и иерархию, обесценивая одни и выдвигая другие. Система ценностей общества обусловливает процесс становления ценностных ориентации школьников, проецируется в их сознание и поведение, создавая определенную шкалу ценностей.

Функциональный аспект детерминирует сам процесс присвоения ценностей личностью. Характер присвоения зависит прежде всего от уровня культуры общества.

Не останавливаясь на эволюции экономических отношений в обществе на разных его этапах, посмотрим на процесс развития духовной культуры общества.

Философские исследования, изучающие процессы развития и функционирования ценностей в обществе, дают основание считать, что эволюция ценностей подвержена влиянию множества факторов, ведущей среди которых выступает экономическая система общества.

Процесс формирования новых ценностей – длительный процесс, не поддающийся однозначной внешней регуляции, и требуется исторически длительное время, чтобы в первичных социальных группах сформировалась атмосфера, благоприятная для созревания новых ценностей.

Историко-социологический анализ системы духовных ценностей выделяет наиболее существенные вехи исторического процесса и приводит к следующим выводам.

– Система ценностей в широком смысле слова – это внутренний стержень культуры общества, объединяющее звено всех отраслей духовного производства, всех форм общественного сознания.

– Система ценностей – это действенная сторона общественного сознания, взятого в совокупности всех его форм. В системе ценностей находит выражение мера решимости, готовности личности к изменению мира, которая не остается неизменной.

Система ценностей, характеризующая систему данного общества или определенную культурную среду, представляет собой результат той духовной работы, которая осуществляется всем обществом.

История человечества не что иное как беспрерывное изменение социальной сущности природы.

В каждую конкретную историческую эпоху изменившаяся человеческая природа выступает как определенный тип личности. Человек как исходный и конечный пункт своей истории в процессе деятельности постоянно сам себя изменяет и созидает, созидая и творя среду своего обитания – мир культуры.

Поэтому процесс освоения культуры общества личностью может быть представлен как процесс локализации всеобщих механизмов осуществления практики в достояние индивидуальной жизнедеятельности и, в свою очередь, восхождение последней к коллективному опыту и закреплению в нем в виде определенных социально-культурных качеств.

Общая концепция культуры позволяет определить ведущие доминанты, разливающие индивидуальную человеческую природу, ибо культура, с одной стороны, выступает как «матрица» передачи объективированного в историческом опыте уровня развития родовой природы человека, а с другой – представляет собой механизм самореализации человека.

Мир человека – это мир его культуры, включая и природу, к которой он относится субъективно через призму всей системы культуры. Говоря о «субъективности» человеческого отношения к миру, мы имеем в виду не только опосредованность его отношения к свободе культурно-образовательной деятельности, но что и сам человек является носителем и создателем духовных ценностей общества.

Обращаясь к социальной детерминации процесса ориентации школьников на социально значимые ценности в современных условиях развития общества, необходимо уяснить характер современных общественных процессов. Переход на новую модель общественного развития в центр ставит человека, его существование, потребности, его ценностные ориентации.

Кардинальные изменения в сфере политики, экономики, социальной и культурной жизни общества приводят к переосмыслению и переоценке ценностей.

Определение основ ориентации школьников на социально значимые ценности требует их теоретического анализа и систематизации. Построение модели ценностных ориентации школьника с учетом современных условий и особенностей социальной ситуации развития не должно исходить из произвольных принципов, а опираться на объективные законы. Поэтому принципиально важным положением для нас в анализе системы ценностных ориентации современного школьника с учетом иерархической системы ценностей общества явилось признание приоритета общечеловеческих ценностей. В этом случае человек выступает системообразующим звеном всей системы ценностей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.