Бансэнсюкай (Десять тысяч рек собираются в море)
Том 2
Ясутакэ Фудзибаяси

Переводчик А. В. Струцкий

© Ясутакэ Фудзибаяси, 2024

© А. В. Струцкий, перевод, 2024

ISBN 978-5-0064-6482-7 (т. 2)

ISBN 978-5-0059-9825-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ё-нин (Невидимость при свете дня)

Свиток VIII

Ё-нин дзё (Ё-нин, начало) Проникновение издалека (Тоири)

Ниндзюцу состоит из ё-дзюцу и ин-дзюцу. Ё-дзюцу – это проникновение к врагу на виду у всех, с помощью хитроумных планов, а ин-дзюцу – это проникновение тайное, и сокрытие себя от глаз людей.

В этом томе описаны способы проникновения путём изобретения бесчисленных планов, которые должны постоянно меняться в зависимости от ситуации, а также нахождения и использования любой бреши во вражеской защите, пока вы сами пребываете на виду, – вот почему это называется ё-нин.

Секретные техники для успешного проникновения – это методы обмана, которые разнообразны и гибки и применяются в зависимости от ситуации. Таким образом, за основу следует взять древние методы синоби, которые служили под началом древних великих полководцев, но надо не забывать не только придерживаться этих методов, но и адаптировать их, в зависимости от ситуации и текущего момента. Некомпетентные ниндзя не знают этого принципа [изменения и адаптации древних методов], и придерживаясь их, не понимают даже самого простого факта, что «мяч катится вниз, если он находится на склоне». Это значит, что когда они видят глубокий ров и высокую каменную стену, они не знают, как справиться с ситуацией, и даже говорят, что нет способа проникнуть в такое место. Глупо считать что-то неизменным и придерживаться устаревших методов, не понимая, что всё меняется и находится в постоянном движении.

Шесть пунктов о предварительных расчётах

1. Сихогами («Прическа, рассматриваемая с четырёх сторон»)

Сихогами¹ – это один из способов подготовки [к вашей миссии], который состоит в измении своей прически в соответствии [с традицией тех] мест, куда вы собираетесь идти. В зависимости от времени и места, вы должны выбрать соответствующий стиль и изменить причёску под монаха сюккэ, ямабуси, афериста хатонокай, монаха-воина нэгоро-моно, женщины, профессионального игрока в азартные игры и т. д. Кроме того, вы также должны по особому выбривать лоб, в зависимости от обычаев разных провинций. Всё это примеры применения техники для подготовки сихогами, которую используют в зависимости от изменения ситуации.

Когда Кусуноки Масасигэ победил Юаса Магохати Нюдо, защищавшего замок Акасака, [подобную] тактику, применил Онти Сакон Масатоси, о чём записана в летописях. Также, когда принц Такакура поднял восстание, Хасэбэ Нобуцура использовал хитрость [для бегства из осаждённого дворца]: он переодел принца в женскую одежду, и его сопровождали ребенок-слуга по имени Цурумару, который нёс багаж, и человек по имени Рокудзё-но сукэ Тайю Мунэнобу, который держал зонтик над принцем. [В таком виде] им успешно удалось добраться до храма Миидэра, и никто их не опознал по дороге².

2. Независимо от того, маскируетесь ли вы под кого-то, кто занимается той или иной профессией или просто выдаёте себя за такого человека, вы должны владеть ремеслом или искусством того, под кого вы собираетесь маскироваться. Когда вы внедряетесь, используя методы маскировки ё-дзюцу, пытаясь подражать внешности или речи человека [связанного с той или иной профессией], но при этом [сами] не имеете навыков в его ремесле или искусстве, ваша уловка будет легко раскрыта. Поэтому следует заранее научиться не только выглядеть или говорить, как человек, за которого вы собираетесь себя выдавать, но и искусству или ремеслу, которым он занимается³.

Например, если вы собираетесь маскироваться под монаха, вам следует ознакомиться с конкретной сектой буддизма, часто посещать храм этой секты и внимательно изучить её уклад. Когда наступит [подходящее] время для осуществления вашего тайного плана, вы должны поговорить с монахом этого храма и заключить соглашение о том, что в случае, если во время осуществления вашей тайной миссии, враг попытается выяснить, настоящий ли вы монах, храм подтвердит вашу принадлежность без вопросов. Вы должны принять все меры, чтобы ваш план был максимально безупречным, от начала и до конца, и за долго до начала каких-либо действий. Так, приняв облик бродячего монаха комусо, вы должны научиться хорошо играть на флейте сякухати и изучить диалоги дзэн.

Правитель из царства Ци Мэнчан был схвачен циньским правителем Чжаосяном. Однако он смог избежать уз, подкупив жену Чжаосяна шубой, сшитой из десяти тысяч лисиц белоснежного цвета, и незаметно скрыться в ночи. Когда он [со своими людьми] достиг перевала Ханьгу, последней заставы царства Цинь, ворота которой запирались на ночь, он испугался, что погоня может догнать, если его войско задержится там до рассвета. Но среди его свиты был человек, которого звали Тянь Цзя, умевший хорошо подражать крику петуха. Тянь Цзя взобрался на дерево и сымитировал крик петуха, разбудив всех петухов в округе. Из-за этого охрана перевала решила, что наступил рассвет, и позволила Мэнчану и его людям пройти через ворота.

После смерти Цинь Шихуанди, и до того, как второй император достиг полного расцвета, человек по имени Чэнь Шэн вложил в брюхо рыбы лист бумаги с надписью: «Император Чэнь Шэн», и выпустил её в море. Также человек по имени У Гуан, который хорошо имитировал лай лисы, возвестил по-лисьему о том, что Великая Чу восстанет, династия Цинь падёт, а Чэнь Шэн станет императором. Люди считали это чудесным и думали, что это предзнаменование упадка династии Цинь. В результате Сян Юй из Чу и основатель династии Хань подняли армию, и Цинь в конце концов была свергнута.

Также в нашей стране было несколько случаев, когда искусство имитации давало преимущества в синоби-но дзюцу, но о них будет сказано позже.

3. Вы всегда должны стараться изучать обычаи и нравы людей, а также условия местности различных провинций. Вам всегда необходимо изучать и понимать в полном объёме следующие элементы различных местностей:

– обычаи и нравы;

– диалекты и языки;

– топографию. Например, расположение гор, лесов, рек, болот, крутых, изрезанных или плоских местностей;

– протяжённость дорог, их ширину или узость – даже самых узких тропинок.

Если вы заранее всё это узнаете, то даже когда вы будете в суматохе или заблудитесь или отстанете от других, то с этим знанием вы сможете без труда добраться до любого пункта назначения. Или когда вы проникаете во вражескую провинцию под видом её жителя, если вас спросят о чём-либо, касающемся местности или образа жизни людей, то вы сможете ответить на этот вопрос правильно и подробно.

4. Вам нужно приобрести и хранить копии гербов и печатей хозяев различных замков.

Вы всегда должны стараться получить печати хозяев замков или их генералов для случая, когда вам будет нужно послать поддельное письмо, чтобы обвинить их в заговоре. Если печать будет отличаться от правильной, ваш план может провалиться. Также вам следует обратиться к кому-нибудь, кто хорошо копирует чужой почерк, что позволит вам свободно подделать письмо от вражеского князя или от кого-либо из его генералов, как это иногда бывает необходимо.

5. Вы всегда должны стараться заранее узнать о флагах, штандартах, нашлемных флажках-касадзируси, [походных] ширмах, гербах и т. п. многих генералов вашего времени. Если вы проникаете к врагу зная информацию [о его знаках различия], это будет полезно как в том случае, когда вы проникаете используя [ту или иную] стратагему, так и в том случае, когда вас допрашивают о различных моментах и вам нужно соответствующим образом ответить. Также будет это полезно, когда вы проникаете используя навыки ин-нин и фун-нин (другое название для ё-нин). Это важно, потому что, если ваше прикрытие почти раскрыто, вам, возможно, придётся дать уклончивый ответ.

6. Вы всегда должны глубоко скрывать своё имя и свои навыки. Каждый, кто служит как ниндзя, должен просить своего господина сохранять этот факт в тайне даже в мирное время, поскольку факт того, что вы – ниндзя, всегда должен быть тайной. Даже с очень близкими друзьями никогда не следует обсуждать род вашей службы, ведь когда на земле неспокойно, часто бывает так, что враг становится вашим союзником, а союзник – врагом. Может случиться так, что когда вы проникнете в княжество противника с намерением осуществить какой-то план, на стороне врага может оказаться кто-то, кто знаком с вами и может обнаружить, что вы ниндзя, а это значит, что не только ваши планы будут нарушены, но и вы будете преданы смерти, что также может нанести серьезный ущерб вашему господину. Поэтому вам следует всегда держать в тайне своё имя и мастерство и тщательно её оберегать, а внешне вы должны выглядеть как воин-отшельник тонси или обычный воин хэйси. Именно так вы должны быть подготовлены, чтобы использовать своё ниндзюцу, когда наступит неспокойное время.

В «Шести секретных учениях» говорится:

«Когда орел собирается напасть, он летит низко и втягивает крылья. Когда свирепое животное собирается напасть, оно закладывает уши назад и низко приседает. Когда мудрец собирается осуществить тайный план, он изображает глупое выражение лица».

Лао-цзы говорит об этом:

«Дао, выраженное словами – не есть истинное Дао. Имя, выраженное словами – не есть истинное имя».

Сунь-Цзы сказал:

«У мудрого полководца нет ни репутации мудрости, ни заслуг храбрости».

Все синоби-но моно должны всегда помнить о значении этих слов.

Три пункта о кацураотоко-но дзюцу или об искусстве «человека на Луне»

1. Название этой техники ведёт происхождение от легенды о Кацураотоко, который живёт на Луне⁴.

В обычное время, прежде чем возникнет необходимость, вы должны заранее найти такого человека, который мог бы стать предателем у врага и таким образом послужить вам в качестве тайного агента – ниндзя внутри вражеского замка, лагеря или среди вассалов противника, где он будет находиться в точности как человек из легенды о Кацураотоко, пребывающий на Луне.

Выбирая кого-то, кто будет внедрён к врагу как ниндзя, вам не следует поручать это дело человеку, которого вы не знаете хорошо в обычной жизни, или кто не очень умён и не заслуживает доверия. Когда выбираете кого-либо из вашей семьи или близких родственников, используйте того кто имеет мудрость, честность и мужество. Более того, возьмите заложников от него и заключите с ним письменный договор, связав его, таким образом, клятвой верности, перед тем как вы пошлёте его [к противнику].

Помните: Чжан И из царства Цинь успешно внедрился в царство Вэй, где прослужил около года в качестве министра, и таким образом привёл Вэй к гибели⁵.

2. Вы должны сделать из девочки тайного агента-анауси, с самого её детства. Если среди ваших близких есть симпатичная девочка, вам следует разработать хитроумный план, а затем, когда придёт время, использовать её для предъявления ложных обвинений, или для убийства путём отравления, или для других подобных походящих мер. Однако ваш заговор будет раскрыт, если у вас не будет агентов титю или тонси.

Титю – это человек, которому дано от князя поместье, но князь держит в глубоком секрете факт его службы, что является залогом [его верности]. Предполагается, что он должен жить в месте, близком к столице (Киото), таком как Осака, и поначалу ничего не делать. Затем, когда придёт время, он должен быть внедрён к противнику, согласно договоренности с господином. Этот тайный агент не должен жить в отдаленном районе, так как он привлечёт подозрение. Поэтому для него лучше находиться в оживленном районе, поскольку люди склонны иметь меньше сомнений о таких людях.

Второй термин, тонси, означает человека, который удалился в сельскую местность [во вражеской провинции], обладающего талантами и умом, верного и не лгущего. Вам следует призвать его, осторожно и тактично нанять его, пообещав ему высокое жалованье, чтобы в будущем вы могли попросить его работать для вас, когда возникнет необходимость, и если такая необходимость возникнет, то его можно без промедления внедрить врагу.

В качестве альтернативы вы можете использовать как анауси человека, который живёт в городе или в частном доме не далеко от вражеского замка, и всегда старается быть в близких отношениях с вассалами противника. Когда подойдёт ваша армия и станет атаковать эту провинцию, он должен выказать желание служить противнику, и что эта служба для него является большой удачей, так как в такое [трудное] время он пребывает в нужде, или сказать ещё чего-либо в этом роде. Они будут рады слышать это, но они не будут себе представлять, и даже не будут догадываться, что он в действительности очень опасен, как смертельный яд.

У господина Нобунага был мальчик пятнадцати или шестнадцати лет, который обладал превосходными навыками каллиграфии. Князь отправил его служить к Имагава Синсукэ, чтобы тот со временем научился копировать его почерк. Позже он подделал письмо от Синсукэ и внёс раздор между Синсукэ и его господином Ёсимото. Это вызвало серьёзный конфликт среди вассалов Имагава и, в конце концов, привело к гибели Ёсимото.

3. Вы должны поместить связного в рядах противника

После внедрения таких тайных агентов во вражескую среду, им будет трудно послать сигнал или сообщение вашему князю без связного. Следовательно, нужен кто-то, кто, переодевшись купцом или монахом, останется во вражеском замке. Тайному агенту нужно обсудить с новым связным все необходимые вещи, или связной может получить информацию от ребёнка, который был внедрён к противнику. Также нужен другой человек, который бы работал посланником между связным и князем, кто бы приходил и уходил, сообщая о положении дел.

Помните: в том случае, когда вам придётся внедрить ребёнка, вы должны быть уверены, что вы имеете кого-то рядом с вражеским замком, кто будет делать вид, что он является его отцом или братом.

Три пункта о дзёкэй-но дзюцу или о «тенеподобном ниндзюцу»

1. Дзёкэй-но дзюцу – означает подобие тени, следующей за вещью. Если вы уловили малейший признак враждебности или предательства, то вам надо подобно тени, следующей за вещью пойти, в предзамковое селение предполагаемого врага, и постараться получить службу среди его вассалов, перед тем как враг станет реализовывать свою стратагему. Если вы сделаете это слишком поздно, то у врага возникнет подозрение и ваша цель не будет достигнута. Для этой миссии неподходит самурай, который хорошо известен многом людям. Поэтому в этом деле более уместны титю («агент-червь») или тонси («агент-отшельник»)

2. Размещение контактных лиц или связных

В вашей группе должно быть как можно больше связных, маскирующихся под монахов, торговцев и т.д., и они должны держаться поблизости от замка, чтобы иметь возможность принести необходимую информацию или провести ваших союзников в нужное время.

3. Если противник сомневается или подозревает вас, следует использовать карионна карико-но дзюцу – метод ложной жены и ребёнка. Этот метод заключается в том, чтобы взять с собой к врагу, ложных жену и ребёнка и предложить их в качестве заложников. В случаях, когда враг не позволит вам поступить к нему на службу, не взяв заложников, следует использовать этот метод. Передается устно.

[Два пункта о] куноити-но дзюцу или искусство женщины-агента

1. Куноити-но дзюцу – это использование женщин для тайной миссии. Эти особы обозначаются иероглифом состоящим из трёх знаков. Когда представляется трудность для проникновения тадзикара, используется этот метод. Вообще же куноити имеют искажённые и плохие умственные способности, поверхностное понимание и косноязычие. Так для примера [здесь текст зачернён, оставлена только цифра 2], вам не следует использовать тех, кого вы не знаете. Если у вас есть, кто-либо кто имеет правильное понимание, заключите с ними соглашение, проинструктируйте их основательно о сигналах, так чтобы вы могли послать их в самое логово противника, приняв соответствующие меры.

Другой вариант: вы можете сделать их служанками, которые сопровождают кого-нибудь, кто имеет доступ к противнику. Этот план естественным образом будет успешен.

2. Используйте какурэмино-но дзюцу (способ «плаща-невидимки»)

Вам придётся пообщаться с куноити, прежде чем вы задействуете этот метод. Для начала, куноити должна сказать жене хозяина, как бы случайно, не придавая [своим словам] особого значения, что хотела бы послать за деревянным сундуком, в котором она хранит постельное бельё, и который она у кого-то оставила. Никто не будет подозревать, что она задумала некую уловку, ни один даже выдающийся воин или кто-либо имеющий самый проницательный ум в мире не сможет понять этого, и тем более, менее всего вероятно, что жена что-либо заподозрит и конечно даст ей своё позволение принести сундук. Тогда женщина-агент должна заранее сказать стражникам, охраняющим ворота о том, что [в замок] будет доставлен её сундук. Перед, тем как сундук будет доставлен к воротам замка, вам следует спрятать кого-нибудь в сундуке. Сундук должен иметь двойное дно и бельё должно быть положено в верхней части. Также, будет превосходным, если дно сундука будет тяжёлым, и его должны будут нести двое мужчин.

Сунь-цзы сказал: «В начале, будь застенчив как девушка, и тогда враг откроется, затем будь стремительным как бегущий заяц, и тогда врагу будет уже поздно, что-либо противопоставить тебе».

Вышеназванный метод какурэмино-но дзюцу следует использовать, когда есть много людей, которые вас знают и ничего кроме этого метода не принесёт успеха. Этот метод в высшей степени секретен и передаётся путём устных наставлений (кудэн). Если этот метод будет использован должным образом, во время вашей синоби-миссии, не будет замка, в который вы не сможете проникнуть, как бы строго он ни охранялся.

Два пункта о сатобито-но дзюцу или об «искусстве местного жителя»

1. Вы должны внедрить местных жителей из провинции противника [во вражеский замок]. Когда вы намерены проникнуть во вражеский замок, вы должны перед наступлением союзных войск, идти во вражескую провинцию и найти кого-нибудь, кто был уволен со службы, но [при этом] был бы честолюбив, имел амбиции и желание славы. Или кого-нибудь, кто недоволен своим князем – вашим врагом, или кого-нибудь, кто имеет зависть к его военачальнику или ещё что-либо в том же роде, но скрывает свою обиду до времени. Или же найти кого-нибудь на территории [противника], кто имеет члена своей семьи среди ваших собственных союзников. Воспользовавшись подходящим случаем, вы должны сблизиться с таким человеком, и используя соответствующие меры, вы должны пригласить его служить для вашей стороны. Иногда, вам придётся дать ему взятку, подкупив его золотом и драгоценной парчой, и пообещать ему, что в случае успеха, он будет щедро вознаграждён большой суммой денег. Подкрепите свои гарантии красной княжеской печатью. На этом основании вы должны взять от него заложников и заключить с ним письменный договор. Затем, поместите его во вражеский замок, должным образом обсудив план. Вражеский князь не будет подозревать его, так как он – человек из его собственных владений, таким образом, внедрится к противнику для него будет так же легко, как войти в собственный дом.

2. Внедрение под видом слуги сатобито

Если сатобито недостаточно хорошо понимает ваш план или он неопытен, вы должны под видом его слуги войти вместе с ним во вражеский замок [как часть его свиты]. Вам следует договориться с вашим господином о необходимых сигналах [подаваемых, с помощью огня и дыма] и зажечь их в наиболее подходящее для этого время.

[Пример]:

Когда Кусуноки Масасигэ, по приказу Сагами Нюдо, отправился атаковать главу клана Ясуда-но сё из Кисю, он разбил лагерь в Кацуодзи, чтобы наблюдать за состоянием противника. Через три дня он призвал к себе разбойников-нобусэри, которым он платил жалование, и спросил, не знают ли они других нобусэри поблизости. Один из разбойников-нобусэри сказал, что знает нескольких из них, пошёл и привел ещё восемь человек, которым Масасигэ дал много золота и серебра. Он велел им с его собственными нобусэри проникнуть во вражеский лагерь, чтобы они принесли информацию о текущей ситуации. Они согласились, сказав, что это для них легко, взяли с собой шесть нобусэри Кусуноки и проникли во вражеский лагерь. Попав туда, они смешались с местными жителями, пробыли там один день и вернулись на следующую ночь. Масасигэ расспросил каждого из четырнадцати человек по отдельности, что они видели и каждый сообщил ему одно и то же. Тогда он решил, что сомнений больше нет, и начал ночную атаку, которая, конечно же, была успешной. Приведённый выше пример очень похож на применение метода сатобито-но дзюцу.

Два пункта о миномуси-но дзюцу или об «искусстве червя в животе»

1. Вам следует определить подходящего человека для использования в качестве миномуси или червя. Миномуси – это тот, кто служит врагу, но превращается в ниндзя, работая для вашей стороны. Таким образом, этот агент подобен червю в желудке врага, который разъедает его брюхо изнутри. Крайне важно иметь правильное суждение о том, кого нанимать для этой работы. Если судить об этом неправильно, то вреда будет больше, чем пользы, и это даже обернётся серьёзной катастрофой. Поэтому есть вещи, о которых вы должны знать, когда выбираете людей для вербовки. Вам следует обратить внимание на следующее:

Найдите человека, у которого был предок, в предыдущем поколении, наказанный за то, чего он не совершал, или наказанный сверх меры. Выберите человека, который является потомком такой семьи и испытывает неприязнь к своему господину, идущую из глубины души.

Найдите кого-нибудь, кто бы происходил из семьи с такой хорошей родословной, что его должны были назначить на должность более высокую, чем он занимает теперь, или человека с талантом и способностями, но занимающего более низкое положение, чем он должен был занимать, и поэтому испытывающего горечь из-за своего положения.

Найдите человека, который обладает сильной преданностью и добился больших успехов, но получает лишь небольшое жалованье, и который мог бы возвыситься, если бы его нанял другой даймё. Кроме того, это должен быть человек, который считает, что его господин глуп, поскольку слушает дурных вассалов, которые только льстят ему, но не показывают никаких великих дел.

Найдите человека, который умён и талантлив, но не ладит со своим господином, склонен вызывать его неудовольствие, и он занимает низкое положение.

Найдите человека, чьи навыки или искусства превосходят всё на свете, но ему отведена лишь низкая должность. Он может быть и хотел бы уйти с этой должности, но ему не позволят этого сделать. Возможно, этого человека не выпускают за пределы княжества, поэтому он вынужден терпеть эту ситуацию.

Найдите человека, чей отец или сыновья, служат на противоположной (враждующей) стороне, и который сожалеет об этом факте.

Найдите того, кто очень жаден и хочет золота или серебра, или высокого вознаграждения, или того, кто хитёр и коварен, мало предан и имеет двоящиеся мысли.

Найдите человека, который сделал что-то недостойное своего отца и поэтому имеет плохую репутацию, и который чувствует себя расстроенным из-за этого.

Эти восемь типов людей, упомянутых выше⁶, являются лишь примерами, которые вы должны иметь в виду при выборе подходящего человека. Основываясь на этих примерах, вы должны быть тактичны, находя хороший способ узнать, что человек думает в глубине своего ума, по мере возможностей.

2. Искусство создания миномуси или агента-червя

Если вы определились с кандидатом на роль миномуси, то не сообщайте ему о своем плане [на начальном этапе] – это будет катастрофично, если вы бесцеремонно расскажете ему о своей тактике, не подумав и не позаботясь о ней. Поэтому, как только вы решите, кого выбрать, вам нужно придумать такой план, который сработает таким образом, что кандидат ни при каких обстоятельствах не сможет отказаться стать миномуси. Однако это будет зависеть от конкретной ситуации – вот один или два примера.

Вы должны получить много золота и серебра от своего господина и представиться богатым ронином, или богатым самураем на службе, и поселиться в пяти-шести ри от выбранного вами кандидата. Затем вы должны подойти к кандидату, познакомиться с ним и заставить его думать, что вы богаче его, чтобы вы могли быстро стать друзьями. Стараясь сделать отношения более близкими, вы должны изучить его симпатии, чтобы потом воспользоваться ими и подкупить его. Укрепляя дружеские отношения, вы должны осторожно склонять его к разговору на любую тему и выяснять, о чём он думает в глубине души, подшучивая над ним, или ещё что-нибудь в этом роде, чтобы в конце-концов у вас состоялся доверительный разговор. Если это удастся сделать, то, дав ему документ с красной печатью, который гарантирует большое вознаграждение, вы должны взять в заложники его отца, мать, жену, ребенка или т.д., заставить его написать клятву и договориться о знаках или сигналах, прежде чем использовать его. В целом, независимо от того, молод человек или стар, мало кто думает о верности больше, чем о своей похоти или корысти, тем более это касается вышеперечисленных восьми типов людей. Таких людей можно подкупить, если соблазнить их возможностью выпивки или секса.

Три пункта о хотаруби-но дзюцу или об «искусстве светлячков»

1. Если у врага есть на службе специалист по тактике, обладающий непререкаемым авторитетом среди его вассалов, то вам следует подделать и переправить секретное письмо, в котором содержался бы намёк на его измену, или написать письмо от имени вашего князя к выбранному вами адресату. Также если есть кто-то, кто предал вас и перешёл на сторону противника, воспользуйтесь таким человеком и подделайте письмо, в котором обсуждались бы определенные знаки или что-то ещё, что, как кажется, связывает вассала противника, который является вашей целью, и этого человека, который когда-то был вашим союзником. Сделайте это таким образом, чтобы всё выглядело так, будто он на самом деле вражеский агент, которого подбросили, а не настоящий перебежчик.

Хань Синь из династии Хань и Ань Лу-шань (703—757 гг.), сторонник Сюань-цзуна из династии Тан в древнем Китае, были похожи на Ёсицунэ здесь, в Японии [все трое этих людей были оклеветаны и в конце концов убиты]. Поэтому, если на службе у противника имеется полководец, который превосходит [всех] в тактике или в мудрости, – это тот случай, когда люди могут подумать, что этот превосходный полководец может поднять мятеж, и что будущее их стороны может быть под угрозой, тогда вы должны найти наилучшую возможность, подделать секретное письмо, чтобы инсценировать его измену. Или подделайте секретное письмо от этого выдающегося полководца к кому-то на вашей стороне, например, кому-то из его семьи, или другу, или кому-то, с кем, по мнению всех, он мог бы объединиться. Когда вы разработаете такой план, пошлите человека с ответом на это поддельное письмо, зашитым в его воротник, сделав его своим ниндзя. Он должен бродить вокруг вражеского замка, с целью вызвать подозрение, что он может быть [подосланным] ниндзя, и таким образом спровоцировать врага схватить и допросить его. Они будут допрашивать его с пристрастием, но вначале допроса он не должен сдаваться и отвечать. И только после того, как они станут допрашивать более жёстко, он должен сделать вид, что не может не признаться во всём, и достанет [зашитое в ворот одежды] письмо или ответ, и таким образом, выдаст фальшивое восстание и уличит намеченную цель.

Вам надо себе уяснить дальнейшие детали этого искусства: как написать секретное письмо, что должно быть в тексте, как вести себя в плену у врага, как признаться на допросе и так далее. Эти моменты трудно объяснить письменно, поэтому их следует передавать устно.

В качестве альтернативного метода можно применить фукурогаэси-но дзюцу – «искусство вывернутого мешка»; в этом случае врагу должны служить два разных человека: первый – вражескому военачальнику, а второй – его тактику. Вы заставляете того, кто служит тактику, доставить поддельное письмо, которое адресовано военачальнику из числа ваших союзников. По пути из вражеского лагеря агент, [служащий вражескому военачальнику], должен схватить его с этим поддельным письмом, чтобы вражеский правитель узнал о происходящем и вмешался. [Таким образом, вражескому даймё станет известным содержание письма о мнимом заговоре].

В качестве альтернативы, заставьте кого-нибудь бродить по вражескому замку с письмом от военачальника вашей собственной стороны, адресованным некоему вассалу противника. В этом письме должно быть указано, какие сигналы и в какое время надо подавать, а также другая информация касающаяся его «предательства». Письмо должно быть вшито в воротник одежды агента. При захвате и интенсивном допросе он должен реагировать так, как описано выше.

Еще один метод: если есть кто-то, кто предал вашу собственную сторону и перешёл на сторону врага, то следует подделать секретное письмо, в котором указаны сигналы и детали заговора, и заставить кого-нибудь подозрительно бродить по вражескому лагерю с этим письмом, чтобы он был схвачен врагом. Когда его будут допрашивать, он вначале ничего не должен им отвечать, но позже, когда его допросят несколько раз, он должен достать письмо и рассказать о человеке, о котором идет речь: о том, что его перебежка не была истинным намерением, и что он собирается впоследствии обмануть их или устроить поджог, и что всё это было подготовлено заранее.

Этот вышеупомянутый метод хотаруби-но дзюцу («искусство светлячков»), следует применять только после того, как вы узнаете о противнике всё и очень подробно, чтобы вы могли составить своё [поддельное] письмо в соответствии с образом мыслей противника.

Когда династия Сун и династия Юань воевали возле реки Янцзы, погибло около трёх миллионов человек из войска династии Юань. Император был настолько этим подавлен, что не мог ничего сделать. Пришедший ему на помощь полководец из западного племени придумал план и в итоге одержал победу, использовав вышеописанную хитрость.

2. Всякий раз, когда вы проникаете с помощью техники фун-нин или ин-нин, вы всегда должны иметь при себе поддельное секретное письмо о заговоре, связанное с близкими вассалами [противника], и носить его у себя зашитым в воротник. Когда вы проникаете в замок противника с помощью методов фун-нин или ин-нин, не используя, при этом хотаруби-но дзюцу, то есть [заранее внедрённого] внутреннего агента, всегда следует подготовить секретное письмо, адресованное вражескому вассалу, и носить его зашитым в воротник. Это связано с тем, что как бы тщательно вы ни разработали свой план, вы [всё равно] можете быть обнаружены и схвачены, и тогда враг будет допрашивать вас о цели вашего проникновения. В начале допроса вы не должны проявлять слабость, и лишь после того, как вас много раз сурово допросят, вы должны сказать: «Если вы пощадите мою жизнь, я сообщу вам нечто, представляющее серьезный интерес. Если я не сообщу вам об этом, то вы погрузитесь в кризис, который разразится среди ваших союзников, и никто не знает, когда это произойдет – возможно, это даже происходит прямо сейчас. Если вы меня пощадите, я скажу вам, всё, что мне об этом известно. Однако если меня казнят, я ничего вам не выдам, как бы вы меня ни пытали».

Тогда враги попросят вас выдать заговорщиков, в обмен на пощаду. Вы должны попросить их дать вам письменное свидетельство о помиловании, в котором говорится, что они вас помиловали за то, что вы раскрыли им правду. Поскольку речь идет о серьёзном деле, они скорей всего удовлетворят вашу просьбу. Затем вам следует попросить ответственного лица вывести вас подальше от посторонних глаз, где вы сможете достать из воротника секретное письмо. Вы должны сказать им, что среди их союзников есть некий человек, который хочет поднять мятеж, заручившись поддержкой от вашей собственной стороны, и что, когда ваша армия будет атаковать их в определенный день, он поднимет мятеж в соответствии с планом. Именно поэтому вы были посланы в качестве гонца. Не забывайте следить за тем, чтобы всё это не звучало так, будто вы противоречите сами себе. Хитрость в этом искусстве заключается в том, чтобы очень хорошо знать противника, и написать абсолютно правдоподобное письмо, используя такие формулировки и обороты речи, которые мог бы использовать человек противника, которого вы собираетесь дискредитировать. Если враг не поверит вам, и скажет, что это не может быть правдой, чтобы этот человек предал своего господина, то он заявит, что вы лжёте. В этом случае вы должны ответить: «Если вы мне не верите, то [в доказательство] я скажу, что я знаю о [ещё одном] тайном письме [которое было адресовано моему господину от одного из ваших приближенных], и оно сейчас находится у [вставьте имя], поэтому вы должны послать кого-нибудь за ним».

Вам следует [заранее] подготовить письмо о предательстве и сделать его правдоподобным, как если бы это было настоящее письмо с печатью адресанта. Вы должны принять такие меры, чтобы оно было отправлено вперёд [до вашего проникновения к противнику], и чтобы этот план хорошо сработал, если возникнет подобная ситуация. Если всё пойдёт так, как вы планируете, то в хотя большинстве случаев, вассалу противника удастся избежать казни, это вызовет внутренний конфликт среди врагов. Даже если этот план сработает плохо, они будут сомневаться друг в друге, что в итоге приведёт их к поражению.

3. Если вы применяете метод хотаруби-но дзюцу и используете кого-то, кто не был щедро вознаграждён вашим господином, вы должны изменить этот метод и скормить ему ложную информацию.

В целом, человек, которого нужно подослать к врагу, когда вы применяете метод хотаруби-но дзюцу, должен быть кем-то, кто очень щедро вознаграждён своим господином так, чтобы он был готов отдать свою жизнь выполняя задание, или бедняком, у которого много детей, которых нужно растить. Если вам придётся использовать кого-то, кто не обязан своему господину, или кого-то неблагодарного, он передумает и вступит в сговор с врагами, который погубит вашу собственную сторону – об этом всегда необходимо помнить.

Сунь-Цзы сказал:

«Поэтому для армии нет ничего более близкого, чем шпионы; нет больших наград чем для шпионов; нет дел более секретных, чем шпионские. Не обладая совершенным знанием, не сможешь пользоваться шпионами; не обладая гуманностью и справедливостью, не сможешь применять шпионов; не обладая тонкостью и проницательностью, не сможешь получить от шпионов действительный результат». (Перевод Н. И. Конрада)

Поэтому совсем не рекомендуется нанимать человека, который плохо вознаграждён за это искусство. Однако иногда может случиться так, что вы не можете использовать лучшего человека для этой работы. В таком случае допустимо использовать [неопытного] и плохо вознаграждённого человека. Выбирайте того, кто неугомонен, дерзок, болтлив, нетерпелив и непоследователен. Когда вы сообщаете человеку такого типа детали плана, вы должны сказать ему прямо противоположное вашему истинному плану. Например, если вы собираетесь атаковать в направлении запада, скажите ему, что атакуете в восточном направлении; если нападаете на севере, скажите ему, что нападаете на юге. Вы должны дать ему всю информацию, но в противоположном виде, и так, чтобы она выглядела правдоподобной. Посылая его, вы должны позаботиться о том, чтобы этого ниндзя непременно схватили, когда он проникнет к врагу. Поскольку он неопытен, то он будет неосторожен. Из-за этого он вскоре будет пойман после того, как окажется на вражеской территории, и враги будут его допрашивать, чтобы выяснить ваши планы. Они будут пытаться заставить его рассказать всё, что ему известно. В этом случае, если он выдаст им то, что он знает о своих союзниках, они его пощадят, и он может получить большую награду; но если он не признается, он не будет вознаграждён и, что ещё хуже, его могут казнить. В такой обстановке большинство людей, даже те, кто сильно обязан своему господину, но не обладает достаточной преданностью, станут ханкан или обратными шпионами. И это тем более касается тех, кто плохо вознаграждён и лишён терпения и вдумчивости. Такие люди будут разглашать врагу всё, что им известно, например: о вооружении армии, о её готовности или что-либо ещё в этом роде. Поскольку враг им поверит он будет готовить свою стратегию, основываясь на вашей ложной информации. Это и есть искусство обращения обратного шпиона (ханкан-но ханкан), в результате которой ваша сторона одержит славную победу.

Два пункта о фукурогаэси-но дзюцу или об «искусстве вывернутого мешка»

1. [Название] «фукурогаэси» означает обращение вспять вашего разума таким образом, как будто вывернули мешок наизнанку. Ниндзя должен отправиться во вражескую провинцию, завязать там контакты прийти во вражеский замок и заявить [примерно] следующее:

«Я – ига-но моно (человек из провинции Ига), и я практиковался в ниндзюцу с юности и преуспел в этом искусстве. Для меня проникнуть в любой замок или лагерь проще, чем птице-баклану погрузиться в воду. Если вы наймёте меня, я пойду и проникну для вас в любой замок или лагерь, в какой вы хотите».

Также существует специальный способ продемонстрировать, насколько вы хороши, который должен передаваться устно.

Он также должен попытаться красноречиво убедить их, что ему трудно продемонстрировать им здесь все тонкости своего искусства, так как оно является секретным. Если это будет военное время, и если он подаёт себя подобным образом, то его запрос о принятии на службу будет удовлетворён в обязательном порядке. Позже, когда сторона союзников [ниндзя] выступит, надо подготовить ненужную хижину или здание, которые он может поджечь, как это было предписано его истинным господином. Поступая так, он заставит врага доверять ему ещё больше. Поэтому он сможет использовать любую возможность, чтобы прийти к своим союзникам и передать своему настоящему господину как можно больше информации о враге. Когда представится возможность, [с его помощью] следует поджечь замок противника, провести ночную атаку, пользуясь тактикой внезапного нападения из засады, или если ваши союзники последуют за [отступающим] войском противника, когда вы проводите ночную атаку, захватят замок непосредственно этим методом. Это искусство называется фукурогаэси-но дзюцу, поскольку это похоже на то, как мешок выворачивают наизнанку, а затем возвращают его в первоначальное состояние.

Чтобы правильно применять это искусство, для ниндзя важно всегда стараться быть неизвестным людям, насколько это возможно. В этой ситуации нет ничего лучше, чем [использовать] тонси или самурая-отшельника для этих целей.

2. В случае, если это искусство трудно осуществить, вы должны стать слугой того, кто имеет доступ к замку или лагерю противника. Те, кто имеет доступ в замок или лагерь, могут быть монахами, врачами, слепыми музыкантами, артистами-саругаку, ремесленниками, торговцами и так далее. Вам следует подробно изучить всех, кто имеет доступ в замок, и стать слугой одного из них. Если вам удастся проникнуть во вражеский замок или лагерь, вы можете создать заговор, выдвинуть ложные обвинения или сделать ещё что-то в этом же роде, что вызовет внутренние конфликты среди вражеских вассалов или заставит их сомневаться друг в друге. Позже, когда придёт время, вы должны подать сигнал огнём или устроить поджог, как у вас это и было заранее оговорено с вашим господином.

В 1-й год эры Коан (1361 г.) в Хаката, провинции Цукуси, Этидзэн-но ками, который был сторонником Кикути Хиго-но ками, разработал стратегию ночной атаки на Мацура-то и одержал полную победу, в подтверждение чему есть подробное описание [в летописях].

В древности, люди выдвигали ложные обвинения и делали это [весьма] искусно, поэтому, если вы сможете проникнуть в качестве прислуги к кому-то, кто имеет доступ в замок или лагерь, не будет никаких причин, чтобы вы не смогли этого сделать. [Если вы проникнете в качестве сопровождающего слуги], враг поверит всему, что вы скажете, даже ложным обвинениям.

Два пункта о тэнда-но дзюцу или об «искусстве плевать в небо»

1. [Метод] «тэнда-но дзюцу» подобен тому, как если бы вы кашляли или плевали подняв лицо вверх. В этом случае плевок возвратится вам на лицо. Этот метод заключается в том, чтобы использовать ниндзя, посланных врагом на вашу сторону, чтобы причинять вам вред.

Вы должны строго контролировать своих солдат и внимательно следить за теми, кто пытается проникнуть в ваши войска. Для этого вы должны принять соответствующие меры, например, использовать ночное патрулирование, чтобы внимательно наблюдать и защищаться от синоби. Если враг подослал к вам ниндзя и ваши союзники его [обнаружили] и захватили, вы должны сказать ему следующее:

«Если у вас есть намерение нарушить договор с вашим господином, ваша жизнь будет сохранена, и вы будете наняты [к нам] на службу с большим вознаграждением».

Сделайте всё возможное, чтобы убедить его. Если синоби-но моно согласится и скажет «да», дайте ему документ с красной печатью от господина в качестве гарантии, тайно возьмите его жену и детей в заложники и заставьте написать клятву, чтобы развеять все сомнения относительно его истинных намерений. Затем вам следует подробно расспросить его о состоянии врага. Если у вас будет достаточно информации о положении дел у противника и о его планах, это позволит вам выстроить любую тактику, которая вам будет необходима.

В случае, если вы отправите его в качестве синоби обратно к врагам, они утратят бдительность и будут считать его своим собственным ниндзя, что позволит вашим планам сработать очень хорошо, и в итоге приведёт к легкой победе над противником.

Сунь-Цзы назвал это искусство «ханкан» или «использование обратного шпиона» и говорил, что это лучший метод, который нужно использовать.

Он писал:

«Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника и следит за тобой, обязательно воздействуй на него выгодой; введи его к себе и помести его у себя. Ибо ты сможешь приобрести обратного шпиона и пользоваться им. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь приобрести и местных шпионов и внутренних шпионов и пользоваться ими. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь, придумав какой-нибудь обман, поручить своему шпиону смерти ввести противника в заблуждение. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь заставить своего шпиона жизни действовать согласно твоим предположениям.

Всеми пятью категориями шпионов обязательно ведает сам государь. Но узнают о противнике обязательно через обратного шпиона Поэтому с обратным шпионом надлежит обращаться особенно внимательно» (Пер. Н. И. Конрада).

Согласно «Тёккай», «Устному комментарию» к «Искусству войны»:

«Каждый должен знать о пяти видах шпионов; однако искусство [использования] четырёх из них – местных, внутренних, шпионов смерти и шпионов жизни – используется в сочетании с обратными шпионами. Поэтому при использовании обратных шпионов [необходимо иметь] проницательный ум, также их следует вознаграждать наиболее щедро по сравнению с остальными четырьмя видами. Когда ты посылаешь [своего] шпиона или используешь шпиона, который работает на других, необходимо помнить, что умных людей всегда мало, а посредственных людей, всегда много. Всегда трудно сдерживать гнев от несправедливости, в то время как всегда легко укрыться в оправдании [своему малодушию]. Когда шпион находится во вражеской земле, его взору предстают много денег и красивых женщин, а за спиной у него [в наказание за предательство] мечи и пилы, и по левую и правую руку – котлы [с кипящей смолой]. Если он обманет своего господина из-за страха смерти или бедности, [и станет обратным шпионом врага], то обязательно должен быть кто-то, кто сообщит об этом господину. Если же он болтлив больше, чем другие, он может выдать много тайн, касающихся вашей стороны, так что все ваши планы окажутся напрасными. Таким образом, [подобные] шпионы, сами того не сознавая, будут выдавать важную информацию [противнику]. Сложность в использовании шпионов существует уже здесь, в этом пункте. Сунь-цзы хорошо знал об этом недостатке, поэтому он говорил, что очень важно делать шпионами людей высокого ума».

Эти слова совершенно разумны. Поэтому господин должен щедро вознаградить тех синоби-но моно, которые достигли четырех ценностей – верности, храбрости, мастерства в тактике и [боевого] опыта.

2. Когда вражеский ниндзя проникнет в ваш замок или в помещения, или подберётся к основанию каменных стен, или каменного укрепления, то сделайте вид, что вы не заметили его, и дайте ему подслушать, как вы рассказываете о придуманной и ложной тактике вашей армии. Таким образом, он сам того не подозревая, будет работать на вас как ниндзя.

Если вы заметили, что тэкинин или вражеский синоби проник в ваш замок или лагерь, сделайте вид, что не заметили этого, и намеренно дайте ему увидеть или услышать то, что касается вашей армии. Он поверит, что это правдивая и правильная информация, принесёт её своим союзникам и сообщит им заведомо ложные сведения. Вражеский генерал примет это за правду и будет строить планы для своей армии в соответствии с этой информацией. На самом деле, это – фальшь, поскольку ваши союзники знают, что он – вражеский синоби, а вы притворяетесь, что не знаете этого, говоря то, что противоположно истине; например, говоря восток вместо запада, юг вместо севера и так далее. Поскольку все планы противника основаны на этой ложной информации, их намерения не оправдаются и потерпят неудачу. Это искусство следует применять, когда очень трудно захватить вражеского ниндзя, даже если вы знаете, что он находится рядом где-то с вашим замком или лагерем, или возле забора или каменной стены, или когда вы знаете, что кто-то проник в ваши покои, но не знаете, кто или где этот ниндзя. Во всех этих случаях вы должны дать ему услышать эту ложную информацию, громко обсуждая положение дел в вашем войске, или позволить ему увидеть то, что вы хотите показать, и чтобы он в это поверил. Этот метод отличается от предыдущего, но принцип его использования тот же самый.

Когда войско Цинь осаждало город Эю (кит. Ян-юй), и Чжао Шэ⁷ возглавил подкрепление, он, пройдя целых двадцать ри, построил крепость с глубокими рвами и надежными стенами и оставался в крепости двадцать восемь дней. Тем временем к нему прокрался шпион-кандзя из царства Цинь, чтобы подсмотреть, состояние дел Чжао Шэ. Чжао Шэ знал об этом, но притворился, что не знает, и дал ему понять, что спасти Эю будет очень трудно. Кроме того, он позволил шпиону увидеть, как сильно они стараются укрепить защиту, как будто они окопались для глухой обороны. Шпион вернулся и сообщил об этом циньскому генералу, и тот, узнав об этом, очень обрадовался и двинул свою армию вперёд, заявив, что Чжао Шэ точно не собирается спасать Эю, и поэтому они могут атаковать без всякого беспокойства. Однако в то самое время, когда шпион отправился обратно в Цинь, Чжао Шэ отступил со своей армией на тридцать ри со сложенными доспехами и спущенными флагами, а затем поднялся на гору Хокудзан (кит. Бэйшань) и стал ждать полчищ циньской армии. Поскольку циньский генерал ничего не ожидал, они были атакованы войсками Чжао Шэ, и армия Цинь потерпела поражение. Это пример того, как из вражеского тэкинин можно сделать союзника-ниндзя – таких случаев было очень много [в истории].

Сунь-Цзы сказал:

«Война – это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко». (Пер. Н. И. Конрада)

Два пункта о сикю-но дзюцу или об «искусстве ослабления тетивы лука»

1. «Сикю-но дзюцу – искусство ослабления тетивы лука» – это означает, что когда лук натянут, он имеет форму дуги, а когда тетива ослаблена, то он возвращается в исходное состояние. Обычно, когда синоби-но моно попадает в плен к врагу, он делает вид, что сдаётся, и внешне готов перейти на сторону противника, однако в глубине души, он будет придерживаться своих собственных принципов; таким образом, он не станет «обратным шпионом», подобно ослабленному луку. Таково происхождение названия [этого метода].

Когда ниндзя попадает в плен, и враг предлагает ему стать его обратным ниндзя, он должен согласиться и воспользоваться этим предложением. Либо он должен сам воспользоваться подходящим случаем и обратиться к врагу с таким предложением, сказав [примерно] следующее:

«У меня в жизни много трудностей из-за того, что… (здесь нужно кое-что сказать, но это передаётся устно) …и хотя я нанялся на сторону ваших противников, они идут против законов Неба, а их высокопоставленные самураи недостаточно мной уважаемы, чтобы быть мне хозяевами, и поэтому я беспокоюсь о своём будущем, находясь в услужении таким господам».

Тогда враг наверняка будет рад услышать это и будет готов вас пощадить. Однако от вас потребуют написать клятву и тайно предоставить заложников. На это вы должны сказать:

«У меня были заложники, взятые моим господином, поэтому мне трудно предоставить вам заложников здесь и сейчас. В будущем я предоставлю вам заложников как можно скорее. [Кроме того, не стоит брать заложников], так как если хоть малейший слух о моём предательстве станет известен моей стороне, наш план не сработает успешно. А что касается клятвы, то я непременно её вам напишу».

Как гласит старая поговорка: «Тот, кто собирается взяться за большое дело, должен спокойно относиться к незначительным недостаткам».

В описанной выше ситуации, дача ложной клятвы, которая даётся из преданности своим истинным целям, считается разумной мерой. В таких вопросах не следует колебаться.

Как сказано в главах тома «Сёти – Наставления военачальнику», следует [заранее] построить хижину для новобранцев на некотором расстоянии от главного штаба. Вышеупомянутый синоби-но моно должен также сказать вражескому господину, что он подожжет строения своей стороны, чтобы доказать свою верность, и если враг примет это предложение, то он должен пойти и поджечь заранее приготовленную для этого хижину или что-то подобное; также он должен взять голову новобранца [а на деле – казнённого преступника] и принести её своему новому господину. Благодаря этому, враг вам поверит и ослабит свою бдительность в отношении вас. После этого синоби должен воспользоваться любой возможностью, чтобы вернуться к своим союзникам, и тайно договориться со своим господином о необходимых сигналах и о лучшем времени для их подачи. Также возможно, что применяя этот метод, удастся в конце концов убить вражеского даймё.

2. О чём следует помнить в случае, когда враг захватил вас в плен, привёл к стене вашего замка и заставил говорить, [то что нужно ему], чтобы реализовать свои планы [и ввести в заблуждение ваших союзников]

Иногда враг захватывает вас в плен и [силой] подводит к стене вашего собственного замка или лагеря, чтобы заставить вас вступить с ним в сговор. Вы должны говорить именно то, что велит вам враг, но есть хитроумный и тонкий способ, как это сделать. Для использования этой тактики вы должны договориться со своим военачальником [об определённых тайных знаках и сигналах] ещё до того, как отправитесь на вражескую позицию [чтобы он не был одурачен, если возникнет вышеописанная ситуация]. Даже если вы последуете указаниям врага, это не расстроит и не собьёт с толку ваших союзников, так как благодаря этим знакам, заранее оговорённым между вами и вашим господином, он поймет ваши истинные намерения. Таким образом вы можете ослабить бдительность врага, и когда придёт время, вы сможете вернуться к своим союзникам, устроив поджог во вражеском замке или лагере, или посеяв раздор между врагами, или даже захватив голову врага.

Ямабико-но дзюцу или «искусство горного эха»

Когда вы хлопнете в ладоши [находясь в горах], возникнет эхо, и [звук хлопка] раздастся повсюду. Отношения между господином и вассалом, когда вам поручена миссия синоби, должны быть подобны этому природному явлению, и вот, что для этого нужно делать.

С самого начала не является секретом то, какому господину вы служите, поэтому любое ваше прошение поступить на службу к врагу может оказаться невыполнимым. Даже если вам удастся наняться к врагу и составить с ним тайный договор, может оказаться так, что ваш план раскроют, а вас самих казнят, что может нанести вашим союзникам больше вреда, чем что-либо другое.

Поэтому вам следует заключить тайное соглашение со своим господином, по которому вы совершите серьезный проступок, а господин строго вас накажет: бросит вас в тюрьму или конфискует ваше имущество и изгонит вас из своих владений. Затем вам следует устроить вооружённую стычку с охраной, и убить пять или даже семь воинов низшего звания, прежде чем вы сбежите. Затем вы должны пойти к врагу и рассказать ему эту ложную историю, чтобы показать, что вы не лжёте, и что вы надеетесь перейти к нему на службу, [чтобы отомстить бывшему господину]. Если вы сделаете всё правильно, то он позволит вам служить ему без всяких сомнений. Когда вы станете вассалом противника, вы должны постараться убедить его в вашей преданности, проникнув на сторону ваших союзников, чтобы поджечь малозначительные постройки [заранее подготовленные для этой цели]. [Затем] вы должны подкупить советников или командиров [врага] драгоценностями, войти в расположение приближённых к вражескому господину людей, в соответствии с их вкусом, или устроить тайные встречи с вражескими генералами, [чтобы составить тайный заговор]. Используя любую возможность, вы должны вернуться к своим союзникам, чтобы сообщить своему истинному господину о состоянии дел у врага, и, когда придёт время, вы должны убить вражеского даймё перед уходом, или поджечь его замок или лагерь, пока ваши союзники атакуют снаружи, и сделать всё, что вы можете, в зависимости от ситуации.

Такэдзава Укё-но сукэ убил Нитта Ёсиоки с помощью подобного метода. Также в битве между царством У и царством Вэй, сторонник Сунь Цюаня из царства У обманул генерала Вэй с помощью подобной тактики, о чём подробно написано в документе «Сёгосё»⁸.

Приведённая выше глава посвящена заблаговременному проникновению с помощью тактики «ё-нин», и содержит очень глубокие принципы, которые являются сокровенными секретами синоби-но дзюцу. Их следует рассматривать как высшие разделы мудрости [синоби-но дзюцу], и они отличаются большой тонкостью. Если бесстрашный военачальник и синоби-но моно пребывают в согласии между собой, не жалеют средств, слушают волю Неба, помнят только о верности и праведности, и когда приходит время, используют многочисленные секретные методы, то даже если замок охраняется каким-нибудь великим полководцем и считается неприступным, то будет невозможно, чтобы они не смогли проникнуть в него или захватить его. Существует ещё больше принципов, чем написано в этой рукописи, которые передаются только путём устных наставлений от сердца к сердцу, и они не должны быть переданы письменно, сколько бы денег за это ни давали.

Свиток IX

Ё-нин тю (Ё-нин, средняя часть). Тикаири (Проникновение с близкого расстояния)

Этот свиток посвящён тому, как проникать к противнику с помощью тактики ё-дзюцу, когда вы сталкиваетесь с ним лицом к лицу. Поэтому он называется «Тикаири-но дзюцу» или «Проникновение с близкого расстояния». Поскольку естественно, что превосходные стратеги строят планы даже тогда, когда на горизонте ещё нет никаких признаков [войны], нет ничего лучше, чем использовать тоири-но дзюцу, то есть проникать заблаговременно. Это связано с тем, что пока вы и ваш враг противостоите друг другу на близком расстоянии, каждая из сторон находится в состоянии повышенной бдительности, поэтому проникнуть бывает нелегко. Однако, если вы заранее не внедрили агента с помощью тоири-но дзюцу, то вы должны использовать методы, описанные в этой главе.

Семь пунктов о [предварительном] сборе сведений [для составления плана] (рякухон-но дзюцу)

1. Помимо разведданных о замке или лагере противника, вы должны постараться узнать имена старших советников (рёдзю), капитанов отрядов (моно-гасира), командиров (бугё), приближенных вассалов и оруженосцев, тактиков, чиновников, отвечающих за корреспонденцию, посыльных, охраны ворот и так далее, а также выяснить, где они живут, стараясь общаться с людьми как можно больше. Также вы должны попытаться собрать о них такую информацию: из каких они семей они происходят, откуда они родом, какую должность занимали [ранее] и т. д. Сунь-Цзы сказал:

«Вообще, когда хочешь ударить на армию противника, напасть на его крепость, убить его людей, обязательно сначала узнай, как зовут военачальника у него на службе, его помощников, начальника охраны, воинов его стражи. Поручи своим шпионам обязательно узнать все это». (Пер. Н. И. Конрада)

Если у вас есть указанная выше информация, вы можете использовать ее следующим образом:

– Для содействия вашей операции и тактике, в соответствии с текущей ситуацией.

– Для маскировки под посыльного от кого-то из членов семьи приближённых к противнику.

– Использовать её для клеветы на кого-то из врагов, чтобы вызвать среди них раздор.

Без такой информации ваши планы не будут иметь под собой никакой твёрдой почвы.

2. Как получить информацию указанную выше

Чтобы получить такую информацию, вам следует сблизиться с теми, кто оставив службу у противника стал самураем без хозяина (ронином) или монахом (сюккэ), а также с купцами, слепыми музыкантами, артистами-саругаку и так далее – со всеми, кто имеет доступ к врагу. Вы должны их расспросить обо всём, и записать всё в подробностях. Если вам нужно провести дальнейшее расследование, посетите их родственников; обратите внимание, являются ли они крестьянами или горожанами, или даже самураями, служащими другому клану. Вы должны посетить места, где они живут, тщательное всё расследовать, поговорить с ними [лично] и получить точную информацию. В ситуации, когда вы не получили информацию заранее, вам следует подробно расспросить купцов или крестьян в окрестностях вражеского замка или своих пленников.

В случае, если вы осаждены в замке или когда обе стороны противостоят друг другу в другой провинции, вам следует отправиться в горную деревню, находящуюся в окрестностях вражеского лагеря и поговорить с косарями и лесорубами, которые работают на врага, чтобы выудить у них необходимую информацию. Очень важно получить как можно больше информации, ловко их одурачив. Полезно иметь при себе портативную чернильницу, чтобы всё записывать.

В стихотворении синоби говорится:

Кисть для письма и тушь-суми
используются в тысячи случаях.
Синоби без пенала-ятатэ
не следует выходить на задание.

3. В случае, когда вы себя выдаёте за выходца из другой провинции, вы должны заранее полностью изучить манеры или диалект её жителей. Если вы скажете, что вы из Ига или Кока, то противник сразу же насторожится; поэтому вам следует притвориться выходцем из другого места, которое вы хорошо знаете. Однако, если вы не сможете умело использовать диалект или манеры этого места, то враг ещё более насторожится, поэтому вам следует тщательно овладеть диалектом и манерами.

4. Вы должны носить печати даймё других провинций. Я уже упоминал об этом ранее, но этот метод используется в основном в рамках тикаири-но дзюцу, поэтому он снова здесь упомянут.

5. Вы должны взять [с собой] фальшивую жену. Если вы этого не сделаете [заранее], то необходимо обзавестись ей во время путешествия. Передаётся устно.

6. Все методы ниндзюцу имеют один и тот же принцип, но особенно это касается метода тикаири-но дзюцу. Вы должны принимать во внимание всё, чего хочет противник, его манеру говорить, его образ мыслей и образ действий – учитывайте всё это, когда строите свои планы.

В «Трёх стратегиях» сказано:

«Когда начало и конец не проявлены, никто не в состоянии достичь полного понимания. Небо и Земля, как и всё сущее, постоянно движутся и изменяются. Когда враг меняет свои пути, вы также должны изменяться в соответствии с его изменениями».

Если дела пойдут не так, как упоминалось выше, то последствия будут пагубны.

7. Как уже упоминалось в главе о договорённостях «Наставления военачальнику» («Сёти, часть II»), очень важно при использовании искусства тикаири-но дзюцу безошибочно запоминать пароли и сигналы. Примерами ночных сигналов являются сигнальные огни хикякуби, регулируемые лампы ирэко-хи и иттё-икка («один огонь для расстояния одного тё»). В дневное время используются сигнальный дым, флаги, раковины и т. д. Вы должны [заранее] договориться с генералом об использовании этих сигналов – например, использование очень громких звуков, таких как барабанный бой, крики, ружейные выстрелы и т. д. Сигнал может быть подан для того, чтобы сообщить вам о начале атаки войск ваших союзников. Это особенно важно во время поджогов – не имеет значения используете ли вы методы ё-нин или ин-нин, без этого навыка трудно успешно разжигать огонь [синхронизировав поджог с атакой ваших союзников].

Четыре пункта об искусстве применения паролей

1. Как получить информацию о противнике от его воинов низшего ранга

Дополнительный заголовок: О трёх различных способах проникновения в боевой лагерь и замок противника во время ночного рейда

Каждый самурай обычно благоразумен, в то время как простолюдины и воины низшего звания обычно глупы и неблагоразумны, поэтому нет ничего лучше, чем поговорить с людьми, занимающими низшее положение, чтобы заставить их выдать свои секреты. В частности, лучше всего для этого подходят молодые, подвыпившие или опрометчивые. Люди низшего звания не так тесно связаны с высшими чинами армии, поэтому их чаще всего не замечают, к ним не прислушиваются и их редко расспрашивают. Поэтому вам следует общаться с людьми низшего звания и спрашивать то, что вы хотите знать.

При осаде замка пароли строго не используются, потому что никто не проходит ни из замка, ни в замок. Однако, когда вы строите военный лагерь или идёте в ночную атаку, вы должны строго использовать пароли. Перед тем как враг построит лагерь, вы должны обойти позиции врага с тыла, или зайти в любой лес позади него и спросить о паролях у солдат низшего звания или чернорабочих. Способ как это сделать, передаётся устно.

Кроме того, когда враг идет с ночным отрядом и вы проникаете в его ряды, используя метод суйгэцу-но дзюцу, или когда вы сами собираетесь совершить ночную атаку на лагерь врага, в этих двух случаях вы сможете находиться рядом [с противником] и иметь возможность допросить вышеупомянутых людей.

Когда вы собираетесь проникнуть в лагерь с помощью методов ин-нин, вы должны узнать пароли противника накануне вечером. Вы должны узнать пароли, пока вы изучаете текущее состояние дел у врага, или проследить и смешаться с людьми врага низшего звания, и узнать пароли во время разговора о различных вещах. Существует секретный способ сделать это. Имейте в виду, что способ выполнения этого отличается в зависимости от того, идёт ли речь о проникновении в лагерь или о ночном нападении.

2. Если вы не можете узнать пароли таким способом, есть определенные слова, которые вы можете сказать в ответ [в качестве] отзыва на пароль противника, которые могут сработать, например: «лес» – «горы», «деревня» – «лес», «вода» – «долина», «волны» – «вода», «соль» – «море», «фрукты» – «цветы», «дым» – «огонь», «зелень» – «сосна», «край» – «татами».

Вы всегда должны помнить, что существует множество вариантов использования кодовых слов, и вы всегда должны быть готовы [к применению различных вариантов отзывов] и должны хорошо их знать. Когда противник называет слово, отвечайте так, чтобы это выглядело немного небрежно и непринуждённо. Если слово, которым вы ответили, неправильное, то необходимо дать другой возможный ответ – например, иногда используется аналогия, такая как: «Асама» (название вулкана) – «дым», «гора Фудзи» – «снег», «Ёсино» (название области в провинции Ямато) – «цветок» (цветение сакуры), «Миягино» (название области) – «хаги» (японский кустарниковый клевер), «Сарасина» (название области) – «луна», «Такасаго» (название города) – «сосна», «Намба» (название области) – «цветы сливы», «Идэ» (название посёлка) – «кустарниковая камышовка» (птица) или «лягушка», «Микуса» (название посёлка) – «перепёлка» и т. д.

Таким образом, когда вы отвечаете на один из перечисленных здесь вопросов, лучше отвечать так, чтобы выглядеть рассеянным, потому что всегда есть вероятность, что это может быть другой пароль. Если вы дадите свой ответ без робости, учитывая два вышеупомянутых пункта, то вы сможете выйти из ситуации. Однако противник может использовать дополнительные знаки, например, один человек ковыряется в ухе, а другой сморкается в ответ, и в таких случаях иногда не стоит спешить произносить пароль в ответ. Чтобы справиться с такой ситуацией, вам полезно изменить свою внешность и притвориться невежественным солдатом низшего звена, [который забыл о таких вещах]. На Пути воина (будо), существует только опасность. Поэтому, вы должны иметь «непоколебимый дух» (бакудосин), когда вы сталкиваетесь с чрезвычайной ситуацией.

3. Когда вы пытаетесь проникнуть в замок с помощью метода суйгэцу-но дзюцу, иногда может оказаться так, что вражеский генерал отдал приказ своим людям прошептать пароль у ворот замка, прежде чем их впустят; поэтому вы должны попытаться подслушать его, находясь спереди или позади. Если вы не сможете услышать пароль, то отступайте без промедления. Когда враг отступает после ночной атаки, вы можете последовать за ним и внедриться в ряды его армии.

Если вражеский замок находится на значительном расстоянии от вашей армии, то каждому солдату будет велено шептать пароль у ворот. Если вы собираетесь внедриться во вражеское войско, и таким образом проникнуть в замок и лагерь, которые находятся в непосредственной близости друг от друга, имейте в виду, что у них вряд ли будет соблюдено это правило.

4. Старайтесь копировать все действия противника

В военном искусстве существуют методы использования паролей (айкотоба), опознавательных знаков (айдзируси) и способов идентификации (айкэй). Все эти три метода предназначены для того, чтобы обнаружить врагов, которые внедрились в ряды вашей армии.

Пароли и опознавательные знаки-айдзируси были уже упомянуты ранее.

Способы идентификации-айкэй включают в себя технику татисугури – исугури (тассё-иссё – «побеждает севший – побеждает вставший»), когда во время произнесения определённых паролей необходимо сесть или встать. Этот метод был изобретён Кусуноки Масасигэ.

Следует помнить, что существует множество способов использования данного метода [не только стоя и сидя]. Например, независимо от того, какие пароли или знаки используются, самое главное – делать то, что делает противник, и говорить то, что говорит противник. Это основной момент в ниндзюцу, который позволяет избежать опасности обнаружения.

Когда Вада и Кусуноки были осаждены в замке Акасака в Кавати, Монобэ-но Дзиро, вассал клана Юки со стороны осаждающих, успешно проник в замок, смешавшись с солдатами гарнизона. Однако он не знал паролей айкэй и татисугури-исугури, поэтому был обнаружен и убит. Об этом подробно говорится в «Тэйкайрон» – дальнейшие подробности должны быть переданы устно.

Пароли следует менять три раза на протяжении пяти дней или один раз в три дня, а при необходимости – каждый день. Если противник идёт в ночную атаку, он сменит пароли, даже если они новые, и были приняты ещё утром; поэтому нет смысла знать старые пароли. Главные элементы успеха для ниндзя, [во всех сложных ситуациях] – это остроумие в разговоре, быстрый ум и красноречие.

Кроме того, если вы не опытны в применении различных методов [ниндзюцу] и не обладаете непоколебимым умом (фудосин), вы попадете в серьёзные неприятности.

Четыре пункта о тайных знаках и метках

1. Возьмите с собой жилет докатагину. Ниндзя должен заранее приготовить несколько докатагину и покрасить их в разные цвета. Передаётся устно.

2. Скопируйте знаки отличия-айдзируси, как только их увидите

Когда враг защищает замок, а ваша армия его осаждает, и расстояние между вражеским замком и вашим лагерем составляет двадцать или тридцать тё, или даже сорок или пятьдесят тё, враг пошлет в дозор своих тогики, подслушиваю-щих разведчиков к дальней линии соприкосновения-тобари или к ближней линии – кэдаси за пределами замка.

Когда враг располагается лагерем, он выставляет охрану у главных сторожевых костров и разводит поблизости одиночные костры. Кроме того, он может послать разведчиков каги и моногики [в район между замком и лагерем]. Ниндзя должен незаметно подкрасться к стражникам, дозорным, ночным патрулям, часовым, разведчикам-тогики и так далее, то есть ко всем тем, кто защищает линию тобари или кэдаси за пределами замка. Это нужно для того, чтобы выяснить, какие знаки отличия – айдзируси [использует враг], и когда у вас будет эта информация, вернуться, создать один [такой же знак] и использовать его для проникновения к врагу. В таком деле трудно добиться успеха, если вы не очень смелы, не талантливы в красноречии и не изобретательны в составлении планов.

У синоби должно быть три главных принципа: красноречие, бесстрашие и стратегия.

В дождливую ночь, если сторожевой огонь потух, вы сможете подкрасться к стражнику и убить его, или если вы наткнётесь на вражеского тогики, вы сможете убить или захватить его.

Таких случаев было много с древних времён.

Хотя в иных ситуациях вы должны это делать, убийств определенно следует избегать, особенно если это делается в горячке. Делайте это только в случае необходимости, и если это необходимо для успешного проникновения, или если вы думаете, что не сможете проникнуть в какое-либо место, не избавившись от охраны, в таком случае вы можете убить этого человека. Эти два пункта справедливы для случая, когда враг не покидает свой замок.

3. Вам следует снять опознавательный знак-дзируси у мертвого вражеского солдата, или тайком украсть его у врага.

4. Мудрый приём для определения опознавательного знака-айдзируси, [когда вы затесались во вражеское войско], необходимо спросить у вражеского солдата стоящего позади вас, есть ли у него опознавательный знак.

Во время осады замка Осака одному из сторонников Тодо Идзуми-но ками удалось спастись [от разоблачения] с помощью этого приёма. Эти два пункта приведённые выше, справедливы для случаев, когда противник устремляется в атаку или сражается, или когда битва заканчивается и противник отступает. Передаётся устно.

Три пункта о мукаэирэ-но дзюцу или об «искусстве встречного входа» – приближения к противнику для проникновения в его ряды

1. Когда противник наступает на вас, вы должны выйти на встречу на двадцать или тридцать ри, чтобы наблюдать за ним, изучить его состояние, а затем проникнуть к нему [в тот момент] когда он располагается лагерем. Сделайте это как с помощью навыков ё-дзюцу, так и с помощью ин-дзюцу, чтобы вы могли устроить поджог или вызвать замешательство, распространяя среди врагов ложную информацию. Если вы выйдете на расстояние до тридцати ри, то враг не будет ожидать вашего присутствия [в этом месте], и вы сможете воспользоваться этим преимуществом. Или же вам следует отправиться [в предполагаемое место, где расположится противник], или в соседнюю деревню, и оставаться там до прибытия вражеских солдат. И пока, враги устраиваются после прибытия, покинуть своё укрытие и тайком поджечь их продовольствие, арсеналы с оружием, испортить их конскую упряжь и сёдла и так далее, с целью измотать врага и затем, распространять ложные обвинения, вызвать сомнения и раздор среди них. Существует множество тайных способов поджечь дома, склады и т.д., а также вы должны практиковаться в искусстве сеять клевету (дзанкан-но дзюцу).

2. Представьтесь госи или местным самураем, живущим в пяти или шести ри от места, где расположился враг, затем спросите, можете ли вы сопровождать его армию в качестве тылового служащего и таким образом, проникнуть к врагу.

3. Вы должны представиться как посыльный от родственников или знакомых кого-то из врагов. В этом случае, вам следует использовать метод ложных печатей. Передаётся устно.

Два пункта о бакэмоно-дзюцу или об «искусстве оборотня»

1. Вы должны изменить свой внешний вид, и принять облик горного отшельника-ямабуси, служащего, монаха, хранителя святыни, торговца, дрессировщика обезьян, кукольника, пилигрима, поклоняющегося святыне, отшельника, нищего или ещё кого-нибудь, что соответствует вашим возможностям.

Если поступая так вы только измените свою внешность, это будет подобно рукоделию без узелков [которое само может распутаться]. Поэтому, если вы хотите замаскироваться под ямабуси, вам следует иметь при себе пропуск от сэндацу, который является «наставником ямабуси»; или, если вы маскируетесь под монаха, вам требуется пропуск от главного храма или другие подобные вещи. В этом случае, подобный метод сработает эффективно. И конечно, вы должны быть готовы иметь необходимые инструменты и знать манеры или искусство людей за которых вы себя выдаёте.

В старину, когда Ёсицунэ и его люди бежали в Осю, двенадцать из них выдали себя за горных отшельников-ямабуси, а человек по имени Мусасибо на заставе Атака-но Сэки, сделал вид, что читает свиток кандзинтё, то есть свиток с прошением о пожертвованиях на храм, выдав за таковой случайный, [первый попавшийся] свиток. Эта уловка была придумана прямо на месте, и хотя они собирались притвориться, что идут по приказу храма в Нара, это вызвало бы серьезные неприятности, если бы у них не было свитка кандзинтё. Им следовало быть более подготовленными к этому, и уделить больше внимания [мелочам]. В те времена часто использовали эту технику для проникновения, но сегодня она не подходит. Тем не менее, этот способ передаётся с древних времен, и поэтому я написал о нём здесь. Он может быть применим в случаях, когда враг и ваши союзники удалены друг от друга на десятки ри, или если вы преследуете беглеца, или если вы пытаетесь убить преступника.

Однако случаи Татэока-но Додзюна, который проник в замок Саваяма, и Онти Сакона, который по приказу Кусуноки Масасигэ проник в замок Акасака, [являются удачными примерами применения вышеупомянутых навыков и] всё ещё кажутся достойными даже сегодня.

Но использовать этот навык бакэмоно-дзюцу бывает непросто, о чём свидетельствуют случаи с Исэ-но Сабуро Ёсимори и Тосабо⁹, который принял вид паломника ведущего лошадей [в дар для храма], или когда Синдо-но Котаро отправился в замок Арата, притворившись глухонемым. В этих ситуациях применить подобную уловку было сложно, и вы должны использовать эти навыки только тогда, когда враг собирается напасть на вас. Также, когда Этидзэн-но ками, вассал клана Кикути, проник в лагерь Мацура-то, он сделал это с помощью подобной техники, поскольку в этом случае обе [враждующие] стороны находились на близком расстоянии друг от друга. Однако сегодня этот способ не сработает. Фукурогаэси-но дзюцу или «умение переворачивать мешок» кажется более подходящим для сегодняшнего дня».

2. Когда вы хотите внедриться во вражеский лагерь, вам следует незаметно проникнуть туда накануне ночью, чтобы зарисовать гербы на их фонарях. Затем вы должны вернуться и сделать такой же фонарь самостоятельно. Когда вы незаметно проникните в лагерь, быстро зажгите фонарь и выдайте себя за охранника, ночного патрульного, пожарного и так далее, в зависимости от ситуации и тактики проникания. В одном из стихотворений ниндзя говорится:

Хотя существует множество принципов,
которым должен обучиться синоби,
первый из них – это подобраться ближе к врагу.

Однако очень это трудно сделать, если вы не обладаете абсолютно бесстрашным умом, который подобен железу. Если вы легко испугаетесь врага, то ваши планы навсегда будут раскрыты, и вы будете причиной бедствия.

Синоби-ута гласит:

Если уловки противника вас повергли в смятение,
то ваши тайные замыслы раскроются.

Три пункта о кататагэ-но дзюцу или проникновении к врагу во время ночной атаки

1. Если вы узнали с помощью методов наблюдения – мономи-но дзюцу, что враг собирается идти в ночную атаку, или если вы обнаружили, во время несения вашего дежурства в качестве подслушивающего разведчика тогики, что враг собирается напасть на ваших союзников, тогда вы должны послать кого-нибудь назад, к своим, чтобы доложить об этом своему военачальнику, а другие должны проникнуть во вражеский замок сразу после того, как вражеский отряд выйдет в ночной рейд.

Обычно, когда враг идет в ночную атаку, вы можете увидеть, что огни в замке не такие, как в обычное время, или услышать лай собак или ржание лошадей. Или вы можете узнать, что враг готовится к атаке, когда не слышно колотушек часовых или переклички ночного патруля, или когда вы видите небольшую разведгруппу, высланную из лагеря, или даже когда флаги или штандарты движутся в беспорядке. В этих случаях вам следует спрятаться в лесу или густом кустарнике недалеко от замка, и ожидать когда выйдет вражеский отряд. И когда он выйдет, вы должны проникнуть внутрь замка, воспользовавшись представившейся возможностью.

В этом есть три преимущества:

– поскольку враг совершает ночную атаку, пытаясь застать вас врасплох, он все усилия направляет на то, чтобы вас перехитрить, и не думает о том, что его самого могут перехитрить. Поэтому он, как правило, не ожидает, что ниндзя проникнут, воспользовавшись создавшейся брешью.

– во время ночного нападения все заняты и растеряны, все спешат настолько, что не могут тонко и обстоятельно допросить кого-нибудь на месте.

– поскольку очень много людей входят и выходят из ворот замка, в такое время легко проникнуть внутрь, затесавшись среди них.

Даже если вы не знаете заранее, откуда выйдет враг, вы можете увидеть, как вражеский отряд выходит из замка, когда вы ночью следите за ним как тогики; поэтому вы должны воспользоваться случаем и проникнуть сразу после того, как враги уйдут в рейд. Передаётся устно.

Поскольку метод суйгэцу-но дзюцу хорошо известен людям в нашей стране с древних времен, и если вражеская армия должным образом дисциплинирована, то существуют различные техники противодействия этому методу, поэтому применение суйгэцу-но дзюцу – это опасная задача.

Метод кататагаэ-но дзюцу представляет собой полную неожиданность для противника, и если вы выполните его правильно, то вы сможете избежать необходимости отвечать на вражеские пароли или избежать проверок айкэй, с необходимостью вставать и садиться, следовательно, вы сможете проникнуть легко и по своему желанию.

Кроме того, поскольку в замке осталось лишь небольшое число врагов [потому что другие ушли], то у вас появляются следующие преимущества:

Во-первых, легко устроить поджог; во-вторых, врагу нелегко потушить огонь; и в-третьих, если ваши союзники придут атаковать замок в то же самое время, враг потеряет преимущество, так как у него будет мало людей [для защиты замка].

Поэтому, как видно из вышесказанного, у кататагаэ-но дзюцу очень много преимуществ, и этот метод эффективней, чем суйгэцу-но дзюцу и является лучшим секретным искусством среди методов проникновения тикаири.

2. Существует преимущество в искусстве изменения своей внешности на внешность солдата низшего ранга и проникновения агентов поодиночке. Преимущество этой техники изменения внешности под солдата низшего ранга заключается в том, что если вы замаскируетесь под самурая в полном доспехе, то вы будете настолько заметны, что вас почти сразу начнут допрашивать. Кроме того, может случиться так, что в какой-то момент с вами заговорит даже незнакомый человек, поэтому вероятность быть заподозренным довольно высока. Если при этом вы будете казаться взволнованным, у противника возникнут еще большие подозрения. Поэтому, чтобы иметь преимущество в фун-нин (искусстве маскировки), вы должны принять вид солдата низшего ранга. Это объясняется тем, что, во-первых, люди низшего сословия ничем не примечательны; во-вторых, они не привлекают внимания людей; в-третьих, если вы допустите оплошность, люди, как правило, этого не заметят, потому что все имеют невысокое мнение о простолюдинах. Однако, когда нет экстренной ситуации и в замке или в лагере врага всё спокойно, люди могут заинтересоваться [поведением] простолюдинов. Поэтому нужно хорошо понимать, в какой ситуации вы находитесь, и в соответствии с этим менять свои методы.

В древние времена, в провинции Оми в битве при Анэгава¹⁰ человек по имени Эндо Киэмон¹¹, который был вассалом Асакуры Ёсикагэ, проник в ряды армии князя Нобунаги в броских доспехах и с отрубленной головой в руке. Он сделал это с намерением убить князя Нобунагу ценой собственной жизни. Он искал, где находится князь, но в конце концов человек по имени Такэнака Кюсаку¹² догадался о его намерении, вступил с ним в поединок и обезглавил его. Всё это произошло потому, что Эндо не был знаком с искусством фун-нин, и не знал, что ему следовало принять вид рядового солдата [асигару]. В этом случае он должен был попасть к врагу как человек низшего ранга.

Ещё вам необходимо иметь в виду, что вы должны заранее хорошо знать знамёна и знаки отличия вражеских генералов и всегда стараться смешаться с толпой. Передаётся устно.

Наряду с этим, необходимо помнить, что при проникновении порознь, если вы присоединяетесь к группе [врагов], то вас скорее всего будут допрашивать и поэтому вы не сможете добиться успеха, в то время как при проникновении в группе, хотя некоторых и могут допросить, но другие, скорее всего, преуспеют в проникновении. Такое уже неоднократно случалось в нашей стране.

3. Когда ваши союзники собираются совершить ночное нападение на противника, ниндзя должен пойти первым и тайком подобраться как можно ближе к внешним зонам [обороны] тобари и кэдаси, наблюдательным постам или сторожевым кострам и так далее. Затем следует проникнуть в лагерь, воспользовавшись беспорядком.

Три пункта о суйгэцу-но дзюцу или об «искусстве луны в воде»

1. Когда враг отходит в свой замок во время ночной атаки или дневного боя, вам следует проникнуть [вместе с его людьми].

Днём или ночью, когда враг вступает в бой с вашими союзниками, обе стороны будут смешиваться в битве. Поэтому, крайне важно, чтобы ниндзя, во время отступления противника, не участвовали в сражении на мечах или копьях, но они должны сосредоточиться на передвижении [вокруг], чтобы услышать вражеские пароли или увидеть вражеские знаки отличия (айдзируси)¹³.

2. После того, как вы согласуете с вашим господином [детали применения данного метода], следует заманить врага приманкой, и с помощью кататагаэ или суйгэцу-но дзюцу проникнуть [в его ряды].

Используя этот метод, следует заманить врага соблазнительной приманкой, как при ловле рыбы в море или реке, чтобы заставить врага выйти и ослабить оборону.

Когда вы нападаете на замок, вам следует атаковать с трёх сторон и оставить одну сторону открытой. С этого открытого направления вы должны послать ложного гонца от генерала союзников [противника] – того, кто, как ожидается, должен послать врагу подкрепление и возглавить атаку на осаждающие войска с тыла. Вы должны подделать письмо с фальшивой печатью, в котором должно быть написано, что генерал пошлёт свою армию для атаки с тыла, пришлёт продовольствие и другие подобные вещи, но важно, чтобы в письме была указана конкретная дата их прибытия. Затем, ночью в эту конкретную дату, вы должны замаскироваться под грузчиков, сопровождающих обоз, и погрузить фальшивый груз на группы вьючного скота или в обозы, запряжённые лошадьми, а затем выйти на позицию в большом количестве. Чтобы всё прошло успешно, договоритесь с вашим господином, что он начнёт атаку как только вы войдете к противнику. Здесь есть много того, что должно быть передано устно.

Когда Масасигэ заставил Юаса сдать замок Акасака, был использован этот метод¹⁴.

Второй способ заключается в следующем: когда ваши союзники окружат замок в начале осады, вам следует ночью и после наступления сумерек [пока враг ничего не знает] построить дополнительный небольшой лагерь и расположить его рядом с замком.

Третий [способ]: ваши союзники должны отправиться в ночную атаку, но в небольшом количестве людей [что будет при манкой для противника].

Четвёртый [способ]: ваши союзники должны отправиться вперёд в небольшом количестве, чтобы построить лагерь в месте, которое имеет ограниченные оборонительные качества.

Пятый [способ]: используйте фальшивые флаги, фальшивые ширмы, фальшивые обозы с провиантом и т. д. [чтобы выманить врага и заставить его двигаться так, чтобы образовалась брешь].

В зависимости от времени и места, вы должны использовать эти вышеупомянутые способы в соответствии с ситуацией во вражеском войске, чтобы вы могли выманить врагов из замка, и используя кататагаэ или суйгэцу-но дзюцу, проникнуть в него. Дальнейшие секреты передаются устно.

Когда вы проникаете, используя кататагаэ или суйгэцу-но дзюцу, как указано выше, следует помнить о трёх пунктах:

– Находясь в замке или лагере противника, чтобы не сбиться с пути, и не перепутать север, восток, юг или запад, следует закрепиться за кем-то, запомнить его и следовать за ним. Это делается для того, чтобы вы сохраняли спокойствие, а также для того, если враг будет вас допрашивать [о чём-либо]. Именно по этой причине об этом упоминается в этом разделе.

– Следите за тем, чтобы не забыть пароль противника или не упустить из вида знаки отличия айдзируси, и всегда старайтесь подражать противнику как в действиях, так и в речи. Способы определения паролей или знаков айдзируси [описанные ранее] предназначены именно для таких случаев.

– Очень важно как можно скорее зажечь сигнальный огонь в стороне от людей, чтобы ваши союзники могли узнать, что вы успешно проникли. Если вы сделаете это слишком поздно, то это вызовет серьезные проблемы, поэтому чем раньше, тем лучше. Подробности должны быть переданы устно¹⁵.

Пять пунктов о таниири-но дзюцу или об «искусстве входа в долину»

1. Для захвата кого-либо путем связывания

2. Для убийства

3. Для поджога

4. Для общения с другими синоби¹⁶

5. При использовании этого искусства таниири-но дзюцу, враг, вероятно, будет сомневаться в вас, поэтому вы должны использовать метод ложной жены или ложного ребёнка. Если вы сочтёте это недостаточным, то существуют такие способы, как пойти к своим союзникам и сжечь хижины, построенные для новобранцев и так далее [чтобы доказать врагу свою надёжность], или убить кого-нибудь и вернуться [с его головой]. Для всех этих способов подробности должны быть переданы устно. Не следует относиться к ним легкомысленно.

В старину Хосокава Акиудзи, намереваясь победить Кусуноки Масацура, повёл свою армию в 13 тысяч человек в Кавати и занял [крепость] Фудзиидэра. Масацура собрал более трёхсот бойцов из Такаясу и Хондзава, разделил их на группы по пять и десять человек и отправил их во вражеское войско, чтобы они реализовали метод таниири. Они пришли к противнику под благовидным предлогом, сказав, что хотят изменить Масацура [который оставался] в замке Тихая, и бесчестили его [перед Акиудзи]. После этого Масацура послал к противнику гонца, сказать, что он желает сдаться. Тогда [усыпив бдительность противника], он поднял флаги – сигнал к атаке, и 300 человек атаковали врагов внутри крепости.

Это искусство хорошо работало само по себе в старину, и вы [также] не потерпите неудачу в проникновении, если используете этот метод с помощью ложной жены или ребенка и других подобных стратагем.

Два пункта о рёхан-но дзюцу или об «искусстве обращённого пленника»

1. Существуют различные способы сделать из врага ниндзя [работающего для вашей стороны], используя пленника в качестве своего ниндзя или сделав из пленника ложного гонца. Если вы захватили поенного, вы должны привлечь его на свою сторону, пообещав, что дадите ему большую награду. Также вы должны взять в заложники его жену, детей или кого-то из его семьи и заставить его написать клятву – кисёмон, чтобы вы могли использовать его как своего ниндзя и послать его обратно в замок или лагерь противника. Существует и другой способ.

Если у пленника есть родители, дети, друзья или близкие ему люди на стороне врага, вам следует послать кого-нибудь в качестве гонца от пленника, чтобы сделать из этого человека [находящегося на вражеской стороне] своего ниндзя.

При падении вражеского замка или лагеря, независимо от того, погиб ли вражеский генерал или бежал, если у него есть родители или сыновья в другом замке, следует послать ложного гонца от [этого] генерала, чтобы сказать им сдаться или придумать другую хитрость в соответствии с ситуацией. Этот метод использовал Исэ-но Сабуро Ёсимори в середине первого месяца 1184 года, когда он заставил сдаться Таути Саэмона Нориёси, который был сыном Абэ Минбу Сигэёси.

2. Когда вы держите пленника в заточении, вы намеренно позволяете ему бежать обратно к врагу, не дав ему понять ваши истинные планы, чтобы он [сам того не зная], стал вашим ниндзя.

Когда вы держите пленника в заточении, ваша армия должна делать всё противоположное тому, что на самом деле планирует сделать ваш господин. Позвольте ему услышать что-нибудь, не сообщая ему о своих истинных намерениях. Затем вы должны сделать вид, что ослабили бдительность, чтобы пленник мог сбежать и вернуться обратно, и сообщить своему господину эту ложную информацию. В то же время вы должны послать к врагу наблюдателя-мэцукэ, чтобы проверить, попался ли вражеский военачальник на вашу уловку или нет. Если он попался на вашу уловку, то у вас будет большое преимущество перед ним, так как он будет думать о ваших планах вещи противоположные истинному положению дел.

В древнем Китае, когда Линь Пэн напал на Цинь Фэна, Цинь Фэн разместил часть своей армии в Сиане, а сам остался в неприступном замке Дэн для защиты от Линь Пэна. После этого Линь Пэн несколько дней простоял на месте, не нападая, но однажды ночью в его армии начался большой шум и суета, потому что он отдал приказ готовиться к нападению на Сиань рано утром следующего дня. В это же время он позволил пленнику бежать, притворившись, что ослабил охрану, что бы пленник мог донести врагам в Дэн всё, что он слышал [и видел, находясь в плену]. Пленник рассказал Цинь Фэну, что враг собирается напасть на Сиань на следующее утро и что они должны быть готовы. В ту же ночь Цинь Фэн вернул большую часть своей армии в Сиань, но Линь Пэн послал разведчика посмотреть, что происходит [у противника]. Убедившись, что ложная информация дошла до них, в час Тигра той же ночи, он переправил свою армию через реку и напал на Дэн. Хотя замок был очень сильно укреплён, у них осталось слишком мало людей для его обороны, нападение было неожиданным, и в итоге замок был захвачен. После этого, получив преимущество, они напали на Сиань, и Цинь Фэн потерпел поражение.

Два пункта о фукурогаэси дзэн дзюцу или о полном искусстве выворачивания мешка

1. В этом методе вы должны написать поддельное письмо к вражескому военачальнику, или кому-нибудь из его окружения: старшему советнику, командиру отряда, простому самураю, или кому-нибудь от его стороны, кто живёт в другом месте или в другой провинции. Вы должны отправить поддельное письмо указанному родственнику, и получить ответ на него. Тем временем, вы должны увидеть и услышать как можно больше информации, насколько это возможно, и вам не стоит отдавать оригинал и настоящий ответ, но надо составить фальшивое письмо и передать его врагу.

2. Когда враг защищает замок, а вы его осаждаете, и у жителей этого владения берут заложников, в этой ситуации заставьте родственников того, кто взят в заложники: жён, детей, братьев и так далее, [написать письмо], чтобы вы могли полностью использовать метод фукурогаэси-но дзюцу.

Всё вышесказанное является лишь кратким описанием, и в реальной ситуации, когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с врагом, вы должны помнить об этих вещах. Сущность этих ментальных методов [т.е. методов управления сознанием врагов] должна быть изучена как можно глубже, а затем, должна быть использована надлежащим образом. Убедитесь, что вы не используете их легкомысленно. В то же время, если вы будете думать о них слишком много, вы потеряете из виду [образовавшиеся] бреши [в обороне у противника], и не добьётесь успеха. Вы должны полностью это осознавать.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Что собой представляла причёска сихогами сегодня точно неизвестно. Исследователь истории ниндзюцу Нава Юмио, полагает, что это обычная крестьянская причёска: длинные волосы, зачёсанные назад и уложенные в «хвост».

Вернуться

2

Речь идёт об инциденте, известном как Хэйдзи-но ран (Смута годов хэйдзи) 1160 г. Ему предшествовал конфликт 1156 г. между принцем Сутоку и императором Госиракава, вошедший в историю как «Смута годов Хогэн». На стороне Сутоку выступил клан Минамото, Тайра же, поддерживали законного императора. Противостояние мятежников и правительственных войск продолжалось недолго, всего несколько часов, и было скорее чредой уличных стычек, чем крупномасштабным сражением. Мятежники заняли столицу, и захватили одно из зданий дворцового комплекса. Фудзивара Ёринага, сподвижник Сутоку, понадеялся на подкрепление из отряда нарских воинов-монахов, медлил с принятием решений и, в конце концов, был атакован Тайра. Тайра сделали ночную вылазку, и подожгли дворец, который занимали мятежники. Пользуясь суматохой, вызванной пожаром, провели штурм дворца и разгромили их.

Победа Госиракава в этой войне, обеспечила и политический успех Тайра. Члены этого клана получили ключевые посты в администрации нового императора. Активный участник событий годов Хогэн Тайра-но Киёмори, в награду за свою службу получил в управление область Харима, а потом был назначен помощником губернатора на о. Кюсю. Минамото же остались не удел, не смотря на все заслуги Минамото-но Ёситомо, вместе с Тайра подавлявшего мятеж родственников. Возвышение Тайра вызвало у него вполне понятную зависть. Тем временем император Госиракава отрёкся от трона и новым императором стал Нидзё. В окружении экс-императора был человек по имени Фудзивара-но Нобуёри, который домогался повышения в чине, но получил отказ. В отместку, он стал подговаривать Ёситомо поднять мятеж, и зимой 1159 г., пользуясь отсутствием Тайра-но Киёмори в столице (он уехал с семьёй в паломничество в Кумано), заговорщики захватили императорский дворец. Были взяты в плен два императора: отрёкшийся император Госиракава и правящий император Нидзё. Когда до Киёмори дошла весть о случившемся, он решил немедленно вернуться в столицу и принять бой. Накануне решающего сражения для августейших пленников был устроен побег. Разные источники по-разному передают детали этого побега, но, что интересно, он был организован по всем канонам ниндзюцу. Для отвлечения самураев Минамото, охранявших дворец, было подожжено одно из зданий дворцового комплекса. Когда самураи, оставив свои посты, бросились тушить пожар, экс-император Госиракава, заранее для этого переодетый в одежды придворного, был выведен из «Хранилища Одного Свитка», где он пребывал в заключении, и посажен на коня. Он без особого труда покинул захваченный дворец, и отравился в Ниннадзи. Рай Санъё в «Нихон гайси» писал, что правящий император Нидзё был уложен в сундук, на него сверху была накидана женская одежда, сундук был поставлен в карету, его сопровождала придворная дама, якобы хозяйка сундука, и таким образом он покинул захваченный дворец. Таким образом, по версии «Нихон гайси» здесь был применён классический метод ниндзя «какурэмино-но дзюцу» (способ плаща невидимки). По версии «Хэйдзи-моногатари», император Нидзё, был переодет женщиной и посажен в карету. Вот, как описаны детали этого побега в «Хэйдзи моногатари»:

«Нынешнему государю также подали повозку к Северным покоям. Он надел женские украшения, многослойные одежды и изволил распорядиться: – Принесите китайскую цитру Гэндзё, кото Судзука, подставку для сидения, Печать и Ключ и часовую табличку! – но всё это собрать не удалось. Ему в покои доставили и китайский ларец со священным зерцалом, но слуги Камада-бёэ, увидев это, не позволили его взять с собой. Когда государева повозка подъехала к воротам, охранники засомневались, пропускать ли. Бэтто Корэката сказал им: – Это выезд придворной дамы, не сомневайтесь! – но воины охраны, всё ещё в неуверенности, подошли поближе, зажгли факел и концом лука приподняли плетёную занавеску-сударэ. Государь Нидзё только начинал править, было ему семнадцать лет и он ещё не начинал бриться, а кроме того, драконов лик от рождения блистал красотой, и в нарядных женских одеждах он и вправду выглядел как ослепительно прекрасная дева из придворных, так что пропустили его и госпожу императрицу, ехавшую в одной с ним повозке. А госпожа Ки-но Нии вздыхала, спрятав лицо в рукава своих одежд: „Сейчас удалось государю проехать под видом женщины, но что же нас ждёт дальше?“ Цунэмунэ и Корэката, надев накидки-наоси и закрепив шапки заколками из белого дерева, последовали за государевой повозкой. Сопровождал их вассал Киёмори, Воин из Ито, надевший одежды слуги-разноцветного поверх панциря-харамаки с плетением из чёрного шнура, а за поясом у него был заткнут малый меч длиной в два сяку с небольшим. Вёл повозку Татэ-но Таро Садаясу в панцире с плетением из чёрного кожаного шнура, с мечом-утигатана за поясом и в одеждах погонщика волов. Выехав через Верхние Восточные ворота, по проспекту Цутимикадо направились они на восток. А на углу Цути-микадо и улицы Хигаси-но Тоин их поджидали высланные навстречу из Рокухара младший военачальник Левой стражи Сигэмори, правитель земли Микава Ёримори, правитель Хитати Норимори с тремя сотнями воинов. Тут уж покинуло государя беспокойство. Без происшествий добрались они до Рокухара». (Цит. по: Повесть о смуте годов Хэйдзи / пер. с яп., [вступ. ст., коммент. и исслед.] Вячеслава Онищенко; [науч. ред.: д. филол. н. Л.М. Ермакова].‒ СПБ: Гиперион, 2011.‒ С. 71—76)

Вернуться

3

Это искусство называется хэнгэн каси-но дзюцу (искусство изменения речи и внешнего облика). Оно состоит из двух основных частей: хэнсо-дзюцу («искусство переодевания») и гисо-дзюцу («искусство перевоплощения») имеющее много общего с театральным искусством. Для того чтобы раствориться в городской толпе, не надо было иметь особых талантов. Другое дело, для того чтобы играть свою роль долгое время, необходимо было досконально изучить все её особенности. Играя роль горожанина, монаха или торговца, необходимо было изменить свой образ поведения и свою речь, соответственно роли. Так играя роль самурая, надо было вести себя как самурай, играя роль монаха, надо было вести себя как монах. Вот, что сказано об этом в «Синоби хидэн»: «Когда вы находитесь среди воинов буси, не ведите себя по-простецки, но всегда имейте хорошие манеры. Если вы разговариваете, то говорите о соно касёку-но бугэй [боевых искусствах], о своей семье или о знаменитых воинах-героях древности. Наблюдая за тем, как противник реагирует на ваши слова или критикует их, вы можете понять, каков его образ мыслей. Кроме того, разговаривая на темы о [положении дел] в провинции, вы можете получить информацию о текущих делах. Когда вы общаетесь с торговцами или ремесленниками, у вас должно быть чувство такта, вы должны вести себя осмотрительно, иметь мягкий нрав, но быть невежественным. Они склонны много говорить о своей профессии. Когда они сплетничают о текущих делах провинции, например, о достоинствах и недостатках военного губернатора или бугёнин [управляющего администрацией], они часто любят слушать о текущих делах, касающихся их собственных провинций. Если вы собираетесь общаться с монахами или хранителями святынь, ведите себя загадочный образом, выглядите спокойным и послушным. Когда они говорят о чём-либо, они говорят о своей работе. Лучший способ сблизиться с ними – это попросить их проинструктировать вас о чём-либо и дать им возможность продемонстрировать свои знания. Поэтому притворяйтесь невежественным в некоторых вопросах, даже если вы хорошо их знаете. То же самое касается и общения с гадалками. Если вы будете говорить об их профессии, они почувствуют близкую связь с вами».

Вернуться

4

Кацураотоко (кит. Гуйнань) – персонаж китайской мифологии, юноша, который живет в огромном дворце на Луне и проводит своё время, подрезая гигантское дерево Кацура, которое растёт на Луне. По мере того, как он подрезает дерево, форма луны уменьшается и становится менее круглой, пока почти ничего не остаётся. А затем дерево медленно отращивает свои ветви обратно – миф, объясняющий периоды прибывание и убывание луны.

Вернуться

5

Чжан И (329 до н. э. – 309 год до н. э.) – главный советник (сян) царства Цинь, дипломат, выполнявший также миссии в других царствах, и исполнявший должность сяна в царстве Вэй. Принимал ключевые стратегические решения и привёл к укреплению царства Цинь и расстройству союза других царств против Цинь. Он способствовал созданию союзов по горизонтали между царствами вокруг Цинь. Его основным соперником был Су Цинь, который укреплял союзы по вертикали.

Во время дипломатической поездки на встречу с советниками царств Ци и Чу Чжан И был снят с должности сяна. В 322 году до н. э. он отправился в царство Вэй, где получил это звание снова. Занимая соответствующий пост, Чжан И действовал в интересах Цинь: пытался оказывать давление на вэйских правителей (Сян-вана, а после 318 до н. э. Ай-вана), побуждая их служить циньцам. Когда Ай-ван высказал недовольство, Чжан И порекомендовал циньскому вану напасть на Вэй. В 316 году до н. э. циньская армия совершила победный поход против царств Шу и Ба. Чжан И использовал победы Цинь для устрашения Вэйского Ай-вана, стал снова настойчиво доказывать Ай-вану, что «союз по вертикали», построенный Су Цинем (318 до н. э.), не сможет противостоять натиску Цинь, и царство Вэй должно искать союза с Цинь. Ай-ван заключил с Цинь союзный договор. Чжан И, выполнив миссию, вернулся обратно в Цинь и снова стал там сяном.

Вернуться

6

Это согласуется с тем, что писал комментатор Сунь-цзы Ду Му:

«Среди чиновников противника есть люди умные, но потерявшие должность; есть люди провинившиеся в чём-то и подвергшиеся за это наказаниям; есть любимцы, жадные до богатства; есть люди поставленные на низшие должности; есть люди не выполнившие возложенных на них поручений; есть люди, стремящиеся приобрести более широкое поле для своих способностей пользуясь несчастием других; есть люди склонные к хитрости и обману, двоедушные. С такими людьми надлежит тайно вступить в шпионские сношения, щедро одарить их, привязать их к себе и через них узнавать о положении в их стране, разведывать о планах против себя, а также заставлять их сеять рознь, между их государем и его вассалами». (Перевод Н. И. Конрада)

Японский комментатор Сунь-цзы Огю Сорай писал также: «Когда местные жители не получают от противника чинов и жалования, чувство долга у них очень слабое. Если обласкать их своими милостями, они, привлечённые этими милостями, расскажут о слабых и сильных местах противника. Низменных из них можно прельстить деньгами и драгоценностями; другим можно внушить, что они и есть те самые правители, которые в случае, если они будут у власти, будут полезны для народа; третьих можно заставить говорить, припугнув их своей силой. Это значит пользоваться жадностью и отсутствием чувства долга… Среди местных жителей могут найтись и благородные, которые потерпели неудачи и скрываются. Такие люди стремятся проявить свои таланты, получать чины и жалования, у таких людей можно пользоваться их честолюбием». (Перевод Н. И. Конрада)

Вернуться

7

Чжао Шэ (III век до н.э.) – древнекитайский чиновник и полководец царства Чжао, в период «Чжаньго» («Период воюющих царств»). В 271 году до н.э. царство Цинь одержав победу над царством Чу, напало на царство Хань. Войска Цинь приближались к Эю (Яньюй) (город на западе уезда Уань провинции Хэбэй), и правитель Хань запросил помощи у Чжао. Главнокомандующий войсками Чжао Лянь По медлил с помощью, так как он был слишком далеко для подкрепления. Кроме того, дорога в Эю была узкой и извилистой. Чжао Шэ сказал правителю и главнокомандующему, что когда две армии сражаются на узкой и извилистой дороге, это похоже на драку двух крыс в маленьком трюме, где не так много места для маневра. Победит тот, кто храбрее и сильнее. Сяочен-ван, правитель царства Чжао, назначил Чжао Шэ возглавить подкрепляющую армию для спасения Эю. Чжао Шэ оснастил свои войска легкими доспехами для мобильности и зашёл войскам Цинь в тыл. Войска Цинь, опасаясь оказаться в ловушке, сняли осаду и направили все свои силы против приближающихся войск Чжао. Чжао Шэ спрятал большую часть своих войск на горе, к которой, по его расчетам, войска Цинь должны были приблизиться к сумеркам. Когда, войска Цинь приблизились, Чжао Шэ устроил им засаду в темноте. Проявив решительность и храбрость, Чжао Шэ разгромил войска Цинь. ПравительЧжао Сяочен-ван наградил Чжао Шэ, назначив его администратором округа под названием Ма Фу (на территории современного города к северу от Ханьданя в провинции Хэбэй). К несчастью для царства Чжао, Чжао Шэ умер всего через несколько лет после этой победы. Ему наследовал его сын Чжао Ко, который был командующим битвой при Чанпине (260 г. до н.э.), которая окончилась поражением армии Чжао. В 228 году до н.э. царство Чжао было подчинено царству Цинь. Потомки Чжао Шэ взяли в качестве своей фамилии «Ма», первое слово в названии округа «Ма Фу».

Вернуться

8

Скорее всего, это документ «Вакан нинри сёгосё», который является утерянным разделом «Бансэнсюкай», копия которого находится в музее Ига-Уэно.

Вернуться

9

В «Сказании о Ёсицунэ» так написано ою этом: «Тосабо был от природы хитроумен, и он понимал, что не годится отряду идти в столицу обыкновенным порядком. Раздобыл он сто тан белой материи и велел сшить на всех чистые одежды паломников; мирянам он нацепил сидэ на шапки эбоси, монахам он нацепил сидэ на черные колпаки токины, и даже коням он нацепил сидэ на гривы и хвосты и велел вести их в поводу как подношение богам; доспехи и панцири уложили в лари, а лари завернули в чистые соломенные маты, обвязали соломенными жгутами и прицепили к ним ярлыки с надписью: „Первые в году дары для Кумано“. Затем был выбран день, счастливый для Камакурского Правителя и несчастливый для Судьи Ёсицунэ, и Тосабо выступил из Камакуры со своим отрядом в девяносто три человека». (Цит. по Сказание о Есицунэ: [Роман] / В пер. Аркадия Стругацкого. ‒СПб.: Евразия, 2000. – С.49—50)

Вернуться

10

Битва при Анэгава – битва, произошедшая 9 августа 1570 г., близ озера Бива, в провинции О: ми между союзными войсками Ода Нобунага и Токугава Иэясу и войсками антинобунагской коалиции кланов Адзаи и Асакура. В 1568 г. Ода Нобунага захватил Киото, и назначил сёгуном Асикага Ёсиаки. Пытаясь быть политически независимым и желая возродить сёгунат Муромати, Асикага Ёсиаки в 1570 г. собрал своих сторонников в антинобунагскую коалицию, в которую вошли кланы Такэда, Адзаи и Асакура и главы буддийских монастырей Энряку-дзи и Хонган-дзи. Нобунага решил разбить врагов поодиночке, и 2 августа 1570 г. взял в приступом владения Адзаи Нагамасы – замок Одани и соседний замок Ёкояма. 7 августа 1570 г. на выручку осаждённым подоспела армия Асакура Кагэтакэ, а к Нобунаге подошло подкрепление из войск Токугава. Противников разделяла река, и 9 августа войско Токугава форсировав реку, перешло в наступление, смяв авангард армии клана Асакура. В это время Адзаи Нагамаса атаковал армию Нобунага, но в результате, сам был атакован резервом Нобунага, стоявшем осадой у замка Ёкояма. Войска Адзаи отступили к замку Одани. В это время Асакура Кагэтакэ видя отступление клана Адзаи, приказал своим войскам также отступать. Однако, с фланга клан Асакура атаковала конница Токугавы, под командованием Хонда Тадакацу и Сакакибара Ясумаса, посеяв панику среди отступающих и превратив отступление в беспорядочное бегство. Затем войска Токугавы атаковали правый фланг войск клана Адзаи. В это время левый фланг клана Адзаи атаковали войска Инаба Иттэцу, оказавшись таким образом в окружении, войска Адзаи и Асакура были разгромлены. Битва при Анэгава была первой победой Оды Нобунаги над антинобунагской коалицией. Результат боя способствовал укреплению авторитета Нобунаги как «непобедимого воина». Бой при Анэгаве является одним из самых кровавых боёв в истории Японии. В период Эдо (1603—1867) его засчитывали в число «четырёх больших битв» сёгуна Токугавы Иэясу. Во времена существования Японской империи (1868—1945) битва при Анэгава рассматривалась как типичный образец успешной контратаки, которая базировалась на тактическом отступлении и мощной фланговой и тыловой атаках.

Вернуться

11

Эндо Киэмон Наоцугу (Наоцунэ) (1531 г. 9 августа 1570 г.) – вассал клана Адзаи. Эндо Киэмон Наоцугу был против политического брака между своим господином Адзаи Нагамасой и сестрой Оды Нобунаги Оити. В Нобунаге он видел угрозу клану Адзаи, и неоднократно пытался его убить. Первая попытка была в 1569 г. когда Ода Нобунага предпринял визит к Адзаи Нагамасе, надеясь заключить с ним соглашение. На празничной трапезе, устроенной в честь гостя, Эндо Киэмон Наоцугу пытался отравить Нобунагу, но его плану помешал Тоётоми Хидэёси, который в то время был вассалом Нобунаги. Во время битвы при Анэгава, Эндо Киэмон Наоцугу, вместе с небольшим отрядом пробился к лагерю Ода Нобунаги, сорвав знаки отличия и вымазав лицо кровью, пытался выдать себя за одного из самураев Оды. он схватил чью-то первую попавшуюся отрубленную голову хотел её предъявить для опознания Нобунаге. Однако Такэнака Кюсаку Сигэхару, знаменитый стратег и советник Тоётоми Хидэёси, разгадал намерения Эндо, видимо узнал его самого, либо понял, что отрубленная голова в руках Эндо принадлежала кому-либо из воинов Нобунаги, и тем самым увидел несоответствие всей ситуации, решил преградить ему путь. Эндо бросил в него голову и схватился за меч, начался долгий поединок, противники стоили друг друга, но Эндо ослабел, так как участвовал в битве с самого утра, и был обезглавлен Такэнакой Сигэхару.

Вернуться

12

Такэнака Кюсаку Сигэхару (известен также под именем Хамбэй) (27 сентября 1544 – 6 июля 1579) – военный стратег, советник Тоётоми Хидэёси во время службы у Оды Нобунаги. Такэнака Кюсаку Сигэхару родился в 1544 году в семье Такэнака Сигэмото, вассала клана Мино-Сайто, и владельца замка Омидо в районе Оно, провинции Мино. В 1556 году Сигэхару участвовал в своём сражении – битве при Нагарагава. Он вступил в союз с Сайто Досаном и заменил своего отца на посту «главнокомандующего». Однако, в 1567 году Такэнака Сигэхару перешёл на службу к Ода Нобунаге, и помог ему захватить замок Инабаяма, принадлежавший его прежнему сюзерену.. Впоследствии он перешел на службу к Тоётоми Хидэёси и участвовал в военных кампаниях на стороне войск Оды Нобунаги, таких как походы против кланов Адзаи и Асакура в 1570 году. Такэнака Сигэхару был слаб здоровьем, и в 1579 г. во время осады войсками Оды Нобунаги под предводительством Хидэёси Тоётоми, замка мики, принадлежащего клану Мори, умер от туберкулёза в возрасте 35 лет.

Вернуться

13

Этот метод также описан в «Гумпо дзиёсю»: «Когда вы преследуете противника и проникаете в его войско, во время его ночной атаки, вы не добьётесь успеха, если вы не полностью подготовлены или только наполовину усвоили эту тактику. Вам необходимо определить среди вражеских воинов тех, кто имеет высокий ранг. Если вражеский командир не опытен и его ночная атака ведётся не эффективно, то вы сможете преследовать и проникнуть в его войско. Вдобавок, если вы имеете среди ваших людей хорошо подготовленного синоби, который добыл информацию о паролях и опознавательных знаках, используемых противником, ваш план проникновения к противнику будет значительно облегчён. Это важное условие. Вообще, если вы хотите проскользнуть с сотней бойцов, вам следует иметь 70 из них в авангарде. Они должны смешаться с вражескими воинами. И 30 из них должны быть в арьергарде, под видом погони за 70-тью. Они действительно будут намерены защищать войско от вражеских синоби, атакующих и окружающих вражеское войско. Детали этого метода передаются изустно».

Вернуться

14

Вот как описан этот эпизод в «Повести о великом мире» («Тайхэйки»): «…В третий день четвёртой луны того же года Кусуноки во главе с пятьюстами всадниками внезапно подступил к замку Юаса и, не переводя дыхания, стал атаковать его. Может быть, в замке были трудности с припасами, но Кусуноки и его сподвижники слышали, будто из Асэгава, что в провинции Кии, где находятся владения Юаса, ночью собираются проникнуть в замок человек пятьсот-шестьсот с припасами. Тогда он послал в укромное место на дороге своих воинов, и те всё у них отняли, а в короба погрузили доспехи и заставили погонщиков лошадей нести их на себе. Сами же воины, человек двести-триста, под видом стражей поместья поехали в замок. Кусуноки притворился, будто он преследует это войско, погнался за своими товарищами, словно желая рассеять их. Монах в миру Юаса увидел это и подумал, что его воины доставляют припасы и сражаются с силами Кусуноки. Он вышел из замка и, сам того не желая, впустил в него воинов противника. Войска Кусуноки, как и было задумано, ворвались в замок, достали из коробов доспехи, как следует вооружились и издали громкий боевой клич. Войско снаружи замка в это время ломало его деревянные ворота, перебиралось через стены и проникало внутрь. Монах в миру Юаса оказался в трудном положении, встретившись с противником внутри и снаружи. Сражаться было невозможно, и он сейчас же склонил голову и сдался в плен. Вместе с его силами у Кусуноки стало насчитываться больше семисот всадников. С этим войском он подчинил себе две провинции, Идзуми и Кавати, а потом – в семнадцатый день пятой луны – вышел для начала в окрестности святилища Сумиёси и монастыря Тэннодзи и разбил лагерь к югу от моста Ватанабэ». (Цит. по Кадзима Хоси, Повесть о великом мире / Пер. с яп. Горегляд В. Н. // Японские самурайские сказания. – СПб.: Северо-Запад Пресс, 2002. – С. 204—205)

Вернуться

15

Третий пункт данной главы никак не обозначен в оригинальном тексте. Поэтому можно предположить, что он или пропущен переписчиком, по ошибке, или просто не выделен в тексте, и над ним не поставлена цифра «3», обозначаемая иероглифом «сан». В последнем случае, этим третьим пунктом является заключительная часть главы, выделенная в английском переводе в отдельный абзац.

Вернуться

16

Вероятно, эти четыре пункта передавались устно

Вернуться