Библия для начинающих

© Оформление, иллюстрации. ООО «Интеджер», 2024

© ООО «Издательство АСТ», 2024

В оформлении использованы материалы, предоставленные Фотобанком Shutterstock, Inc., Shutterstock.com

Что такое Библия

Библия – собрание книг Священного Писания, созданных людьми по внушению Святого Духа, поэтому они и названы богодухновенными. Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книга». Священное Писание делится на книги Ветхого Завета и книги Нового Завета, первые созданы до Рождества Христова, а вторые – после Рождества Спасителя. Слово «Завет» означает союз, или договор, который Бог заключил с людьми. Главная идея Ветхого Завета состоит в том, что Бог обещал человечеству Мессию (Спасителя мира) и готовил Свой народ к Его принятию через откровения, заповеди и пророчества. Основное же содержание Нового Завета посвящено тому, что Господь действительно послал людям Спасителя – Своего Единородного Сына, Иисуса Христа.

Русская православная Библия состоит из 77 книг: 50 книг Ветхого Завета и 27 Нового Завета. Книги Ветхого Завета делятся на несколько частей. Основные из них, законоположительные – Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие – созданы, как считается, пророком Моисеем и называются Пятикнижием. В них рассказывается о сотворении мира и человека, о грехопадении, об обещании Бога дать Спасителя, о жизни первопатриархов. Также Пятикнижие содержит изложение Закона Моисея. Исторические книги посвящены жизни еврейского народа, сохранившего веру в Истинного Бога. Это Книга Иисуса Навина; Книга Судей израилевых; Книга Руфи; 1-я и 2-я книги Царств; 3-я и 4-я книги Царств; 1-я и 2-я книги Паралипоменон; книги Ездры; Неемии; Есфири. Учительные – Книга Иова, Псалтирь, книги Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней Соломона – содержат учение о вере. Пророческие книги написаны пророками и представляют собой откровения Божии о будущем и о приходе Мессии.

Книги Нового Завета начинаются с четырех Евангелий, в которых описываются Рождество, жизнь, смерть. Воскресение и Вознесение Иисуса Христа, а также обучение Им учеников, которые продолжили Его дело. Книга Деяний апостолов описывает возникновение Церкви в день Пятидесятницы и начало распространения христианства. Кроме того. Новый Завет включает книги посланий апостолов, а также Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис), где рассказано о событиях последнего времени перед Вторым пришествием Христа.

Сотворение мира

(Быт 1, 1-31; 2, 1–3)

Бог сотворил мир для того, чтобы разделить благо Своего бытия с людьми и со всей Вселенной. Он создавал мир в продолжение шести периодов времени, которые в Библии названы «днями». Но эти «дни» не были обыкновенными земными сутками в 24 часа, ведь день зависит от солнца, а в начале творения не было еще и самого солнца – значит, не могло существовать и привычных для нас дней. Точно знать, сколько длилось сотворение мира, мы пока что не можем, однако в Библии сказано, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Вначале Бог сотворил Небо и землю. Он создал их из ничего, одним Своим словом. Творение мира началось, когда раздался вседержительный глас Бога: «Да будет свет». И стал свет. Это было началом новой, невообразимо прекрасной действительности. Небо Господь создал прежде всего видимого мира и человека. В Библии понятие «Небо» означает духовный, невидимый мир, населенный бесплотными и бессмертными духовными существами – Ангелами. Они, согласно христианскому вероучению, различаются между собой по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов, высшие из которых называются Серафимами, Херувимами и Архангелами.

Все Ангелы были созданы светлыми, Бог им дал полную свободу – любить Его или нет, жить с Ним или без Него. Но один из самых светлых и сильных Ангелов не захотел любить Бога и следовать Его воле, а пожелал сам стать как Бог. Он увлек за собой и некоторых других Ангелов, в результате чего они лишились данного им света и сделались злыми, темными духами, которых называют бесами, демонами или диаволами. А самый главный из них именуется сатаной, то есть противником Бога.

Во второй день Бог создал твердь посреди воды и отделил воду над твердью от воды под твердью небесным сводом. В Библии небесный свод также назван небом, но это небо – видимое, материальное. Потом Бог создал сушу и назвал ее землею, а собрание вод – морями. В третий день Он повелел земле произрастить зелень, траву и деревья. На четвертый день по воле Бога над землей засияли небесные светила: солнце, луна и звезды. После этого Господь создал рыб, пресмыкающихся и птиц. И, наконец, на шестой день – зверей земных, скот, гадов земных и человека.

Каждый раз, когда что-то новое появлялось из небытия на свет по велению Вседержителя, Бог свидетельствовал, что творение Его «хорошо», то есть соответствует Его замыслу. И в конце всех дней творения Бог сказал обо всем, что Он создал: «Хорошо весьма», поскольку все было прекрасно и совершенно, все появилось согласно Его премудрости, силе и любви.

На седьмой день Творец находился в покое от всех дел Своих, благословив и освятив этот день. Господь заповедал, чтобы и люди в седьмой день недели отдыхали от своих дел и посвящали его служению Богу и ближним.

Адам и Ева

(Быт 1, 26–30; 2, 7-25)

Первый человек, созданный Богом, получил имя Адам, что означает «взятый из земли». Бог сотворил человека «из праха земного», то есть из материи, и вдохнул в его лицо дыхание жизни, то есть дал ему свободный, разумный и бессмертный дух по образу и подобию Своему. И стал человек «душою живою». Душа была дана человеку как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе говоря, душа олицетворяла жизненную силу человека и выступала связующим звеном между телом и духом.

Для Адама Бог создал на земле рай – прекраснейший сад – и заповедал человеку возделывать и хранить его. Здесь росли разнообразные деревья с прекрасными и вкусными плодами и в изобилии водились животные. Библия достаточно определенно указывает место, где располагался рай: в Азии, на территории Древней Месопотамии, между реками Тигром и Евфратом.

По велению Божию Адам в раю дал имена всем зверям и птицам, но не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог навел на Адама крепкий сон и, когда тот уснул, взял одно из его ребер и закрыл то место плотью. И создал Бог из ребра жену. Позже Адам назвал ее Евой, что означает «матерь людей». Сотворив жену из ребра первого человека. Бог указал людям, что они едины и равны по душе и по плоти и поэтому должны любить и беречь друг друга.

Жизнь Адама и Евы в раю была радостной и спокойной. Ведь первые люди не знали ни болезней, ни смерти, ни холода, ни голода. Они не нуждались и в одежде. Сердца их были чистыми, а разум светлым.

В райском саду среди деревьев росли два особенных – Древо жизни и Древо познания добра и зла. Вкушение плодов от Древа жизни обладало силой охранять человека от болезни и смерти. Со второго же древа срывать плоды и употреблять их Бог запретил людям под страхом смерти.

Изгнание из рая

(Быт 3, 1-24)

Диавол, позавидовав первым людям, задумал лишить их райской жизни. Вселившись в змея, он сказал: «Если вы съедите плоды с Древа познания добра и зла, то не умрете, но знает Бог, что вы тогда сами будете, как боги, знающие добро и зло». Соблазненная этими словами Ева сорвала и съела запретный плод. Затем Ева дала плод Адаму, и он ел.

Когда первые люди познали против воли Бога добро и зло, им стало стыдно и страшно. Адам и Ева тотчас же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду в виде широких поясов. Когда же они услышали голос Бога, то в страхе спрятались между деревьями.

Господь спросил: «Адам, где ты?» Адам ответил: «Голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого Я запретил тебе есть?» Но Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод, и я его ел». Так Адам стал перекладывать вину на Еву и даже на Самого Бога, давшего ему жену. И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?» Но и Ева, вместо раскаяния, ответила: «Змей соблазнил меня, и я ела».

Тогда Господь возвестил людям о последствиях совершенного ими греха. Еве Он сказал: «В болезни будешь рождать детей и должна повиноваться мужу». Адаму Бог предрек: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Диавола же, который скрывался в змее. Бог проклял, предсказав: «Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту». Это означало, что от жены произойдет Потомок – Спаситель мира. Который победит диавола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать. Потом Бог сделал Адаму и Еве одежды кожаные. А поскольку люди стали грешными. Господь изгнал их из рая, поставив у входа в него Херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к Древу жизни.

Каин и Авель

(Быт 4, 1-16)

После изгнания из рая у Адама и Евы родились дети. Первого сына назвали Каином, второго – Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада. Однажды они приносили жертву Богу: Каин – плоды земные, а Авель – лучшее животное из своего стада. Авель совершал жертву от чистого сердца, с любовью и верой, и Бог принял ее. Каин же был нрава злого и жестокого, и Господь не принял его жертву. После этого Каин начал завидовать своему брату, а потом вызвал Авеля в поле и там убил его.

Бог, желая, чтобы Каин признался в содеянном и раскаялся, спросил: «Где брат твой Авель?» На что Каин дерзко ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» Тогда Бог сказал: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле». И Каин, мучимый совестью, бежал от своих родителей в другую землю и вынужден был скитаться там до конца своих дней.

Бог наложил на лицо Каина печать. Этот отличительный знак первого убийцы указывал на совершенное им преступление и в то же время заш; ищал его от отмщения.

Имя Каина с тех пор стало нарицательным для обозначения злобного, завистливого человека, способного на подлость и злодеяния по отношению к самым близким. В народной этимологии этого персонажа Библии связывают со словом «окаянный», то есть отверженный, проклятый.

Всемирный потоп

(Быт 4, 17–24; 5–8; 9, 1-17)

Жизнь первых людей была очень долгой: Адам, например, прожил 930 лет. После Авеля у Адама и Евы родились третий сын Сиф, а позже и еще много детей. От Сифа произошли благочестивые и добрые люди – «сыны Божии», а от Каина – злые и нечестивые «сыны человеческие».

Вначале потомки Сифа селились отдельно от потомков Каина, сохраняя веру в Бога, но впоследствии они стали брать себе в жены дочерей из потомков Каина и перенимать от них порочные обычаи. И когда люди окончательно погрязли во зле и неверии, на земле остался единственный праведник по имени Ной. Он был потомком Сифа, десятым в роду после Адама. Господь явился Ною и сказал, что земля переполнилась злодеяниями людей, и за это Он истребит их, устроив Всемирный потоп. Ною же Бог повелел построить ковчег – огромное судно – и дал точные размеры и указания по его сооружению. Судно было сделано из дерева, просмолено изнутри и снаружи и имело три яруса наподобие крытых палуб. По указанию Бога Ной взял с собой в ковчег всех животных и птиц, которые не могут жить в воде: «чистых», которых можно приносить в жертву, по семь пар, а «нечистых» по одной паре. В определенный день Ной, его жена и сыновья Сиф, Хам и Иафет с их женами вошли в ковчег, принеся с собой огромные запасы пищи как для себя, так и для животных. После этого ковчег был затворен Богом.

Когда начался потоп, воды хлынули на землю, и дождь лил неделями не утихая. Потом вода начала прибывать из морей и затопила даже вершины самых высоких гор. И никто из людей и животных уже не мог спастись, кроме тех, кто был в ковчеге. По прошествии 150 дней вода стала постепенно убывать, и ковчег на седьмом месяце остановился на горе Арарат (эта высочайшая вершина Армянского нагорья в наше время находится в восточной части Турции, граничащей с Арменией и Ираном). В первый день десятого месяца показались вершины всех гор, а к концу года вода вошла в свои вместилища.

После того, как ковчег остановился на горе, Ной открыл окно и выпустил ворона, чтобы узнать, сошла ли вода с земли. Но ворон прилетал обратно, не найдя пристанища. Потом Ной выпустил голубя, который вскоре вернулся, потому что вода была еще на поверхности всей земли. Спустя 7 дней праведник снова выпустил голубя, который вернулся к вечеру и принес во рту свежий масличный лист. Так Ной понял, что вода уже сошла с земли. А голубь с тех пор стал символом добрых вестей.

Когда Ной понял, что им уже не угрожает опасность, он вместе с семейством покинул ковчег и выпустил на волю всех животных. Потом Ной по обычаю устроил жертвенник и принес за свое спасение благодарственную жертву Богу от всех чистых животных и птиц. Господь милостиво принял жертву Ноя и благословил праведника и его сыновей и потомков, заключив с ними завет, включающий определенные предписания относительно употребления в пищу мяса животных и пролития крови. В знак заключения завета на небе появилась радуга. Она стала своеобразной гарантией того, что больше никогда человечество не будет истреблено водой. А еще библейская радуга символизирует надежду на то, что в Судный день Бог не только будет наказывать грешников, но и вознаградит праведных людей, как это было сделано с Ноем.

Ной и его потомки после потопа

(Быт 9, 18–29; 10)

После Всемирного потопа жизнь людей постепенно налаживалась. Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Однажды он сделал из виноградного сока вино и, попробовав его, опьянел, потому что еще не знал силы хмельного напитка. Крепко заснув в своем шатре, Ной, неприлично раскрывшись, лежал обнаженным. Это увидел его младший сын Хам, который, утратив почтение к своему отцу, пошел к своим братьям и со смехом рассказал им об этом. Старшие же сыновья Ноя, Сим и Иафет, взяли одежду и вошли в шатер к отцу. Там, повернувшись спиной к Ною так, чтобы не видеть его наготу, братья приблизились и накрыли его.

Когда Ной проснулся и узнал о поступке Хама, то рассердился и проклял его самого и сына его, Ханаана, и предсказал, что потомки их будут в рабстве у потомков его братьев. А Сима и Иафета Ной благословил и предсказал, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут истинную веру от потомков Сима.

Праведный Ной прожил 950 лет, он был последним из библейских патриархов, который достиг такой глубокой старости. После него силы человеческие стали оскудевать, и люди могли доживать только до 400 лет. Но и при такой, все еще на удивление долгой, жизни род людской на земле быстро умножался.

Все, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности исполнилось. По мнению историков, от потомков Иафета образовались народы Европы и Азии. От потомков Хама произошли ханаанские народы, например финикийцы, и жители Африки. Потомками Сима являются евреи, арабы и другие народы, говорящие на языках семитской группы.

Вавилонское столпотворение

(Быт 11,1–9)

Потомки Ноя размножились и долгое время жили вместе в одной стране и говорили на одном языке. Со временем они все больше погрязали во зле и грехах, между ними участились распри, и они увидели, что скоро им придется расселиться по всем частям земли. Но, прежде чем разойтись, потомки Хама задумали построить город Вавилон, название которого означало «Врата богов». А чтобы прославиться, они решили возвести здесь башню, по-другому столп, высотой до небес. Люди наделали кирпичей, обожгли их и принялись за работу.

Эта гордая затея была неугодна Богу, Который специально спустился с Неба посмотреть на творение сынов человеческих. Чтобы зло окончательно не погубило людей. Господь смешал языки строителей так, что они начали говорить на совершенно разных наречиях и перестали понимать друг друга. Тогда они были вынуждены бросить начатую постройку и разойтись по земле в разные стороны. Так Бог наказал людей за гордыню, прервав строительство: башня так и осталась незавершенной.

Расселяясь, люди постепенно стали забывать свое родство. Со временем на земле начали образовываться отдельные, самостоятельные народы, или нации, со своими обычаями и языком. И Господь уготовил для каждого народа свой путь и свое предназначение.

Авраам

(Быт 11, 27–32; 12–13)

Авраам – прародитель еврейского народа – родился в Древней Месопотамии, в городе Ур Халдейский. Изначально его звали Аврамом, что означает «отец великолепный». Он был весьма богат скотом, серебром и золотом. Однажды Бог призвал его переселиться в Ханаанскую землю, которая располагалась в Древней Палестине. Аврам повиновался Господу: он покинул город Ур, взяв свою жену Сару, племянника Лота, остальное семейство и вместе со всем имуществом и слугами отправился в указанные Богом богатые и плодородные угодья.

В Ханаане Аврам дошел до Сихема, одного из старейших городов Палестины. Здесь Господь снова явился Авраму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему потомству. Я произведу от тебя великий народ и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные». Аврам устроил здесь жертвенник и принес Богу благодарственную жертву. После этого Ханаанская земля стала называться Обетованной, то есть обещанной, поскольку Бог обещал отдать ее Авраму и его потомству.

Агарь и Измаил

(Быт 16)

Послушный воле Бога Аврам терпеливо ожидал, когда исполнится обеш, ание Господа. Но праведника очень печалило то, что годы его шли, а наследника все не появлялось: у его любимой жены Сары не рождалось детей. И тогда, согласно обычаю тех времен, Сара решила, что ее служанка Агарь, которая, по преданию, была высокородной египтянкой, достойна родить дитя Авраму. Сара сама предложила мужу взять Агарь второй женой. Аврам послушался слов Сары, и рабыня Агарь вошла в шатер к своему господину.

Вскоре Агарь почувствовала, что станет матерью. Она возгордилась и начала презирать свою госпожу. Сара пожаловалась на свою обиду Авраму, и он тогда полностью отдал власть над Агарью в руки своей первой жены. Сара подвергла служанку притеснениям, и Агарь бежала от ее гнева в пустыню. Но там, у источника воды, ей явился Ангел и призвал вернуться назад. Божий вестник открыл Агари, что рожденный ею сын будет назван Измаилом и станет основателем великого народа. Успокоенная служанка возвратилась к Авраму и родила сына, которого действительно нарекли Измаилом.

Спустя годы сбылось пророчество Ангела Господня: у Измаила родилось двенадцать сыновей, ставших родоначальниками многочисленных аравийских племен, названных в Библии измаильтянами. Они населяли обширные территории от Евфрата до Красного моря, называемые Набатеей. Измаильтяне считаются прародителями арабских народов.

Расставание с Лотом

(Быт 13–15; 17)

Между тем благосостояние Аврама и его племянника Лота росло. Со временем стада Аврама и Лота размножились настолько, что им стало вместе тесно, и между пастухами начали происходить бесконечные споры из-за пастбищ. Тогда Аврам, которому были неприятны эти постоянные ссоры и распри, сказал племяннику: «Да не будет раздора между нами, ведь мы родственники. Не вся ли земля пред тобой? Отделись же от меня; если ты – направо, то я – налево». Лот согласился и ушел в Иорданскую долину, где поселился в Содоме – городе, соседствующем с Гоморрой. Города эти процветали, но вот жители их были злыми и грешными перед лицом Бога. И праведный Лот очень скорбел об этом.

Аврам же поселился близ Хеврона, у дубравы Мамре. Здесь, около большого Мамврийского дуба, он раскинул свой шатер и устроил по обычаю предков жертвенник для Господа. А когда Авраму исполнилось 99 лет, а жене его Саре – 89 лет. Бог вновь явился Своему избраннику, чтобы закрепить обещание, данное ему ранее. Господь повелел соблюдать завет верности и послушания Ему как Истинному Богу и в знак этого ввел обряд обрезания всех младенцев мужского пола на восьмой день от рождения. Тогда же Аврам изменил имя на Авраам, что означает «отец множества», а его жена Сара стала Саррой, что значит «владычица всего человечества».

Явление Аврааму Бога в виде трех странников

(Быт 18, 1-16)

Однажды Авраам, сидящий в знойный день у входа в свой шатер, увидел трех незнакомых странников. Он пригласил их к себе отдохнуть в тени могучего Мамврийского дуба. Странники приняли приглашение, и Авраам подал им угощение. Потом один из гостей сказал: «В следующем году будет сын у Сарры, жены твоей».

Сарра, спрятавшаяся у входа в шатер, слышала эти слова. Она внутренне засмеялась и подумала: «Мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарилась?» Но незнакомец ответил: «Зачем Сарра засмеялась? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у тебя, и у Сарры родится сын». После этого незнакомцы поднялись и сказали, что они идут к Содому и Гоморре. Провожая гостей, Авраам понял, что перед ним не простые странники, а Сам Бог.

Гибель Содома, и Гоморры

(Быт 18,16–33; 19, 1-26)

Уходя от Авраама, Бог в лице странников открыл ему, что Он хочет уничтожить близлежащие города – Содом и Гоморру, так как они переполнены нечестивцами и грешниками. Авраам стал умолять Господа, чтобы Он помиловал эти города, если там найдется хотя бы 50 праведников. Бог ответил ему, что если найдет в Содоме 50 праведников, то ради них помилует всех жителей. Авраам снова стал просить Господа помиловать город, уменьшив количество праведных людей сначала до 45, потом до 35, потом еще и еще, пока не дошел до десяти. Милосердный Бог сказал: «Не истреблю и ради десяти».

Но в этих городах жители были настолько развращены, что среди них не нашлось и десятка праведников. Горожане даже намеревались подвергнуть насилию двух Ангелов, посланных Богом для спасения праведного Лота. Содомяне обступили дом и хотели уже выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотой и вывели Лота с его женой и двумя дочерьми за город. Они велели семейству бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть.

И тогда пролил Бог на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города вместе с людьми, опустошив все окрестности. А любопытная жена Лота, когда убегала из города, оглянулась назад, на Содом, и тотчас же превратилась в соляной столп.

Испытание веры Авраама

(Быт 22, 1-19)

Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников у Авраама и Сарры родился долгожданный сын, которого они назвали Исааком. Аврааму в то время исполнилось 100 лет, а Сарре – 90 лет. Они очень любили свое дитя и воспитывали его в послушании Богу. Когда сын вырос, Господь явился Аврааму и, испытывая его веру, сказал: «Возьми Исаака, своего единственного сына, которого ты так любишь, пойди в землю Мориа на гору, которую Я тебе укажу, и там принеси его в жертву». Авраам, твердо веруя в Бога, не смог ослушаться Его. Встав рано утром, он оседлал своего осла, взял с собою двоих слуг и Исаака, наколол дров для жертвенника и отправился в путь. Дорога предстояла долгая. На третий день Авраам оставил слуг с ослом и вместе с сыном поднялся на гору. По пути Исаак безропотно нес на себе дрова, а Авраам – большой нож для того, чтобы заколоть жертву.

Когда они пришли на место, Авраам устроил жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И когда он уже занес руку над сыном, голос Ангела с небес остановил его со словами: «Не поднимай руки твоей на отрока, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел для Меня сына твоего единственного». И тут Авраам увидел поблизости барана, запутавшегося в кустарнике, которого и принес в жертву вместо Исаака.

После этого Ангел повторно обратился к Аврааму: «Мною клянусь, говорит Господь, что поскольку ты не пожалел сына твоего единственного, Я благословлю тебя и умножу потомков твоих, как звезд на небе. И благословятся в них все народы земли».

Исаак и Ревекка

(Быт 23–24)

На склоне лет Авраам решил женить своего сына Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего племени. Он позвал своего раба Элиезера и взял с него клятву, что тот приведет невесту из его родной земли. Раб поклялся господину исполнить его волю, взял с собой щедрые дары и десять верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил брат Авраама по имени Нахор.

Подойдя к городу, Элиезер остановился у колодца. День склонялся к вечеру, когда женщины обычно приходят черпать воду. Элиезер помолился Богу и попросил Его: «Пусть та девица, которая на мою просьбу наклонит кувшин и даст мне напиться, а после напоит и моих верблюдов, будет назначена Тобой для Исаака». Тут к колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девица. Она зачерпнула воды и уже собралась возвращаться домой, как ее окликнул Элиезер. Он попросил у девицы воды. Она ответила: «Пей, господин мой». Спустив кувшин с плеча, юная красавица напоила его, а после сказала: «Я стану черпать и для верблюдов, пока не напьются все».

Элиезеру девица понравилась и показалась по виду вполне подходящей женой для Исаака. Тогда мудрый раб стал расспрашивать ее об отце. Девушка оказалась дочерью Вафуила, внучкой Нахора и, соответственно, внучатой племянницей самого Авраама. Ее звали Ревеккой, и она была не только красива и добра, но и благочестива. Убедившись, что Ревекка – именно та девушка, которую Бог предназначил в жены Исааку, Элиезер пришел в дом к ее родителям и заручился их согласием на брак. Радостный оттого, что исполнил клятву, данную Аврааму, раб привез Ревекку в землю Ханаанскую, где ее приветливо встретили и родители жениха, и сам Исаак. Он полюбил Ревекку. Она стала ему верной и заботливой женой и утешением после смерти любимой матери Сарры.

Исав и Иаков

(Быт 25; 27)

У Исаака и его жены Ревекки долгое время не было детей.

Но вот спустя 20 лет брака Ревекка наконец родила сыновей – Исава и Иакова. От Бога она узнала, что оба ее сына станут родоначальниками двух народов, причем потомки старшего попадут в подчинение к потомкам младшего.

Исав и Иаков были близнецами, но совсем разными по характеру. Старший Исав, искусный охотник, отличался смелостью и вспыльчивым нравом. Он часто находил приют в поле, тогда как младший, кроткий и рассудительный Иаков, жил в шатрах вместе с отцом и матерью. Исаву принадлежало первородство, то есть преимущество в благословении от отца. Исаак больше любил Исава, а Ревекка – Иакова. Однажды Исав возвратился с поля усталым и голодным. Иаков в это время варил себе похлебку из чечевицы. Исав попросил у него поесть, а Иаков в ответ предложил ему продать первородство за эту похлебку. Исав, совершенно не дорожа своим старшинством, согласился. Иаков же, отдавая брату еду, сказал: «Поклянись». И тот, не раздумывая, поклялся, что уступит брату право первородства, тем самым пренебрегая Божиим благословением.

Когда же Исаак состарился и ослеп, то, чувствуя, что жизнь его подходит к концу, захотел благословить Исава как старшего сына. Об этом узнала Ревекка и решила пойти на хитрость, чтобы первородство досталось Иакову. Она дала любимому сыну одежду Исава, бывшего в то время на охоте, и заставила Иакова обложить свои руки и шею кожей козлят, потому что у старшего сына на теле было много волос, а у младшего кожа была гладкой.

Когда слепой Исаак подозвал к себе и ощупал сына, то не распознал Иакова и, подумав, что перед ним Исав, благословил его как первородного. Вскоре Исаак узнал про свою ошибку, однако, несмотря на обман, утвердил за Иаковом свое благословение. Исав же, услышав об этом, в отчаянии даже заплакал. Выйдя из шатра своего отца, он почувствовал настолько жгучую ненависть к Иакову, что захотел его убить.

Сон Иакова о лестнице (Быт 28)

Скрываясь от ненависти Исава, Иакову пришлось бежать из родной семьи. По совету родителей он направился на родину своей матери – в Месопотамию, в город Харран, к ее брату Лавану, чтобы пожить у него, пока не утихнет гнев Исава. При этом Исаак и Ревекка благословили Иакова на женитьбу на одной из дочерей Лавана.

По пути в Харран Иаков остановился в поле переночевать. Он расположился на голой земле, взял камень, лежавший неподалеку, положил себе под голову и уснул. И приснился Иакову чудесный сон: лестница, которая стоит на земле, а верх ее касается небес. Ангелы поднимаются по одной стороне ступеней и спускаются по другой стороне, а наверху лестницы стоит Сам Господь. И сказал Бог Иакову: «Я Господь, Бог Авраама и Бог Исаака. Не бойся Меня. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет оно, как песок земной, и распространится по всем сторонам, и благословятся в нем все племена земные». Также Бог пообещал сохранить Иакова и возвратить его назад в эту землю.

Проснувшись, Иаков понял, что видел во сне дом Божий и врата Небесные. Тогда благочестивый сын Исаака взял камень, на котором спал, и поставил в качестве памятника на это святое место. А взамен жертвоприношения Богу он вылил на камень елей, который брал с собой в дорогу. Место это Иаков назвал Вефилем, что в переводе означает «дом Божий», и пообещал воздвигнуть здесь жертвенник Господу. После этого он взял свой посох и продолжил путь в Харран.

Рахиль и Лия

(Быт 29, 1-30)

Дядя Лаван встретил племянника приветливо и с радостью оставил жить у себя, предложив пасти стада его овец. Рабочих рук в этой не очень богатой семье как раз не хватало. Иаков поселился у Лавана и служил ему. Спустя месяц довольный добросовестной работой Иакова Лаван сказал, что не может заставлять племянника трудиться бесплатно и предложил ему самому установить плату. Иаков отвечал: «Я буду пасти стада твои семь лет, если ты дашь мне в жены твою младшую дочь». «Пусть будет по-твоему, – согласился дядя, – только отработай обеш; анное время».

У Лавана было две дочери. Младшая, Рахиль, славилась красотой и задорным, жизнерадостным нравом. Старшая, Лия, имела слабое зрение и была не столь красива, как Рахиль, но зато отличалась скромностью и добротой.

Иаков увидел Рахиль впервые еще на пути к дому Лавана, у колодца, и очень полюбил ее. Долгие семь лет службы у дяди прошли для Иакова незаметно, ведь он каждый день представлял, как женится на милой сердцу Рахили. Однако в день свадьбы Лаван обманул Иакова и, напоив его на пиру, отправил к нему в шатер Лию вместо сестры. Свой поступок тесть оправдывал местным законом, запрещающим отдавать младшую дочь раньше старшей. Тогда Иаков вынужден был согласиться работать еще семь лет, чтобы жениться на Рахили. Наконец, он взял в жены и младшую дочь Лавана.

Иаков назван Израилем

(Быт 29. 30–35; 30–32)

Иаков любил Рахиль более, чем Лию. За долгие годы ожидания женитьбы на младшей дочери Лавана чувства Иакова к ней только усилились. Кроткая же Лия смирилась со своей участью и всем сердцем полюбила мужа. За это Бог наградил Лию множеством детей. Она родила Иакову шестеро сыновей; Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона и дочь Дину. А у Рахили долгое время детей не было, но наконец и она подарила мужу сыновей – Иосифа и Вениамина.

Спустя долгих 20 лет после появления Иакова в доме Лавана он вместе с женами и детьми, а также с многочисленными стадами овец и коз, заработанных честным трудом, отправился на родину – в Ханаанскую землю. Но чем более приближался Иаков к своему отечеству, тем сильнее страшился он встречи с Исавом. Чтобы как-то подготовиться к этому событию, он отправил нескольких слуг вперед и велел им передать, что просит брата простить его и не сердиться. Слуги вернулись напуганными и сообщили, что видели Исава, который идет навстречу, а вместе с ним 400 воинов.

Иаков, испугавшись, разделил всех людей своих и скот на две половины, рассудив, что если Исав захватит его имущество, то хотя бы половина останется. В страхе он двинулся дальше, моля Бога о защите. На другой день Иаков выбрал из оставшегося стада лучших овец, коз и коров, верблюдов и ослов и послал этот скот в сопровождении слуг в подарок брату. В ожидании ответа Иаков перевел через Иордан своих жен и детей, слуг и остаток стада, а сам вернулся в свой стан и ночевал там совершенно один.

И в эту ночь пришел к нему незнакомец. Иаков боролся с ним до самой зари и одержал победу. Незнакомец сказал: «Отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль, что значит «богоборец», ибо ты боролся с Самим Богом и будешь отныне побеждать людей».

Примирение с Исавом

(Быт 33, 1-20)

Когда взошла заря над тем местом, где Иаков, теперь уже названный Израилем, боролся с Богом, то он дал ему наименование Пенуэл. Это означает «лицо Божие», потому что здесь избранник Господа столкнулся с Ним лицом к лицу и даже получил от Него рану на бедре, но остался жив. Потом Иаков забрал свою семью, слуг и скот и поспешил навстречу Исаву.

Еще издали Иаков увидел брата в сопровождении 400 человек. Тогда он, все еще внутренне страшась, ускорил шаг и, обогнав всех, семь раз поклонился до земли, чувствуя свою огромную вину перед старшим братом. Исав же, побежав навстречу, обнял его со слезами радости и расцеловал. Брат давно уже простил Иакова и забыл все обиды. Он отказывался от подарков, говоря, что и так достаточно богат. Но поскольку Иаков очень настаивал, Исав все же принял дары.

Вернувшись в родные края, братья теперь жили в полном согласии, богатстве и процветании.

Иосиф и его братья

(Быт 37, 1-35)

Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа – за кротость и послушание. Отец даже сшил ему нарядную разноцветную одежду. Братья же из зависти начали ненавидеть Иосифа. Однажды Иосиф увидел сон о том, что он был в поле вместе с братьями и вязал снопы. Его сноп пшеницы встал посредине, а снопы братьев поклонились ему. Когда Иосиф рассказал про свой сон братьям, они с возмущением стали восклицать: «Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами?»

В другой раз Иосиф увидел во сне, что ему поклонились солнце, луна и 11 звезд. Этот сон Иосиф поведал не только братьям, но и отцу. Иаков удивленно спрашивал: «Что это за сон такой? Неужели все мы – отец, мать и братья – придем поклониться тебе до земли?»

Братья же возненавидели Иосифа еще больше и задумали погубить его. Они, схватив Иосифа, сняли с него одежду и бросили его в глубокий ров, в котором не было воды. В это время из Галаада шел караван купцов с товарами, который направлялся в Египет. Один из братьев по имени Иуда сказал: «Что пользы, если мы убьем Иосифа? Давайте продадим его купцам». Братья выташ, или Иосифа из ямы и продали его купцам за 20 сребреников. Возвращаясь домой, братья взяли одежду Иосифа, вымазали ее кровью козленка и принесли к Иакову, сказав, что его любимого сына растерзал дикий зверь. Иаков долго оплакивал Иосифа и не мог утешиться.

Иосиф в Египте

(Быт 39–41)

Купцы привезли Иосифа в Египет и продали его на невольничьем рынке царедворцу по имени Потифар. Иосиф стал рабом и должен был делать все, что ему прикажут. Но так как юноша выполнял свою работу честно и добросовестно, вскоре Потифар сделал его управляющим в своем доме. Шло время, и казалось, что жизненные обстоятельства юноши складываются удачно. Но коварная жена Потифара оклеветала Иосифа перед своим мужем. Рассерженный Потифар приказал посадить Иосифа в тюрьму. Вместе с ним сидели виночерпий и хлебодар египетского фараона.

Однажды они увидели сны. Виночерпию приснилось, что он собрал с трех виноградных лоз ягоды, выжал из них сок в чашу и подал фараону. Хлебодар же в своем сне нес на голове три корзины с хлебом, как вдруг налетели птицы и склевали хлеб. Иосиф объяснил виночерпию, что через три дня фараон простит его и вернет ему должность, а хлебодару предсказал, что через три дня его повесят, и птицы будут клевать его тело. Так все и произошло.

Через некоторое время странные сны приснились и фараону. Вначале он увидел на берегу реки семь полных коров, а за ними семь тощих, при этом тощие коровы поглотили полных, а сами не сделались полнее. В другом сне на стебле пшеницы выросло семь полных колосьев, а после семь колосьев сухих и тощих, и тощие колосья поглотили полные. Никто из мудрецов не смог истолковать эти сны, и тогда к фараону позвали Иосифа. «Оба сна об одном и том же – сказал он. – Это означает, что в земле Египетской наступят семь лет изобилия, а потом семь лет голода». При этом Иосиф дал фараону совет; заготовить в урожайные годы столько хлеба, чтобы его хватило на все время голода.

Фараон, поняв, что мудрость дана Иосифу Богом, даровал ему золотую цепь с особым знаком и перстень со своей руки. Также 30-летний Иосиф был поставлен правителем над Египетской землей, вторым после самого фараона, который поручил ему заготавливать хлеб. Иосиф женился и у него родились сыновья – Манассия и Ефрем.

Встреча Иосифа с братьями

(Быт 41, 53–57; 42–44; 45. 1-24)

В семь плодородных лет Иосиф собрал в Египте столько хлеба, что его не только хватило на голодные годы, но и можно было продавать в другие страны. Отовсюду стали приезжать люди в Египет за хлебом. Прибыли туда и сыновья Иакова. Придя к правителю, они не узнали в нем брата. Иосиф же сразу узнал их, но решил не признаваться, кто он, а испытать братьев на честность. Он сурово сказал им: «Вы, верно, соглядатаи, пришли высмотреть все в нашей земле, чтобы потом завоевать ее».

«Нет, – отвечали братья, – мы – люди честные и все сыновья одного человека в земле Ханаанской. Нас было двенадцать, но один пропал без вести, а младший остался с отцом».

«Если вы говорите правду, – сказал Иосиф, – то пусть один из вас останется здесь, а остальные пусть вернутся назад с хлебом и привезут младшего брата».

Братья стали тогда говорить между собой, думая, что Иосиф не понимает их: «Вот, мы терпим наказание за грех против нашего брата. За то, что мы не пощадили его, и постигло нас такое горе».

Иосиф же, когда услышал, что они говорят, отошел от них и заплакал. Потом он оставил у себя Симеона, а остальных братьев отпустил, приказав своим слугам, наполнявшим для них мешки с хлебом, положить туда и те деньги, что братья заплатили за зерно. Слуги так и сделали. Братья погрузили мешки на ослов и отправились в свою землю. Когда же по пути они остановились в гостинице на ночлег, один из них развязал свой мешок и обнаружил в нем деньги. Он рассказал об этом братьям. Те очень испугались и стали спрашивать друг у друга: «Что это Бог сделал с нами?»

Через год братья снова приехали в Египет за хлебом и привезли с собой младшего брата Вениамина. Иосиф, увидев между ними Вениамина, приказал привести братьев в его покои и устроил для них обед. И когда смотрел на Вениамина, то от радости прослезился. Чтобы братья не заметили его слез, он ушел в другую комнату и умыл свое лицо.

После обеда Иосиф велел насыпать братьям хлеба в мешки, а в мешок Вениамина приказал положить серебряную чашу, из которой пил сам. На следующее утро он отпустил братьев домой. Но едва они выехали со двора, как Иосиф велел своему управителю догнать их и обыскать. Чаша нашлась в мешке Вениамина. Братья вернулись к Иосифу и пали пред ним на колени со словами: «Бог открыл неправду нашу, теперь мы все рабы твои».

«Нет, – отвечал Иосиф, – пусть останется рабом тот, у кого нашлась чаша, а вы можете возвратиться к отцу».

Тогда Иуда сказал: «Господин мой! Отец наш стар и этого сына любит больше всех, я пообещал привезти его в целости назад. Пусть лучше я останусь рабом у тебя вместо него, а его отпусти с братьями к отцу. Ведь если он не вернется, то наш отец умрет от горя».

Теперь Иосиф полностью убедился, что братья исправились, и больше не стал скрывать от них правду о себе. Он выслал всех слуг, заплакал и признался им: «Я – брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет!»

Братья так смутились, что не могли говорить. Но Иосиф продолжал: «Не бойтесь! Сам Бог привел меня сюда для сохранения вашей жизни. Отправляйтесь поскорее к отцу и скажите ему, чтобы он ехал в Египет ко мне, потому что еще остается пять лет голода». Потом он со слезами радости стал обнимать и целовать Вениамина и всех братьев своих.

Переселение Иакова, в Египет

(Быт 45. 25–28; 46–47)

Братья вернулись в Ханаан к своему отцу и рассказали ему о том, что Иосиф жив и стал великим человеком в Египте.

Престарелый Иаков-Израиль был вне себя от этой неожиданной вести и долго не мог поверить в свое счастье. Потом он начал быстро собираться в дорогу, чтобы наконец увидеться со своим горячо любимым сыном. Иаков взял с собою всех своих сыновей и внуков, слуг и рабов, все свое имущество и стада и отправился в Египет. В пути ему явился Господь и сказал: «Не бойся идти в Египет. Я буду с тобою и там произведу от тебя великий народ израильский, а потом выведу тебя обратно».

Когда Иосиф встретился с отцом, то обнял его и долго плакал, ведь он был еще совсем юным в то время, когда был жестоко разлучен с ним. Иаков сказал: «Теперь я умру спокойно – мне удалось увидеть тебя и убедиться, что ты жив».

Затем Иосиф повел отца и братьев на прием к фараону. Тот даровал им богатую и плодородную землю, называемую Гессемской. Там Иаков поселился вместе с семейством и целых 17 лет жил в покое и радости.

Иаков благословляет детей и внуков

(Быт 48–50)

Когда Иаков-Израиль совсем состарил, ослеп и стал чувствовать приближение смерти, то захотел благословить всех своих сыновей и внуков. Иосиф подвел своих сыновей к отцу так, что старший, Манассия, стоял напротив правой руки Иакова, а младший, Ефрем, – напротив левой. Но Иаков сложил руки крестом так, что его правая рука легла на голову Ефрема, а левая – на голову Манассии. И благословил их: Ефрема как старшего, а Манассию как младшего.

Иосиф полагал, что слепой отец ошибся, отдав предпочтение младшему перед старшим, и пытался было поправить его, но Иаков настаивал на своем и не позволил переложить его руки, ибо знал, что младший брат будет могущественнее старшего.

Крестообразное сложение рук Иаковом для благословения стало прообразом Креста Христова, которым в христианской церкви благословляет священник. А от двенадцати благословленных сыновей Израиля произошли двенадцать израильских колен, или племен.

После благословения детей и внуков Иаков дал им последние напутствия и мирно скончался. Было ему 147 лет. Сыновья отвезли Иакова на землю предков – в Ханаан – и похоронили в той же самой пещере, где уже покоились Авраам и Исаак.

Иосиф скончался через 50 лет после Иакова. Перед смертью он предсказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. Он заповедал, чтобы и его останки были перенесены на родину.

Египетское рабство израильтян

(Исх 1)

Все двенадцать колен Израилевых, образовавшие единый израильский народ, жили в Египте. Поначалу их положение здесь было хорошим. Цари египетские, помня о заслугах Иосифа, благоволили к его родственникам, раздавали им плодородные земли и щедрые подарки. Однако постепенно фараоны начали бояться того, что израильский народ вырастет числом, восстанет против египтян и отнимет у них власть. Тогда израильтян начали принуждать к самым тяжелым работам: они трудились в поле и в каменоломнях, обжигали кирпичи и строили дома. За неповиновение или медленную работу их жестоко наказывали.

Однажды фараон приказал повивальным бабкам израильтян убивать всех новорожденных мальчиков, оставляя в живых только девочек. Но благочестивые женщины боялись прогневить Бога более, чем египетского царя, и поэтому не исполняли его приказания. Народ израильский продолжал возрастать числом. Когда фараон понял, что его обманывают, он в гневе приказал слугам пойти по всем домам израильтян и велел всех мальчиков, которых только найдут у евреев, топить в воде.

В отчаянии старейшины израильского народа стали просить у Бога послать им избавление от рабства.

Рождение и детство Моисея

(Исх 2, 1-10)

В семье израильтян Амрама и Иохаведы, происходивших из колена Левиина, в то время родился мальчик. Мать три месяца скрывала младенца от египтян, продолжавших уничтожать еврейских сыновей. Но когда возникла опасность того, что тайна семьи раскроется, женщина взяла тростниковую корзину, обмазала ее смолой, чтобы та не пропускала воду, и, положив туда малыша, оставила в зарослях тростника на берегу Нила. Свидетельницей этому была лишь старшая сестра младенца по имени Мариам. Она наблюдала издалека за корзиной с мальчиком.

Корзину обнаружила дочь фараона, которая со служанками пришла искупаться в реке. Царевна приказала одной из служанок принести ей корзину с плачущим ребенком. Увидев, что это мальчик, она сказала: «Он из еврейских детей». Царевне стало жаль бедного малыша. Тогда Мариам подошла к дочери фараона и предложила: «Госпожа, не угодно ли вам взять для этого ребенка подходящую кормилицу? Я могу помочь найти ее». Царевна согласилась. Тогда Мариам побежала домой и привела свою мать. Царевна отдала ей младенца на воспитание. А когда мальчик подрос, мать вернула его царевне, которая стала относиться к нему как к родному сыну и дала ему имя Моисей, что значит «вынутый из воды».

Призвание Моисея

(Исх 2, 11–25; 3, 1-10)

Воспитанный дочерью фараона, Моисей вырос в любви и в роскоши. Он был хорошо образован, словно отпрыск знатного египтянина. Но при этом Моисей никогда не забывал о том, что он израильтянин, и очень сочувствовал своему народу, угнетенному и страдающему от непосильного труда. Однажды Моисей, видя, как египтянин бьет еврея, заступился за него и убил египтянина. В другой раз Моисей заметил, что еврей бьет другого еврея. Он хотел остановить его, но тот спросил: «Не хочешь ли ты и меня убить, как убил египтянина?!» Моисей, понимая, что о поступке его стало известно окружающим, был вынужден бежать из Египта в землю Мадиамскую, которая располагалась в Аравии. Там он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре и пас его стада.

Однажды Моисей увел скот на дальние пастбища у горы Хорив. Там он увидел терновый куст, который горел огнем и не сгорал. Изумленный Моисей приблизился к кусту, чтобы рассмотреть его получше и понять, почему растение объято пламенем, но не сгорает. Вдруг он услышал из середины куста голос: «Моисей! Моисей! Не подходи сюда, а прежде сними обувь с ног твоих, потому что место, на котором ты стоишь, – святая земля. Я Бог твоих предков – Авраама, Исаака и Иакова».

Моисей, испугавшись, не только снял обувь с ног, но и закрыл свое лицо. А Господь сказал ему: «Я увидел страдания народа моего в Египте, услышал вопли его и иду избавить его от руки египтян и ввести в землю Ханаанскую. Иди к фараону и выведи из Египта народ Мой».

Аарон – брат и сподвижник Моисея

(Исх 3, 11–31; 4–6; 7. 1-13)

Моисей не сразу решился принять на себя великое дело освобождения израильтян из египетского рабства. Он сомневался в своих силах, хотя Бог обещал ему: «Я буду с тобой». Моисей говорил: «Господи! Если я приду, мне никто не поверит, что это Ты послал меня». После этих слов Бог даровал Моисею силу творить чудеса. Но и здесь Моисей начал возражать Господу: «Я не могу приняться за это дело, ведь я косноязычен». Бог ответил: «Кто дал уста человеку? Не Я ли? Иди, Я открою уста твои и научу тебя, что ты должен говорить». Моисей снова попытался отказаться: «Господи, выбери кого-нибудь способнее меня и его отправь». Тогда Господь разгневался и прорек: «Разве нет у тебя брата по имени Аарон? Я знаю, что он может говорить вместо тебя. Брат выйдет тебе навстречу, и вы пойдете вместе. И он будет твоими устами перед народом. А Я буду с вами и буду учить вас, что говорить и что делать».

После этого Моисей обещал повиноваться Богу и пошел в Египет. По дороге он встретился со своим старшим братом Аароном и рассказал ему все, что узнал от Господа.

Придя в землю Египетскую, Моисей и Аарон передали волю Господа вначале старейшинам израильского народа, а после и фараону. От имени Бога братья потребовали от фараона, чтобы он отпустил евреев из Египта. Царь египетский ответил: «Я вашего Бога не знаю и народа еврейского не отпущу». Чтобы убедить фараона в правоте своих требований, Аарон по воле Бога бросил свой жезл на землю, и он превратился в змея. Волхвы фараона также бросили свои жезлы, которые обратились в ползущих гадов. Но змей Аарона был самым сильным и поглотил всех остальных.

Десять казней египетских

(Исх 7, 14–25; 8-11)

Фараон был поражен силой Аарона, но не захотел отпускать израильский народ из Египта. Тогда Моисей, по повелению Божию, стал поражать Египет тяжкими бедствиями, или казнями. Их было десять. Вначале, по слову Моисея, вода в реках, озерах и колодцах превратилась в кровь. Потом дома египтян подверглись нашествию лягушек, а вслед за этим людям и скоту стали досаждать назойливые мошки, которых сменили свирепые, больно кусающиеся слепни. Потом град и грозы уничтожили весь урожай, саранча истребила растительность, люди стали страдать от нарывов, а однажды наступила трехдневная тьма по всему Египту.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.