Газиз Сулейманов
Учитель

Предисловие.

В 2002 году была установлена мемориальная доска на доме, где Кабидолла Тургумбаевич провел последние дни жизни.

На митинге, посвященном этому событию, я сказал: «Кабидолла Тургумбаевич стал легендарным ещё при жизни – о нём слагались мифы, легенды, байки…. Жизнь этого человека достойна быть описана в книгах. Я бы дал им рабочее название «Учитель» – ибо таковым он был по жизни для многих из нас. Таковым остался и останется».

Прошло более 10 лет, и никто не откликнулся

У меня были многочисленные записи о нём: его выступления, меткие выражения, афоризмы, притчи…. И я решил сделать то, что когда-то советовал другим – написать книгу о нём. Что получилось – судить читателям, но писал с любовью.

Большую помощь мне оказали воспоминания Байжанова Жумабая Каримовича, Набиева Суграли Набиевича, Лемперта Леонида Федоровича, Меерова Леонида Матвеевича, Каримова Бахитжана Хайдаровича, Шуллера Эдуарда Филипповича, Шефера Эдуарда Рафаиловича, Котляровой Веры Алексеевны и многих-многих других. Они наполнили книгу интересными и оригинальными фактами и случаями из жизни – огромное и искреннее всем спасибо! Здоровья вам и благополучия!

Но мало в наши дни написать книгу – её нужно ещё и издать – превратить рукопись в книгу, а это не простой процесс…

Решающую помощь и поддержку в этом трудном и деликатном деле я получил от Садуакасова Нуралы Мустафиновича, Шуллера Эдуарда Филипповича, Семейкина Владимира Ивановича, Кошкантаева Ембергена Бекбергеновича, Габдулина Каната Мырзагалиевича – низкий поклон, благодарность и признательность верным ученикам и продолжателям дела Учителя!

Но были и те, кто, горячо поддержав идею издания книги, резко отвернулись, когда речь зашла о материальной поддержке издания этой работы. Делаю горький вывод: они не ученики Учителя, они – самозванцы. Не мне их судить, ибо сказано: «Мне возмездие, и Аз воздам» (Иисус Христос).

Истинные Тургумбаевцы чтят память о своём Учителе и дорожат ею. Это правило благодарных и благородных людей.

Книга увидела свет. Память об Учителе умножилась и я верю, что она продолжится ещё много-много лет, – ведь книги хранят информацию долго-долго, на века. Аминь!

Костанай – Аулиеколь – Москва – Костанай. 17.05.2017 год.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

ДИРЕКТОР.

КАУЛЫСЫ – ПОСТАНОВЛЕНИЕ

Бюро Семиозерного районного комитета КП КАЗАХСТАНА.

Протокол №12 пункт 3 от 20 апреля 1960 года.

Об утверждении тов. Тургумбаева К.

директором Целинного совхоза.

( Докл. т.т. Туфатулин, Кислый,

принято 15 апреля 1960 г.)

Бюро РК КП Казахстана п о с т а н о в л я е т:

1. Утвердить тов. Тургумбаева Кабидуллу директором вновь организуемого совхоза Целинный.

2. Внести на утверждение бюро ОК КП Казахстана.

Секретарь РК КПК – /А.Кислый/.

А чуть позже вышло Постановление Совета Министров Казахской ССР за №387 от 22 апреля 1960 года об образовании совхозов «Целинный», «Терсекский» и «Шоптыкольский» в Семиозерном районе Кустанайской области.

1. Грезы весенней дорогой.

«Малое, но достаточное, лучше

обильного и соблазнительного».

(Пророк Мухаммед).

Такое вот лаконичное «свидетельство о рождении» нового директора и новых совхозов. А директору только в январе исполнилось 30 лет – для такой должности юношеский возраст. Но он не по возрасту опытен, силен в сельскохозяйственном деле, умеет заразить людей своей идеей и собрать их под своё знамя. Об организации нового совхоза Тургумбаев К.Т. слышал – это для него не новость. И беседовал с ним Алексей Ильич Кислый дважды: сначала в Кургузе, посещая отделение с проверкой, затем в кабинете, в райкоме партии.

Но вот чтобы так на бюро – тебя приглашают, с тобой беседуют, тебя расспрашивают, тебе советуют….

Да, взмок от переживаний, лоб испариной покрылся, ладошки вспотели, и тонкая струйка вдоль позвонка холодной ящеркой сползла…. Вроде и не упрекали, не ругали, «стружку не снимали»…, а все равно очень неспокойно как-то, тревожно….

Вот они члены бюро – Кислый, Туфатулин, Жаксалыков, Беисов…. И Иван Авраамович Стрижаченко, хотя он и не член бюро райкома партии. Он то почему здесь? Все знакомые, со всеми многократно встречался на полях и фермах, на партхозактивах и партийных конференциях, и застолья тоже были….

Но чтобы так, все вместе, в суровой обстановке партийного кабинета, да так доброжелательно…. Этого он не ожидал, да и впервые в жизни было это высокое назначение – директор совхоза!

Это потом ему расскажут причину появления Стрижаченко на бюро.

В тот год в районе открывались три совхоза. Нужно подобрать и рекомендовать обкому партии трех кандидатов. На каждый совхоз подобрали по три кандидата, вот и обсуждали члены бюро кандидатуры рекомендованных, выбирая лучших. Среди кандидатов на Целинный: Хмелевский А.И. – главный зоотехник Диевского, Товарищ-Х и Тургумбаев К.Т.

Хмелевский – молод, здоров, высшее образование, опыт работы в славном Диевском. Второй тоже не промах – высшее образование, хороший организатор, молод, перспективен. И Тургумбаев К.Т. Образование среднее (закончил вечернюю десятилетку), невысок ростом, не впечатлительная внешность – ни в какое сравнение с высоким, кучерявым, розовощеким красавцем Хмелевским, имеющим к тому же высшее сельскохозяйственное образование. Второй тоже не плох – здоров, красив и образование высшее. Впоследствии он станет директором одного из трех совхозов.

Проигрывает во всем кандидатура Тургумбаева К.Т. – ни яркой внешности, ни высшего, даже среднего специального образования…. Не проходит кандидатура обсуждение. И так и сяк старался Кислый Алексей Ильич убедить членов бюро в достоинствах своего протеже – и смекалист, и хваток, и с людьми умеет работать, и умен, и самообразованием занимается постоянно….

Бюро склоняется в сторону кандидатуры Хмелевского….

И тут встает, не встаёт, а вскакивает Стрижаченко Иван Авраамович. Широкой пятерней взлохматив и без того непокорные волосы он резко и эмоционально произнес свой спич:

«Мы что здесь подбираем кандидатуру на должность артиста или аспиранта? При чем здесь рост, структура волос, сила голоса и высшее образование? Нам кто нужен – организатор или артист-аспирант? Что вы все тут Хмелевского расхваливаете? Вы что знаете его? Работали с ним? Видели его в деле? Вы что, думаете, если он высокий, красивый и кучерявый он и совхоз построит? Не самостоятелен ваш Хмелевский, постоянно нуждается в опеке, его всё время нужно подгонять, ничего без подсказки не делает.

А директор – это хозяин! Он принимает решения и проводит их в жизнь, ему не нужна чья-нибудь подсказка или пинок ниже пояса. А Кабидолла успешно работал в Ушкарасу, сделал животноводство отделения рентабельным, навел дисциплину в коллективе, самостоятельно решал все вопросы. Прекрасно сработал в Шолак-Копа, многие из присутствующих знают, что это за отделение, какие там трудности. Он умеет организовать людей, они ему подчиняются, он смелый и решительный человек. Смотрите, во что он превратил Кургуз за 2-3 года! Отделение лучшее в совхозе, как в полеводстве, так и в животноводстве. Люди довольны его руководством. Показатели отличные. Лучшей кандидатуры для директора Целинного совхоза я не вижу в районе. И как соседу, как «птенцу гнезда диевского», я буду помогать Кабидолле от всей души, и народ диевский его всегда поддержит и поможет ему, а про первых двух я так сказать не могу, – нет в них директорской закваски! Всё!»

И этот короткий, эмоциональный, аргументированный монолог Ивана Авраамовича решительно повернул мнение членов бюро в пользу Тургумбаева.

Действительно, ведь подбирали кандидатуру не артиста-аспиранта, а директора совхоза, человека могущего самостоятельно мыслить, принимать ответственные решения и воплощать их в жизнь. Умеющего мобилизовать людей на большие свершения в тяжелейших условиях неорганизованного быта, в условиях, полных лишений…. Из трех обсуждаемых кандидатур победила кандидатура Тургумбаева К.Т. Единогласно! Ай, да Стрижаченко, ай, да прозорливец!

Разве не пример это открытого обсуждения и принятия демократичного решения после сшибки различных мнений. А ведь это 1960 год, когда слово «демократия» можно было прочесть в энциклопедиях, словарях да учебниках философии для высших учебных заведений.

Тогда это называлось другим словосочетанием – «демократический централизм» – открытое обсуждение, схватка мнений и, в итоге – подчинение меньшинства большинству. Или консенсус, как в данном случае.

Мечтал ли он об этой должности? Конечно, мечтал! Время-то какое – целина: создаются десятки совхозов в области, строятся целинные поселки, прибывает техника, строительные материалы, люди со всей огромной страны: украинцы, белорусы, татары, башкиры, чуваши, удмурты, корейцы, калмыки….

Сложная эта работа – директорство…. Мысли стройно текут по непроторенной дорожке совсем еще свежих событий. Как много человек знает! Как много мыслей и информации в нашем сознании! Не прошло и часа после бюро райкома партии, а уже столько передумал, вспомнил, взгрустнул….

Мысли в голове отрывочные: то детство, то отрочество, то юность… разные картинки мелькают в мыслях – все вперемешку, какой-то буран воспоминаний в голове.

Рысь лошади, запах пота, поскрипывание двуколки, встречный ветер – сумбур в голове вытесняется ясной логикой, – он директор вновь организованного совхоза. Есть постановление РК КП КПК. Нет еще ни печати совхоза, ни доверенности государства на управление совхозом. Еще впереди – областной комитет партии, облсельхозуправление, Минсельхоз республики, Центральный комитет Компартии Казахстана – все это произойдет в ближайшие дни, а пока дорога домой, беседа с мамой, прощание с соратниками и односельчанами….

… Детство… Папа, мама, эже, ата, сестра, братья… беготня наперегонки, игра в асыки, скачки на лошадях – если взрослые позволят, игра в войнушки, где красные воюют с белыми и всегда их побеждают. Образы степных батыров – Амангельды Иманова, Алиби Джангельдина, … великого мыслителя Абая Кунанбаева, естествоиспытателя, этнографа, географа и разведчика Чокана Валиханова – как хотелось быть похожими на них, и как он благодарен старцу Абаю за мудрость, за честность, за справедливость…. Он читал и перечитывал заповеди Абай-аты – «Слова назидания».

Какая любовь к родному народу! Как он хотел, чтобы его народ приобщился к культуре соседей: русских, узбеков, татар…. Какие он пути искал для совершенствования жизни своего народа, какие преобразования предлагал…. Конечно, не все было понятно в рассуждениях Абая, но понятна была боль поэта за судьбу народа, за его греховные дела, за безграмотность и леность….

Любил в трудные моменты жизни припасть к чистому роднику абаевских мыслей и рассуждать вместе с ним, спорить, а иногда и возражать великому мыслителю. «Может быть, кому-то придется по душе какое-нибудь мое слово, и он перепишет его для себя или просто запомнит…», – так начинал свои «Слова назидания» Великий Аксакал.

«Почему казахи смотрят друг на друга волками? Почему у них нет сопереживания за родичей, нет правдивости? Откуда, когда вошли в кровь гордого степняка праздность и леность? Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости еще и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Из бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете». Или вот:

«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен.

Как совпадают мысли Абая и его собственные, вот только он не может так же просто и доступно их сформулировать – для этого нужен талант и дар Божий.

Абай словно живет среди его современников и мудро, по-отечески заботливо, приглядывает за ними, изредка поучая их:

«Все лучшие человеческие качества, такие, как отзывчивость, сострадание человеческому горю и человеколюбие, – рождаются сердцем…. И не бывает лжи, когда язык послушен сердцу». Да, мама тоже часто говорит о лжи, о любви к людям, о сострадании – как совпадают мамины наставления с поучениями Абая! Они, словно брат и сестра – об одном и том же говорят одинаково, только слова у них разные. Моя мама тоже философ! Какая она у меня мудрая и умная! Вот как будто о моей маме говорит философ:

«И действительно, умный человек стремится принести пользу людям; уши его открыты советам, а память – кладовая светлой грусти. Он постоянно ищет в мире удивительное, необычное, и дни этих поисков представляются ему потом самым прекрасным временем его жизни. Никогда он не жалеет о своем прошлом».

Точный портрет моей мамы!

Потом школа – это сентябрь 1936 года по июль 1945 года. Из колхоза им Абая (назван в честь Великого мыслителя), с центром в селе Кондратьевка, за знаниями поехал в райцентр, Семиозерное, там и проучился 9 лет.

9-тилетка по тем временам – это солидное образование. После окончания школы – домой, помогать матери. Работал на сенокосе, плугатором на прицепном плуге, а в зимнее время помогал скотникам ухаживать за животными. С 1946 по 1947 годы, закончив обучение на краткосрочных курсах зоотехников, работал младшим зоотехником в колхозе им. Абая, в своем родном колхозе.

В год совершеннолетия, с марта 1948 года он уже секретарь Первомайского аульного совета, а в совет входило несколько колхозов, и он нес ответственность за жизнь в этих аулах.

Что за колхозы входили в Первомайский аулсовет? Колхозы «Красный Казахстан», аул Ушкомыс, «30 лет Казахстана», аул Ушкомыс, «им Абая», аул Кондратьевка.

В 1951 году призывают в ряды Советской Армии, где и прослужит до мая 1952 года. Учитывая, что мать вдова участника Великой Отечественной войны и он единственный кормилец, его досрочно демобилизуют.

Сразу после демобилизации назначают зоотехником в отделение Ушкарасу (1953-1954 годы), потом – управляющим в Шолак-Копа (1955-1957 годы), затем управляющим отделением Кургуз (1957-1960 годы), где и проработал до 1960 года – все отделения, – подразделения совхоза Диевский.

В 1957 году его принимают в члены КПСС – коммунистической партии Советского Союза.

И вот новое назначение – директор совхоза! И радостно и тревожно…. И петь хочется, и плакать, и смеяться…. Непонятные чувства творятся в душе! Радостно, и в то же время беспокойно и грустно….

На всякого рода собраниях-совещаниях часто звучали с трибун слова: «подбор и расстановка кадров», «контроль за исполнением решений». Тогда эти слова были лишены для него глубокого смысла, – такие решения, как подбор и расстановка специалистов решали в центральной конторе, – сначала Иглик Сеитович, а теперь Иван Авраамович. И ему теперь предстоит этими словами пользоваться в уже директорской должности.

Просто звучащие слова наполняются смыслом. Оказывается и слова имеют силу и значение. Со временем он глубже поймет силу воздействия слова на умы и поступки людей, научится подбирать слова, которые находят кратчайший путь к душам и умам людским.

В памяти всплывают фразы из абаевских «Слова назиданий»:

«Обучать детей хорошо, но, чтобы они служили своему народу, надо учить их родному языку….

Нужно овладеть русским языком. У русского народа разум и богатство, развитая наука и высокая культура. Изучение русского языка, учеба в русских школах, овладение русской наукой помогут нам перенять все лучшие качества этого народа, ибо он раньше других разгадал тайны природы, и избежать его пороков. Знать русский язык – значит открыть глаза на мир». Как прозорлив и мудр степняк!

Это казах Абай о значении русского языка, об особенностях характера народа, о его духовности, уникальном уме, но и о его недостатках – «и избежать его пороков».

«…Все это ляжет на плечи Русского народа. Ибо Русский народ – великий народ! Русский народ – это добрый народ! У Русского народа, среди всех народов, наибольшее терпение! У Русского народа – ясный ум. Он как бы рожден помогать другим нациям! Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена, в опасные времена. Он инициативен. У него – стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель. Потому ему и тяжелее, чем другим нациям. На него можно положиться в любую беду. Русский народ неодолим, неисчерпаем!» (И.В.Сталин).

А это грузин Сталин о том же народе, спустя более 40 лет после смерти Абая. Какое совпадение мнений двух великих людей – великого философа и великого диктатора об одном и том же народе! Значит, стоит народ такой оценки!

А вот как оценивал русский народ другой вождь-теоретик Ленин В.И.: «русский человек – плохой работник», «русский человек талантлив, но ленивого ума».

История расставила всем оценки – если первые две личности получили «5», то последнему с большой натяжкой можно выставить «3». Не мог «плохой работник», «ленивого ума» выиграть самую кровопролитную войну в истории человечества, покорить космос, создать лучшее в мире образование и здравоохранение и т.д.

Ещё один оригинальный философ, автор знаменитой «Так говорил Заратустра», Фридрих Вильгельм Ницше: «У злых людей нет песен. – Отчего же у русских есть песни?» Так и не найдет великий немецкий философ ответа на свой вопрос. Возможно, вопрос некорректен? Или не знал ариец истории русского народа? И сам народ?

А Абай и Сталин разглядели величие и стойкость этого народа. Безошибочно разглядели! Пророчески разглядели! Ленин и Ницше не разглядели – близоруки? Или же сами оказались злыми?

«Мне возмездие и Аз воздам!», сказано в Священном Писании, вот пусть на небесах и судят двух философов!

Абай! Сколько мыслей связано с этим великим человеком! Его «Слова назидания» – лучшее из всего, что пришлось прочесть к своему тридцатилетию. Мудр и скуп на слова старец, емко умел выражать свои мысли. Как плотно он упаковывал в немногие слова глубокие и объемные выводы! Как иногда он был зол и непримирим! Его слова, словно удар камчи, обжигали, а потом острой болью сковывали душу. Умел передать словом: и боль, и радость, и волнение, и счастье, и любовь Великий Мыслитель! Да так, что проникало в душу и разум. Озаряло, словно вспышка молнии, отрезвляло, словно глоток кислого шипучего айрана, вдохновляло, словно песнь мудрого акына…. Владел словом великий философ, как профессиональный джигит владеет лошадью в кокпаре или байге.

И он уже мыслит себя в роли руководителя, руководителя ещё несуществующего хозяйства. Теперь все думы о нем, о своем совхозе…

Абай: «Бедность и, как следствие, вражда с родичами приводят человека к беде: он втягивается в воровство, прибегает к насилию и коварству, привыкает к плутовству. Только тогда, когда человек свободен от заботы о куске хлеба, он сам чувствует необходимость знаний и культуры и прививает эту жажду своим детям». Тургумбаев твердо решает: в своем совхозе он никогда не допустит бедности, он понял, какой это многоголовый дракон; лучше избежать появления этого чудовища (бедности) в своем коллективе, чем потом вести бесконечную войну с его пятью головами: враждой, воровством, насилием, коварством, плутовством. И он на протяжении всей своей жизни будет следовать этому мудрому совету.

Как он будет решать вопрос бедности? А это одна из тайн директора Тургумбаева. Народ в его совхозе никогда не бедствовал. Может небольшой намек на разгадку дает его диалог с главным агрономом накануне жатвы.

Каримов Б.Х. принес проект агроотчета в район по планируемым площадям уборки. Тургумбаев внимательно изучает и обдумывает каждую цифру:

«Вы лиманы включили в уборочную площадь?»

«Конечно, Кабидолла Тургумбаевич, они же входят в общую уборочную площадь».

«Лиманы не считать, это не наш хлеб! Вы меня поняли?».

Так чей же хлеб созревал в лиманах? А это маленький секрет Тургумбаева. Может, это был один из рычагов обеспечения достойной жизни для своих работников? Сейчас об этом можно только догадываться. Но у него на полях и в засадах никогда не было ОМОНа, какой ОМОН, на полях даже милиция не появлялась. Такова была воля директора Тургумбаева. Железная воля народного руководителя!

Вспоминает Сейлханов Айтуар, ближайший родственник Тургумбаева:

«На уборку обычно присылали милиционеров из района, области и других областей Казахстана. Встречая их, директор просил обо всех случаях хищения зерна сразу же докладывать ему, при этом делал ударение: «после уборки вы все разъедитесь по домам, а мне оставаться и работать с этими людьми, поэтому лучше я сам проведу с ними воспитательную работу, чем где-то в районе…. Не вам, мне с ними работать в дальнейшем, поэтому прошу учесть мою просьбу».

Сейчас всё по-другому и народ нищает, а какие последствия несёт с собой бедный человек, читайте Абая.

Абай поучает, Тургумбаев внимает ему и решает, и народ живет в достатке. Кто-то скажет неправедный путь. А Вы, праведник, подскажите и реализуйте другой, законный путь, но чтобы в результате народ жил достойно, а не плодил шлейф пороков, унижающих человеческое достоинство.

Честно оглянитесь вокруг и задумайтесь: «Откуда столько пороков окружают нас и отравляют жизнь?» Призовите на помощь Абая, он подскажет.

Нельзя осуждать героев прошлого, подсаживая их на пьедестал современного, сегодняшнего. Нужно честно признаться, что сегодня мы так умно судим о прожитом не нами времени с современных позиций – с нынешними знаниями и опытом. Но это были 60-е годы минувшего столетия, прошло всего 15 лет после самой беспощадной войны на нашей планете, основная тяжесть которой легла на плечи нашего народа.

Нельзя судить о героях прошлого с пьедестала настоящего времени – нечестно это, необъективно это, и некорректно это, и методически ошибочно это. Каждое время обладает своим уровнем развития: науки, экономики, техники, культуры, образования, здравоохранения, а всё это вкупе формирует менталитет общества и его идеологию. Порочно, методически не верно с высот 2000 годов говорить о недостатках, ошибках Чингиз-хана, Абая, Сталина, Кунаева,… Эти люди языком своего времени говорили о своем времени и, оценивая его по меркам добра и зла своего времени, исходили из возможностей своего времени, и вся их жизнь и деятельность была пропитана любовью и состраданием к своему народу, может и не всегда праведному с нашей точки зрения, но они действовали с позиций своего времени, а не нашего.

«И действительно, умный человек стремится принести пользу людям; …Он постоянно ищет в мире удивительное, необычное, и дни этих поисков представляются ему потом самым прекрасным временем его жизни. Никогда он не жалеет о своем прошлом».

Вот и Абай мне в помощь в нескончаемом споре о нашем прошлом. Судить прошлое – грех, изучать его – добродетель!

Но, прежде чем приступать к изучению истории, очистите души свои от скверны: злости, мести, невежества, предвзятости, сведения счетов с мертвыми («мертвые сраму не имут»), а заполните души свои радостью встречи с предками, с особенностями их жизненного уклада, их мировоззрением и мироощущением, их поэзией и музыкой, танцами и скульптурой, их законами и государственным устройством, с их победами и поражениями и анализом причин того и другого. Только так – с чистой душой и светлыми помыслами можно входить в храм истории.

Не нужно ворошить прах прошлого – мы ничего не изменим в ушедшем, оно окаменело и превратилось в горы, иногда по высоте превосходящие современные горы – Тянь-Шань и Гималаи, – смешно пытаться сдвинуть их, как смешны сегодня Сванидзе, Млечин, Познер и прочие, и прочие подмастерья шайтана от истории.

Грош цена их «исследованиям», если они в своем перезрелом возрасте до сих пор не поняли, что прошлое – это горы, попытки их сдвинуть – смехотворны, изменить их конфигурацию – Сизифов труд, а вот изучать их (гор) происхождение, генезис – это достойно ученого-историка, но не невежественных, некомпетентных, истекающих злобой и местью своры исторических ревизионистов.

К истории, какой бы она не была, нужно относиться уважительно, – бережно, честно, непредвзято и методически верно.

История – это жизнь наших предков, – как можно их не уважать? Ведь не варвары же мы? Даже они чтили и помнили свою историю, историю варваров – какой бы она не была. Такова логика жизни и логика «умного человека» по-Абаю.

Предки наши – дерево, мы плоды этого дерева, – смешон плод, презирающий дерево.

А вышеупомянутые «историки-ревизионисты» – они не плоды нашего дерева, они – семена перекати-поле и имя им безродные космополиты! Ни один разумный народ не сочтет их своими сынами, лишь русские с их христианским всепрощенчеством мучаются с ними – получив удар по левой щеке, подставляют правую….

Тургумбаева К.Т. тоже в директорские времена окружали болтливые «праведники», как они его тиранили, как нервировали, вызывая тихое озлобление, – он знал натуру этих людишек и даже мог их спародировать, рисуя словесный портрет болтуна:

«И застрекотал он кузнечиком – никого не слушая, захлебываясь собственным словоблудием. Болтун-кузнечик извергает из себя бездумные слова, словно вулкан бесполезную лаву, а что можно получить из остывшей лавы? Поплавки для сетей или брусок для чистки пяток?». Хохот…! – «Мы не рыбаки и не изнеженные дамы, чтобы чистить пятки, – работать надо, и пятки будут блестеть!». Хохот…! – «А ваши безудержные слова обладают бесполезной мощью – в них повозку не запряжешь и плуг за них не зацепишь. Пыль – больше ничего нет в ваших словах. Болтун-вулкан. Думать надо, прежде чем говорить! Акмаки! (глупцы). Умельцы взметать словесную пыль, скрывая за его пеленой свое скудоумие».

Всё это посчастливилось выслушать на казахском языке под дружный хохот присутствующих. Не убежден, что точно передал монолог Кабидоллы Тургумбаевича, но за смысловой перевод ручаюсь.

Так думал Кабике: «В мире вымысла нет врагов, но, не встречая сопротивления, как обрести силу и форму, как нарастить мышцы – духовные и телесные? Мечты о будущем не встречают никакого сопротивления, а обживание настоящего постоянно требует усилия, усердия и напряжения духовных и физических сил.

Как легко утолить жажду, построить замок, слетать в космос – в мечтах. Это не требует никаких усилий, напряжения, усердия. Но как трудно, а кое-что и невозможно осуществить в настоящем. К примеру, построить школу, детский сад, жилой дом….

Будущее – мечты, не требующие никаких усилий, удел бездельников; настоящее – труд и усердие, и напряжение, и пот, и нервы….

Мечты – наркотик для безвольных болтунов и бездельников, джигиту свойственно созидание, творчество.

Нужен в человеке стержень, крепкий и гибкий, как ствол молодой березы или ивы. Упражняя душу поэзией, музыкой, танцем можешь стать достойным человеком».

И он устраивал свой, тургумбаевский допрос: «Что читаешь? Какую музыку любишь? Танцуешь ли?» – его это волновало. Ему нужны были люди беспорочные, добродетельные. И он их создавал.

Странно идти против закона тяготения, невозможно это, не проще и не разумнее изменить тяжесть вещей – очистить души от пороков и вселить в них добродетели?

Он так и поступал – снимал путы пороков и одарял крыльями добродетели.

«Богачи считают себя владыками, по меньшей мере, половины мира. Взгляд их не опускается на землю, помыслы витают ещё выше. По их мнению, всё можно купить за скот. Даже бога можно соблазнить дарами. Честь, бесчестье, разум, наука, вера, народ для них не дороже скота. Разве прислушаются к добрым советам подобные люди?». Что поменялось за эти годы 2016 год-1891 год = 125 лет? Только слово «скот» нужно поменять на слово «деньги». «…Даже бога можно соблазнить дарами».

И здесь Абай прав – ведь строят мечети – храмы Аллаха, на ворованные деньги! Тщетно тая надежды, что подобными действиями можно искупить свои грехи…. Убогие, им и невдомёк, что Аллах принимает только праведные дары, для него «лепта вдовы» бесценный дар, а краденый миллион только оскверняет Всевышнего.

Правоверные мусульмане, помните об этом! Не кощунствуйте и не богохульствуйте, не берите греха на душу!

Не говорю о виллах за пределами страны, самолетах, яхтах, дворцах, миллиардных счетах в зарубежных банках и прочем, и прочем…. Ведь это деньги нашего народа, данные ему Аллахом в виде несказанных богатств наших недр, а вы, коррупционеры разного пошиба, обворовывая свой народ, обворовываете Всевышнего – смертный грех это! Аминь!

Приведу для тех, кто не знал или забыл прощальную проповедь пророка Мухаммеда:

«Прощальная проповедь» пророка Мухаммеда,

произнесенная им в 631 году перед 124000 мусульман:

1. «О люди, внемлите же словам моим! Не знаю смогу ли я через год предстать перед вами вновь.

2. О люди, священны этот месяц, этот день и этот город, так же священны жизнь и достояние каждого мусульманина. Верните клятвы тому, кто вам доверился, его законным владельцам.

3. Никому не наносите вреда, и тогда никто не нанесет вам вреда.

4. Не занимайтесь ростовщичеством; это вам запрещено.

5. Помогайте бедным и одевайте их так, как вы бы одели самих себя.

6. Помните! Однажды вы предстанете перед Аллахом и ответите за свои поступки. Итак, берегитесь! Не сходите с пути праведного, когда я уйду.

7. О люди! Ни один Пророк или Апостол не явится после меня, и не родится новая вера…. Это истина, что у вас есть определенные права на ваших жен, но и у них есть права на вас. Обращайтесь с ними хорошо, чтобы они служили вам поддержкой. Подумайте над моими словами. Я оставляю после себя две вещи: Коран и мой собственный пример. Если вы будите им следовать, то не оступитесь.

8. Послушайте меня всем сердцем. Почитайте Аллаха, повторяйте свои молитвы, поститесь во время месяцев рамадан, и вам будет послано благоденствие.

9. Все верующие – братья, все имеют одни и те же права и одни и те же обязанности.

10. Берите же от брата своего то, что он дает вам по доброй воле. Никто не стоит выше другого, разве только в добродетели.

11. Все, кто слушают меня, передадут мои слова другим; и может быть, последние поймут мои слова лучше тех, кто слышал их сам»

После этого Мухаммед обратил лицо свое к небу и сказал:

«Будь свидетелем моим, Аллах, что я передал твое послание людям».

«Господи, он действительно передал его», – откликнулась долина». (Зиауддин Сардар, Зафар Малик, «Мухаммед»)

Короткие десятилетия народ (1917-1991 годы) народ познавал и боялся Аллаха. Сейчас лицемерное признание и абсолютное отсутствие страха перед Всевышним, и нежелание познавать учение пророка Мухаммеда изложенные в Коране, Сунне, Хадисах. Лжемусульманам застил глаза доллар и его сателлиты. Нет света истины в их делах и мыслях. И великое калмыцкое проклятье: «сам не знаю, и словам знающего не внемлю», – висит над ними.

«Разве прислушаются к добрым советам подобные люди?». Как в воду глядел великий Абай. Пророк! Предугадал события, которые последуют через 100 лет! Прозорливец!

Так думал Кабике: «Теперь мой дом это 63373 га землепользования, – его мне нужно обустроить: здесь я построю дома, здесь – школу, здесь – детский сад, а там – больницу. Найду место и для дома культуры с библиотекой.

А чуть поодаль от села возведу производственные здания: машинотракторную мастерскую, гаражи для автомашин, склады и площадки для машинного двора. Невдалеке будут построены кирпичный и асфальтовый заводы, и большие склады и цеха строительного участка.

Я должен найти площади для посева зерновых и других культур – 32287 га, территорию для сенокоса и места для выгула-нагула скота – 37630 га: коров, овец, лошадей; определить места для сада-огорода – 13 га, не забыть и про бахчу – 10 га. А затем заполнить это все смыслом жизни – расселить людей, дать возможность им работать, обучаться, отдыхать, самореализовываться и творить, и не забыть о лечении тела».

В крупном хозяйстве работать интереснее, в нем больше резервов, легче их регулировать. И привлекать людей в крупное хозяйство легче – «на миру и смерть красна»!

Он не любил людей с легковесными душами, из них трудно изваять хорошего механизатора, шофера, скотника, специалиста.

Так думал Кабике: «Сначала нужно загрузить его душу. Чем? Любовью к жене и детям, к труду, к соседям и друзьям, любовью к своей работе и к своему коллективу. Заполнить его душу добродетелями, но какими? Нужен совет с аксакалами….

А потом дать возможность проявить им свое усердие – выращивать хлеб, овощи, фрукты, ягоды; нагуливать мясо, молоко, шерсть; строить дома, школы, больницы, помещения для животных, закрома для зерна, котлованы…

И поощрять усердие членов моей большой семьи зарплатой, премиями, подарками, путевками в санатории и на курорты, а детям – в пионерские лагеря и туристические поездки по огромной стране; концертами своих самодеятельных и заезжих артистов; помогать получить комфортное жилье, добротную технику, личные автомобили, помочь обучать детей в вузах и ссузах (среднее специальное учебное заведение – техникум).

Но и не забывать о духовном усердии – чтобы семьи мои дружны были, чтобы меньше было склок и сплетен, чтобы ходили друг к другу в гости, делились своими разносолами, чтобы в доме хозяина запахло домом соседа, а в доме соседа – домом другого соседа, чтобы боль одного была болью всей моей большой семьи, а радость одного – радостью всех.

«Хорошие и добрые традиции противостоят бегу времени» – это я слышал от одного аксакала на поминках».

И он поощрял порывы профкома, когда он помогал в похоронах усопшего, провожал достойно призывников в армию, организовывал молодежные свадьбы…. Помогал пожилым. Он следовал заветам Абая:

«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».

Мама.

Напоминай мне, что сердце часто

спорит с рассудком (из молитвы).

«А как же мама отнесется к новому назначению?» – эта мысль не покидала его всю длинную дорогу от Семиозерки до Кургуза, длинная, потому что ехать-то нужно на лошади, а для неё 25 километров – это минимум два часа, а то и поболе.

Маму свою он любил, не только любил, но и боготворил. Отец погиб в 1943 году под Ленинградом. На попечении остались два сына – Кабидолла, Сапар, и дочь – Кульбаршин. С 13 лет безотцовщина, но он этого не чувствовал – мама заменила ему отца. И все же….

Как хотелось, чтобы рядом было сильное отцовское плечо, было бы с кем обсудить свои многочисленные вопросы, с кем посоветоваться, помечтать и просто прижаться к родному телу…. Жизнь распорядилась иначе…. Рыбалка, охота, просто выезды на природу – для него так и не состоялись. А так хотелось, чтобы все было как у всех мальчишек села….

Но судьба обошла его, лишив радости общения с отцом. Но образ отца всегда был перед глазами Кабидоллы.

Отец – Тургумбаев Коблан работал председателем колхозов в Болаксоре, Ногайколе. В первые дни войны ушел на фронт. Родная сестра Кульбаршин рассказывает со слов своей матери:

«Папа сразу же после объявления начала войны написал заявление и в первые же дни ушел на фронт. А на следующий день, на него пришла броня – он освобождался от призыва. Но папа уже ехал на фронт, и в 1943 году погиб под Ленинградом. Так мы осиротели. У мамы на руках остались два брата и я».

Мама! Она была добрым советником, мудрым учителем, любящей матерью. Ей он поверял самые сокровенные свои мечты и секреты, и она достойно их хранила. Всячески оберегала сына от жизненных невзгод: материнской любовью, заботой, лаской, мудрым советом…

Как мама воспримет новое назначение сына? Он дорожил её мнением, прислушивался к советам, правда, решения всегда принимал только сам. Может здесь истоки демократизма Тургумбаева К.Т?

Обсуждение вопроса коллегиальное – каждый может высказать свое мнение, предложение, видение перспективы. Принятие решения – коллегиальное. Но ответственность за его решение или претворение в жизнь – персональная.

В этом сила демократического централизма: обсуждение коллегиальное, принятие решения – коллегиальное, а ответственность – персональная. Симбиоз демократизма и авторитаризма. Он знал этот основополагающий партийный закон и следовал ему.

Умный закон. Мудрый закон. Действенный закон.

Вспоминает Суграли Набиевич Набиев, близкий друг и соратник Кабидоллы Тургумбаевича:

«Мать – Айганша, мать двух героев, – сын Герой Социалистического труда, а дочь – Мать Героиня, родила двенадцать и воспитала десятерых детей. Кажется, она родилась в 1910 году и скончалась в 1971 году, точно не помню, но вроде так (архивные данные подтвердили информацию Набиева С.Н).

На Сауле Кабиевне Кабидолла Тургумбаевич женился в ноябре-декабре 1966 года. Она очень миловидная девушка, добрая, приветливая, уважительная. Нам всем сразу понравилась. Очень любила Кабике. Поддерживала его, помогала. Родила ему пятерых детей. Жили они очень дружно, в большой любви».

2. Великая степь. Целина.

Зимой – белоснежнопустынным,

весной – радужно-разноцветным,

летом – изумрудно-малахитовым,

осенью – янтарно-золотистым:

бескрайним, суровым, солнечным, знойным,

и любимым степям, –

земле добрых, смелых, трудолюбивых людей –

посвящаю эту главу.

«К югу от Кокчетавских гор лежит степная равнина, на которой находятся Акмолинская и Атбасарская станицы. Равнина эта на значительных пространствах камениста, суха, бесплодна…. Окрестности обеих станиц открыты, безжизненны, представляя скучную, глинистую, степную равнину…. Земля всюду плохо родит хлеб….» («Статистическое описание Сибирского казачьего войска», Санкт-Петербург, 1879 год). Это описание наших степей землеустроителями Российской империи. Шла подготовительная работа – поиски земель для малоземельных и безземельных крестьян, оказавшихся после отмены крепостного права в 1861 году без земельного надела. Готовилась большая земельная реформа. Земли обследовались на восточных и южных окраинах империи. Работали экспедиции и в Великой степи. (Часть этих исследований будет востребована через 75 лет, при освоении целинных и залежных земель).

Через три года речь идет уже о наших местах: «быт и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении, среди них начался повальный голод и болезни…» (из донесения чиновника особых поручений П. Федорова из Кустаная в Оренбург, 1882 год).

Преддверие Великого Ашаршлыка (1931-1932 годы) отмечалось уже в 1882 году, жители степи ощущали последствия кипеб коян жуты (1879-1880 годы). Много людских жизней отняли последствия этого джута, особенно в Кустанайском уезде.

Пока профессиональные историки об этом страшном горе молчат, а архивы ждут их. Может тогда дадут ответ на вопрос: «Джут – это социальное явление, или же природное, или симбиоз обеих?». Это помогло бы разобраться с причинами голода 1931-1932 годов, а не строить измышления по поводу великой трагедии степного народа.

Нужна объективность, научность, честность. Люди должны знать свою историю, какой бы она не была!

Чиновник П. Федоров пишет: «быт, и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении…».

Итоги обеих исследований восторгов не вызывали: «…скучная, глинистая, степная равнина…», «земля всюду плохо родит хлеб…», «…повальный голод и болезни…».

После столыпинской земельной реформы начнется переселение из европейской части России в казахскую степь. Сначала робко, потом смелее, а там и широким потоком…. Потом Первая мировая война, революция, гражданская война….

Кстати, Пётр Арка́дьевич Столы́пин - (2 апреля 1862, Дрезден, Саксония – 5 сентября 1911, Киев) – государственный деятель Российской империи. В разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в Ковно, Гродненского и Саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.

В российской истории начала XX века известен в первую очередь как реформатор и государственный деятель, сыгравший значительную роль в подавлении революции 1905—1907 годов]. В апреле 1906 года император Николай II предложил Столыпину пост министра внутренних дел России.

Вскоре после этого правительство было распущено вместе с Государственной думой I созыва, а Столыпин был назначен новым премьер-министром.

На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности.

Столыпинская аграрная реформа – обобщённое название широкого комплекса мероприятий в области сельского хозяйства, проводившихся правительством России под руководством П. А. Столыпина, начиная с 1906 года.

Основными направлениями реформы были передача надельных земель в собственность крестьян, постепенное упразднение сельской общины как коллективного собственника земель, широкое кредитование крестьян, скупка помещичьих земель для перепродажи крестьянам на льготных условиях, землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.

Но вот пришли люди с другим образованием, с другим мировоззрением. Объездивший с экспедициями почти весь мир академик Вавилов Н.И. делает вывод: «… крупнейший мировой массив пшеницы с высоким содержанием белка находится в СССР, именно на юго-востоке европейской части, в Казахстане и в степной части Западной Сибири».

В подтверждении вывода Вавилова – в международной палате мер и весов (в Париже) в советское время хранился прозрачный стеклянный цилиндр, заполненный зерновками сильной яровой пшеницы, выращенной в Акмолинской области Казахстана, как мировой эталон качества сильной яровой пшеницы. Прав оказался академик! И нам оставил в наследство чувство гордости за свои степные земли! Только предали мы забвению этот предмет национальной гордости.

Знали в мире уже в те годы и о Казахстане, и об Акмолинской области. Вот на каких фактах нужно воспитывать чувство патриотизма – лучшие земли в мире для выращивания продовольственной сильной пшеницы у нас в Казахстане, мировой эталон пшеницы выращен на нашей земле! Кто еще может этим похвалиться?

Кстати, Никола́й Ива́нович Вави́лов – (1887- 1943), советский учёный-генетик, ботаник, селекционер, географ, общественный деятель. Член АН СССР, и ВАСХНИЛ. Президент (1929—1935), вице-президент (1935—1940) ВАСХНИЛ, президент Всесоюзного географического общества (1931—1940), основатель и бессменный до момента ареста директор Всесоюзного института растениеводства (1920—1940), директор Института генетики АН СССР (1930—1940).

Организатор и участник ботанико-агрономических экспедиций, охвативших большинство континентов (кроме Австралии и Антарктиды), в ходе которых выявил древние очаги формообразования культурных растений. Создал учение о мировых центрах происхождения культурных растений. Обосновал учение об иммунитете растений, открыл закон гомологических рядов в наследственной изменчивости организмов. Под руководством Вавилова была создана крупнейшая в мире коллекция семян культурных растений. Он заложил основы системы государственных испытаний сортов полевых культур. Сформулировал принципы деятельности главного научного центра страны по аграрным наукам (ВАСХНИЛ – Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук им. Ленина), создал сеть научных учреждений в этой области.

На основании сфабрикованных обвинений был арестован в 1940 году, в 1941 году – осуждён и приговорён к расстрелу, который впоследствии был заменён 20-летним сроком заключения. Умер в тюрьме, в 1943 году. В 1955 году посмертно реабилитирован.

«Выбирать место для центральной усадьбы Тургумбаев К.Т. поехал вместе с председателем райисполкома Жаксалыковым Файзуллой и представителями области… Решено было – возле озера Сабанкуль построить поселок. Это почти в ста километрах от Семиозерного. Вновь назначенный директор сам выбрал место для поселка.

– Здесь будет поселок, – сказал он приехавшим с ним представителям. – Почва хорошая тут. Старики говорят, что здесь и подземная питьевая вода неглубоко…

– Были, конечно, трудности, – вспоминает Кабидолла Тургумбаевич. – Но особенно тревожило отсутствие питьевой воды. В озере вода полусоленая. Лопатами копали колодец. Достигли двадцатипятиметровой глубины. Сухо. Радости не было конца, когда в пятнадцати метрах от этого колодца на глубине всего пяти метров обнаружили воду, пригодную для питья…

В мае 1961 года «Целинный» засеял зерновыми свыше сорока тысяч гектаров…. Совхоз продал государству два миллиона пудов хлеба – два годовых плана». (Из очерка Якуба Шакирова, опубликованного в сборнике «ЖЗЛ Кустанайской области. В краю хлеба и металла., 1994).

Небольшое добавление к очерку: место для колодца с пресной питьевой водой указал аксакал, имя которого я не смог восстановить.

Так вот этот старик точно указал место, где на глубине 3-5 метров будет залегать линза пресной воды. Указателем послужили небольшие заросли мия, или мыйя (солодки) – природного индикатора грунтовой пресноводки. Это знание передается из поколения в поколение и является семейным секретом. Для отвода глаз поисковики берут в руки ветку ивняка и, как миноискателем «ищут место для колодца», а на самом деле они наследственно знают индикатор пресной воды, ищут небольшие заросли мыйя, а под ним линза пресноводки. В народе это явление называется знатьём – это сплав знаний, опыта и преданий.

Колодцеискатели – вымирающий вид народного ремесла. Печально….

А кто знает о линзах пресноводки по определенным бортам степных лиманов? Тоже предано забвению? Вот так и теряем наследие предков – связующее звено времен.

Новоселам предстояло обжить и облагородить голую степь. Всё они делали по генеральному плану – никаких отступлений от проекта и послаблений директор не допускал. Совершенно отказались от отделенческих поселков – всё сосредоточили в одном месте. С первого дня заложили школу, детсад, больницу, дом культуры, столовую, и жилье, жилье, жилье….

За первую весну-лето-осень удалось многое: обозначились контуры поселка, выросли улицы. Рабочие получили квартиры, покинув палатки. Открылась школа, детсад, магазин, баня, врачебный участок…. Много производственных помещений.

Места для полевых станов, поселка животноводов выбирали сами, благо, есть, где разгуляться. Первые дома рядом с палатками возводили своими руками. И нигде не обходилось без директорского участия. А он от задуманного не свернет, не отступится.

«Директор поднимается с постели раньше самого солнца и, как нам казалось, оно всходило по команде нашего директора» – так иногда шутили механизаторы ночной смены, завидев вдали пылящий в предрассветных сумерках директорский ГАЗик: «Сейчас даст команду, и солнышко взойдет!»

В неустанной работе ему помогало доброе сердце и крепкие нервы, страстное желание сделать жизнь всех трудовых людей достойной и счастливой.

«Люди – тени, а добрые дела их – скалы, которые остаются на века…» (Головацкий Николай Никитович, дважды Герой Социалистического труда, председатель колхоза «40 лет Казахстана» Талды-Курганской области).

Любил он эту поговорку мудрого аксакала Головацкого, была она в унисон и с его мыслями – как никак братья по труду, – один председатель южного колхоза, другой – директор северного совхоза, но дела и думы у них очень схожи.

3. Думы директорские.

Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью.

Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем.

Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринимать

эту минуту как самую важную (из молитвы).

Так думал Кабике: «Как сделать, чтобы труд из принуждения и наказания превратился в праздник? Нужно объединить людей единой идеей, а идея – построение нашего агрогородка (он уже знал, что он будет строить – агрогородок) в засушливой степи, лучшего совхоза, лучшего коллектива. Коллектива дружного, трудолюбивого, нравственного, добродетельного, интернационального. Коллектива-победителя!»

Интересно, что в настоящее время в Белоруссии большие сельские поселения именуются «агрогородками». Не тургумбаевская ли идея реализуется уже в целой стране? В своей стране уничтожаем методично сельские поселения, а далекая Белоруссия воссоздает наши идеи и наработки.

Эта программа – создание «агрогородков», действует там уже более 20-ти лет. И очень успешно! (смотри показатели стран СНГ по аграрному сектору).

Воистину, нет пророка в своем Отечестве! Мы губим, а они возрождают и поставляют мясо, молоко и продукцию в огромную Россию! И довольно успешно. А мы всё программируем экспорт мяса и другой продукции сельского хозяйства…. Запланировали на 2016 год произвести 60000 тонн говядины премиум-класса на экспорт, а произвели всего-то 17000 тонн непонятного качества, но далеко не премиум-класса.

И так по многим программам – планируем одно, получаем другое…

С чем сравнить весь возникающий перед директором совхоза спектр вопросов, требующих своего немедленного реагирования?

Мини-директором он уже поработал – Ушкарасу, Шолак-Копа, Кургуз – ему многое дали, главное – он научился понимать людей, научился их убеждать и стремился полюбить их….

Это очень сложный и трудный процесс – научиться любить людей.

Во-первых, их понять, потом – познать, и лишь после приходит это чувство – любовь к людям. Или не приходит, что бывает чаще всего.

Если влюбленный может признаться возлюбленной в своих чувствах, то, как может признаться в своих чувствах директор? Ведь его объект многоликий, многодушный, многохарактерный….? И нельзя об этом чувстве говорить громко, вообще нельзя признаваться в нем…. Это одна из тайн директорской души Тургумбаева. Души истинного директора, директора по призванию, не по назначению.

Так думал Кабике: «Меня часто упрекали в жесткости, суровости, в скрытности характера…. Что ж, что есть, то есть!

В Москве мне рассказывали, что среди небольшой стопки книг на столе у Сталина всегда лежала книга Никколо Макиавелли «Государь».

Попросил найти и подарить мне эту книгу. Нашли. Подарили. Часто обращаюсь к ней. Весьма мудрый и поучительный труд. Как много полезного в нем и для нас директоров: «Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает много опасностей…

… По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, лучше всего, когда боятся и любят одновременно: однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях можно в целом сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склоны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится к ним нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги и не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.

Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.

Даже когда государь считает нужным лишить кого-либо жизни, он может сделать это, если налицо подходящее обоснование и очевидная причина, но он должен остерегаться посягать на чужое добро, ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества….

Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же….

Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то всегда можно быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.

…Есть еще один безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя…».

И еще он ценил мысли Мудрого Правителя, в записной книжке было много фраз этого оригинального мыслителя и правителя. Он часто обращался к нему за советом, поддержкой….

Абай и Мудрый Правитель сыграли большую роль в его становлении и последующей жизни.

«Я веду. Я – вождь. Я – мастер. Я отвечаю за созидание. И зову всех других себе на помощь. Потому что я понял: вождь не тот, кто способен хранить ведомых; вождь – тот, кто с помощью ведомых способен сохранить себя.

Я и только я – творец картины, собравшей воедино отары и дома, коз и горные кряжи, – картины, в которую мой народ влюбился, словно в юную богиню, раскрывшую ему на заре объятия, – картины, которой никто еще и никогда не видел. Моему народу полюбилось царство, созданное произволом моего творчества. Он полюбил его, а значит, полюбил и меня – зодчего. В статуе любят не глину, не бронзу, не мрамор, – душу ваятеля. Теперь мне хочется, чтобы народ чтил мое царство. Но чтить его он будет только после того, как напитает кровью собственного сердца. Принесет ему жертвы. Новое царство потребует от людей их плоти и крови, чтобы стать выражением их самих» (Мудрый Правитель).

Кстати, Никко́ло Макиаве́лли - (3 мая 1469, Флоренция – 21 июня 1527, там же) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель – занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов.

Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Своей суровостью я хотел не поработить людей, но помочь им преодолеть свои слабости, вскрыть затаенное в них достоинство и силу. И мастерство. И любовь к своему делу. И к нашему общему».

Так продолжал думать Кабике: «Не поработить, не унизить, а раскрыть и возвысить – вот стержни моей суровости и строгости.

Я наказывал за опоздания, за некачественно исполненную работу, за нелюбовь к земле, животным; я хотел направить их волю, помыслы на то, чтобы весь организм нашего совхоза работал безупречно, без сбоев.

Я хотел заставить их полюбить свое дело, неважно кем он был – механизатором, скотником, шофером, строителем, сторожем или бухгалтером…. Они будут счастливы, если с честью будут исполнять своё дело, – думал я.

Я никогда не снисходил до того, чтобы все свои поступки объяснять своим коллегам – должна же быть какая-то таинственность и недоговоренность…. Зачем им правитель, как разгаданный ребус? Всегда должна быть загадка… как цельный арбуз (а каков он внутри – спелый или зеленый?) Как непрочитанная книга. Никто не должен знать, что у меня внутри. Догадываться может! Но знать не должен! Я должен быть как обратная сторона луны – каждый догадывается, что что-то скрывается за невидимой стороной, но что именно никто не знает. Отсюда моя скрытность.

Я не хочу быть прочитанной книгой. Я не хочу быть разрезанным арбузом. Я хочу быть обратной стороной луны. Во мне всегда должна быть загадка».

Так думал Кабике: «Жизнь, приносящая одни радости – не жизнь, но жизнь, приносящая одни страдания тоже не жизнь. Нужна настоящая жизнь, которая приносит и радость, и страдания – это настоящая полноценная жизнь. Нужен только баланс, но не равенство. И я должен определять этот баланс, внося в жизнь больше радостных моментов и нивелируя страдания. И в этом я видел свое главное предназначение.

Этому меня учил Абай – заочно.

Этому учил нас Кунаев Д.А. – очно.

Этому учила меня жизнь – круглосуточно.

Абай жестко и мудро сформулировал психологические портреты различных типов людей:

«Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости ещё и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Их бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете….

Вот так получилось и с нами. И причиной этому – отстранение от земледелия, торговли, ремесла и науки». Здесь я с ним не спорю. Как прозорлив великий летописец степных характеров! Как смел и правдив! Как прямолинеен и жесток! Трудно, видимо, ему жилось с такой прямотой и жесткостью оценок. Ведь многие узнавали себя в абаевской оценке. Умные краснели и обдумывали свой характер, ища пути к избавлению от пороков, глупые обижались и озлоблялись, не подвергая переоценке свои пороки.

А разве сейчас не так?

Трудно быть воспитателем.

«Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду» – сказано в молитве, и Всевышний послал жителям Великой Степи Великого Учителя.

А Абай дальше поучает:

«К достатку ведут разум и собранность, обладающие этими качествами, как правило, иного склада».

«Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу. Скот гибнет от джута, а ремесло не зависит от стихийных бедствий».

Знал, о чем писал – судьбой уготовано было ему пережить три страшных джута: 1867-1868 годы – жалпак коян жуты, 1879-1880 годы – улы коян жуты, 1891-1892 годы – кипеб коян жуты.

Он первый из степняков открыл народу глаза на то, что «ремесло не зависит от стихийных бедствий», первый указал на необходимость освоения других ремесел, кроме скотоводства. Он указывал на разносторонность развития, что явилось бы шагом к улучшению жизни степняка и росту его благосостояния. Он дал ориентир своему народу».

«Стихийные бедствия» – не синоним ли это «нефтяного проклятия» нашей страны? Колебания цены на нефть – разве это не стихийное бедствие? За 25 лет мы трижды пережили эти «бедствия»:1998 год – 18 долларов за баррель, 1999 год – 25 долларов за баррель, 2001 год – 32 доллара за баррель.

И Абай за 25 лет пережил три джута: первый в 1867-68 годах, второй в 1879-80 годах и последний в 1891-92 годах. И сделал гениальный вывод для своего и нашего времени: «Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу», если перевести слова пророка на современный язык – нужно диверсифицировать экономику.

Мы об этом говорим второй десяток лет, но от «стихийных бедствий» так и не избавились – сидим на нефтяной игле и как малые дети радуемся второму запуску Кашагана, а это значит, что от нефтяной зависимости нам еще долго не избавиться….

Кашаган – это продление агонии нефтяной зависимости страны. Альтернатива: или мы диверсифицируем экономику, хотя бы до уровня Каз.ССР, или нас ждет «экономическая смерть» – т.е. зависимость во всем от внешнего мира.

Когда избавимся от близорукости и безволия? Где Абай 21 века?

Не первый ли человек, Абай, заговоривший о диверсификации экономики на огромных пространствах Российской империи? А ведь он заговорил об этом в 1895 году!

«Скот гибнет от джута», - читай: а зерновое производство от засухи и погодных катаклизмов, животные от бескормицы, «а ремесло не зависит от стихийных бедствий». Читай: ремесло в широком понимании, – производство автомашин, самолетов, холодильников, телевизоров, смартфонов, продукции по нанотехнологиям, носков, чулков, пальто и шапок…, мяса, молока, яиц…. И оно во всем своем многообразии «не зависит от стихийных бедствий», как цена на нефть.

Ай, да Абай, ай, да пророк! Плохо читаем мы классика, невнимательно, без карандаша в руке и без мыслей в голове.

Показатели Каз.ССР – куда и какая продукция шла на экспорт:

1. Алма-Атинский завод тяжелого машиностроения экспортировал свою продукцию в 50 стран, в том числе в Западную Европу и Японию.

Петропавловсий завод тяжелого машиностроения производил мобильные комплексы с баллистичекими ракетами средней дальности СС-20, СС-21, СС-23.

2. Карагандинский металлургический комбинат поставлял продукцию в 18 стран мира.

3. Промышленность страны производила цветные, благородные и редкие металлы 32 наименований. Среди них и «Осмий-187», стоимость одного грамма которого на рынке более 100000 долларов. Спрос на него огромный, а предложений практически ноль.

4. Продукция машиностроения экспортировалась в более, чем 60 стран.

5. За 1955-1985 годы в стране построено 43 города, среди них – Рудный, Лисаковск, Аркалык, Актау, Темиртау….

6. За пятилетку, в среднем, вводилось 32 миллиона квадратных метра жилья.

7. За 1981-1985 годы введено 1182 километра железнодорожных путей, из них 800 километров элекрифицированны, автодорог с твердым покрытием введено 7800 километров.

8. В 1986 году произведено 28,3 млн. тонн зерна. Площадь кормовых культур составляла 11 млн. гектаров, производилось более 4 млн. тонн комбинированных кормов.

9. В 1985 году число рабочих и служащих в народном хозяйстве составляло 6,48 млн. человек, из них 0,67 млн. с высшим и 0,95 со средним специальным образованием (бакалавры по-нынешнему).

10. На 10000 населения было 37 врачей и 114 средних медицинских работников.

11. Академия наук Казахской ССР проводила совместные исследования с США, Японией, Швецией, Францией по 50 актуальным темам.

12. Книги, издаваемые в Каз.ССР, приобретались 260 книготорговыми фирмами из 50 стран мира.

13. Посланцы Казахстана работали в 65 странах Европы, Азии, Латинской Америки и Африки.

Вот такай разносторонний материал об усопшей стране. Это лишь вехи, указатели поиска для любящих свою страну и стремящихся знать её истинную историю: без злорадства, искажений, прикрас, понтов….

Много было сделано нашими дедами-отцами для укрепления экономики страны, для продвижения её продукции за рубеж, для узнавания, а затем и признания нас как образованной, профессиональной, нравственной, трудолюбивой и доброжелательной страной – и в развитых и в развивающихся странах.

Вдумчивый читатель проанализирует информацию, сравнит её с реалиями дня сегодняшнего и сделает выводы. Ведь всё познается в сравнении…

«Человек – дитя своего времени. Если он плох, в этом виновны его современники» (Абай). Да, мы плохи, но не только потому плохи, что плохи наши современники, а плохи ещё и потому, что не смогли противостоять вредному воздействию западных культур и ценностей. Не разглядели в мешке семян (западные кредиты) горсти плевел (западные пороки). Вот и мучаемся, запоздало и лениво, борясь с несвойственной нам культурой и менталитетом. Пока счет не в нашу пользу. И когда наступит перелом – неведомо нам. Грустно и обидно – развели нас, как лохов на базаре. Здесь Абай перекликается с Лениным: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». А мы всё за «глобализацию» с чуждыми нам странами, их образом жизни, их менталитетом.

Мы же плохи в том, что не нашли воли и разума противостоять потокам западной пошлости и безнравственности, шлюзы которой открыла для нас рыночная экономика и её бессменная подружка – глобализация.

Кстати, Абай (Ибраги́м) Кунанба́ев (каз. Абай Құнанбайұлы (10 августа) 1845, урочище Жідебай, Семипалатинский уезд, Западно-Сибирское генерал-губернаторство, Казахстан – (6 июля) 1904, там же).

Казахский поэт, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской, а также европейской культурой на основе просвещённого ислама. Автор 170 стихотворений, 56 переводов, около 20 мелодий.

Настоящее имя – Ибрагим, но прозвище Абай (каз. «абай» – внимательный, осторожный), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь.

В отрочестве Абай стремился освоить высокие образцы ораторского искусства, обычаи и правила, по которым жил народ, примеры честного судейства сложных и спорных вопросов между людьми и племенами.

Во все времена искусство слова, ораторские качества очень высоко ценились среди кочевников.

Можно предположить, что Абай скорее получил знание об истории Степи через народную мудрость, чем через систематическое образование в медресе (медресе – религиозное учебное заведение). Народные сказатели, ораторы, поэты, мастера устного рассказа дали огромную духовную основу творчеству Абая. Он понял, что многие познания и мудрость жизни кроются в народных дастанах, сказаниях о батырах. С юных лет с упоением слушал он акынов и сказателей, впитывая в себя образцы народной поэзии и, подражая им, стал сочинять свои первые стихи.

Так говорил Кабике: «Насущное – это чтобы человек был сыт, одет, обут, имел крышу над головой. Все это ему необходимо. Но кроме насущного есть ещё и существенное – стихи, танцы, айтысы, песни, памятники, наблюдения, опыты…. Но без насущного нет и существенного – никому не придет на ум считать звезды и думать о дальних Галактиках или земных проблемах на пустой желудок, если в нем голодное урчание.

Читал: «Если ты хочешь помочь величию скульпторов, истребив бездарных и слабых, подчинившись пустому ветру слов, который противопоставил их даровитым, у тебя не будет скульпторов вообще».

Хорошая формула. Поэтому не бывает плохих механизаторов, скотников, строителей, специалистов. Нужно «повозиться» с этими людьми. Помочь. Подсказать. Показать. Научить. И если ты вложишь в него свой труд, свою душу из него получится хороший рабочий или специалист».

Так говорил Кабике:

«Мы пили воду из одного колодца, ели хлеб, испеченный одним пекарем, получали знания в одной школе от одних и тех же учителей, лечились у одних и тех же врачей, – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?

Мы выводим весной трактора на поля и скот на выпаса, а осенью убираем выращенный урожай и пригоняем на зимовку потучневшие стада – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?

Мы празднуем одни и те же праздники, радуемся появлению младенцев и оплакиваем усопших – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?»

«И эта земля – земля моих людей – скотников, механизаторов, учителей, специалистов…. В земле моих людей должно укорениться добро, любовь, гостеприимство, верность обычаям предков, уважение и почитание старших» – так думал Кабике.

Сейчас так не думают – сейчас все больше уводят нас в мир будущего, далекого и призрачного светлого, все отдаляющегося и отдаляющегося… 2030 год, теперь уже 2050 год….

А жить-то хочется сейчас, а не в далеком 2050 году, когда даже прах наш уже не будет прахом – он попросту минерализуется, превратившись в одну из многочисленных компонентов земли-матушки.

Жить хочется сейчас, в настоящем: радоваться, работать, есть, пить, одеваться, общаться, рожать детей и нянчить внуков, растить хлеб и мясо, строить, добывать, перерабатывать….

Мы уже пережили одно будущее – коммунизм, не хочется опять наступать на «грабли» будущего.

Обдуть человека ветром слов, и они повисают в воздухе изящной цепочкой доводов, которым мы внимаем, а может, даже руководствуемся ими. Ветер слов….

Так часто бывает в нашей жизни, что «ветер слов» ведет нас в глухие, дремучие дебри, в топи и болота, отравляя наше сознание ядовитыми газами. Разве не это мы испытали в годы «правления» нобелевского логореиста Горбачева-Горби?

Разъясняю термин «логорея» – это новояз, из двух латинских слов, буквальный перевод: недержание речи (рея и логос), образный народный перевод: «понос слов и запор мыслей».

Вот такие «соловьи-разбойники», породившие «ветер слов», и отравляют нашу жизнь. Обдули, надули, наобещали, не выполнили и опять тот же «ветер слов»: обдули, надули, наобещали и… обманули. Все, как в сказке про белого бычка…

4. «Кадры решают всё!».

Сделай меня наблюдательным и находчивым,

чтобы в пестроте будней вовремя

останавливаться на открытиях и опыте,

которые меня взволновали (из молитвы).

Чтобы построить совхоз в голой степи, нужен план и последовательность его осуществления. И материальные ресурсы. И кадры, реализующие эти планы в жизнь.

С чего начать? Что важнее: материальные ресурсы – лес, цемент, шифер, стекло, гвозди…, или же кадры, которые воплотят все твои задумки в реальные объекты: дома, школы, больницы, животноводческие базы, полевые станы, тока, зернохранилища…?

И в памяти всплывают слова, которые он не однажды слышал на собраниях-совещаниях: «кадры решают все». Действительно, можно мечтать о многом и прекрасном, но ведь кто-то должен воплощать эти мысли-фантазии в жизнь. Но кто их воплотит? Не дух же святой и не джин из детских сказок, что сказывала еще его добрая ажешка.

Так думал Кабике: «Значит главный воплотитель наших мечтаний и дум – это труженик: пахарь, скотник, чабан, механизатор, шофер, строитель…, они же воплощают в жизнь наши планы и мечты. Значит главные в этой жизни они, труженики, они соль земли, а не бухгалтера, агрономы, зоотехники, экономисты….

Да, они тоже нужны, но не они главные в созидании, они обслуживают созидателей.

Нужны люди с мозолистыми руками, с честными глазами, с верой, что их труд будет замечен и вознагражден.

Труд созидания, труд воплощения в жизнь задумок своего правителя, труд, направленный на улучшение жизни труженика и его семьи.

А правитель он – директор совхоза! Он должен подобрать кадры, расставить по их способностям и наклонностям, дать им свободу действий, вооружить их своей идеей и возглавить их во имя исполнения поставленных им же задач. Но в их благо! Во благо тех, кто превращает в реальность думы, мечты и чаяния».

Значит, делает он вывод для себя – главное, – кадры. Люди труда, люди созидающие – они соль земли! А как же бухгалтера, экономисты, агрономы, зоотехники…? А они прислуга для тех, кто соль земли. Соответственно и их место в иерархии о чинах и званиях второстепенное.

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделать её солёной? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон, на попрание людям». (Евангелие от Матфея, гл. 5, стих13).

Нет тружеников, и не нужна обслуга – кого им обслуживать? Не себя же?

Идет массированное переселение сельских жителей в города. Земля теряет свою «силу», тех, кто её обрабатывает, чем же её сделать «солёной», т.е. плодоносящей, если нет тех, кто её обрабатывает, засевает, ухаживает за ней и в нужный час собирает жатву, – «если же соль потеряет силу, то чем сделать её солёной?»

Массовая урбанизация гибельна для нашей страны – мы покидаем те площади, которые заселялись в течение сотен лет, оставляя огромные массивы без пригляда и охраны, при нашем немногочисленном населении бесхозные и бесконтрольные земли могут принести немало бед и лишений…. Мы ещё не раз вздрогнем от близоруких «программ» урбанизации – у нас 9-я в мире территория и мы лишь на 64-том месте по численности населения. Урбанизируются государства с небольшими территориями и многочисленным населением. А подходят ли нам их «лекала»?

Но где же их взять, эти самые «кадры» что «решают всё»? Может попробовать переманить их из Сулуколя? Ведь там мощное халиуллинское племя, люди, проверенные временем и свершениями. Умеющие созидать, невзирая на внешние условия.

Нужно послать своих верных людей для активной агитации, да и директор там далеко не ровня Халиуллину, вряд ли будет воспрепятствовать людям в выезде в другое хозяйство. Задумано – сделано. Тут же отправляются в Сулуколь агенты Тургумбаева.

Разговор.

Агитация.

Убеждение.

И сулукольцы всколыхнулись…. После Халиуллина пришел не тот, на кого надеялись сулукольцы, не оправдал их надежд бывший энкавэдишник. Не принял его народ Сулуколя. Не подчинился его воле. Не пошел за ним. Начался тихий саботаж. Нет не саботаж, а безразличие, апатия. Люди теряли былой задор, желание приумножать силу и богатство совхоза.

Контора, так называлось помещение, где работали директор и главные специалисты совхоза, – медленно отделялась от тружеников – как плавучий кочкарник в озере. Показатели Сулуколя пошатнулись и тихо поползли вниз…. Коллектив уходил в застой…. (читай «Зубры директорского корпуса Семиозерья», повести о Халиуллине и Танько).

И тут как тут «агенты» Тургумбаева. «У нас боевой директор, создаем новый совхоз, выстроим новые дома, школы, садики, базы, склады…». Соблазн велик. Ещё не угасло в душах людей шумная, энергичная, насыщенная делами и героикой целинная эпопея. А тут подворачивается возможность вновь окунуться в романтику великих дел, стать соучастником преобразования целинной степи.

А в Сулуколе после Халиуллина стало как-то дремотно, застойно, скучно….

Сначала молодежь кинулась в Целинный, на разведку. Новый директор, совсем ещё молодой – всего 30 лет, но подвижный, как кусочек металлического натрия в воде, приветливый, просто расспрашивает о семье, родителях, какая работа привлекает….

И шеренги новых тракторов, автомобилей, специальной техники завораживают разведчиков. А там, где вскоре будет стройучасток – горы леса и пиломатериалов, панели финских домов, штабеля шифера, горки ящиков с гвоздями, стеклом…. Как не примагнититься ко всему этому? Да, тем более что директор сам водит экскурсии по будущим цехам и объектам.

Примагнитились.

Переехали.

И никогда не пожалели.

Первая посевная (1961 года) показала директору, что главные специалисты, хоть и молоды, но людьми дорожат, но землю-кормилицу любят, но дисциплину и порядок требуют.

Людям нравилась определенность и строгость директора: четко и немногословно поставленная задача и строгий спрос за выполнение порученного.

Сам был обязателен в исполнении своих обещаний, но и со специалистов и рабочих требовал четко организованной работы и конкретных результатов.

Такого руководителя ценят труженики.

Люди любят разумную силу. А всякая власть должна быть разумной.

И сильной.

И честной.

И справедливой.

Но кроме Сулуколя есть еще немало хозяйств, откуда можно пригласить хороших рабочих, да из мест далеких (Челябинская, Свердловская, Курганская области, Башкирия, Татария) можно заполучить классных работников сельского хозяйства.

Значит и туда своих «агентов» нужно заслать – вдруг и из России-матушки удастся заполучить ценные кадры.

Кадры – вопрос первостепенный, о них разговор каждую планерку, подведение итогов по вновь прибывающим два раза в неделю.

И строжайший контроль над размещением, за организацией питания, обеспечения жильем, т.е. указанием места строительства будущего дома – рабочий должен знать, что к осени он сможет перевести семью с нажитых мест в новый дом. Нескончаемые директорские заботы….

Раньше он наивно предполагал, что директор точно знает, когда и как проводить сельхозкампании, как производить перестановку кадров, чтобы эффективнее работал огромный совхозный механизм, что первоочередное, а что второстепенное. Теперь перед ним во всю полноту своего роста встали эти вопросы, требуя незамедлительного решения. Но что же главное в этой огромной череде вопросов? Как и когда проводить сельхозкампании? Или главное подбор и расстановка кадров? Что нужно решать в первую очередь? Да, нелегка ты, «шапка директора совхоза»!

На каждый вопрос многовариантный ответ! Как выбрать оптимальный? Как выбрать кратчайший путь к достижению максимального результата? Тут есть над чем поломать голову….

Он всегда задумывался: а почему Иглик Сеитович решал вопрос перемещения посевных агрегатов с солонцеватых земель Кургуза на плодородные почвы Ушкарасу или Пограничного, расположенные на каштановых почвах Терсекского плато. И понимал, что директор хотел получить максимальную урожайность за счет этого, казалось бы, нехитрого маневра. А в этом маневре – успех работы всего огромного коллектива: больше хлеба – богаче совхоз, а значит и люди, труженики совхоза.

Вот как: оказывается, от решения директора зависит благополучие и достаток семей всех тружеников совхоза!

Теперь это будет зависеть и от его решения – да, тяжела и ответственна ты, должность директора совхоза – за тобой, за твоим решением судьбы всех семей твоего хозяйства. Нужно быть осмотрительным.

И взвешенным.

И справедливым.

И мудрым.

Говорят, что был такой мудрец – Соломон, – находил выход из почти безвыходных ситуаций – нужно найти и почитать о нем, ведь лишней мудрости не бывает, как не бывает лишних знаний или опыта….

Кстати, Соломон – царь Израиля, десятый сын Давида, родившийся от Вирсавии, бывшей жены Урии. Имя Соломон (мирный), ему было дано в надежде на то, что царствование его будет мирным, в отличие от правления Давида, которому постоянно приходилось вести войны. Соломон проявил себя как спокойный, мудрый правитель, умеющий решать самые сложные и деликатные вопросы.

Вот одна из притч царя Соломона. Его спрашивают:

«В чем смысл жизни?»

« Жизнь – это путь, цель и награда. Жизнь – это танец Любви. Ваше предназначение – расцвести. БЫТЬ – это великий дар миру. Ваша жизнь – история Вселенной. И поэтому жизнь прекраснее всех теорий. Относитесь к жизни, как к празднику, ибо жизнь ценна сама по себе. Жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего – быть в настоящем».

Мудрый Соломон тоже призывает нас жить в настоящем, а не предаваться мечтам о будущем – «жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего – быть в настоящем».

В первые годы директорства он мотался по полям, связывая мелкие узелки проблем – вот идет сев, а предпосевная обработка запаздывает, нужно срочно перебросить сюда пару агрегатов с культиваторами; вот стоит посевной агрегат – не успевают подвезти семена, а здесь простой из-за сбоя в доставке топлива, – и он оперативно связывает все разрозненные нити огромного посевного механизма в единый узел, прочный узел связей.

И вот: культивация опережает на 2-4 часа сев, заправщики семян на краю поля ожидают посевные агрегаты, а бензовозщик четко по графику заправляет трактора – всё, – директор вытирает пот со лба, – ему удалось преобразовать хаос в порядок, связать в один узел все детали большой работы.

Посевная идет, как хорошо отлаженный часовой механизм. Радостно! В душе покой! Результат прожитого дня приносит удовлетворение.

«Культура поля идет об руку с культурой земледельца», - говаривал Тимирязев К.А., – так оценил бы работу молодого директора физиолог Тимирязев, ибо только культурный земледелец организует работу на земле по принципу часового механизма: винтик к винтику, шестеренка к шестеренке и не каких скрипов и остановок. «Рыбак рыбака видит издалека».

Кстати, Климент Арка́дьевич Тимиря́зев - (22 мая 1843, Санкт-Петербург – 28 апреля 1920, Москва) – русский естествоиспытатель, специалист по физиологии растений, крупный исследователь фотосинтеза, один из первых в России пропагандистов идей Дарвина об эволюции, популяризатор и историк науки.

Но ослабь он на минуту волю людей, исполняющих эту мощную весеннюю симфонию и весь оркестр засбоит, опять зазвучит не мелодия труда, а какофония беспорядка.

И в этом тяжесть работы директора – в постоянном напряжении. Но в этом и радость! Охваченные азартом люди не выпускали из рук баранки и рычаги тракторов, баранки автомобилей, – они срослись с ними и с засеваемой землей, как стебель с колосом. Засевая темные клетки полей, разве думали они о славе, наградах, деньгах?

Работая, они засевали свои поля и ждали от них весомого колоса, а все остальное для них в эти дни – лишь ветер слов. Их задача – осеменить землю. Не смыкая глаз в ночи, истекая потом, дрожа от ночных заморозков, гоня прочь мысли о горячих банях с душистым веником, забыв о женских ласках и детских голосах в широких кабинах мощных К-700 они заняты одним – осеменением земли. Сейчас в этом их назначение.

Они – искусные осеменаторы.

Они – повелители полей.

Они – кормильцы планеты Земля!

Благодаря их усилиям через время поля покроются зеленым ковром, словно смуглянки, накинувшие на себя нарядные зеленые платки.

И вот трудами полеводов черная пашня преобразилась в малахитовый махровый ковер – зеленым морем разлилась весенняя пашня, – праздник весны, когда семена превращаются в ярко зеленые ростки, в нежный изумруд, а затем в золотое зарево колосьев – словно в закатных лучах летнего солнца, накануне пыльного ветреного дня.

И на протяжении долгих 3-4 месяцев в душе земледельца звучит музыка – то восторженная, то спокойная, иногда печальная, порою грустная, но всё в мажоре.

А вот летняя засуха и ранние заморозки, и снег привносят тревожные минорные нотки. У каждого в душе свои инструменты, но интонации у всех одни и те же и каждый из них при встрече взглядов читает по глазам состояние души друг друга.

Ведь и смеются-то они все по-разному, каждый по-своему, но печаль у них одна, и каждый переживает по-своему. Такова их участь и счастье: ожидать результаты своего труда, труда по зачатию земли.

И они горды этим – они будят силу земли, страстью своего трудолюбия они оплодотворяют пашню, и, с восторгом ребёнка, жнут своими комбайнами золото выращенных колосьев.

И нет на планете в этот миг людей более наполненных жизнью, чем эти запыленные, усталые, с мозолистыми руками и сияющими глазами, но счастливые люди – кормильцы планеты по имени Земля!

Жатва венчает труд земледельца, но этого придется ждать ещё долгих 3-4 месяца.…

Так было и в этом году, запоминающемся 1974-ом, когда солнце устроило свой пир – нещадно веселясь, высушивая, и сжигая своим зноем всё живое на земле….

Год 1974 сложился очень неординарно: зима малоснежная, весна ранняя и жаркая, больше испаряла зимнюю влагу, чем насыщала почву, лето знойное, сухое, суховейное – радовавшая зеленью всходов пшеница скукожилась, пожелтела, на худосочном стебле жиденький колосок с пятнадцать-двадцать зерен. Хилых зерен…. Катастрофа….

Май, июнь, середина июля и не миллиметра осадков. Более двух месяцев сушь и зной. К температуре плюс 30 градусов и выше добавился многодневный юго-западный суховей – привыкнуть невозможно: сушит, изнуряет, парализует волю, вселяет безразличие.

Всё живое замедлило свой жизненный ритм. На глазах свершался природный катаклизм, и больше всего мучило и угнетало человеческое бессилие перед очередным капризом природы.

А зной стоял…. Даже благословенная ночь не приносила прохлады – столбик термометра не опускался ниже 24-26 градусов.

Для истинного хлебороба нет ничего горше, чем вид выгоревшего от зноя поля. Сколько потрачено сил, и всё попусту – слёзы не удержишь….

«1974 год – очень засушливый год в Кустанайской области, тяжело пережила республика беду 1974 года: на ликвидацию урона в животноводстве некоторым не хватило всей 10-ой пятилетки» (из газет того времени; десятая пятилетка-1976-80 годы).

Уникальный документ обнаружил в личном архиве – метеоинформация за подписью самого Дьякова А.В., привожу её с небольшими сокращениями:

Кузнецкий металлургический комбинат им. В. И. Ленина

ГЕЛИО-МЕТЕОРОЛОГИЧЕСКАЯ ОБСЕРВАТОРИЯ КУЗБАССА

Темир-Тау, Кемеровской области, РСФСР, тел. №1-73, 4-98. 27 февраля 1974 года. Секретарю Курганского ОБКОМА КПСС (РСФСР)

ТОВАРИЩУ САЛИХУ.

Начальнику Областного управления сельского х/ва Кустанайской области Каз.ССР

ТОВАРИЩУ СТРУКОВУ С.Н.

ГЛУБОКОУВАЖАЕМЫЕ ТОВАРИЩИ!

В «Литературной газете» №41 от 11 октября 1972 года, мною было опубликовано предположение, что весной и летом 1974 года на территории Западной Сибири и Северного Казахстана последует интенсивная засуха на уровне бывшей в 1962 году.

В настоящее время характер атмосферных движений подтверждает это предположение. В этой связи, в ответ на Ваши запросы о погоде, поступившие в мой адрес, в феврале 1974 г. сообщаю здесь общий метеопрогноз на весеннее-летний период 1974 г. для территорий Западной Сибири и Северного Казахстана.

Весна сухая, ранняя со второй половины марта однако с резкими колебаниями температуры воздуха. Во второй половине апреля максимальная температура +18, +20, минимальные: -5, -10.

В конце апреля-начале мая последует волна холода – мокрые снегопады и заморозки. В первой половине мая часты ливневые дожди, т-ра от +15 до +3, +5.

Во второй половине мая сухая, жаркая погода температура: +25, +28.

Лето весьма жаркое, т-ра воздуха: +30, +35 днем, восточные ветры. Суховеи. В первой и третьей декаде июля пройдут ливневые дожди, однако всюду будет значительный недостаток осадков, особенно в Кустанайской и Павлодарской областях Каз.ССР и в Кулундинской степи Алтайского Края РСФСР.

В дальнейшем буду информировать Вас систематически посылкой месячных и декадных метеоинформаций о предстоящей погоде.

С искренним уважением и приветом!

Заведующий Гелио-Метеорологической обсерваторией Кузбасса – ДЬЯКОВ.

Вот такой тест телеграммы Великого гелиометеоролога, с обещанием последующего информирования «посылкой месячных и декадных метеоинформаций о предстоящей погоде» своим добровольным почитателям пророческих метеопрогнозов. Так и ушел в Вечность великий Анатоль, не оставив потомкам секретов своего прогнозирования.

Свидетельствую: месячные и декадные прогнозы отличались высочайшей оправдываемостью – отклонения о времени осадков на 2-3 суток, погрешность в количестве выпадавших осадков на 5-10 миллиметров.

Снайпер прогнозов! Таких больше нет!

5. Соседи-окружение.

Пошли мне в нужный момент кого-то,

у кого хватит мужества сказать мне правду,

но сказать её любя. (Из молитвы).

Мудрость народная гласит: «Выбирают не дом, выбирают соседа». А разве он может выбрать соседа? Партия назначила и выбрала ему соседей, а ему остается лишь познакомиться с соседями и налаживать с ними добрососедские отношения.

Ближайший сосед на ближнем северо-востоке – совхоз «Диевский». Там он получил свой первый опыт работы с людьми, на отделениях Ушкарасу, Шолак-Копа и Кургуз, где проработал целых восемь лет – с 1952 по 1960 годы.

Здесь приобрел основы сельскохозяйственных знаний: когда и как сеять пшеницу, ячмень, овес…, где и как лучше выпасать скот, как организовать нагул, как своевременно провести случку и осеменение и с малыми потерями провести кампании отела и окота. Как сплотить людей в один дружный, работоспособный коллектив.

А зимовка скота? Это, пожалуй, самое трудное в сельском хозяйстве. Главное для зимовки – заготовка кормов: сена, силоса, соломы; затем ремонт, подготовка животноводческих баз: утепление, оборудование родильных помещений, сакманов для овец….

А организация водопоения в зимнюю стужу?

Много пришлось читать, слушать умудренных жизнью людей, прислушиваться к мнению специалистов совхоза, чего стоит опыт и знания главного агронома совхоза Вольфа Ивана Петровича – вот где кладезь знаний, опыта и мудрости!

Каждое общение с И.П. Вольфом он использовал для приобретения и пополнения своих знаний. Готовился к встрече с ним, заготовив письменный вопросник, и обстоятельно обсуждал каждый вопрос.

Знаток земледелия был Вольф! Чего он только не знал! И строение почвы, и капризы погоды, и особенности зерновых, и как определять лучшее время для сева и уборки….

Ну, все знал этот скромный, интеллигентный и энциклопедически образованный человек!

Есть профессора земледелия, но этот был энциклопедистом знаний о земле и смежных науках! Любил землю, знал её язык и она, земля, щедро делилась с ним своими секретами, а он передавал свои знания и опыт любознательным, типа Кабидоллы.

Симпатизировал ему, молодому управляющему, мудрый и знающий агроном.

«Видно птицу по полету» – так и Вольф заприметил в этом пытливом, любознательном юноше перспективного коллегу и чаще других навещал Шолак-Копу, Кургуз – примагнитил его своей жаждой к знаниям этот молодой человек. И ведь не коллекционировал знания, как некоторые любители блеснуть там, где нужно и не нужно своим «багажом» знаний – багажом в камере хранения.

Тургумбаев вовсю использовал приобретенные знания, тут же внедряя их в жизнь. А внедрение тут же порождало поток новых вопросов и ответы уже он искал самостоятельно, опираясь на фундамент знаний от Вольфа и свои умозаключения – понял старый агроном, что перед ним не слепой исполнитель чужой воли, а пытливый, мыслящий, с аналитическим складом ума молодой, перспективный земледелец, – и по-отечески опекал и щедро переливал свои знания и накопленный опыт из своего большого сосуда в малый кувшин пытливого степняка, пока еще малый….

Да, многое он получил от Ивана Петровича! Как он ему благодарен!

И первый руководитель вспомнился – директор Диевского – Абзулинов Иглик Сеитович. При нем в 1952 году пришел он совсем молодым человеком в Ушкарасу гуртоправом (бригадиром животноводства), потом, его назначили управляющим фермой Шолак-Копа, затем – Кургуза.

Через 2 года Иглика Сеитовича перевели на другую работу, и новым шефом стал Иван Авраамович Стрижаченко – капитан НКВД, до совхоза работал начальником лагеря для заключенных.

На первых порах с ним было трудно – ведь капитан не знал основ сельского труда, но был настойчив и упорен, учился у своих специалистов и рабочих.

Тургумбаев тоже делился своим небольшим опытом руководства отделением.

Пободались-пободались и нашли общий язык два неординарных руководителя – все последующие годы работали в соседях – один командовал Целинным, другой – Диевским.

Благодарен он своим наставникам: обучая его, они и учились у него, – шло взаимное обогащение знаниями и опытом. Вековечная степная традиция! Не растерять бы её….

А, Иглик Сеитович! Жесткий, подтянутый, начитанный, опытный. Он мог сурово спросить за порученное дело, но мог и помочь, поддержать в трудные времена.

Вот что писала о нем наша областная газета «Сталинский путь»:

«В знойный июльский полдень 1944 года на центральной усадьбе Сулукольского овцеводческого совхоза остановился грузовик. Из кузова осторожно слез молодой человек. Он был одет в солдатскую гимнастерку, такие же шаровары.

Стряхнув дорожную пыль, он взял шинель на левую руку, поблагодарил шофера и, слегка прихрамывая, направился в контору.

У кабинета директора он остановился, по-солдатски поправил гимнастерку, головной убор и постучал в дверь.

«Войдите!» – послышался голос. В кабинет вошел молодой человек. Директор снял очки и бросил взгляд на посетителя. Его лицо в миг озарилось приветливой улыбкой.

«Иглик Сеитович! Здравствуй, дорогой, здравствуй!». И директор крепко пожал руку гостю.

«Садись, рассказывай, давно ли с фронта? Как здоровье? Зачем пожаловал?» – засыпал он вопросами.

«Спасибо! С фронта вернулся около полугода назад. Здоровье пока неважное – раны дают себя чувствовать. Ну да ничего. Важно, что поднялся на ноги. А пожаловал вот зачем.

Иглик Сеитович достал из кармана гимнастерки вчетверо свернутую бумагу и подал директору. Тот надел очки и начал читать, то был приказ Министерства совхозов о разукрупнении Сулукольского племовцесовхоза и выделении из него самостоятельного хозяйства. Новому совхозу присваивалось имя одного из героев 8-й гвардейской Панфиловской дивизии Диева. Директором Диевского совхоза назначался Иглик Сеитович Абзулинов.

Абдулла Халиуллович и раньше знал Иглика Абзулинова как энергичного политработника системы совхозов, способного управляющего фермами Милютинского мясосовхоза. Перед войной и в первый год войны его перебрасывали с фермы на ферму для ликвидации прорывов. Потом он ушел на фронт.

Теперь вот он сидит перед ним, возмужавший и закаленный в боях с врагами Родины, такой же жизнерадостный, с большими карими глазами. Прочитав приказ, директор заключил, что новый совхоз будет в надежных руках…

… Поздно вечером собрали коммунистов. Обсуждались злободневные вопросы: усиление работы по заготовке кормов и подготовке к хлебоуборке.

«Фронту нужен хлеб, мясо, масло, – говорил новый директор. – И мы должны всё это дать во чтобы это ни стало»

Трудностей было много. Но небольшой коллектив совхоза не боялся трудностей. Молодого директора встречали радушно и в сенокосных бригадах, и в гуртах. Люди почувствовали в нем умелого руководителя и организатора, с ним советовались, делились своими сокровенными думами».

Такую интересную статью нашел в архиве толстовской библиотеки, привожу её с сохранением орфографии и стиля того времени.

Любил строить Абзулинов! Бурлил в нем этот огонек строителя, созидателя!

За короткое время выросли в Диевке и на отделениях дома, животноводческие помещения, объекты соцкультбыта: построено 150 жилых домов, клуб, 2 бани, 5 магазинов, медпункт, 4 начальных и одна семилетняя школы.

В совхозе 5000 голов крупного рогатого скота, 8000 овец, 460 свиней, 105 верблюдов….

И все это почти на голом месте, за короткий срок. Есть чему поучиться у директора Абзулинова!

Крут, но доброжелателен, просто так не выругает, если и повысит голос, то за проступок, за неисполнительность, за леность.

Справедлив был. Деловит. Сильный хозяйственник. Не за красивые глаза и стройность фигуры избрали его депутатом Верховного Совета СССР. Достойный человек, сильный руководитель – по заслугам и признание.

Абзулинов Иглик Сеитович – первооткрыватель-строитель (депутат-реформатор), (здесь и далее мини-характеристики даны в терминах того времени, а в скобках – в терминах нашего времени) – (1913-1982), родился в поселке Мыктыколь (аул №1) Джетыгаринского района. Окончил Кустанайский сельскохозяйственный техникум, Курганский институт директоров.

Участник Великой Отечественной войны (1941-1943 годы). Дважды ранен. В конце 1943 года демобилизован из рядов РККА.

В марте 1944 года назначен директором вновь организованного совхоза Диевский, где проработал до 1954 года. Не принял огульной распашки целинных земель, вступил в конфликт с руководством района. Направили в другой совхоз.

В 1954-1957 годах возглавляет совхоз Шевченковский. В 1957, его, как опытного первопроходца, назначают директором вновь организованного совхоза Каиндинский Амангельдинского района. Совхоз собирается из 5 колхозов и артелей.

За три года вновь создан полноценный совхоз с сильным коллективом и мощной производственной и социальной базой.

В 1960 году назначен директором Амангельдинского треста совхозов. За два года в районе создаются 14 совхозов. С полным основанием Абзулинова И.С. можно считать основателем двух совхозов (Диевского и Каиндинского) и «повивальной бабкой» 14 совхозов Амангельдинского района. В 1962-1965 годах он вновь брошен на укрепление-усиление совхоза Шийлинского.

Три года на фронте, два ранения, основатель двух совхозов, директорствование в четырех совхозах, организация четырнадцати совхозов и всё это за 22 года изнурительного труда, но созидательного. Густо жил директор Абзулинов! В одну жизнь вместил несколько жизней! Редко кто может похвалиться созданием совхоза, руководством совхоза, – а как назвать деятельность, когда в итоге за спиной создание двух и руководство четырьмя совхозами? Я не знаю в нашей стране таких героев. Депутат Верховного Совета СССР (1954 – 1958 годы), заслуженный работник сельского хозяйства Каз.ССР.

На смену Абзулинову пришел Стрижаченко Иван Авраамович, капитан НКВД-МГБ. Последнее место работы – начальник лагеря, естественно не пионерского, лагеря для заключенных.

Прошла вторая бериевская амнистия (1953 год, март) и многие лагеря опустели, начальников направляли на руководящую работу – кого в село, кого в промышленность. Ивану Авраамовичу предложили совхоз Диевский. Согласился.

Но сельское хозяйство не та отрасль, где все происходит по команде – не выстроишь по команде «стройсь» гурты и отары в шеренгу, по команде «ложись» не лягут семена злаков в почву и по команде «ко мне» не сбегутся рабочие совхоза.

Пришлось переучиваться Ивану Авраамовичу.

Человек коммуникабельный, начитанный, политически грамотный, харизматичный, юморной он медленно, но верно завоевывал симпатии диевцев. Окружил себя толковыми специалистами, не боялся умных и настырных, был гибок и податлив на первых порах, затем, уже, освоив азы сельскохозяйственного производства – слушая, читая, споря, убеждая и убеждаясь, он, шаг за шагом завоевывал многонациональный коллектив. Кстати, первая Бериевская амнистия была в 1939 году (Берия Л.П. назначен наркомом НКВД в декабре 1938 года). Из Гулага освобождено 327000 человек: 223600 из лагерей и 103400 из колоний. На 01.01.1939 год общая численность заключенных – 1 672000 человек.

А вот какие цифры приводит главный фальсификатор нашей истории англичанин Роберт Конквест:

«В1937-38 годах по политическим делам арестовано 6 миллионов граждан, из них ликвидировано 700 тысяч. Заключенных в Гулаге на конец 1939 года – 8 миллионов человек».

Ему же вторит нобелевский врунишка СоЛЖЕницин А.И., по его данным через Гулаг прошли 60 миллионов человек, это-то при населении 190 миллионов человек!?

Математик по образованию, а с логикой и правилами сложения не дружит: два плюс два по-СоЛЖЕницински получается двадцать. А где размещались 60 миллионов? А кто кормил 60 миллионов? А кто осуществлял 1-2-3 пятилетки?

Уже в фамилии этого врунишки заложена ложь.

Вот последние архивные данные, приведенные Игорем Пыхаловым:

За 1921-54 годы приговорено к смертной казни 799455 человек, к заключениям – 2634397 человек и к заточениям – 765180, всего репрессировано – 4199032 человека.

Это чудовищно много, но это не 8 миллионов (Р.Конквест) и не 60 миллионов (А.И.СоЛЖЕницин).

Так кто более враг честной истории – англичанин Конквест или «земеля» СоЛЖЕницин? Оба врунишки низкого пошиба!

Вторая Бериевская амнистия, согласно указа «Об амнистии» от 27 марта 1953 года, освободила из мест заключения 1,203 млн. человек и прекратило следственное дело в отношении 401 тыс. человек. На 10.08.1953 года из мест заключения освобождено 1,032 млн. человек.

Вот вам и злой кровопийца Берия. «Смотрите на жизнь без очков и шор» (Маяковский).

Трудно ему было – нет опыта, коллектив, которым руководил депутат Верховного Совета СССР, тоже не сразу принял нового руководителя, а тут и освоение целинных земель подоспело; трудно: учиться, постигать, разворачивать огромную работу по приему, размещению, трудоустройству прибывающих первоцелинников….

Но МГБ-ышная подготовка и опыт, знания и красноречие помогли; умение слушать людей и слушаться совета опытных и мудрых, легкость характера, образность речи – и вот народ уже зауважал своего директора.

И было за что. При Стрижаченко Диевка, приобретя второе дыхание – освоение целинных и залежных земель, – совершит свой небывалый взлет: и в экономике, и в социальной жизни. Произойдет переворот и в душах людей: люди поднимали целину, и целина поднимала людей!

Вспоминает Мееров Леонид Матвеевич – заслуженный работник сельского хозяйства Казахской ССР, в те годы начальник управления сельского хозяйства Семиозерного района (1965-1974 годы):

«Иван Авраамович пришел в сельское хозяйство из НКВД (Народный коммисариат внутренних дел), где был начальником лагеря в чине, кажется, капитана. Назначили директором «Диевского» совхоза, где проработал 20 лет, с 1954 по 1973 годы.

Быстро освоил азы сельскохозяйственного дела, очень много читал – был очень образованным человеком.

Имел чутье на кадры – подобрал очень умных, трудолюбивых и любящих землю специалистов, – чего стоит только Иван Петрович Вольф,– главный агроном хозяйства, главный инженер Маханьков Борис Александрович, управляющие – Коноплянко Николай Яковлевич, Нечепуренко Василий Леонтьевич….

Умел работать с людьми Стрижаченко.

Он впервые завез в нашу область семена нута из Саратовской области, первым в районе занялся пчеловодством в совхозе.

На землях «Диевского» вели изучение солонцов ученые Почвенного института имени Докучаева и Тимирязевской сельскохозяйственной академии.

Иван Авраамович часто бывал в Москве и выступал на сессии ВАСХНИЛ (Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук им. Ленина).

Очень хорошо выступал на районных собраниях. В выступлениях часто цитировал Ленина, причем всегда указывал из какого тома сочинений, из какой страницы цитата.

А когда дома проверял, то в указанном томе и странице не находил цитату, приведенную Иваном Авраамовичем в его выступлении. Наверное, такой у него был юмор. А может, нас озадачивал? – мол, читайте, ищите, проверяйте! Очень своеобразный был человек!

Коллектив он создал сильный и дружный – диевцы лидировали в районе по многим показателям.

Четыре мощных хозяйства было в районе: Сулукольский, Диевский, Москалевский и Целинный – директора в этих хозяйствах были великие.

Стрижаченко стал Героем Социалистического труда. Очень много сделал для укрепления экономики совхоза».

У Ивана Авраамовича есть чему поучиться: он в постоянном поиске: то ему нужно, чтобы все жители совхоза посадили на приусадебных участках плодовые культуры – яблони, вишни, сливы, смородину, малину….

Неугомонный: по весне развозит саженцы, а осенью проверяет, сколько корней принялось. Если нерадив хозяин, то словесами так отметелит,– стыдно, что уши и щеки горят, а когда по поздней осени придешь отходы-сено выписывать для домашнего хозяйства, так напротив твоей фамилии стоит директорский росчерк: «лентяй, сократить норму выписки на 20%, загубил 3 саженца яблони».

Метод воспитания Стрижаченко. Суровый, но действенный!

И люди приучались-привыкали озеленять свои усадьбы деревьями, не только декоративными, но и фруктовыми.

И зазеленела Диевка, Ушкарасу, Косколь (Пограничный) – почти в каждом дворе яблони, вишня, смородина, малина, а кое-где и облепиха, и липа, и рябина.

Любил директор зелень, но любил прагматично: коль сажаешь деревья в сухой степи, где цена воде велика, то пусть посадки благодарят хозяина за утоление жажды, подкормку и уход – сочными плодами и ягодами.

Хозяином был Иван Авраамович. Деловит был бывший МГБ-ышник.

И рачителен.

И строг.

И человеколюбив.

Сложный был человек. Но люди поняли глубину его души, души без червоточины и потянулись за ним.

А у него новая задумка: пчелы…. Подбирает для раздачи пчелосемей самых рачительных, неспешных, трезвенников и трудоголиков – им и раздаются первые пчелосемьи. Следит, как ухаживают за крылатыми животными его избранники.

А по осени – свежевыкачанным медком одаряет пенсионеров, детишек в садиках, в школьные буфеты поставляет…. Сам доволен, пчеловоды-любители довольны, родители детишек довольны.

А хитрый Стрижаченко уже остановил свой выбор на самом лучшем пчеловоде-любителе и зачисляет его в штат совхоза на должность пчеловода. Уже штатного. Так пчеловодом стал Данилюк Иван Семенович.

Так методом наблюдений, проб, воспитания идет подбор специалистов на штучные специальности. И на другие тоже. И это тоже уроки Ивана-лохматого, так, за глаза, называли своего директора диевцы. Уважая, называли!

Наблюдая за кадровой работой Стрижаченко И.А. Кабидолла делает для себя пометку в памяти: прежде чем затевать новое дело, нужно подобрать специалиста, человека влюбленного в свою работу: прежде чем посеять бахчу, нужно подобрать бахчевода, а уж он-то остальное довершит сам – и участок подберет, и семена разыщет, и бригадку единомышленников сколотит, и стан полевой обустроит и директора по осени обрадует хорошим урожаем арбузов, дынь, тыквы….

Также и по другим вопросам: «Кадры решают всё!».

Прав был великий Сталин, вовремя провозгласив этот лозунг, лозунг на все времена!

Читал он в «Правде», что в Японии на каждом предприятии этот лозунг на самом видном месте размещен и написан самыми крупными буквами. Молодцы японцы! Поняли в чем суть любой работы. Дотошные люди. А мы чем хуже? Тем более автор лозунга наш вождь. Пусть бывший. Но глубоко почитаемый и уважаемый.

А для подбора знающих и умеющих специалистов нужно знать психологию людей, в народе это называется чутьем, или «чуйкой». Каждый директор должен быть хорошим психологом! Хорошая была «чуйка» у Ивана Авраамовича! Безошибочная!

Стрижаченко Иван Авраамович – оригинал-новатор (креативный менеджер) – (1913-1991), родился в городе Смела Черкасской области. Закончил педучилище, работал учителем. Был призван в РККА, оттуда в НКВД. Последнее место службы – начальник лагеря N. Награды – ордена Ленина, Трудового Красного Знамени, Красной Звезды. В 1967 году присвоено звание Героя Социалистического Труда.

Иван Аврамович впервые завез в Кустанайскую область такие культуры, как нут, фацелия, кориандр (кинза), донник.

Великолепный знаток трудов Ленина.

К сведению:

Нут – высокобелковая бобовая культура, содержание белка от 19 до 26% (по клейковине это в два раза больше, т.е. около 38-53%), засухоустойчивая культура, урожайность до 10-12 ц/га.

Бригадир целинной бригады совхоза Новонежинский Семиозерного района Шуллер Эдуард Филиппович получил в 1990 году урожайность нута 22 ц/га! Рекорд! Правда, нигде не зафиксированный. А жаль! Да и ныне, 26 лет спустя такие рекорды никому не под силу. А Шуллер Э.Ф. смог!

Фацелия – растение из семейства бурачниковых, одно-и многолетнее. Мощный медонос – от 150 до 500 килограммов меда с гектара.

Кориандр –представитель семейства зонтичных, медонос, с гектара посевов получают до 120-300 килограммов лечебного меда.

Донник – ценное кормовое растение для сельскохозяйственных животных, в культуре донник лекарственный даёт много питательной биомассы и улучшает структуру почвы… Донник зубчатый хорошо поедается всеми видами животных и считается хорошим молокогонным и нажировочным кормом.

Донник лекарственный и донник белый применяются для отдушки табака. Донник лекарственный применяется для ароматизации мыла и как фиксатор запаха в парфюмерной промышленности.

Донники – прекрасные медоносы. Донниковый мёд янтарного или белого цвета, его аромат напоминает запах ванили.

А соседи! На дальнем северо-востоке совхоз Сулукольский.

У него перед глазами директор Сулукольского – Халиуллин Абдулла Халиуллович (читайте о нём в «Зубрах директорского корпуса Семиозерья»), – легенда, а не человек. При жизни народ боготворил его, слагал о нем мифы, сказания….

Он полюбил этого человека по рассказам, а когда стал управляющим отделением, то всегда находил время проехать в Федосеевку, Чили, Коктал и разузнать у чабанов-скотников какие еще нововведения появились у северо-восточного соседа. Там и познакомился с ученым зоотехником Кислым Алексеем Ильичем.

Будучи уже начальником Кустанайского областного управления совхозов Кислый А.И. часто наведывался в Сулуколь – хозяйство, где он получил трудовое крещение, проработав старшим зоотехником этого совхоза в 1945-1947 годах.

Это был профессиональный специалист – теоретик и практик. Многому научился у него. Очень признателен ему.

Да, везло ему в жизни на хороших людей: Халиуллин, Абзулинов, Кислый, Вольф….

На совещаниях он вслушивался в каждое слово Абдуллы Халиулловича и внимал им, как словам своей матери. Он стал для него образцом директора совхоза.

А какой балагур был директор Сулуколя в кампании! Он сам был свидетелем, как Халиуллин А.Х. взяв небольшую палочку, импровизированную домбру, начинал терзать палку и напевал под нее всякие кюи, а иногда устраивал айтыс с другими директорами. Тут в соперниках у него Абзулинов И.С., покритиковав, друг дружку в «палочном» айтысе, они в обнимку шли к дастархану и продолжали трапезу вперемешку с обсуждением директорских дел насущных, разбавляя серьезные разговоры шутками-прибаутками, пословицами-поговорками, едкими анекдотами.

Интересно общались директора, как дети.

В 1955 году, в марте Тургумбаев К.Т. был на похоронах своего кумира Халиуллина А.Х. Столько искренних, благородных и благодарных слов и слез он до этого не слышал, и не видел.

«Когда человек умирает, приходит конец его деяниям, за исключением трех главных дел, которые он оставляет после себя: нескончаемого Милосердия, Знания, приносящего пользу, и Правоверных последователей, которые молятся за него». (Пророк Мухаммед).

И понял молодой управляющий, что самая высокая в мире оценка твоего труда на земле – это признание людей, – нет в мире выше награды! Лишь свершениями на пользу народу человек добивается истинного бессмертия.

Он всю свою жизнь посвятит своему народу – он знал это и верил в это. Уже тогда он знал, как строить свою жизнь, а ему всего 25 лет!

Халиуллин Абдулла Халиуллович – мудрый-человеководец (кризис-менеджер) -(1906-1955), родился в Уркаше Джетыгаринского района, в семье бедняков. 1926-1929 годы служба в РККА. С 1930 года в совхозе «Сулукольский» – шофер, завгаражом совхоза, заместитель директора по хозяйственной части.

С января 1943 года по март 1955 года директор совхоза «Сулукольский». Член ЦК Компартии Казахстана, депутат Верховного Совета СССР и Казахской ССР.

При нем активизировалась селекционно-племенная работа, Сулуколь становится кузницей кадров, разворачивается капитальное и жилищное строительство, закладывается фруктовый сад, оздоровляется стадо, вводятся полынные дни в рационе овец.

Формируется сильный, дружный, многонациональный коллектив чабанов, скотников, механизаторов, специалистов – коллектив-победитель.

Отбирать-приглашать рабочих и специалистов для своего вновь организованного совхоза он начнет именно с Сулуколя – Демченко, Сабитовы, Ибрагимовы, Петровы, … составят костяк нового совхоза.

После Халиуллина А.Х. в Сулуколь назначили нового директора – Малько Николая Евстафьевича, тоже бывшего начальника лагеря для заключенных, и тоже, кажется, капитана.

Но к нему уже не было тяги к общению, изучению опыта, да и какой опыт у начальника тюрьмы? Коров, овец в шеренгу не построишь, по команде ходить их не заставишь. Да и посевную-сенокос-уборку по команде не проведешь – нужны знания, опыт и самое главное в любой работе с людьми – любовь к людям, этот вывод он сделал, наблюдая за работой Абдуллы Халиулловича, и культивировал в себе это качество.

Не из всякого энкавэдэшника может директор родиться….

А в марте 1961 года в Сулуколь назначили нового директора – Танько Ивана Михайловича (читайте о нём в «Зубрах директорского корпуса Семиозерья»).

Танько Иван Михайлович – практик-ученый (креативный реформатор) (1928-1971), родился в Давыденовке Кустанайского района, после окончания средней школы закончил Кустанайский сельскохозяйственный техникум. Служба в рядах Советской Армии – 1948-1951 годы. Старший зоотехник Кустанайского треста совхозов, старший зоотехник, главный зоотехник зерносовхоза им. Молотова (в последующем совхоз им. Ленина) Федоровского района – 1952 -1961 годы. С марта 1961 года – директор овцесовхоза «Сулукольский».

Имя ему первооткрыватель:

1.Первым в СССР, из числа директоров совхозов, он стал членом Совета специалистов стран-членов СЭВ (Совет Экономической Взаимопомощи) по овцеводству (уровень современной Еврокомиссии по сельскому хозяйству).

2.Первым директором совхоза, посетившим Австралию в 1966 году в составе сельскохозяйственной делегации Советского Союза, был Танько И.М.

3.Первым внедрил в Казахстане выпас овец по австралийской методике – в огороженных пастбищах, где роль чабана исполнял электропастух.

1.При нем законодательно закреплена порода овец «северо-казахский меринос сулукольского типа»

2.При нем совхоз Сулукольский получил статус племовцезавода.

3.При нем Сулуколь стал законодателем мод в овцеводстве в Казахстане, да и в СССР тоже.

1.Лучшая в области художественная самодеятельность – в Сулукольском.

2.Лучший в области хор (более 100 человек) – в Сулукольском.

3.Лучший танцевальный коллектив в области – опять в Сулукольском.

Танько прекрасно знал, что «не хлебом единым сыт человек» и вопросы взращивания человеческих душ были всегда в поле его зрения.

И насущные и существенные вопросы решал Иван Михайлович параллельно – дашь волю насущному и зачерствеет народ душой; дашь волю существенному – может облениться народ в праздности.

Умел найти баланс в этом тонком деле мудрый директор. И душа (песни, пляски, стихи, музыкальные школы, спортивные состязания, народные гулянья…) и тело (производственные показатели, внедрение достижений науки и техники, передовые приемы производства) совхоза развивались у него гармонично.

Сильного ума и тонкой души был директор Танько!

Кстати: СЭВ – предшественник, социалистический вариант Евросоюза, объединение 11 социалистических стран Европы и Азии. Образован в 1949 году, прекратил существование в 1991 году. Можно сказать прародитель Евросоюза. С кальки СЭВ начинали строительство Евросоюза.

Опять мы споткнулись – нет пророка в своем Отечестве, – ведь сначала был СЭВ, а Евросоюз, – это плохо скопированный СЭВ, скажу глубже – это уродливая копия СССР.

«И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве» (Евангелие от Луки, гл.4, стих 24). Так и мы не разглядели пророков создавших СЭВ и многое другое.

Северный сосед – легендарный партизанский командир Наметов Иосиф (Жусуп) Наметович. Белорусы, приехавшие на освоение целинных земель, сразу опознали в Наметове грозу фашистов «Ёську – железный кулак», (звали ещё и «Ёськой – самосудом») роем крутились вокруг героя-партизана, устраивая ему дотошные «допросы».

Не было фашиста, которого не мог бы расколоть чугунный кулак легендарного партизанского комиссара. Стоило молчавшему на допросе фашисту произнести имя «Иосиф», как с того вмиг слетала спесь, чванливость, верность присяге, фюреру, – он все выкладывал, что знал, и еще он знал, что удар кулака партизана Ёськи страшнее смерти. Не партизаны создавали легенды о своем командире, а заклятые враги от страха сочиняли свои сказки и легенды о мощном, сокрушительном ударе наметовского кулака, который яростно и умело извлекал тайны фашистских извергов из их глоток и душ.

И внезапные вылазки в немецкие тылы талантливо организовывал «Ёська-железный кулак», и гитлеровские эшелоны дерзко пускали под откос джигиты комиссара Наметова. Награда высокая была обещана за голову наводившего ужас на врагов голову легендарного партизана. Но… не сработало….

А наметовцы продолжали взрывать склады с боеприпасами, продовольствием, амуниций фашистов, шли под откос эшелоны врага, взлетали в воздух склады горюче-смазочных материалов, отстреливались, словно куропатки, фашистские солдаты. Страх и ужас наводили на гитлеровцев наметовцы.

Не предоставил им чести Иосиф завладеть своей головой – умна, изворотлива, талантлива и оригинальна была она у него. Не для гитлеровских интеллектуалов предназначалась она, да не зубам им был орешек по кличке «Ёська-железный кулак».

Он их давил, взрывал, сжигал – как и где он хотел, а они за огромные выкупы и высокие награды так и не смогли пленить железного партизана!

Духом был высок советский воин, и умом, и сметкой, и оригинальностью и несокрушимой верой в победу! Поэтому и был неуязвим, поэтому и победил!

В редкие минуты директорского отдыха Иосиф Наметович позволял себе окунуться в воспоминания времен войны, а молодая поросль директоров заслушивалась его рассказами, да и белорусы-целинники с удовольствием пересказывали рассказы своих родителей о бесстрашном партизанском командире «Ёське – железном кулаке»!

Наметов Жусуп (Иосиф) Наметович – партизан-созидатель (автократ-реформатор) – (1917-1983), родился в ауле Жамантай Ордженикидзевского района – отделение №2 совхоза им. Свердлова. Окончил педагогическое училище.

В 1939 году призван в РККА. 1942 год – пленение в окружении, в июле 1942 года побег из польского концлагеря в Беларусь, в Брестскую область, затем в Гомельскую область. Воевал в партизанском отряде «Смерть фашизму», был назначен заместителем командира (комиссаром) легендарного партизанского отряда им. Железняка.

Благодарные белорусы помнят «Ёську-железный кулак» наводившего смертельный страх на гитлеровцев и воспели его подвиги в нескольких книгах. Его имя есть в справочнике «Партизаны Белоруссии 1941-45 годах».

Послевоенные годы партизан Наметов возглавлял РИКи (районный исполнительный комитет) Мендыгаринского, Кустанайского и Убаганского районов.

С 1954 по 1967 годы руководит совхозом Москалевский, затем – директор совхоза Родина Аркалыкского района.

Карпов Михаил Григорьевич – правитель-мудрец (демократ-новатор) – (1919-1986)

Родился в селе Городище Оренбургской области, участник Великой Отечественной войны с 1941 по 1944 годы, капитан, комбат. После тяжелого ранения работал военным руководителем ремесленного училища, зоотехником, председателем сельского Совета. С 1959 работает на различных участках сельскохозяйственного производства Кустанайской области.

С 1967 года директор совхоза «Москалевский».

Благоустройство поселков по городскому типу: центральное отопление, водопровод, канализация, асфальтовое покрытие улиц и озеленение, озеленение, озеленение…. Не сельские поселки, а оазисы в степи. В каждом поселке! И цветы, цветы, цветы… – в каждом дворе, на каждом производственном участке, цветочные клумбы возле всех учреждений: детсада, школы, больницы, ФАПов. Порядок везде и во всем!

Первая в Казахстане баня-сауна, первая в стране открытая откормплощадка с навесом из горбыля и соломенной крышей (по канадскому методу).

Даже осмотр животноводческих помещений, увы,… не городской тротуар, а у Карпова можно обойти все базы, даже не испачкав туфли! Высший пилотаж хозяйственника! И высочайшая культура производства! И великое уважение к труженикам ферм! И полей тоже!

Имел Михаил Григорьевич мощное тяготение к существенному, к тому, что облагораживает душу, живит её, добрит и вдохновляет.

Чародеем душ людских был Карпов М.Г. Народ почитал его, уважал и побаивался. Нахмуренный карповский взгляд говорил больше, чем поток эмоциональных слов иного руководителя.

Его боялись.

Его уважали.

Чисто макиавеллевский тип правителя. Мудр, автократичен, суров и добросердечен.

Человек пытливой мысли, он видел, что методами, когда больше полагались на естественный ход событий многого уже не добиться – визуальный потенциал природы уже исчерпан, в дело нужно вводить науку и неординарный подход.

Часть пашни, свыше 20 тысяч гектаров отвели под многолетние травы, к ним еще добавили более 4000 гектаров под кукурузу. Часть зерновых с пшеницы переключили на кормовые культуры – овес, ячмень, просо, нут.

С 1961 года в совхозе, сотрудниками Всесоюзного института животноводства ведется работа по улучшению казахской белоголовой путем межпородного скрещивания.

К концу семидесятых годов в хозяйстве свыше 11 тысяч голов крупного рогатого скота.

Формула директора Карпова – «1+1»: на одну голову КРС один гектар посева однолетних трав, часть закладывалась в виде сенажа, часть в виде зерносмеси использовалась, после переработки, как комбикорм. Он знал из личного опыта, что производство мяса без мощной кормовой базы с полуторагодичным запасом кормов – профанация. Кормам особое внимание.

Если Тургумбаев в «Целинном», зерновом совхозе, придумал и внедрил крупные механизированные отряды, то Карпов придумал и внедрил крупные механизированные откормочные площадки, сначала на 1200 голов, затем появилась задумка на 2500 голов. Корреспондент «Ленинского пути» Дегтярев Н. приводит интересный разговор с Михаил Григорьевичем.

Дегтярев: «Михаил Григорьевич, на породе, созданной в вашем совхозе многие сотрудники защитили диссертации, а Вы, ближайший помощник академика Ростовцева Н.Ф., внедривший в практику рекомендации ученого даже не пытаетесь защититься, хотя шансов на успех у Вас гораздо больше. Не пойму я Вас».

«Зачем? Руководить совхозом можно и без ученой степени. На преподавательскую работу я не собираюсь. Так что, диплом зоотехника и опыт гарантируют меня от ошибок. Молодежи надо стремиться в науку. И я от души помогаю ей, чем могу».

И далее Дегтярев продолжает: «Демонстрируя гостям качество мяса новой породы скота, называя его мраморным, он предлагал его варенным, жареным, приготовленном на пару….

Пытливый ум его запечатлевал такие подробности и частности, что невольно испытываешь удивление. Не случайно маститый ученый и его коллеги с вниманием относились к его мнению, ценили его богатый опыт».

Постановлением Совмина Казахской ССР за №387 от 22 апреля 1960 года в Семиозерном районе организовали три совхоза: Целинный, Шоптыкольский, Терсекский. В Терсекский назначили директором Бурсина Леонида Павловича.

Казалось получил сппаринг-партнера соседа, но сппаринг-партнера из Бурсина не получилось – в апреле1965 года его перевели на другую работу, – не каждому по зубам основать новый совхоз и поставить его «на ноги», тем более на голом месте в необжитой степи.

А в Шоптыкольском уже была кое-какая база – средний колхоз. Там было немного проще…. Директором был назначен Бойко Федор Кириллович, который проработал до 1968 года.

В директорском деле нужен характер. Мужской характер! Характер организатора – правителя. Не каждого Всевышний одаряет таким даром – даром вести людей за собой, даром народоводца.

6. Шатер – дастархан. 1961 год.

Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе.

Дай мне быть достойным этого самого прекрасного

и нежного Дара Судьбы (из молитвы).

Так думал Кабике: «Нужно раскрыть шатер перемирия, как ставят его в пустыне бедуины, или, как подсказывала мама – накрыть дастархан, в котором бы сохранились запахи твоего дома и твоему товарищу станет приятно оттого, что ты принес ему частичку своего дома, как предисловие к хозяйственным переговорам.

Шатер переговоров, дастархан дружбы. Нет у нас шатров, не в наших это традициях, но вот расстелить в степи дастархан и пригласить за него достойных соседей, чем не традиция? Сказано-сделано.

Новый сосед в Сулукольском появился. Говорят, строг, суров, но знающ. Видел его в районе на совещании: боксерский бобрик на голове, широк в плечах, сильное гладиаторское лицо, лицо мужчины-воина, мужчины-борца, мужчины-победителя. Во всем его облике чувствовалась мощь.

С таким можно и нужно дружить по-соседски. Надо пригласить на неофициальную встречу».

Приглашает на степное чаепитие на нейтральной полосе, у озерка «Жарсор» за Ушкарасу.

Место живописное и малолюдное – самое удобное для переговоров.

Расстилается полевой дастархан – байковое одеяло, сверху газеты, на газеты нехитрую снедь: хлебушек, колбаску, сырки, соль, огурчики, помидорчики, любимый напиток гостя – армянский коньяк….

Разминка – разговоры обо всем: политика, погода, женщины….

Темы ссужаются, разговор переходит на производственные темы: как прошла посевная, что сулит нынешний сенокос, какие прогнозы на урожай….

Танько высказывает наболевшее: «Что-то не по-соседски, Кабидолла, ты переманиваешь моих людей в свой совхоз, у меня ведь 50 тысяч овец, а это почти 100 отар, для ухода за которыми нужно более 500 человек, да плюс больше 20 тысяч гектаров посева – нужны люди, ты их забираешь. Как порешим этот вопрос?

У Тургумбаева свои козыри:

«У меня 33 тысячи посева, тысяча голов крупного рогатого скота, огромное строительство жилья и производства, а работников всего-то чуть более 500 человек, это почти все твои чабаны. Как мне быть? Людей приглашаю, даю им работу, жилье. Как создавать новый совхоз без людей? Кто будет пахать-сеять, пасти-ухаживать, строить-благоустраивать?

Твоему совхозу 33 года, возраст Иисуса Христа, а моему второй год пошел. Я не прошу у тебя помощи тракторами, комбайнами, сенокосилками, одно прошу: не препятствуй людям, решившим переехать в Целинный….

Прошу как соседа, как коллегу, как друга…». И хитро прищурившись: «И как брата!». Говорят, «против лома нет приема…», против сильного слова тоже. Убедил соседа Кабидолла.

«Действительно: суров, немногословен, но дипломат,… даже «братом» назвал…. С таким соседом лучше дружить! Умен! Хитер!», – Танько с интересом изучал соседа-коллегу.

Танько: «Тогда давай договоримся: ты прекращаешь активную агитацию за переезд в Целинный, а я со своей стороны не буду препятствовать переезду добровольцев. Я повторяю: добровольцев.

Уж больно у тебя сладкоречивые агитаторы! Если их не притормозить, так они и меня обратят в твою веру и увезут в твой совхоз!

Сильных вербовщиков ты подобрал! Слышал я их речи. По их словам в Семиозерье коммунизм только в Целинном строится и уже, будто бы завершается его строительство!

Послушаешь их и самому впору собирать вещи и к тебе ехать! И где их ты только находишь, и как ты их обучаешь? Поделись, мне ведь тоже нужно людей приглашать».

На том и порешили – Тургумбаев прекращает агрессивную агитацию, а Танько не препятствует переселению добровольцев.

Крепкое директорское рукопожатие подводит итог переговоров. Доедаются остатки пищи, допиваются остатки напитка, дастархан сворачивается – переговоры завершены. Добрососедство налажено!

«Иван, вот о чем хочу тебя спросить: ты рожью занимался когда-нибудь? Что за культура? Чем хороша – зерном, соломой?»

«Вот что я тебе скажу, Кабидолла: я интересной эту культуру, как овцевод, не назову – урожайность невысокая, только в 1956 году получили по 6 ц/га, а в остальные годы от 2 до 4 ц/га, солома очень жесткая, на корм овцам без подготовки не идет, КРС тоже поедает неохотно, дробленка из неё никудышная…, не знаю, нужна ли тебе эта культура…». Танько смешно наморщил лоб, что-то вспоминая:

«Знаешь, что я тебе скажу, не я, правда, это пословица такая:

«Матушка-рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеничка по выбору», – и весело расхохотался: «так что давай будем «по выбору», а не будем дураками, и будем сеять пшеничку!».

Теперь уже вместе весело расхохотались и приобнявшись пошли к машинам.

Тургумбаев не раз вспоминал эти степные переговоры с коллегами в дни становления совхоза, впоследствии это вошло в традицию – важные вопросы директорского житья-бытья обсуждать за степным дастарханом, в живописном уголке, на нейтральной территории.

Так зарождалась новая традиция степняков – переговоры за дастарханом, обещания перед хлебом, вместо печати – мужское рукопожатие. В управленческий обиход входило понятие – «слово директора», как когда-то «слово купца».

И попробуй, нарушь эти договоренности! Здороваться с тобой перестанут, руки не подадут, взгляд отведут, за человека не сочтут….

Суровая мужская традиция степняков! Была! Да теперь исчезла. Грустно об этом думать…. Новые времена яловы (бесплодны) на добрые традиции.

Развязался узел, что связывал всё воедино. Исполняя обряды, ритуалы, традиции мы отягощали наши души добронравием, доброжеланием, добрососедством….

Что передадим потомкам? Отряды ОМОН на межклеточниках…?

7. Мехотряд.

«Поиск знания – это священный долг,

возложенный на каждого мусульманина…».

(Пророк Мухаммед).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.