В.Ф. Дубков

ПСИХОЛОГИЯ ОСОЗНАННОСТИ

Монография

2025

УДК 159.9(035.3)

ББК 88

Д79

Рецензенты:

Кибальченко Ирина Александровна – доктор психологических наук, доцент, профессор кафедры психологии и безопасности жизнедеятельности Института компьютерных технологий и информационной безопасности ФГАОУ ВО «Южный федеральный университет»;

Ткаченко Ирина Валериевна – доктор психологических наук, доцент, профессор кафедры социальной, специальной педагогики и психологии ФГБОУ ВО «Армавирский государственный педагогический университет».

Дубков, Владимир Фёдорович.

eLIBRARY ID (РИНЦ): 79905432

DOI: 10.38006/00255-055-5.2024.1.484

Author ID (РИНЦ): 1249852

Монография «Психология осознанности» отличается глубоким теоретическим осмыслением междисциплинарной проблемы осознанности. Генезис осознанности информативно проиллюстрирован экспериментальными и др. примерами практической и прикладной направленности. Изюминка книги – новый теоретический дискурс в анализе феномена осознанности, освещающий его в эволюционном развитии самосознания и в мало известных, но выдающихся когнитивных и регулятивных возможностях практики осознанности для человека. Осознанность показана в данном исследовании как – самостоятельный, трехкомпонентный метапроцесс психики и драйвер самосознания. Осознанность включает в себя поэтапную интенсификацию инсайта – сосредоточения – памяти в многоуровневой синергетизации этих процессов. Осознанность эволюционна, а самосознание – высшая форма адаптации субъекта к реальности. Новые уровни развития самосознания эмерджентно превосходят предшествующие, регулируя психику и тело с бо́ льшими и качественно новыми возможностями. В итоге самосознание выходит за пределы той субъектно – объектной системы, в которой было порождено средой, открывая новые горизонты реальности. Книга рекомендуется к вдумчивому прочтению в теоретических и прикладных целях практикующим психологам, антропологам, философам, социологам, педагогам, иным специалистам помогающих и смежных профессий, а также широкому кругу заинтересованных в саморазвитии читателей.

УДК 159.9(035.3)

ББК 88

ISBN 978-5-00255-055-5

© Дубков В. Ф., 2025

Оглавление

Введение. Осознанность в духовных практиках человечества

Часть 1. Обзор культурно-исторической и научной эволюции практик осознанности в психологии

Глава 1. От античного мира до эпохи просвещения

Глава 2. В период становления научной психологии

Глава 3. В мире современного бизнеса

Глава 4. Развитие Mindfulness терапии

Глава 5. Анализ психотехник и вопросы об осознанности

Часть 2. Синергетическая эволюция организма и нервной системы, психики и самосознания

Глава 6. Самоорганизующаяся материя

Глава 7. Эволюция нервной системы и психика

Глава 8. Самосознание и осознанность австралопитека

Глава 9. Самосознание и осознанность кроманьонца

Часть 3. Онтогенез самосознания

Глава 10. Общие аспекты самосознания

Глава 11. Осознанность и уровни субъектности

Глава 12. Формирование структуры самосознания субъекта

Глава 13. Самосознание в Я-концепции личности

Глава 14. Надличностное самосознание-не-Я, единицы самосознания и Я-структуры

Глава 15. Надсознательный процесс психики

Часть 4. Надметасистемная метаосознанность

Глава 16. Постэволюционное развитие самосознания

Глава 17. Метасистемная организация процессов психики

Глава 18. Методы исследований осознанности и проблема психологической этики в стиле McMindfulness

Глава 19. Метакогнитивные модели осознанности

Глава 20. Буддийская осознанность прозрения в интенсификации инсайта необусловленности

Глава 21. Буддийская интенсификация сосредоточения в сравнении с потоковыми состояниями и осознанным сновидением

Глава 22. Метакомпоненты и метаформы самосознания-не-Я

Глава 23. Выводы. Определение осознанности

Глава 24. Заключение и благодарности

Приложение 1. Функциональная метакогнитивная схема Т. Янковского – П. Холаса

Приложение 2. Функциональная схема НММО

Список использованной литературы

Введение

Осознанность в духовных практиках человечества

Течёт жизни река,

Из осознанности берега…

Осознанность — на русском, Mindfulness — на английском, स्मृति (Смрити) — на санскрите, सति (Сати) — на пали, 认识 (Реньши) — на китайском…

Феномен, единый в сути и многоликий в своих проявлениях.

Его история настолько же древняя, как и эволюционное происхождение нервной системы, мозга, разума и самосознания. Воспетый инсайтами наших общих предков, осознанно добывших и сохранивших огонь сотни тысяч лет назад, симметрично заостривших камень и узревших разумом колесо, он скромно шествует с тех самых пор вместе с человеком ¹.

Ближе к нашему времени древнеиндийское религиозное мышление создаёт философию Бога (Упанишады, VIII век до нашей эры), и позднее, в Трипадвибхути-упанишаде, от первого лица ставит осознанность в начало всего сущего: «Я — не рождённый, пребывающий в осознанности; что может быть выше этого?» ².

В буддизме, возникшем в середине I тысячелетия до нашей эры, осознанность становится неотъемлемой частью Дхаммы — учения о Благородном восьмеричном пути, где в синергии с его другими семью компонентами приводит практикующего к достижению Ниббаны (нирваны)³ — освобождению от страданий на всех уровнях бытия через дисциплину нравственности, практику саморегуляции, фундаментальное прозрение в природу реальности бытия и психосоматическую трансформацию. «Правильная осознанность» достигает своей методологической эксклюзивности в практиках Випассаны тхеравадинского буддизма, Дзогчен ваджраянского буддизма, Чань и Дзен как метода инсайтно-иррационального просветления махаяны ⁴.

В «Йога-сутрах» Патанджали (II век до нашей эры) прямое интуитивное осознавание истинного и ложного в качестве одного из важнейших компонентов йоги упоминается как «вивека» (санскр. विवेक), различающее внимание и мудрость проницательности в отличении реального от нереального, «Я» от «не Я», преходящего от незыблемого и т. п. ⁵

Примерно с той же эпохи осознанность в качестве эмпирического опыта и инструмента самопознания посредством созерцательных практик передаётся и в других в йогических школах, достигнув исключительной значимости в Лайя-йоге у натхов ⁶.

Распространяясь с востока на запад, осознанность как значимый элемент авраамических религий присутствует в ведущих мистических созерцательных практиках, опирающихся на внимательность к содержаниям психических процессов и их контроль. В талмудическом иудаизме это кавана (ивр. הֲכָנָה), осознанный настрой на молитву ⁷. В восточно-христианском исихазме — практика умной сердечной молитвы, «трезвение» или контроль над всеми исходящими изнутри помыслами для очищения ума и сердца ⁸. В суфизме – муракаба (араб. مراقبة), полнота молитвенного осознания в предстоянии пред Аллахом ⁹.

А на дальнем востоке в даосизме, имеющем аутентичные и очень древние шаманистские корни (V–III века до нашей эры), посредством практики осознанности – внутреннего созерцания нэй-гуань (кит. 内) – даосы добывают цзын-сы (кит. 精思), энергетическую эссенцию мышления ¹⁰.

И возникает закономерный вопрос: как же так случилось? В столь разных культурах, разделённых временем и расстоянием, с такими непохожими религиозными воззрениями, экзистенциальными смыслами и целями в психотехнической основе один и тот же ключевой подход – осознанность. Почему?

И не является ли духовный опыт осознанности, выделяемый религиозными практиками в качестве опоры, в какой-то мере протонаучным? Аналогично тому как сегодня рассматриваются в качестве протонаук астрология – предтеча астрономии, алхимия – химии, а солнечные часы кроманьонцев – как первый математический «калькулятор» для определения времени суток и расчёта смены сезонов.

Часть 1. Краткий обзор культурно-исторической, социальной, научной эволюции практик осознанности

Глава 1

Краткий обзор зарождения созерцательных практик в античном мире. Становление психологии сознания в средних веках и эпохе просвещения

Около двух с половиной тысяч лет назад Пифагор – первый мыслитель, назвавший себя философом (любителем мудрости), а вселенную космосом (прекрасным порядком), первый известный вегетарианец и первый в мире основавший научную лабораторию человек, – рассматривая мир как целостную систему, которой управляют законы гармонии и чисел, видел вершиной развития философии созерцательный ум как инструмент познавательной деятельности, реализующийся в непосредственном отношении сознания к предмету, в неопосредованном мышлением акте познания – прямом осознании сути предмета (инсайтное осознание) ¹¹.

У Сократа, гения диалектической иронии и парадокса и отца этики познания, различные источники упоминают примечательную особенность неожиданно застывать на одном месте. «…А во время созерцания неба ему в рот нагадила ящерка…», – издевательски смеётся над ним в «Облаках» Аристофан ¹². Однако наш великий мученик свободомыслия и верности своей природе осознанно продолжает созерцательный подвиг вместе со своим даймоном.

Как утверждал следующий известный представитель античной мысли, ученик Сократа Платон: «…высшее и лучшее из доступного человеку – умозрение, …созерцание, через которое только и можно обрести смысл и оправдание как отдельной человеческой, так и общественной, полисной жизни. Созерцание – лучшее из доступного человеку, только в нём он утрачивает черты случайного существа и открывает непреходящее, божественное…» В «Государстве» Платон отчётливо обращает наше внимание на то, что созерцать разумом «истинно сущие идеи» доступно лишь тому, «чей ум был долгими упражнениями подготовлен к такому созерцанию»¹³, то есть подготовлен практикой осознанности.

В начале нашей эры слова «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» и «Вникай в себя и учение; занимайся сим постоянно…»¹⁴ у ортодоксальных раннехристианских подвижников ¹⁵, равно как и слова «…Царство – оно внутри вас, и оно глаз ваш!» у гностиков ¹⁶, вызывали одну направленность поведения – уединение, пост, глубоко осознанное и длительное молитвенное созерцание, приводящее через «тёмную ночь души» ¹⁷ и «потайную лестницу созерцания» ¹⁸ к полной духовной осознанности в Божественной Премудрости.

Что касается западного христианства, то католический Катехизис ясно определил три формы молитвы: устная, умственный диалог и медитация ¹⁹. Примечательна ирония смешения культур: сам термин «медитация» имеет западное происхождение. Он образован от латинского meditatio – «направленное размышление». А вот то, что сегодня в современном мире принято называть медитацией, подразумевает восточную «джхану» (от санскр. ध्यान dhyāna – дхьяна, палийского jhāna – джхана) – созерцание, поглощающее всё внимание и преодолевающее разделенность субъекта с объектом, в котором сущность объекта раскрывается в её прямом переживании, а у субъекта возникает её спонтанное, интуитивное постижение с выходом из поглощенности.²⁰ Это строгий, методологический термин – схоже понимаемый в индуизме, джайнизме, буддизме.²¹

В средние века, европейский мистицизм, магия и оккультизм – впитав в себя восточные методы осознанной интенсификации внимания из некоторых подходов индийской тантры, породили свою, довольно аутентичную практику осознанности – медитацию на Таро посредством визуализации, ритуала и созерцательного погружения в особые психические состояния.

Практики осознанности также являлись частью верований коренных жителей Америки. В центрально-американском нагуализме ²², о котором стало широко известно благодаря книгам Карлоса Кастанеды, культура и практика осознанности проявлены через методы осознанных сновидений²³, остановки внутреннего диалога и смещения «точки сборки» в изменённые состояния сознания ²⁴. Несмотря на то что нагуализм (в том виде, в котором он дошёл до нас) вызывает много существенных возражений и вопросов у антропологов, несмотря на научно обоснованную психологическую критику, бесспорно, что в нём присутствуют довольно самобытные подходы к практике осознанности, опирающиеся на культуру индейцев центральной Америки²⁵.

Здесь к месту будет упомянуть ещё одно направление саморазвития, тесно связанное с осознанностью. Известный духовный учитель и мистик ⅩⅠⅩ века Г. И. Гурджиев, будучи уверенным, что все люди «спят» в иллюзиях, созданных самообманом, положил в основу своего учения о внутренней пробужденности практику осознанности через сверхусилия. В её основе лежит такое системное развитие воли и самосознания человека, которое приводит к преодолению обусловленности своего бытия механистичностью мышления и поведения. На обложку одной из книг Г.И. Гурджиев намеренно выносит своё крылатое выражение: «Жизнь реальна только когда «Я есть» – иллюстрирующее практику непрерывного осознанного пребывания в настоящем моменте и объективационном самонаблюдении²⁶.

ⅩⅤⅡ век подарил нам науку эпохи Просвещения, и в том числе метод интроспекции – осознанного самонаблюдения психических процессов, представленных в сознании ²⁷. Впервые обоснованный Р. Декартом, выдающимся учёным и ключевой фигурой научной революции, он понимался как «путь отражения сознания в себе самом с целью познания»²⁸.

Вслед за Декартом английский философ-эмпирик Д. Локк в 1690 году формулирует понятие рефлексии ²⁹ как «наблюдения, которому ум подвергает свою деятельность»³⁰. Он выделяет два типа психической деятельности: восприятия, желания, мысли и «осознанное созерцание» – рефлексия восприятий, желаний, мыслей. По его мнению, рефлексия – это высокоорганизованная деятельность, которая требует воли взрослого человека, и без неё восприятие собственной душевной жизни похоже на «проносящиеся призраки», не оставляющие в сознании «ясных и прочных идей». Также Локк вводит понятие ассоциация – связь между содержаниями психики, при которой актуализация одного из содержаний влечёт за собой появление другого.

В дальнейшем Г. Лейбниц, создатель дифференциально-интегрального математического анализа, подвергает критике взгляды Декарта на тождество между сознанием и психикой. В «Монадологии» (1714) он вводит понятие бессознательной психики, где идёт неосознаваемая работа психических сил.

Экспоненциальное развитие западной науки и философии ⅩⅤⅠⅠⅠ–ⅩⅠⅩ веков, распространение идей, пропагандирующих научное познание реальности, повышение производительности труда и улучшение качества жизни приводят к взрывному росту интереса к предмету психологии, и к интроспекции в частности.

Научные издания того времени пестрят интроспективными отчётами. А в 1863 году в свет выходят «Рефлексы головного мозга» И. М. Сеченова, и основные процессы психики получают физиологическое обоснование. В 1879 году В. Вундт, немецкий врач, физиолог и психолог, создаёт первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, где применяет интроспективные и аппаратные методы исследований.

И если мы в шутку сравним все предшествующие этапы проявления осознанности у человека – от первых инсайтов в осознанном созерцании у австралопитека ³¹, от античной философии, от средневековой мистики и эзотерики и до эпохи Просвещения и небывалого расцвета науки XIX века – с деревом, то его корни, впитывающие знание, – это протонаука. А времена Декарта, Сеченова, Вундта – это тот период, когда начинает формироваться научный ствол.

Так накануне ⅩⅩ века рождается психология сознания, заложившая основу для появления в будущем когнитивной психологии и научно обоснованной практики осознанности.

Глава 2

Обзор развития современной психологии сознания – через кризис и когнитивную революцию, к научному признанию и практической психологии осознанности

В этой главе, выделены лишь те направления психологии, на результаты исследований которых, так или иначе, мы будем опираться для аргументации суждений в дальнейшем исследовании практик осознанности, в следующих частях книги.

На рубеже XIX—XX веков³² ученик Вундта и основатель первой психологической лаборатории в США Э. Б. Титченер вводит в психологии понятие структурализма. Следуя интроспективному методу, он раскладывает психику на 30 000 элементов, из которых она состоит, подобно тому как молекулы химических веществ состоят из атомов. По его мнению, классификация структурных элементов психики и знание механизмов их взаимодействия, являются ключом к пониманию того, как работает психика.

В это же время появляются и другие научные подходы к изучению психической жизни человека. Американец У. Джемс, без преувеличения гений психологии и основатель школы функциональной психологии, в противовес структурализму определяет сознание как непрерывный и целостный поток функциональных психических актов, уникальных и не повторяющихся. Обозначает роль сознания как адаптацию к среде обитания. Вводит понятие степени произвольности внимания.

Вюрцбургская школа в Германии создаёт основу для современной когнитивной ³³ психологии, исследуя формирование и развитие умозаключений как психический процесс.

Характерология, предтеча психологии индивидуальных различий, изучает особенности характеров людей и причины появления индивидуальных черт.

Психоанализ З. Фрейда – метод, опирающийся на теорию о вытеснениях в бессознательное травмирующих психических переживаний, которые являются побудителями иррационального поведения, неврозов, страхов, депрессий.

Гештальтпсихология объясняет психическую деятельность принципом структурного целого, не сводимого к сумме его частей, соответственно и сознание человека рассматривается как система, стремящаяся восстановить естественную целостность. В. Кёлер, один из основополжников гештальтпсихологии, вводит в психологию понятие инсайта ³⁴.

Культурно-историческая психология Л. С. Выготского и деятельностная психология А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна изучают социальное влияние – культурных процессов и исторических артефактов – на психику и развитие личности³⁵.

В то же время представители рефлексологии, этологии ³⁶ и бихевиоризма (поведенческого подхода) И. П. Павлов, В. М. Бехтерев, Д. Уотсон и другие учёные объясняют рефлексом, то есть автоматической реакцией организма на стимул, поведение человека и животных, точно устанавливая связь между нервной системой и двигательной активностью. 24 февраля 1913 года в своём знаменитом манифесте «Психология с точки зрения бихевиориста»³⁷ Уотсон громит психологию сознания, отрицая интроспективные методы и само сознание как предмет научного исследования и сводя всё психическое к формуле поведение = стимул + реакция.

Некоторое время бихевиоризм позиционирует себя в роли единственного научного подхода в психологии. Однако из-за его ограниченности упускаются из виду те невероятные богатства и возможности психического, которые не сводятся к внешне наблюдаемому поведению. А в психологии сознания начинается кризис.

Интроспекция и рефлексия теперь явно «сырой материал», предназначенный для дальнейшего исследования, и не могут быть самостоятельным способом получения научного знания. Эти методы изучения сознания оказываются недостаточно точными и объективными, и потому не могут быть надёжными; к тому же одни и те же данные в них могут интерпретироваться по-разному в рамках разных направлений. Накапливаются разногласия. Учёные констатируют факт того, что найти единый, прямой и объективный метод исследования психических процессов на данном этапе невозможно.

Следуя сценарию драмы неопределённости, психология идёт в будущее, стохастически развиваясь в виде отдельных школ, каждая из которых отлично от других выстраивает свою концепцию о свойствах, содержаниях, структуре психики и психодинамических процессах.

В течение нескольких десятилетий обособленного развития различные школы психологии накапливают новые и новые факты о психическом и совершенствуют методологию экспериментальных исследований. Появляются новые направления.

Гуманистическая, экзистенциальная психология рассматривает личность как уникальную, целостную, открытую систему с возможностью саморазвития, присущей исключительно человеку; где потребности человека, кроме всех прочих – это любовь и высшие ценности, самоактуализация, творческий поиск и нахождение своего сущностного смысла жизни.

Психосинтез – направление практической психологии и психотерапии, опирающееся на саморазвитие; ставит целью целостную интеграцию структур и процессов психики.

Глубинная психология исследует бессознательные структуры психики методом психоанализа.

Трансакционный подход – коррекция персональной и групповой моделей поведения на основе анализа Я-концепции в поведенческих актах.

Трансперсональная психология ³⁸ исследует феноменологию трансперсональных переживаний и религиозно-духовного опыта в изменённых состояниях сознания, используя современные психологические методы.

Развиваются социальная и возрастная, инженерная и организационная психология, социометрия и психология одарённости, а также различные виды прикладной психологии.

Появляется всё больше свидетельств того, что обосновать поведение человека только в рамках бихевиоризма, на основе внешних воздействий и реакций принципиально невозможно. Что без промежуточного звена – когнитивных процессов в сознании, обрабатывающеих информацию, – схема не работает. К середине 1950-х становится очевидно, что бихевиоризм как определяющая психологию наука о поведении сам по себе не состоятелен ³⁹. Но всё ещё нет научного инструмента, позволяющего доказательно и объективно исследовать внутренние, скрытые процессы психики.

Тем временем развиваются генетика и нейрология, снабжая науку новыми данными и стимулируя появление новых подходов. А. Р. Лурия, советский психолог и невролог, создаёт концепцию системно-динамической локализации высших психических функций в мозге. Ж. Пиаже, швейцарский психолог и философ, изучая этапы развития человеческого интеллекта, создаёт теорию когнитивного развития. Стремительный прогресс в физике, прикладной математике и вычислительной технике приводит к рождению в 1948 году кибернетики ⁴⁰. А обилие новых данных и их синтез возвращают в психологию сознание, делая его изучение и научным, и доказательным, и вновь перспективным.

11 сентября 1956 года – исторический день. В Массачусетском технологическом институте ⁴¹ на симпозиуме по проблемам переработки информации британский психолог Дж. Миллер представил модель рабочей (оперативной) памяти «семь плюс-минус два». Вместе с докладом лингвиста Н. Хомского о речевой обработке информации мозгом и первой в мире моделью искусственного интеллекта ⁴², доказывающей логические теоремы в ряде случаев лучше их авторов, это произвело фурор в научных кругах, который теперь называют когнитивной революцией.

Миллер выделяет треугольник когнитивных наук: психология – лингвистика – информатика, который к 1978 году благодаря растущему интересу к когнитивистике преобразуется в шестиугольник ⁴³:

Рисунок 1.

«Шестиугольник когнитивных наук»

Так точная наука возвращается в изучение внутренних познавательных процессов человека. Но уже по-новому, с моделью, где основной психический процесс динамически локализован в коре мозга, а его течение имеет проверяемые экспериментально (в поведении) и аппаратно алгоритмы, пропускную способность, скорость обработки информации, ёмкость памяти – по аналогии с компьютером.

Появляется ещё одна доказательная научная дисциплина — когнитивная психология, изучающая познавательные процессы: внимание, мышление, память и др. – на аппаратной основе и в эксперименте, с математической обработкой результатов, с точным моделированием процессов.

А. Эллис, клинический психолог и один из вдохновителей американской сексуальной революции, публикует в 1962 году книгу «Рационально эмоциональная поведенческая терапия» (РЭПТ), где соединяет бихевиористский и директивный когнитивный подходы.

В 1967 году выходит монография «Диагностика и лечение депрессии» А. Бека, профессора психиатрии Пенсильванского Университета. В ней автор описывает негативные «автоматические мысли», возникающие у пациентов, и делит их содержание на три категории: о себе, о мире, о будущем. Он обнаруживает, что все расстройства связаны с определёнными типами искажённого мышления. В основе таких искажений лежат формирующиеся на протяжении всей жизни убеждения (когниции), которые пациенты глубинно «чувствуют правдой». Бек показывает, что осознание и понимание своего искажённого мышления улучшает самочувствие и делает поведение продуктивнее. Подход получает название ориентированной на выздоровление когнитивной терапии.

Мощные финансовые вливания фонда А. П. Слоуна в 1970-х способствуют продвижению когнитивных междисциплинарных исследований в США. В 1978 году Нобелевскую премию по экономике ⁴⁴ получает Г. Саймон – за исследование принятия управленческих решений в организациях. И это не единственное присуждение Премии в этой сфере: в 2002 году её лауреатом становится Д. Канеман – за исследование ошибок и ловушек человеческого мышления при принятии экономических решений. Впоследствии, на основе этого в сущности, – социально психологического исследования, он опубликует свой знаменитый бестселлер «Думай медленно, решай быстро».

Д. Кларк и Д. Барлоу в 1980–90-х объединяют когнитивные и поведенческие (бихевиористские) методы в одном направлении практической психологии – когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) ⁴⁵.

Сегодня аргументы в пользу КПТ неоспоримы: сотни обзорных клинических исследований показали, что в лечении не тяжёлой депрессии, тревожности, ПТСР, расстройства пищевого поведения, пограничного расстройства личности, гиперкинезии, расстройств из-за употребления психоактивных веществ, различных зависимостей и многого другого, в ряде случаев КПТ равна по эффективности психофармакологическим средствам ⁴⁶. При этом отпадает необходимость травить организм токсичными нейролептиками или использовать для достижения баланса психики вредные, приобретённые стратегии саморегуляции и поведения, ведущие к зависимости (курение, алкоголь и пр.) ⁴⁷.

Министерства здравоохранения развитых стран уже приняли этот факт к сведению. Например, мы видим, что Национальная служба здравоохранения Великобритании в 2008 году объявляет об увеличении количества терапевтов КПТ и обучении их за государственный счёт ⁴⁸. И конечно, это решение было экономически обоснованным: «Депрессия и тревожность обходятся экономике примерно в 12 млрд фунтов стерлингов в год, что составляет 1% от общего национального дохода, однако новые методы лечения позволят вылечить людей всего за 750 фунтов стерлингов на человека. Экономия на счетах за лекарства и пособиях по нетрудоспособности ошеломляет», – писала об этом The Independent ⁴⁹. А в 2014 году в британском парламенте начинает работать Всепартийная парламентская группа по вопросам осознанности (MAPPG) ⁵⁰, деятельность которой уже вдохновила на аналогичные инициативы более десяти других национальных парламентов по всему миру. В своём программном документе MAPPG представила отчёт Mindful Nation UK, где учёными и аналитиками исследовался потенциал вмешательств, основанных на осознанности, в различных областях государственной политики и экономики. Отчёт содержал рекомендацию вкладывать больше ресурсов в данное направление и расширить практику применения Mindfulness.

Итак, сегодня выделяют четыре волны КПТ.

Первая волна (1910-е) – поведенческая терапия на основе бихевиоризма.

Вторая волна (1960-е) – объединение когнитивизма и бихевиоризма.

Третья волна (1990-е), вобрав в себя лучшие наработки и методы КПТ, сфокусирована на осознанности, на принятии себя и своих особенностей, на личных ценностях, ответственности, психологической гибкости и обучении саморегуляции. В основе – метакогнитивная терапия (Metacognitive therapy или MCT, eng.) Это такая рефлексия своего знания об имеющихся знаниях, рефлексия мышления о своих мыслях и тому подобное метапознание, которое приводит к процессуальному осознанию того как именно (а не что) человек мыслит, как испытывает эмоциональные переживания и т.д., итогом чего становится инсайт и преодоление приносящих боль неосознаваемых убеждений, а вместе с ними и поведения. (подр. в гл. 17).

Четвёртая волна (2010-е) – распространение нейро-фитнес терапии с использованием цифровых технологий: очков дополненной реальности, нейро-обручей, браслетов с датчиками, считывающими движения глаз, мозговую активность, частоту дыхания и сердцебиения; программных приложений для развития осознанности и др.

Интересно, что психологическая саморегуляция⁵¹ на основе обратной биологической связи, которую можно отнести и к когнитивному, и к поведенческому подходам, практиковалась ещё во время первой волны КПТ.

Так, Э. Куэ, французский психолог и фармацевт, обнаруживший в 1920-х лекарственный эффект плацебо, также известен знаменитой фразой «День ото дня мне становится всё лучше и лучше». Эта аффирмация⁵² стала базовой и до сих пор применяется в практической психологии.

В 1922 году Э. Джекобсон, доктор медицины, выдающийся физиолог и психиатр из Чикагского Университета, после двадцатилетних исследований реципрокного торможения нервных путей создаёт метод прогрессивной нервно-мышечной релаксации, предназначенный для немедленного прекращения стресса. На его основе южноамериканский психотерапевт Д. Вольпе, сторонник поведенческого подхода, разрабатывает метод системной десенсибилизации⁵³ – самый популярный в мире метод для лечения ПТСР у военных.

В 1932 году И. Шульц, немецкий врач-психотерапевт, успешно разрабатывает и внедряет в клиническую практику метод аутогенной тренировки⁵⁴, направленный на восстановление гомеостаза организма после стресса. На высшем уровне аутогенной тренировки используется медитативно-созерцательные техники – визуализация и осознание изменения своего состояния⁵⁵. Метод используется в подготовке спортсменов, лечении заикания⁵⁶, заболеваний, вызванных эмоциональным стрессом, при напряжениях гладкой мускулатуры органов, например, бронхиальной астме и т. д.⁵⁷

А с 1950-х в практической психологии спорта советскими специалистами успешно применяются и более продвинутые методы⁵⁸:

сенсорная репродукция образов – расслабление посредством внутренней творческой визуализации ярких образов, ассоциирующихся с отдыхом и восстановлением;

идеомоторная тренировка – проживание предстоящей ситуации в мыслях с ощущением происходящего как во сне наяву (подобно фазе быстрого сна).

Позднее на основе вышеописанных подходов и с добавлением техник поведенческого самогипноза, нейролингвистического программирования и т.п., специалисты практической психологии во множестве создают еще более ресурсные и эффективные, узкоспециализированные психотехники спортивной подготовки, терапии и саморазвития, формируемые под частные запросы клиентов на основе их индивидуальных различий.

В 1980-х когнитивно-поведенческая психология и терапия обретает статус научной доказательной дисциплины. В русле КПТ представители различных направлений практической психологии, опираясь на доказательный подход и результаты экспериментов, уточняют имеющиеся и получают всё новые данные; академическая психология занимается интеграцией знаний и не теряет надежды на единую психологическую теорию. А практика осознанности наконец-то появляется на свет в качестве научно признанного метода и показывает свою эффективность в терапии стресса и улучшении когнитивных способностей человека.

Глава 3

Факты: социальное значение и место практик осознанности в современном мире бизнеса

Стать «единорогом» мечтает любой стартап. Эйлин Ли, бизнес-аналитика, вошедшую в число ста самых влиятельных женщин мира по версии Forbes-2019, озарило этим термином в 2013 году, и с тех пор он завирусил в маркетинге. Если компания-стартап начинает производить уникальный продукт, попадающий в потребности пользователя так, что количество потребителей увеличивается в геометрической прогрессии – на помощь срочно спешат санитары инвесторы. И когда рекордные темпы роста производства, потребления и прибыли за несколько лет приводят к капитализации более 1 млрд долларов – такой стартап нарекают единорогом. Богатый и быстро растущий, он и впрямь волшебен. Единорог – это социально-экономический суперсюрприз и статистический шок!

Цифровизация и глобализация рынка сыграли доминирующую роль в появлении компаний-единорогов, которые ожидаемо начали предлагать онлайн-сервисы, разработку программного обеспечения и работу в сфере e-commerce. Но ситуация, когда такая узкоспециализированная область как ментальное здоровье показала просто «космический» потенциал роста все-таки была мягко говоря неожиданной.

Созданное в калифорнийском Сан-Франциско в 2012 году приложение практики осознанности Calm к 2019 году имело уже более 40 млн загрузок и более 1 млн активных подписчиков. В США, где тогда была сосредоточена основная масса пользователей, за 2013–2019 годы количество практикующих медитацию утроилось с 4,1 до 14,2 %. А набирающая обороты с каждым годом выручка стартапа увеличилась с 20 млн долларов в 2017 году до 80 млн долларов в 2019-м. В сочетании с венчурным капиталом в несколько сотен миллионов долларов это повысило капитализацию Calm до статуса единорога – до 1 млрд долларов. Дальнейший рост Calm ещё более впечатляющ. С 2019-го и до конца 2020 года его капитализация удвоилась – до 2 млрд, а ежегодная чистая прибыль превысила 150 млн долларов ⁵⁹.

Однако уже в 2021 году конкурент Calm – стартап Headspace, основанный в 2010 году, показал уровень волшебства №3. В результате слияния с Ginger он стал супер-единорогом с капитализацией в 3 млрд долларов и доступностью 95 миллионам пользователей ⁶⁰.

Сегодня в спину лидерам активно дышат конкуренты – юные единорожки одной весовой категории, такие как Insight Timer и Meditopia, и нагоняют новые, вступившие в бизнес-гонку приложения.

Исследование автором десятка обновляющихся приложений медитации и сна от российских разработчиков показало, что, к сожалению, отечественным стартапам до этой финансовой планки пока что недосягаемо далеко. И связано это с низкой конкурентоспособностью продукта, отсутствием собственных социально-психологических исследований и разработок, слабой организацией клиентского сервиса.

Если бы вы заглянули в App Store прямо сейчас, когда я пишу эти строки – 19 января 2023 года, то обнаружили бы 122 приложения для медитации, сна и осознанности ⁶¹. Также вы обнаружили бы, что по запросу «осознанность» Google-поиск выдаёт 2,68 млн страниц – и это только в русскоязычном сегменте сети Интернет, а по запросу «mindfulness» в англоязычном сегменте – 182 млн результатов поиска! Могу предположить общий порядок цифр для всех национальных сегментов Интернета: это – несколько сотен миллионов ресурсов. Интересно, какой порядок числа активных пользователей? Сформирован ли уже культурно – исторический тренд?

В 2022 году мировой рынок ментального здоровья эксперты оценили в 120,8 млрд долларов, где на направления практик осознанности приходится от 3 до 10 млрд ⁶².

Если на уровне совсем простого математического предположения опираться на отношение количества пользовательских ресурсов к стоимости рынка, то можно рассчитать примерную стоимость российского рынка ментального здоровья:

Откуда x или стоимость данного рынка в России в 2022 году может составлять от 47 млн до 157 млн долларов.

В 2007 году в компании Google на основе практик Mindfulness разработали курс «Ищи внутри себя» (англ. Search inside yourself или SIY). Программа, включившая в себя техники от эмоционального самоконтроля на основе осознанности до осознанной отправки e-mail, показала не только значимое увеличение трудовой продуктивности и улучшение психологических показателей, но и то, что дало практикам осознанности счастливую путёвку в большой бизнес, – отличные финансовые результаты ⁶³.

Сегодня Google, Netflix, X (бывший Twitter), Yahoo, Starbucks, Intel, Maersk, Ford, LinkedIN, AstraZeneca, Kaiser Permanente, HBO, Procter & Gamble, Adobe, Deutsche Bank, eBay, Red Bull и десятки других флагманов мирового бизнеса уже просто добавляют приложения осознанности в свои соцпакеты прямо при приёме на работу. Эти и многие другие организации, в том числе государственные структуры развитых стран, активно финансируют программы, где практики осознанности для борьбы с выгоранием и тревожностью от неопределённости, основанные на организационно-психологических исследованиях, стали нормой корпоративной культуры.

Организационное применение практик осознанности постепенно становится всё более популярным и в России. Так в 2018 году Сбербанк запустил пилотно, а в 2019-м начал масштабирование 6-недельного курса по Mindfulness. Сегодня в головном офисе в обеденное время идут получасовые сессии практик осознанности. Qiwi проводит программу для сотрудников «Внимательный руководитель». В Ozon.travel и Ozon.ru пока ещё в частном порядке, энтузиастами, но уже анонсируются предстоящие практики осознанности через приложение Slack ⁶⁴. А первая Skolkovo Mindfulness конференция, прошедшая в июле 2022 года с пятьюстами бизнес-участниками, дарит заряд здорового оптимизма и надежды на то, что применение практик осознанности начало свой воодушевляющий рост и в России.

Почему ультрасовременный бизнес, беспощадно рациональный и высококонкурентный, где мозги, высокие технологии и деньги собраны на самом гребне волны финансово-технологического развития, инвестирует столь впечатляющие суммы в проекты и продукты, связанные с практикой осознанности? Каковы причины этой востребованности? Как мы к этому пришли?

Давайте же рассмотрим возможный круг причин в следующих главах книги, детальнее разбирая и анализируя уже пройденный mindfulness-практиками путь. А также сформулируем круг вопросов о глубинном характере и свойствах осознанности.

Глава 4

Расцвет практик осознанности на четвёртой волне КПТ – современный mindfulness-подход в терапии MTI: MBSR, MBCT, ACT, DBT, FAP, CFT

С тех пор, как в 1910 г. английский востоковед-буддолог Томас Рис-Дэвидс, описывая в своей книге «Будда и Буддизм» элементы Благородного восьмеричного пути, впервые употребляет «right mindfulness» – «правильная осознанность», проходят десятилетия.⁶⁵

Попытки культивировать медитативные техники и разрабатывать теории изменённых состояний сознания, опираясь на гипноз, йогу, цигун, буддизм, предпринимались регулярно на протяжении всей истории практической психологии. Но далеко не все из них приводили к исследуемому нами подходу – практике осознанности.

Так, например, в 1963 г. Альфонсо Кайседо, профессор медицины Университета Барселоны, отправляется в свой многолетний тур Индия – Тибет – Япония. Там в течение нескольких лет он исследует подходы к сознанию (раджа-йога – буддийская дхьяна – и туммо⁶⁶ – дзен), используя электроэнцефалограмму практикующих, феноменологический подход⁶⁷, личную практику и метод наблюдения. В 1968 г. он издаёт книгу⁶⁸ по софрологии – методу динамической дыхательной релаксации и саморазвитию сознания человека, который также относят к интегративной психосоматической терапии. Софрология широко распространяется в Испании, Франции, Бельгии, Швейцарии, Люксембурге, Андорре – практику применяют несколько десятков тысяч специалистов-софрологов. Но подход не развивается в научно признанный метод, терапевтический эффект остаётся клинически не доказанным, в теории метода присутствуют паранаучные элементы.⁶⁹ А через содержания сознания в этом подходе так и не раскрывается такой краеугольный феномен, как «осознанность».

В то же время, в 1951 г., выдающийся немецкий врач-психиатр Фриц Перлз, осуществляя кардинальную ревизию психоанализа совместно с Полом Гудманом и Ральфом Хефферлайном и синтезируя опыт экзистенциальной, гуманистической психотерапии и др., пишет знаменитую работу: «Гештальт-терапия: возбуждение и рост в человеческой личности»⁷⁰. Центральное место в гештальт-терапии занимает осознавание: «awareness» – осознанность как внимательность «здесь и сейчас». Не как осознавание в процессе целенаправленного мышления, а как присутствие в процессе сосредоточенной внимательности, открытой восприятию совокупности текущего чувственного опыта, без размышления и вербализации. Ф. Перлз отмечает, что осознанность сама по себе может приносить исцеление, создавая оптимальную саморегуляцию и наилучшие условия для возникновения верных решений. Способность присутствовать в состоянии осознанности, по мнению Ф. Перлза, – это путь к освобождению от «дневных грёз», «компьютерной зависимости» и др. В подходе Ф. Перлза осознанность трёхчастна; в ней присутствуют три зоны: осознавание себя, осознавание мира и осознавание промежуточной между ними зоны фантазий. И зоны эти неравноценны. Люди склонны застревать в промежуточной зоне фантазий, теряя контакт с настоящим, и это не позволяет человеку соприкоснуться с собой и миром. А погружение в промежуточную зону фантазий создаёт проблемы, полные тревог и страхов, препятствующих пробуждению сознания человека к настоящей, наполненной жизни. Однако осознанность в настоящем приводит к осознанию причин проблемного поведения с нежелательными последствиями, осознанию своих истинных потребностей и осознанию своего способа решить проблему в холистическом единстве с действительностью.⁷¹

4.1 MBSR⁷² – уменьшение стресса на основе осознанности

В 1979 г. Джон Кабат-Зинн, доктор молекулярной биологии из MIT, борец против войны во Вьетнаме, практик буддийской медитации и один из основателей Кембриджского центра Дзен, организовывает Клинику снижения стресса при Медицинской школе Массачусетского Университета.

Имея к тому времени опыт практики в дзен буддийской медитации уже более 10 лет, учёный поступает радикально и очень смело. Невзирая на предубеждённость научного сообщества, он взял за основу элемент восьмеричного благородного пути – Сати (осознанность, пали) и выделил именно её как психотехническую квинтэссенцию из буддийского контекста Дхармы. Далее, он помещает Сати в чисто научный когнитивно-поведенческий контекст, где, по Дж. Кабат-Зинну, осознанность понимается как произвольно направленная внимательность, а внимательность – это осознание каждого конкретного момента.⁷³

Таким образом, Сати трансформируется в Mindfulness – светскую (секулярную) осознанность, осведомлённость о настоящем, возникающую при произвольном и непредвзятом, безоценочном направлении внимания на текущие переживания с приятием и открытостью. А Дж. Кабат-Зинн создаёт программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR), адаптируя её к потребности общества в здоровой саморегуляции, и проводит клинические исследования.⁷⁴

В группах MBSR собираются люди разных профессий, пола, возраста – водители, врачи, полицейские, учителя, военные, студенты и др. Все они направлены их врачами на амбулаторное лечение: тревожности, расстройств пищевого поведения, фобий, депрессии, выгорания, психотравм, аффективных расстройств, хронических болей, не поддающихся лечению медикаментами, и т.д.

В этом революционном Mindfulness-исследовании Дж. Кабат-Зинн показывает, как вне зависимости от различий пациентов и их недомоганий запускается один и тот же механизм саморегуляции организма во всех случаях.⁷⁵

На основе существующих работ по иммунологии, стрессологии и поведенческой психологии он демонстрирует, как внешние стресс-факторы – в виде негативно окрашенных событий – вызывают переживание стресса и что стресс накапливается в изменениях организма: функциональных и органических.

Организм, реагируя на внешний стресс-фактор – негативно воспринятое событие, – запускает каскад реакций. Нервная система и мозг нейрологически включают соответствующие психодинамические процессы.⁷⁶ Резко и за пределами нормы усиливается работа гипоталамуса, гипофиза, надпочечников, приспосабливая через гормональную химию все внутренние процессы к эволюционному ответу: бей – беги – замри.

При этом человек раз за разом сдерживает реакции организма на стресс, пытаясь удержаться в социальном «седле» адекватности, нормативов и управления мышлением.

Вначале это приводит к хроническому перевозбуждению нервной системы и рассогласованию её функций, к перенапряжению скелетных мышц, к повышенному давлению крови, аритмии. Позже – к нарушениям сна, хроническим головным болям и болям в спине на основе зажимов, переутомлению от работы и психологическим проблемам: апатии, выгоранию, депрессии.

Запечатлённые памятью ранее внутренние стресс-факторы давят изнутри психологически – выгрузками аналогичных предыдущих переживаний, вызывая стрессовые симптомы при их актуализации. А постстрессовые изменения в работе организма условно-рефлекторно закрепляются и увеличивают давление стресса, далее переходя в свою хроническую форму – дистресс.

Стресс неизбежен, и он есть неотъемлемая часть нашей жизни, как и наша реакция его преодоления – мы пытаемся освободить себя от постстрессового страдания – непрерывно, сознательно и бессознательно, в самых различных формах. Об этом прекрасно известно и практическим психологам, и врачам-психотерапевтам – спроси любого, и будет не остановить от примеров, настолько проблема злободневна.

И причины проблемы в том, что часто попытки преодоления стресса являются неадекватными в своей неправильности и вредоносными. Форм много: от расстройств пищевого поведения – заедания стресса и хронического переедания, – гиперактивности, трудоголизма и пр. и до хронического употребления алкоголя, никотина, наркотических и прочих веществ, а также антисоциального и саморазрушительного поведения.

Однако ни одна форма неадекватного преодоления стресса не ведёт ни к его уменьшению, ни к его преодолению. Симптомы стресса, но не сам стресс, временно вытесняются из сознания другими восприятиями. Стресс при этом продолжает с регулярностью накапливаться в организме и все больше влиять на психику.

Накопление стресса приводит к физическому истощению организма и тяжёлым последствиям. Сегодня в психонейроиммунологии, на основе научных исследований, показано, как именно механизмы стресса приводят при генетической предрасположенности, в качестве актуализирующей их причины, к инфарктам, онкозаболеваниям и др.⁷⁷

Последствием накопление стресса, в первую очередь, является истощение психического ресурса: фрустрация, апатия, эмоциональное выгорание, профдеформация, ангедония⁷⁸ и депрессия, разрушенные отношения и судьбы.

Стресс вызывает непроизвольные, а далее автоматические реакции сдерживания, на основе которых формируется паталогическая связка: поведение – эмоции – мышление – зацикленность («автопилот»⁷⁹), когда мы начинаем жить в стрессе, и этот стресс медленно и мучительно убивает нас изнутри, съедая и укорачивая не слишком качественную жизнь на автопилоте.

Медикаментозное лечение антидепрессантами помогает снять симптомы стресса, но фармакологическая интервенция лекарствами оказывается довольно токсичной для внутренних органов, нарушая другие когнитивные, поведенческие функции и вызывая зависимость.

В этой ситуации Дж. Кабат-Зинн предлагает разорвать связку между стресс-фактором и непроизвольной, автоматической реакцией на него. И для этого использует практику осознанности.

Осознанность⁸⁰ – это произвольно направленное и намеренно контролируемое внимание в настоящем моменте – на ощущении дыхания, тела, движения и т.д.: без предвзятости, оценивания и суждений, с полным приятием переживаний на основе сердечной⁸¹ открытости.

Курс MBSR длится восемь недель, сочетая в себе практику непрерывной осознанности в настоящем моменте – во время дыхательных, релаксационных, двигательных упражнений – с упражнениями на основе йоги и медитацией милосердия (самосострадание и сострадание) с последующим переносом осознанности в повседневную деятельность.

И клинические исследования показали – такая внимательность в настоящем, в моменте «здесь и сейчас», позволяет осознать автоматическую реакцию на стресс в самом начале, до момента её полного развития.

Сам акт присутствия в осознанности в текущем моменте и правильная внимательность к своим ощущениям преобразуют автоматическую реакцию в реакцию управляемую. Управляемая реакция не генерирует дополнительный стресс, не ведёт к накоплению стресса организмом и позволяет естественно преодолевать ранее накопленный стресс (через соответствующую терапию)⁸².

В рандомизированном контролируемом исследовании Дж. Кабат – Зинна измерялся показатель уровня боли PRI⁸³ Макгилла-Мельзака, и в группе, занимавшейся медитацией осознанности 8 недель, боль ослабла на 36%, но показатель боли в контрольной группе, получавшей стандартное лечение, остался на прежнем уровне. Неприятие и негативное отношение к своему телу снизилось на 37% в группе с MBSR, а в контрольной группе, получавшей стандартное лечение, лишь у 2%. В группе с MBSR 87% сообщили о значительном повышении общего эмоционального тонуса, в контрольной – 22%, а это разница в четыре раза. Также в группе с MBSR 77% заявили о значимом улучшении в преодолении психического дистресса, тогда как в контрольной группе только 11%, разница в семь раз. В другом исследовании в группе с MBSR у 72% пациентов с хроническими⁸⁴ болями произошло снижение на 33%. Ещё в одном исследовании 61% пациентов в группе с MBSR ощутил снижение боли на 50%.

По результатам исследований общий, средний психологический показатель снижения уровня плохого настроения, враждебности, тревожности, депрессии, ипохондрии⁸⁵ – 55%.

Согласно опросу, спустя четыре года после прохождения курса MBSR 90% людей продолжили практику осознанности самостоятельно. Количество болезненных симптомов либо сохранялось на достигнутом уровне во время терапии, либо снижалось. Но парадокс ситуации состоит в том, что снижение боли и стресса не является целью практики осознанности. Снижение боли и стресса – это следствие, это просто реакция организма на достижение цели практики – mindfulness.

Так высокая практическая значимость mindfulness, социально-психологическая и соматическая, была показана клинически – что иллюстрируется многочисленными примерами того, как люди с хронической болью, уже не снимаемой медикаментозно, получают облегчение и освобождение от своей боли. Как люди, пережившие унижение в своей жизни, полноправно обретают своё достоинство. Как одни люди, опираясь на осознанность, преодолевают страх полётов, закрытых помещений, скоплений людей, другие научаются не реагировать на брань или быть спокойными за рулём – без возмущений и негодования дурацкими манёврами неумёх, а третьи находят и выстраивают свой нормальный жизненный путь.

Дж. Кабат-Зинн убедительно показывает в эксперименте, что вместе с осознанностью в настоящем в жизнь возвращаются счастье и наслаждение ей и та энергия, которую раньше забирал стресс. И реальный метод таких позитивных изменений есть практика осознанности.

В 1991 г. он издаёт свою первую книгу «Жизнь в полной катастрофе», которая становится бестселлером и более десяти тысяч раз цитируется в научных публикациях.⁸⁶ А в 1999-х гг. его книги переводятся на русский язык и в России выходят: «Куда бы ты ни шёл, ты уже там»⁸⁷ в 2001 г., «Самоучитель по исцелению»⁸⁸ в 2002 г. и другие работы, прикладная содержательность которых несомненно высока.⁸⁹⁹⁰⁹¹

В 2000-х гг. популярность Mindfulness набирает обороты. К 2012 г. в мире опубликовано 477 научных статей⁹², а c 2005 г. по 2014 г. проводится уже около 100 рандомизированных контролируемых исследований⁹³ MBSR. По данным Национальной Медицинской Лаборатории США, уже к 2015 г. около 80%⁹⁴ медицинских заведений страны предлагают обучение пациентам методу MBSR для возможности саморегуляции.

4.2 MBCT⁹⁵ – когнитивная терапия на основе осознанности

В 1991 г. британские учёные – Филип Барнард и Джон Тисдейл⁹⁶ – соединяют несколько подходов для лечения рецидивов у людей с большим депрессивным расстройством.

Они обращаются в психолингвистическом подходе к кратковременной памяти «семь плюс минус два»⁹⁷ (см. гл. 2) и теории Барнарда⁹⁸ о системном подходе к когнитивным подсистемам мозга. Согласно этой теории, мозг в депрессии зациклен на первом режиме мышления – «делании»: достижении целей и управлении внешними процессами. Он не даёт возможность переключиться в другие функциональные режимы, блокируя их. Из-за этого напряжение и дисфункциональное мышление растёт, а во времени это сопровождается непроизвольным вниманием к потоку самовоспроизводящихся негативных ассоциаций: мышлению катастрофизации, преувеличения негатива, ложных обобщений и самообесценивания.

Используя MBSR в КПТ подходе, они показывают, что второй режим мышления: «бытие» – приятие того, что есть, без осуждения и попыток переделать, на основе осознанности и самосострадания в настоящем моменте, приводит к метакогнитивной осведомлённости – целостному осознанию смыслов и чувств. В нём поток мыслей и чувств переживаются не как факты жизни, а как ментальные события в собственной психике, проходящие и отдельные от нас самих. На основе этого преодолевается ложная убеждённость «чувствования правдой» депрессивной «картины мира», хроническая отождествлённость с ней и повторяющаяся включённость в негативные эмоциональные переживания. Медитацией осознанности становится любой повседневный опыт, а осознанность в настоящем – способом саморегуляции мышления и чувств для поддержания спокойного, адекватного, ясного состояния ума.

Дальнейшие рандомизированные контролируемые исследования Дж. Тисдейла и др.⁹⁹¹⁰⁰¹⁰¹¹⁰²¹⁰³ MBCT продемонстрировали клиническую эффективность практики осознанности к мышлению и чувствам. На их основе учёные и терапевты организуют коллаборации для исследований, а MBCT распространяется как клиническая и терапевтическая практика в США, Великобритании, Франции, Швейцарии, Бельгии, Канаде, Бразилии, Португалии, Австралии, Новой Зеландии, России и др.

Сегодня клиницисты практикуют MBCT также для лечения физических симптомов диабета и рака¹⁰⁴, а практические психологи для профилактики стресса, риска выгорания, беспокойства, для повышения психического благополучия и качества жизни.

4.3 ACT¹⁰⁵ – терапия принятия и ответственности

В 1985 г. психолог и профессор Университета Невады Стивен Хайес¹⁰⁶, исследуя сознание человека на основе теории реляционных фреймов¹⁰⁷, выдвигает предположение о том, что люди используют инструменты и возможности своего сознания таким образом, что это вызывает ещё бо́льшие сложности и страдания. Т.е. вместо решения проблем, по неведенью и неумению правильно управлять мышлением, люди преимущественно создают их.

Он предлагает кардинально изменить угол зрения и способ восприятия собственного опыта, где психологическая боль – нормальна, необходима, и знакома каждому, а боль и страдания – два разных по сути состояния. Он постулирует, что мы не можем совсем избавиться от психологической боли, но имеем возможность не создавать её. Нам не нужно отождествлять себя с собственным страданием, а принятие боли как есть – это шаг к освобождению от страдания. И для того, чтобы жить полной жизнью, нам надо выйти за ограничивающие рамки собственного сознания и погрузиться в неё.

Метод АСТ, опирающийся на осознанность в непрерывности момента «здесь и сейчас» за пределами собственных самоотождествлений, приводит к глубокой, естественной и гармоничной психологической трансформации через смену контекста восприятия своих мыслей и чувств – к качественно новому, ясному и более ответственному осознанию происходящего.

В результате меняется психологическая гибкость и направленность личности: структура мотиваций и ценности, смысложизненная ориентация, волевой ресурс и способность к саморазвитию, отношение к себе и отношения с другими. В итоге – образ жизни, где опора – собственная осознанность в стиле mindfulness и управление ей через осознание контекста происходящего.

Как показывает практика, 10 – 15 сессий АСТ в среднем позволяют получить ощутимый результат. АСТ-подход сегодня широко используют как практические психологи и врачи психотерапевты почти во всех странах мира, так и люди, применяющие его для собственного саморазвития и саморегуляции.

В 2017 г. системный обзор тридцати шести контролируемых рандомизированных исследований показал эффективность АСТ в клиническом лечении тревоги и депрессий.¹⁰⁸ А метаанализ клинических исследований того же года показал эффективность АСТ для преодоления страданий от хронической боли.¹⁰⁹ Обзор научной литературы и публикаций позволяет сделать однозначный и корректный вывод о высокой положительной корреляции подхода АСТ с психическим здоровьем.

4.4. DBT, FAP, CFT

Экспансия современных терапевтических подходов, основанных на практике светской осознанности Mindfulness, стала уже популярной тенденцией, возможно, она продолжится и будет развиваться в дальнейшем в том числе за счёт появления новых направлений. Такое предположение очевидно в свете вышеприведённых медицинских, социально-психологических и экономических обоснований. И всё же только будущее может показать обоснованность такого футурологического прогноза, а мы вкратце рассмотрим следующие три подхода, опирающиеся на mindfulness.

DBT – диалектическую поведенческую терапию – создаёт в 1987 г. доктор социальной и экспериментальной психологии, профессор психиатрии Марша Линехан из Университета Вашингтона, человек с удивительной историей преодоления собственного пограничного расстройства личности, огромных талантов и необыкновенной отваги.¹¹⁰

Этот подход сочетает в себе диалектические приёмы решения проблемы – тезис, антитезис, синтез с когнитивно-поведенческой терапией – и Mindfulness. DBT показал эффективность в клинических исследованиях снижения опасности агрессивного, суицидального¹¹¹, аутоагрессивного¹¹² поведения¹¹³, лечения булимии¹¹⁴, пограничного расстройства личности¹¹⁵. Сегодня подход широко применяется специалистами во всём мире, в том числе и у нас в России.

FAP – функционально-аналитическую психотерапию, основанную на поведенческих принципах бихевиоризма, с использованием реакции терапевта для формирования целевого поведения пациента, проанализировав свой клинический опыт, предложили в 1991 г. американские психологи¹¹⁶ Роберт Коленберг и Мэвис Цаи.¹¹⁷

Если во время сеанса психотерапии, после того как терапевт сфокусировал внимание и создал контекст, пациент демонстрирует клинически значимое поведение на основе обратной социальной связи, терапевт своими реакциями даёт подкрепление на целевое поведение. В контексте этого целевого поведения есть три цели, и первая из них – осознанность¹¹⁸ – как осознанное поведение на основе внимательности к своим и чужим потребностям. Вторая цель – отвага как осознанное поведение неподавления своих эмоциональных переживаний в присутствии других. Разделение уязвимости другого человека. Открытая готовность спросить у другого о том, что необходимо сейчас. Третья цель – любовь как осознанное, активное принятие «отваги» другого человека, с проявлением деликатного, внимательного, безопасного поведения.

Сегодня функционально-аналитическая психотерапия находится в процессе научно-экспериментального становления и накопления контролируемых рандомизированных исследований. У нас в России подход получает основную поддержку в Ассоциации Когнитивно-Поведенческой Психотерапии (АКПП).

CFT¹¹⁹ – в 2006 г. психотерапевтический синтез, произведённый Полом Гилбертом на основе эволюционной и социальной психологии, нейробиологии и буддийской психологии сострадания c использованием методов КПТ и Mindfulness, привёл к созданию тренинга сострадательного ума CMT¹²⁰ и далее – к терапии, сфокусированной на сострадании, – CFT.¹²¹

Пол Гилберт проводит глубокий психологический анализ базовых мотивационных систем регуляции эмоций, сформированных эволюцией, и наших когнитивных паттернов, сформированных современной социальной средой и культурой. Выявляет между ними функциональные противоречия, приводящие к переживанию стыда, самокритики, гнева, тревоги, эмоциональной изоляции, и нейрологически обосновывает свои выводы.

Далее, предлагает изящное решение, направленное на создание баланса между тремя системами функциональной регуляции эмоций: влечения, безопасности и угрозы.

Пол Гилберт обращает внимание на осознанное сострадание к другому и самосострадание – как на инструмент, позволяющий трансформировать дисфункциональные паттерны расхождения подсознательных убеждений (когниций) и эмоций. Это даёт возможность вновь ощущать теплоту и поддержку, любовь, умиротворённость и безопасность, а новый баланс приводит к социальной проактивности и достижению важных целей на основе управления собой.¹²²

Сегодня проведены десятки исследований¹²³, в том числе и рандомизированные¹²⁴ клинические эксперименты, показавшие эффективность CFT также и в лечении психозов, депрессий, расстройств настроения, расстройств пищевого поведения, тревоги. А Пол Гилберт ведёт дальнейшую научную и просветительскую работу в области психотерапии, интегрируя знания современных наук в русле нашей природной и социальной эволюции с учётом вызовов современности.

Глава 5

Анализ психотехник на основе осознанности, выводы и постановка вопросов: о сущностном единстве осознанности в различных подходах; о механизмах, процессах и уровнях организации психики на основе осознанности; о направленности процесса психики, представленного в форме осознанности и G – факторе

Прошу не судить чересчур строго, уважаемый Читатель, за некоторые опущенные мной факты, которые можно было бы отнести к истории развития практик осознанности, – их в действительности намного больше, чем приведено в обзорной части книги. И за совсем уж краткое упоминание практик осознанности в религиях, мистике и античной философии; за сжатость информации и отсутствие глубоких развёрнутых историй становления психологической науки, которых много и которые достойны упоминания. Возможно, у вас возникло ощущение, будто мы несёмся «галопом по европам» – однако для всего вышеобозначенного просто-напросто потребовалась бы отдельная книга за рамками нашего исследования.

А нас всё-таки впереди ждут далеко идущие и нетривиальные выводы с высокой практической значимостью для саморегуляции, саморазвития и самореализации. Ведь на фоне нашего обзора в смешении эпох – от античной до постиндустриальной, в калейдоскопе философий – от фетишизма, как первоначального вида мифологического мышления, и до современной отточенной научной мысли, в разнообразии практик – от первобытного выживания до цифровой эры покорения космоса и квантового мира материи, уже и так возможно рассмотреть общие закономерности, характерные для всех форм практик осознанности.

Ведь именно на основе осознанности во всех вышеперечисленных подходах терапевты помогают людям, подвергшимся стрессу, психотравмам и т.д., прийти к целостному и ясному осознанию своей ситуации. К такому виду саморегуляции, когда терапевтическая задача – освобождение от страдания – решена, а сознание пациента самоорганизовано на более высоком и новом уровне к собственным психодинамическим процессам и к окружающему миру.

В CFT для этого обращают внимание на эмоции, и тогда, через переживание сострадания, это меняет отношение к проблеме и убеждениям, приводя к переиндексации ценностных доминант в мотивациях.

В FAP направленное осознание поведения также приводит к освобождению сознания от психической проблемы и качественной новизне осознания себя.

В DBT, ACT, MBCT, MBSR происходит осознанная фокусировка внимания в настоящем моменте через различные процессы психики и контексты терапии, где достигается тот же эффект: освобождение сознания от давления проблемы с осознанием ее из суперпозиции и достижение нового качества психической самоорганизации.

Мы не рассматриваем более подробно этот же процесс повышения самоорганизации и адаптации психики к изменениям реальности через причудливые практики магии, мистицизма, религиозности – они и так хорошо известны и подробно описаны в психологии религиозного мышления. К тому же демистифицирующий разбор некоторых выдающихся и практически значимых для нас психотехник ждёт впереди, в следующих частях исследования.

Но уже сейчас, на основе выводов из обзорной части книги, мы можем сформулировать три логичных вопроса.

Первый вопрос: какую функциональную роль играет осознанность во всех этих практиках, что она делает с психикой во всех случаях?

Второй вопрос: о механизме происходящих изменений. Как именно происходит процесс? В различных по форме, времени, подходам и содержаниям практиках достигается аналогичный во всех случаях результат – качественно новый уровень самоорганизации психической активности, приводящий к адаптации через самопревосхождение. Посредством чего происходит именно так?

Третий вопрос. Новый уровень психической самоорганизации, реализуемый во всех вышеприведённых практиках, показывает новые возникающие способности психики, но это общее и в основе один и тот же «рычаг» – осознанность. Это значит, что практики как схожий вид деятельности могут иметь и общий вектор, не явную направленность. Подразумевает ли это возможность некой общей перспективы в развитии практик осознанности? Когда, например, в какой-то условной точке эта единая для всех подходов интенциональность¹²⁵ приводит каждую отдельную практику осознанности к некоей высшей завершённости, общей для них всех, проявляя g-фактор¹²⁶.

Ответы на эти три вопроса мы будем искать в следующих частях работы на основе законов синергетики, эволюционной биологии, антропологии и метакогнитивной психологии.

Часть 2. Синергетическая эволюция организма, нервной системы и самосознания

Глава 6

Самоорганизующаяся материя. Синергия возникновения новых эмерджентных свойств

6.1. Немного истории.

Оглядываясь в прошлое из технологически ориентированной современности, нетрудно увидеть, что так или иначе все мы стоим на «плечах гигантов», создававших научно-ориентированную мысль, которая позволила нам сегодня так глубоко рассматривать недра реальности. Однако всех первопроходцев не перечислить, а о многих увы, мы наверняка никогда так и не узнаем, так что светлая им память и уважение.

Опуская некоторые предшествующие и последующие процессы в истории, мы можем видеть, как обозначенная ещё в «Метафизике» учителем всей современной цивилизации – Аристотелем – фундаментальная идея того, что целое есть нечто большее, чем сумма составляющих его частей, оказалась не только жизнеспособной, но и весьма перспективной в науке и в жизни.

В 1906 г. нобелевский лауреат Чарльз Шеррингтон, один из отцов современной нейрологии, в работе «Интегративная деятельность нервной системы» показывает, что наши рефлексы есть отдельные простейшие функции организма, а нервная система есть целое, организовывающее их целенаправленную деятельность.¹²⁷

А в 1969 г. немецкий учёный, физик Герман Хакен, предлагает термин «синергетика»¹²⁸ для нового междисциплинарного направления науки. Синергией он называет модель упорядоченного процесса, который начинается на микроскопическом и переходит на макроскопический¹²⁹ уровень. По ходу этого процесса образуется самоорганизующаяся структура, которую можно назвать открытой, неравновесной системой с новыми – эмерджентными – свойствами.¹³⁰

Опираясь на физику как основу естествознания, Г. Хакен обращает внимание на несколько вещей. Во-первых, на то, что к настоящему времени все химические процессы и связи на атомарном уровне уже удалось описать в терминах физических теорий. Но применимость физических законов к биологии стоит под большим вопросом (не говоря уже о социальных, экономических, психологических и других науках).

Далее, обращаясь к закону термодинамики о тепловой смерти вселенной, Г. Хакен указывает на следующее: все замкнутые макроскопические системы стремятся к термодинамическому равновесию и с течением времени переходят в него. А значит, и все процессы на уровне таких систем прекращаются. И тогда энтропия¹³¹ достигает максимума. Т.е. в конце концов любые макроскопические замкнутые системы обречены на распад, не бытие. Но в рамках данной термодинамической теории сама наша биологическая и социальная жизнь как макропроцесс, высокоорганизованный и развивающийся эволюционно, имеет отрицательную вероятность бытия и явное противоречие с фатальной направленностью термодинамического равновесия для закрытых макроскопических систем.

Однако, как заметил впоследствии сам Г. Хакен, в этом парадоксе – противоречии теоретического воззрения через призму нарастающей энтропии на наличие эволюционно упорядоченной биологической жизни – и были «лазейки» к ответу на вопрос о том, как же возникает самоорганизация материи. Исследуя развитие упорядоченных процессов в экспериментах с лазером, учёный первым в мире обнаруживает модель, как он выразился, вполне рационального процесса образования «живого» упорядочивания материи,¹³² тот порядок, который строго соответствует всем физическим законам в живой и неживой материи.

6.2 Синергия и самоорганизация материи в лазерах.

Представим себе лазер. Это стеклянная трубка, наполненная газом, например, водородом, где вокруг положительно заряженного ядра кружит по своей орбите отрицательно заряженный электрон. На торцах трубки установлены зеркала. В соответствии с квантовой теорией, электрон представляет собой одновременно частицу-электрон и волну-электрон, как поле, присутствующее сразу во всех позициях орбиты, по которой кружит частица. Являясь одновременно и частицей, и волной, электрон как бы «ловит» свой собственный хвост, занимая всегда строго определённую орбиту, и любые другие орбиты для конкретного электрона невозможны.

Через трубку пропускается электрический ток – множество свободно движущихся электронов, которые сталкиваются с отдельными атомами газа, вызывая возмущение. «Местные» электроны выталкиваются со своих орбит энергией «пришлых», перескакивая на более высокие орбиты с бо́льшим энергетическим уровнем. А после – случайно и в непредсказуемый момент времени – снова возвращаются на свою орбиту, освобождаясь при этом от переданной им энергии, которую отдают в виде светового излучения. Такое перескакивание с орбиты на орбиту – колебание и его повторение – называется автоколебанием. В процессе автоколебаний множество электронов занимает множество совершенно разных орбит, испуская световые волны с разными характеристиками. Автоколебательные характеристики групп атомов, которые совпадают, образуют волновые пакеты – цуги. Множество пакетов световых волн, не совпадающих друг с другом, образуют неупорядоченный световой «шум». Так светит обычная газоразрядная лампа без зеркал.

Но в лазере, с ростом силы тока, по мере того как всё большее количество атомов переходит в состояние автоколебательного возбуждения, количество цугов (волновых пакетов) с определённого момента перестаёт расти вопреки линейной логике физического процесса. А вместо этого начинается другой удивительный процесс. Те световые волны, которые движутся вдоль оси трубки и отражаются от зеркал, остаются внутри трубки, а все другие – излучаясь, рассеиваются в пространстве, теряются. Те световые волны, которые остаются в трубке наиболее долго, «принуждают» всё больше и больше возбуждённых электронов к синхронным колебаниям с ними. Чем больше электронов подчинит такая световая волна, тем выше её параметр порядка и тем больше вырастает её амплитуда (высота волны). Но волн с одинаковой амплитудой (и влиянием на электроны) может быть несколько, и у них может различаться частота колебаний (волн). Они «конкурируют» друг с другом за электроны. Электроны, в свою очередь, «предпочитают» подчиниться той световой волне, у которой частота волны близка тактовой частоте автоколебаний самого электрона. Влияние световой волны, которая имеет даже минимальное преимущество в подчинении электронов, начинает экспоненциально расти. В результате она подчиняет каждый вновь возбуждаемый электрон, в итоге одерживая полную победу в конкурентной борьбе над остальными. В момент фазового перехода, когда количество возбуждённых атомов достигает критического, а потери от рассеивания световых волн в пространство перекрываются энергией упорядоченного излучения в трубке и оно достигает единого параметра порядка победившей световой волны, скачкообразно возникает когерентное лазерное излучение. А для того, чтобы им пользоваться, в одном из зеркал предварительно снижается отражательная способность и лазерный свет выходит в эту сторону.

Таким образом, мы видим, как на микроскопическом уровне при подаче энергии возникает хаотичное возбуждение частиц. Продолжение подачи энергии приводит к диалектическому переходу количества поданной энергии в качество – критическому количеству возбуждённых атомов. А структура системы – трубка, газ и зеркала – приводит к упорядочиванию этого качества в процессах на микроскопическом уровне и перерастанию порядка данного уровня в световую волну, новую упорядоченность и физическое явление уже на макроскопическом уровне. Причём по итогу конкурентной самоорганизации системы один параметр порядка световой волны с макроскопического уровня подчиняет себе упорядоченность всех процессов на микроскопическом уровне. Так возникает совершенно новое физическое свойство материи на макроскопическом уровне реальности, не выводимое из простой суммы образовавших его частей. Теперь образовавшие его ранее микроскопические части объединены новым, «верхнеуровневым» и системообразующим управляющим параметром порядка в этой качественно новой организации физической материи.

Это и есть синергия¹³³ – такой эффект взаимодействия двух и более элементов, когда их совместное действие существенно превосходит простую сумму действий всех элементов системы по отдельности и приводит к возникновению новых эмерджентных свойств данной системы. В описанном выше – к лазерному свету.

6.3. Эмерджентность и открытые, сложные, неравновесные, саморганизующиеся системы.

Эмерджентность – появление у системы (материи) нового свойства, ранее не присущего её компонентам по отдельности и не сводимого к сумме свойств её компонентов. Эмерджентность становится системообразующим, управляющим параметром порядка для всех уровней системы.

Продолжаем рассматривать на примере лазера. Лазер – это открытая система, она обменивается с окружающей средой энергией, веществом, информацией. Чтобы постоянно излучать луч света (т.е. существовать) на макроуровне, лазер должен непрерывно получать энергию извне на микроуровне. Лазер – это сложная система, она существует сразу на микроскопическом и на макроскопическом уровнях, в множестве подсистем-процессов и элементов: электротока, электронов-атомов-молекул и световых волн, газа, стекла, зеркал и т.д.

Лазер – это неравновесная система, она реагирует на внешнее воздействие внутренними хаотическими автоколебаниями в процессе самоорганизации, она далека от теплового термодинамического равновесия.

Лазер – это самоорганизующаяся система, она развивается в процессе получения энергии и роста упорядоченности внутри самой себя, от микроскопического уровня к макроскопическому, обеспечивая внутреннюю упорядоченность процессов.

В процессе самоорганизации в такой системе на основе конкуренции происходит отбор флуктуаций, приводящий к фазовому переходу системы из старого и менее упорядоченного состояния к новому, более высокоупорядоченному. В лазере флуктуации – это возникновение разных, несовпадающих цуг (волновых пакетов), что есть шум, или хаос.

Модель отбора в ходе самоорганизации открытой, сложной, неравновесной системы подчиняется определённым законам и делится на несколько общих для всех систем этапов (мы рассмотрим их в следующих главах на примерах психических процессов).

В дальнейших исследованиях Г. Хакен показывает, что эта модель отбора параметра порядка системы закономерно повторяется, «проходя красной нитью» во всём, что касается феномена самоорганизации у открытых, сложных, неравновесных систем в неживой и живой материи.

6.4. Самоорганизация живых и нематериальных систем.

В следующих экспериментах, уже с живыми¹³⁴ и также с нематериальными системами¹³⁵, Г. Хакен и др. показывают, что закономерность, по которой из хаоса вырастает системообразующий порядок, не зависит от различий материального субстрата, например – у лазера, облачных формаций или групп живых клеток. Более того, в качестве модели отбора она присутствует и в нематериальных процессах – формировании общественного мнения, порядке возникновения нового духовного тренда в культурной жизни, модного литературного стиля, этапах принятия новой социологической идеи целой группой людей или в индивидуальном процессе формирования образов мышления, ритмических движениях человека и т.д. Математическое моделирование синергетических процессов в этих и других системах, неоднократно проверенное эмпирическим путём, подтверждает обоснованность вывода об универсальности модели.

Сегодня междисциплинарная наука синергетика присутствует в эволюционном подходе психологии и этологии, информатики и философии, нейробиологии и экологии, физики и химии, экономики и социологии и др.

В экономике синергетический процесс – это фазовый переход первобытного общества от охоты и собирательства к аграрному, от аграрного к индустриальному, а от него к постиндустриальному и т.д. Здесь каждая новая социально-экономическая формация имеет своё эмерджентное свойство, недостижимое для предшествующей и вытекающее из синергии её микроскопических структур, компонентов.

В коммуникациях: переход от телеграфа к телефонии, от аналоговой передачи сигнала к цифровой.

В электронно-вычислительных машинах: переход от цифровых битов к квантовым кубитам, где новое эмерджентное свойство системы обработки информации позволяет получить новый порядок скорости вычислений и большую на порядки ёмкости памяти.

И, наверное, самый наглядный на сегодня пример для всех – синергия в маркетинге. Когда рекламируемый в минутном видео продукт точно, вовремя и с сочетанием инсайта и юмора регулярно (вспоминаем электроток через лазер) попадает в актуальную потребность потребителей. Вначале это приводит к первичной индукции продуктом – потребительскому инсайту у отдельных людей (ранних последователей). И когда на уровне макросистемы (общества) потребительская ценность в сознании одиночек достигает «количественно значимой силы тока» для уровня коллективного мнения и продукт при этом соответствует запросу, возникает продуктовый параметр порядка, связанный с его ценностными свойствами, индуцируя групповой потребительский инсайт (вирусный эффект). Ситуация, в которой информация о продукте начинает вируситься, как бы самовоспроизводиться через носителей.¹³⁶ Продукт начинает «жить», вначале покоряя конформные 60% по Соломону Эшу за счёт сарафанного масштабирования положительной обратной связи и благодаря ранним последователям. Далее параметр порядка распространяется на всю систему (коллективное сознание), формируя общественное мнение к продукту. И в конце концов становится эмерджентностью-брендом, где репутация, управляющий параметр порядка, влияет через коллективное сознание на мнение каждого отдельного потребителя, даже не знакомого с продуктом.

Глава 7

Эволюция нервной системы и психика

Реальность не исчерпывается наблюдаемой нами частью вселенной. Попытки учёных проникнуть мыслью в её недра и узнать первопричины наблюдаемых процессов во многом очень успешны. И физика сегодня чётко показывает причинно-следственные связи мира материи – от микроскопического уровня до макроскопического. Однако нам известно ещё не всё, и отважная попытка Альберта Эйнштейна создать «теорию всего», или «теорию единого поля», пока что ещё не завершена. Хотя теоретическая физика и подобралась к фундаментальным ответам о природе реальности невероятно близко, пока что даже с помощью самых продвинутых устройств, таких, например, как большой адронный коллайдер, не удалось достоверно объяснить причину парадоксов квантовой механики, вопросы гравитации в теории струн, гипотезу голографического принципа информации в материи или теорию дополнительных измерений вселенной Калуцы – Клейна.

Вопросы поставлены, внимание учёных сфокусировано, исследования идут уже на уровне квантовой биологии и у нас впереди не только загадки, но и ответы. Однако эволюция материи с атомарного уровня и до уровня такой макросистемы, как человек, спасибо науке, сегодня достоверно разъяснена. Давайте проведём краткий обзор.

Атомы – это структурные элементы материи, они имеют в своём ядре определённое количество положительно заряженных частиц – протонов, обладающих массой. И нейтронов – частиц с массой, но без заряда. А вокруг ядер «кружат» электроны. Электрон – это частица и волновое поле одновременно, родом из квантового мира, с отрицательным зарядом. Суммарный минусовой заряд электронов уравновешивает суммарный плюсовой заряд протонов, делая общий заряд атома нейтральным. А общее количество протонов и нейтронов в ядре определяет массу атома: чем больше их, тем он тяжелее.

В виде массы, волны, движения, разницы потенциала заряда притяжения и отталкивания частиц проявляют себя та сила и то свойство материи, которые называют энергией. Дать универсальное определение энергии, по общепринятому в науке мнению, невозможно, но я понимаю энергию как свойство материи упорядоченно проявляться в собственных изменениях, ведущих к разнообразию и эволюции её форм, к увеличению их количества.

Разное количество протонов, нейтронов и электронов у отличающихся друг от друга атомов создаёт богатое разнообразие структурных элементов и их свойств. Так, например, одни атомы – шести инертных газов с восемью электронными облаками: гелия, неона, аргона, криптона, ксенона, радона – химически неактивны. А другие атомы химически более активны и стремятся вступать в разнообразные связи. На основе своих физических свойств одни атомы стремятся освободиться от избытка электронов, а другие стремятся захватить чужие.

Возникают специфичные взаимодействия – отдача своих либо забор чужих электронов. Когда в этом процессе электронные облака пары атомов сливаются в одно облако, происходит химическая реакция. Стабильное химическое соединение в единое целое с общим для двух атомов электронным облаком называется молекулой. Молекулы – это стабильные связки атомов. Молекулы простых веществ состоят из соединения атомов одного элемента, например, кислород – О₂, а молекулы сложных веществ – из нескольких разных, например, вода – Н₂О.

Энергия приводит материю к изменениям, из одной части которых образуется «шум, хаос, беспорядок», а из другой – определённый порядок: структура материи состоит из упорядоченных элементов с определённым свойством, которую мы называем информацией. Синергетический процесс как один из способов самоорганизации материи мы видели в предыдущей главе из эксперимента Г. Хакена с лазером. Порядок, или информация, – это то, что (условно) отсутствует в куче песка, горке цемента. И это то, что присутствует в каждом сделанном из них и воды бетонном блоке как новая структурная форма материи и её свойства. Это то, что отсутствует в груде сваленных в кучу бетонных блоков. И это то, что присутствует в стене, когда блоки уложены и скреплены определённым порядком. Структура материи бетонных блоков и её свойства, отражённые нашей психикой посредством электрохимических реакций нервной системы и мозга уже внутри нас, в своём собственном и структурированном порядке – это тоже информация. Информация существует помимо нас как структура материи и её свойства, раскрытая нами или не раскрытая. Информация существует внутри нас как бессознательная регистрация организмом сигналов и частично представленная нам психикой в сознании и осознанная нами. Информация циркулирует и между нами, в коммуникациях словами и цифровыми кодами, абстрактная и, казалось бы, уже совсем оторванная от природных свойств материи, но всё же – материальная, просто на качественно новом материальном уровне и в новой упорядоченности.

Энергия изменяет материю. И вот возникают новые и новые атомарные связи, новые молекулярные элементы и их новые свойства, и некоторые оказываются стабильными. Так появляются всё более сложные молекулы, где информационные структуры растут, а элементы надстраиваются по направлению от микроскопического уровня к макроскопическому. Из простых и сложных молекул возникают макромолекулы. Из неорганических – органические.

В основе того, что мы называем жизнью, лежат органические соединения сложных и огромных по размеру молекул, доходящие до тысяч атомов на основе соединений углерода. Углерод универсален: он создаёт стабильные многочисленные соединения с самим собой и другими атомами с практически бесконечной перспективой образования новых соединений, которые изучает органическая химия. Когда же появился первый элемент органики, способный самовоспроизводиться, продолжать своё существование, жить?

Согласно абиотической¹³⁷ теории – теории о естественном превращении неживой материи в живую – жизнь на нашей планете присутствовала уже 3,7 млрд лет назад. Это подтверждает находка австралийскими учёными из Университета Вуллонгонг отложений древнейших водорослей размером 2 – 4 см. на окаменелостях и радиоуглеродный анализ этих отложений.¹³⁸ Период прошедшего времени в истории эволюции материи потрясает размерами, несмотря на разницу во взглядах о происхождении органической жизни на планете: она наша, местная, или её нанесло к нам из космоса¹³⁹. На мой взгляд, в контексте данной работы локация не принципиальна.

Долгое время сторонники витализма¹⁴⁰ и креационизма¹⁴¹, находясь одной ногой на стороне науки, а другой – на стороне идеи обладания материей, «жизненной, нематериальной силой, вдутой потусторонним творцом в сверхъестественном акте творения», опирались на тот аргумент, что мы никоим образом не можем воспроизвести органическую форму жизни из неорганической. Это было их доказательством того, что жизнь была создана потусторонней силой, а не строилась миром природы путём эволюции.

Однако в 1824 г. немецкий ученый химик Фридрих Вёлер впервые сумел синтезировать из неорганического вещества органическое соединение – мочевину. А французский учёный, физик и химик Марселен Бертло синтезом аналогов природных жиров в 1854 г.¹⁴² нанёс окончательное поражение теории витализма о наличии в материи особой, жизненной, божественной силы – энтелехии, создающей из неживой природы живую. Оказалось, мы можем делать то же самое сами, да по-разному и без богов, а уж космос с его временны́ми возможностями и богатством вероятностей тем более. Оказалось, что никакой потусторонней силы нет и не нужно, чтобы перевести молекулярные соединения из неорганической формы в органическую.

В 1924 г. русский учёный Александр Опарин предлагает абиотическую теорию, согласно которой в «первичном бульоне» химических веществ образовывались высокомолекулярные концентраты органических веществ (коацерваты), отделённые от среды жировой оболочкой и поддерживающие с ней обмен.¹⁴³ В 1953 г. эту гипотезу протестировал американский химик Стенли Миллер. Он пропускал электрические разряды (удары молнии) через смесь газов (атмосфера древней земли), в итоге синтезировав 22 аминокислоты.¹⁴⁴

В 2008 г. в авторитетном научном издании Nature публикуется исследование, где описывается, как американские учёные Шереф Мэнси, Матанги Кришнамурти и др. создали протоклетку, синтезирующую ДНК без помощи ферментов.¹⁴⁵ А в 2011 г. в не менее авторитетном издании Nature Chemistry выходит следующее исследование, где японские учёные Кенсуке Курихара, Таро Тойота и др. смоделировали молекулярный процесс, при помощи которого на заре планетарной жизни протоклетки смогли воспроизводить сами себя и размножаться.¹⁴⁶

Сегодня научная полемика о том, где именно всё начиналось – на дне океана в гидротермальных источниках или в кристаллах глинистых минералов, как именно начиналось жизнь – изначально возникли белки или первыми живыми существами были РНК-организмы, – являет собой неоспоримый факт фундаментальной состоятельности теории эволюции Чарлза Дарвина, которая доказана, детализирована и расширена наукой до известных границ физики в современной синтетической теории эволюции. Наиболее полно с данным вопросом ознакомиться можно в книгах Александра Маркова и Елены Наймарк,¹⁴⁷ Ричарда Докинза.¹⁴⁸

А формула:

эволюция = изменчивость + наследственность + отбор

– это признак любой живой формы материи от микроскопического до макроскопического уровня. От РНК и безъядерных белковых клеток до эукариотических клеток с ядрами у одноклеточных и многоклеточных организмов, включая человека.

У живых, открытых, сложных, неравновесных, самоорганизующихся систем каждое новое эмерджентное свойство является способом адаптации к изменениям среды и шагом в процессе эволюции на ступеньку выше, из микромира в макромир. Итак, материя изменяется, становится всё более сложной, потом органической, потом выделяется в отдельных, организменных формах жизни и адаптивно-конкурентно развивается в постоянно изменяющейся среде.

Обозревая в общих чертах дальнейшую череду синергетических процессов возникновения жизни, мы можем наблюдать как зарождаются простейшие организмы, например – гидра (кишечнополостные), с примитивно ещё сформированными нервными клетками и простейшей сетевидной нервной системой. Одиночные нейроны её расположены диффузно, сетью, и проводят сигнал не избирательно: один возбудился, и этот же сигнал распространяется по всей сети, охватывая весь организм сразу: гидра ест всем телом или, избегая опасности, сжимается целиком, тоже всем телом. Кстати, мы – люди, в свою очередь, являемся вершиной одной из ветвей эволюции данной нервной системы. И до сих пор в первоначальном виде этот тип нервной системы присутствует в наших организмах в виде некоторых узлов нервных сплетений пищеварительного тракта.

Второй эволюционный уровень – цепочно-узловая нервная система червеобразных и членистоногих, где нейроны расположены уже не единой сетью, а узлами скоплений – ганглиями. Здесь каждый узел проводит нервный импульс к определённой группе органов, а организм имеет возможность управлять разными частями тела по отдельности. Второй тип нервной системы эмерджентно обеспечивает уже избирательные реакции: зрительное, сенсорное и др. модальности восприятия и сложное инстинктивное поведение в широком диапазоне для реализации наследственно закреплённых программ.

Третий эволюционный уровень нервной системы с новыми эмерджентными свойствами – это трубчатая нервная система, характерная для позвоночных. Здесь уже присутствует скелетный аппарат с поперечнополосатой мускулатурой и эволюционно сформирована центральная нервная система: спинной мозг с основными отделами головного мозга.

Эмерджентное свойство нервной системы этого уровня – способность образовывать вре́менные функциональные соединения посредством синаптических связей между отдельными элементами нервной системы – нейронами. В данном «обновлении» нервной системы эволюционно новые образования (например головной мозг) регулируют деятельность более низших, древних структур нервной системы, управляя путями нейронального возбуждения-торможения (управляющий параметр порядка).¹⁴⁹

Нервная система позвоночных видоизменяется в процессе роста численности организмов. Периодически наступает тот момент, когда пищевой ниши для какого-либо вида уже не хватает. Особи конкурируют между собой за выживание, пропитание и размножение. Те, у которых изменчивость генома привела к лучшей адаптивности, успешно выживают, занимают новые экологические ниши, проходя на этой основе естественный и половой отбор, и с удовольствием воспроизводят в этих нишах потомство с новыми признаками и эмерджентными свойствами. Оставляя длинную историю с выходом позвоночных на сушу и динозаврами учебникам по эволюционной биологии, отметим, что нервная система млекопитающих позвоночных достигла своей вершины в нашем виде – человеке разумном, в материальной форме массивной и сложно структурированной новой коры головного мозга. В нём анатомически выделяются функционально значимые области речевого и моделирующего, абстрактного, логического мышления с соответствующими эмерджентными свойствами, присущими именно «корковой» высшей нервной деятельности.

Обладают ли организмы с эволюционирующей НС психикой? Да, по А.Н. Леонтьеву¹⁵⁰, в тех случаях когда НС организма проявляет особое свойство (прим. автора – эмерджентное) – способность реагировать на биологически нейтральные воздействия не однородной среды, показывая этим именно чувствительность к ней и собственную активность, а не просто раздражимость биологического объекта с дихотомической реакцией, в стадиях развития: элементарной сенсорной психики, перцептивной психики, интеллекта. При этом общая функция психики по П.Я. Гальперину¹⁵¹, заключается в ориентировке предметной деятельности, или по-другому – в ориентировочной деятельности. В которой, на интеллектуальной стадии развития психики, присутствует двухфазное функциональное понимание – инсайт (по В. Кёллеру, см. след. главу), учитывающий пространственно – временные условия.

Глава 8

Самосознание и осознанность австралопитека

8.1. Условия выживания грацильного австралопитека.

Глобальное изменение климата в эпоху миоцена – похолодание14 – 5 млн. лет назад – привело неравновесную экосистему планеты к существенному сдвигу (изменение параметра порядка). Вследствие климатического сдвига на территории юго-восточной Африки, джунгли начали отступать на север, а на их месте мозаично образовалась саванна – открытые, большие пространства высокой травы и кустарников, смешанные с лесами.¹⁵²

В биологии к концу этого периода происходит нарастающее исчезновение одних видов растений и образование новых. Для животных меняется пищевая ниша: старая сужается, а новая требует адаптации. Растёт конкуренция за еду и выживание. Увеличиваются миграции в поисках пищи, осваиваются новые экосистемы. Индивидуальная изменчивость, дающая преимущества организму в такой ситуации, успешно проходит отбор и передаётся потомкам чаще, а естественный отбор интенсифицируется.

К этому времени наши далёкие предки – приматы – давно уже выделились из среды млекопитающих более развитым и массивным неокортексом – новой корой мозга со специфическими бороздами и извилинами. В нём обособленно располагаются теменная, височная и лобная доли головного мозга, где присутствуют зрительные, слуховые, кожные и двигательные корковые анализаторы. Также в нём присутствует субстрат, связанный с обработкой и сохранением индивидуального опыта в синаптических связях нейрональных структур. Чем больше получено опыта, насыщенного новыми впечатлениями, тем больше дендритных шипиков образуется на отростках нейронов. За счёт этого появляются новые синаптические связи и усложняется нейрональная структура. Благодаря этому мозг способен эффективнее и быстрее обрабатывать, а также дольше помнить поступающую информацию. Повышение уровня понимания, памяти и способности к обучению становится залогом более эффективной адаптации к среде выживания и передаче генома следующим поколениям. Именно эволюция мозга позволяет приматам расширить свои приспособительные функции.

Стратегия размножения приматов¹⁵³ – длительное вынашивание, выкармливание плода и воспитание ребёнка до половозрелого, автономного возраста – привела к социализации их образа жизни. Ведь это требовало от самок длительного вовлечения в процесс заботы о потомстве и во многом жертвы собственными биологическими интересами, а также такой искусной и длительной коммуникации и с таким самцом, которая гарантировала бы выживание потомства. От самцов требовалось – существенное снижение уровня межсамцовой агрессии, забота и обеспечение привязанных к месту и детям самок – пищей, безопасностью. А от всей группы (стада) для коллективного выживания требовалось иерархическое распределение социально значимых функций. К тому же эффективное выживание не отдельной семьёй, а большой группой требует способности делиться пищей с неродственными представителями группы. Для этого должна быть развита произвольная, не инстинктивная, а социально ориентированная саморегуляция поведения. Материальной основой такого поведения стало развитие лобной коры мозга. А социальные коммуникации существенно интенсифицировались, и, возможно, именно они стали одним из условий, начально ускоривших эволюцию мозга гоминин – шимпанзе, австралопитека и других предков людей – по сравнению с предшествующими этапами эволюции млекопитающих приблизительно в 10–15 раз на отдельных этапах.¹⁵⁴

Часть приматов с уже сформированной вертикальной ориентацией позвоночника всё чаще и надолго спускается на землю. И уже у австралопитека (Australopithecus)¹⁵⁵, жившего 4,2 млн лет назад, начинает развиваться прямохождение.¹⁵⁶

Австралопитек всеяден. Живёт в лесах и джунглях, вблизи водоёмов, выходя в саванну. При перемещениях на деревьях, по суше, к воде и обратно он способен передвигаться на двух ногах, и бипедализм даёт ему существенные преимущества. Первое, стартовое, главное – освобождение рук. В социальной деятельности это даёт возможность переносить детёнышей на руках в процессе миграции к новым стоянкам с пищей (ведь это в разы эффективнее, чем в зубах, как котики, удобнее и менее энергозатратно в пропорции к длине перехода).

Теперь, мигрируя, австралопитек не оставляет самок с детёнышами без охраны. Он может перемещаться к местам, богатым едой, группой, что повышает выживаемость. Как следствие, вырастает и сплочённость группы, что повышает степень социализации в коммуникациях, ещё больше увеличивая полезную нагрузку на мозг. В саванне австралопитек может встать на ноги и видеть поверх травы дальше или, встав ногами на плечи товарища или ходули (ветки), обозревать перспективу так, как никогда не увидеть с четверенек. Преимущество в обзорности существенно для жизнедеятельности. Но наблюдение можно осуществлять теперь и на ходу, перманентно, что в разы повышает уровень безопасности и прогнозируемости ситуации группы, а также избирательность (пластичность) поведения. К тому же другие животные, видящие стоящего на ногах более высокого австралопитека, вероятнее уходят с пути и не нападают. А скорость и длина перехода вырастают.

Существует гипотеза, что биомеханика движений австралопитека происходит от приматов, которые для преодоления водных преград почти всегда встают на ноги. И мы можем предположить, что для ловли рыб или беспозвоночных обитателей рек, озёр, океана он стоит на ногах, ловит их, протыкая заострённой палкой.¹⁵⁷ К тому же на это указывает и направление волосяного покрова, адаптированного к нырянию, – от головы к ногам, и ноздри, ориентированные вниз для сохранения воздуха на задержке дыхания, позволяющие легко и много нырять. В любом случае мы предполагаем, что для адаптации австралопитек использовал всю совокупность своих способностей, умений и навыков.

Австралопитек ещё не может похвастать большим объёмом мозга, отличным от шимпанзе, тот имеет объём около 400 – 500 см³, или, по массе, – около 400 гр. Уровень мышления, как и у высших приматов, соответствует мышлению ребёнка в возрасте 3 – 6 лет (6 – в выдающихся случаях, с обучением). Но исходя из дальнейшего психологического анализа предполагаемой поведенческой и когнитивной деятельности, можно резюмировать, что австралопитек всё же уже имеет некоторое интеллектуальное превосходство перед высшими приматами. Давайте рассмотрим это.

8.2. Когнитивные специализации грацильного австралопитека.

И вот, уважаемый Читатель, настал тот самый момент дерзкого предположения автора из второй главы: а не занимались ли австралопитеки медитацией осознанности и не достигали ли, случаем, озарений ума?

Давайте для начала мысленного эксперимента представим австралопитека – с какой-нибудь простейшей заострённой палкой в руке.¹⁵⁸ Действуя целенаправленно, он прочувствованно ощупывает подошвами ног скрытое от глаз дно водоёма (например, тиной и листьями), по пояс в воде крадётся к добыче… В подошвах ног – огромное количество рецепторов, которые передают в мозг сенсорную информацию о поверхности дна и соприкосновениях вслепую, на предмет безопасности. Параллельно глаза пристально следят за тенями сразу под поверхностью воды и волной, а в мозг догружаются визуальные сигналы… Синхронно он регулирует свою моторику, прислушиваясь к плеску волн и всему вокруг… Он старается быть максимально чувствительным и прогнозировать ход событий. В этой сложной амбивертной¹⁵⁹ координации поведения он выбирает оптимальные решения. Опасно – притормаживает, когда есть подходящая добыча – действует. Не имея для рыбалки таких естественных специализаций как, например, у рыб, рептилий или водоплавающих птиц, он вынужден опираться на интегративную обработку мультимодальной информации мозгом. Он вынужден управлять вниманием сознательно, равномерно его распределяя по каналам восприятия и произвольно фокусируя – в сложном адаптивном поведении, в среде, для которой он естественным образом не приспособлен.

А теперь представим, что перед тем, как пересечь на пути к другой стоянке с пищей открытые пространства – побережье, лес или степь, он так же длительно вглядывается вдаль – во все глаза, стараясь распознать признаки угрозы загодя. И прогнозировать перемещения хищников, врагов. Потому что его не спасут быстрые ноги и мышцы или мощные крылья и острые когти с клыками… Он, возможно, самый не приспособленный для этого вид.

Ему может хотеться по малой и большой нужде, что-то может болеть или могут отвлекать кровососущие насекомые. Но наш австралопитек на основе социальной ответственности за родственников на уровне группы, благодаря наличию тормозных нейронов в лобной коре мозга, подавляя биологию инстинктивных импульсов и реактивность поведения, устойчиво следит за едой, возможностью миграции или угрозами. Ведь у такого австралопитека его семья и племя успешно выживают. Невнимательного и реактивного австралопитека, «на автомате» реализующего непроизвольные инстинктивные побуждения в чуждой и неизвестной изменчивой среде, довольно быстро оприходуют и съедят конкуренты.

Также, еще одним источником воли к преодолению животного эмоционального аффекта и реактивности в рассматриваемой нами сложной ситуации выживания австралопитека, мы будем брать в расчет генетически заданную потребность в преодолении и вооруженности по П.В. Симонову (см. подробнее в гл. 15).

Итак, внимание у нашего австралопитека не реактивное, как у иных животных, полностью приспособленных на основе видовых специализаций в своей экологической нише с непроизвольными адаптивными реакциями «бей – беги – замри». Оно пусть и вынужденно, но произвольно направляемо адаптивной деятельностью, потому что он хуже всех остальных представителей приспособлен к любой из экологических ниш. И ему просто некуда деться, кроме как вынужденно опираться на лучшие, чем у других представителей фауны, более развитые когнитивные специализации. Так что есть основания предполагать, что произвольная и управляемая внимательность – это базовая когнитивная специализация для выживания австралопитека, которая мотивационно опирается на потребность в вооруженности и преодолении.

Конечно, в понимании современной практики осознанности, где она начинается с произвольно направленного и удерживаемого в настоящем моменте внимания на глубоком распознавании психических феноменов – с саморегуляцией, осознанием смысла событий и прозрением сути в определённых причинах и следствиях, – такую внимательность австралопитек ещё не мог практиковать – чисто физиологически, из-за несформированности соответствующих отделов коры мозга и отсутствия у них культуры как таковой, вместе с психотехнологиями.

Но вернёмся на шаг назад. У австралопитека в моменте фокус внимания полный (вынужденно), а что с пониманием? Ведь наш мозг – это, по сути, электрохимическая машина, способная познавать причинно-следственные связи между элементами происходящих событий и понимать суть этих событий, осознав взаимосвязи феноменов как целое, как процесс. Причём разными способами: от наглядно-образного мышления до логического и научно-творческой интуиции. Но это наш, человеческий мозг, а как осознавал причинно-следственные связи и события древнейший протопредок австралопитек – и осознавал ли?

Кто-то заметит, что и у животных, стоящих гораздо ниже австралопитека в цепи эволюции, наверняка внимание в настоящем могло быть ничуть не менее сфокусированным. Верно. Но суть состоит в том, кто или что, и как фокусирует внимание в настоящем! Кто или что, наблюдатель – австралопитек, обладающий самосознанием и волей, или просто живой организм с сознанием – не имеющий осведомленности о своей субъектности и с непроизвольным отражением событий в психике.¹⁶⁰

Сознание, в широком и биологическом¹⁶¹ смысле, – это целостное (эмерджентное)¹⁶² и активное психическое отражение действительности живым организмом на основе нервной системы. Понятно, что контекст психического отражения у организмов разных видов разный, в зависимости от способа адаптации нервной системы к среде и уровня эволюционного развития. Биологическое сознание пребывает в состоянии бодрствования, а также в изменённых состояниях сознания – температурой среды, депривацией, психоактивными веществами и т.д., и сна. Биологическое сознание – эмерджентное свойство высокоорганизованной живой материи в высшей нервной деятельности. Оно становится активным, отражает события в себе и прекращает свою деятельность непроизвольно. Оно – такой же агент среды, как и обычное зеркало, но со свойствами живой, открытой, внутренне активной даже к нейтральным раздражителям, сложной самоорганизующейся системы.

Субъект, обладающий самосознанием, – это индивид, психически осведомленный о себе и выделяющий себя как субъекта из всей совокупности содержаний окружающей среды. В психологии для определения наличия физиологического и когнитивного самосознания применяется зеркальный тест, разработанный американским эволюционным психологом Гордоном Гэллопом – младшим.¹⁶³

На спящее животное, на участок тела, видимый только в зеркало, наносится не пахнущая краска или наклейка. В случае, когда животное, не относясь к своему отражению как к другому животному, узнает себя в зеркале, оно демонстрирует и понимание того, что метка краской нанесена именно на его тело. Оно демонстрирует самонаправленное поведение – рассматривая метку в зеркале, поворачиваясь. Пытается её стереть или, как часто бывает у самок, произвести груминг тех частей тела, которые видно только в зеркало.

Человеческий ребёнок проходит зеркальный тест, в среднем, с 18 месяцев. Также зеркальный тест на наличие самосознания проходят взрослые особи: из рыб – скаты ма́нта; из птиц – евразийская сорока, во́роны; из млекопитающих – киты косатки, дельфины афалины; из приматов – гориллы, орангутаны, шимпанзе и т.д.¹⁶⁴

А раз самосознание есть у приматов, то есть и у австралопитека. Так что наш субъект – социально мотивированный австралопитек, обладающий конституциональным самосознанием, природным интеллектом и волей, он активно удерживает направленное внимание там, где это необходимо, по возможности осознанно отражая нужные события действительности в психике.

Сразу отметим еще один значимый нюанс. В силу гораздо более прогрессивного уровня социализации чем у других видов высших млекопитающих, обладающих только природно эгоцентрированным самосознанием, просоциальное самосознание австралопитека интенционально ориентированно на децентрацию. Децентрация в качестве одного их основных психических факторов в процессе развития вида приведет в дальнейшем к становлению самосознания социального индивида уже у вида Homo (рассмотрим это далее). Также, в условиях единства у животных (и детей) интеллекта и эмоционального аффекта, децентрация на основе осознанности станет условием дальнейшего развития интеллекта австралопитека.

Сейчас будет уместным вспомнить, что не все австралопитеки считаются предками homo. Наиболее вероятным предком считается грацильный¹⁶⁵ австралопитек¹⁶⁶, живший на нашей планете в промежутке 4 – 2,4 млн лет назад. Параллельно с ним существовали и другие виды австралопитеков, для примера – массивные австралопитеки, не являющиеся нашими предками и жившие 2,9 – 1 млн лет назад. И вот они, к примеру, пересекались на одних территориях как минимум пятьсот тысяч лет.¹⁶⁷

Представим: вот они живут бок о бок на одних территориях восточной и южной Африки, продолжительно и в одно время. Оба вида предпочитают тенистые леса по берегам водоёмов. Оба вида всеядные и питаются одним и тем же набором «продуктов», конкурируя за пищу. Причём массивный австралопитек с весом от 55 до 70 кг имеет такое же существенное преимущество перед грацильным с весовой категорией от 30 до 50 кг, как здоровенный выпускник школы перед учеником начальных или средних классов.¹⁶⁸ Он имеет преимущество и по мышечной массе, и в силе, и по скорости, что наиболее значимо при «рукоприкладстве» в борьбе за ресурсы. Те читатели, которые занимались единоборствами, знают, что такая разница в мышечной массе даёт практически неодолимое преимущество при одинаковой сноровке.

И вот ситуация: представители обоих видов пришли добывать пищу в одно место. При таком форс-мажоре есть потребность в двух специализациях, только лишь и способных помочь нашим предкам (кроме удачного случая или непревосходимого мастерства в UFC¹⁶⁹).

Первая специализация – бег на длинные дистанции, где лёгкий вес – преимущество. В теории эффективной ходьбы, основанной на сравнении энергоэффективности передвижения шимпанзе и человека, американские антропологи Генри МакГенри и Питер Родман в 1980-х выдвинули предположение, что причиной прямохождения стала необходимость в миграциях на большие расстояния, где человеческое перемещение на двух ногах оказалось на 75% энергоэффективнее, чем у шимпанзе.

Но вот передвигались грацильные австралопитеки в то время короткими шажками из-за анатомии не полностью разгибающегося тазобедренного сустава. Следовательно, небольшое преимущество получали только те особи, индивидуальная изменчивость которых была наиболее близка к тазу, позволяющему бежать длинными шагами, легко, быстро, далеко.

И судя по ускоренной эволюции головного мозга, гоняли наших хилых предков homo: из леса в саванну, из саванны в водоём, из водоёма в лес и т.д. – часто, далеко и со всех сторон. Вытесненным и гонимым из саванны хищниками, а из лесов – более сильными видами приматов, мелковатым грацильным австралопитекам было остро необходимо преимущество, которое осилит животную силу конкурентов. И биологическая предпосылка в виде тех функциональных полей мозга, которые отвечают за произвольное торможение реактивного поведения и коммуникацию с другим представителем вида, уже наличествовала. Так что для актуализации следующей специализации были все условия.

Вторая эволюционная потребность и специализация – разум: осознание, понимание хода причин и следствий, сообразительность, предусмотрительность, произвольность мышления. На ней мы остановимся чуть подробнее.

В 1920-х в известных экспериментах одного из основателей гештальтпсихологии, немецкого психолога Вольфганга Келера,¹⁷⁰ перед шимпанзе, сидящей в клетке, клался банан, который не достать, и чуть в стороне палка, которая в поле зрения и может помочь, что не очевидно обезьяне.

Не достав лакомый банан рукой, шимпанзе переживает фрустрацию, приходит в состояние стресса и возбуждённости, что проявляется в поведении. После, оказавшись в ситуации нерешённой проблемы, она замирает, успокаивается, оставаясь некоторое время неподвижной. Потом она вскакивает и начинает действовать с чётким пониманием логических связей между компонентами ситуации. Обезьяна внезапно вскакивает, быстро хватает палку и, чётко зная, что надо делать, достаёт палкой ранее недоступную еду из-за пределов клетки, решив задачу.

Келер идёт дальше в эксперименте, и обезьяны с тем же поведением, соединив уже две короткие палки, достают получившейся составной палкой, более длинной, ещё более далёкую еду из-за пределов клетки. Келер меняет диспозиции, приманку и орудия: теперь обезьяны составляют ящики друг на друга, чтобы достать недосягаемый подвешенный плод.

У обезьян есть индивидуальные различия в поведении, не влияющие на способность в конечном итоге решить задачу. Самое интересное здесь в том, что же похожего в их поведении. Похожими оказываются стадии решения задачи и способ его получения.

Каждая обезьяна, столкнувшись с невозможностью получить желаемое привычными простыми способами, отступает. Ступор. Может отвлечься на что-нибудь. Бывает, что более быстрое решение провоцируют другие приближающиеся к этому месту обезьяны-конкуренты. Бывает, обезьяна доходит сама и, внезапно догадавшись, вскакивает, собранно применяет орудие и решает задачу.

По Келеру, инсайт – это внезапное, моментальное и целостное понимание логики взаимосвязей между компонентами проблемной ситуации, приводящее к её решению. Все стадии инсайта: 1) проблема – поиск решения – тупик, 2) инкубация, буферизация – отвлечение, 3) инсайт – внезапное решение, 4) объективация, проверка – у шимпанзе присутствуют.¹⁷¹ А в эксперименте к инсайту способны все шимпанзе.

В дальнейшем американский психолог Роберт Йеркс показал в эксперименте, что с задачами Келера также справляются и другие приматы – орангутаны и гориллы, различая цвет, форму, размер предметов и применяя орудия. Обобщая свои результаты исследования приматов, он отмечает, что такое научение у приматов не связано с условно-рефлекторным подкреплением и торможением и может являться предшественником символьного мышления у человека.¹⁷²

И раз инсайтит¹⁷³ шимпанзе, чей мозг существенно не изменился в процессе эволюции с тех самых пор и до наших дней, то почему бы не инсайтить и предшественнику homo – грацильному австралопитеку – с таким же или все же чуть более развитым мозгом? Ну конечно же, протопредок нашего вида, подвергаясь интенсивным вытеснениям и притеснениям со всех сторон, вынужденно мигрирующий и более слабый, чем пищевые конкуренты и кровожадные враги, был вынужден опираться на наиболее частое и продуктивное инсайтное мышление и на практическое использование возникавших в мозгу инсайтов.

Однако способности обобщать причинно-следственные связи постфактум изящному протопредку явно недостаточно. Ну что толку, если страшное уже случилось. Например, на лесную и богатую едой поляну набежали массивные австралопитеки: применили насилие, кого-то вообще съели и вытеснили уцелевшее племя грацильных, заняв ресурсное место под солнцем для собственного удовлетворения потребностей… Грацильные к реке – а там, скажем, павианы. Здоровенные павианы с тех времен и по сей день ходят практически ровным строем. У них властная вертикаль с альфа-самцом наверху и жёсткая иерархия, высокая организованность – их обходят стороной и боятся даже хищники, ведь и вес у павианов под 70 кг, а там сплошные мышцы. Грацильные в саванну – там ещё более могучие и быстрые львы. Как часто случалось бежать, искать надёжное место нашим невеликим и грациозным палеоантропам всем стадом? Ответ очевиден. И так же понятно, что только лишь способности инсайтить и убегать для выживания явно недостаточно.

В ситуации частых миграций экспоненциально повышается потребность в антиципации. Антиципация – предвосхищение развития событий психикой до того, как они были восприняты или произошли. В лабораторных исследованиях нашего выдающегося советского физиолога П.К. Анохина было показано, что психическое опережение происходящих событий – это универсальное явление физики, определяющее обе формы адаптивного поведения животного: инстинктивную и условно-рефлекторную.¹⁷⁴

Для просоциального грацильного австралопитека, не имеющего преимуществ своих эволюционных предшественников: ни острых когтей, ни длинных клыков, ни прочной шкуры с волосами, ни размеров и силы или яда, развитие когнитивных специализаций: произвольной внимательности, инсайтного мышления, антиципации – становится шансом на жизнь.

8.3. Дополнительные доводы в пользу гипотезы интенсивного развития комплекса когнитивных специализаций у грацильного австралопитека, как способа адаптации вида и причины дальнейшей эволюции мозга.

Частая быстрая регулярная смена диспозиции для выживания и адаптации в динамичной среде заставляет психику предка-австралопитека постоянно перереструктурировать и без того изменчивое «поле задачи».

Возможно, именно такая средовая переменчивость могла стать специфичным эволюционным катализатором развития когнитивных способностей через новые, неожиданные, нестандартные репрезентации действительности. Для примера, в исследовании 2017 г. российским психологом А.В. Чистопольской и др. было показано, что основным механизмом инсайтного решения является переструктурирование поля задачи за счёт изменения формата её репрезентации.¹⁷⁵ То есть к инсайтному решению задачи мы приходим тогда, когда видим её под новым углом, который позволяет выделить те элементы решения, которые под другим углом не были видны. Так поступают художники, отходя от своей картины и рассматривая её с разных ракурсов, пока не увидят соответствие видимого образа внутреннему содержанию – как выражающую целое суть в символическом единстве образа, а не просто изображение.

На обоснованность вышеприведённой концепции смены репрезентаций свидетельствует также проведённое и нами в 2024 г. исследование метакогнитивной связи инсайта – осознанности – состояния потока.¹⁷⁶ В этой работе была показана индукция инсайтом послепроизвольного внимания либо состояния Потока, со значимым и статистически достоверным увеличением значений параметров в таких когнитивно-регулятивных компонентах осознанности как: интенсификация сосредоточения внимания, контроль произвольного распределение внимания, чувствительность внимания (распознавание неочевидных признаков), гибкость внимания (помехоустойчивость).¹⁷⁷ Также, на обоснованность довода об интенсивной смене репрезентаций указывает обратный нашему эксперимент от 2017 года, в котором объективно более высокая производительность в решении задач методом инсайта была показана группой испытуемых из 257 студентов после обучения практике осознанности к дыханию. Группа значимо увеличила количество правильно решённых анаграмм в отведённый промежуток времени во втором тесте по сравнению с контрольной группой, не обучавшейся практике осознанности.¹⁷⁸ В пользу вышеприведенной концептуализации также косвенно указывают ещё два, самых ранних эксперимента 2012 г. Брайана Остафина и Кайла Кассмана, которые подтвердили прямую положительную корреляцию между осознанностью и общей способностью к креативности.¹⁷⁹

Таким образом, ситуация интенсивных вынужденных миграций в борьбе за жизнь и высокой конкуренции создавала повышенную когнитивную нагрузку на мозг, что могло приводить к той форме индивидуальной изменчивости, которая была не только адаптивна, но и преадаптивна¹⁸⁰, которая закреплялась естественным, искусственным (социальным) и половым отбором во времени.

Инсайту, в большинстве случаев, предшествует сигнал психики для привлечения внимания к решению – инсайтная эмоция¹⁸¹, относящаяся к когнитивному диапазону чувств (вторичных эмоций). Шагнув дальше в гипотезе адаптации австралопитека, логично предположить, что подобными эмоциями, как и скрывающимся за ними знанием, австралопитек обязательно делился с сородичами для осуществления групповой жизнедеятельности. Конечно, он делился и простыми эмоциями, маркирующими удовлетворение инстинктивных потребностей, при помощи сигнальной жестикуляции и звуков. Но на основе воли, инсайта и антиципации возникают более сложноорганизованные когнитивные эмоции познания, выражающие удовлетворение ряда над субъектных и высших коллективных потребностей в общей деятельности. Возможно, волевой контроль и нестандартное поведение на основе инсайтов повторялось множество раз давая победное преимущество, прежде чем возникало обобщающее их понимание. Такое понимание имплицитно включало в себя логику познания феноменов и становилось когнитивной схемой. Оно закрепляло весь ценный опыт в последовательности усилий и действий на уровне навыка, скрепляя собой и повторение отдельных инсайтных эмоций в сложное когнитивное чувство, связанное с не инстинктивной, а произвольной социальной деятельностью.

Такие сложные когнитивные эмоции познания, высоко значимые для выживания группы и по сути надсубъектные, являются уже вовсе не отдельным сигнальным знаком как у животных, они нечто новое – символ с конкретной информацией в нем, отдельные значения которой объединены в целое, которое несёт знание о технологическом по сути преимуществе над конкурентами. А выражается, соответственно, более сложным сочетанием звуков и жестов. В силу высочайшей востребованности символьная передача над инстинктивной – надсубъектной – коллективной – объективной информации интенсифицируется. На следующем этапе упорядочивания процесса символьная информация передается уже общими для всей группы способами в жестикуляции, наборах звуков.

Известно, что современные обезьяны способны сигнально использовать последовательные сочетания двух – трех жестов. А всемирно известная сегодня горилла Коко, с помощью американского зоопсихолога Франсин Паттерсон выучила более чем тысячу жестов языка для глухонемых «Амслен» и была способна понимать на слух около двух тысяч английских слов. Благодаря оперантному обучению, она умела связно выражать короткие мысли с помощью знаков. Ей были известны такие абстрактные понятия как «скука», «идеально» или «воображаемое». По субъективному впечатлению Ф. Паттерсон, Коко понимала эмоциональные состояния людей, животных. И даже воспитывала собственных животных – компаньонов (котят). А в статье рецензируемого журнала «Word» Ф. Паттерсон приводит данные тестов, согласно которым коэффициент общего интеллекта Коко варьируется в интервале от 75 до 90 единиц.¹⁸² И если обезьяны могут, то почему бы находящемуся в гораздо более подходящих для этого условиях австралопитеку не начать применять простейшие вербально – символьные коммуникации?

Миграции в средовом разнообразии от открытой местности до джунглей и пещер обуславливают передачу информации всё более разнообразными способами. Это и жестикуляция без звука, чтобы не обнаруживать себя перед хищниками и конкурентами, и сложные звуковые сочетания в ночи, отличающиеся от звуков природы и отражающие собой сложные когнитивные эмоции, знания. Теперь символьно – смысловая информация передается в режиме многоязычия. Активное, произвольное, интеллектуализированное многоязычие – ещё один сильнейший катализатор когнитивно-мозговых процессов австралопитека.

В современных исследованиях людей, изучающих более одного языка, было показано, что у активных билингвов (двуязычников) большая продолжительность концентрации внимания, лучше развиты навыки самоорганизации и анализа и более сильное теоретическое мышление в положительной корреляции с большей плотностью серого вещества в нижней теменной коре мозга и белого миелинизированного, чем у тех, кто использует только один язык. Наилучшие результаты показали билингвы, использующие оба языка в повседневной жизни, поскольку необходимость перманентно применять два разных языка требует более эффективной организации психических процессов мозга, что в свою очередь разносторонне и положительно сказывается в результатах деятельности. ¹⁸³

Наборы смысловых жестов и звуков австралопитека растут, становятся богаче и актуальнее по мере увеличения количества возникающих новых задач, связанных с изменениями в пищевой нише и климате, в ситуации борьбы с хищниками, себе подобными приматами и конкуренции внутри группы, в связи с миграцией. Еще примитивная, но уже инсайтно – смысловая и символьная коммуникация австралопитека динамически и вариативно развивается в условиях естественного и искусственного отбора.

Те группы австралопитеков в которых коммуникации описывают произвольно – когнитивное удовлетворение потребностей сообщества продуктивнее (и упорядоченнее), имеют технологическое (информационное) преимущество. Наверное, само осознание такого преимущества, можно сравнить с осознанием того, что у тебя в реальности есть самая настоящая волшебная палочка. И ты можешь делать нечто совершенно недоступное беспощадным врагам, побеждая чужих на не непостижимом для них уровне, наиболее легко добывая все нужное для жизни своих. Осознавая ценность своих когнитивных специализаций в моменты побед, австралопитеки запоминают, используют знание и учатся, повторяя друг за другом символьные паттерны. Эти ценные наборы коллективных когнитивных схем просоциальные субъекты запоминают и передают друг другу, а также следующим поколениям, что служит развитию осознанности в настоящем моменте не только к событиям окружающего мира и коммуникациям, но и к содержаниям сенсорной, рабочей и долговременной памяти. Эта осознанность к собственным процессам психики – метаосознанность, сформировывает соответствующие способности (метакогниции). Чем она развитее в умении и навыке, тем успешнее адаптируется австралопитек. Можно допустить, что интенсификация метакогнитивного переживания сложного обобщающего инсайта, закрепившись на уровне навыка у наиболее пассионарных представителей австралопитеков, приводила к такому изменению природного поведения, когда становилась новым искусственным стилем деятельности. В которой смысловой мотив – надситуативное познание, для конкурентного преимущества в добыче ресурса, сам становился целью (сдвиг мотива на цель по А.Н. Леонтьеву).

Развитие метакогнитивной способности и стилевой деятельности ведёт к ещё более эффективной передаче сигнала о наличии опасности, пищи, комфортных условий и т.п. – между представителями сообщества. Вызывает более интенсивные коммуникации между носителями нового навыка – возникает рост нового уровня социализации между коммуникаторами, способными усваивать новые навыки, и соответственно – интенсифицируется социальный (искусственный) отбор индивидов с наилучшими когнитивными способностями и наиболее ответственным просоциальным поведением.

Чтобы повторять поведенческие паттерны, надо их помнить, чтобы помнить, надо быть на этом сосредоточенными, необходимо произвольно направлять внимание на их воспроизведение в настоящем моменте – быть в осознанности. И вся совокупность вышеперечисленных компонентов произвольной деятельности по отношению к интенсивной ситуации выживания: памятование знания группы, символьные коммуникации, высокоорганизованное поведение и социальная ответственность, инсайтинг¹⁸⁴, антиципирование, метаосознанность —создают интегративную активность корковых функций мозга различных модальностей в одном контексте жизнедеятельности. Интенсивное повторение всего комплекса когнитивно-поведенческой деятельности на основе метаосознанности раз за разом, как ключевого паттерна, на основе которого только и возможно успешно конкурировать с другими видами и выживать, становится специализацией и несомненным преимуществом для развивающегося вида грацильного австралопитека. И порождает психическую синергию, приводящую к появлению новых эмерджентных свойств психики и способностей, а также свойств нервной системы – в виде интенсифицированного развития синаптических структур. Синаптические структуры, возникновение которых связано с глубокими эмоциональными переживаниями, а это крупные потрясающие в моменте победы и достижения, оказывают эпигенетическое воздействие на активацию соответствующих комбинаций генов. Актуализированная комбинация генов, регулярно стимулируемая схожими переживаниями (трофеи, празднования старых и новых побед), становится устойчивой в своих проявлениях. Далее, изменчивость, выразившаяся в такой когнитивной деятельности, закрепляется отбором.

Доказавшие свою пользу на практике и в бою, новые навыки становятся социально значимым, ценным инструментом выживания. Их стараются помнить, хранить и передавать своим, учить «из уст в уста». Их умные носители социально предпочтительнее для спаривания у наиболее сообразительного противоположного пола. А креативщики коммуникативно – инсайтно – антиципационного направления осознанности – при условии успеха в адаптации племени на основе их новаций – приобретают статус лидеров со всеми вытекающими из этого преимуществами для сохранения жизни, питания, комфорта и продолжения рода.

В нашей гипотезе эволюции на основе осознанноости постулируется, что жизнь предполагаемых протопредков нашего вида не была спокойной и размеренной, что он перманентно мигрировали и отбивались от врагов, от стихии. А значит, каждый день у них были новые вызовы и калейдоскопы ещё не решённых задач, которые стимулировали синергию всего комплекса когнитивных специализаций.

Активно и регулярно работающему мозгу нужно очень много энергии. Известно,¹⁸⁵ что у современного человека мозг потребляет 9 – 10% энергии организма в режиме отсутствия активной корковой деятельности. В режиме активной корковой деятельности продуктивное мышление забирает от 20 до 25% от всей энергии организма. Собирание кореньев, плодов и мирное пощипывание травы – процессы, не нуждающиеся в активной мозговой деятельности, они не могут обеспечить нужным количеством калорий мозг в условиях, когда надо интенсивно решать новые и новые задачи.

К тому же в условиях постоянных миграций и непостоянства среды собирательство, требующее длительного сезонного пребывания на плодоносных местах, не могло быть основой стабильного образа жизни у хилых полулюдей. А в связке: выше способности мышления – продуктивнее добыча мяса и рыбы – одно индуцирует другое. Ведь для получения на охоте своей добычи, пытающейся выжить и нападающей или убегающей, надо интенсивно и хорошо соображать наперёд, антиципируя – предугадывая – поведение жертвы. И вот благодаря росту когнитивных способностей и коллективной коммуникации начинает значимо увеличиваться количество добытой мясорыбной высококалорийной пищи, её разнообразие и питательность. Она становится основой рациона, а мозг получает энергии и микроэлементов вдосталь.

Так, примитивный когнитивный комплекс: осознанность в настоящем моменте, инсайтное мышление, преадаптивная антиципация, билингво-символьные коммуникации, памятование (метаосознанность) – становится социальным приоритетом в жизнедеятельности грацильного протопредка и движителем его эволюции.

8.4. Синергия комплекса когнитивных специализаций грацильного австралопитека и дальнейшая эволюция вида homo.

Рассмотрим эти пять когнитивных функций через аналогию синергетической модели лазера. Ситуационное влияние среды – это электрический ток. Разнообразие ситуаций выживания – отражающая способность зеркал. Интенсивность ситуаций и питание – сила тока. Осознанность, инсайт, антиципация, коммуникация, памятование – параметр порядка когнитивных процессов. Какое же новое, эмерджентное свойство материи рождается в этой нейрональной синергии разума и осознанности?

В следующей эпохе – уже около 2,4 млн лет назад, появляется человек умелый (Homo habilis)¹⁸⁶, у которого мозг вырос до 600 – 700 см³, или 700 грамм, а также изменилась его структура – перераспределением долей. Древняя, затылочная доля мозга уменьшилась, а когнитивно-прогрессивные – лобная, теменная, височная – увеличились.

Английским анатомом и антропологом Артуром Кизсом был даже введён термин «мозговой рубикон №2»¹⁸⁷ – когда объём мозга составляет 750 см³. Данный таксонометрический признак обоснованно критикуется сторонниками теории структурного изменения на основании вариабельности величины мозга даже в пределах одного вида. Однако современный, физиологически нормальный, способный к сложному, продуктивному мышлению человек отличается от микроцефала именно массой мозга. У последнего при нормальных человеческих размерах тела и маленьком черепе она может быть равна 300 граммам, меньше, чем у шимпанзе. Микроцефал может жить и даже обладает вербальным интеллектом, но случаев по-настоящему продуктивного мышления, творческого и научного, у него нет. Анализ конфигурации черепа человека умелого обнаружил зачаточный выступ в поле Брока – зоне, связанной с речью. У человека умелого, представителя новой эволюционной тенденции увеличения и реструктуризации головного мозга, появляются также и первые примитивные, изготовленные обработкой, каменные орудия труда. Он питается, кроме всего прочего, падалью крупных животных, разделывая туши и соскребая мясо с костей заострёнными каменными пластинами.

На смену ему около 1,9 млн лет назад приходит человек работающий (Homo ergaster)¹⁸⁸ с ещё более увеличившимся мозгом (и вероятно, более структурированным): до 900 грамм. Предполагается, что человек работающий научился успешно конкурировать с другими падальщиками и охотился уже на гораздо более крупную дичь. Он лучше и разнообразнее питается, что позволяет его организму тратить ещё больше энергии на мозговую деятельность.

Он начал обрабатывать мясо жаром огня около 1,7¹⁸⁹ млн лет назад на кострах, которые подолгу жгли на одном месте. И очевидно, что его организм тратил уже гораздо меньше энергии на переваривание таким способом обработанной пищи, отдавая этот ресурс энергии мышлению и удовольствиям. Готовка на огне также позволила намного дольше, чем растительноядным, обходиться без пищи. Удлинила пути миграции, позволила дольше сохранять эту еду и сократила количество пищевых отравлений мясом животных и рыбы. Огонь стал надёжной защитой от животных, принёс уют и тепло, совершенно новые возможности для более цивилизованной жизни и развития.

На смену людям умелым и работающим примерно в этот же временной период начинает приходить человек прямоходящий – (Homo erectus)¹⁹⁰ с массой мозга уже до 1100 грамм и ростом от 1,5 до 1,8 метра. Этот человек пошёл довольно далеко – широко расселившись через Ближний Восток по всей Евразии вплоть до Китая.

Homo erectus разделился на множество подвидов, а исследование его Х-хромосомы выявило, что он мог скрещиваться и с видом Homo sapiens – человеком разумным и являться предком современных людей по смешанным линиям.

У человека прямоходящего ярко выражен половой диморфизм (различия), что может указывать и на когнитивные гендерные специализации, связанные с разными репродуктивными стратегиями у мужчин и женщин. Оные известны из современных исследований у homo sapiens¹⁹¹, где статистически более продуктивным мышлением у женщин является вербальный, эмоциональный, социальный интеллект, а у мужчин моделирующий, пространственный, не зависимый от поля задачи интеллект.

Известно, что эти люди уже строили жилища на своих стойбищах, в которых проживало по нескольку поколений людей сразу. Но самое главное – они уже изготавливали бифациальные – с симметричным режущим краем – орудия: топоры, кирки, рубила. Этот знаменательный факт может быть свидетельством своеобразного когнитивного рубикона. Ведь для создания орудий труда на основе симметрии необходим моделирующий интеллект, т.е. осознанное, произвольное и креативное мышление во «внутреннем, психическом мире». Нигде в природе человек не мог видеть той симметрии, которую воспроизводил в камне. Её нужно было представить применительно к будущей деятельности (процессуально), смоделировать на основе произвольного мышления и после перенести в объективный мир.

Также, опираясь на факт симметричных изделий, можно сделать вывод о том, что у этих людей уже была в ходу баллистическая охота. Баллистика – метание камня, копья в цель. Траекторию орудия невозможно скорректировать или отменить уже в процессе полёта. А значит, мозгу нужно моделировать и предвосхищать его полёт заранее. Обезьяны не умеют точно метать предметы одной и той же рукой, как мы, и не делают этого регулярно, в качестве специализации. Но известно, что homo erectus, видимо, уже владея баллистической технологией дистанционной охоты, охотится на самых крупных (опасных и ценных в питании, хозяйстве) животных.

Известны достоверные факты коллективной заботы представителей этого вида о соплеменниках. Они уже понимали необходимость гигиены – удаляли остатки пищи (трупы животных) из жилищ. У них обнаружены зачатки культуры – погребения мёртвых. Некоторые группы умели добывать и использовать огонь, готовя на нём мясо и широкий ассортимент растительной пищи – жареные жёлуди и стебли тростника, свёклу, листья мальвы и т.д. Раскопки стоянок также показывают, что, видимо, в голодные времена, в праобщинах человека прямоходящего имел быть обыкновение каннибализм. А продолжительность жизни женщин из-за сложных родов, обусловленных прямохождением, была гораздо короче, чем у мужчин.

Однако несмотря на способность к произвольному моделирующему мышлению, можно предположить, что развитого по нашим меркам абстрактного мышления у этих людей ещё не было, поскольку нет свидетельств ритуализации значимых событий, нет погребального культа, украшений и других соответствующих артефактов. Homo erectus, имевший около 10 подвидов, почти¹⁹² полностью исчез (по разным оценкам) 400 – 100 тыс. лет назад, уступив место под солнцем неандертальцам (Homo neanderthalensis), денисовцам (Homo denisovensis) и человеку разумному.

В вышеприведённой гипотезе когнитивной эволюции от обезьян до человека прямоходящего опущены несущественные к формату данной работы подробности о множестве других известных антропологам видов человека, их анатомических особенностях и т.п., а также палеоантропологические теории.

Существенными к контексту вышеописанной «когнитивной революции» фактами здесь является комплекс её основных причин:

Длительное воспроизводство потомства привело к адаптивному развитию социализации и эволюции мозга.

Социализация привела к повышению уровня групповой коммуникации, стимуляции направленной (специализации) и более интенсивной нейрофизиологической эволюции мозга.

Развитие бипедализма и прямохождения дало способность коллективно избегать опасности и эффективно перемещаться в поисках безопасности, еды, комфорта – мигрировать.

Среда и когнитивные возможности мозга обусловили развитие способности к произвольной внимательности, мышлению инсайтом. А также к творческому обману действующих по стандартным схемам животных с употреблением их в пищу; к уничтожению врагов с более жёстко детерминированным инстинктами поведением; к освоению новых пищевых территорий – что, в свою очередь, привело к лучшему рациону питания и лучшему снабжению мозга.

Улучшенное питание, социализация, новый уровень всего комплекса когнитивных способностей в процессе адаптации к изменчивой среде и в вынужденных миграциях привели к развитию навыков-технологий – огня, бифациальных орудий и баллистики, и создали условия для развития произвольного, абстрактного, объективационного, логического (протонаучного) мышления.

В результате длительного интенсива развития когнитивных способностей и, вследствие ускоренной эволюции мозга выделим следующие эмерджентные способности психики, присущие уже виду Homo:

Адаптивная интеграция различных видов когнитивной деятельности в контексте образа жизни «вне своей экологической ниши».

Социальный интеллект – коммуникативно-коллективистское, над субъектное мышление у индивидов.

Способность к произвольной, бдительной амбивертной внимательности в настоящем моменте (диспозиционная осознанность открытого мониторинга, см. далее).

Инсайтное мышление (индуцируемое произвольно).

Символьно – речевое мышление.

Антиципационное мышление.

Рабочая, долговременная, проспективная и др. виды памяти.

Абстрактное мышление.

Метаосознанность.

Самосознание – социального индивида на основе самосознания конституционального субъекта¹⁹³.

В шутку, как это могло показаться во второй главе, или нет, но теперь мы можем сделать вывод о том, что практика осознанности как развитие способности к произвольному и над инстинктивному управлению своим вниманием, имеет истоком когнитивную революцию грацильного австралопитека начавшуюся – около 4 млн лет тому назад.

Из всех вышеописанных видов протопредков людей наиболее прогрессивным оказался наш вид. Существует несколько антропологических теорий возможного происхождения и расселения homo sapiens по планете и причин исчезновения других видов людей. Мы их пропустим, в силу отсутствия значимого влияния разницы в данных научных теориях на выводы главы.

Главное – социально-средовые причины и когнитивную направленность эволюции нервной системы, сознания и разума мы рассмотрели через развитие новых, эмерджентных свойств нервной системы. И такой взгляд на истоки феномена осознанности вполне логичен.

Что было дальше? Археологические и антропологические факты указывают нам на то, что группа людей в интервале 130 – 50 тыс. лет назад довольно интенсивно мигрировала из Восточной Африки и активно расселялась по всей планете: Европе, Азии, Австралии, Америке. В интервале 45 – 10 тыс. лет назад (в эпоху верхнего палеолита) вместе с концом последнего ледникового периода эти люди современного вида (анатомически такого же, как и мы) – неоантропы, или кроманьонцы (только чуть более массивнее нас), заселяют уже всю планету, вплоть до самых отдалённых её мест.¹⁹⁴

Каково было самосознание и способности разума этих людей, чем оно отличалось от предшественников, а чем было похоже и не похоже на наше?

Глава 9

Самосознание и осознанность кроманьонца

Кроманьонцы – обобщённое название носителей различных культур эпохи верхнего палеолита от 45 до 10 тыс. лет тому назад.¹⁹⁵

Кроманьонцы живут общинами от нескольких десятков до сотни с небольшим человек. В пещерах, шатрах из шкур, землянках, хижинах из каменных плит, дерева, соломы и других подручных материалов в зависимости от региональных условий.

Родовая форма образования первобытного общества опирается на кочевое натуральное хозяйство, где экономика развивается из ресурсов охоты и рыбалки, собирательства, приручения диких животных (собак и, наверное, др.), строительства жилищ. Присутствует внутриплеменная иерархия, подкрепляемая созданием начальнических жезлов, например, в мадленской культуре. Существует мнение, что у кроманьонцев, ввиду малочисленности племён и множества свободных территорий, специфики экономики, одного уровня технологий и образа жизни, достаточности пищи в ареале обитания, серьёзных войн на истребление или порабощение других племён не возникало вследствие реальной угрозы полного взаимоуничтожения. В основном, процветали достаточно свободные миграции групп людей по множеству свободных территорий, товарообмен между племенами, смешение полов и культур, межплеменное равноправие.

Люди этой эпохи одеваются в одежды из шкур и общаются на основе членораздельной речи. Лепят скульптурные фигурки зверей, пронзённых стрелами, и статуи своих идеальных женщин – «Венер палеолита», с гипертрофированными формами феминности. Наверное, именно для привлечения чувственного внимания и большего расположения к гедонистическим удовольствиям живых Венер той эпохи, сообразительными мужами уже была изобретена костяная флейта, а может быть, наоборот, её изобрели жёны? Эти люди долгими зимними вечерами уже рисуют на стенах пещер сюжетные сцены охоты на животных ярко-красной, жёлтой, коричневой охрой и создают сложные абстрактные орнаменты резьбой по кости. И, конечно, джентльменов в палеолите-мезолите ещё не было (хотя как знать, у автора даже австралопитек медитирует), но кто-то искусный и сообразительный уже создаёт украшения для дам: от ножных или ручных браслетов до округлых бус и заколок.

Кроманьонцы обрабатывают камень, рога и кости животных. Изготавливают каменные орудия труда, причём весьма изящные и технологичные: от иголок с ушком до шлифованных составных лезвий из кремния или обсидиана (обсидиановые и по сей день используются в хирургии). Для рыбалки уже плетут сети и делают гарпуны, есть лодки-долблёнки и плоты. А их метательные орудия: боласы, метательные каменные шары в связке на кожаном ремне, пращи, копьеметалки для дротиков, стрелы и лук – полноценная военная технология и абсолютное превосходство как над диким зверем, как и над менее развитыми представителями своего вида из других племён. Оружие этой эпохи – это ставящий точку аргумент даже такому гиганту, как шерстистый мамонт – основной охотничий трофей кроманьонца на европейской территории будущей России.

В ориньянкской культуре той эпохи (территория Франции) уже присутствует лунный календарь, где для отсчёта месяцев и понимания сезонных миграций зверя, для продуктивной охоты используются фазы Луны. Кроманьонцы делают зарубки на костях – первые математические записи для облегчения подсчётов, вычислений.

Антропологический анализ особенностей найденных артефактов и строения черепов кроманьонцев с выраженными речевыми зонами Брока и Вернике в височных отелах мозга приводит к известному в эволюционной психологии выводу о том, что кроманьонцы используют в своей жизнедеятельности речевое логическое, абстрактное и творческое мышление для освоения территорий и пищевых ниш.¹⁹⁶ Они создают то, чего до них в природе не существовало и никаким образом не могло бы возникнуть без их разума – технология, искусство, культура, наука и начинают менять мир, организовывая и упорядочивая его материю, процессы вокруг себя.

Погребальные обряды кроманьонцев уже включают символическое посыпание мёртвых красной охрой, магическое надевание сетки на голову усопшего и браслетов на руки, плоских камней на лицо и ритуальное придание усопшим позы эмбриона. А общественное поведение регламентируется родовыми нормами, запретами, предписаниями, традициями.

Захоронения трупов животных: медведя, питона и, возможно, др., с их же скульптурными изображениями свидетельствуют о зарождении у кроманьонцев самых первых, простейших форм религиозно-магического мышления.

Современному жителю мегаполиса будет непросто понять изнутри основу зарождения первобытного магического мышления. Но любой путешественник с палаткой, как правило, сталкивается ровно с тем же, с чем без перерывов на обед, ужин и завтрак имели дело кроманьонцы – природной стихией и агрессивной средой, только на порядки менее интенсивно. Однако наш путешественник образованный и понимает, в чём причины непогоды, а вот кроманьонец реальных физических причин ещё не ведал.

Давайте предположим, к тому же, что антиципирование (предвосхищение и предсказание) погоды, даже у кроманьонцев с выдающейся интуицией и опытом, всё-таки давало сбои – и то в пещеру не успели убежать от шторма, то торнадо унёс все деревенские хижины, то лесной пожар и стада животных в панике сносят всё на своём пути, в общем, циклически: то стужи ужас, то зной стеной…

Как адаптировались к стихии наши предки с уже сложившейся когнитивной специализацией?

Они пытались понять причины поведения катаклизма – предсказать, как в охоте на зверя, и выжить – соединить причины и следствия до целостного понимания и уцелеть самим. И таким образом сделать ситуацию контролируемой, прогнозируемой, управляемой (поскольку по-простому – обмануть и съесть стихию – они никак не могли).

Метод познания первобытных людей – сенсуализм¹⁹⁷, опирался на доверие к своему восприятию и ощущениям, возникающим в сознании. А «…сознание всегда является для себя чем-то цельным, не раздробленным на части», по Уильяму Джеймсу.¹⁹⁸ И природная стихия не просто его часть, как интерпретируемое психическое отражение, а нечто большее себя и всего известного – Огромное и устрашающее своей мало предсказуемой мощью Другое. И эта часть – действительно менее предсказуемая (в отличие от детерминированных инстинктами зверушек на обед) и ужасающая своей свирепой мощью, неизбирательностью, властью над всеми созданиями живого мира природы. Поэтому данная часть мира воспринимается как нечто связанное с собой, но нечто большее себя и выходящее за пределы всего (или «приходящее» из-за пределов всего?).

Магическое (от лат. мagia¹⁹⁹ – действия, связанные с верой в способность человека влиять на силы природы, предметы, животных, судьбу людей) мышление основано на неведении о той части реальности, что стоит за могущественными силами природы и жизни. В соединении с примитивным сенсуализмом, не самым адекватным методом познания для такого контекста, как климатология, в попытке хоть как-нибудь понять и объяснить происходящее магическое мышление запускает известную когнитивную схему.

Когда разум рационального объяснения происходящему не находит, а его представления и убеждения непредсказуемо и по-разному регулярно рушат стихийные обстоятельства, сознание ещё сильнее устремляется к шаблону целостного, предсказуемого, понятного восприятия причин и следствий, а психика ищет такое спасение как единственную надежду. Однако разум, не имея успеха в продуктивном мышлении, в какой-то момент сдаётся, и психика вынужденно «откатывает» систему обработки информации до предыдущего эволюционного способа когнитивной адаптации – ассоциативного мышления, наиболее соответствующего условно-рефлекторному и непроизвольному поведению у животных.

Теперь, отражённая в психике информация о Великом и Ужасном связывается в целое иррационально и ассоциативно, далёкими от реальности смыслами из содержаний ранее сформированного опыта. А проективное мышление (воображение и фантазия) из лоскутов опыта и примитивных значений ассоциативно ткёт соответствующий «образ мира». Его роль сводится к тому, чтобы непротиворечиво объяснить происходящее (терапевтический самообман) и создать надежду (иллюзорную) на будущее.

Этот «образ мира» тем больше расходится с реальностью (не адекватен), чем большая в нём пропорция проективного субъективизма его создателей на основе иррационального ассоциирования (по сути, начальная фаза паралогического бреда).

Бывают и исключения. Некоторые люди преодолевают этот уровень информационного хаоса (давление стихийных событий на психику) и приходят к инсайту объективно. Когда, в отдельных случаях, фокус внимания в информационной иррациональности нет-нет, да и достигает такого качества, когда через «хаос» ассоциативных шумов и «флуктуации» инстинктивных ответов на них наш мозг в стиле рейфреминга²⁰⁰ «прозревает» свой инсайт о грядущем в причинах и следствиях – каузально. И тогда возникает самый настоящий инсайт будущего.

Для примера, напомню уважаемый Читатель, ужас недавних событий 2004 года, когда в результате разрушительного цунами с высотой волн более 15 метров, вызванных подводным землетрясением магнитудой 9,3 балла в Индийском океане лишились жизни от 225 до 300 тыс.²⁰¹ человек на юге Индии, в Шри-Ланке, Индонезии, Тайланде и в др. странах. В крупнейшей железнодорожной катастрофе века тогда погибло одновременно 1600 человек, а многие тысячи людей погибли во сне, в комнатах гостиниц, которые были затоплены стремительно поднявшейся водой в течение всего лишь 40 секунд.²⁰²

Тем более невероятным и «чудесным» на фоне этого апокалипсиса выглядит самоспасение племён аборигенов с Андаманских, Никобарских, Сентинельских островов.²⁰³ Они и сегодня сохраняют образ жизни своих предков, живших там же, по разным оценкам антропологов, от 20 до 60 тыс. лет назад (те же кроманьонцы). Одетые в листья растений и кору деревьев, они избегают контактов с цивилизацией до такой степени, что сентинелы, например, жёстко обстреливают из луков вертолёты спасателей. Они узнали о приближении опасности, а конкретнее, точную информацию – об ударе водной стихии – и ушли, несмотря на самый разгар сезона их пляжной охоты на морских черепах, настолько заранее, что все племена (эти и еще несколько других тоже) успели пешком добраться в горы. И там, перед повсеместным поднятием воды, по свидетельству сотрудницы индийского департамента по защите племён, вождь отдал приказ всем взбираться на кокосовые пальмы и пережидать. Директор департамента антропологии Индии В.Р. Ра считает, что аборигены считывают биологические сигналы приближающейся опасности: крики птиц, поведение морских животных и т.д. Но нам здесь интересен не возникший вдруг «сигнальный хаос» мира природы и чувствительность к нему людей первобытного образа жизни, а способ интерпретации сигналов и его точность, объективность. Явно иррациональный способ предвидения – предвосхищающего инсайта о грядущем – оказался объективен, точен и полезен. И ещё – иллюстрация того, как выдающийся когнитивный акт «осознанность + антиципация + инсайт», имея социально значимый результат, создаёт условие (параметр порядка) для возникновения в будущем профессии шамана, пророка и… метеоролога!

Понятно, что такие объективные, запредельные, надвременные прозрения сквозь призму иррационального – удел избранных природой гениев. Так же, как и прозрения через призму рационального ума в виде рушащих старые парадигмы, открытий нового в науке. Это гений мышления в соединении с осознанностью и антиципацией, опытом и научением, событиями и временем. Сегодня науке уже известно, что такие прорывы происходят на основе выдающейся индивидуальной изменчивости мозга, где отдельные специализированные по функциям корковые подполя обработки информации могут либо наличествовать, либо вообще отсутствовать, а индивидуальное различие в их размере (и нейрональном субстрате специализированного мышления) может достигать величины в 40 раз, даже между генетическими родственниками.²⁰⁴ Но на наше счастье, возможных и уникальных когнитивных специализаций может быть бесконечное количество во всех направлениях. Просто посмотрим вокруг на изобилие и пестроту всевозможных социальных сервисов, кулинарных рецептов, научных подходов и каких только сегодня не существующих технологий, от индустриальных до цифровых – место для уникальной самореализации потенциально есть каждому из нас. Вопрос только в том, каков шанс и возможность его найти, точно определив свою уникальную, природную специализацию, ход событий и время.

«Картины мира» кроманьонцев, на основе которых развивалась их культура, различались для разного времени, групп людей и регионов – в смешении рационально-технологических представлений и магическо-религиозных. Вот самые древние и базовые:

Аниматизм – вера в сверхъестественную безличную силу, одушевляющую весь мир природы свои присутствием в нём и влияющую на жизнь людей.²⁰⁵

Магическое мышление – вера в сверхъестественное влияние силы своих желаний и мыслей, психических актов и поведения на действительность.²⁰⁶

Культ предков – вера в потустороннее участие умерших предков в жизни потомков, поклонение, магическое взаимодействие.²⁰⁷

Религиозный фетишизм – магическое взаимодействие и поклонение неодушевлённым предметам – фетишам, на основе веры в их сверхъестественные свойства: талисманам, амулетам, камням, местам, идолам, останкам и т.д.²⁰⁸

Продолжим рассматривать пралогическое, иррациональное содержание первобытного религиозного сознания кроманьонца, следуя традиции У. Джемса как первичное.²⁰⁹ Иррациональные содержания неосознаваемого божественны для первобытного сознания, ощущающего с ним свой непосредственный, информативно-мистический контакт с присущими ему по У. Джемсу признаками:

Невыразимость – передать содержание переживания в обычных понятиях, словах невозможно.

Интуитивность – иррационально-субъективное чувство приобщения к некоему высшему, сверхзначимому источнику знания.

Кратковременность переживания – примерно от тридцати минут до двух часов.

Бездеятельная воля (субъект полностью пассивен и, даже когда мистический экстаз вызван произвольным, намеренным усилием, личная воля внутри такого переживания добровольно утрачивается).

А производную таких содержаний – рационализацию и систематизацию всего последующего магического опыта на этой основе – рассмотрим как вторичное; как институт социализации религиозного мышления по К.Г. Юнгу,²¹⁰ через ритуализацию поведения, обращённого к скрывающемуся в бессознательном Великому и Непредсказуемому. С течением времени первобытные магические представления развиваются в ещё более социализированный религиозный пантеон: анимизм, тотемизм, шаманизм, политеизм, монотеизм, мистицизм, гностицизм, солипсизм и невероятно богатое, даже пёстрое разнообразие производных верований на их основе, с более чем 500 всевозможными известными на сегодняшний день сверхъестественными, обожествляемыми существами.

Несколько иллюстраций крайностей магического мышления, уважаемый Читатель, будут полезными в дальнейшей практике осознанности любому из нас.

В медицинской психологии считается, что магическое мышление естественно для нас в детском возрасте до 3 – 5 лет.²¹¹ Также магическое мышление – норма для всех представителей примитивных культур (аборигенов, не контактирующих с нашей современной культурой) на протяжении всей их жизни. А вот для представителей развитой современной культуры в МКБ-10²¹² навязчиво акцентуированное магическое мышление указано в качестве одного из симптомов шизотипического²¹³ расстройства и положительным, высокочастотным коррелятом расстройств шизофренического спектра. Причиной магического мышления современная психиатрия считает расстройство адаптации – дезадаптивный субъективный дистресс (страдание) и эмоциональное расстройство (выгорание) из-за невозможности приспособиться к стрессовым жизненным событиям, разрушающим продуктивность социального функционирования. Это укладывается в логику наших вышеприведённых эволюционных суждений о когнитивных стратегиях кроманьонцев в процессе адаптации к взаимодействию с Великими стихийными силами природы.

Когда, вследствие хронической дезадаптации, у современного человека магическое мышление становится преобладающим (магифрения) и формирует основной контекст представлений о реальности, человек попадает под влияние мнений ведьм и колдунов, гурствующих мракобесов, магов всех мастей, астрологов и прочих лидеров мнений магическо-ассоциативной иррациональной мифологии, и строит свою жизнь по заданной их представлениями траектории. Всё это происходит с известными последствиями в диапазоне от безвозвратной потери времени и лёгкой неадекватности у случайной жертвы манипуляций до более значительных и даже невосполнимых потерь здоровья, отношений с близкими, финансов и т.д. у конформно-лояльных фанатов всевозможных магических сект.

Пострадать в минуты уязвимости может любой человек. Ведь никто не в состоянии контролировать неосознаваемое иррациональное психическое, процессы которого лежат в основе магического мышления, в условиях постоянного стресса и неопределенности. К тому же, изначально, для первобытных условий, оно нормально и адаптивно. Более того, и поныне в некоторых случаях использование магического мышления может быть показано в качестве терапии представителю соответствующей культуры – в контролируемом погружении через ритуал или практику в рамках известной и безопасной культурно-исторической духовной традиции, например, огнехождение традиционного сибирского шаманизма для снятия симптома соответствующей фобии. Подобное может использоваться и чтобы снять невроз на основе преследующих переживаний из-за вытесненных в бессознательное, по З. Фрейду, психотравм. Чтобы восстановить нормальную связь с собой, взаимодействие с иррациональными процессами психики через гармонизирующую встречу со своим архетипом, отражением того самого Великого в коллективном бессознательном, по Юнгу. В практической психологии сегодня существует богатейшее разнообразие глубоких терапевтических подходов: от специальных дыхательных сессий (например, ванвейшен) до регрессологии, гипнотерапии и т.д. в интегративной психотерапии.

Однако здоровый баланс между тем, когда мы в адаптивном поведении опираемся на какое-либо представление (образ мира) – инструментально и тем, когда представление о реальности превращается в патогенную систему верований²¹⁴ (которая может быть и вполне себе даже разновидностью научного редукционизма) – это осознанный баланс между когнитивным автопилотом и открытостью к трезвому осознанию себя наедине с реальностью. Поэтому надежный метод поладить со своим иррациональным бессознательным и рациональным самообманом, на взгляд автора, – естественная выгрузка соответствующего (болезненного, пугающего, травматичного) опыта на основе практики осознанности и создание правильных условий для исцеляющего осознания и преобразования ранее сформированного психического опыта.

Ирония судьбы и последствия коллективной «кармы» возведённого в культ патогенного магического мышления как пример того, чем может закончиться любое коллективное религиозно-магическое безумие, буквально высечено – в камне, историей аборигенов острова Пасхи и не менее ярко запечатлено в первобытно-подражательных ритуалах Карго-культа.

Остров Пасхи (Рапа-Нуи), современная территория Чили – когда-то заселённая уникальной островной цивилизацией, имевшей и по сей день не расшифрованную лингвистами письменность ронго-ронго и сооружавшей истуканов – моаи из вулканического туфа высотой от 3 до 22 метров и весом от 5 до 50 тонн (по Ф. Мазьеру).²¹⁵ Вера рапануйцев в то, что концентрация сверхъестественной силы предков – мана, заключённой в истуканах, – зависит от количества смотрящих на остров статуй и влияет на плодородие земли, успех клана в охоте, на рыбалке и войне, – привела к известным необратимым последствиям. Деревья некогда густо поросшего ими острова, необходимые для изготовления и транспортировки истуканов к побережью, были полностью вырублены. И с плодородной некогда почвой вулканического острова произошёл процесс эрозии. Согласно исследованиям 2020 г.,²¹⁶ именно этот подход в совокупности с длительными климатическими изменениями (экоцид) стал одной из круга причин отрицательной демографии и социального коллапса общества коренных островитян.

Карго-культ²¹⁷ – (от англ. cargo – груз), религия самолетопоклонников. Определение, ставшее широким понятием с подачи нобелевского лауреата по физике Ричарда Фейнмана. У жителей тихоокеанских островов Меланезии, совершенно не знакомых с техническим прогрессом (кроманьонцы 20-го века), вещи, сбрасываемые с самолётов на парашютах лётчиками ВВС США во время Второй Мировой войны против Японии: одежда, палатки, консервированная еда, инструменты и оружие – вызывали просто неописуемый восторг, а пилоты – благоговение, достойное небожителей. Для обеспечения армии эти и другие вещи завозились на острова в огромных количествах, а часть из них доставалась местным проводниками, помощникам и осведомителям. После войны авиабазы были оставлены армией и поток груза иссяк. Тогда, чтобы вновь получить свой cargo-груз, островитяне начали имитировать и воспроизводить раз за разом ту ситуацию, в которой они получали свои «дары небесные». Они строили из дерева диспетчерские вышки, самолёты и взлётно-посадочные полосы, которые освещали ночью факелами и маяками. Из половин кокоса с палочкой делали наушники, изображая диспетчеров, и занимались строевой подготовкой, имитируя деятельность солдат, моряков, лётчиков. Дальше – больше. Поскольку поклонение не приводило к появлению божественных самолётов с прелестными грузами, они напрочь отвергали свои довоенные религии и с головой ударялись в радикальный самолётный монотеизм. Сегодня культы карго ещё сохраняются на некоторых островах, где одни поклоняются принцу Филиппу, а другие – мифическому белому человеку Джону Фруму, мессии, одетому в пальто с блестящими пуговицами блондину, обещавшему вернуться с изобилием «груза» в будущем… Сегодня понятие карго-культа существенно расширилось и стало нарицательным – так называют чиновников, лжеучёных и политиков, имитирующих продуктивную деятельность и подгоняющих под нужные параметры статистическую отчётность, чтобы уверить окружающих в достигнутых результатах, которых нет… с известными последствиями для общества.

И всё же, уважаемый Читатель, несмотря на всю наивность первобытной веры и неискушённость в науках, очевидно из вышеприведённых фактов, что наши предки-кроманьонцы имели гораздо более развитые когнитивные способности, чем у предшествующего вида людей homo erectus и австралопитека.

Здесь во главу угла встаёт абстрактное мышление. Благодаря ему они переносили известные им факты о жизни и смерти во внутреннюю, представленную только самой личности – субъективную, психическую действительность, – абстрагируя свои восприятия от объективной, представленной всем реальности. И уже обобщая факты смыслом, символами, числами, социальной ценностью и произвольно моделируя абстрактные величины, они получали:

Инструменты – орудия охоты и труда для искусственной трансформации среды своего обитания.

Технологии – очаги с использованием энергии не биологического происхождения – огня; постройки дома, охотничьих ям, лодок и т.д.

Социальные нормы и законы первобытного общества.

Предметы искусства и украшения.

Речевые и символьные абстракции, чтобы обеспечить преемственность опыта и знаний, связь поколений.

Магическо-религиозные верования и их артефакты для коммуникации с неизведанной силой природы.

Абстрактное произвольно направленное мышление – это внутрипсихический²¹⁸, волевой акт. Так что же именно может свидетельствовать нам о наличии такого же, внутрипсихического самосознания у кроманьонца?

Из-за отсутствия способности к абстрактному и логическому произвольно направленному мышлению наши вчерашние эволюционные конкуренты – другие животные, в том числе и обладающие субъектным самосознанием, не могут создавать культурно-исторические объекты искусства, творчества, науки и самостоятельно развиваться. Они не могут в принципе даже и самого малого: искусственно создавать орудие труда, чтобы создать с его помощью следующее орудие, которое уже применят для удовлетворения потребностей.

Но у нас, судя по всему, дело зашло много дальше. Наша обыкновенная способность к произвольной психологической и психосоматической саморегуляции – первое тому подтверждение. Однако есть и второй феномен саморегуляции, который незаслуженно остаётся в тени, – факт способности большого числа людей нашего вида к овладению осознанным сновидением. Опираясь на богатые антропологические свидетельства практик осознанных сновидений у современных шаманистских коренных народов севера и племён американских индейцев, мы можем предположить, что и у кроманьонцев с тем же образом жизни осознанные сновидения присутствовали в полной мере.

Именно в осознанном сновидении, осознанно присутствуя как субъект внутри психики, мы полностью отделяем себя – субъекта – как от содержаний психики, так и от ощущений физического тела. В полном отрыве от восприятий материально-социального мира и в полном отрыве от его законов физики, мы как «сами себе режиссёры» – произвольно и абсолютно свободно создаём любой творческий сюжет будущего в настоящем.

В нём мы управляем собой как хотим, вне всех ограничений. Антигравитация – пожалуйста! Мы летаем. Проникновение свозь стены – легко. Мы можем становиться кем угодно и «трансфигурироваться» во что захотим – креативно развивая свою Я-концепцию. Использовать «Riddikulus» из Гарри Поттера и трансформировать страшные объекты в смешные и жалкие – на здоровье! Увидеть кого угодно или быть сразу в нескольких местах – только извольте! Назад в прошлое или будущее – да сколько душа пожелает, хоть во вневременное сновидение с трансцендентированием за пределы всех своих Я-концепций. Мы можем, осознав себя в сновидении, в нём же лечь спать, осознать себя уже в следующем и, уснув в нём, оказаться в сновидении сновидения. Автор подтверждает практическую исполнимость этого трюка, описанного в книжках про северно-американский шаманизм. Внутри собственной психики, через овладение произвольным вниманием, законом становится осознанность и намерение человека.

Мета-анализ²¹⁹ 34 исследований, проведённых с 1966 по 2016 гг., показал, что осознанные сновидения являются объективно поддающимися проверке изменёнными состояниями сознания, в которых участники могут сигнализировать о своём осознанном состоянии внутри сновидений, применяя заранее согласованные глазодвигательные сигналы. Согласно обобщающей статистике, из 24 282 участников 55% испытывали осознанные сновидения как минимум один раз в жизни, 34% – сталкиваются с подобным часто (от 1 раза в месяц и более), а 23% живут с постоянным контролем в осознанных снах, способностью манипулировать сновидением и собой в сновидении.

Культурно-исторические источники информации, устные и письменные²²⁰, также свидетельствуют нам о том, что эмпирический подход к медитации метаосознанности позволяет произвольно реализовывать опыт, сравнимый по характеристикам с управлением осознанным сновидением внутри психики, для достижения трансцендентного (внеконтинуального) уровня самосознания (осознанности), что мы и рассмотрим подробно в четвертой части книги.

Итак, способность к осознанности и произвольной саморегуляции внутри психического процесса управляемого сновидения есть свидетельство того, что наше самосознание субъекта, как высшая видовая форма самоорганизации психики и её свойство «эволюционировало» (на основе произвольного абстрактного мышления). Самосознание совершило свой «фазовый переход» с уровня «полу-произвольного» акта психики у австралопитека и осознания себя как отдельного физического субъекта, на более продвинутый уровень. Кроманьонец осознает себя как – внутрипсихический субъект-личность, выделяющий себя в усвоенной им системе координат социально-культурных отношений, регулирующий внутрипсихическое самосознание произвольно. Самосознание австралопитека выделяет себя как субъекта только из мира природы, но первобытный человек выделяет себя уже и из «джунглей» своих же внутренних психических процессов. У этого внутрипсихического осознания себя как субъекта присутствуют признаки эмерджентных свойств психики к предыдущей версии самосознания у австралопитека в виде абстрактного и логического мышления, символического и речевого мышления, метаосознанности.

Самосознание нового, внутрипсихического уровня у человека разумного обладает естественной волей не смешиваться с содержаниями собственной психики и способностью преодолевать «автоматизированные» процессы психической деятельности высшими формами мышления, творя свою собственную уникальную, внутрипсихическую реальность.

Часть 3. Самосознание

Глава 10

Общие аспекты самосознания

Уважаемый Читатель, в этой части книги мы подошли к её самой сокровенной теме – нашему самосознанию, – что называется, вплотную. Давайте обзорно рассмотрим, откуда, куда и как мы продвигаемся в нашем исследовании.

С той самой поры, когда первые безъядерные клетки отделили себя мембраной от среды своей жизнедеятельности и пустились в «свободное плавание» собственной жизни в качестве отдельных организмов, прошли миллиарды лет. В ходе естественного, полового и искусственного отбора на основе индивидуальной изменчивости организмы эволюционировали в не поддающееся точному подсчёту огромное по величине разнообразия количество видов. В результате всевозможных адаптаций к меняющейся среде и сегодня все еще возникают новые и новые формы живых организмов. И новые эмерджентные свойства материи.

И, почти как в известном киносюжете, когда брюки одним движением руки превращаются в шорты, наш инстинкт выживания совершенно «чудесно» превратился в этой эволюционной истории в субъектное самосознание – естественное, природное, такое же, как и у других высших млекопитающих.

А мы, люди, так же, как и все, являясь потомками самого первого организма на планете, продолжили славное дело обособления от среды обитания, где наша адаптация происходит на основе регуляции, всё более продвинутой – высокоорганизованной и осознанной.

Наш вид – людей разумных современных, – оказался здесь чемпионом. Да-да – это наше видовое свойство, идти туда не знаю куда (из среды обитания) в первых рядах. И когда мы дошли, наше эволюционное обособление привело к невероятному – мы обособились, так сказать, в кубическом корне. Не только от среды внешней, природной – как организм, но даже и от групповой, социальной – как социальные личности, но с собственным внутрипсихическим личностным самосознанием.

И судя по дальнейшим событиям, для процесса эволюции этого оказалось маловато и, видимо, кто-то из наших предков «решил» – гулять так гулять. Так нам досталась ещё и общая видовая способность – субъектно обосабливаться вдобавок ко всему и от собственных внутрипсихических процессов, состояний и содержаний психики. Этой способности не выявлено сегодня ни у кого, кроме человека. И вот теперь современные психологи бескомпромиссно воюют за свое знание с «ветряными мельницами» бесконечных переменных, тех эмерджентных производных психических процессов, состояний и содержаний, что невыводимы из психически человека путём её редуцирования до простой суммы биологических элементов, которые сложи – и получишь психику субъекта.

Это только издалека горы маленькие. Стоит подойти, и маленькими оказываемся мы сами, а гора – неприступно огромной. А уж докопаться до недр горы, чтобы изучить её свойства, тяжелее стократ, чем на неё подняться.

И вот, осознавая амбивалентно-поливалентную²²¹ суть психических процессов в их содержаниях и состояниях, переходящих одни в другие и порождающих синергетические эмерджентности в сбалансированной, но многомерной борьбе противоположностей и единстве множественностей, некоторые психологи весело и мрачно шутят про бар.

Это шутка про то, как одно многолетнее научное исследование показало две ключевые причины посещения мужчинами бара по вечерам. И первая причина – отсутствие у таких мужчин жены. А вторая причина – такие мужчины женаты.

Самосознание – одно из ключевых понятий в психологии, которое изучается уже вторую сотню лет. И подходов к нему не два, как в анекдоте с баром про причинную полиамбивалентность, а растущее множество. Анализ отечественных и зарубежных психологических исследований показывает разнообразие подходов и точек зрения как на сам феномен самосознания, так и на отдельные его компоненты.

Однако характеристики феномена в различных подходах имеют и общие базовые признаки:²²²

Самосознание направлено само на себя, выделяя себя из среды (субъектный аспект).

Самосознание является процессом, представленным в самопознании и самооценке (когнитивный аспект).

В процессе самоосознания развивается самоотношение и его производные (эмоциональный аспект).

Самосознание регулирует деятельность и поведение индивида (регуляционно-волевой аспект).

Дальнейшие суждения автора о филогенезе и этногенезе самосознания будут строиться на предположении о том, что самосознание высших млекопитающих, как эволюционно новое, эмерджентное свойство психики – субъектного выделения себя из среды, – не только позволило адаптироваться нам к среде эффективнее видов, не имеющих самосознания, но и продолжает развиваться в своих свойствах и аспектах.

Глава 11

Осознанность и уровни субъектности

Чтобы выяснить, в каких именно переживаниях и свойствах психики представлен субъектный аспект самосознания в эмпирическом опыте практикующего осознанность человека, автор опросил группу людей из 32 человек, взрослых мужчин и женщин, практикующих медитацию светской осознанности на уровнях:

Осознанность в среде телесных ощущений, восприятия, движений, событий окружающей среды (природное, естественное самосознание, уровень mindfulness).

Осознанность в среде внутрипсихических содержаний, состояний по отношению к социальным процессам и себе (социально-личностное самосознание, уровень social-mindfulness).

Осознанность в надличностном саморазвитии (экзистенциальное и надличностное самосознание, уровень metamindfulness).

Вопрос:

«Бывали ли в Вашей жизни такие переживания себя, своей субъектности, когда вы находитесь в настоящем моменте полностью и этот момент длится и длится, а вы переживаете во всей полноте в нём свою субъектность настолько интенсивно, что мысли исчезли, а разум ясен, эмоциональные волнения стихли и поведенческие импульсы не будоражат, а ваше субъектное ощущение себя в этом моменте, в свободе от непроизвольных мыслей, эмоциональных волнений, поведенческой реактивности – стабильно? Что это за переживание? Опишите его характер, пожалуйста.

Чтобы понять общегрупповой ответ на данный вопрос, рассмотрим практику осознанности в схожем эмпирическом опыте переживания своего самосознания у разных людей – как само организованное состояние, процесс, свойство психики с присущими именно ему аутентичными, характерными особенностями.

11.1. Практика осознанности начального уровня. Первый этап.

Практика осознанности начального уровня можно условно поделить на два этапа. На первом этапе, в предварительной практике, уловив настоящий момент, каким бы видом деятельности практикующий осознанность человек ни занимался – дышит и не дышит, сидит, лежит, ходит, ест, разговаривает, выполняет работу или отдыхает и т.д., практикующий, когда это позволяет ситуация, произвольно сосредотачивает своё внимание на текущей форме деятельности в настоящем моменте и телесных ощущениях: дыхания или скелетных мышц, кожи, внутренних органов, сердечного ритма, движения и т.д., отдельно или в различных их сочетаниях. Например, известная всем практика сидячей медитации внимательности с осознаванием ощущения дыхания в настоящем моменте или изюмная медитация и т.д.

Заметка для Читателя:

По строгому мнению автора, только квалифицированный практический психолог может подобрать такие правильные сочетания предметов сосредоточения в модальностях восприятия и длительность, периодичность практик в сочетании с направленностью личности и другими её характеристиками, которые сформируют оптимальные условия для успешной стратегии саморазвития практикующего..

Телесные ощущения – кинестетические, тактильные и др., служат опорой, позволяющей вниманию быть сосредоточенным в настоящем моменте, во всей полноте, без «утечек» на сторону (фантазии и пр.).

В начале практики у всех возникает ситуация «утечки» (отвлечения) внимания. Это происходит, когда оно непроизвольно переключается и «погружается», «застревает» в переживаниях совокупности непроизвольных мыслей, эмоций, импульсов поведения, возникающих как по поводу практики, так и в виде автоматически воспроизводимых психикой процессов – «автопилота». Как только внимание становится непроизвольным, шум мысле-чувств-импульсов непроизвольных процессов психики захватывает, поглощает его и практикующий погружается в него, как будто бы в сон на яву.

И тогда практики осознанности, развивающие на этом этапе бдительность, заметив такую утечку, просто возвращают своё внимание к избранному ощущению в настоящем моменте.

Возвратить внимание не так-то уж и просто. Иногда я узнаю, как кто-то считает – и обучает этому других! – что дело в возвращении внимания к ощущению, и всё. Как в тренажёрном зале, как силовые упражнения – количество возвратов внимания со временем переходит в качество, формируя навык произвольности внимания, дескать, это делает внимание сильным. И такой подход отчасти правильный, но если посмотреть по иному, поверхностный, из-за чего имеет нежелательные последствия.

Возвращать внимание к сосредоточению стоит деликатно. Так, чтобы навык произвольного внимания не превратился в очередную психологическую защиту. У всех нас и так присутствует рефлекторное избегание, отрицание, вытеснение «неуместных» собственных переживаний – психологическая защита от всего, что связано с фокусировкой внимания на дискомфорте, психотравме, боли утраты, потере самоидентичности или эмоциональной энергии. И неделикатный стиль контроля внимания легко может привести к формированию условного рефлекса, являющегося искусственно созданной психологической защитой. Ведь последствия избегания, отрицания, вытеснения – бегства от себя, показаны в психиатрии ещё З. Фрейдом в разнообразии невротических и психотических расстройств личности. А наш современник, известный американский психотерапевт и практик медитации осознанности Джон Уэлвуд, назвал такую ситуацию духовным бегством.²²³ Духовное бегство, по Дж. Уэлвуду, – это духовная практика (осознанности или другая), неосознанно используемая для ухода от психологических травм, эмоциональной боли и проблем, от встречи с собой в нежелаемом контексте. Как финальный результат, неправильный подход к самоконтролю внимания на уровне предварительной практики может впоследствии вылиться и в «тёмную ночь души». Тёмная ночь души – это глубокое депрессивное расстройство у духовных подвижников, практикующих длительную созерцательную медитацию с целью духовной самореализации.²²⁴

Поэтому с самого начала практик осознанности следит не за тем сколько раз пациент «поднял штангу» – возвратил внимание к ощущению, а как, с каким качеством самоконтроля он делает это прямо сейчас. Качество самоконтроля – ещё один ключевой момент и фундамент всей последующей практики осознанности наравне с бдительностью. Практик осознанности возвращает внимание к ощущению и полноте переживания настоящего момента, стараясь никак не оценивать своё отвлечение, не вынося никаких суждений о себе, открыто к любому опыту своих переживаний, с его полным приятием. Так взрослый человек в норме относится к малому дитя, даже если оно ведёт себя противно, – относится заботливо, с теплотой мудрости и любящим приятием. Здесь таким малым дитя является та часть нашей психики, которая капризничает и ведёт себя не так, как ожидают. Так происходит не потому, что она плохая, а оттого, что она не знает другого способа донести нам о своей боли, тяжёлом состоянии, дискомфорте и др. проблемах, не справившись с переработкой информации. Качественный самоконтроль – это самосострадание к своей живой психике без крайностей эгоцентричного себялюбия или самоуничижения. Также качественный самоконтроль – оптимальная стратегия для реализации личностно-социального потенциала на основе практики осознанности.

Уважаемый читатель, попробуйте ради эксперимента несколько минут – три или пять, заведя предварительно будильник, закрыть глаза и произвольно сфокусировать внимание на ощущении своего дыхания в настоящем моменте. Безоценочно, без суждений сохранять в течение этого времени внимание однонаправленным на дыхание…

Верно ли, что «автопилот» психики и привычка отвлекаться, уходить от переживания настоящего момента присутствуют?

Не забудьте поблагодарить себя за практику хоть чем-нибудь: доброй мыслью и намерением, словом, делом, классным общением или каким-нибудь иным способом.

И знайте: даже опытные мастера практики осознанности, приступая к ней после будничной круговерти, осознают и автопилот, и попытки автоматизированных психических процессов непроизвольно для нас переключить фокус нашего произвольного внимания. Просто кто-то, уже добившись мастерства в практике осознанности, умеет проходить через этот этап продуктивно, превращая проблемный опыт в победу. А кому-то ещё предстоит такому научиться.

Бдительность → качественный самоконтроль → произвольное управление вниманием

Такой алгоритм поведения в медитации через некоторое время (это время индивидуально, как и причина ситуации) у всех практикующих даёт следующий результат, подтверждённый сходным эмпирическим опытом целых поколений миллионов практикующих осознанность людей, как религиозного, так и светского направления, всех рас, полов и почти всех возрастов: паузы-затишья между «наплывами» непроизвольных переживаний удлиняются, а устойчивость внимания в настоящем моменте стабилизируется. И практикующие осознанность это замечают, осознают.

Постепенно и всё более полно, практик присваивает своё внимание самому себе, произвольно раз за разом возвращая внимание к избранному объекту в настоящем моменте, чётко соблюдая это на протяжении всего определённого заранее времени в сессиях от нескольких и, как правило, до 15 – 20 минут на этапе предварительной практики. В процессе практикующие осознанность также учатся отпускать напряжённость и раскрепощаться.

Умение системно и правильно раскрепощаться значительно уменьшает общее время подготовительной практики до второго этапа, сокращает количество утечек внимания в сессии, снижает дискомфорт, повышает уровень самочувствия и самоконтроля в ходе и после практики. Сочетание с когнитивным подходом (осознанной внимательностью) поведенческого подхода (релаксации) не только сокращает расход времени и сил, но и является ключевым сочетанием техник для входа в глубокие состояния осознанности, сосредоточения и экзистенциальной самореализации на более высоких уровнях в практике осознанности.

Далее, ощутив практическую ценность самоконтроля произвольного внимания в настоящем моменте, практикующие учатся длить это сосредоточение в текущем моменте, следя за восприятием «поля» своего внимания. Поле внимания – воспринимается как тонкое ощущение психического состояния своей внимательности. Его прямое осознание возникает после редукции ощущений в своём восприятии к самому тонкому – ощущению своей внимательности, которое по мере практики самовыявляется, усиливается и дальше распознаётся легко. Этому также способствует предварительная тренировка сенситивности (чувствительности) в распознавании структурных «слоёв» в своих инстинктивных ощущениях тела. Предварительная практика – это процесс, в котором нарабатывается способность к распознаванию осознанности как состояния психики, а состояние осознанности развивается как процесс произвольного управления вниманием. В этом процессе осознанность должна вырасти как умение и «созреть» в навыке и соответствующих психических способностях.

Возможно, намеревающийся практиковать осознанность Читатель задастся вопросом: существуют ли какие-то ориентиры, позволяющие определить время, в течении которого происходит этап предварительной практики? Общепринятого консенсуса на этот предмет сегодня нет. Но автор в своём планировании тренинга осознанности опирается на следующие нейрокогнитивные факты.

Во-первых, ещё в 2000-х исследования американских врачей-нейробиологов Мэннинга Рубина и Лорена Каца (тех самых, которые первыми в мире доказали, что дендриты могут формироваться не только у детей, но и у взрослых) показали, что регулярные нейротренировки положительно воздействуют на различные части мозга, а устойчивые нейрональные связи на основе дендритного роста начинают формироваться после 21 дня тренировок.²²⁵

Во-вторых, в практических исследованиях Джона Кабат-Зинна, лёгших в основу классического курса MBSR, была показана сформированность навыка произвольного внимания со значимым уровнем снижения стресса через 8 недель.²²⁶

Поэтому перед запуском тренинга развития осознанности в новой группе автор формулирует гипотезу о том, что начальный навык произвольности внимания на уровне группы будет сформирован через три недели тренинга. А через восемь недель он может быть развит до уровня произвольно устойчивого внимания на объекте и открытого (мониторингового) состояния осознанности в настоящем моменте на длительном промежутке времени.

Устойчивость произвольного внимания в отдельной статической сессии выражается в:

а) Увеличении длительности сессии;

б) Моторной и вегетативной реакциях: более раскрепощённых движениях и позе, в более расслабленной глазодвигательной, челюстно-лицевой и мимической мускулатуре, в снижении частоты сердечных сокращений, ритма дыхания и т.д.

Сосредоточенность (концентрация) внимания присутствует как внимание оптимальной интенсивности. Оптимальная интенсивность – это степень отвлечения (отъединения) от всего, что не входит в поле внимания по условиям задания.²²⁷ При этом в практике осознанности уровень интенсивности задаётся исключительно силой произвольной фокусировки внимания. Нет отторжения чего-либо, конфликта с иными психическими процессами, содержаниями, это скорее «проницание шумов» вниманием в открытом состоянии ума.

Распределение (избирательность) внимания организовано равномерно во всём поле внимания, без его быстрых переключений между элементами в поле внимания или непроизвольных отвлечений от них, в двух формах: однонаправленное или в режиме открытого мониторинга.

Объём внимания 7 ± 2 элемента (рабочая память) равен или меньший по количеству элементов восприятия, либо восприятия различных модальностей системно организованы в симультанное²²⁸ восприятие. Вследствие этого предметы сосредоточения в фокусе внимания воспринимаются в моменте ясно, отчётливо различаясь.

Бдительность внимания (диспозиционное, ожидающее внимание) – внимание чуткое и алертное²²⁹: чувствительное к изменениям ощущений, восприятия и т.д. в настоящем моменте.

11.2. Практика осознанности начального уровня. Второй этап.

Второй этап начальной практики осознанности наступает сам (созревает) подспудно для практикующего в тренинге. У каждого – индивидуально и в свой момент, который и опытный наставник, и сам практикующий интуитивно могут предвосхищать (интуитивно предчувствовать). Это возможно сделать, опираясь на признаки нарастания длительности периодов устойчивости, роста интенсивности концентрации, ясности и отчётливости осознания и уровня своей бдительности к присутствию в настоящем моменте. Также можно опираться на уровень самоконтроля процесса осознания практикующим, имея отношение к предвосхищаемому событию без ожиданий и без оглашения. Такое интуитивное предвосхищение может стать полезным, поскольку позволяет заранее спланировать лучшие условия для второго этапа практики. Парадокс данной ситуации состоит в том, чтобы предвосхитить событие без ожиданий, без влечения к нему и без внутреннего дистанцирования от него. Такое предвосхищение, если есть, указывает на высокий уровень интуитивно прогностической способности воображения к практике.

Заметка для Читателя.

По мнению автора, попытки во многих известных случаях «достичь» состояния осознанности техниками поклонений или ритуалов; попытки по-хитрому «войти» в состояние осознанности с помощью веществ; или попытки получить от кого-то мистическую «передачу» состояния осознанности, чтобы сонастроиться и по-быстрому оказаться в нём, являются ошибками и заблуждениями на основе невежества и отсутствия научно-психологического понимания этого феномена.

Да, бывает так, что через сонастройку с чужим состоянием высокореализованного в осознанности человека или группы людей кто-то чувствует и получает переживание схожего состояния, имея высокую чувствительность, децентрацию, эмпатию и способность к переносу (самоотождествление, обратная проекция). Но в таком переживании не бывает «главного ингредиента», не бывает «соли», не развивается собственная сила совладания с хаосом внутри – произвольность внимания и осознание.

И да, хитрые способы могут в соответствующих случаях облегчить путь к осознанности, позволяя пережить себя по-новому, в новых диспозициях, когда мрак своей обусловленности, давление непроизвольно возникающих мыслей, эмоций, поведения, воспоминаний, рассеивается. Тогда, конечно, они могут быть полезны как вид терапии и специфичный, но необходимый этап саморазвития. Однако подлинная осознанность обладает всей полнотой произвольности и осознания, а это всегда личное достижение, которое даётся только путём совладания со своей непроизвольностью и её искусного преодоления осознанием.

Произвольность не рождается непроизвольностью, как и осознанность – неосознаванием.

Состояние своего присутствия в полноте осознанности «без опор» раскрывается самовыявляясь, вследствие процесса тренировки произвольного внимания, представляя собой качественно новое, эмерджентное состояние психики.

Это происходит изнутри, в какой-либо длящийся достаточно для этого момент практики (в некоторых случаях спонтанно, инсайтом, «в вдогонку» в период уже после формальной практики). Момент наступает тогда, когда устойчивость внимания в отдельной сессии интенсифицируется достаточно, а новые свойства психики потенциально сформированы и в какой-то момент актуализируются распознаванием поля ясного устойчивого произвольного внимания как качественно нового состояния психики и полным погружением в такую осознанность.

В какой-то момент практики длительности периода времени без утечек внимания оказывается достаточно, чтобы, распознав само поле внимания, ясно сфокусироваться на нём сквозь остальные ощущения и восприятия (которые сами отходят на второй план, в фон) с оптимальной интенсивностью в настоящем моменте (избегая эмоционального возбуждения, но испытывая ментальное вдохновение от растущей целостности пребывания в этом процессе).

В современной психологии принято выделять четыре уровня внимания: первое внимание – непроизвольное, второе внимание – произвольное, третье внимание – послепроизвольное, четвёртое внимание – поглощённое, потоковое.²³⁰ Полнота присутствия во внимательности в текущем моменте наступает с переключением психики в третье внимание.

Чувство полноты своего присутствия в поле «чистой» внимательности и субъектное переживание себя бдительным осознанием в настоящем моменте – состояние, суть которого ясна без слов, концепций и суждений. Суть представлена напрямую – самим её переживанием, в котором мы без заурядных мучений усилий, просто волевым намерением, контролируем ум умом, который становится все безмолвнее и освобождённее от чего бы то ни было в самом себе.

Осознание себя чистой осознанностью наступает в момент послепроизвольного исчезновения усилий по самоконтролю. В ходе процесса этот момент наступает сам. Мы просто обнаруживаем, что присутствие во внимательности ко всему и присутствие в беспримесной, чистой осознанности – вот оно, длится без усилий, в непрерывном здесь и сейчас.

Это тот самый момент (The Moment), в котором осознанность представляет собой одновременно и состояние психики, и произвольный психический процесс, и её новое свойство. Переживание присутствия в полноте осознанности субъектно и внеличностно – это послепроизвольное переживание себя как поля чистой осознанности здесь и сейчас. С ясным осознанием происходящего и с волевым контролем этого переживания. С контролем прекращения непроизвольного мышления, эмоций, поведения, без усилий – самой осознанностью.

11.3. Практика осознанности как психическое воспроизведение процесса эволюционного формирования самосознания в этногенезе.

На этом (The Moment) начальный уровень практики осознанности достигает своей кульминации, а практикующие переходят к применению навыка светской осознанности (mindfulness) в будничной жизни, опираясь на опыт полноты своего присутствия в осознанности, в текущий момент. Осознанность эту можно трактовать как:

Психический процесс – процесс произвольной, непрерывной внимательности к осознаванию себя в настоящем моменте посредством физически и психически данного ощущения, деятельности.

Состояние и свойство психики – самовыявляющееся (актуализирующееся) через послепроизвольное, естественное переживание своего полного присутствия в осознавании настоящего момента без опор на обуславливающие изменения и надситуативно.

Это переживание чистого, беспримесного полевого состояния осознанности. В нём сознание личности приходит к естественному самоосознанию (актуализация потенциала осознанности в настоящем моменте) в новых для себя аутентичных и уникальных свойствах и к естественному самоконтролю этого состояния во времени в форме надличностного самосознания. И это переживание полноты своего присутствия в состоянии осознанности, выделенное из всей остальной среды психических переживаний, выраженно демонстрирует эволюционное свойство психики – субъектное самосознание (но уже не до личностного, а надличностного свойства).

Полевое состояние осознанности → послепроизвольное самоосознание + контроль этого состояния в моменте = субъектное самосознание надличностного свойства

А это указывает на то, что, вероятно, в практике осознанности мы совершаем каждый раз не что иное, как волевое воспроизведение работы уже эволюционно сформированных адаптивных процессов психики и их механизмов. Появление круга которых когда-то ранее в истории нашего вида и обусловило рождение нового, эмерджентного свойства психики – самосознания (до личностного).

Тогда будет логичным предположить, что и узнаваемая нами основа процесса осознанности с его «пиком» – полнотой послепроизвольного самосознания – не только результат синхронного взаимодействия внимания, памяти, антиципирования и интуитивного понимания, выраженного в виде адаптивного психического обособления организма от среды. Но и гораздо глубже, в очень сильно изменившейся и сублимированной форме, всё та же узнаваемая по функциональным коррелятам инстинктивная программа: «бей – беги – замри».

Осознанность, как отражение происходящего в форме состояния, пассивна в этом своем проявления. Состояние осознанности неделимо и «автономно» внутри самого себя. Оно перманентно как бы выходит само к себе из любых взаимодействий с психическим обуславливанием. Можно предположить, что так оно продолжает сублимировано нести в себе инстинктивную программу – «замри». Но здесь, на новом уровне, это происходит без инстинктивного ступора или переключения в бессознательное состояние, с полным отчуждением и обособлением от реальности происходящего. Здесь, в отличие от замершей психики, самосознание в полноте осознанности открыто к происходящему, ясно и чувствительно без волнений, во внутреннем самоцельном балансе и устойчивости.

Однако осознанность как психический процесс внутри самого себя и по отношению ко всем другим психическим процессам (как осознавание) внутренне активна – бдительна и чувствительна. Она одновременно: активно отъединяет сознание (беги вниманием) от всего происходящего и тут же активно следит за всем (бей вниманием). Бей – беги, разтождествляйся – следи. И когда мы рассматриваем полноту осознанности в контексте возникновения нового, эмерджентного свойства психики, то видим проявление свойств уже вовсе не последовательности моно-алгоритма «бей – беги – замри». В котором контроль над поведением переходит в «руки» автоматизированных инстинктов, а человек уходит в реактивную бессознательность. С сужающимся, тоннельным, непроизвольным восприятием событий.

Теперь, мы видим, что это новое свойство психики в полноте субъектной осознанности, демонстрирует полиамбивалентный алгоритм качественно следующего уровня. Противоречивая внутри самой себя активность «бей – беги – замри» многомерно представлена вся сразу и одновременно, в моменте, в виде качественно новой эмерджентной способности и функции субъектности. Субъектность состоит их компонент: было замри – теперь отражательно осознавай, было бей – теперь бдительно распознавай – различай – проницай вниманием, было беги – теперь будь разтождествленным, будь субъектом. Качественно новый уровень активности субъекта действует в каждом моменте сразу всей триадой и в её балансе осуществляет функциональную регуляцию над более низкоуровневыми непроизвольными побуждениями психики в текущем моменте, проявляя также способность и к трансформационной регуляции психики²³¹.

11.4. Самосознание в полноте осознанности и его возможный путь в новое измерение своей собственной реальности.

Ранее, в главе 10, на основе мета-анализа исследований осознанных сновидений мы рассматривали идею того, что в субъектности самосознания человека современного разумного присутствуют и иные свойства, которыми, по-видимому, не обладали наши протопредки и которые не выявлены у других претендентов на присутствие самосознания из мира животных. Это субъектное отражение себя в самих себе, в среде только психических содержаний и процессов. Например, во сне или в воображении, фантазиях (с полным отрывом от окружающей среды). Это внутрипсихическое воспроизведение своего природного средового самосознания, связанного исходно с ощущением своей телесной формы (схемы тела) и субъектным выделением себя из природной среды на её основе. Это внутрипсихическая форма самосознания с полным обособлением, выделением себя как субъекта из среды собственной психики.

Но эта дважды отражённая, уже внутрипсихическая субъектность – какая она с учётом того, что такая же есть и у другого человека? Чем отличается? И чем схожа? Вот наши вопросы для следующей главы.

А теперь, уважаемый Читатель, давайте немного вернёмся назад и рассмотрим, что именно нам показывает начальная практика осознанности.

В послепроизвольной полноте осознанности субъект знает себя как чистое «изначальное» самосознание – не завёрнутое с ног до головы в оболочку пестрых одежд социокультурных, деятельностных и телесных самоотождествлений и как бы «спящее» в них.

В осознанности субъект сам регулирует полноту своего самосознания – произвольно. И сам внутри себя регулирует свои отношения с миром осознавая проявления мыслей, эмоций, поведенческих импульсов, которые возникают непроизвольно, на основе структуры ранее сформированного внутреннего опыта, влияний окружающей среды, деятельности.

Теперь не человек таким «случился» у природы и общества и это непреложно, как приговор социальному индивиду к судьбе. Теперь человек может сам решать, быть ли ему произвольно субъектным – насколько и в чём, а насколько и как быть ведомым средой. Теперь человек решает сам, познавать ли себя глубже в своём сущностном субъектном начале – полноте произвольного самосознания, и сам прокладывает через это путь в совершенно новое измерение собственной реальности.

Отвечая на вопрос, поставленный в начале этой главы: из психологического интервью группы практиков, развивших способность к послепроизвольному пребыванию в полноте самосознания, автор получил три общих характеристики субъектного аспекта самосознания в группе:

Повтор вопроса:

«Бывали ли в вашей жизни такие переживания себя, своей субъектности, когда вы находитесь в настоящем моменте полностью, продлевая этот момент и переживая во всей полноте в нём свою субъектность настолько интенсивно, что мысли исчезли, а разум ясен, эмоциональные волнения угасли и поведенческие импульсы не будоражат, а ваше субъектное ощущение себя в этом моменте, в свободе от непроизвольных мыслей, эмоциональных волнений, поведенческой реактивности – стабильно? Что это за переживание? Опишите его характер, пожалуйста.

Описание этого переживания у всей группы оказалось идентичным: это переживание самосознания в полноте осознанности и полноте самоконтроля.

Но обстоятельства, в которых оно возникало, отличались по своему характеру.

Спонтанное переживание самосознания в полноте осознанности, в момент полного выключения из социальной круговерти, как правило, на лоне природы. В малолюдных местах, умиротворяющих своим простором, чистотой, гармоничностью. Чаще такое чистое субъектное переживание себя, без каких-либо самоописаний и социокультурных признаков, возникало в детстве и отрочестве. Реже – во взрослом возрасте, в отпуске, в уединении.

Произвольное переживание самосознания в полноте осознанности возникало послепроизвольно в процессе практики осознанности, среди будней.

Отметим, что во втором варианте самосознание проявляет свою способность к произвольности и влияет на психические процессы, в первом варианте такой способности нет. Отсюда вывод: в первом варианте переживание самосознания в полноте осознанности – это переживание средового, природного, эволюционного, до личностного, диспозиционного самосознания. Во втором варианте, с контролем психических процессов, – самосознание следующего эволюционного уровня, внутрипсихического, надличностного.

В первом варианте спонтанного переживания самосознания в полноте осознанности испытуемые переживали:

Целостность своей субъектности.

Субъектность без нужды «кем-то быть» со свободой от необходимости социокультурной самоидентификации.

Отсутствие своего произвольного контроля над состоянием, с осознанием влияния на его переживание окружающей среды, состояние как бы «пришло» и «ушло».

Во втором варианте характеристики переживания субъектного аспекта самосознания в практике произвольной внимательности были следующими:

Целостность субъектности.

Свобода самоидентичности – субъектность как полевое ощущение себя чистой осознанностью, чистое в себе самом и свободное от самоотождествления себя с поведением, Я-образом, деятельностью и другими личностными саоидентификаторами.

Полнота контроля над сознанием в моменте: как на уровне внутрипсихических процессов, так и во взаимодействии с окружающим миром; подконтрольность проявлений непроизвольных психических автоматизмов.

Второй вариант – произвольное присутствие субъекта в самосознании, самоцельном по отношению к внешней и внутрипсихической среде, с контролем внутренней и внешней деятельности.

Когда практикующие осознанность отметили, что подобные переживания самосознания случались в обычной жизни и без практики (вариант 1), то отметили также и самоценность таких переживаний. Отметили, что мы стремимся к таким переживаниям самосознания, потому что в них мы чувствуем, как приходим к себе, приходим в себя, свободно от всего ощущаем себя настоящих и свою суть.

11.5. Дальнейшая практика развития осознанности: направления и формы.

Но если в первом варианте это ещё внеличностное (до личностное) самосознание конституционального субъекта в природной среде, то во втором варианте это уже надличностное самосознание самоактуализирующейся индивидуальности. Первое является родовым для второго, а на основе второго в дальнейшей практике развития осознанности в трёх светских направлениях – mindfulness, social-mindfulness, metamindfulness²³² сегодня известны следующие формы практик:

Памятование – непрерывное, фоновое осознавание своего присутствия в состоянии и процессе осознанности, в настоящем моменте и изменениях реальности. База развития самосознания и синергетизации механизма памяти для глубоких трансформаций.

Оздоровление – глубокая релаксация с психосоматической саморегуляцией организма и психики на основе осознанности и сосредоточения. Терапия.

Развитие личности (социальная осознанность) – управление своим личностным ростом на основе осознанности к мотивам, мотивациям, поведению, деятельности.

Интенсивное сосредоточение в полноте самосознания без опор – развитие самосознания в самой себе (метаосознанность), как практика постэволюционного развития самосознания. Светский эквивалент потоковой поглощенности внимания в состояниях «саматхи» и «джхан». С учётом необходимости удовлетворения «мирских» потребностей личности, в этичном балансе одного и другого.

Прозрение – развитие познавательного метамышления²³³ как способности приходить путем направленного инсайтного мышления на основе осознанности к экзистенциальному прозрению и личностной трансформации.

В завершение этой главы особо подчеркнём вывод: самосознание в полноте послепроизвольной осознанности – это ключевое инструментальное достижение личности и её самоценное достояние. В такой полноте самосознания личность переживает свою сущностную природу неизмеримо глубже любых понятий и концепций, в моменте настоящего. И через это развивается, выходит из прошлого в себе к настоящему и так перерастает себя прошлую. Ещё любознательности и кругозора ради отметим, что субъектный²³⁴ потенциал нашего самосознания в объективной физике микроскопических, квантово-волновых и струнных, процессов (по Р. Пенроузу²³⁵) – возможно, то самое «тонкое» измерение реальности, где самосознание физически достигает реализации своих потенциальных возможностей.

Глава 12

Формирование структуры самосознание субъекта

12.1. Первый нейрологический контур – биовыживания: дородовой, родовой и послеродовой импринты.

В предыдущих главах мы уже начали рассматривать историю формирования нашего самосознания на основе синергетической модели в этапах эволюционной биологии и её «продуктах» когнитивного антропогенеза: инсайтном мышлении, произвольной внимательности, субъектном самосознании, символьно-речевом мышлении. Теперь рассмотрим предполагаемый онтогенез самосознания на основе теории импринтов и ряда других подходов.

Ещё И.М. Сеченов, как и ряд более современных учёных²³⁶, считал, что уже в процессе рождения в сознании ребёнка присутствует интеграция ощущений различных модальностей от взаимодействий со средой. Эта интеграция разнообразных ощущений в обобщающее их чувство – самоощущение, и является зачаточной формой самосознания с отделением себя как субъекта от среды.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.