余春台
Астрология: истинные критические заметки

Астрология истинные критические заметки

Введение от мастеров

Книга «Суть, стекающая с небес» квинтэссенция собирательных значений, излагающая для читателя высшие принципы морали и справедливости, достаточно не систематичные, чтобы их использовать научно, поэтому этот сборник собирает их упрощенные толкования структурно для удобного пользования. Тайное учение книги «Суть, стекающая с небес» изначально рассчитывалось не на новичков. Это астрология проистекает из пяти звезд, и главная, но не последняя. Еще есть «Астрология полное собрание», «Глубокое синее море собрание», «Три судьбы проходящие насквозь», «Печать гениальности/выдающийся талант, опровергающий несуразности» – все эти книги одного ранга, большинством своим они смешаны и не рассортированы и для новичков не удобны в чтении, и также «Астрология полное собрание», эти смешанные рассуждение и они требуют приведения в порядок. Например, как сезон-месяц проходит насквозь, когда сообщество Божеств являются параллелью. Когда же система приведена в порядок, новичкам удобно ее изучать. Это сберегает от общих ошибок, мнений, которые расходятся и, когда нет примеров для иллюстрации, то не получается приобрести первоначально навыков и овладеть мастерством.

О десяти небесных стволах и двенадцати земных ветвях – общее

Соответственно с помощью этих книг, мы переработали всю эту информацию с комментариями, с учетом современности человека, с иллюстрациями, создав, таким образом, вводное пособие для начинающих. И хотя нельзя говорить, что здесь полностью раскрывается смысл, но в общих чертах здесь все есть, ученик получив основу, сможет развиваться далее постигая великие тайны и множественные варианты ба цзы. И это издание не является толкованием канонических книг, но это позволит планомерно продвигаться вперед. Здесь коротко содержание книги:

Книга о которой речь шла в начале записана на 39 бамбуковых дощечках, она обсуждает 8 иероглифов (ба цзы) и приходящую судьбу в одной теме (стихе/рифме) (к примеру, теория о прямом чиновнике и обсуждения прямого чиновника приходящего в судьбе – является как одна сплошная тема), таким образом, разделенная на классы (темы), имеется 47 тем, и одно редкое издание на 44 бамбуковых дощечках, приходящая судьба, установленный формат, и книжка только с половиной бамбуковых дощечек. Соответственно если источник дополнить получим вещь без изъяна.

Изначально астрология о пяти звездах, определение структуры, множественные приложение к школе пяти звезд, потомки получают обрывочные сведения, и в результате неправильно трактуют, получается путаница. Вся это путаница здесь убирается.

«Истинный смысл» с помощью Сезона месяца использовать божество, проходящее насквозь. Все божества являются в качестве звезд, таким образом, используемые божества не проистекают от сезона года, поэтому можно отказаться от сезона как специального Божества определяющего структуру, вдобавок дающие черты характера. Здесь это исправлено, и соответственно с месяцем сезоном используемые божества расположены по порядку, хотя 9 из 7-8 не может быть полным. Это книга не вводит в заблуждение, а все распределяет по порядку.

Разбирая стихи, которые удобно сохранять в памяти, яснее понимаются законны природы, также как и песни, тут все упорядочено.

Без навыков чтения судьбы, невозможно освоить это ремесло.

О десяти небесных стволах и двенадцати земных ветвях

Оригинальный текст: Небо и Земля, а в промежутке Ци. И не более. Остается только движение и покой, разделенный на Инь и Ян, и Стар и Млад – все разделяются на 4 свойства (темнота и свет, твердость и мягкость). Старость это наивысшая точка движения и покоя – Час, являющийся в виде великой силы Ян и великой силы Инь. Молодость – это первое вступление, это изначальный покой – это граница и стык, являющийся в качестве молодого Инь и молодого Ян (черты в гексаграммах И-Цзина с тенденцией к изменению). Четыре свойства взаимодействия космических сил инь и ян и пять элементов стихий все присуще всему и есть в них.

Вода – это великая сила инь (Луна); Огонь – это великая сила ян (Солнце); Дерево – это молодой Ян; Металл – это старый Ян; Земля это – Ян и Инь, и Стар и Млад, Дерево, Металл, Вода и Огонь сталкиваясь своими Ци порождают, объединяя и принося плоды.

Комментарии: Инь и ян – объяснение, большинство ученых говорят, что это явление противоположности между Небом и Землей, Солнце и Луна, холод и жара, день и ночь, мужчины и женщины, как это все вместе может быть Инь и Ян? Это нормально, Инь и Ян крошечные и разграничены, как электроны. По этой причине Инь и Ян делятся на четыре стихии – Металл, Дерево, Огонь и Вода, и на четыре сезона – весна, лето, зима, осень. По какой причине вся планета содержит внутри себя много Воды и Металла в виде природных ископаемых? По какой причине зарождается все зеленое на планете? Что повелевает сезонами? Из существующего наука ничего не может достигнуть (создавать). Можно трансформировать простые элементы, можно сделать семена, но нельзя заставить их прорасти в росток, в этих семенах не будет физиологической активности дерева.

Поэтому Металл, Дерево, Огонь и Вода представляют собою Небо и Землю, и все сущее. А все сущее завершается в Земле сходя в могилу, поэтому элемент Земля содержит в себе и Металл и Дерево и Огонь с Водою. Человек руководствуется Небом и Землей порождающих Ци;

Теплое Ци – Огонь, Жидкое – Вода, Металлическое – Металл, а кровь и силу жизни и им подобное – распространяет Дерево;

И человеческое тело кости с мясом, тоже закладываются здесь, используя Металл, Дерево, Воду и Огонь, а также Землю; Человек рождаясь, получает Ци, обретает форму тела, вне зависимости от ожиданий, сам вынужден следовать за природой своей Ци с помощью передвижений и так далее.

Оригинальный текст: Почему имеется всего пять элементов стихи? Почему есть только 10 небесных стволов (далее НС) и 12 Земных ветвей (ЗВ)? Изначально имеется Инь и Ян, которые рождают пять элементов стихий, и пять элементов стихий существуют внутри каждого Инь и Ян. Так с помощью Дерева, и 甲乙 в дереве, рождается Ян и Инь. 甲 тот, что 乙 – Ци; 乙 то, что для甲 – является природным качеством.

В небе живет, рождаясь Ци, распространяется во все сущее, и в 甲 также. В Земле находится все сущее, и она подпирает и берет рождающуюся Ци, 乙 также. К тому же, Ци рождаясь делится на классы и рассеивается, так 甲 встречая 甲 – и рождающаяся Ци сгущается, а если 甲 встречает乙 порождает. Именно по этой причине 10 тысяч деревьев имеют ветви и листья, 乙 встречает 甲, и разветвляются ветви и листья, потому что 乙 встречает 乙. Так распространяется Ци являясь в качестве 甲 и乙. А также качества в 甲 и 乙, проявляются, как твёрдый, крепкий, прочный, плотный, надёжный, солидный.  Укрепляющий. Так что Инь и Ян Дерева проявляются через 甲 и 乙.

Комментарии: пять элементов стихий каждая разделяется на Инь и Ян, и имеет в наличии Земные стволы. НС это пять элементов стихий обитающих в Небе и распространяющих Ци, а ЗВ распространяются через четыре времени года.

Подробные характеристики

Оригинальный текст: По какой причине, тогда имеется Инь 寅 и Мао 卯, в которых принимают участие 甲 и 乙 Ян и Инь неба и земли. Так 甲, 乙 разделены на инь и ян, 甲 – это ян, 乙 – это инь, таким образом Дерево встречаясь в НС разделяется на иньское и янское.

Также 寅 и 卯 разделены на инь и ян, так 寅 – это ян, а 卯 – это инь, Дерево хранится в земле, и таким образом, является как инь и ян.

С помощью 甲, 乙, 寅, 卯 – объединяется разделенные инь и ян, так 甲, 乙 – являются как ян, а 寅, 卯 – являются как инь. На небе они (силы инь и ян) образуют небесные явления (светила), а на земле обретают форму. 甲, 乙 – приходят через небо, а 寅, 卯 – получают и берут Ци из него.

寅, 卯 – скапливают Ци (хранят) в земле (имеется в виду скрытые небесные стволы), и 甲, 乙 – принимаются таким образом. По этой причине, 甲, 乙 – наподобие старшего начальства, а 寅, 卯 – являются, как местонахождение.

甲 имеет Служебное благополучие в ветви 寅, 乙 имеет Служебное благополучие в ветви 卯. Так должностное лицо находится в своей префектуре, а начальник уезда находится в городском поселении и каждый управляет один Месяц–сезон.

Комментарии: 甲, 乙 оба изначально, находятся в Небе в виде Ци.

甲 – является Ян, ладит с ним, поворачиваясь вокруг своей мощью, распространяется могущественно и огромно.

乙 – является мягкой жизненной энергией, проявляясь в траве и деревьях (растительности) – как почки, свежие ростки, первая поросль, зародыш, зачаточный.

Хотя эти энергии дерева и похожи, но их характеры и свойства отличаются.

甲, 乙 –распространяют Ци, вот почему это называется встречаться в Небе, а 寅, 卯– представляют сезон, и поэтому это называется отдавать на хранение земле.

Ци распространяется в любое время года и сезона, поэтому 甲, 乙 вместе с 寅, 卯 – представляют истоки/корни/основа, и ветви 亥, 未, 辰 тоже являются как истоки/корни/основа (смотрите ниже ян и инь рождение и смерть, раздел).

Небесные стволы, связанны с истоками/корнями/основой (дальше корни) месяцем-сезоном. И если имеет в нём процветающую Ци, то Небесный ствол годный, полезный, чрезвычайно расцветающий и славный. Если не так, даже если получается использовать, столпу не будет хватать сил, как то уездный дворец для чиновника, не получается выбрать удачное время, шанс для обретения земли, не может отдавать приказ и администрировать, не удается развернуть свой талант.

В 10 НС тоже имеются 5 элементов стихий, разделенных на инь и ян, таким образом, их используют. 5 янских и 5 иньских стволов и все различаются.

В «Сути стекающей с небес» говорится: «Пять Ян следуя Ци не следуют силе и мощи, пять Инь следуя за силой/мощью не чувствуют дружбы, любви и привязанности».

Так янские стволы – это человек высших моральных качеств, благородный человек, человек чести, ян имеет мужскую природу и свойства, нужно, чтобы в 4-х столпах карты имели прочную опору, или была Печать на прочной основе, но если слабый и слабый с самого начала, то и не может следовать.

У пяти инь все иначе. В 4-х опорах Богатство и Чиновник имеют односторонний (косой) расцвет и в таком случае, спокойно следует за Богатством и Чиновником, пусть даже изначально День и корни маленькие, но не имея побегов от корней не имеют прочной основы.

Либо овладевает сезоном и Ци, независимо. Также справедливо, если Шнур с казенной печатью имеет прочную основу, тогда не боится слабого тела, не опасается подчинения и преодоления, сдерживания. Здесь инь и ян по характеру и свойствам тоже отличаются.

Так существует пять столпов: 壬寅, 丁未, 己卯, 乙亥, 己土 хотя и имеют корни и месяц-сезон, встречая сильное и процветающее Ци Дерево, тот час же следуют за Деревом, это называется следование за силой без дружбы, любви и привязанности (смотрите ниже, Раздел «Используемые божества»).

Также есть пять столпов: 癸未, 辛酉, 乙酉, 丁亥, 乙木 необходимо иметь Печать обладающую корнями, пусть даже (не бояться) слабого тела, злые демоны (Ша) в этих столпах проникают насквозь и изготавливают контроль. Печать в таком случае выступает как Благородный в карте.

Так же есть столпы: 癸酉, 辛酉, 乙丑, 辛巳, в 90% случаев рассматриваются ошибочно, как карты следования за злым духом, не признают Печати имеющую крепкие корни, даже если не боится слабого тела, все равно любит ограничивать злые Ша приходящие в Судьбе.

Опять же у иньских столпов своя особая специфика (смотрите Раздел «Высокие и низкие структуры»).

У янских столпов все иначе, у них свои добродетели, 丁卯, 丙午, 庚午, 己卯, на Металле 庚 слабые, если Печать проникает на прочных корнях, ДД (Доминанта дня) следовать не будут. Когда тело ослаблено, имеет слабость в карте, в судьбе, если приходит поддержка и обретается землю, тогда сам человек становится богатым и знаменитым, а так, без этого, без поддержки – всего лишь упорно трудится, изнемогая от работы. И это только один момент в различии.

Таким образом, для пяти янских столпов не являются абсолютно не возможным следование, подобно, как правящая династия с помощью союзов объединения отрекаться от престола.

Например, столпы 丙午, 庚寅, 壬午, 壬寅, Печати соответственно без корней, если есть Братство – такие ДД не следуют. Здесь говорят, ДД следует Ци и не следует мощи (или силе в карте), сам (ДД) управляет делами сильно и крепко, не может однако быть стремительным, неожиданно радоваться.

Одним словом, когда изучают Ба цзы, учатся многочисленно конспектируют, накапливая опыт долгое время, проникая в энергии Дня. Без постоянной работы с иероглифами не постигают. Следуя оригиналам, настоящая книга изучает НС и ЗВ их природу и свойства. Хотя она является первоначальной, но цельной и в итоге более глубокой, судьбу адепты изучают постепенно, выясняют различия между инь и ян, НС и ЗВ. Ученикам следует изучать постепенно с планами на будущее, изучая это пособие для новичков. Познание себя является одним из важных моментов.

Оригинальный текст: 甲, 乙 – находятся в Небе и поэтому двигаются безостановочно.

В месяце 寅 несет обязанности – 甲. В месяце 卯, несет обязанности 乙.

寅 卯 находятся на земле, поэтому они не изменяются и не двигаются. 甲 – пусть и меняется, но месяц непременно должен быть 寅; 乙 – тоже может меняться, но месяц непременно должен быть 卯. С помощью Ци обсуждают, что 甲 процветает в 乙. Соответственно и природа твердости 乙 в 甲.

Общее заблуждение, что если 甲 является как большой лес, то процветание, обильность неизбежно должна казнить (причинять вред), 乙 являясь крошечным малым побегом, всходами, и хрупкий, ломкий, рассыпчатый и звенящий, не причиняет вреда и ранений, для тех, кто не знает теорию инь и ян.

На примере Дерева, по аналогии делаем выводы и о других стихиях, только в Земле смешиваются все Ци Воды, Огня, Металла и Дерева, поэтому – получает процветание во всех 4-х временах года, и Ци инь и ян вместе управляют делами, и это все совместно обсуждается. Для желающих знать и изучать судьбу, необходимо заранее изучать НС и ЗВ, и только потом допустимо овладевать мастерством.

Комментарии: НС двигаются, не останавливаясь, так 甲己 в году, первый месяц будет 丙寅, если 乙庚 в году, то первым месяцем года будет 戊寅;

ЗВ тоже не останавливаются и первым месяцем года всегда будет 寅, а вторым 卯. Обсуждая 甲 процветающего в 乙, и乙 укрепляющегося, твердеющего в 甲, то 甲 янская мужская природа, 乙 мягкая, ласковая, кроткая и внутри они сильно различаются.

«Суть стекающая с небес» учение рассказывающее о предписаниях и табу, на бамбуковых дощечках. Большой лес и крошечные ростки и побеги, основание и фундамент для текстов на инь (звукоряд в 60 звуков, получался построением пентатоники на каждом из 12 полутонов хроматического ряда; в системе Гуй-гу-цзы соединялся с учением о пяти стихиях природы, составляя основу древнего учения об акустике), простые светские книги передают ложные сведения, а невежественные люди абсурдные взгляды и неверные суждения. Изучая судьбу, сначала делают прозрачным и ясным НС и ЗВ, инь и ян, приводя это в порядок, наблюдают за его процветанием и слабостью, продвижением вперед и отступлением в стороне, только в этом случае не дойдет до пошлости и не будет заблуждений.

Выдержка из «Де Тянь Суй» об уместности и запретах небесных стволов

甲 янское дерево – упирается в Небо, из его недр выходит Огонь, не допускает Металл, не допускает Землю, помогает Огню добиться успеха, на Воде обретает землю и корни. Увлажненный счастливый вариант будет стоять 1000 лет.

甲 – является чистым без примеси Ян, деревом упирающимся в небеса – мощным. Он рождается весной, когда молодое Дерево получает морозную Ци, но если получает Огонь в карту – расцветает.

Рождаясь в середине весны, получает максимальное процветание. Если способен порождать тогда элита, говорят, из недр желает выйти Огонь.

В начале весны Дерево представляет первоначальные ростки, всходы и побеги, не подходит энергия, что преодолевает его – Металл.

В середине весны слабеет на Металле, но все же может быть процветающим Деревом. Но твердое процветающее Дерево и выщербленный Металл тоже недопустимы, весной лучше не иметь в гороскопе Металла, вовсе.

Рождаясь осенью Ци Дерева «упускает свой шанс» и возможности из-за Металла отвечающего за сезон. Земля не способна выращивать Дерево, обложить его корни землей, и так как Земля порождает Землю, то Земля тоже не допустима. Дракон 辰, тоже.

Если ЗВ гороскопа полностью 巳午 или 寅午戌, а НС есть 丙丁, не только теряет Ци чрезмерно, еще и Огонь процветая, полностью сжигает Дерево. Если сидит верхом на 辰, то 辰 мокрая земля. 寅 Тигр также сойдет.

Если ЗВ гороскопа полностью 子 или 申子辰, а в НС стоят 壬癸, Дерево «плывет» по Воде. Если сидит на 寅, и Тигр процветает, обретая служебное благополучие и процветание (фазы Ци 4 и 5), бережется от Огня и Земли, способных предотвращать Ци Воды, тогда ДД не страшится носиться по воде «плыть».

Огонь тревожится сидя на 辰, а Вода выходит из берегов и разливается сидя на 寅, ДД обретает землю, увлажненные энергии Металл, Вода, Дерево и Земля не преодолевают его, являясь счастливым набором, разве это не являясь образом гуманности и доброты?

乙 иньское Дерево – мягкий, нежный, ласковый, кроткий, податливый, покорный, ; уступчивый, мирный. Является Овечьим ножом для крупнорогатого скота, скучает по丁, обнимает двумя руками 丙, взлетает на фениксе (обр. в. знач.: становится мужем, зятем: по древней легенде  Сяо Ши из княжества  Цинь, парень который, женясь на дочери князя, взлетел с нею в небеса на фениксах) если едет на Обезьяне (образ хитрого, ловкого, обманчивого) (Шэнь).

Пустой и ложный, если сырой, влажный и мокрый обретает землю, если едет верхом на Лошади (У), также печалится, «вистерия китайская» свешивается на 甲, хоть весной, хоть осенью.

Бараний нож, это ветвь Козы (Вэй) 未. Крупнорогатый скот это ветвь Быка (Чоу) 丑.

乙 дерево пусть и мягкое, нежное и кроткое. Но рождаясь в месяцы 未 и 丑, является еще и Хранилищем. 丑 мокрая земля, однако обкладывает корни 乙 землей. И дерево 乙 получает рост и фиксацию корней, мягко и ненавязчиво контролирует Землю, так же имеет некий избыток.

Феникс (обр. самец; царственная птица, появление которой предвещает появление на земле совершенно мудрого человека) Петух 酉, также. Обезьяна с 甲, также.

Если рожден в месяцы 申, 酉, необходимо иметь в НС 丙丁, тогда не боится процветающего Металла. (Встречая низкие и высокие структуры на бамбуковых дощечках, красивый и блестящий встречает землю – будет заниматься коммерцией и торговлей, как пример). Лошади – 午, также.

Если рождается в месяцы 亥子, Вода процветает, Дерево плывет, ставят подпорки (помогают) в виде ветвей 午, но все равно такой ДД трудно порождать. Если в НС имеется 甲, обретающий землю в ЗВ 寅, то это называется «вистерия китайская»: энергия乙 привязывается к 甲, хоть весной, хоть осенью, говорят 4 времени года и то, и другое сгодится, не боится быть срубленным.

丙 янский Огонь яростно оскорбляющий иней и мороз, способен оскорбить снег; Он обжигает 庚 металл, следуя за 辛 иньским Металлом переворачивается трусливым и малодушным; При множественной Земля рождает доброту, любовь и милосердие. На Воде же показывает безрассудство, бешенство и неистовость. Тигр, Лошадь, Собака родная земля, с 甲 приходит, чтобы удачно завершится.

Пятый ян это все «Ян» 丙, выступающий в качестве чрезвычайного 丙.

丙 который, великая сила Ян – чистый и непорочный, день чистой силы ян (день под циклическими знаками 己巳 в 5-м лунном месяце) по сути обманывает и дурачит иней и мороз, оскорбляет снег, не боится преодоления Водой.

庚 металл хоть и тупой, ограниченный и невежественный, с помощью треножника получает обжиг. 辛 металл вместе с Бин хоть и подчиняется слиянию, переворачивается в слабого и хилого.

Встречая Воду 壬, встречая Ян, подобно пару они противостоят друг другу по силе!

Встречаясь с иньскую Воду 癸, подобно снегу и инею увиденным днем, по этой причине не боится водного преодоления, и если встречает ее и превосходит по силе, то у ДД характер – твёрдый, жестокий, непреклонный, железный.

Если Земля встречает пылающий яростный Огонь, то иссушает Землю и ее жизнеспособность до конца. Земля способна иссушать Огонь, если встречает иньскую Землю Джи 己 еще сгодится на худой конец, если встречает янскую 戊 исключительно воздерживаются от нее, ДД утрачивает способность рождать доброту, любовь и милосердие, становясь по характеру – грозный, лютый, свирепый, внушающий страх, мощный, величественный. Однако, показывает экономность и целомудрие. У него мужские Ян качества. Тигр, Лошадь, Собака родная земля, 寅午戌 тоже.

ЗВ целиком 寅午戌, и проникает 甲 – Огонь процветает и непомерный, беспорядочный сжигает день.

丁 иньский Огонь мягкий, слабый, ласковый, податливый, покорный, мирный внутри. Его внутренняя природа достигает величия и чрезмерно процветает, обнимает руками 乙 и почитает как родителей преданно сливаясь с 壬 и ДД верный, преданный и лояльный. Когда процветает, не пылая жаром, ДД не слабеет и не истощается, даже если имеет при себе главную жену, отца, хоть осенью, хоть зимой.

丁 Дин это огонь на расстоянии, внутри инь снаружи ян, Дин мягкий, слабый, покорный и податливый. Его внутренняя природа достигает величия и процветает, в этой мягкости и податливости, вся его суть.

Для 丁, 乙 является матерью, она защищает его, а он бережет ее от 辛 металла, не давая ранить. Не послушный 丙 Бин способен сжечь 甲 также. 壬, для 丁 – государь, владыка, отец и мать. 丁сливаясь壬, способен принудить 戊 не ранить 壬. Не послушная 己 сливается с 甲, 辛 сливается с 丙 изменяясь, теряя и лишаясь своих свойств,( 己 сливается с甲 превращается в землю, 辛 сливается с 丙, 丙 переворачивается и тревожится).

Пусть в гороскопе Час Дин находится на процветании, не будет пылающего Огня. Также если Час постепенно приходит в упадок, то полностью не исчезнет (酉 для 丙 является местом Ци Смерти, а для 丁 местом фазой Ци Рождения).

Проникающие в стволы 甲乙 с Дин осенью не боятся металла, если в ЗВ хранятся 寅卯, то рождаясь зимой не воздерживаются (не табу) от Воды.

戊 янская Земля твердый, прочный, двойной и тяжелый, поскольку внутри к тому же прямой, спокойно шевелит губами монарха, распоряжаясь жизнью и смертью всем сущим в природе. Вода увлажняет все вещи на земле порождая, земля если сухая по сути болеет, если находятся на твердой черствой сухой земле (Кунь), то боятся столкновений и соответственно тихие и спокойные.

Твердая и тяжелая вот два иероглифа в высшей степени, годящиеся для описания этой Земли 戊 и ее характера.

Весной и летом получают Ци, ДД активные и основывающие, как правило, производят жизнь. Если же рождаются на осенней и зимней Ци, то тихие и спокойные, и замкнутые. В таком случаи все сущее рождается сухое, как правило, содержание мертво, высохшее на корню, пустое.

Если рождается в осенних и зимних стволах должно быть много Воды и согревающего Огня, в таком случае все трансформируется и обретает форму. Только увлажненная твердая сухая Земля как правило болеет, и тогда 寅申 тоже. Земля отправляется на дальние рубежи (окраину), на ней паразитируют (живут за ее счет) 寅申, и 巳亥 тоже. Поэтому находясь на твердой, черствой, сухой Земле должно радоваться тишине и спокойствию, воздерживаясь от столкновений. Четыре вида живых существ по месту и форме рождения (утробородные, яйцеродные, влагородные и явившиеся из ничего, как в начале мира) и Земля воздерживаются от столкновений и преодолений, Земля тоже к этому относится (имеется в виду столкновение Земли с Землей).

己 иньская Земля сырая, низкая, угодливая (сырость низменных земель), внутри ДД справедливый, прямой, беспристрастный, нелицеприятный, способная скапливать про запас. Не боится обильного Дерева, не страшиться безудержной Воды, Огня. Если в гороскопе мало Огня, то ДД темный, невежественный, мрачный, глупый и безрассудный. Если Металла много – радуется, веселый. Если процветает – ему нужно помогать, оказывать поддержку.

戊己 похожи тем, что оба справедливые, прямые, беспристрастные – это образованные люди, ученые, служивое сословие.

И если 戊 твердая, прочная и тяжелая, то 己 – собирает, накапливает и складывает про запас.

戊 – мощная, торжественная, несгибаемая духом и непреклонная, 己 – сырая, низкая, ДД скромный, уступчивый, знающий своё место, держащийся в тени, простой, легко понятный.

И в этом они отличаются. Низкая увлажненная земля способна обкладывать корни деревьев, жить даже на широкой обильной воде. Встречает 甲, тогда сливаются и тогда ДД чувствительная, сентиментальная, любящая, не беспокоится от обильного пышного Дерева. Встречая Воду, она впитывает ее и способна накапливать, запасать.

Здесь выступая в качестве 己 иньской Земли, ничего не делая (магические функции бездействия), однако она жаждет прибавлять и размножаться 10 тысячами вещей, кормя и опекая, содержа в порядке. В таком случае должно встречать янский Огонь 丙 убирает ее сырую и низкую Ци, янская Земля 戊 оказывает ей помощь в Рождении и росте силой и мощью, безусловно, этого будет достаточно, чтобы быть полной, насыщенной, а также длительно процветать.

庚 янский Металл это сильный, страшный, безмерный, злодейский, крепкий и здоровый в высшей степени. На Воде – чистый и прозрачный, без примеси. На Огне – острый, проницательный, отточенный, порождается увлажненной почвой. На столпах Земли – хрупкий, ломкий, легкомысленный, рассыпчатый. Может одерживать победу над 甲 старшего брата, но проигрывает и терпит поражение от его 乙 младшей сестры.

庚 является как три осенних сезона с ледяной, холодной Ци. От природы здоровый, сильный и крепкий. И с 甲丙戊壬 каждым из 5 янских стволов имеет существенные отличия.

Получает Воду 壬 это делает его крепким, здоровым и сильным. Вода наделяет его силой воли, его Ци течет и становится чистой и прозрачной без примеси.

Получает мягкий Огонь 丁 , тот переплавляет его в сильного, здорового и крепкого, наделяя его острым жало, как кончик острия, становится кованным и проницательным.

Если рождается весной и летом встречает ветви 丑辰, как мокрую землю, способен полностью целиком порождать Ци. Если встречает 戌未 пересушенную землю, то это сделает его хрупким, ломким, и рассыпчатым.

甲 хоть и сильное, но рубиться и валиться под его ударами. 乙 хоть мягкое, нежное и гибкое сливаясь с ним заставляет его становиться чувствительным, сентиментальным, любящим.

辛 иньский Металл мягкий и добрый, теплый и влажный, чистый и прозрачный, боится множественной Земли, и большой избыточной Воды. Способен опираться на бога земли и хлеба, способен спасать и выручать живых существ и людей. На горячем жаре любит мать, на холоде любит 丁.

辛 мягкий и добрый, теплый и влажный, изящный. Представляет три осенних сезона с теплой, умеренной Ци. Если имеет 戊 слишком много и встречается высыхание Воды, то 辛 закапывается, таясь в земле. Если получает с избытком 壬, то Земля увлажняется и испускает металл.

Для 辛 – 甲 выступает, как государь, владыка, отец, мать, 丙 тоже. 丙 Огонь способен сжечь, уничтожить 甲 потому, когда 辛 сливаясь с 丙 трансформируется в Воду, Огонь перестает преодолевать и начинает кормить, разве не поддерживает бог хлеба и земли спасая жизни людей?

Если рожден летом и Огня много, получается (нужна) 己, на которой чахнет Огонь и порождается Металл.

Если рожден зимой и Вода процветает, то нужно иметь 丁 теплый и согревающий Воду, обеспечивающий уходом, кормящий Металл, тогда это считается за счастье и большую радость.

壬 янская Вода река пробивающая себе дорогу, способная если испускается становится металлической Ци. Твердая и стойкая внутри нравственная и добродетельная (этика, мораль и благодеяния), беспрепятственно циркулируя, она не останавливается на одном месте. Пробивается сквозь корни и истоки 癸 устремляется ввысь. Стремительно мчится по земле. Если трансформируется, то чувствующая, сентиментальная, любящая. Если следует, то тогда помогают друг другу, чтобы продвинутся.

Река пробивающая дорогу (разлитая река), еще это Млечный путь. 壬 Вода получает рождение в столпе 申, 申 представляет собою место Кунь (Кунь название 8-й (7-й) из восьми триграмм в «Ицзине», символизирует женское начало мироздания, землю, луну, юго-запад, мать, жену, подданного. Еще Кунь (название 2-й из 64 гексаграмм в «Ицзине»; «Исполнение»)), горлышко или устье Млечного Пути.

壬 порождается 申. Запад способен испускать холодную Ци, а вода везде циркулирует не зная преград, поэтому предполагают стойкость снаружи и нравственность внутри.

Так в гороскопе есть ветви 申子辰 полностью, опять же проникает насквозь 癸, ее мощь разливается вширь, даже имея в наличии 戊己 землю. Такая вода не способна остановить свои потоки. Если принудительно встречает контратаку, столкновения – яростно бьется и ожесточенная схватка может стать бедствием и даже катастрофой, необходимо чтобы Ци испускалась в Дерево, приводя в порядок свою Ци и энергию, ДД не полностью будет сталкиваться.

Сливаясь с 丁, ДД превращается в Дерево, опять же способный порождает Огонь, и тогда чувствующий, сентиментальный, любящий.

Если рождается в месяцы 巳午未, тогда Огонь процветает, Земля тоже параллельно процветает, и нет изначально никакой помощи от Металла и Воды, если Огонь процветает везде – следует за огнем, если Земля процветает – следует за землей, гармонично увлажняясь снова и снова, оказывая друг другу взаимопомощь, тогда результаты, успех и достижения.

癸 иньская Вода слабая и хилая, пребывает в Небесном Броде (участок звёздного неба в середине Млечного Пути) перемещается в Драконе, и умеет превращаться в это божество, не боится Огня и Земли, ровно как и 庚辛. Когда встречает 戊, то превращается в Огонь и эта превращение это истинное.

癸 является чистейшей силой Инь воды. Ее истоки очень глубокие и длинные, ее природный характер очень тихий, спокойный, статичный и весьма слабый, как говорится пять Инь – это Инь癸, достигающий крайности. В Драконе 辰, также.

Проходит насквозь в стволе 辰, тогда Ци превращается в первоначальное божество пробивающееся наружу, выступающего в качестве управляющего делами, справедливый, разумный (к примеру «Суть стекающая с небес подтверждает справедливость»). Не боится Огня и Земли, когда достигает слабости в природе, встречая Огонь и Землю множественно просто следует за ней, трансформируясь.

Ровно как Металл 庚辛, хилая Вода не будет в состоянии освобождать от Ци Металл, и тогда множественный Металл переворачивается превращаясь в мутный и грязный, это относиться именно к воде 癸.

Сливаясь с 戊, она превращается в Огонь, 戊 Земля сухая и густая, то если в четырех опорах встречается 丙辰, она вытягивается, трансформируясь и получает истинный настоящий образ.

Если ДД рожден в осенний или зимний периоды, когда Металл и Вода процветают обретая землю, пускается вход, встречаясь с 丙辰, тоже трудно следовать, трансформируясь, нужна скрупулезность в тонких деталях (Верхняя выписка из «Суть стекающая с небес подтверждает справедливость»).

Об обсуждении взаимодействия инь и ян

Оригинальный текст: четыре времени года приходят в судьбе и успешно порождают друг друга, поэтому дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, а та воскрешает дерево. Это и есть правильный порядок порождения.

Круговорот судьбы распространяющийся всегда и бесконечно. Но, однако, получая порождение, однозначно получают и преодоление. Если есть рождение без преодоление, то тогда четыре сезона не пригодные и не годятся для жизни.

О преодолении, поэтому в текстах (на бамбуковых дощечках) только этим и ограничиваются, используя как сдерживающую, ограничивающую силу, принимая это за изливающийся механизм Ци. Поэтому говорят: «Небо и Земля использует для этого четыре времени года, завершаясь успехом».

Обсудим в этих условиях Дерево.

Дерево процветает летом и умирает осенью. Умирая, Дерево изливается наружу – сохраняясь внутри и умирая. Как раз поэтому, оно способно вернутся к жизни, и эти большие перемены напрямую связаны с его природной сущностью. Такие изменения происходят со всем сущным в природе. И это слова истины!

Например, человек поддерживает свое существование с помощью поедания еды и питья, регулярно ее принимает, а если нет возможности – то он голодает, что понятно, но насколько длинным будет его долголетие? По этой причине четыре сезона в судьбе рождают и преодолевают, и преодолевая рождают, по аналогии.

Комментарии: «В судьбе рождают и преодолевают, и преодолевая рождают, по аналогии» – двойственность слов, поистине является справедливой. Если имеем в наличии весну и лето – янское тепло, и имеем осень и зиму – убивающий холод, то в таком случаи 4 сезона покрываются успехом (все идет хорошо). Имея в наличии Печать и Грабителя рождающих и помогающих, и не имея Ша и Духа наслаждения преодолевающих и выпускающих (дающих излиться), в таком случае Судьба не образовывается, не годится. Поэтому рождаясь нужно иметь и преодоление, дающее возможность излиться, и тогда Судьба используемая, между ними нет никакой разницы, это золотая середина и только.

Оригинальный текст: Пять элементов стихий соединены в единую теорию, учение, вода и дерево порождают друг друга, дерево и металл преодолевают друг друга, с помощью 5 стихий происходит взаимодействие инь и ян и разделение, таким образом, теория о взаимного порождении и преодолении внутри, опять же имеются свои различия и сходства. Потому что Вода делится порождая дерево, как Печать имеющая и разделяющуюся на прямую и косую. Металл делится преодолевая дерево, и структура имеет Чиновника прямого и косого. Шнур с печатью внутри, косая и прямая имеют схожесть, но рождая и преодолевая отличаются, годится или не годится. И взаимное преодоление внутри, один чиновник и один ша, ясно же добродетель и порок, поэтому рассматривая все в гороскопе не пренебрегают деталями.

Комментарии: инь и ян сливаются, подобно электромагнетизму, становясь по форме и сущности похожими, ян встречая ян, инь встречая инь взаимно отталкиваются, как 7убийца и Косая печать, вот в этом то и дело. Ян встречая инь, а инь встречая ян, как правило, взаимно притягиваются, Богатство и Правильная печать в этом то все дело.

Печать вскармливает ДД, Богатство заставляет руководствоваться собственными (личными) интересами, эгоизмом, либо косая, либо прямая, если сильная Ци имеет чистоту – особенная, то использовать можно неважно в чем.

Правильный чиновник и Ша, преодолевают ДД также, но переворачиваясь, обязательно следует их различать.

Братство и Грабитель, это единомышленники, братья, находящиеся в одной и той же стихии, обладающие одним и тем же духом.

Дух наслаждение и Ранение (ВВ), то что порождает ДД. Они тоже одинаковые по однородности, но разные по своей природе и характеру.

Чистые разделяются в отношении использования на сильных и слабых. В этом месте всегда следует тщательнее изучать судьбу.

Оригинальный текст: Рассмотрим пример 甲乙庚辛.

甲 – это янское дерево, рождающее деревянную Ци.

乙 – это иньское дерево, тело дерева, его материальная сущность, форма и материя.

庚 – это янский металл, осенний сезон с морозной Ци.

辛 – это иньский металл, в мире людей представлен (все) пять металлами (золото, серебро, железо, медь, олово).

Дерево рождая Ци, живет в дереве, в судьбе в Небе, поэтому встречает Осень как Чиновника.

乙 в противоположность этому, у него 庚 – выступает как чиновник, а 辛 – как Ша.

Теперь на примере 丙丁庚辛.

丙 –янский огонь, символизирует сплавленность (соединенная), гармоничная, дружная Ци.

丁 – иньский огонь, символизирует передачу факела знаний [от учителя к ученику], непрерывность научной традиции.

Осенний сезон с морозной Ци встречая янское тепло отступает, но в человеческом обществе Металл не боится янского тепла, и 庚 с помощью 丙 является как Ша, а 辛 с помощью 丙– является как чиновник.

В мире людей Металл имеет свойства  крепкого и прочного, встречая 丁 – иньский огонь, символизирует передача факела знаний [от учителя к ученику] – ДД встает на ноги, устанавливается и сформировывается, ведь морозное холодное Ци не страшится 丁. Поэтому для 辛 – встречается 丁как 7 убийца, а для 庚 – он выступает как правильный чиновник.

Таким вот образом делаются выводы и об остальных ДД о взаимном преодолении.

Комментарии: Здесь речь идет о теории Правильно чиновника и Ша (Седьмой убийце) в общих чертах. Так иньское Дерево – представляет тело, материю, форму, а иньский Металл – в человеческом мире – все виды металлов, иньский огонь – символизирует передача факела знаний [от учителя к ученику] и непрерывность научной традиции, и каждый умеет входить в слияние.

10 НС и 5 элементов стихий представляют собою круговорот явлений в природе посредством Ци. Именно Ци разделяет инь и ян, разве все не имеет форму?

Например, все мужчины и женщины это инь и ян. И мужчины, имеющие внутри Ян, вспыльчивые, возбужденные, взволнованные, торопливые, нервные, если имеют Инь – то мрачные, хмурые, угрюмые, озабоченные, бесхарактерные.

Женщины имеющие внутри таким же образом, только природа их различна. Также возьмем в качестве примера, ученому (учащемуся) ни в коем случае нельзя быть упрямым и упорствовать.

Пять элементов стихий имеют предписания и запреты, целиком умеют входить в слияния, 4 сезона же в предписаниях и запретах ведут себя по-разному.

Об обсуждении жизни и смерти инь и ян

Оригинальный текст: Пять стихий, небесные стволы и земные ветви, объяснение, уже более подробное толкование на бамбуковых дощечках. Небесные ствола (НС) двигаются без остановки, земные ветви (ЗВ) тихи и спокойные и имеются в наличии постоянно. Каждый раз НС изливаются, распространяясь в 12-ти ЗВ – месяца, привязываются через Рождение, Процветание, Могила, Обрыв.

Комментарии: Четыре фазы Ци Рождение, Процветание, Могила, Обрыв, изначально очень древнего происхождения. Они базовые и главные.

В «Чуньцю», «Вёсны и осени»  говорится: в весенний сезон дерево крепкое и здоровое, вода старится, огонь рождается, металл пленник, земля мертва. В энциклопедии «Тайпин юйлань» /«Высочайше одобренное обозрение [эпохи] Тайпин» учения о процветании пяти стихий» говорится: В начале весны Гэнь процветающий и яркий, фаза процветания, Сюнь в эмбрионе и отстоять не может, Кунь мертва и находится в положении узника, Цянь непригодна, а Кань отдыхает и так далее (подробнее смотрите «Происхождение судьбы», чтобы не говорить лишних слов).

И хотя они имеют различие и сходства, но эти мысли и идеи не оригинальны. Грядущее с помощью 12-ти ЗВ контролирует 8 триграмм, и определяет высокое рождение, купание 12 последовательных местоположений (смотрите ниже рисунок пояснительную схему). Мастер ба цзы рассказывает о слиянии НС и ЗВ в природе, пусть и обывательским языком, но с полным глубоким смыслом вникая в 5 элементов стихий и инь и ян, исключительно по этой же причине.

Оригинальный текст: Ян рождаясь собирается вместе, продвигается вперед и продвигает вперед, как правитель государства все приводя в порядок.

Инь рождаясь рассредоточивается, рассыпаясь, и отходит назад, отступает и выступает в качестве отступления, как правитель государства идущий наперекор, вопреки.

Так, фазы Рождения и Купания одинаковые, но для послушного Ян и перечащего (наперекор) Инь, они абсолютно разные.

4 времени сезона в Судьбе, одерживают успех и отступают, так же как используют и двигаются вперед, поэтому каждый раз циркулируют, распространяются.

В 12 ЗВ месяц всегда имеется в чем-то рождение, процветание, могила, обрыв.

Ян получает рождение, тогда вскоре Инь получит могилу, и наоборот, такова природа Судьбы.

Рассмотрим на примере 甲乙.

甲 – янское дерево, имеющее ветви и множество листьев, получает в небе Ци Рождения, сохраняет ее и насыщаясь ею до отказа, и является годным, если приходит преодоление и он просачивается и изливается – это важный решающий момент.

Это происходит в силу того, что он был рожден на 亥.

Дерево имеющее месяц рождения 午, прямые ветви и листва будут пышно цвести, так с чего вдруг ему 甲 фаза Смерть?

Однако, несмотря на то, что он внешне пышный и густой, внутри его жизненная Ци просачивается, исчерпываясь до конца и поэтому на этом месте он сам в 午 получает фазу Смерть умирая.

乙 противоположен этому, рождаясь в месяце 午 его ветви и листья пышные и цветущие, но если рождается в месяц 亥 его листья и ветки обваливаются, осыпаясь и он получает фазу Смерти. Соответственно с помощью природы мы судим, как разная Ци принимает участие у ДД. По примеру 甲乙 другие ДД аналогичны.

Комментарии: Все 10 НС имеют фазы Ци рождения, купания, могилы и обрыва. 10 НС выступают представителями 5 стихий – инь и ян. 5 стихий разделяются на инь и ян, цельные сплошные они выступают как ничто, как ничего. 甲乙 – одно дерево, а не два.

寅申巳亥, в 5 стихиях получая фазу Рождения находятся вблизи Правильного чиновника обретающего землю.

子午卯酉, в 5 стихиях выступают как процветающая земля (фаза Процветания).

辰戌丑未, в 5 стихиях выступают как фаза Могилы обретающая землю, без иньских стволов сверх того получают Рождение, Служебное благополучие, Процветание и Могилу (Хранилище) также.

По этой причине получает Рождение прибывающий Чиновник Процветает на Могиле, имеем в наличии прячущегося человека изначально, он будет мелким чиновником, заурядной личностью, если изначально не обретает главнокомандующего месяца.

Также существует другое специальное мнение/суждение, в отношении ян и инь, когда ян приближается к крайней своей степени – он порождает инь, как к примеру элетромагнитная стрелка или иголка.

甲 изначально используется в качестве ян, и соответственно фазы Рождения, Процветания. Могила и Обрыв, отделяются т.о. только 5 стихий, необязательно разделения инь и ян. (здесь речь, что янские столпы не смотрят отдельно от фаз Ци).

Издавна мастера школы ба цзы занимаются каллиграфией, только говорят о 5-ти ян получающих рождение, и молчат о 5-ти инь получающих рождение. Говорят об Янском ноже, но не говорят об иньском и желая свести концы с концами рассеивают искажая знания, образуя лже толкования, и не важно откуда это началось. Либо говорят пять инь не имеют ножа, либо с помощью движения на одну позицию вперед получаем нож, либо на одну клетку назад получаем нож (так для 乙, ножом будет являться 寅 или 辰). И какое мнение из этих смешанных верное, неизвестно!

Оригинальный текст: ЗВ имеют 12 месяцев, поэтому каждый ствол получая Рождение, получает период Вынашивания, также разделяют 12 позиций. Ци из обильной слабеет и из слабой становиться снова обильной, один за другим разделяясь на 12 подклассов.

И получая Рождение и Купание принадлежащих к разряду тождественных, как правило используются для описания в текстах.

Получить фазу Рождения, это как и любой человек родившийся только-только на свет.

Фаза Купания. Это как только что родившийся человек и его после этого купают в ванной (омывают) и моют. Это как косточка от плода исчерпывается в качестве побега/ всходы/ростка, в таком случае передняя часть (скорлупа, оболочка) зеленой травы, моется и удаляется.

Шапка-пояс – жизненные силы организма человека постепенно вырастают (еще у этого иероглифа есть значения: расти, быть мастером чего-то, хорошо владеть чем-то, старший по возрасту, командир, глава). Такие люди – старший, пожилой, свита, прислуга, образованные, чиновники, служивое сословие. Если находится рядом Чиновник, то может расти, становясь мастером чего-нибудь, и здоровый, крепкий, сильный, в расцвете сил, 30-тилетний. Такие люди могут идти на службу, становясь чиновниками.

Императорский светильник (расцвет) крепкий, бодрый. В расцвете [сил] в высшей степени, такие люди чрезвычайно подходят, чтобы помогать и содействовать императору. У них есть простор для своего таланта; имеют возможности развивать свои способности полностью.

Слабость, хиреть (фаза старения) – это взлеты и падения, переживание расцвета и упадка, но в начале перемены/изменения.

Болезнь (фаза Болезненности) – слабый и хилый чрезвычайно.

Смерть (фаза Смерти) – Ци исчерпывается без остатка до конца.

Могила (фаза Хранилище) – природа коллекционирует и хранит в себе, собирает, такие люди прячутся от чужих взоров, укрыты, скрываются землей.

Обрыв – как и предыдущая Ци уже иссякла до конца, но затем Ци будет собираться для продолжения.

Эмбрион – здесь Ци накапливается, и сосредотачиваясь и сливаясь завершается успешно беременностью.

Вскармливание (фаза Вынашивания) – такие люди приемная мать, мамаша, хозяйка в публичном доме, охватывают все держа в руках (живот). И с этого времени до фазы Рождения этот круговорот безостановочный.

Комментарии: язык подлинника изначально понятный, каждый год имеет 360 дней, и с помощью 5 стихий разделенных, каждая получает по 72 дня.

Дерево, процветая весной получает 60 дней (甲乙 пополам) получая рождение 9 день и 3 дня неблагоприятных циклических знака соединяясь в 72 дня.

Земля процветает во всех 4-х сезонах, 辰戌丑未 имеют 80 дней, также выступают в качестве 72 дней.

寅 внутри с 甲, выступает как Чиновник, также как и другие изначально, выступают в качестве 甲丙戊.

卯 – весной в дереве процветает и обретает землю, отсюда и название Императорское процветание. Император – тот, кто распоряжается и контролирует свое государство. «Книга перемен» говорит: «Император способен сотрясать, страшить, повергать в трепет и спасать», так говорят, когда дерево распоряжается своей стороной, предсказывают быть в добром здравии и благополучии обладание Ци, вот причина в специально спрятанном в хранилище 乙.

В 辰 – дерево имеет остаточную Ци, вода в нем в состоянии хранилища, и земля основная Ци. Поэтому спрятанные 戊乙癸 (辰戌 – представляют ян землю, поэтому в них прячется 戊, а 丑未 представляют иньскую землю и в них прячется 己), такая Ци называется смешанной.

Смешанная Ци – Земля процветает и обретает землю, смешиваясь с 乙癸, опять же 乙癸 не смешиваются друг с другом, не являясь как рождение, служебное благополучие, процветание выступая в качестве последовательного сезона.

Остальные, как и весна выводится по аналогии.

По этому 寅申巳亥 – именуются четырьмя видами живых существ по месту и форме рождения (также это 4 служебных благополучия) обретающих землю.

子午卯酉, являются исключительно процветающей (фаза 5) стороной.

辰戌丑未, являются в качестве могил/захоронений обретающих землю.

В этих коллекциях у каждого свой уникальный смысл. Если иньские столпы получают Рождение и не имеет Ци сезона, то в ЗВ скрыто использование (тайный глубокий смысл), поэтому не увеличивает (получает) потери

Далее идет табличка с четырьмя фазами Ци (Рождение, Процветание, Могила и Обрыв) для всех ДД.

Земля находиться в середине и возглавляет 4 угла (помогая сливаться НС и ЗВ).

Так Огонь в фазе Рождения, рождается в столпе 寅, а Служебное благополучие обретает в 巳.

Вода в фазе Рождения, рождается в столпе 申, а Служебное благополучие обретает в 亥.

Специально находясь на 寅巳, 丙 получает поддержку, процветание и может использоваться, находясь же на 申亥 он холодный, влажный и пустой, ложный, силы его немощны и хрупки, Огонь не пригоден к использованию.

По этой причине говорят, 丙戊 рождается в 寅, и не говорят, что 壬戊 рождается в 申, тоже.

Таблица с 12-ю фазами Ци для 10 НС.

СНС (скрытые небесные стволы, прячущиеся в Земных ветвях)

12 ЗВ командующий месяцем-сезоном (здесь месяц, сколько дней что правит, и название сезона). Аналогичная таблица есть у Джозефа Ю.

В соответствии с этой таблицей высчитывается для человека главный месяц сезон.

Оригинальный текст: Для человека самый главным является Небесный ствол Дня, необходимо, чтобы он находился на Служебном благополучии, Процветании.

Даже если сезон-месяц будет не обретаться (упускается шанс), но Год, День и Час внутри гороскопа получают рост, служебное благополучие и процветание, ДД не будет слабым и хилым, пусть даже встречаются Хранилища, он тоже будет являться на прочной основе, и будет сильным.

Если Час рождается на Хранилище, и получает Столкновение, ошибочно полагать, что это будет простой и заурядный человек. Ян рождается сильным и мощным, а Инь рождается не сильным и мощным, но, однако будет не слабым.

Если встречается Хранилище, то Ян получает крепкую, прочную основу, а Инь в качестве бесполезного и не используемого. Ян – большой, Инь – маленький. Ян имеет доступ и может соединятся с Инь, Инь же не может объединятся с Ян. Таков порядок.

Комментарии: В ЗВ есть спрятанные стволы (СНС), эти корни находятся в статическом режиме ожидания, и когда проникают в НС, то они тогда используются.

Поэтому столпы проходя насквозь от корней выступают в качестве прекрасного и очаровательного, а ЗВ проникающие наружу являются в качестве Благородного (знатного).

В «Сути стекающей с небес» говорится: «НС целиком состоящие из одной Ци, не допустимо применять, чтобы он получал землю – добродетель не будет приходить (будет избыток); ЗВ целиком, полностью на трех одинаковых животных ЗВ, не допускается использовать НС, не нужно чтобы включали в себя СНС их корни».

Например, в карте 4 辛卯 или 4 丙申, у НС и ЗВ одинаковая Ци, но он не сообщается с корнями, ей не хватает Благородного (связи, перемычки).

ЗВ целиком из 3-х одинаковых животных ЗВ, называют «коллекция из 3-х столпов», не проникают в НС, тогда невозможно использовать их!

НС проходящие насквозь от корней не только имеют Служебное благополучие и Процветание, но и являются как прекрасные и очаровательные, получают Рождение, остаточную Ци, неблагоприятные циклические знаки, каждый от своих корней. К примеру, 甲乙 встречая 寅卯, без сомнения тело процветает, и встречая 亥辰未 тоже процветает, обретает прочную крепкую основу.

Встречая сталкивающиеся Хранилища, говорят: смешные ошибки и заблуждения.

Например, как 辰 имеющие в основании корней дерево обретающего землю, если находится в ясные дни (период года с 5 или 6 апреля, отнесён к первой половине 3-го лунного месяца;) и попадает в период, когда правят в течение 12 дней внутри 乙 – командует сезоном, то в этот период будет процветать Остаточная Ци, почему тогда говорят испускающее Хранилище?

Земле имеющие Основную Ци, ни к чему Хранилища.

Металл и Огонь Хранилищ не имеют (не получают в них форму), тогда для них столкновение какие дают преимущества?

И только Вода 壬癸 встречая Хранилища, способны пройти насквозь в НС, и их можно использовать одинаково равноправно. 癸 имеет глубокие корни в СНС, и проникая на сквозь 壬 встречая Хранилище в корнях следует учению о 5 стихиях, не разделяя инь и ян.

Говорят, Инь получая Рождение не очень сильный, мощный, энергичный, но так же и не слабый и хилый. Так же говорят, встречая Хранилище Инь выступает в качестве непригодного и бесполезного, потому что возникают различные Ошибки инь-ян, имея в наличии Рождение и не в состоянии поддерживать и подтвердить свою правоту. Опять же на этом месте отрывка указывается на День ДД, и год, месяц и час в НС тождественны (одинаковы); способный получить месячную Ци и обретая сезон – сам ДД выступает в качестве чрезвычайно сильного и мощного!

Иначе, если сезон не получен, и год, день и час внутри, получают: Рождение, Служебное благополучие, Процветание, Остаточную Ци, Могилу (Хранилище), и все это из-за того, что они связаны с корнями.

Об обсуждении характера сочетания десяти небесных стволов

Оригинальный текст: Смысл слияний с трансформацией в том, что с помощью 10 НС соединяясь друг с другом, сливаются в единое целое. Начертания на спине дракона (явившегося из Хуанхэ, по которым Фу-си составил 8 триграмм) перечисляют, что 1,2,3,4,5, сочетаются браком (сливаются) с 6,7,8,9,10 и это первоначальный, прежденебесный путь.

Причина начинается в большом Инь – Воды, и заканчивается в столкновении Ци – Земли, с помощью Ци, и ее рождения. Тогда не было еще 5 элементов стихий, а были прежденебесные Инь, Ян, Стар и Млад, после того как Ци столкнулась, именно после этого родилась Земля. И в конечном итоге имеющиеся 5 элементов стихий, и все существа рожденные от Земли, и Воды, Огня, Дерева и Металла, нашли пристанища в этом. Таким образом, самая ранняя – Земля.

По этой причине 甲己 взаимно сливаются изначально, и превращаются в Землю.

Земля рождает Металл, поэтому 乙庚 сливаются в Металл; Металл рождает Воду, поэтому 丙辛 превращаются в Воду. Вода рождает Дерево, поэтому 丁壬 превращаются в Дерево. Дерево рождает Огонь, поэтому 戊癸 превращаются в Огонь, и пять элементов стихий распространяются повсюду. Изначально с помощью Земли, они порождали друг друга (о пяти стихиях кит. космогонии и их круговороте рождения: Земля-Металл-Вода-Дерево-Огонь-Земля), именно в такой последовательности. И в природе таким же способом. Это называется слияние 10 НС.

Комментарии: 10 НС сливаясь, проистекают из «Книги перемен» небо 1, земля 2, небо 3, земля 4, небо 5, земля 6, небо 7, земля 8, небо 9, земля 10, так считают 10 НС сливающихся и явившихся как начертания на спине дракона, но не последовательно, вовсе нет!

В начертаниях на спине дракона пары:

1-6 вместе пользуются сообща с предками (семья, клан, школа, учение, партия) (Вода).

2-7 люди одним принципов, единомышленники, люди одной профессии, коллеги (Металл).

3-8 друзья, друг, приятель, товарищ, близкий по духу, единомышленник, пара, ровня, толпа, стая, группа (Дерево).

4-9 друг, приятель, товарищ, коллега, единомышленник, близкий по духу, дружественный, любить младшего брата, дружить, быть в хороших отношениях (Огонь).

5-10 одинаковый, тождественный, совпадать, быть общим, вместе, сообща идти одной дорогой, один путь (Земля).

Наука о небе и земле, с помощью круга является в качестве системы, основы в начертании на спине дракона ( явившегося из Хуанхэ, по которым Фу-си составил 8 триграмм ), для использования в Судьбе. Основываясь на письменах на панцире черепахи из реки Ло ( положенные в основу китайского письма ), здесь принимает участие Судьба не одинаково.

В судьбе, когда сливаются 10 НС это общие интересы, излечивание, общее происхождение и родство, исходя из этого, и строится вся внутренняя основа 5 стихий большой теории, говорят:

Небесная красная Ци – проходит через Волопаса (Пастух) и Ткачиха (название двух звёзд) разделяя 戊 пятый сектор небо (пятый знак десятеричного цикла; пятый из Небесных стволов (янская почва); пятый пункт перечисления; V; 5-й; «Д»);

Желтая небесная Ци – проходит через центр Хвоста 己 (шестой, центральный юго-западный сектор неба);

Синяя небесная Ци – проходит через Опасность, Палата, Ива и Дьявол;

Белая небесная Ци – проходит через Шею, созвездие Ди  (третье из 7 созвездий восточного сектора неба 苍龙 состоит из четырёх звёзд зодиакального созвездия Весы), Плеяды и Сачок (Созвездие Би);

Черная небесная Ци – проходит через Чжан, «Лист» (26-е из 28 зодиакальных созвездий; 5-е из 7 созвездий южного сектора неба 朱鸟, состоит из 6 звёзд созвездия Гидра), И, Крыло (27-е из 28 зодиакальных созвездий и 6-е из 7 созвездий Южного сектора неба, состоит из 22 звёзд созвездии Чаша и Гидра) соединенных с друг другом. (Речь о 28 китайских лунных созвездиях).

Так в промежутке между 戊 己, между ними украшенный яшмой кольцеобразная регалии, Рог, Телега, и это важное стратегическое место у неба и земли. 戌亥 между ними, разделяющий украшенный яшмой кольцеобразная регалии, 辰巳 между ними Рог и Телега. Поэтому круговорот пяти стихий всегда начинается со скрученного Рога. (Не забываем, что это описание на эклиптике давней, сейчас у нас все сдвинулось по весеннему Равноденствию! Речь идет о созвездии Овна. Ну, это если вы совсем новичок).

甲己 – год (Суй, Юпитер), 戊己 желтое небесное Ци, проникает через скрученный Рог и Телегу, Рог относится к 辰, Телега относится к 巳, эти год и месяц стоят и получают 戊辰 己巳, все столпы земляные, поэтому приходит Земля в Судьбе.

乙庚 – год (Суй, Юпитер), 庚辛 – это белая небесная Ци, проходит через Рог и Телегу, его год и месяц получают 庚辰 辛巳, все столпы металлические, поэтому приходит Металл в Судьбе.

丙辛– год (Суй, Юпитер), 壬癸 – это черная небесная Ци, проходит через Рог и Телегу, его год и месяц получают 甲辰 乙巳, все столпы деревянные, поэтому приходит Дерево в Судьбе.

戊癸 – год (Суй, Юпитер), 丙丁 – это красная небесная Ци, проходит через Рог и Телегу, его год и месяц получают 丙辰丁巳, вес столпы огненные, поэтому в судьбе приходит Огонь.

Так 10 НС каждый имеет свои корни и основу Ци, и является в качестве 5 элементов стихий, если 5 слияний проходят трансформацию, то получается круговорот пяти стихий, это называют Судьба (ТУ). Говорят: небесный путь звезд, прибывая к 辰巳 из какой расстановки звезд? Мастер ба цзы указывает какие сроки и слияния хорошие, и проистекающее из этого, принимающие в этом участие начертания на спине дракона, разные (Подобно《命理寻源》Выискивание основ Судьбы).

Оригинальный текст: Какой характер у ДД? Получая имеющиеся слияния, обязательно будут симпатии и антипатии.

Так 甲 использует 辛 чиновника, когда проникает насквозь в НС 丙 и они делают слияние, то чиновник перестает быть чиновником для ДД.

甲 использует 癸, как Печать, когда проникает насквозь 戊 и вступает в слияние, Печать перестает быть Печатью для ДД.

甲 использует 己, как Богатство, когда 己 стоит в карте и 甲 вступает в слияние, то богатство перестает быть богатством для ДД.

Когда год 己 месяц 甲, верхний Год богатство, Месяц уходит в слияние, то день ДД 甲乙 несчастный, обездоленный.

Когда год 甲, месяц 己, верхний Месяц богатство, Год уходит в слияние, то день ДД 甲乙 не помогает Человеку.

甲 использует 丙 Дух наслаждения сливающийся с 辛, тогда ДД без ДН, и когда божество радости уходит в слияние, то становится бесполезным и непригодным.

Комментарии: Гороскоп ба цзы смотрят изначально, прежде нужно обратить внимание на НС и ЗВ, на слияния и соединения внутри, все проистекает из этого. Сочетание НС и ЗВ, имеют способность сливаться и не сливаться, но даже если есть слияние – имеют способность трансформироваться и не трансформироваться. Корни тоже имеют способность сливаться.

Если чиновник – не чиновник для ДД, то говорят, он не работает и не используется, как чиновник. После слияния, вне зависимости от того является оно трансформирующим или нет, эти чувства и эмоции (свойства характера) не изменяют ДД, и не может использоваться как чиновник. Здесь имеется в виду месяц и год – стволы подходящие для слияния, или год и месяц стволы встречаются со стволом часа – сливаются и говорят, если принимает участие день в слиянии, не сливаются в теории, подобно, как и нижние, сливаются и не сливаются. Например, 甲 ДД, в месяце встречается 辛 чиновник, а в году стоит 丙, которые сливаются, т.е. чиновник и дух наслаждения, оба теряют свое использование. И остальные по аналогии.

Год 己 месяц 甲, ствол года 己 и от него страдает месяц 甲, уходя в слияние; Год 甲 месяц 己 богатство, страдает уходя в слияние год, ДД 甲 несчастный обездоленный. Если идут в последовательности изначально, получают слияние соперничества, конкуренции. Детали нижних слияний и не слияний такие же.

Например когда 甲 встречает 庚 в качестве Ша, а когда 乙 встречает его они сливаются, и Ша не нападает на тело. 甲 встречает 乙 в качестве Грабителя богатства. 甲 встречает 丁 в качестве Ранения (ВВ), если принимает участие 壬, то они сливаются и ВВ не причиняет вреда чиновнику. 甲 встречает 壬, как косую печать/сову, если принимает участие 丁 – они сливаются и сова не отбирает пищу у Духа наслаждения. Здесь 4 вида табу для божеств, которые с помощью слияния и трансформации приносят счастье и удачу.

Бог радости (ДН), когда сливается теряет свои свойства, Бог зла (7 убийца) когда сливается, тоже теряет свои плохие свойства. Порядок здесь одинаковый, однако должно обретать землю в ЗВ, чтобы слияние нашло выход.

Но если ЗВ проходят насквозь от корней в таком случае несмотря на слияние, не теряются своего свойства используются (то есть слияние есть, а элемент не теряет себя и годен для использования), счастья и табу все так же образом, будут имеется.

В качестве примера ниже следующие гороскопы:

Такты удачи:

庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

丙辛 имеют слияние, но если чиновник проходит насквозь от корней, то процветает. Если чиновник многочислен вместе с Ша (7 убийцей), с помощью 丙 ограничивается, то чиновник получает возможность использоваться. Здесь с помощью усмирения ДД берет верх и поддерживая порядок растет (В сборнике примечаний: если ДД слабая, то контроль достигается за счет наказаний Ша и трансформации с помощью Добродетели, желательно извлечение 癸 (ПП) и ее использования, использование Воды радует Дерево, называется «Массу Ша (7 уб.) в теле растворит одна человеческая гуманность»).

Такты удачи:

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

戊癸 имеют слияние, но если 癸 проходит насквозь от корней (то есть получает доступ в Небесный ствол), то Ци испускается слишком густая и сильная, и с помощью 戊 поддерживающих тело изготовляется ВВ в качестве используемого и расходующегося. ДД является в качестве бизнесмена, дельца, промышленника, делового человека, если стоит на фазах Купания, Шапка-пояс, Рождение.

В таком случае, когда и как в какой паре слияния теряют возможность своего использования?

Карты в качестве примеров для четкого понимания:

丙辛 сливаются, но не трансформируются! Без 丙 используемый 辛 контролирует 甲, без 辛 используемый 丙 трансформирует и растворяет 甲. Оба в равной степени имеют расход и используются, по этой причине, когда сливаются оба, то теряют свое использование (получается первоначальное).

Год и месяц 甲己 в слиянии, такие стволы не подходят для использования, по причине того, что если сливаются, каждый теряет свои полезные свойства. Структура переворачивается в чистую. Здесь раскрывается линия наследования и преемственности когда-то сооруженная.

Оригинальный текст: Иметься ли слияние или иметься ли табу, приходит удача или не приходит, приходит несчастье или не приходит. Что говорит о шести родственниках? Так к мужчине с помощью богатства является жена, и разделяется, уходя в слияние богатства и жена, как можно тогда женится мужчине? Женщинам с помощью чиновника является муж, и если его столп подвергается слиянию, то уходит. Муж чиновник, когда же можно тогда жене любит его? Мы говорим о слияниях и натуре/характере/нраве, симпатиях и антипатиях и причинах их различий.

Комментарии: НС и ЗВ вступают в слияния, оказывая друг на друга очень сильное взаимодействие. Так сливаясь несчастье перестает быть несчастьем, безусловно являясь как хорошее событие. Но и счастье не делается счастьем, потому что становится чрезвычайно тяжелым. Имея важное взаимное использование, подвергаясь слияниям, происходят изменения в структуре, получая шансу на улучшения и беря под защиту – божество страдающее от слияний, теряет свою защиту и способность к излечиванию, начинает потакать духам преступности. И это должно быть также определено.

В качестве примера нижеследующие гороскопы:

Такты удачи:

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

Корнями выступают Вода и Дерево в качестве ранения чиновника ВВ, расходующегося на богатство. Но к сожалению 丁壬 уходят в слияние, и Огонь теряет свое пламя, а Вода рождает Дерево плавучее, легкое. Остается только повиноваться этой процветающей силе, и ждать прихода Металла и Воды обретающему землю. (см.ниже: «Используемые божества на бамбуковых дощечках»).

Такты удачи:

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

Имея глубокие корни Огонь отливает во истину Металл в структуру. 乙庚 имеют слияние, Печать из-за Богатства ломается, и тогда ДД рождаются в богатом состоятельном семействе и от рождения немые (слабое потомство) и тело не имеет трудоспособности (может остаться инвалидом на всю жизнь).

При изучении гороскопа уделяют серьезное внимание Изначальной структуре НС и ЗВ при слиянии, и как это затрагивает ее. И приходящие Такты Удачи сливающиеся в судьбе, с 5 элементами внутри и эти взаимосвязи, тоже ничуть не уступают первоначальной структуре.

Так например, 甲 использует 辛 как чиновника, 癸丁 если вместе получают доступ в НС проходя насквозь, то Дерево с помощью воды 癸 ставит под контроль ВВ, берет под защиту Чиновника в качестве расходования, и если через Такты удачи в судьбу приходит 戊, то слившись с ним уводит Печать 癸. И тогда Огонь 丁, как Вызов власти ранит Чиновника.

Или 甲 использует 辛 как чиновника, 丁 проникает как вызов власти. Если в судьбу приходит 壬, то он уводит Вызов власти в слияние, и служебная карьера (ПЧ) получает расходование и использование.

В качестве счастье или табу, если целиком уходит в слияние, вне зависимости трансформируется или нет? Ствол судьбы сливается с первоначальной структурой и трансформирует или не трансформирует целиком зависит от того, что стоит в ЗВ. Будет или не будет взаимопомощь, и принимает ли участие изначальная структура или нет? Все это важно.

Об обсуждении небесных стволов, которые сочетаются, но не соединяются

Оригинальный текст: 10 НС сливаясь и трансформируясь, образуют сочетания любви, справедливости и долга. На бамбуковых дощечках прошлого об этом написано ясно и открыто. Однако также не всегда понятно, когда есть слияние, когда оно происходит, и почему?

Комментарии: 10 НС сливаясь не всегда сливаются. Поскольку после слияния не всегда способны трансформироваться, если вверху НС сливаются, а внизу это слияние не поддерживается корнями, то 10 НС сочетаясь браком, не сливаются. Учащийся должен это детально разграничивать. Трансформацией называется иное действо.

Оригинальный текст: слияние не происходит, если есть интервал между ними.

Это как если люди дружат друг с другом, но если между ними будут стоять другие люди, ни к чему хорошему это не приведет. Например, если есть слияние между 甲 и 己, но если между ними будет стоять 庚, то 甲 будет получать преодоление от 庚, как он тогда сможет слиться с 己? Здесь контроль с силой без сомнения, поэтому слияние не сможет осуществиться. Остальные по аналогии.

Комментарии: если есть интервал, то не происходит слияния, не обязательно в нем должен быть преодолевающий элемент.

Например:

Здесь 甲己 сливаются, но между ними стоит 丁, дерево порождает огонь, а огонь порождает землю, здесь с помощью Печати трансформируется чиновник 甲. Подобно тому, как город расширяет свои границы осваивая смежные с ним территории.

戊癸 хотят слиться, но между ними стоит 乙, из-за этого слияния не будет. Потому что структура Богатство чрезвычайно расходует Печать. Цяньтан (река на юго-востоке Китая) управляет структурой с глубокими красными корнями, имеется в наличие вельможа (крупный чин). Встречая богатство печать расходуется.

Оригинальный текст: Опять же если отделенная позиция чересчур далека, то слияния не будет.

Как если бы 甲 стоял в году, а 己 стояла в часе. В мыслях они будут хотеть взаимного сближения, но ЗВ находятся слишком далеко друг от друга, подобно как люди находящиеся за тридевять земель, нельзя взаимно слиться в единое целое. Так же, как имеют контроль и не смеют слиться. Не сильно отличается. Слияние, которое не может слиться, в таком случае эти счастья и несчастья получаются целиком.

Комментарии: если слияние стоит слишком далеко, то как правило эффект от слияния уменьшатся, маленький, теряют первоначальную силу воздействия. Это хорошо. Или если несмотря на дальнее расстояния по-прежнему хотят слиться, то тогда все зависит от структуры слияния.

К примеру:

Ша ножа в клетках, с помощью Ша изготавливается нож и расходуется. 丁壬 стоят в слиянии, по причине далекого расстояния друг от друга, 壬 не подходит для этого расходования и для Ша клинка. И все завершается успешно. В этом месте Дракон 辰 спасает сияние и излучение.

乙庚 стоят в слиянии, месяц-сезон овладевает Ци 申, несмотря на то что они стоят далеко друг от друга, в результате они все равно сливаются. С помощью 庚 раскалывается 甲, направляя 丁 в качестве расходования. Раскалывая сияние (соответственно 乙庚 в промежутке, разделенные с помощью 丁огня, вы можете посмотреть предыдущий раздел, что получилось).

Оригинальный текст: Опять же если имеется слияние и ничего не служит препятствием для слияния, тогда что?

Например, 甲 рождается на 寅卯, в месяце и в часе парой проникает 辛 чиновник. В году стоит 丙 который сливается с месяцем 辛, и в качестве слияния остается еще один Металл, Служебная карьера переворачивается и ее легко третировать. 甲 в месяце с ножом, а 庚辛 проникают насквозь, 丙 сольется с 辛 в слиянии, и тогда в качестве слияния чиновник останется в Ша, и Ша ножа по-прежнему будет процветать в клетках, но не будет причинять вредя для слияния.

Комментарии: Пара чиновников проникают объединяясь. Это называется «тяжелый или двойной» Чиновник. Пара злых Ша, проникают объединяясь. Это называется двойной Ша. Если в качестве слияния одного, еще один остается, то он переворачивается соответственно в успех. Чиновник и Ша объединяясь проникают насквозь, они являются смешанными. И когда уходит в слиянии Чиновник, а Ша задерживается, или Ша уходит в слиянии, а Чиновник задерживается, тогда все переворачивается и соответственно получается чистым (не смешанным).

Например:

Здесь Северный океан князь возглавляющий образованный человек, редкая жемчужина. 辛 вступает в слияние с 丙 злым Ша, но остается еще один 丙, по прежнему оставаясь Ша ножом в клетках.

Если в слиянии уходит чиновник, а Ша остается, также.

Опять же в《三命通会》 «Три судьбы соединенные вместе», с помощью слияний могут и задерживаться, с помощью преодолений могут уходить, таким образов в ба цзы 戊 преодолевает 壬 сливаясь с 癸, называют «уходит Ша, остается чиновник», все школы рассуждают различно.

Так слияние без причинения вреда для слияния, уход одного и задержка другого, или преодоление и уход, или слияние и уход, все эти мысли одинаковые. Сколько ДД столько вариантов ба цзы.

戊 Вызов власти, проникающий насквозь в году и часе, расходует 甲 преодолевает и уходит верхний год как ВВ, и задерживается в верху в часе как ВВ. Соответственно он рождает Богатство и причиняет вред Печати. Структура карты переворачивается в чистую, и ее мысли помыслы и желания едины. Без ДН и ВВ, как правило Богатство не имеет корней. И если оба проникают и проходят насквозь будут тяжелыми. Так если один уйдет, а другой задержится, все завершится успехом.

Оригинальный текст: Опять же имеется слияние и не сливается, почему?

Корни тела сливаются также (в СНС). Так 5 ян встречают Богатство, 5 инь встречают Чиновника, и соответственно хотят слиться. Только вот корни тела 10 НС сливаются, а не сливаясь уходят.

Предположим 乙 использует 庚 чиновника, дневной столп 乙 с 庚 сливается, – Да! ДД – чиновник, ДД – сливается. Почему уходит в слияние?

Если 庚 в году, а 乙 стоит в месяце, то сначала уходит в слияние 庚 и дневной столп переворачивается не способный слиться, так что да в качестве слияния уходит.

Опять же женщина с помощью чиновника встречает мужа, 丁дня встречает 壬, для ДД муж, происходит слияние, у женщины внешность будет как у мужа, они будут похожи и у них будут близкие дружеские отношения, а их чувства будут глубокими и сильными. Но если 壬 стоит в месяце, а в году 丁, то они сливаются и дневной столп 丁 становиться не способным к слиянию, по этой причине звездное тело мужа, страдая от сестры уходит в слияние, звездное тело муж проходит насквозь. Но не проникает.

Комментарии: Корни тела-дня главное. Если ствол Дня уходит в слияние, за исключением слияния и трансформации, изменяет и меняет свою природу, то не считают совместным слиянием. Сливается и не сливается, если ДД имеет тождественные НС, и сливается в близкий, дружеский и теплый, если один.

Например:

В месяце-сезоне стоит Косое богатство рождающее чиновника. В гороскопе Грабитель богатства множественен, стоит слой за слоем, вне себя от радости от слияния 甲己, Служебная карьера (ПЧ) стремится и любит, проявляет дружбу и симпатии, исключительно поворачивается лицом к дню ДД, контролируя и подавляя соответственно Грабителя богатства. Он принуждает его не быть в состоянии бороться и спорить за богатство. Это то, что называют расходование Чиновника контролирующего Грабителя и берущего под защиту Богатство.

ДД 甲 использует 己 богатство, 甲己 имеют слияние. 己 богатство, исключительно поворачивается лицом к дню ДД.

Слияния уходящие и слияния приходящие. Каждая школа высказывается по-разному.

《三命通会》 «Три судьбы сливающиеся воедино», говорят: свободные не занятые божества это час, год и месяц.

Поэтому говорят, в слиянии чиновник упускает благородного, если в слияние уходит Ша, то теряется ничтожность и дешевость.

Если ДД в дне имеет слияние, в таком случае сливаясь в чиновника выступает как Благородный, сливается в Ша – дешевый и низкий.

Смею думать, свободные божества имеющие слияние, также получая слияния уходят и не уходят в слияния, разлучаясь. К примеру, 甲 используя 辛 чиновника, если проникает 丙 имеет слияние, и тогда сливаясь уходит. 甲 используя 庚 как Ша, если проникает 乙 имеет слияние, в этом случае сливается и не уходит.

Книги говорят: 甲 с помощью 乙 младшей сестры выдает замуж за 庚 и несчастья, тогда оборачиваются счастливым предзнаменованием. Получая слияние, тогда Ша не нападает на тело, но и не уходит.

乙 использует 辛, как Ша. Если приходит 丙, то сливается и уходит. Если 乙 использует 庚 как чиновника, а в месячном столпе снова встречается 乙, претендуя на слияние. Тогда чиновник будет стоять ни с кем, не сливаясь и не уходя. Являясь в качестве чиновника, как расходующегося божества. Если же расходующееся божество, отчасти как-то разделено, то не поворачивается лицом к ДД. Так в женской судьбе встречающийся чиновник – это муж, тогда являясь в качестве звездного тела мужа не поворачивается, проникает насквозь, но не проницаем.

Опять же если День тело имеет корни и получает слияние, не будет уходить в слияние. Так же, как нельзя уйти в слияние, если имеются симпатии и антипатии, но разделенные, на расстоянии.

К примеру:

Один 丙 стоит в слиянии с парой 辛, служебная карьера не будет сливаться и расходуемое божество не проявить симпатии и интереса.

丙 Огонь соответствует ожиданием выступая в качестве расходующегося, но к сожаление 戊 целиком сливается с 癸, ДД поворачивается лицом проявляя симпатии к Богатству и не проявляя интереса к Печати, 癸 хоть и не способен преодолеть 戊 зато преодолевает 丙, и ДД поворачивается лицом расходуясь, не сосредоточенный.

Оригинальный текст: Что происходит, когда имеется слияние борьбы или слияния зависти?

Например, пара 辛 сливается с 丙; или пара 丁сливается 壬 и тому подобные…

Один мужчина не берет двух жен, одна женщина не может быть парой двум мужчинам, поэтому возникает соперничество за слияние, слияние зависти. Таким образов все-таки в финале имеется одно слияние, однако чувств дружбы и симпатии, любви не сосредоточены. (Слияние зависти).

Если полностью не сливается одни и отгорожены другие, то слияния не будет, они будут конкурировать и ревновать друг к другу. (Слияние борьбы и зависти).

К примеру:

Два 乙 сливаются с 庚, 甲 в дне их отгораживает, это судьба правителя столичной области, по-прежнему не сливается и остается чиновник, не уменьшается счастье и благополучие.

Комментарии: С помощью двойных слияний в одно, расходуемое божество не сосредоточено в чувствах и эмоциях, смотрите выше пример, если стоят через позицию они могут слиться.

Пример:

Два 乙 сливаются с 庚 и разделены 癸. Значит, будет отсутствовать борьба и ревность, и не будет остальных недостатков. Это успешная и богатая судьба. Высокопоставленный чиновник уводит в слияние Ша. Остается чиновник, и трансформация Ци помогает чиновнику, изготавливается Печать расходующая Дух наслаждения, однако не уменьшает счастья и удачи.

Пара 癸 сливается с 戊, и хотя они не сольются, они будут хотеть этого. Так богатство в карте расходует Служебное благополучия конкурируя. Богатство поворачивается лицом к дню, и поэтому ДД выступает в качестве богатого и состоятельного. Они не имеют борьбы друг с другом и не имеют не сосредоточенности в чувствах. Выступая в качестве твердого и крепкого основателя династии.

В таком случае, когда появляется слияние борьбы, а когда слияние зависти?

Это нужно обследовать на месте, смотря конфигурацию карты. Например:

Пара 壬 зажимают с двух сторон 丁, в таком случае это и борьба за слияние и слияние зависти. Тогда заботятся о бамбуковой хижине, карта бедняка.

Здесь три 丙 борются за слияние с одним 辛, и не способные трансформироваться. Это образ множество мужчин в судьбе женщины – это табу.

Оригинальный текст: Современные люди не знают веления Неба, двигаясь с помощью слияний, питая надежды, получают удачу и не удачу. Книги говорят: «Слияние чиновника плохое дело, благородный извлекается и теряется». Изначально в теории говорится, что если ДД вступает в слияние, вплоть до того, что даже ЗВ образовывают слияния, то сливается целиком и полностью. Наподобие, как ветви 辰 и 酉 сливаются, или 卯 и 戌 тоже сливаются, вместе с ними уходит Чиновник. Это абсурдная мысль живет в астрологии до сих пор!

Комментарии: Уходящий в слияние чиновник это плохо, теряется благородный. 《三命通会》обсуждают это подробнее. Говорят, свободное божество имеющие слияние, в таком случае чиновник в слиянии упускает благородного, день же имеющий слияние и сливающийся в чиновника выступает как благородный, сливается в Ша выступает как низкий и дешевый. Современные люди не тщательно изучают основы. Не удивительно, что при прогнозах удачи и не удачи они изобилуют ошибками.

10 НС сливаясь, имеют слияния и трансформации, имеют слияния и не трансформируются, в этой книге не обсуждается слияние и трансформации, это есть в приложении к ней.

Что значит, способен трансформироваться? Если ЗВ, от корней имеют процветание. Как выше был приведен пример богатой карты, 乙庚 сливаются, а в ЗВ стоят 申酉, в этом случае происходит полная трансформация в Металл. Если День изначально корнями слабый, приобретает Печать, которая помогает. Только в этом случае возможно в верхнем часе 乙卯, красиво ниспускаясь будет расходоваться Ци, тогда говорят Печать расходует Дух наслаждения.

Опять же если наверху стоит некое божество очень слабое, то произойдет слияние с трансформацией. А Печать будет сломана Богатством.

Пример:

Примеры:

丁壬 стоят в слиянии, а в ЗВ сливаются 寅亥, здесь произойдет непременная трансформация в дерево, в печать.

戊癸 ,а в ЗВ стоят 巳午, непременная трансформация в огонь, в грабителя богатства.

Если пара стоит сбиваясь кучей, «Суть стекающая с небес» говорят и младших и старших братьях и сестрах.

Дневной столп стоит в слиянии и трансформируется, трансформируется Ци структуры, пример:

Здесь будет полная трансформация в дерево.

Здесь полная трансформация в землю.

Оригинальный текст: Трансформация Ци бывает истинная и ложная.

Если вверху обе стороны трансформируют Ци, то это трансформация истинная, также если результат трансформации имеется в карте с избытком, или если день имеет при себе корни грабящие печать; Если день не имеет корней – то для трансформации этого не достаточно, даже если эта трансформация истинная. И если свободное божество получает ранение, трансформируя Ци, то это ложная трансформация.

Оба Цзя и Джи могут сливаться, 卯 тоже сливаются с 戌, тоже беспрепятственно. Досадует 甲, который сидит на Печати, потому что это трансформация будет ложной.

丁壬 стоят в слиянии поддерживаемые сезоном, трансформация будет настоящей, досадует только в часе проникающий металл 辛, мешающий трансформации, но к счастью он без корней, но все равно трансформация становится ложной, из записей «Суть стекающая с небес».

Трансформация настоящая превращается в ложную, в равной мере нужно ожидать приходящей судьбы, помогающей ложной трансформации в карте. Возможно использовать судьбу, если болезни в карте на одну каплю, когда укрепляется ее истинную структуру. При настоящей трансформации, там где не получают процветающих Тактов удачи или иной помощи, также не может развернутся, в этом случае исследуют будущее. Подробности есть в книге «Суть стекающая с небес».

Опять же трансформация Ци как структуры гороскопа, когда с помощью структуры меняют свою Ци два столпа, остальные же остаются неизменным. Обычно люди глубоко не расследуют, ограничиваясь фактом трансформации, рассматривают карту и такты удачи, и не глубоко вникая в суть трансформации.

НС при слияниях обязательно должны оказывать поддержку ЗВ, в таком случае возможно трансформация Ци. ЗВ тройные структуры и 6 слияний, тоже оказывают поддержку и слияниям и трансформациям. Резюмируя можно сказать, что требуется наблюдение за месячной Ци, прочная и крепкая она является важной для трансформации и соединений в карте. Такое должны отслеживать все.

Пример:

子丑 стоят в слиянии, в НС стоят 戊己丁, 子丑 трансформируется в землю и эта трансформация будет настоящей, завершится успехом.

子丑 стоят в слиянии, в НС стоят 壬癸, трансформации в почву не будет. Ша процветает, тело слабое – таков образ карты.

Таблица соединений и трансформаций небесных стволов и земных ветвей (из 'Собрание изречений Цзы Пина')

正化 –трансформируется , 不化 – не трансформируется 可化 – подходит для трансформации

故化 – стареющая, слабая трансформация. 成形 – формируется

Первый месяц (寅)

丁壬 化木 (прямая 化)

戊癸 化火（временная化）

乙庚 化金（имеется 1乙 нах. введении甲 不化）

丙辛 不化（в столпах申子辰 可化）

甲己 不化（木если обильно不化）

寅午戌 化火

亥卯未 化木

申子辰 不化

巳酉丑 образ разрушения,

辰戌丑未утраченные/отторгнутые территории.

Второй месяц (卯)

丁壬 化木

戊癸 化火

乙庚化金（不化 соот. 乙 нах. в ведении甲 одно семейство）

丙辛 水气 不化

甲己 不化

寅午戌 化火

亥卯未 化木

申子辰 不化

巳酉丑 чистый образ

辰戌丑未мелкий изъян (промах), небольшая провинность

Третий месяц（辰）

丁壬 不化（木气 уже миновала 不化）

戊癸化火（если火乡可化）

乙庚成形（辰土生金 故化）

丙辛化水（辰为水库故化）

甲己暗秀（正化）

寅午戌 化火

亥卯未 不化

申子辰 化水

巳酉丑 成形

辰戌丑未 не верят (не заслуживает доверия)

Четвертый месяц（巳）

丁壬化火

戊癸化火（正化）

乙庚金秀（四月金 рождает транс.）

丙辛化火（化火 да，化水 нет）

甲己нет

寅午戌 化火

亥卯未 不化

申子辰 纯形

巳酉丑 прекрасная вещь

辰戌丑未 бедный и убогий

Пятый месяц（午）

丁壬化火（ нет化木）

戊癸发贵（化火）

乙庚 нет

丙辛прямой честный（不化）

甲己 不化

寅午戌 истинный火

亥卯未 утраченные/отторгнутые территории

申子辰 化включает в себя

巳酉丑辛горький, тяжелый

辰戌丑未тело дешевое, грязное, низкое.

Шестой месяц（未）

丁壬化木（未为木хранилище поэтому трансформ.）

戊癸不化（火气уже прошла不化）

乙庚不化（金气прямая еще слабая不化）

丙辛不化（水气прямая уже в упадке不化）

甲己不化（己土подходит близко к дереву不化）

寅午戌 不化

亥卯未 不化

申子辰 不化

巳酉丑 化金

辰戌丑未 化土

Седьмой месяц（申）

丁壬 化木（可化）

戊癸 化火

乙庚 化金（正化）

丙辛поступает как цвет в выс.школы

甲己 化土

寅午戌 不化

亥卯未 обретает форму

申子辰большой благородный

巳酉丑могущественный и бесстрашный

辰戌丑未тоже благородный

Восьмой месяц（酉）

丁壬 不化

戊癸 слабый очень

乙庚 получает процветание

丙辛близок с женой

甲己 不化

寅午戌 образ терпящий поражение

亥卯未 без определенного статуса и положения

申子辰 чистый и прозрачный

巳酉丑 душевная化

辰戌丑未испускает, теряет ци.

Девятый месяц（戌）

丁壬 化火

戊癸 化火（戌на стороне火хранилище и 正化）

乙庚 不化

丙辛 不化

甲己化土（正化）

寅午戌 化火

亥卯未 不化

申子辰 不化

巳酉丑 不化

辰戌丑未 соответствующие (подобающее )место

Девятый месяц（亥）

丁壬 化木（亥中有木）

戊癸为水

乙庚化木

丙辛化水

甲己化木

寅午戌不化

亥卯未 пригодный, мастер своего дела

申子辰 化水

巳酉丑 образ разрушения

辰戌丑未 不化

Одиннадцатый месяц（子）

丁壬 化木

戊癸 化水

乙庚 化木

丙辛化процветающая（正化）

甲己化土（В 9 мес.土旺поэтому 化）

寅午戌 不化

亥卯未 化木

申子辰 化水

巳酉丑 化金

辰戌丑未 不化

Двенадцатый（丑）

丁壬不化

戊癸化火

乙庚 化金（временная化）

丙辛 不化

甲己 化土（正化）

寅午戌 不化

亥卯未 不化

申子辰 不化

巳酉丑 不化

辰戌丑未 化土

О десяти небесных стволах: в свое время не сильные – вне своего времени не слабые

Оригинальный текст: в книгах говорится, ДД получает сезон, тогда является в качестве процветающего. ДД упускает сезон, становится слабым, хилым, взятым под стражу. Это неприлежная истина, так же как и смерть. Тоже самое справедливо и о жизни.

Пять элементов стихий через Ци распространяются через четыре сезона, и ствол Дня имеет специальный сезон, фактически специальный сезон внутри, сосуществующий вместе с ним. Получая весной дерево 甲乙 процветают, во время этого процветания – 戊己 находится в положении узника или пленника, так как небо и земля никогда не исчерпывает себя. Специальный сезон отступает, тогда не способен двигаться вперед, и фактически весной земля не способна рождать все сущее, в зимний день она не в своем княжестве.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.