Александр Ощепков
Господин Великий Новгород и Рюриковичи

Вера вечна, вера славна,

Наша вера православна!

Св. Николай Сербский

ПРОЛОГ. Господин Великий Новгород

Историю Руси изначальной, как государственной единицы, исследователи делят обычно на три периода, которые обозначаются не датами, а местами протекания знаковых событий:

Киевская Русь;

Владимиро-Суздальская Русь;

Московская Русь.

Во всех периодах то громко, то тихо, а то и вовсе в фоновом режиме звучит рефреном то ли имя, то ли город, то ли дивный край: «Господин Великий Новгород».

Дело в том, что норманнский викинг Рюрик, родоначальник династии великих князей, потом царей, затем государей, правившей в России на протяжении 730 лет, пришёл не на пустое место.

Посмотрим на современную карту Европы на экране монитора: найдём озеро Ильмень и компьютерной мышкой поместим его в центр кадра, затем построим вокруг озера квадрат со сторонами примерно по 400 км каждая. Левый верхний угол квадрата (северо-западный) упрётся в берег балтийского моря, около юго-восточного угла увидим маленький городок Торжок, город Тверь и мегаполис под названием «Москва». Западная сторона квадрата проходит мимо Пскова через Псковское и Чудское озёра, на северной границе нашего квадрата видим город Санкт-Петербург. Около южной границы берёт начало, а затем течёт с запада на восток река Волга, чуть южнее находится исток Днепра. Полноводная река Волхов соединяет озеро Ильмень с Ладожским озером, из которого по реке Свирь попадаем в Онежское озеро, а от него рукой подать до Белого моря. Водные пути соединяют Ильмень-озеро с двумя северными и тремя южными морями.

Территория внутри квадрата – это новгородская земля. Жили на ней издревле разные народы: славяне, кривичи, мерь, мурома и чудь. Близких северных соседей они звали варягами, а далёких южных – греками. А те, в свою очередь, называли их россами или русами, иногда – русью. В середине IX века на берегу Ильменя, там, где из озера вытекает река Волхов, находилось большое шумное поселение, именуемое Новгород. Из названия «новый» следует, что где-то должен был быть и «старый», однако, о местоположении этого изначального города историки спорят до сих пор. Из-за своих размеров Новый город позднее получил звучную приставку «Великий».

Как видим, находился Великий Новгород на бойком месте – на торговом пути «из варяг в греки». Улицы города назывались «концами». Жители разных концов занимались разными ремёслами и промыслами: ставили избы и терема, добывали в лесах пушнину, ловили в реках и озёрах рыбу, выпекали хлеб из зерна, которое привозили труженики соседних деревень, варили мёды, ковали плуги, мечи и кольчуги, и, конечно, торговали. Всем этим весёлым людским общежитием надо было управлять. Русские люди, жители Великого Новгорода, управляли собой сами: самоуправление, оно же народовластие, в переводе на греческий – демократия.

Форма республики в Великом Новгороде была самой демократичной: все важные решения жители Новгорода принимали, собравшись на площади по колокольному звону. Это общее собрание называлось «вече». Так что рефрен «Господин Великий Новгород» зависит от контекста сообщения, в котором он звучит: это может быть сам населённый пункт, может иметься в виду всё городское население, либо коллективный разум новгородцев, либо собственно Вече.

Если вечевой колокол звучал особенно тревожно, новгородцы вынимали из сундуков железные доспехи, надевали шлемы на голову, за спину колчаны со стрелами, брали в руки мечи и копья и собирались на площади, здесь строились в полки и шли отражать вражеское нашествие. Но нельзя же постоянно ходить в кольчугах, – в них неудобно работать на гончарном круге или в горячей кузнице. Однако и в мирное время кто-то должен был следить за порядком в городе, защищать жизни и богатства горожан от лихих людей, оборонять границы их владений. Для этого в Новгороде была дружина – военизированная группа профессиональных бойцов, содержащихся за счёт городского бюджета. Во главе дружины стоял князь. Должность князя была выборной.

Князя ИЗБИРАЛ Господин Великий Новгород, которому князь был подотчётен. Говоря современным языком, новгородский князь не обладал полнотой всех трёх ветвей власти: законодательной, исполнительной и судебной. Законы ему диктовал Господин Великий Новгород, князь исполнял их и вершил суд в пределах своих компетенций. Этим же языком можно сказать, что князь со своей дружиной выполняли функции Росгвардии, пограничной и налоговой службы, отчасти, министерства обороны. Пределы полномочий князя, конечно, могли быть довольно обширными и нечётко обозначенными, но выход князя за эти пределы вольные новгородцы чувствовали весьма чётко и не давали князю переходить границы. Нередко дело доходило до боевых столкновений вечевого войска – народного ополчения – с дружиной своего князя, а тем более с князьями соседних земель, покушавшимися на власть над новгородцами. Но иногда именно избранный (приглашённый) князь возглавлял не только дружину, но и всё народное войско. Социально-историческая диалектика.

И вот в 862 году от Рождества Христова Господин Великий Новгород пригласил на службу в качестве князя некоего Рюрика…

С этого момента я начну конспективное изложение последующих событий. В 1989 году журнал «Москва» начал публиковать «Историю государства Российского» Николая Михайловича Карамзина. Это произведение Н. Карамзина впервые было напечатано в 1816 году, но в советское время не переиздавалось. Читать мне было очень интересно, я законспектировал сведения о событиях, составил схемы передачи династической власти Рюриковичей.

Эти мои конспекты событий от призвания Рюрика до покорения Новгорода Московским царём и утверждения единого Государства Российского я и попытаюсь выставить на суд любознательного читателя. Прилагаемые схемы не являются частями генеалогического древа Рюриковичей, они предназначены для облегчения восприятия текстовой информации. На схемах указаны не все сыновья представителя старшего поколения, а только те, о которых упоминается в конспекте или в комментариях, которыми я буду сопровождать сухие конспективные материалы.

Заранее извиняюсь перед Господином Великим Читателем за эти комментарии, в них нашли отражение исторические данные, сюжеты и рассуждения, содержащиеся в трудах таких учёных и писателей, как М.В. Ломоносов, Н.М. Карамзин, А.К. Толстой, Л.Н. Гумилёв, В.А. Чивилихин, Д.М. Балашов, И.К. Калашников. Не обошлось, конечно, и без сведений, имеющихся в открытом доступе в огромной библиотеке облачных структур всепланетной глобальной компьютерной сети Интернет.

Не сочтите за плагиат.

Итак, я начинаю.

Глава 1. Рюрик. 862-879

862 год. Призвание Рюрика, варяжского князя в Новгород. По другим источникам, варяги были разбиты (861) новгородцами. См. также «Марфа-посадница».

(здесь и далее текст конспекта выделен жирным шрифтом)

События по годам могли выглядеть следующим образом.

[861]. Среди потомков древних рунических племён – северных людей, или норманнов – было немало «охотников за удачей», зарабатывающих на жизнь воинским искусством. На морях европейцы называли их флибустьерами или пиратами, в приморских селениях – викингами. «Норма́нны (англ. Normans, нем. Normannen, норманд. Normaunds, фр. Normands, лат. Normanni – «северные люди») – термин, использовавшийся по отношению к скандинавам, опустошавшим с VIII по XI век морскими разбойничьими набегами государства Западной Европы.» (Википедия). Нанимались викинги и на официальную службу к тем, кто больше заплатит.

И вот новгородские дружинники встретились с ватагой викингов, приплывших на лодьях и грабивших приречную деревню. Завязался ближний бой, в ходе которого новгородцы услышали, как разбойники окликали предводителя: «Рюрик!». Потеснили дружинники ватажников, прогнали их к своим лодкам, защитили жителей поселения от варяжских непрошенных гостей. Однако строй, в котором сражались варяги, порядок их лодей и грамотные действия командира понравились новгородцам.

[862]. Представители Господина Великого Новгорода нашли Рюрика и сказали ему: «Ты умелый воин, край наш обширный и богатый, надо в нём поддерживать порядок. Возьмёшься?» Рюрик дал согласие и стал новгородским князем.

В новгородскую дружину Рюрик привёл много своих людей, среди которых были два его брата Синеус и Трувор, ловкие викинги Аскольд и Дир, подельник, друг и родственник Рюрика Олег.

Н.М. Карамзин: «Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые или родом, или делами, согласились принять власть над людьми, которые, умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною Скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечом права избранных Государей, сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро в область Финского народа Веси, а Трувор в Изборск, город Кривичей. … Сия часть нынешней С. Петербургской, Эстляндской, Новогородской и Псковской Губерний была названа тогда Русью, по имени Князей Варяго-Русских.»

[864]. Рюрик стал княжить столь рьяно, что это не понравилось некоторым «неспокойным головам», один «знатный новгородец», местный авторитет Вадим по прозвищу Храбрый (определения в кавычках принадлежат М.В. Ломоносову) предъявил Рюрику: «Но когда Рюрик захотел самовольно властвовать, гордость славянская ужаснулась своей неосторожности, и Вадим Храбрый звал его пред суд народа. „Меч и боги да будут нашими судиями!“ – ответствовал Рюрик – и Вадим пал от руки его» (Н.М. Карамзин «Марфа-посадница»). Этим поступком Рюрик сильно потянул одеяло власти на себя, временно сведя почти на нет законодательные функции вече.

Не только местные вольнолюбы, но и некоторые из скандинавских дружинников были недовольны поведением своего харизматического лидера: «Двое из единоземцев Рюриковых, именем Аскольд и Дир, может быть, недовольные сим Князем, отправились с товарищами из Новагорода в Константинополь искать счастия; увидели на высоком берегу Днепра маленький городок и спросили: «Чей он?». Им ответствовали, что строители его, три брата, давно скончались и что миролюбивые жители платят дань Козарам. Сей городок был Киев: Аскольд и Дир завладели им; присоединили к себе многих Варягов из Новагорода, начали под именем Россиян властвовать как Государи в Киеве.» К этой цитате Николая Михайловича остаётся только добавить, что в Киеве не было Вече, и варяги сразу взяли «сей маленький городок» под полный контроль, став его полновластными правителями.

О подвигах Рюрика по обустройству и защите новгородской земли историки умалчивают, однако, княжил Рюрик целых 17 лет. Выборная княжеская должность не была наследственной, и кто стал новгородским князем после смерти Рюрика в 879 году, неизвестно, зато известно, что для потомков Рюрика княжение в Новгороде всегда было высокой честью.

879 год. Олег – родственник Рюрика при малолетнем Игоре [скорее всего, изгнанный из Новгорода] спустился вниз по Днепру.

[879]. Н.М. Карамзин: «Нестор молчит о дальнейших предприятиях Рюрика за недостатком современных известий. Он княжил единовластно, по смерти Синеуса и Трувора, 15 лет в Новегороде и скончался в 879 году, вручив правление и малолетнего сына, Игоря, родственнику своему Олегу».

Глава 2. Друг, сын и внук. 882-972

882 год. Завоевание Киева (убийство Аскольда и Дира). Олег Вещий умер в 912 г. от укуса змеи.

912 год. Игорь, сын Рюрика. Убит древлянами в 944 г.

944 год. Святослав, сын Игоря. Фактически до 964 года правила Ольга, жена Игоря – Хитрая, Умная, Святая. Месть Ольги древлянам. Приняла христианство 955 г.

962 год. Походы Святослава – победитель волжских болгар, ясов, касогов.

Разгром хазарского каганата.

Убит печенегами 972 г. при возвращении из Царьграда.

(Подчёркнуты имена людей, бывших князьями в Киеве)

Вот и весь конспект, содержащий даты прихода к власти сына Рюрика Игоря и его внука Святослава. Давайте рассмотрим чуть подробнее события этих 90 лет русской истории (представьте, что мы рассматриваем историю нашей страны с 1914 по 2004 год). И не надо думать, что ход истории ускоряется, человек ведь не изменился за прошедшую тысячу (всего!) лет: та же форма скелета, та же мышечная масса и объём головного мозга, та же связь нейронов этого мозга через синапсы, даже количество нейронов не изменилось (или всё-таки уменьшилось?).

Олег правил более 30 лет. Что же находилось в его власти?

[882]. Н.М. Карамзин пишет, что только за один этот год Олег со своей дружиной, спускаясь по Днепру, легко покорил и сделал данниками Смоленск, город вольных кривичей и Любеч, посадил там своих представителей-бояр.

Дойдя до Киева и подозревая, что Аскольд и Дир окажут ему сопротивление, Олег пошёл на хитрость: «Оставив назади войско, он с юным Игорем и с немногими людьми приплыл к высоким берегам Днепра, где стоял древний Киев; скрыл вооруженных ратников в ладиях и велел объявить Государям Киевским, что Варяжские купцы, отправленные Князем Новогородским в Грецию, хотят видеть их как друзей и соотечественников. Аскольд и Дир, не подозревая обмана, спешили на берег: воины Олеговы в одно мгновение окружили их. Правитель сказал: Вы не Князья и не знаменитого роду, но я Князь, – и показав Игоря, примолвил: – Вот сын Рюриков! Сим словом осужденные на казнь Аскольд и Дир под мечами убийц пали мертвые к ногам Олеговым…».

И далее: «Олег, обагренный кровию невинных Князей, знаменитых храбростию, вошел как победитель в город их, и жители, устрашенные самым его злодеянием и сильным войском, признали в нем своего законного государя. Веселое местоположение, судоходный Днепр, удобность иметь сообщение, торговлю или войну с разными богатыми странами – с Греческим Херсоном, с Козарскою Тавридою, с Болгариею, с Константинополем – пленили Олега, и сей Князь сказал: Да будет Киев материю городов Российских!» (Н.М. Карамзин).

Другими словами, Олег, которого позднее прозвали Вещим, назначил Киев столицей своих, как уже свершившихся, так и будущих завоеваний. В итоге можно сказать, что с этого времени возникло более-менее централизованное государственное образование с названием

КИЕВСКАЯ РУСЬ.

Господин Великий Новгород жил своей жизнью, будучи самостоятельным хозяйствующим субъектом с особыми условиями. На новгородской земле проходили стажировку в качестве верховных правителей и главнокомандующих претенденты в будущие Киевские князья, в основном это были старшие сыновья действующих князей. Пост Великого князя доставался тому, кто успешно заканчивал эту Новгородскую военно-хозяйственную академию.

Уезжая в Киев, князь оставлял в Новгороде наместников-посадников, которые временно исполняли свою должность, поэтому процедура выборов для них была не обязательна, обходились ежегодным переназначением. Новгородцы платили набравшему силы Киевскому князю отступные, как гаранту безопасности (на современном слэнге можно сказать: за крышевание бизнеса) по две тысячи гривен в год самому князю и тысячу на содержание его лейб-гвардии (гридней). Через территорию Господина Великого Новгорода осуществлялся бесплатный трафик в варяжские земли по перемещению киевских товаров и проезду физических лиц.

За что предоставлял Великий Новгород такие преференции Киеву? Затрудняюсь ответить. По одной из версий нынешних историков, Старый город, выходцы из которого построили Новый на берегу Ильмень-озера, находился на Ладоге, и основали его варяги. Стало быть, варяжские предки новгородцев и были исконными русами. Зов крови. Князья киевские в последующем во время боевых действий использовали новгородскую землю, как крепкий тыловой плацдарм для переформирования сил, в ходе которого нередко призывали себе на помощь варяжские дружины.

[883-884]. Завоевал Олег много: обязал платить дань черными куницами лесных древлян, живущих на берегах Припяти, овладел землёю днепровских северян и соседних с ними радимичей, соединив тем самым «цепию Киев с Новымгородом». Южнее Киева Олег завоевал левобережные земли, на которых жили днепровские славяне, единоплеменные с черниговцами, а также территории современных Н.М. Карамзину Подольской и Волынской губерний, часть Херсонской губернии и Галицию.

[903]. Олег Вещий подыскал своему подопечному Игорю Рюриковичу невесту: псковитянку из варяжского рода Ольгу «славную прелестями женскими и благонравием».

Пассионарный характер русского викинга Олега не позволял ему довольствоваться мирной тишиной. «Олег, наскучив тишиною, опасною для воинственной Державы, или завидуя богатству Царяграда и желая доказать, что казна робких принадлежит смелому, решился воевать с Империею. Все народы, ему подвластные соединились с Варягами под его знаменами. Днепр покрылся двумя тысячами легких судов: на всяком было сорок воинов; конница шла берегом.» (Н.М. Карамзин). В общем, испуганные греки предложили киевскому князю «мир и дань». Кроме того, в 911 году Олег направил послов в Царьград, и Византийский император подписал с ним письменный договор: «драгоценный и древнейший памятник Истории Российской, сохраненный в нашей летописи».

[912]. Теперь уже сам Карамзин цитирует Нестора-Летописца: «Волхвы, – так говорит Летописец, – предсказали Князю, что ему суждено умереть от любимого коня своего. С того времени он не хотел ездить на нем. Прошло четыре года: в осень пятого вспомнил Олег о предсказании, и слыша, что конь давно умер, посмеялся над волхвами; захотел видеть его кости; стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? Но в черепе таилась змея: она ужалила Князя, и Герой скончался».

«Княжение Игоря вообще не ознаменовалось в памяти народной никаким великим происшествием до самого 941 года, когда Нестор, согласно с Византийскими Историками, описывает войну Игореву с Греками» – пишет Карамзин. Из других источников мы знаем, что основной заботой князя Игоря была защита границ своих владений от постоянных набегов соседних кочевых народов, жителей «Великой степи» (Л. Гумилёв) – печенегов и половцев.

[941-943]. Игорь решил повторить подвиг своего наставника и воспитателя Олега Вещего тридцатилетней давности: князь Игорь пошёл приступом на Византийскую империю. Самое удивительное, что тогдашний Император Роман Лакапин после успешного отражения атак игорева войска и обращения его в бегство, спустя два года не стал сопротивляться следующему нашествию: «Лакапин, не уверенный в победе и желая спасти Империю от новых бедствий войны со врагом отчаянным, немедленно отправил послов к Игорю. Встретив его близ Дунайского устья, они предложили ему дань, какую некогда взял храбрый Олег с Греции; обещали и более, ежели Князь благоразумно согласится на мир. Игорь взял дары у Греков на всех воинов своих, велел наемным Печенегам разорять соседственную Болгарию и возвратился в Киев.»

[944]. Престарелый князь лично собирал дань с подвластных селений. «Князь при наступлении осени отправился в землю Древлян и, забыв, что умеренность есть добродетель власти, обременил их тягостным налогом. … Еще недовольный взятою им данию, он вздумал отпустить войско в Киев и с частию своей дружины возвратиться к Древлянам, чтобы требовать новой дани. Тогда отчаянные Древляне, видя – по словам Летописца – что надобно умертвить хищного волка, или все стадо будет его жертвою, вооружились под начальством Князя своего, именем Мала; вышли из Коростена, убили Игоря со всею дружиною и погребли недалеко оттуда. Византийский Историк повествует, что они, привязав сего несчастного Князя к двум деревам, разорвали надвое.» Без комментариев.

[945]. Простодушные древляне, считая Игоря законной целью, а себя победителями, решили взять власть в Киеве, для этого направили послов к Ольге, которые, приплыв на ладье, предложили вдове Игоря стать женой их князя Мала. «Приходите завтра» – ласково ответила Ольга. «Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладию свою, и когда люди мои придут за вами, велите им нести себя на руках… Между тем Ольга приказала на дворе теремном ископать глубокую яму и на другой день звать Послов. Исполняя волю ее, они сказали: Не хотим ни идти, ни ехать: несите нас в ладии! Киевляне понесли их. Ольга сидела в своем тереме и смотрела, как Древляне гордились и величались, не предвидя своей гибели: ибо Ольгины люди бросили их, вместе с ладиею, в яму. Ольга велела их засыпать живых землею и чрез гонца объявила Древлянам, что они должны прислать за нею еще более знаменитых мужей. Легковерные немедленно отправили в Киев лучших граждан и начальников земли своей. Там для гостей изготовили баню и в ней сожгли их.»

Через следующего гонца вдова объявила древлянам, что сама приедет к ним, чтобы справить тризну по мужу и повидаться с потенциальным женихом. «Ольга действительно пришла к городу Коростену, оросила слезами прах Игорев, насыпала высокий бугор над его могилою и в честь ему совершила тризну. Началось веселое пиршество. Скоро действие крепкого меду омрачило головы неосторожных: Ольга удалилась, подав знак воинам своим – и 5000 Древлян, ими убитых, легло вокруг Игоревой могилы.»

Была ещё и четвёртая месть, в результате чего столица древлян была полностью уничтожена. Но достаточно. Хитрость и изворотливость ума, без которых невозможно было выжить в северных холодных фьордах, была присуща варягам на генетическом уровне и напрочь отсутствовала у людей более южных местностей, вдоволь обеспеченных лесными, речными и земельными ресурсами, – только руки приложи.

[955]. Княгиня Ольга, правительница Киевской Руси, принимает крещение в православном храме Константинополя под именем Елена. Крестителем был патриарх, а восприемником – император Константин Багрянородный.

Умерла Святая равноапостольная Ольга (Елена) в 969 году. Напрасно она в последние годы жизни пыталась объяснить своему сыну свет христианства, Святослав гордо держался языческих обычаев. «Сей Князь, возмужав, думал единственно о подвигах великодушной храбрости, пылал ревностию отличить себя делами и возобновить славу оружия Российского, столь счастливого при Олеге; собрал войско многочисленное и с нетерпением юного Героя летел в поле. Там суровою жизнию он укрепил себя для трудов воинских, не имел ни станов, ни обоза; питался кониною, мясом диких зверей и сам жарил его на углях; презирал хлад и ненастье северного климата; не знал шатра и спал под сводом неба: войлок подседельный служил ему вместо мягкого ложа, седло изголовьем.»

[962-972]. Князь Святослав подчинил себе вятичей и другие народы, жившие на берегах Оки, Дона и Волги и платившие дань хазарам, победил само хазарское государство, территория которого к тому времени была полузатоплена Каспием (Л. Гумилёв), стёр с лица земли столицу Хазарского каганата Белую Вежу. То воевал, то дружил с византийским императором Иоанном Цимискием, непрерывно боролся с печенегами. От печенегов Святослав и принял смерть на Днепровских порогах в 972 году, возвращаясь с берегов Дуная после заключения очередного мира с Императором: «Несмотря на малое число изнуренных воинов, надлежало сразиться с Печенегами, и Святослав пал в битве. Князь их, Куря, отрубив ему голову, из ее черепа сделал чашу.»

Знаменательное событие произошло в 970 году, перед выступлением Святослава в свой последний поход. Читаем Карамзина: «Он [Святослав] поручил Киев сыну своему Ярополку, а другому сыну, Олегу, Древлянскую землю. В то же время Новогородцы, недовольные, может быть, властию Княжеских Наместников, прислали сказать Святославу, чтобы он дал им сына своего в Правители. Ярополк и Олег не захотели принять власти над ними; но у Святослава был еще третий сын, Владимир, от ключницы Ольгиной, именем Малуши, дочери Любчанина Малька: Новогородцы, по совету Добрыни, Малушина брата, избрали в Князья сего юношу, которому судьба назначила преобразить Россию.»

Чувствуете противоречивость фраз: «попросили дать в правители» и «избрали в князья»? Для нас неважно «попросили» или «избрали», факт остаётся фактом: сын ключницы Владимир, будущий креститель Руси Владимир Красное Солнышко, в начале своей политической карьеры был князем Господина Великого Новгорода.

Глава 3. Владимир Красное Солнышко. 980-1019

Сыновья [Святослава]:

Олег (князь древлян) убит Ярополком 977 г.

Ярополк (Киев) – убит Владимиром 980 г.

Владимир (Новгород).

974 год. Ярополк

980 год. Владимир

История сыновей Святослава в сухом остатке: Ярополк убил Олега, Владимир убил Ярополка. Ветхий завет наизнанку. Братья, конечно, не бились один на один с копьями или ножными мечами в руках. Воевали их дружины, перед боем каждый из них, как и их отец Святослав, предупреждали противника: «Иду на Вы!». Вот что случилось, когда Ярополк пошёл со своей киевской дружиной на древлянского князя: «Олег, узнав о намерении своего брата, также [в 977 г.] собрал войско и вышел к нему навстречу; но, побежденный Ярополком, должен был спасаться бегством в Древлянский город Овруч: воины его, гонимые неприятелем, теснились на мосту у городских ворот и столкнули своего Князя в глубокий ров. Сей несчастный был раздавлен множеством людей и лошадьми, которые упали за ним с моста.»

Узнав о смерти Олега, Владимир испугался силы двух объединённых княжеств и из Новгорода «бежал за море к Варягам». Далее Карамзин события описывает так: «Два года пробыл он в древнем отечестве своих предков, в земле Варяжской; наконец собрал многих Варягов под свои знамена; прибыл [в 980 г.] с сей надежною дружиною в Новгород, сменил Посадников Ярополковых и сказал им с гордостию: “Идите к брату моему: да знает он, что я против него вооружаюсь, и да готовится отразить меня!”»

[980]. Владимир с помощью варяжской дружины победил Ярополка. С трудом избавившись от своих помощников (отправил их за деньгами и славой «к Грекам»), князь Владимир стал полновластным хозяином всех земель, завоёванных его отцом и дедом, и сам Господин Великий Новгород был у него на посылках.

980 год. Владимир (кр. Василий)

Завоевание Корсуни (близ Севастополя). Крещение. Крещение в Днепре жителей Киева.

Сыновья:

1. Изяслав (Полоцк)

2. Мстислав [Удалой] (Тмутаракань)

3. Ярослав (Ростов, Новгород)

4. Всеволод (Владимир-Волынский) [первые четыре сына от Рогнеды, бывшей невесты Ярополка]

5. Святополк (сын Ярополка, усыновлён) (Туров)

6. Вышеслав – от 2-й супруги (чешки) (Новгород)

7. Святослав (князь древлян)

8. Мстислав [Святослав и Мстислав от 3-й жены]

9. Борис (Ростов)

10. Глеб (Муром) [Борис и Глеб от 4-й жены (болгарки)]

Всего 12 сыновей, 500 наложниц.

Умер 1015.

(В скобках указаны названия княжеств, которые Владимир дал в уделы своим сыновьям)

Н.М. Карамзин пишет, что у Владимира было четыре жены, современные источники указывают, что у него было восемь официальных жён. Первой (или второй) женой Владимира была Рогнеда, дочь варяга Рогволда, князя Полоцкого. Когда молодой новгородский князь Владимир сделал Рогнеде предложение, она с презрением отказала ему, сказав, что не намерена мыть ноги (обряд «разувания») сыну ключницы и согласилась стать невестой Ярополка. Оскорбление. Тем не менее, когда Владимир победил Ярополка, он взял беременную Рогнеду в жёны, усыновил Святополка и считал его своим старшим сыном. За политико-экономическими объяснениями событий проступает и любовная линия.

[987]. Рогнеда, ставшая к тому времени Гориславой, не смирилась с убийством Владимиром её отца и жениха. Она решила заколоть сонного мужа, но Владимир проснулся и взялся за меч. Тут вбежал маленький Изяслав и грудью встал на защиту матери. Рогнеда-Горислава с сыном были высланы в Полоцк, Изяслав стал родоначальником полоцкой ветви Рюриковичей.

Первые восемь лет княжения в Киеве Владимир вёл себя вполне воинственно, не уступая в ратных подвигах отцу и деду. Он победоносно воевал с «народом Польским» и «народом Латышским» на северо-западе, с печенегами на юге, Камскими Болгарами на востоке. Однако, западные славяне к тому времени приняли католичество и заручились военной поддержкой крестоносной рати Папы Римского. Ватикан тогда играл для западноевропейцев роль нынешнего Брюсселя. Чтобы на равных разговаривать с европейским и евроазиатским сообществами, Руси нужно было покончить с языческим идолопоклонством.

«Теперь приступаем к описанию важнейшего дела Владимирова, которое всего более прославило его в истории.» (Н.М. Карамзин)

Историю выбора князем Владимиром государственной религии, отражённую в документах той эпохи, а отчасти и мифологически-легендарную, можно представить в виде следующих диалогов:

Мусульманские послы от Камских болгар (Владимиру)

– Будет всем вам рай, коли примете заветы Магометовы.

Владимир

– Не любы нам ваши обряды и запреты. Веселие на Руси есть. – Немного подумав, князь продолжил, – не мыслим веселия без пития, не могу лишить народ свой того и другого сразу.

Немцы, послы Папы Римского

– Вера наша всеобщая, иначе: католическая, бог наш велик. Будете жить в католической вере, – так пейте и ешьте досыта, лишь бы было всё это во славу божию.

Владимир

– Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого.

Посланники хазарских иудеев

– Наша вера самая древняя, наш бог всемогущ, но помогает он только тем, кого сам избрал; примите веру иудейскую и станете народом богоизбранным, над всеми гоями возвышенным.

Владимир (вспомнив о разгроме его отцом Святославом Хазарского каганата)

– Где отечество ваше?

Проповедники иудейские

– В Иерусалиме, но Бог во гневе своем расточил нас по землям чуждым.

Владимир (хладнокровно-уравновешенно)

– И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других?  Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества.

Византийский Философ

– Вера Византийская – православная, светлая, мы чтим Ветхий завет, но Христос, Сын Божий, заповедь новую дал человекам: Да любите друг друга!

Владимир

– Да, если бы плох был закон греческий, не приняла бы его бабка моя Ольга. Благо добродетельным и горе злым!

– Крестися, – ответствовал Философ, – и будешь в раю с первыми.

[988]. И князь Владимир крестился! Крестился со всем блеском и величием. Однако, крещение состоялось не в Киеве, где в это время было уже довольно православных церквей, а в Крымском Херсонесе, который Владимир специально отбил у греков. После крещения русский князь немедленно обручился с сестрой Византийских императоров Василия и Константина царевной Анной, послал императорам мощную дружину для помощи в подавления внутренней смуты в Империи и в знак благодарности за руку Анны, вернул грекам Херсонес. Щедрая душа русского православного христианина!

У Владимира родилось ещё трое сыновей: Станислав, Позвизд, Судислав, – итого как раз получается 12 (Н.М. Карамзин).

Вернувшись в Киев, князь отдал приказ истребить всех языческих идолов, а горожанам, невзирая на их происхождение, состояния и должности, креститься в реке: «велел объявить в городе, чтобы все люди Русские, Вельможи и рабы, бедные и богатые шли креститься – и народ, уже лишенный предметов древнего обожания, устремился толпами на берег Днепра». Через год процедура повторилась в Новгороде с той лишь разницей, что вместо реки Днепр была река Волхов.

И стала Русь православной!

Как же так получилось, что свирепая воинственность морских варягов-викингов, соединившись с мирным характером и природной сметкой трудолюбивых приречных, лесных и степных жителей привела к православию? Трудно ответить на этот вопрос, – причуды этногенеза. Наверное, та же случайная необходимость из бульона пожирающих друг друга одноклеточных бактерий создла организованный многоклеточный организм, сначала прямоходящий, а потом и мыслящий.

Учение Христа и его апостолов о жизни ради жизни, о равенстве ВСЕХ людей перед Богом (нет ни эллина, ни иудея) глубоко проникло в души россиян. Неприятие православием института папства, отрицание необходимости наличия земного посредника между человеком и богом, – Папы, который своей, папской, а не божественной, властью может продать человеку индульгенцию во искупление грехов, или, наоборот, отправить его на костёр, заставило всех крещёных русских людей, от князя до самого бедного смерда, ощутить личное чувство ответственности за свои земные поступки непосредственно перед Создателем.

Как бы то ни было, весь так называемый «цивилизованный мир» уже много веков считает: русский – значит, православный. В наше время мелькающего перевода окон Овертона с одной парадигмы на другую, приводящего к инверсии многих понятий, тот же мир уже начинает произносить это утверждение в обратную сторону: православный – значит, русский. А мы не возражаем.

1015 год. Святополк Окаянный – убил Бориса и Глеба (юные великомученики) на пути в Киев, куда сам их пригласил; затем Святослава – при попытке скрыться в Венгрию.

[1015]. Властолюбивый, как все его предки, Новгородский князь Ярослав Владимирович решил выйти из-под воли отца, перестал платить дань Киеву и «призвал из-за моря Варягов на помощь», но «небо, отвратив сию войну богопротивную, спасло Ярослава от злодеяния редкого. … Владимир, может быть от горести, занемог тяжкою болезнию … и чрез несколько дней скончался в Берестове, загородном дворце, не избрав наследника и оставив кормило Государства на волю рока.» (Н.М. Карамзин)

Ситуацией воспользовался Святополк, воспользовался не по-христиански, а ОКАЯННО. В первую очередь он подослал убийц младшим сыновьям Владимира Борису и Глебу, претендентам на Киевский престол. Располагая своими дружинами, юные князья Ростовский и Муромский, не стали оказывать сопротивления. «Могу ли поднять руку на брата старейшего?» – воскликнул Борис на призывы своих дружинников идти на Киев. Души этих безвинно убитых юношей стали первыми в пантеоне Русских святых.

Не желая братоубийства, следующий претендент на престол древлянский князь Святослав решил укрыться в Карпатах, но и там «слуги Святополковы нагнали его и лишили жизни». Тогда Ярослав, заручившись поддержкой Господина Великого Новгорода и дружины уже пришедших в Новгород варягов, пошёл на Киев, чтобы стать Великим князем Киевским и отомстить за честь коварно убитых братьев. Святополк обратился за военной помощью к печенегам.

1016 год. Битва при Днепре: Святополк (с печенегами) VS Ярослав Хромой (с варягами). Победа Ярослава, торжественный въезд в Киев. Битва Ярослава с Болеславом (королём польским) на Буге, победа поляков; бегство Ярослава в Новгород; возвращение Святополка (14 августа) в Киев с поляками; убийство поляков, ссора с Болеславом; бегство Святополка к печенегам, затем в Богемию, смерть там (1019).

[1019]. Варяжско-новгородские полки Ярослава встретили печенегско-киевскую рать на берегу реки Альты, в том месте, где был убит князь Борис. «Началось сражение упорное и жестокое, – пишет летописец, – которого не бывало в нашем отечестве». К вечеру Святополк обратился в бегство…

Глава 4. Ярослав Мудрый и Русская Правда. 1019-1113

1019 год. Ярослав Владимирович (Мудрый).

1023 год. Поединок Мстислава с Редедею, князем касожским; завоевание касогов. Захват Киева Мстиславом в отсутствие Ярослава. Стояние на Днепре. Уступка Киева Ярославу: Ярослав – западная часть русского государства, Мстислав – восточная (от Днепра). Мир в России.

[1019]. «Ярослав вошёл в Киев и отёр пот с мужественною дружиною, трудами и победою заслужив сан великого князя российского» (Н.М. Карамзин). В это время князь Полоцкий, юный Брячислав Изяславович взял Новгород и захватил множество пленников. Ярослав освободил пленников и прогнал смутьяна обратно в Полоцк.

[1022-1024]. Младшему брату Ярослава Мстиславу Владимировичу достался на княжение самый удалённый, южный Тмутараканский удел. В 1022 году Мстислав Храбрый (он же Удалой) выступил в поход на касогов (черкесов). Князем касогов был Редедя, легендарный предок многих будущих черкесских и русских родов, человек недюжинной физической силы, можно сказать, чемпион края по боевым единоборствам. Вот что пишут летописи о походе Мстислава: «Узнав об этом, Редедя вышел навстречу неприятелю. Предположительно, оба войска встретились на территории племени сагинов, граничащих с Тмутараканским княжеством. Оба войска выстроились друг против друга, и Редедя предложил Мстиславу, во избежание кровопролития, без применения оружия, решить дело поединком на условиях, что победивший возьмёт семью, землю и «всё», включая жизнь побеждённого» (Википедия). «Во избежание кровопролития» – вот это забота правителя о своих подданных! Так и хочется воскликнуть в сторону современных глав государств: «Вы, нынешние, – нутка!» – но посмотрим на дальнейшие события. Мстислав после нескольких часов борьбы поверг Редедю на землю и в награду за победу зарезал поверженного, его жену и детей взял в плен, а касогов обложил данью – жестокие нравы, жестокий век! (И. Калашников). Однако, впоследствии Мстислав приписывал свою победу заступничеству Богородицы, которой молился во время схватки. Сыновей Редеди Мстислав окрестил именами Юрий и Роман, за Романа он отдал замуж свою дочь Татьяну.

Воодушевлённый победой, молодой, сильный красавец Мстислав решил, что он более достоин великокняжеской власти, чем его хромой старший брат. Собрав ставших подвластных ему «козаров и касогов», князь Тмутараканский пошёл на север и занял Чернигов. Ярослав с дружиной знаменитого варяга Якуна выступил из Новгорода и достиг пределов княжества Черниговского. В грозовую летнюю ночь 1024 года состоялась знаменитая битва у Листвен – последнее из пяти междоусобных сражений за наследство Святого равноапостольного князя Владимира. Мстислав искусно столкнул грудь в грудь черниговцев-северян с варягами, а своей дружиной обошёл варягов с флангов. В этой битве погиб Роман Редедевич. Северяне победили, варяги отступили, Якун и Ярослав бежали в Новгород, – куда же больше бежать варягу и князю Киевскому?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.