Виктор Ананьев
По следам Иисуса Христа и Его учения

Кто управляет прошлым, тот управляет будущим;

кто управляет настоящим, тот управляет прошлым.

Пролог

Данная книга является продолжением работы по изложению версии новой концепции парадигмы современного мировоззрения. Ранее был подготовлен взгляд на образ будущего (проект «Данко»). Теперь пришла пора поговорить и об образе прошлого. Каким же оно было на самом деле?

Известно, что историю всегда пишут победители. Однако рано или поздно истина, сокрытая от взоров общества, становится общим достоянием. Это стало возможным в результате снижения уровня цензуры (вследствие очередного кризиса механизмов управления человечеством) и широкого распространения цифровых технологий, в первую очередь, Интернета. Появился доступ к многочисленным источникам информации, которые ранее хотя и находились в публичной сфере, но ознакомление с ними требовало времени и определённых затрат, не сравнимых с проблемами всемирной паутины. Новые возможности облегчили деятельность исследователей. Так что, никаких чудес нет.

Почему для сторонников официальной версии истории это стало проблемой понять легко. К ХХ веку их позиция была уже сформирована. Любые крупные изменения могут сломать стройную систему хронологии и породить новые дополнительные вопросы. В итоге общество может осознать, что реальная история была иной. Это уже проблема для власти! Ведь вопросы преемственности крови и легитимации власти являются ключевыми в управлении человечеством.

Несогласие с версией официальной истории породило создание версий «альтернативной истории». Исследователи, понимая, что в реальности исторические события происходили только в одном варианте, ощущают себя не только первооткрывателями, но и детективами, следователями, криминалистами. Чтобы приблизиться к истине, важно подтвердить её убедительными аргументами. Ведь бывает и так, что некоторые известные события – это лишь плод чьего-то воображения. Обвинения во лжи или некомпетентности в адрес альтернативного мнения со стороны тех, кто считает себя обладателем права на истину в последней инстанции, лишь стимулируют любопытство. Тревога этих людей ясна. Представьте себе, благодаря найденному артефакту или иным открытиям они приобрели положение в обществе и материальный достаток. И вдруг кто-то доказывает, что артефакт – это подделка, а открытие не имеет научной ценности. Кошмар!

Учитывая эти и другие особенности описания исторических процессов, авторы взяли на себя нелёгкий труд, чтобы пройти между «Сциллой и Харибдой». Главная цель путеводителя остаётся прежней – привлечь внимание читателя к представленной информации. Нет необходимости с кем-то спорить или кого-то переубеждать. Мы лишь описываем определённый подход к историческим событиям, не претендуя на авторство соответствующих версий. Их разработчики в состоянии разъяснить и отстоять свою позицию самостоятельно. Поэтому нет необходимости излагать полный пересказ версий совместно с их аргументацией. Нам же придётся в ходе исторического расследования осуществлять действия, сравнимые не с распутыванием клубка ниток (здесь ниточка видна, проблема в узелках), а с восстановлением первоначального вида исторического «кубика Рубика». То есть, важна достоверность не только событий и источников, рассказывающих о нём, но и логики описания их причин и последствий, чтобы они не противоречили тенденциям исторических процессов. Для примера вспомните, как нам убедительно рассказывали о том, что одна из самых маленьких партий смогла взять власть в огромной империи, а спустя 70 лет – уже о том, как несколько человек смогли разрушить великую державу.

На основании вышеуказанных положений мы отказываемся от использования терминов «официальная история» и «альтернативная история», так как они не в полной мере отражают действительность, а будем применять термины – «официальная хронология» и «альтернативная хронология». Это позволит не обидеть учёных и сохранить авторитет исследователей. При этом надо помнить, что дискуссии идут не только между представителями официальной хронологии и иными исследователями, но и внутри этих сообществ. Нет категории правых и неправых. Всё зависит от конкретики.

Центральной темой книги будет Иисус Христос и судьба Его учения. Это связано с тем, что современная история неразрывно связана с христианством, и не только потому, что Иисус Христос был выдающейся личностью, но и в связи с тем, что историю писали под контролем христианской церкви. При этом мы не будем углубляться в вопросы теологии. Для их изучения есть многочисленная специальная литература, с которой можно ознакомиться самостоятельно. Наша задача: показать некоторые стороны феномена Иисуса Христа и их последствия. Есть внутренняя убеждённость в том, что многие Его идеи поныне актуальны, поэтому могут быть с большой пользой реализованы в будущем. Вследствие этого, образ прошлого, осмысленный в настоящем, формирует будущее. Данная взаимосвязь не может не поражать воображение. Правда, всё зависит от того, какой смысл читатель вкладывает в этот образ.

Считаем, что для читателя будет некоторой неожиданностью сопоставление легендарной личности с её историческими прототипами, а также связь Иисуса Христа с народами Руси. Для авторов версий нет необходимости кого-либо поучать (в чужую церковь со своим уставом не ходят), важнее приблизиться к реальности.

К сожалению, как и в прошлых книгах не будет информации об авторах версий. Печально, но нередко их фамилии вызывают неадекватную реакцию у ряда читателей, которые подвержены влиянию официальной пропаганды. Поэтому приносим авторам версий наши извинения и искренне желаем им творческих успехов. В ходе своей публичной деятельности мы будем с большой радостью называть их имена и рассказывать о непростой деятельности познания истины в области истории.

Авторы

О формировании версии и поисках истины

Перед тем как приступить к историческому расследованию, необходимо вновь вернуться к понятию «версия». В одной из книг путеводителя об этом рассказано подробно, но для тех, кто её не читал, вкратце напомним основные положения. Иначе в ходе прочтения данной книги эмоции могут захлестнуть читателя. Внутренний «цензор», обученный на картине официальной хронологии, при ознакомлении с новой информацией будет оказывать всяческое сопротивление. Однако попытайтесь в очередной раз переосмыслить свои знания и выводы из них. Каждый человек периодически этим занимается, так как без переосмысления нельзя приобрести новый практический опыт.

Итак, версия. Что это такое? Один из вариантов ответа – обобщённое описание какого-либо процесса, явления, события, основанное на имеющихся фактах, соединённых между собой логической нитью. В зависимости от того, какие факты, методики построения логической нити используются, может быть выдвинуто большое количество версий. Кажется, мы упёрлись в порочный круг, но это не так. Отсутствие версии останавливает познание, поэтому лучше иметь что-то, чем ничего.

Конкуренция версий неизбежна, и, возможно, в каждой из них есть доля истины. Чтобы не запутаться в данной ситуации, предложим читателю ряд рекомендаций, которые будут полезны ему не только при рассмотрении вопросов истории.

Во-первых, главная цель версии – это стремление к истине. Споры и дискуссии целесообразны только при наличии аргументов. Научная фантастика отличается от фэнтези тем, что базируется на проверенных данных и смелых предположениях. Фэнтези – это чудеса вымыслов (в трусах и с бластером по просторам Вселенной).

Во-вторых, конкуренции версий должна предшествовать проверка достоверности фактов. При этом не забывайте, что чем ложь масштабнее, тем она выглядит правдоподобнее. Что ж, никому не доверять? Никому! Информацию из любого источника надо брать на веру, при получении новых фактов и аргументов её целесообразно переосмысливать. Не надо это путать с позицией людей, легко меняющих свою точку зрения. Это скорее их беда, чем вина. Причина – отсутствие понимания сути процесса более общего порядка. Вот они и прыгают с «кочки» на «кочку».

В-третьих, проверке достоверности фактов предшествуют аналогичные действия в отношении источников фактов. Очень полезная, хотя и нудная работа. При поиске истины ссылки на авторитеты явно неуместны. Обращайтесь к историографии, археологии и другим наукам, мнению различных экспертов, энтузиастов своего дела и т.д. Пусть читателя не смущает, что их информация может быть диаметрально противоположной, то есть, не совпадать с вашими взглядами. Придерживайтесь здравого смысла: могло это событие произойти так, то есть, относится ли полученная информация к научной фантастике или фэнтези. Не забывайте, что историю пишут победители. При этом они могут использовать в массовом порядке разнообразные фальсификации. Политика и идеология могут круто изменить оценку событий прошлого.

В-четвёртых, нередко много информации, позволяющей сформировать более-менее объективный взгляд на прошлое, находится на виду. Надо просто научиться её видеть. Ведь мастерство заключено в нюансах. Старайтесь во всём видеть новизну. Будьте почемучками, как дети. Именно тогда вы поймёте, чем отличаются «ногти» от «руктей», почему надо с осторожностью относиться к авторитетам, а новаторство и фальсификации – это не одно и то же. По этой причине в ходе исторического расследования мы будем рассматривать даже версии, несовпадающие с позицией как официальной, так и альтернативной хронологии.

Пожалуй, для начала хватит. В ходе исторического расследования будут использованы комментарии. Это связано с тем, что любая версия имеет свои сильные и слабые стороны. К последним относится, например, игнорирование ряда фактов, неучтённых автором версии по той или иной причине. В этом случае подробный анализ версии может привести к её полному отрицанию и необходимости формулирования новой версии. В этом нет ничего страшного. Таков путь к истине.

Теперь немного о том, с чем нам ещё придётся столкнуться.

Не вешая ни на кого никаких ярлыков, поговорим об официальной и альтернативной хронологии. Важнейшее их отличие – это способ использования фактора времени. По мнению специалистов альтернативной хронологии, официальная хронология существенно расширена по шкале времени. Это не означает, что науке всё достоверно известно о прошлой жизни с незапамятных времён, просто реальная история в соответствии с политическим заказом сознательно удлинена. Отсюда образовались провалы (лакуны) в череде событий. Чтобы их заполнить, были использованы хронологические сдвиги, фантомные повторения событий, личностей и иные способы, которые прекрасно описаны в трудах исследователей альтернативной хронологии.

Кроме того, населённые пункты, топонимика, названия народов и территориальных образований «специально обученными людьми» смело «передвигались» по географической карте. Немало сюрпризов преподносят и национальные календари. Эти и многие другие особенности хронологии вводят доверчивых исследователей в заблуждение. Они, перелопатив огромное количество информации, к своему счастью находят многочисленные закономерности, на основании которых делают соответствующие геополитические выводы. При этом им невдомёк, что дом, построенный на песке, недолговечен.

Официальная хронология в основном сформировалась к концу XIX века. Это практически никто не оспаривает. Просто об этом в приличном обществе не принято говорить. При этом власть имущим истина не нужна. Официальная версия истории должна обеспечивать легитимность их власти. На это тратится огромное количество средств, времени и труда многочисленной обслуги.

Вот в этих условиях нам и придётся вести историческое расследование. Естественно, что-то будет «притянуто за уши». Не без этого. Иначе как нам растянутую хронологию вернуть в свои «берега»? Не будьте излишне строги. Всё, что читатель прочитает – это лишь версия! Правдивость версии определяется степенью соответствия предположений, сделанных на её основании, практике.

Комментарии:

Напоминаем, что цель комментария не критика версий, а предоставление дополнительной информации, которую, возможно, не учла та или иная версия.

1. Мы приобретаем знания благодаря любопытству, но не ради него, а для использования их на практике в целях решения насущных задач.

2. Одна из проблем анализа исторических событий – не знаешь чему верить. В результате этого исследователи формируют разные логические цепочки и выводы, отсюда и разнообразие версий. Любую сказку можно рассказывать по-разному.

3. Правда – субъективное понимание реальности.

4. Для формирования новых выводов необходимо сформировать массив данных, необъяснимых с точки зрения официальной хронологии, провести их анализ и только после этого сформировать версию.

Различия между версиями событий возникают и в результате того, что конструирование версий осуществляется в рамках небольшого промежутка исторического периода без согласования с другими процессами.

5. Можно ли восстановить хронологию прежней истории? Кое-что да. Возможно, есть и необходимые «первоисточники». Но сегодня они бесполезны, так как на страже официальной хронологии стоят победители.

6. Что является главным в нашей жизни: версия от Моисея – всё от Бога, Соломона – от ума; Христоса – от сердца, Маркса – от живота, Фрейда – от половых органов, Эйнштейна – всё относительно.

Часть 1

Начало

Всё имеет своё начало. Вот и у нас историческое расследование необходимо с чего-то начать. Точкой отсчёта была выбрана историческая обстановка накануне важнейших событий, кардинально изменивших мир.

То, о чём пойдёт рассказ, началось не на пустом месте. Понятно, что «тёмные» времена провоцировали создание фантазий и мифов, ведь зацепиться практически было не за что. Письменных источников практически нет, а те, что есть, противоречивы. Данные археологических раскопок – это уже реальность, но способы датировки артефактов постоянно находятся в критической зоне. Кроме того, новые открытия не так-то просто вписать в официальную хронологию, чьи рамки уже давно стали догмами. Добавим к этому регулярные «тихие» скандалы, связанные с корректировкой археологических отчётов и пропажей артефактов. В общем, картина не радостная.

Но лучше что-то, чем ничего. Поэтому нередко приходится руководствоваться историческими закономерностями, логическим мышлением и здравым смыслом. Это сказано не для критики, а для того, чтобы читатель поменял своё амплуа с «наблюдателя» на «участника исторического расследования». Таким образом, можно лично оценить вероятность реальности исторических событий.

Для начала несложный тест.

Всем известна детская сказка о колобке. Как выдумаете, о чём она? Остановитесь на время. Отложите книгу и вспомните сказку. Теперь ответьте на простые вопросы, зачем эту сказку рассказывают детям из поколения в поколение? В чём её практическое значение, если в прямом смысле к практике она не имеет никакого отношения?

Теперь дадим несколько подсказок: дед и бабка – небесные боги, колобок – Солнце, звери – небесные созвездия. Суть сказки: путешествие Солнца по небосклону. А дальше? «Лиса» съела «колобка», и три дня его не было. После чего Солнце опять отправилось в путь-дорогу.

Раньше таким образом детей вразумляли и учили пониманию окружающего мира.

В нашем историческом расследовании придётся решать не только подобные задачки, но и оспаривать официальные данные, так как накопилось немало данных о том, что многие события проходили, явно не в соответствии с официальной версией.

На сегодняшний день описано несколько версий мировой истории, одна из них официальная, другие относятся к альтернативной хронологии. Труд их разработчиков не пропадёт даром. Будущее даст им достойную оценку. Мы лишь отметим, что над созданием официальной и альтернативной хронологии трудились лучшие умы своего времени. Слишком велика и ответственна была задача, возложенная ими на свои плечи. Выражаем им своё уважение и сердечную благодарность.

Мы же переходим к историческому расследованию. Разумный строитель строит своё здание на камне веры.

Итак, жили-были …

1. Предтеча. Историческая обстановка

Прежде чем перейти к событиям XII века, а именно отсюда мы начнём наше историческое расследование, давайте постараемся описать мир того времени. Да, воспринять картину того времени будет не просто, особенно это касается читателя, хорошо знающего официальную хронологию. Но всё же попробуйте более глубоко изучить хотя бы несколько предложенных версий, проанализировать все «за» и «против», разобраться, как официальная хронология пришла к своей позиции по данному вопросу, и только после этого сделать свои выводы, которые под влиянием новой информации, возможно, опять изменятся. Повторим, что нам нет необходимости склонять читателя к тому или иному мнению. Мы фокусируем его внимание на проблеме, что делать с ней дальше зависит от него.

Для того чтобы описание мира не выглядело как фантазия, будем ссылаться на определённые факты, закономерности и тенденции. В отличие от авторов научной проблемы «какой сегодня год?» мы сразу воспользуемся официальным европейским календарём. Итак, на дворе 2023 год (от рождества Христова). Хотя относительно недавно (по историческим меркам) календарь начинался от сотворения мира, а в дате вместо цифры «1», якобы обозначающей «тысячу лет», стояла буква «i» (согласно некоторым версиям она означала «от рождества Иисуса).

Начнём с вопроса о возникновении человечества. Согласно теории эволюции на этот процесс ушли миллионы лет. Протолюди в результате то ли мутаций генов, то ли из-за изменения климата овладели вначале орудиями труда, а затем неожиданно для себя и огнём. С данного момента развитие цивилизации стало набирать обороты. Этот процесс подробно описан во многих научных трудах и учебниках. Только вот противники этой версии задают ряд вопросов, на которые не просто ответить. Например:

Где останки переходных форм эволюции человека?

Может ли труд из обезьяны сделать человека?

Почему процесс эволюции человекообразных обезьян остановился?

и т.д.

Ввиду сложности возможных ответов, специалисты альтернативной хронологии выдвинули свои версии. Согласно одной из них: Земля – колыбель цивилизаций. Только возникли люди не на нашей планете, а были доставлены сюда внеземными существами. Здесь они развивались под наблюдением учителей до определённого уровня, а потом каждый пошёл своей дорогой. Настоящие «дети Земли» – это питекантропы и им подобные человекообразные. Но в кроманьонцев они превратиться не успели, а были пришельцами оттеснены с мест первичного обитания, а затем полностью истреблены. Однако некоторые контакты между «пришельцами» и «местными» всё-таки были. Учёные сообщают, что гены древних людей были обнаружены у некоторых народов, например, проживающих на Иберийском полуострове.

На первый взгляд эта информация воспринимается как бред. Но давайте разбираться.

Во-первых, рассказы о пришельцах не воспринимаются, так как официальная наука твердит, что человечество во Вселенной одиноко. Вместе с тем, те же учёные утверждают, что таких планет, как Земля, во Вселенной огромное множество. Можно сомневаться в существовании виманов и вайтманов, но как быть с останками инопланетных кораблей? НЛО стали нашей повседневностью. Пишут, что НЛО появились лишь в середине ХХ века. Но это неверно. Они были и ранее. Только их принимали за атмосферные явления или изображали в виде «ковров-самолётов».

Во-вторых, рассекречены правительственные документы разных стран, посвящённые изучению фактов существования на Земле иных цивилизаций. Их многочисленные останки разбросаны по всем материкам планеты.

В-третьих, в последние годы всё больше внимание исследователей концентрируется на вопросах искусственной трансформации ландшафта. В это трудно поверить до тех пор, пока читатель своими глазами не увидит древние карьеры для разработки полезных ископаемых. В отдельных местах грунт снят на глубину более 100 метров. Некоторые древние горы при более глубоком изучении оказываются местами хранения отходов горного производства. Масштабы преобразований ландшафта поражают воображение. Идёт пересмотр гипотезы об образовании каменного угля. Современные учёные не в состоянии объяснить эффект, когда несколько слоёв угля чередуются со слоями земли. Но при наличии искусственной трансформации ландшафта технология достаточно проста: измельчённая растительность накрывается сверху слоем земли. Через две недели начинаются процессы углеобразования. Научные работы, касающиеся этой темы, уже опубликованы.

В-четвёртых, результаты археологических раскопок показывают наличие и, возможно, одновременное существование на планете нескольких цивилизаций. Достаточно упомянуть черепа с вытянутой черепной коробкой, гигантов (титанов), чьи кости находят и тут же прячут в запасниках музеев. Кроме костных останков есть упоминания о них в древних текстах, а также предметы их пользования и даже объекты архитектуры, построенные специально для них. Не исключено, что не только учителя и пророки оказывали воздействие на формирование цивилизаций, но и существовал обмен опытом между цивилизациями. Вспомним хотя бы мифы об Атлантиде. Сложно сказать, что в них правда, а что нет. Но дыма без огня не бывает.

Это лишь пример, демонстрирующий, как дополнительная информация может изменить мнение читателя. Формат книги не позволяет часто пользоваться этим приёмом. Поэтому мы в основном будем отсылать читателя к доказательствам авторов версий.

Взращивание социумов – процесс чрезвычайно сложный. Обычно обывателю «специально обученные люди» пытаются навязать мнение, что развитие общества идёт само собой. Однако при более глубоком рассмотрении видны не только центры его управления, но и их механизмы. На фоне стохастических процессов истории можно разглядеть и замыслы будущих перемен.

Примерно тысячу лет назад вопросы управления цивилизацией стояли не менее остро, чем сейчас. Тогда, возможно, людей было поменьше, но отсутствовали современные механизмы воздействия на их психику.

Не менее интересны процессы миграции народов.

Когда мы рассматриваем процесс расселения человечества по всей планете, то наталкиваемся не только на проблемы, связанные с центрами возникновения цивилизаций, но и путями осуществления миграций населения. До недавнего времени научный мир считал, что первичный центр цивилизации – это Восточная Африка, а именно Абиссиния. Сегодня благодаря ДНК-генеалогии появился новый центр – Алтай. Благодаря научным работам по определению основных центров происхождения культурных растений (а таких насчитывается семь), можно предположить, что центров возникновения человечества, вероятно, было несколько. Однозначного ответа пока нет.

Что же заставляло людей мигрировать? Два основных фактора: голод и климат. Вроде всё ясно и понятно, но стоит только подумать, и опять возникают вопросы. Например: если было несколько центров развития цивилизации, то миграции из них должны были постепенно идти навстречу друг другу? Но мы такой картины не видим. Кроме того, осваивая новые территории, представители одной цивилизации уничтожают или ассимилируют местное население. А оно там откуда? Складывается впечатление, что все пригодные территории для проживания были уже заселены. Что-то не так в этих миграциях: или первичные миграции осуществлялись как-то по-другому, или мы обсуждаем миграции, которые не имели никакого отношения к первичному расселению людей.

Но это ещё не всё. К этой путанице надо добавить, что на Земле было другое атмосферное давление, содержание кислорода отличалось от современного, климатические зоны располагались как-то по-иному, северный и южный географические полюса находились не на прежних местах, да и уровень мирового океана был другим. Звучит это удивительно только по причине того, что современные учёные строят свои версии, считая, что на Земле хотя бы за последние две тысячи лет не было никаких глобальных катастроф. Но факты говорят, что это не так!

Не верится? Зря! Это не секретная информация, и её довольно просто найти в Интернете. К сожалению, учёные по политическим мотивам не в состоянии изменить картину мира, сформированную в начале XX века. Мы же в ходе исторического расследования покажем, как она постепенно видоизменялась.

Интересно, отразились ли вышеуказанные факторы на процессах миграции? Конечно, только вот каким образом? Версии, рассказывающие о том, что в незапамятные времена люди в одиночку или небольшими группами на примитивных судёнышках (или плотах) могли в океане передвигаться на сотни миль в поисках лучшей доли, скорее всего, не соответствуют действительности, несмотря на опыт и мужество учёных-путешественников. Есть более простой вариант. Холод и повышение уровня мирового океана заставляли людей искать места, где можно было хоть как-то выжить. И делали они это в основном по суше. Мореплавание развивалось в соответствии с техническим прогрессом, поэтому было в основном каботажном (то есть, вдоль суши), на определённых маршрутах использовалась сила ветров (пассатов и муссонов).

На этом перечень новой информации не оканчивается. Добавим, что к XII веку белое население было преобладающим не только в северной и центральной части Евразии, но и на территории Средней Азии, Северного Китая, Ирана, Малой Азии, Северной Африки. Это подтверждают археологические раскопки, результаты которых игнорирует официальная хронология. Ведь согласно её данным большинство народов находится на своей «родной» земле уже многие сотни (если не тысячи) лет. Однако это не совсем так. Та же ДНК-генеалогия показывает мощные миграции населения из центральной европейской части России на юг и запад. Только при этом она говорит о тысячах лет, а есть версии, что данные события произошли не так уж давно. Существенное влияние на миграции оказали катастрофы XVII и XIX веков.

Всё большее внимание исследователей привлекает северный центр возникновения цивилизации. Нам он известен под названием Гиперборея, Биармия, Великая Пермь. Сразу оговоримся, что не являемся сторонниками версии о многомиллионной истории белой расы, то есть, наши предки не могли даже десятки тысяч лет на одном и том же месте пахать землю и охотиться на представителей местной фауны. Космические алгоритмы отводят на эволюцию каждому «овощу» своё время. Это игнорировать невозможно. В отношении версии о том, что наши предки бороздили просторы Вселенной и лишь на время задержались на Мидгарде (Земле), отметим, что она заслуживает внимания, но подтвердить её артефактами пока не удаётся. Может быть, не все сведения истолкованы верно?

Мы ещё будем обращаться к Гиперборее, Катаю (Восточная Сибирь и Дальний Восток) и даже к Поволжью, потому что для крупной миграции или колонизации новых территорий нужно огромное количество людей. Но для массового прироста населения необходимо продовольствие, а это новые знания, умения и технологии. С помощью собирательства и охоты (рыбалки) можно выжить, но нельзя увеличить численность населения в разы. Основной прирост населения идёт за счёт достижений сельского хозяйства. Ни степь, ни тайга не способны рождать народы из-за ограниченности биологических ресурсов.

А теперь несколько слов о календарях и письменных источниках.

Сегодня Интернет полон информацией о древних обсерваториях. Но мало кто смог объяснить, зачем они нужны были нашим предкам. Если предки имели космическое происхождение, то среди них, наверняка, были «учителя». Потому что ещё тяжелее поверить в то, что греческие пастухи, которые никогда не называли себя греками, наблюдая за звёздами в ночном небе, изобрели зодиак.

В любом случае более-менее ясная история начинается с появлением письменности. Датировка письменных источников – процесс крайне затруднительный. Поэтому современные учёные это делают, ссылаясь на официальную хронологию. Иначе у них получается ерунда.

Но письменность требует определённого уровня культуры и технологий. Не будем касаться её истории. Это довольно «тёмная» страница. Отметим лишь важность носителя письма. Камень долговечен, но не годится для массового использования. Источники из воска и глины недолговечны. Чтобы представить себе библиотеку из глиняных табличек, надо иметь воображение учёного, воспитанного на логике официальной хронологии. Папирус и листья пальмы (или других растений) долго не хранятся. Если бы это было по-другому, то сегодня музеи не нуждались в специальных хранилищах. Пергамент более долговечен, но и он со временем становится хрупким. Если страницы книги из пергамента гибки и пластичны, то им в лучшем случае не более нескольких сот лет. Первая бумага делась из тряпья, поэтому цвет её явно не белый. Возникновение процесса отбеливания бумаги – это уже ближе к XIX веку. Есть ещё дерево, на котором можно писать чертами и резами. Но нам неизвестен ни один документ, написанный таким образом, который имел бы хоть какую-то дату.

Мы остановились на этом вопросе, чтобы у читателя сложилось личное мнение о первоисточниках истории. Многочисленные ссылки современных учёных на древних авторов можно спокойно воспринимать, лишь не вникая в тонкости исторического процесса. Иначе всё рушится. Абсолютное большинство «первоисточников» – это копии, написанные (напечатанные) не ранее XV века, кроме того, существенно отредактированные для соответствия официальной хронологии.

Календари появились вместе с письменностью. Ведь всё в голове не удержишь, и другому человеку просто так знания не передашь. Это только Гомер смог из уст в уста передать свои бессмертные творения «Одиссея» и «Илиада». Во память! Но, скорее всего, уважаемый Гомер жил существенно позже, в эпоху книгопечатания, иначе никто бы не дал ему столько пергамента, несмотря на его гениальность.

Не считая «странных» древних календарей, первые зодиакальные календари альтернативная хронология относит к IX веку (Древний Египет). То есть, к этому времени уже были учёные, которые имели серьёзные познания в астрономии. Ведь надо было на небе опознать (и не перепутать) планеты и зодиакальные созвездия, которые представляют собой единую систему только для наблюдателя. Указанные исследования опубликованы, и любой желающий может проверить точность расчётов. Мы лишь отметим некоторую странность: зодиакальные календари активно использовались с IX по XVII век включительно, то есть, до тех пор, пока не был сформирован соответствующий математический аппарат (система счислений). И это несмотря на то, что в ходу уже были юлианский и григорианский календари. Может зодиакальные календари появились позже IX века? А что думает об этом читатель?

Несколько слов о славянском (допетровском) календаре. Основной его источник – это русские летописи. Конечно, мы понимаем патриотов, сами такие. Потеря пяти с половиной тысяч лет – это что-то! Но, давайте, немного порассуждаем. Русские летописи – это исторические сочинения XI-XVIII веков. О далёкой древности они практически ничего не рассказывают. Это что – историческая амнезия? Мы не рассматриваем «Голубиную книгу» и другие ведические источники (там даты отсутствуют). Это отдельный вид первоисточников. Откуда тогда появились тысячи лет да ещё с момента заключения договора в Звёздном храме? О Звёздном храме информация в Интернете есть. Это изобретение современности. Автор этой идеи не представил первоисточник или аргументированное обоснование своей версии. Однако «тысячи лет» по странному стечению обстоятельств напоминают известную фразу из второго Соборного послания святого апостола Петра – «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (3:8). Это уже Новый Завет, который появился не раньше XV века. Более подробно о славянском календаре читайте в исследованиях альтернативной хронологии.

К сожалению, наше стремление довести до читателя факты и нюансы исторического процесса, вероятно, запутали его ещё больше. Не расстраивайтесь! Путь к истине не прост. Если для вас какие-то положения истории важны, вникайте в них по мере возможности. Новые знания будут для вас полезны.

В качестве итога параграфа обрисуем историческую обстановку на начало XII века.

На Земле существует несколько цивилизаций, которые в меру своих интеллектуальных способностей общаются между собой. Связь между территориями осуществляется в основном по водным артериям. Кораблестроение находится на примитивном уровне и используется для каботажного мореплавания. Городов в современном понимании практически нет, так как люди ведут натуральное хозяйство. Передовые знания – удел жреческой верхушки. Под их контролем осуществляется строительство зданий и организация сельскохозяйственных работ. Массовое использование лошадей только начинается. Система управления на территориях – родоплеменная. Возникают первые царства. В общем, почитайте Евангелия. Это и есть картина XII века.

Кстати, наличие у пришельцев или одной из цивилизаций летальных аппаратов, в том числе космических, не противоречит приведённой выше исторической обстановке.

Комментарии:

1. Если не принимать во внимание наличие «учителей» и развитых цивилизаций, то не ясно, как в уме совместить наличие в IX веке в Древнем Египте календарей с примитивным образом жизни населения.

2. Отметим, что исследователи альтернативной хронологии для определения исторических дат использовали информацию о солнечных и лунных затмениях. Но свои расчёты они делали без учёта смещения Северного полюса в течение XVII-XIX веков.

2. Первая империя

Мы продолжаем знакомиться с обстановкой, предшествующей нашему историческому расследованию. Изучив её, можно будет понять возможные мотивы действий тех или иных действующих лиц. В отрыве от исторической реальности иногда их поступки кажутся или маловероятными, или нелогичными. Но мы помним, что наши предки не были глупыми людьми, поэтому хоть и совершали ошибки, но вовсе не намеренно.

Итак, по наиболее разработанной версии первая империя (в современном понимании слова) возникла на территории Северной Африки. Сегодня её величают Древний Египет. Согласно мнению авторов версии Египтом раньше называли не территорию современного государства с одноименным названием, а лишь долину Нила, которая дала жизнь первой цивилизации.

Решающую роль в этом процессе сыграли разливы реки, в ходе которых огромное количество ила попадало на близлежащие земли, обильно удобряя их. Они прекратились только в ХХ веке в связи со строительством Асуанской ГЭС. Таким образом, земля практически не нуждалась в механической обработке. По мере схода воды можно было без особого труда сажать культурные растения в землю. Благодаря этим условиям местные жители постепенно перешли от собирательства к земледелию. Этому способствовало и то обстоятельство, что в Абиссинии и на юге Аравийского полуострова произрастали дикие сорта пшеницы. На новых землях началось не только культивирование пшеницы, но и её селекция путём отбора наиболее крупных образцов.

В соответствии с версией выбор местных жителей в пользу пшеницы имел и иные причины. В долине Нила произрастало мало лесов, поэтому прокормиться охотой было практически невозможно. Кроме пшеницы были и другие культурные растения, например, клубеньковые, которые дают объём урожая намного больше зерновых, но их проблематично сохранить в течение длительного времени (хотя бы в течение 3-х месяцев, пока река не вернётся в свои берега).

Дефицит древесины стал причиной необходимости помола муки из зёрен пшеницы. Основным топливом был кизяк, дающий не так много тепла. Но и его было недостаточно, так как вокруг было мало лугов для выпаса скота. Учитывая это, местный жители готовили тонкие лепёшки и пекли их прямо в золе. Такой способ приготовления лепёшек сохранился в Египте у бедуинов и по сей день.

Вторым хлебом египтян стал ячмень, который произрастал в тех же районах, что и дикая пшеница. Оба злака обеспечивали население питанием и топливом.

Таким образом, сельскохозяйственные работы были синхронизированы с разливом реки. К этому важному событию необходимо было заблаговременно подготовиться, а значит, появилась потребность в знаниях о сроках его начала. Наблюдательность людей позволила установить связь между разливами Нила и картой звёздного неба. Оказалось, что после того, когда Сириус восходит вместе с Солнцем, начинается разлив.

Сельскохозяйственные работы в отличие от таких видов деятельности, как охота, рыболовство и собирательство, потребовали создания календаря. Для этого были использованы циклы обращения Солнца и Луны вокруг Земли. Солнечный календарь оказался для земледелия более приемлемым. Впоследствии лунный календарь стали использовать скотоводы.

Развитию астрономии способствовали и идеальные географические условия – постоянно чистое небо, низкая географическая широта, позволяющая видеть не только северную, и большую часть южного неба. Учёные утверждают, что именно в египетском городе Александрия был написан звёздный каталог Птомелея «Альмагест», обладающий информацией, актуальной вплоть до XVI века.

В то же время авторы версии обосновывают, почему Месопотамия не подходит для первого очага земледелия. Особенности протекания рек Тигр и Ефрат дают основания утверждать, что местные земли можно обрабатывать только после укрощения течения рек путём строительства ирригационных каналов и водоёмов, что подразумевает наличие у местного населения достаточно высокого уровня цивилизации.

Ведение земледелия позволило не только облегчить решение продовольственной проблемы, но и имело ряд социальных последствий, а именно: оседлость населения, разделение труда, появление управленческих структур в интересах социума. В дальнейшем появились компактные поселения, потому что сообща решать вопросы жизнедеятельности более эффективно, чем мелкими группами, например, семьями. Таким образом, был запущен процесс централизации власти (что соответствует объективным процессам природы).

Следующим шагом в развитии египетской цивилизации стало освоение добычи и обработки меди. На территории Египта имеются месторождения медной руды, но производство металла требует специальных технологий плавления и большого количества топлива. Однако в долине мало лесов и отсутствуют месторождения каменного угля. Но всё это есть на Синайском полуострове. Получается, что земледелие, возникнув в верховьях Нила, перешло на территорию середины долины, а потребности в медных орудиях труда поставило местную власть перед необходимостью присоединения низовий Нила.

Вместе с тем, из меди нельзя сделать пилу, рубанок или инструмент для обработки камня, так как металл слишком мягкий. Чтобы изготовить бронзу необходимо олово или мышьяк. Вместе с тем, убедительные факты добычи их в Древнем Египте отсутствуют, а ссылки на то, что олово начисто выбрано из россыпей, не состоятельны. Следы остаются всегда.

Нужен был новый металл более твёрдый и практичный. Им стало железо. Его месторождения были найдены в Малой Азии. Опять войны и захваченные территории. Вслед за новыми завоеваниями передвигается и столица империи. Первой столицей стал Вавилон (что близ Каира, а не в Месопотамии), затем – Александрия, следующей – город на Босфоре – Троя-Илион-Иерусалим (сейчас об этом напоминает городище Ерос, примерно в 35 километрах от Стамбула).

В эту эпоху жили основатели древней божественной царской семьи империи – праотец Авраам («Ав – Рам» = отец Рима) и другие. Это была самая первая царская династия, описанная в дошедших до нас письменных источниках. К этой династии принадлежал Христос. Династия вышла из долины Нила. Пока её цари находились у власти в империи, их постоянно возили хоронить в Луксор на древнее царское кладбище, или, как его раньше называли «Ибрим», то есть, «Авраам», «земля Авраама». Исключением является Христос, похороненный в святилище Абу-Симбел («Символ Отца»), расположенном в 285 км южнее Асуана.

Власть империи простиралась на окружающие земли Средиземноморья и Ближнего Востока. Даже Древняя Русь была фемой, то есть, военно-административным округом, империи.

Для развития имперского межрегионального рынка была выпущена денежная единица под названием «талант», равный 16,8 г золота – аналог библейского сикля и русского червонца XIX-XX веков. Ещё в XIX веке считали, что талант появился в Ассирии или Египте. Выбор металла несколько озадачивает, так как в древности люди были равнодушны к нему, используя золото только в качестве украшений. Поэтому придать ему важность и соответствующие функции могла только сильная власть, владеющая источниками его добычи. В то время в Египте не было серебряных рудников, а в Европе не было месторождений золота. Несмотря на это, соотношение стоимости золота и серебра равнялось 1:10. В последующие времена и в других странах это отношение колебалось в близких пределах: 1:13,5; 1:14. При этом надо учитывать, производство серебра обходилось дороже золота. Это ещё одно подтверждение вмешательства власти в экономику.

Принимая во внимание наличие в Египте многочисленных зодиакальных календарей, авторы версии предполагают, что известная сегодня письменная история Древнего Египта разворачивалась в эпоху XI-XV веков нашей эры. Основные храмы и пирамиды были возведены в XIII-XV веках, так как при их создании использовались орудия труда из железа. Но производство железа из руды не является изобретением египтян.

К этому необходимо добавить, что цивилизация Древнего Египта была создана людьми белой расы. Это подтверждает генетический анализ мумий. Например, годы правления египетского фараона Сети I историки пытаются отнести ко II тысячелетию до н.э. Но погребальный зодиак, изображённый на потолке гробницы, содержит дату 14-16 августа 969 года н.э. (или 5-7 августа 1206 года н.э.). У фараона чисто европейское лицо, а фараон Рамзес II имел от природы рыжие волнистые волосы.

Комментарии:

1. Версию о том, что «Авраам» = «Отец Рима», мы считаем не достаточно аргументированной. Есть иная версия, согласно которой имя «Авраам (Ибрахим)» при обратном прочтении с арабского языка на русский означает «алтарщик», «служитель алтаря», «отец стрельбы». Это хорошо согласуется и со значением слова «левит» – «привратник, пристав в иерусалимском храме».

2. Анализ географических карт XVI-XVIII веков приводит к версии, что на территории Северной Африки не было пустынь. Следовательно, в XII веке на территории Древнего Египта произрастало много лесов, в которых было много животных и птиц.

3. В истории Древнего Египта есть страничка, посвящённая его завоеванию гиксосами. До гиксосов в Древнем Египте не было лошадей, поэтому не могло быть и боевых колесниц. Чтобы на ось надеть колёсную пару, необходимо иметь знания и умения, а также инструмент для изготовления ступицы. Отверстие в оси можно сделать только металлическим инструментом. Получается, что гиксосы обладали большим уровнем культурного развития, чем местное население.

Не исключено, что гиксосы и создали цивилизацию Древнего Египта, объединив под своим началом местное население. То есть, их приход на территорию Северной Африки – это процесс не завоевания, а колонизации земель.

4. Между гиксосами и мамлюками много общего. Те и другие – представители белой расы и выходцы с севера. Мамлюки – это военная каста средневекового Египта. Но средневековый и Древний Египет – это одна и та же страна в одно и то же время. Просто Древний Египет согласно официальной хронологии «отправлен» в глубокую древность.

5. Неоднократно выдвигались версии, указывающие, что на территории Древнего Египта не наблюдается преемственность в развитии технологий в области ирригации. Это может свидетельствовать о том, что эти технологии привнесены извне.

6. Авторы версии утверждают, что первые залежи железной руды были открыты незадолго до XII века. Но только в XIV веке люди научились строить доменные печи, способные дать жидкий металл для литья. Процесс плавки металла требует большого количества дров. Для справки: массовая добыча каменного угля началась в Европе только в XVII веке. Спрашивается, а чем топили печи в Древнем Египте в случае отсутствия лесов?

Кроме того, чем были вооружены воины Древнего Египта? Медными или бронзовыми мечами особо не повоюешь, ведь медь – мягкая, а бронза – хрупкая. То есть, до момента разработки залежей железной руды, данный металл был в дефиците? Но это, возможно, и не так.

7. Согласно версии якобы второй столицей Древнего Египта был город Александрия. Из официальной хронологии известно, что этот город назван так в честь полководца Александра Македонского. Согласно официальной хронологии он умер в 323 году до н.э. Однако альтернативная хронология на основании средневековых источников, в том числе и миниатюр, где Александр Македонский является современником Юлия Цезаря, выдвинула версию, что они оба жили в эпоху Средневековья. В таком случае город Александрия не был построен до возникновения Ероса или был построен, но переименован во времена Александра Македонского, как фактория Римской империи в Египте.

8. Не всё так просто и с египетской письменностью. Среди египетских иероглифов есть фонетические знаки, иначе говоря, просто буквы. В половине из них легко угадываются буквы кириллицы, например: за «скобой» – русская буква «С», «арлом» – русская буква «А», «змеей» – русская буква «З», «совой» (мудростью) обозначена буква «М»; в другой половине – арабские буквы. Является ли данное наблюдение случайным, или это проявление влияния господствующей культуры извне?

Одновременно появляется вопрос, почему у каждого народа своя письменность? Ответ «так получилось» уже не удовлетворяет, так как выявлено немало примеров искусственного создания языков.

9. Обращает на себя внимание, что культура Древнего Египта пронизана культом мёртвых. Однако мы этого не наблюдаем в Восточной империи (Византии), что может говорить об отсутствии преемственности между ними.

На основании вышесказанного выскажем предположение: Древний Египет не является создателем первой империи, а колонизирован представителями иной культуры, пришедшей с севера.

Мы не будем делать поспешных выводов. Отметим, лишь, что официальная и альтернативная хронологии имеют свои проблемы. Поэтому не воспринимайте новую информацию сразу «в штыки». Наберитесь терпения, после прочтения очередной главы постарайтесь встать на позицию «арбитра» для поиска истины в споре между ними.

«Кубик Рубика», наполненный историческими фактами, только начинает вращать свои плоскости.

3. Свадьба

Вот теперь мы готовы приступить к следующей страничке исторического расследования, опираясь на факты и логику официальной и альтернативной хронологии. Не будем описывать международную обстановку того времени, так как достоверно о ней мало что известно. Перейдём к наиболее значимым событиям того времени (и не только для нас).

Итак, в 1131 году, а может несколько раньше, Исаак Комнин, сын византийского императора Алексея I Комнина и брат действующего византийского императора Иоанна II Комнина, прибыл в земли Ростова Великого и женился на дочери знатного ростовского боярина.

Начало звучит интригующе. Предвидим вопрос, кто это такие?

А если написать так, Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха, будучи князем Ростовско-Суздальского княжества, в 1131 году, а может несколько раньше, женился на дочери знатного ростовского боярина. Так более понятно?

Постараемся пояснить, как одно и то же событие отразилось в разных источниках.

Начнём с идентификацией Исаака и Юрия.

Исаак: 6-й ребёнок в семье (3-й сын), родился 16 января 1093 года, умер (погиб) после 1152 года, поссорился со старшим братом – императором Византии, покинул Византию на несколько лет; жены: Ирина Володаревна или Екатерина Грузинская, дети: Иоанн и Андроник (будущий император Византии Андроник I Комнин).

Юрий: 6-й сын Владимира Мономаха, родился в 1095 году или в 90-е годы, умер (погиб) 15 мая 1157 года, воевал со своими родственниками; жены: дочь половецкого хана Аепы, о второй жене достоверно ничего неизвестно, за исключением – умерла в 1183 году, якобы увезла детей в Византию и имела связь с династией Комнинов.

Как видите, у этих персонажей много общего. Дальше будет больше.

О женихе мы более-менее рассказали, а теперь поговорим о невесте.

Итак, первую жену Юрия звали Промыслава. Она была половецкой княжной, дочерью хана Аепы (Аняпы), внучкой хана Ясеня (Осеня).

Половцев, да и печенегов, официальная хронология относит к числу тюрских народов, что вряд ли соответствует действительности. Оба народа были светловолосы, так как своё наименование «половцы» они получили от слова «полова», то есть, отходы при обмолоте и очистке зерна хлебных злаков и некоторых других культур, мякина, а печенеги – от слова «печёный» (или «печь»). Так что, черноволосых среди них не было.

Согласно официальной хронологии половцы в XIII веке передвинулись из Заволжья в прикаспийские и причерноморские степи. Поэтому Византия и русские княжества могли активно с ними взаимодействовать, в том числе и для создания военных союзов через династические браки.

Однако имя Промыслава для половецкой княжны, судя по именам родственников, не характерно. Поэтому есть версия, что это имя она получила в XVII или XVIII веке, когда активно занялись правкой древнерусских летописей. Подразумевая, что она – Богоматерь, ей придумали имя от выражения «промысел Божий».

Есть у невесты и иные варианты имён, например, Ольга (в иноческом образе – Ефросиния). Поэтому, скорее всего, у Юрия была одна жена. Имена жён Исаака – Ирина и Екатерина – явно, что они неазиатские. Это ещё раз наводит на мысль, что власть в Восточной империи (Восточной Ромее, Византии) и на Руси имела одни корни.

Есть проблемы и с местом рождения невесты. Одна из версий утверждает, что она родилась на ростовской земле, а другая – в Галиче Костромском, который согласно альтернативной хронологии являлся самой древней русской столицей.

Представление об образе жениха и невесты можно приблизительно получить, изучая описание их фантомных двойников в различных источниках. Так, в «Предании о ростовском боярине Юрии Долгом», Юрий описан как молодой, видный дородный боец, побеждающий противников в кулачном бою. Назван бойцом непопятным, то есть, не отступающим, что соответствует характеристике Исаака Комнина. Образ невесты можно почерпнуть из «Ростовского Летописца» Артынова в рассказе о юной Марии Ростовской или легенде о Петре и Февронии.

Как события развивались реально нам доподлинно неизвестно. Но видимо переговоры о свадьбе шли не долго. Уж очень перспективным был жених. Поэтому со свадьбой не затягивали и провели её в Ростове Великом (по другой версии – во Владимире). Согласно «Ростовского Летописца» Артынова брак с Промыславой состоялся в 1118 году 22 апреля в уделе его волости в Угожи (у границы современных Московской и Ярославской областей).

Свадьба, может быть, была и не самой богатой, но она стала основой для будущих русских свадебных обычаев. Местная знать стала ей подражать и распространять новые традиции повсеместно. Так, например, Покров Пресвятой Богородицы 1 (14) октября – один из самых почитаемых на Руси праздников. Вероятно, он был установлен в честь свадьбы. Речь здесь идёт о головном уборе. Согласно старинным русским обычаям, головной покров был признаком замужества. Во время свадьбы невесту обязательно покрывали большим куском ткани. 1 октября идеально подходит для проведения свадеб. Но во второй половине XIV века с приходом апостольского христианства на всё, что касалось родственников Христа по линии Исаака, была наложена печать забвения. Праздник Покрова они не тронули, потому что он был хорошо известен на Руси.

Кстати, первоначально обряд венчания был только в царской семье, затем уже перешёл в простой народ. Церковный брак появился в высших кругах достаточно поздно. Среди народа он распространялся постепенно, вплоть до XIX века. На Западе брак стал таинством после Тридентского собора (1545-1563 гг.).

Так были установлены правила брака (апостольские правила о браке) на Руси. Это значит, что Юрий Долгорукий (Исаак Комнин) после недолгого посещения Византии вместе с семьёй вернулся на ростовскую землю и стал не только проводником новой культуры, но и её хранителем.

В ходе свадьбы произошёл случай, который навсегда остался в библейской мифологии. До XVII века единоборство с медведем являлось одной из главных и самых любимых потех при русском царском дворе. Медведя убивали исключительно копьем (рогатиной). В этом единоборстве участвовали даже князья.

Есть все основания предположить, что во время свадьбы её устроители для жениха решили продемонстрировать диковинную забаву и заодно предоставить ему возможность показать свою храбрость. Жених был не из робкого десятка и победил медведя. Правда, никто не хотел рисковать, поэтому медведь был на цепи.

Поединок с медведем не редко встречается в русских летописях. В библейском варианте этот случай превратился в битву Георгия Победоносца с драконом. Ответить на вопрос, почему медведь превратился в дракона, достаточно сложно. На берегу реки Ишня, где сейчас стоит село Юрьевская слобода, Юрий Долгорукий построил терем, а рядом находится Змееланов перевоз. Также есть легенда, что рядом была пещера, в которой жили чудовища, великие змеи. Не исключено, что это результат внедрения на Руси царского христианства.

Кстати, если читатель посмотрит иконы, посвящённые сюжету – святой Георгий спасает юную девушку, то на некоторых из них видно, как она ведёт дракона на верёвочке или цепочке.

О тех событиях и их участниках нас извещает известный Георгиевский (Егорьевский) звон колоколов в Ростове Великом. На месте села Васильково ранее находился жилой терем Марии Богородицы и Георгия Победоносца. Таких теремов, как свадебных, так и жилых, около Ростова было построено несколько. О них сегодня нам напоминает Юрьевская (Георгиевская) слобода, находящаяся в 3-х километрах от Ростова.

После свадьбы Исаак Комнин за короткое время основал семь храмов в честь своей жены (Великий Новгород, Москва, Ростов Великий, Муром, Малый Китеж, Большой Китеж – 2). Церкви были деревянными. Введение византийской культовой традиции было на русской земле в новинку и явно не соответствовало ведической культуре. Церковь – дом Бога, в ней ставили статуи в честь богов и правителей Византийской империи (мёртвых и живых), причисленных согласно традиции к богам, для их почитания. Это нововведение имело колоссальные последствия для всего мира.

Постепенно Ростов Великий становится духовным центром Владимирского княжества, а Святая Русь – домом Пресвятой Богородицы, и в этом никто не сомневается.

Комментарии:

1. Что нам известно о Комнинах из официальной хронологии?

«Комнины (греч. Κομνηνοί), реже Комнены, Компины – византийский аристократический род и императорская династия, правившая в Византии в 1057-1059, 1081-1185 гг. и в Трапезунде в 1204-1461 (под именем «Великих Комнинов»).

Комнины – выходцы из местечка Комни под Филиппополем во Фракии (ныне г. Пловдив, Болгария), обладатели крупных земельных наделов в Пафлагонии (вокруг Кастамона, провинция на севере Турции). Данная точка зрения общепринята в официальной хронологии.

Первым из Комнинов на страницы летописей попал Мануил Эротик Комнин, защищавший в 978 году Никею. Первый Комнин на императорском престоле, Исаак, был его сыном. Он правил всего два года (1057-1059), после чего престол на 22 года ушёл к Дукам. Некоторые из Комнинов (особенно в XIII веке) носили двойную фамилию «Комнин-Дука», чтобы подчеркнуть происхождение от обеих династий: Алексей I женился на Ирине Дукине, внучатой племяннице Константина X Дуки, сменившего Исаака I на троне в 1059 году.

Главную опору Комнинов составляли военно-феодальная знать и расцветшие провинциальные города. При Комнинах завершилось оформление основных институтов феодального общества. За счёт предоставления феодалам широких привилегий шло укрепление их власти. Комнины содействовали дальнейшему закрепощению крестьянства; при них значительно возрос налоговый гнёт. Игнорируя интересы византийских ремесленников и торговцев, Комнины предоставляли многочисленные льготы, торговые привилегии итальянским купцам, которые со временем захватили ключевые позиции не только во внешней, но и во внутренней торговле (что в дальнейшем привело к глубокому упадку городов). Церковь, игравшая самостоятельную роль, при Комнинах с конца XI в. стала послушным исполнителем воли светского главы государства.

Первые правители династии Комнинов Алексей I (1081-1118), Иоанн II (1118-1143) и Мануил I (1143-1180) были одарёнными государственными деятелями. Им, особенно Алексею I, удалось вывести империю из глубокого кризиса, победить мятежных магнатов и упрочить власть своей династии. Ведя активную внешнюю политику, Комнины отвоевали у сельджуков всё малоазийское побережье, подчинили, правда, временно, Сербию и Венгрию, боролись за гегемонию Византии в Италии, успешно предотвратили конфликты с крестоносцами I и II крестовых походов. В этот период Византия вновь выступила на международной арене как великая европейская держава.

Но эти успехи первых Комнинов не могли быть прочными в Византии, которая уже стояла перед катастрофой. В последние десятилетия XII в. при преемниках Мануила I внешняя ситуация резко обострилась, Византия была вынуждена перейти к обороне. В это же время Византийское государство было ввергнуто в пучину смут и междоусобиц. Начались выступления народных масс городов, недовольных экономическим засильем иностранцев. На волне этих движений к власти в 1183 г. пришёл двоюродный брат императора Мануила I – Андроник I Комнин (1183-1185), одна из наиболее колоритных фигур на византийском престоле. Его попытки с помощью реформ стабилизировать положение не имели успеха. Военные поражения и растущее недовольство самовластным правлением василевса привели к свержению в 1185 г. Андроника I Комнина с престола. Он был схвачен разъярённым константинопольским плебсом и предан мучительной казни. В 1185 г. к власти пришла династия Ангелов.

При дворе Мануила I Комнина было популярно пророчество, согласно которому из первых букв имён императоров династии Комнинов составится греческое слово αιμα, то есть «кровь». Предшественниками Мануила на ромейском престоле были Алексей и Иоанн Комнины. Историки полагают, что именно ради исполнения пророчества Мануил дал своему сыну имя Алексей (а не Иоанн, как можно было ожидать в соответствии с принципами средневековой ономастики). То же самое имя он выбрал для своего зятя Белы, который одно время рассматривался им в качестве вероятного наследника.

После смерти Мануила, престол перешёл его малолетнему сыну Алексею II. Но спустя год, его сверг и убил двоюродный брат покойного – Андроник I Комнин. Тем самым, пророчество AIMA стартовало заново. Новый правитель опасался свержения со стороны человека, чьё имя начиналось на букву I. Андроник I Комнин считал им своего родственника Исаака Комнина, захватившего Кипр. Однако угроза пришла к узурпатору со стороны другого Исаака Ангела. Он свергнул Комнина с престола империи, и после этого пророчество утратило смысл и силу.

Потомки Андроника I Комнина правили Трапезундской империей до её уничтожения турками в 1461 году. Долгое время они рассматривали византийских императоров как узурпаторов того, что по праву принадлежало их предкам. Трапезундские Комнины вступали в брачные союзы с крупными грузинскими феодалами – Багратионами, Джакели, Гуриели. От Алексея IV Великого Комнина и Иоанна IV по женской линии происходили Сефевиды и Великие Моголы. Софийский собор в Трапезунде стал усыпальницей Великих Комнинов.

Кроме «великих», в источниках упоминаются ещё и «малые Комнины» – представители боковых ветвей рода. Их генеалогию невозможно восстановить с точностью. Малые Комнины продолжали пользоваться почётом в среде греческой диаспоры и после падения Константинополя; некоторые ветви дожили до XX века».

2. Отметим, что название династии «Комнины» могло произойти от древнерусского слова «комонь», то есть, боевой конь. Следовательно, династия принадлежала к военному сословию и получила свои земли за службу.

3. Различия в биографиях Исаака Комнина и Юрия Долгорукого неизбежны. Согласование событий мировой истории между собой продолжается и по сей день. Любые ссылки на те или иные «первоисточники» несостоятельны, так как они сами нуждаются в экспертизе на предмет подлинности, не говоря уже об их содержании. Поэтому в историческом расследовании мы ищем то, что объединяет события, а также в соответствии со здравым смыслом стремимся определить тенденции их развития.

4. Согласно официальной хронологии Юрий Долгорукий не имеет никакого отношения к Византии, за исключением, что его жена якобы уехала туда с детьми. Та же проблема и с Исааком Комнином. Но никто не отрицает, что согласно традиции Россия – дом Пресвятой Богородицы, а также, что только на стягах русского воинства был образ Иисуса Христа (Спаса Нерукотворного), Богоматери и Георгия Победоносца. Значит, исторические корни есть.

5. Исаак Комнин мог прийти в Ростов по двум причинам: или для управления территориями, или в поисках союзников. Для управления территориями необходимо доказать их подчинённость Византии. Но нам об этом практически ничего не известно. Если это относится к Ростово-Суздальскому княжеству, то оно на тот момент не было основным. Мы более склоняемся к версии о поиске союзников, в том числе с помощью династического брака. Тем более, Исаак Комнин ещё вполне мог рассчитывать на трон императора.

Эта версия соответствует и традициям того времени: князя приглашали на управление и утверждали его кандидатуру на вече. Первым, кто оспорил данную традицию, был Андрей Боголюбский. Сама же традиция просуществовала ещё несколько сот лет.

Кроме того, Исаак Комнин женился на дочери знатного боярина, хотя не исключено, что её отец принадлежал к царскому роду, правившему в Галиче Костромском.

Подтверждением версии может являться и значимость свадьбы, память о которой сохранилась на много столетий. Если бы это была просто княжеская свадьба, то таких свадеб было множество. А вот свадьба византийского принца и местной княгини – это событие, выходящее за рамки обычного.

6. Мария – это имя библейское, и вошло оно в употребление с момента появления Нового Завета, то есть, не ранее XVII века. В связи с тем, что христианство стало приобретать современный вид не ранее XVII века, то до этого мать Иисуса Христа называли просто Богоматерь (Богородица). Получается, что только через 400 лет после библейских событий появилась необходимость вспомнить о событиях глубокой древности. Поэтому каждый из «первоисточников» рассказывает свою «правду». Попытки скорректировать их содержание ни к чему значимому не привели.

То же самое происходит и Исааком Комнином. Так его называют в летописях Византии, русских летописях он – Юрий Долгорукий, библейских – Иосиф и Георгий Победоносец, древнеегипетских – Гор. Известен возможный алгоритм трансформации имени: Юрий – Гюргий – Георгий – Егорий (Егор).

7. Почему у Богородицы, Георгия Победоносца и Иисуса Христа так много фантомных двойников? Это связано с тем, что вся мировая история опирается на христианские традиции. Поэтому формируя мировую историю, её составители, а также и критики, часто использовали известные сюжеты. А так как самой распространённой литературой ранее была религиозная, поэтому её персонажи и были основой для исторических событий.

8. Вторая жена Юрия Долгорукого уехала в Византию вместе с детьми и была каким-то образом связана с династией Комнинов и умерла в 1183 году. Добавим, что Мария (Богоматерь), жена Иосифа (он же Исаак Комнин), уехала в Византию с ребёнком, умерла в 1186 году в Крыму, где построена церковь в честь Успения Божьей Матери.

Вряд ли кто из участников или свидетелей этих событий мог предвидеть, какую судьбу им уготовили сильные мира сего.

4. Рождение

Прежде чем пойти дальше, оговоримся, что историческое расследование посвящено не всему Святому семейству, а лишь Иисусу Христу и его учению. Поэтому информация об иных сторонах дела будет ограничена, чтобы не отвлекать читателя от основного вопроса.

Согласно Евангелию ребёнок, ставший прототипом Иисуса Христа, был первым в семье, и все библейские чудеса произошли именно с ним.

Первым из них было Благовещение. В «Ростовском Летописце» рассказано, как оно было дано Марии Ростовской у воды, на берегу реки. Это соответствует библейскому сюжету, как Дева Мария получила Благовещение у колодца.

В честь этого события установлен один из великих православных праздников. Он относится к непереходящим и празднуется каждый год 7 апреля. Католическая церковь по григорианскому календарю отмечает Благовещение 25 марта.

Беременность Девы Марии, возможно, стала причиной возникновения нового символа – шара, который со временем стал приобретать различные смыслы.

Спустя более полугода, семейство двинулось в путь-дорогу в Византию. Как проходило путешествие и в каком составе, догадываться не будем. Важно, что два события, оставившие след в истории, произошли практически в одно и то же время. На небе появилась звезда, которую можно было видеть и днём в течение нескольких дней. Люди того времени считали, что подобные явления имеют какие-то глобальные последствия. Так оно и получилось. Потому что согласно библейскому сюжету родился мальчик, который ещё не догадывался, в какую сторону ему придётся повернуть «колесо» истории. Случилось это якобы в городе Вифлееме. Только вот нет такого города на территории Византии, а всё произошло в Крыму в пещерном городке недалеко от мыса Фиолент. При рождении мальчика нарекли Андреем, а по-гречески Андроником. Вполне возможно, что у него было и русское имя – Радомир.

Практически в это время сюда с востока с дарами прибыли три волхва, которые поклонились ему (Иисусу) и, получив благословление, отправились к себе домой. До этого они были в Царьграде у царя Ирода (он же византийский император Мануил I Комнин), у которого спросили, где они могут увидеть Царя Иудейского? На что царь Ирод попросил их сообщить ему место нахождения Царя Иудейского, чтобы и он мог ему поклониться. Однако после посещения Иисуса Христа волхвы в Царьград не вернулись, так как им был сон, в котором они получили откровение, что к царю Ироду возвращаться нельзя. Поэтому отправились в путь иной дорогой.

Трудно себе представить, чтобы византийский император, находясь у вершины власти, перед кем-то захотел преклонить колени. Однако пророчество – вещь серьёзная. Мануил I Комнин и Исаак Комнин – родные братья. Первый – император Византии, а у второго родился сын, который при определённых условиях также может стать императором. Узнав о рождении племянника Мануил I Комнин не на шутку встревожился, почувствовав вероятную опасность для себя и своих детей.

Тогда понятно, что волхвы – это союзники Исаака Комнина, которые узнав о рождении наследника, подтвердили ему свою преданность. В таком случае версия о том, что Исаак Комнин искал в Ростове союзников, становится ещё более значимой.

Судя по известной информации, рождение ребёнка проходило в сложных условиях. Возможно, впервые роды были приняты благодаря кесареву сечению, то есть, царскому. Был большой риск для матери, потому что мальчик был очень крупным. Дальнейшее описание Андрея (Андроника) подтверждает, что он обладал высоким ростом и крепким телосложением. К счастью, всё обошлось хорошо, в первую очередь, потому что рядом были грамотные специалисты, которые сопровождали роженицу с начала пути. Из-за кесарева сечения могла родиться легенда о том, что после рождения сына Мария осталась девой. Кстати, не забываем, что Исаак Комнин был из рода византийских императоров, которым поклонялись как богам.

После рождения мальчика положили в ясли для корма скоту. На иконах часто изображают ясли, как ложе золотого цвета. Поэтому выдвинута версия, что Золотая колыбель Иисуса Христа – это и есть Чаша Грааля. Православная литургия святого Иоанна Златоуста отражает древнюю традицию, отождествляющую ребёнка в чаше и распятого Христа.

Согласно Библии Святое семейство вновь двинулось в путь. Но это уже другая история.

Комментарии:

1. В Библии указано, что у Иисуса Христа было 4 брата и 2 сестры. У Юрия Долгорукого было от первого брака 5 сыновей и 3 дочери, а от второго брака – 6 сыновей. У Исаака Комнина была два сына. О большинстве указанных детей мы имеем отрывочную информацию, которую очень сложно проверить.

2. Сегодня паломников и туристов зазывают в Церковь Благовещения над источником Пресвятой Богородицы в Назарете (Израиль). Но потом обнаруживается, что «Султан Бейбарс в XIII веке уничтожил все храмы города. Современная церковь была построена в 1750 году при значительной помощи из России».

3. Накануне Благовещения проводится русский праздник Комоедица, посвящённый началу весны. Здесь мы наблюдаем соединение ведических и христианских праздников, а именно: 20-22 марта – день весеннего равноденствия («зачатие»), 20-22 декабря – дни зимнего солнцестояния, 25 декабря – «рождество». Так как день рождения Иисуса Христа вписан в астрономические процессы, то однозначно сказать о дате его рождения нельзя. Даже если согласно альтернативной хронологии прототипом Иисуса Христа считать Андрея Боголюбского, то его дата рождения также неизвестна.

4. На миниатюрах Древнего Египта Благовещение изображается в виде шара, который архангел Михаил подносит Исиде (Богородице) и Гору (Исааку-Иосифу). На других изображениях Исида (Богородица) передаёт шар рождающемуся младенцу, то есть, власть от Бога. Шар (ком) становится символом передачи духовной власти.

Почему ком? Может от смыслов – «общий», универсальный закон. Ком = кон (закон). Комоедица – первый блин кому (медведю, божеству, оберегу или солнцу).

Шар стал символом Благовещения в эпоху XII-XIII веков. В дальнейшем он стал символизировать земной шар, глобус и царскую власть над всем миром.

5. Средневековые учёные, столкнувшись с проблемой создания календаря, не раз пытались определить дату рождения Иисуса Христа. Но единственное, чего они добились, это ввели отсчёт календаря не от Адама, а от рождения Иисуса Христа. Много попыток было и среди исследователей альтернативной хронологии. Последняя, наиболее убедительная версия, Иисус Христос родился в 1152 году. Данный вывод сделан на основе вычисления возможной даты появления на небосклоне вспышки сверхновой звезды.

6. Многие считали родиной Иисуса Христа галилейский город Назарет, где Он провел большую часть детства и юность. В Евангелии от Иоанна мы видим, например, как смущается будущий апостол Нафанаил, узнав, что Иисус родом из Назарета: Из Назарета может ли быть что доброе? (Ин 1:46) А позже первосвященники и фарисеи попытаются убедить Никодима, одного из членов Синедриона (верховного иудейского судилища), что Иисус никак не может быть истинным Мессией: рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк (Ин 7:52). Может галилейский Назарет – это и есть Ростов, а фантомом Галича Костромского в Евангелии является «Кана Галилейская»?

7. Вифлеем – город, в котором Богородица родила сына человеческого Иисуса Христа. Название города с арабского языка переводится как «дом плоти», то есть, «дом воплощения». Поэтому, скорее всего, город получил своё название по факту рождения Иисуса Христа, а Давид и Вениамин были приписаны к этому городу уже во время формирования легенды.

8. На вопрос, кто такие волхвы? Однозначного ответа нет. Вместе с тем, учитывая опыт тибетских лам по поиску воплощённой реинкарнации умершего Далай-ламы, можно утверждать, что астрология в то время, могла помочь волхвам понять, что родился Царь Иудейский. Есть и другая версия: волхвы приблизительно знали, когда у Исаака Комнина родится сын. Библия упоминает одну звезду, хотя на самом деле их было две. Первая – сверхновая звезда, которая стала символом рождения Иисуса Христа. Вторая – Полярная звезда (путеводная), следуя за которой на север, волхвы приплыли по морскому течению из Царьграда к мысу Фиолент. Согласно версии Царьград находился на Босфоре.

Но есть ещё одна версия. Если Северный полюс находился в то время в другом месте, то и маршрут волхвов мог пройти по-другому.

9. Исаак Комнин согласно некоторым источникам был суровым воином, поражающим современников своей огромной силой и бесчисленными подвигами. Вполне возможно, что он был из числа титанов. Поэтому ребёнок от титана и простой женщины оказался очень крупным. Из-за чего пришлось делать кесарево сечение.

10. До сих пор есть пещера Рождества Христова, в котором расположен пещерный храм Рождества Христова. Сегодня она входит в состав Свято-Георгиевского монастыря. Это недалеко от Севастополя (древнего Херсонеса). В 1818 и 1825 гг. монастырь посещал Александр I. На его восстановление адмирал Ушаков Ф.Ф. пожертвовал 3000 руб. В 1927 году храм был в очередной раз разрушен, но в начале XXI века его восстановили и поставили памятник Андрею Первозванному, который по преданию был в этих местах.

11. Библейский Эфес – это Успенский монастырь в Крыму. Жители этих мест были выселены в 1778 году и основали Мариуполь – город Марии.

12. Почему Иисуса Христа называют царём иудейским? По библейской версии: «Ирод спросил книжников, где должен Он родиться. Те сказали в Вифлееме. Так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт вождь, который спасёт народ мой, Израиля». По версии альтернативной хронологии – ранее слово «иудей» означало не представителя конкретной религии, а «человека с юга», то есть, южанин. Не случайно, Иудея считалась южным государством, а Израиль – северным. Петра I считали первым в Израиле. В библейских сюжетах Россия иногда предстаёт в качестве Израиля, атаманская (османская) империя – в качестве Иудеи.

13. В Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина выставлена картина «Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и святым Георгием» (якобы 1530 г.). На голове у Мадонны чалма, которой она покрывает ребёнка. Иоанн Креститель изображён взрослым мужчиной, хотя известны картины того времени, где Иисус Христос и Иоанн Креститель – оба дети. Это говорит о том, что библейская версия ещё не была окончательно сформирована. Георгий Победоносец изображен в латах, которые технологически могли изготовить не ранее XVI века, что, в принципе, подтверждает время написания картины.

14. Если посчитать поклонение трёх волхвов Иисусу Христу в Вифлееме (крымский мыс Фиолент) в XII веке первым крещением Руси, то второе крещение Руси – это крещение Новгорода (Ярославля) Андреем Первозванным (Андреем Боголюбским).

5. Бегство Святого семейства

Пока в Вифлееме (Крым) семья радовалась появлению ребёнка, царь Ирод в своём дворце не находил себе места. Волхвы не вернулись, и от этого на душе становилось ещё тревожнее.

Трудно себе представить, чтобы Мария сразу после проведения операции «кесарево сечение» была в состоянии продолжить движение в Царьград. Поэтому Святое семейство находилось в Вифлееме, ожидая, когда Мария поправится. Но царь Ирод ждать не мог и, наверняка, направил своих людей вслед за волхвами. Исследователи гадают, сколько прошло времени между рождением Иисуса Христа и массовым избиением младенцев. Кто склоняется даже к сроку – до 2-х лет. Но есть и иная версия.

Всех смущает факт, что жена наследника византийского престола рожает в каком-то пещерном городке, а не в солидном доме в окружении домочадцев. В то же время апостол Матфей пишет, что волхвы вошли в дом и увидели младенца и его мать. Что же могло произойти?

Во-первых, братья Исаак и Мануил могли быть не очень дружны. Мануил, как византийский император, видел для себя угрозу, в первую очередь, со стороны Исаака и его ребёнка, так как у него самого сына-наследника ещё не было. Поэтому переезд Исаака с семьёй из Ростова в Царьград мог проходить в условиях ограниченной секретности. То есть, мало кто знал, что они – представители царского дома.

Во-вторых, пещерный городок выбрали в качестве места для родов по той причине, что они уже начались. Поэтому не было времени выбирать приличное место для ночлега.

В-третьих, после операции, когда Мария стала транспортабельна, её вместе с сыном перевели в благоустроенное место, где их увидели волхвы.

Учитывая, что волхвы могли добраться из Царьграда (на Босфоре) до мыса Фиолент в течение нескольких суток, можно предположить, что царь Ирод приступил к поиску будущего Царя Иудейского спустя несколько дней или нескольких недель после ухода волхвов.

В отличие от царя Ирода волхвы знали, кого искать и где искать, поэтому поиски Святого семейства не заняли много времени. Но царь Ирод не был осведомлён о местонахождении своего брата. Веря в пророчество, он не знал, кого ищет. В результате этого им была дана команда – уничтожить всех мальчиков-первенцев до 2-х лет от роду.

Согласно библейскому сюжету Иосифу во сне пришёл ангел, повелевший:

«встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф. 2:13).

Вероятно, свои люди сообщили Исааку Комнину о смертельной угрозе со стороны византийского императора. Поэтому он не раздумывая, взял семью и отправился опять в Ростов. Действительно, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) вернулся в Царьград только после смерти Мануила I Комнина (24 сентября 1180 г.).

Комментарии:

1. Раньше Киевом могли называть босфорский Царьград или крымский город Кафу (Феодосию).

2. Если Царьград находился на современном проливе Босфор, то вряд ли царь Ирод мог дать команду уничтожать младенцев в Крыму. Но если Царьград находился в Боспорском царстве, то все указанные события происходят на одной территории.

3. Согласно одной из версий бегство Святого семейства в Египет – это плавание беременной Марии на корабле через Чёрное море из Царьграда в Крым, на мыс Фиолент. «Сказка о Царе Салтане» А.С. Пушкина основана на истории юного Иисуса Христа (Андроника-Андрея). Однако есть и альтернативный вариант – из Крыма в устье Дона.

4. Город Мариуполь, независимо от своей официальной истории, очень удобно стоит на пути из Ростова Великого в Царьград (Крым). Эта версия нуждается в серьёзной проверке.

6. Жизнь в Суздальской земле

Посмотрим, что нам известно о русском князе Андрее Боголюбском.

Вот, что пишет о нём официальная хронология:

«Андрей Юрьевич Боголюбский (род. ок. 1111 года – ум. 29 июня 1174) – князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150-1151), Рязанский (1153), великий князь Владимирский (1157-1174). Сын Юрия Владимировича (Долгорукого) и половецкой княжны, дочери хана Аепы (Осеневича) и внучки хана Осеня (Асиня). Святой Русской православной церкви; память: 4 (17) июля и в Соборах Владимирских и Волынских святых.

В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было одним из сильнейших на Руси, а впоследствии стало ядром современного Российского государства.

Согласно сообщению позднего «Жития Андрея Боголюбского» (1701), Андрей Юрьевич получил прозвище «Боголюбский» по названию города Боголюбова под Владимиром, своей основной резиденции. Однако другая версия утверждает, что прозвище было обусловлено древнерусской традицией именования князей «боголюбивыми» и личными качествами князя Андрея.

Единственные сведения о дате рождения Боголюбского (ок. 1111 года) содержатся в написанной через 600 лет «Истории» Василия Татищева. Годы его молодости в источниках почти не освещаются.

В 1149 году, после занятия Юрием Долгоруким Киева Андрей Боголюбский получил от отца Вышгород, участвовал в военных походах и проявил удивительную доблесть при штурме Луцка.

Осенью 1152 года Андрей Боголюбский в ходе осады Чернигова под стенами города получил тяжелое ранение.

После окончательного утверждения Юрия Долгорукого в Киеве Андрей Боголюбский снова был посажен отцом в Вышгороде. Из Вышгородского женского монастыря он увёз с собой чудотворную икону Богородицы, которая впоследствии получила название Владимирской и стала почитаться как величайшая русская святыня. По дороге в Ростов, ночью во сне князю явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире. Андрей Боголюбский так и поступил, а на месте видения основал каменный город Боголюбый (ныне Боголюбово), который стал его резиденцией.

После смерти отца (1157) стал князем Владимирским, Ростовским и Суздальским. Став «самовластцем всей Суздальской земли», Андрей Боголюбский перенёс столицу княжества во Владимир. В 1158-1164 годах пристроил к Владимирскому кремлю так называемый Новый город – земляную крепость с двумя воротными башнями из белого камня. Был построен великолепный Успенский собор и другие церкви и монастыри. В это же время под Владимиром вырос укреплённый княжеский замок Боголюбово – основная резиденция Андрея Боголюбского. Построена знаменитая Церковь Покрова на Нерли недалеко от Боголюбова.

Кроме того, в 1161 году Андрей Боголюбский выгнал из княжества свою мачеху, греческую царевну Ольгу, вместе с её детьми Михаилом, Васильком и семилетним Всеволодом. В Ростовской земле было два старших вечевых города – Ростов и Суздаль. В своём княжестве Андрей Боголюбский пытался уйти от практики вечевых сходок. Желая править единолично, он прогнал из Ростовской земли вслед за своими братьями и племянниками и «передних мужей» отца своего, то есть больших отцовых бояр. Содействуя развитию феодальных отношений, опирался на дружину, а также на владимирских горожан; был связан с торгово-ремесленными кругами Ростова и Суздаля.

В политической жизни Андрей Боголюбский опирался не на родовое боярство, а на младших дружинников («милостников»), которым раздавал в условное владение земли, – прообраз будущих помещиков и дворянства. Проводившаяся им политика усиления самовластия предвещала формирование самодержавия в Московской Руси XV-XVI веков.

В 1160 году Андрей предпринял неудачную попытку учредить на подвластных землях независимую от киевской митрополию.

Андрей Боголюбский приглашал для строительства владимирских храмов западноевропейских зодчих. Тенденция к большей культурной самостоятельности прослеживается и во введении им на Руси новых праздников, не принятых в Византии. По инициативе князя, как предполагают, были учреждены в Русской (Северо-восточной) церкви праздники Всемилостивому Спасу (1 августа) и Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября по Юлианскому календарю).

Деятельность Андрея Боголюбского оценивается большинством историков как попытка «произвести переворот в политическом строе Русской земли». Андрей Боголюбский впервые изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей:

Поражение войск Андрея Боголюбского при попытке захватить Киев и Вышгород в 1173 году усилило конфликт Андрея Боголюбского с видными боярами (недовольство которых проявлялось ещё во время неудачного похода войск Боголюбского против волжских булгар в 1171 году) и привело к заговору приближённых бояр против Андрея Боголюбского, в результате которого он в ночь с 28 на 29 июня 1174 года был убит своими боярами.

Заговорщики (бояре Кучковичи) были его родственниками. Выломав дверь, они бросились на князя. Сильный Андрей Боголюбский долго сопротивлялся. Наконец, израненный и окровавленный, он упал под ударами убийц. Злодеи подумали, что он мёртв, и ушли. Князь очнулся, спустился из своей спальни по лестнице и попытался скрыться за лестничным столбом. Его отыскали по кровавому следу. Убийцы кинулись на него. Андрей Боголюбский в конце молитвы произнёс: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!» и скончался.

Предполагаемое место убиения Андрея Боголюбского, находящееся под лестницей лестничной башни, соединённой переходом с Богородице-Рождественским собором Боголюбского монастыря, сохранилось до настоящего времени.

Согласно Ипатьевской летописи, тело князя остался взять лишь его придворный, киевлянин Кузьмище Киянин, который отнёс его в церковь. Только на третий день после убийства игумен Арсений отпел великого князя.

В Сказании 6683 года об убиении Андрея Боголюбского некоторые черты напоминают смерть короля лангобардов Альбоина, а другие – смерть великого князя Михаила Ярославича Тверского.

В 2015 году при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском была открыта надпись XII века, содержавшая текст, касающийся убийства Андрея Боголюбского.

Князь был канонизирован Русской православной церковью около 1702 года в лике благоверного. Память 4 (17 июля). Мощи Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.

В 1939 году череп Андрея Боголюбского был отправлен в Москву, где академик Михаил Герасимов восстановил облик князя своим методом. Он считал, что череп «европеоиден с определённым тяготением к северо-славянским или даже нордическим формам, но лицевой скелет, особенно в верхней части (орбиты, нос, скуловые кости), имеет несомненные элементы монголоидности» (наследственность по женской линии – «от половцев»).

В 2007 году по инициативе Московского Фонда международного сотрудничества имени Юрия Долгорукого ФГУ Российский центр судебно-медицинской экспертизы Минздравсоцразвития России произвёл новое медико-криминологическое исследование черепа князя. Исследование относит облик князя к среднеевропейскому варианту большой европеоидной расы и отмечает, что признаки североевропейской или южноевропейской локальных рас отсутствуют, в то время как монголоидные особенности полностью исключаются.

Андрей Боголюбский основал большое количество храмов, посвящённых Богородице. По преданию через Свою Владимирскую икону Богоматерь помогала войску князя в походе на волжских булгар в 1164 году. В память об этом Андрей учредил праздники – Покрова Пресвятой Богородицы (1 (14) октября) (по одной из версий) и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 (14) августа), которые вошли в литургический обиход Русской церкви.

В окружении князя (отчасти, возможно, и самим князем) был создан ряд литературных произведений, прославляющих Богородицу и содержащих идею о Её покровительстве Владимиро-Суздальскому княжеству: «Сказание о победе над волжскими болгарами», «Слово на праздник Покрова», «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери». В последнем повествуется о перенесении Владимирской иконы из Вышгорода во Владимир и прославлении Богоматерью Своего образа многими чудесами. В Сказании Андрей Боголюбский предстает ревностным почитателем Богоматери, по молитвам которого к Владимирской иконе было явлено много чудес. По мнению историков, деятельность князя отражает его веру в особое покровительство Богородицы Владимиро-Суздальской земле.

Андрей Боголюбский был озабочен тем, что Ростово-Суздальская земля ранее не была прославлена собственными святыми. В правление Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской Руси трудами клириков владимирского Успенского собора было начато систематическое летописание. Во Владимире при Андрее Боголюбском окончательно сложился тот текст Церковного устава Владимира, который стал основой всех сохранившихся его редакций.

В 1148 г. отец Андрея Юрий Долгорукий женил сына на дочери казнённого боярина Степана Ивановича Кучки, Улите, отличавшейся необыкновенной красотой. Она участвовала в заговоре против мужа и за это в 1175 году была казнена, хотя по другой версии казнили не Улиту, а вторую неизвестную жену Андрея Боголюбского.

Летописный рассказ о гибели князя прославляет его как храмоздателя, второго царя Соломона, щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца и ревностного распространителя христианства. Отмечается, что Андрей Боголюбский любил молиться в церкви по ночам. Князь назван «угодником» Божием, «страстотерпцем».

Андрей Боголюбский был особо почитаем царём Иваном Грозным. Во время подготовки к Казанскому походу, в 1548-1552 годах, царь неоднократно посещал Владимир и указал ежегодно поминать погребенных в Успенском соборе князей и иерархов. Также Иван повелел дважды в год служить торжественные панихиды по князю Андрею: в день его убиения и в день памяти Андрея Первозванного (30 ноября (13 декабря)). При Иване Грозном оформилась, отразившаяся в «Степенной книге», концепция русской истории, согласно которой Андрей Боголюбский, основавший Великое княжество Владимирское, непосредственного предшествовавшее Русскому царству, стоял у корня российского самодержавия.

Андрей Боголюбский был прославлен Русской православной церковью в 1702 году, когда его мощи были обретены и положены в серебряную раку во владимирском Успенском соборе, сооружённую на вклад патриарха Иосифа. Почитание установлено в день памяти чтимого на Руси святителя Андрея Критского – 4 (17) июня.

C 2020 года по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Андрей Боголюбский является покровителем войск РХБ защиты России».

Если кратко подытожить информацию официальной хронологии о деятельности Андрея Боголюбского, то можно сказать, что он ничем особым не выделяется на фоне остальных русских князей. Были и покруче. Из особенностей его правления отметим стремление к самодержавию и большую любовь к религии, в том числе особенно к Богоматери.

Теперь воспользуемся методологией альтернативной хронологии. Посмотрим, есть ли параллели между деятельностью Андрея Боголюбского (сына Марии Ростовской) и Иисуса Христа (сына Марии Богоматери).

Андрей Боголюбский:

– увёз икону Богородицы, величайшую русскую святыню, из Вышгородского женского монастыря и оставил её (Владимирскую икону Божьей матери) во Владимире;

– строил церкви и монастыри, в том числе Успенский собор во Владимире, Церковь Покрова на Нерли, замок в Боголюбово;

– учредил праздники Покрова Пресвятой Богородицы (1 (14) октября) и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 (14) августа), которые вошли в литургический обиход Русской церкви;

– в окружении князя (отчасти, возможно, и самим князем) был создан ряд литературных произведений, прославляющих Богородицу и содержащих идею о Её покровительстве Владимиро-Суздальскому княжеству;

– при князе окончательно сложился тот текст Церковного устава Владимира, который стал основой всех сохранившихся его редакций;

– деятельность князя отражает его веру в особое покровительство Богородицы Владимиро-Суздальской земле;

– озабочен тем, что Ростово-Суздальская земля ранее не была прославлена собственными святыми;

– предпринял неудачную попытку учредить на подвластных ему землях митрополию, независимую от киевской;

– опирался не на родовое боярство, а на младших дружинников («милостников»), которым раздавал в условное владение земли;

– политика, проводимая Андреем Боголюбским, привела к конфликту с видными боярами и возникновению заговора из числа приближённых бояр;

– заговорщики были его родственниками, в том числе его жена;

– перед смертью в конце молитвы произнёс: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!» и скончался;

– тело князя остался взять лишь его придворный, который отнёс его в церковь;

– великого князя отпели только на третий день после убийства.

Добавим некоторые факты из альтернативной хронологии:

– летописи сохранили отражение образа Иуды Искариота в виде жены Андрея Боголюбского, которую потом повесили на воротах (Иуда повесился на дереве);

– на миниатюре из Русского Лицевого Летописного свода, изображающей убийство Андрея Боголюбского, показано, что ему отрубают правую руку (Иисусу Христу выкололи глаза и отрубили правую руку).

Как видите, ряд интересных параллелей явно налицо.

Теперь понятно, почему летописи прославляют Андрея Боголюбского как храмоздателя, второго царя Соломона, щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца и ревностного распространителя христианства. Князь назван «угодником» Божием, «страстотерпцем».

Кем же ему быть, если он продолжил дело отца – внедрение византийского религиозного культа на Руси?

Кстати об отце, Исааке Комнине (Георгии Победоносце). На свою родину он больше не вернулся. До последнего своего дня активно боролся за власть и внедрение византийских традиций. Может, это одна из причин гражданской войны на Руси?

В русских летописях его последние подвиги запечатлели как битву великого князя Георгия Всеволодовича (причислен к лику святых) и Василия (Василька) с армией Батыя на реке Сити. Место гибели святого Георгия Победоносца указано в летописях правильно.

Святой Георгий Победоносец почитается как мученик. Его образ уже много лет запечатлён на иконах, боевых стягах русской армии, а также на гербах и монетах.

Прежде, чем описывать жизнь Андрея Боголюбского до убытия в Иерусалим, задумаемся над простым вопросом, неужто, наши предки вот так просто разрешили внедрение новой веры на своей земле?

Веротерпимость подразумевает уважительное отношение к чужим культам веры, но это не означает, что служители местного культа спокойно смотрят, как их соотечественникам предлагают отказаться от старой веры (веры предков) и принять новую веру (веру чужаков). Любая религиозная реформа кровава в той или иной степени.

Есть серьёзные основания предположить, что и Исаак Комнин, и Андрей Боголюбский начали реформу веры. Первый её начал, а второй добился существенных результатов. Историю пишут победители, побеждённые описали бы её по-другому.

Кто же стоял за их спинами?

Мы не можем назвать их фамилий (да и фамилий тогда не было) или как-то конкретизировать этих лиц. Их слабую тень и едва заметное движение воздуха от их «действий» начинаешь замечать лишь тогда, когда понимаешь, что всемирная история – это не совокупность случайных событий. Через многообразие фактов и процессов ощущается проявление воли конкретных сил.

Их нельзя идентифицировать. Потому что информация о них практически отсутствует, а влияние их на историю есть. Из всех известных персонажей подобного уровня можно говорить только о 22 иерофантах. Скромные сведения о них в эзотерической и конспирологической литературе практически ничего не дают для понимания их трудов. Вместе с тем, очевидны две глобальные тенденции: созидательная и паразитическая. Отсюда можно сделать предположение, что две группировки противодействовали друг другу. Они обладали достаточным уровнем знаний и умений, а также механизмами, чтобы осуществлять управление глобальными процессами развития человечества. Вероятно, в каких-то вопросах их точки зрения совпадали, и они действовали совместно. В любом случае без их участия не обошлось и формирование новых религий.

Каковы причины реформирования местных культов?

Дело в том, что ведические культы являются мировоззренческими, а не религиями, так как их цель – описание окружающего мира. Поэтому существующее в них многобожие – это терминология. Как-то надо описывать процесс. Ведические культы на первое место ставят вопросы гармонии человека с природой, при этом не ограничивая его свободу. Однако это тормозит процесс объединения социумов, так как каждый из них пытается сохранить свою идентификацию. Преодолеть эту тенденцию можно благодаря гармоничному соединению культур или созданию наднациональной культуры.

Какие же цели были поставлены в ходе проведения реформирования местных культов?

Их было как минимум две. Первая – поднять нравственный уровень людей. Вторая – сформировать религии, как инструмент управления народами. К сожалению, первая в значительной степени не была реализована, в том числе, потому что вторая существенно принизила роль человека в социуме.

Выходит, что Исааку Комнину вначале разрешили поставить церкви в честь своей жены, но расширение византийского культа было воспринято «в штыки». Это могло стать одной из причин борьбы за власть. Если читатель думает, что князь, даже будучи великим (то есть, верхним, первым в иерархии), мог принимать любые решения, в том числе и в вопросах веры, то это не соответствует исторической правде. Не ровен час, как князь мог «неожиданно» умереть по причине отравления или насилия. Подобных примеров уйма. В одиночку такие вопросы решить нельзя. Значит, чья-то поддержка всё же была.

Основываясь на выше указанной логике, можно предположить, что Андрей Боголюбский предпринял самые активные шаги в осуществлении религиозной реформы. Вот потому-то в русских летописях он и стал Боголюбским. Но если Андрей Боголюбский является прототипом Иисуса Христа, то пропагандировать самого себя он не мог. Поэтому сосредоточился на культе Богоматери, что естественно. Ведь он – потомок византийских императоров, причисленных к богам. Одновременно строятся церкви – молебные дома для своих и ближних. Но размах этих мероприятий не может быть большим, следовательно, и угроза от них местной вере несущественная.

Так что же сделал Андрей Боголюбский?

Он стал родоначальником введения монотеизма взамен ведической культуры. Эту мысль подтверждают и исторические события, в которых принимали участие его «исторические фантомы» в Византии и Древнем Египте. А вот за внесение раскола в местные культы и признание вместо пантеона богов единого Бога можно было и жизнью поплатиться. Служители культа по понятным причинам видели в этом экспансию чужой веры, смертельную угрозу для себя и своего народа.

Иногда некоторые «пропагандисты» пытаются внедрить в массовое сознание, что вместе с христианством на Русь пришёл и его символ – крест. Но это не соответствует реалиям. Крест является древним символом культа многих народов, который означал не только четыре стороны света, но и четыре мира, например, для славян: явь, правь, навь и славь. Изменение формы креста связано с процессами структуризации и идентификации культов и религий.

Прочитав о монотеизме, читатель, почти наверняка, подумал, что во всём «виноваты» иудеи. Однако это тоже не совсем так.

Во-первых, древние иудеи и нынешние иудеи по многим причинам это разные иудеи. Их объединяет общее название и то, что они могут иметь некоторое отношение к иудаизму.

Во-вторых, сама история иудаизма вызывает много вопросов.

В-третьих, использование имён Исаак, Авраам и т.п. ещё не о чём не говорит, так как многие религиозные источники написаны в эпоху Средневековья и сознательно «удревлены».

В-четвёртых, термин «авраамические религии», скорее всего, указывает не на конкретный источник их происхождения, а на то, что они вышли из единого центра. Это касается и ряда «древних» языков.

Напрашивается вывод, что Андрея Боголюбского кто-то намеренно готовил к этой миссии. Но прежде, чем мы выскажем очередную версию, посмотрим, как жил и чем занимался князь на своей родине.

«Ростовский Летописец» содержит «Предание о князе Андрее Юрьевиче», то есть, Андрее Боголюбском, сыне Юрия (Георгия) Долгорукого:

«Молодой князь Андрей, сын князя Юрия Долгорукого, был юноша красивый, мужественный и великодушный, храбр и силён с самых юных лет. Любил науки, и они ему внаук пошли…».

Согласно Евангелиям, Иисус Христос творил чудеса: воскрешал мёртвых, изгонял бесов, ходил по воде, предвидел будущее и т.п., что вызывало восхищение у одних людей и раздражение у других. Таких чудес за Андреем Боголюбским не числится, но Евангелия о них говорят, значит, на это у них должны быть веские основания. И они есть.

Во-первых, ребёнок от рождения должен обладать определёнными способностями, иначе просветить его можно, но обучить нельзя. О мудрости молодого Иисуса Христа написано достаточно. Согласен ли читатель с этим или нет, это предмет веры, а не знаний.

Во-вторых, чтобы ребёнка обучить, нужны соответствующие учителя, что говорит о наличии определённой школы и наработанном объёме знаний и умений. Следовательно, юный Андрей мог пройти обучение среди волхвов. Всеми уважаемый Сергий Радонежский согласно ряду источников был волхвом, потому что христианства в нынешнем понимании тогда ещё не существовало.

В-третьих, многие «чудеса» сегодня не вызывают у населения шокирующего изумления, так как имеют научное объяснение и могут быть повторены иными людьми.

В-четвёртых, чудеса – это вариант современного пиара, когда на сознание людей можно воздействовать не силовым методом. Ряд моментов при этом явно приукрашен или имеет иную общественную оценку. Например, если волхв ходит по воде аки посуху, то это от дьявола, если это делает Иисус Христос – то Он – Бог.

В-пятых, методика внедрения монотеизма в Византии говорит о том, что он был частично апробирован на Руси. Апостол Андрей Первозванный является фантомным изображением Андрея Боголюбского (Иисуса Христа). Он первым крестил Русь. И это правда. Он также совершал «чудеса», распространял среди народов Руси новую веру (монотеизм). Например, воскрешение Иисусом Христом Лазаря аналогично воскрешению апостолом Андреем сына Яромира ростовского князя Перей-Тучи. В Ростове была известная церковь Воскрешения Лазаря. Условие для воскрешения – принятие христианства.

В-шестых, Андрей Боголюбский первым стал строить каменные церкви на Руси. Это очень дорогой и сложный вид строительных работ. По существу, речь идёт о формировании нового пласта культуры.

В-седьмых, опыт Андрея Боголюбского в рамках реформы веры был признан положительным. Но он имел существенный недостаток – его нельзя было культивировать на больших территориях. Для этого нужна государственная религия.

Вот поэтому путь в Византию для Андрея Боголюбского был заказан.

В чём же заключалась суть монотеизма того времени? Ведь на Руси хотя предков и почитали на уровне духовных сущностей, но никогда не путали с богами – силами природы.

В рамках проводимой реформы Андрей Боголюбский мог внедрить ряд нововведений, а именно:

установить единого верховного бога (возможно, им стал Святовит – главный бог Арконы, духовного центра балтийских славян);

запретить почитание предков на уровне богов;

запретить молиться иным богам, кроме верховного бога (согласно «Ростовскому Летописцу»);

сформировать на базе православия основы нравственного закона;

отстранить волхвов, не согласных с требованиями реформы, от службы;

объявить себя посредником между верховным богом и народом.

Это была религия правящей верхушки княжества и городов.

Что же делать с рассказами русских летописей о христианстве того времени? Так, не было ещё его. Правкой русских летописей занялись только с конца XVII века.

А как же Богородица? Старинный русский документ – «Слово о Меркурии Смоленском» – утверждает, что Мария Богородица принимала личное участие в важных событиях на Руси. В 1169 году она обратилась с просьбой к сыну, Андрею Боголюбскому, не штурмовать Новгород. И он согласился. Богоматерь считалась заступницей Ростова и ростовской земли. Ростовские иконы были наиболее почитаемыми. Вполне возможно, она не столь активно принимала участие в политическом управлении и религиозной реформе, сколько сдерживала неуёмную активность сына, предостерегая его от возможных ошибок.

Если учитывать данные официальной и альтернативной хронологии, то Андрею было 5 лет, когда умер отец (Юрий Долгорукий – 1157 г., Исаак Комнин – после 1152 г.). Поэтому кроме Марии Богородицы был ещё кто-то, курирующий становление Андрея Боголюбского и направляющий его по пути совершения религиозной реформы.

Комментарии:

1. Отметим, что и официальная хронология замечает некоторые параллели событий: в Сказании 6683 года об убиении Андрея Боголюбского некоторые черты напоминают смерть короля лангобардов Альбоина, а другие – смерть великого князя Михаила Ярославича Тверского, но дают им своё толкование, далёкое от признания фантомных событий.

2. Легенда о том, как князь киевский Владимир Красное Солнышко веру выбирал, могла быть создана не ранее XVI века. Именно тогда в практику стало внедряться правило: чья власть, того и вера.

3. Скорее всего, киевский князь Владимир и псковская княжна Ольга являются легендарными личностями или полулегендарными, то есть, списанными с реальных исторических личностей, проживающих в более позднее время.

4. В середине XII века на Руси господствует ведическая культура. Возможно, православие – это наиболее продвинутая из её разновидностей. По традиции для моления волхвы использовали священные рощи, а для остального населения – поляны. Жители собирались в круг (церковь – циркус – круг), в центре которого мог располагаться камень для волхва (алатырь-камень). Алтарь – это возвышение, с которого происходит очищение энергетики присутствующих или их кодировка с помощью молитвы, а также жертвоприношение.

5. Смена верховного бога у славян была вызвана социальными явлениями, как правило, перехватом управления или разделением единого социума на части.

6. Интересно, насколько найденные останки, якобы принадлежащие Андрею Боголюбскому, соответствуют Туринской плащанице? По некоторым данным рост мужчины на плащанице равен 185 см. Изображение Спаса Нерукотворного – это часть вдвое сложенной плащаницы.

7. Признавая наличие духовного мира, можно предположить, что душа Андрея Боголюбского была направлена из Шамбалы для реализации определённой миссии. Это для кого-то выглядит бредом, но в Тибете так не считают. Кроме того, многому его научить некому. Следовательно, он получает некоторую информацию откуда-то напрямую, что очень напоминает описание деятельности юного Христа.

8. Именно в первой половине XVI века в письменных источниках появилось сообщение о написании иконы Богоматери Владимирской (Богоматери Одигитрии) евангелистом Лукой. Лука писал образ якобы с натуры. Некоторые эксперты утверждают, что икона выполнена в стиле византийских художников.

9. Есть несколько версий, которые нуждаются в проверке:

– Владимир Святой = Владимир Мономах = Василий I Дмитриевич (1-й царь Нового Рима);

– Владимир Святой являлся князем Дунайской Руси. Он принял веру ариан (католиков) под давлением Латинской церкви помог ей насадить арианство в Константинополе.

10. Для тренировки в области анализа интересна игра слов и смыслов. Например, израильтянин – верящий в одного бога, то есть, Андрей Боголюбский – израильтянин?

7. След в истории Древнего Египта

Этот параграф мы посвятим тому, как в мифологии и официальной хронологии Древнего Египта отразилась версия о деятельности Андрея Боголюбского на Руси и в Византии.

Что нам сообщает официальная хронология об Эхнатоне?

«Эхнатон («Полезный для Атона») – древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхотеп IV («Амон доволен»). Он правил 17 лет и скончался приблизительно между 1336 и 1334 годами до н.э.

Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. В своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых «немху» (что означало «сироты», в переносном смысле). Однако радикализм реформы возник не сразу, а первые преобразования Аменхотепа IV были несущественными. В начале правления он прибавил к своему имени формулу «исключительный для солнца», культу солнца теперь уделялось ещё больше внимания, чем прежде, о чём свидетельствует оформление гробниц знати. Тем не менее, сначала Аменхотеп не порывал с устоявшимися культами, на первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. В конце того же 4-го года правления, уже после «воцарения» Атона, верховному жрецу Амона Маи фараон поручал добычу камня для своего изваяния в каменоломнях Восточной пустыни. Решение сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, верховным божеством возникло не позднее 2-го года правления Аменхотепа, поскольку в этом году он повелел начать в Фивах строительство грандиозного храма Атона, неподалёку от храма Амона.

Примечательным является изменение в технологии строительства. Вместо крупных вытесанных блоков в сооружении храма были использованы небольшие строительные блоки размерами 52x26x24 сантиметра «талататов». Использование талататов позволяло значительно ускорить строительство. Отделка стен нового храма производилась по мере их возведения.

На храмовых рельефах Атон изображался в образе человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Около третьего года царствования способ изображения Атона изменился. Прежний образ человека с головой сокола и солнечным диском заменился новым – диск с солнечной или царской змеёй (уреем) спереди и множеством устремлённых вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. В дальнейшем Атон изображался только так. Таким образом, представление Атона практически утратило антропоморфные черты.

Фиванский храм Атона предназначался для «праздника хвоста», который Аменхотеп IV объявил на 4-ом году правления сразу после окончания строительства храма. Проведение этого культового праздника в первые годы правления было необычным, поскольку его смысл заключался в ритуальном «омоложении» духа фараона и получении им благословения от богов всех земель Египта. Например, отец Аменхотепа IV также проводил «праздник хвоста», но на тридцатом году своего правления. Однако для Аменхотепа IV празднование имело другой смысл. В своём храме он получал благословение только от Атона и никаких других богов. Таким образом, фараон становился божественным воплощением исключительно Атона, а сам бог занимал центральное место в культе. И всё же в это время Атон явно не преподносился как единственное божественное начало, поскольку на рельефах храма присутствуют изображение богини Селкет, в оформлении статуй использовалась корона с перьями бога Шу, а надписи включали гимн Хатхор, из которого, однако, были исключены все упоминания о множестве богов. Тем не менее, все центральные божества Нового царства – Амон, Птах, Тот, Осирис, Хор, Анубис – были полностью исключены.

Культ Атона введён Аменхотепом IV на пятом году его правления, и статус Атона возвысился до уровня высшего божества, однако после этого всё ещё продолжалось поклонение традиционным богам. Атон был объявлен царствующим фараоном. Обозначение солнца с этого момента писали в картушах, как имя фараона. После обозначения солнца добавляли «жив, цел, здоров», как это делалось при упоминании фараона. Летосчисление велось от начала царствования Эхнатона, но после обозначения года сначала назывался Атон, а затем фараон. Таким образом, Эхнатон стирал границу между солнцем и собой. С приблизительно 9 года правления Эхнатона имя Атона заключалось в два картуша.

Изменилась и культовая практика. Традиционно сакральные ритуалы исполнялись не просто в храме бога, но в специальном изолированном помещении, расположенном в глубине храмовых помещений – святилище, где хранилась статуя божества. Эхнатон перенёс культовые действия из святилищ на открытый воздух. Теперь богу солнца служили под лучами самого солнца. Архитектура храма планировалась так, чтобы избежать появления теней настолько, насколько это было возможно. С этой целью исключались перемычки над проходами.

Внимание другим божествам уделялось значительно меньше, что изменило экономическое положение в стране, особенно в культовом центре Амона – Фивах. Здесь имя Амона сбивалось с фресок, что вводило в гнев некогда могущественных жрецов Амона.

На 5 год правления фараон сменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Полезный для Атона») и в 300 км к северу от Фив начал строительство новой столицы – Ахетатона («Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна), ставший также культовым центром Атона. Новые личные имена получили также члены его семьи и его сановники. Фараон вместе со своим двором покинул враждебные ему Фивы и переехал в ещё недостроенную новую столицу. Эхнатон правил всеми египтянами, но его механизмы, которые он использовал для привлечения людей в новую столицу, неизвестны.

Там был сооружён огромный дворец Эхнатона, построенный в основной своей части из белого камня. Этот дворец считают самым большим из всех гражданских зданий древности.

Ахетатон был объявлен фараоном местом, которое не принадлежало ни богу, ни богине, ни властителю, ни властительнице; местом, которое само солнце избрало для себя. Пропорции города соответствовали пропорциям «Дома Атона». Таким образом, сам город становился сакральным. Тем не менее, прочие боги не были полностью отвергнуты. Пограничные плиты города, высеченные при основании Ахетатона, упоминают богов и богинь. Кроме того, фараон клялся устроить в новой столице гробницу для священного быка, почитавшегося в Гелиополье как явление солнца.

Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой старых канонов искусства, вырабатывался новый художественный стиль. Для амарнского искусства характерны реализм, светскость, что просматривается в портретных изображениях царственной семьи. В Ахетатоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Впервые в египетском искусстве появляются светские образы царственной четы, необычным для египетского искусства является появление царицы в военной короне.

Амарна стала переломной эпохой и для египетской словесности: новоегипетский язык с этого времени окончательно вытесняет более древний среднеегипетский; создаются шедевры египетской поэзии – любовная лирика, получившая широкое распространение в Египте во второй половине Нового царства, и «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому фараону. Джеймс Брэстед усмотрел в нескольких метафорах параллели между «Гимном Атону» и 104 библейским псалмом.

К 9-10 годам правления Эхнатона относятся первые известные нам случаи преследования бога отверженной столицы – Амона, его имя попало под запрет. Около 12-го года нетерпимость Эхнатона к другим богам дошла до крайности. Атон был провозглашен единственным божественным началом, культы всех прочих богов были запрещены, храмы закрыты, а жрецы, возможно, разогнаны. Стремясь пресечь почитание богов, Эхнатон приказал повсеместно уничтожать их имена и в некоторых случаях изображения.

Особенно тщательно стиралось и соскабливалось имя Амона, а также имена Мут и Хонсу – составляющие вместе с Амоном так называемую фиванскую триаду. Фараон не щадил даже личного имени отца «Аменхотеп» и уродовал его, уничтожая составную часть из имени Амона, или заменял царским именем «Ниб-маат-Ра». Слово «мать» (мут) в гробнице Тии он писал фонетически, чтобы избежать правописания при помощи знака коршуна, которым писалось имя богини Мут. В письме было исключено использование знака бараньей головы, символизировавшего Амона. Этот же знак стирался в старых надписях. В изображениях уничтожались рисунки гуся, который также являлся священным животным Амона. Масштаб проделанных работ по стиранию имен и знаков богов свидетельствует о том, что для их осуществления были задействованы значительные силы. В пределах всей страны имя Амона и его изображения истреблялись на стенах храмов, на обелисках, на изваяниях, на плитах, в гробницах, на амулетах, даже в письмах иноземных правителей. В тот же период из речи исключили само слово «бог». Даже Атона больше не называли богом, теперь его и фараона именовали правителями.

Тем временем Атону возводились храмы по всему Египту (Фивы, Ахет-Атон, Гем-Атон, Гелиополь, Мемфис, Гермополь, Фаюм). Эти храмы наделялись большими земельными массивами, охотничьими и рыбными угодьями, скотом, пастбищами, обеспечивались рабочей силой. Был учрежден большой штат жрецов – служителей культа Атона. Они, как это видно из памятников той поры, были в основном представителями новой служилой знати.

Столь радикальные преобразования должны были вызвать сопротивление жречества и знати. Однако если сопротивление имело место, сведения об этом до нас не дошли. Некоторые туманные намёки на расправы с неугодными фараону можно усмотреть в надписи Туту – главного жреца Атона. Он упоминает, что всякий непокорный воли фараона будет казнён, а его тело сожжено. Последнее обстоятельство особенно важно, так как уничтожение тела для египтян означало окончательное прекращение существования.

Идея о том, что Эхнатон был пионером монотеистической религии, которая позже стала иудаизмом, рассматривалась различными учеными.

Общепризнано, что между Великим гимном Эхнатона Атону и библейским псалмом 103 существует сильное стилистическое сходство, хотя эта форма письма была широко распространена в Древней ближневосточной гимнологии как до, так и после этого периода.

Источники о последних годах правления Эхнатона скудны, в первую очередь из-за последующих попыток уничтожить память о нём. Хронологию позволяют проследить печати от кувшинов для вина, на которых писали год правления фараона. Последний известный год правления Эхнатона – 17-й.

Культ Атона, возвышение новой знати и внешнеполитическое ослабление государства порождали оппозицию старой элиты, включая жречество. Помимо внешней политики Эхнатон уделял мало внимания и внутренним делам, что приводило к самоуправству местных чиновников, от которого страдало население. Религия Эхнатона была элитарной. Она вращалась вокруг фигуры царя и его приближённых. Абстрактный, элитарный культ Атона, лишённый мифологии, был далёк от повседневных проблем и чаяний народа, не понимавшего смысла нововведений и всё более страдавшего от начавшегося экономического упадка. Раскопки показали, что даже в Ахетатоне простые жители дома отправляли ритуалы прежних богов. В последние годы правления Эхнатона Египет и восточное Средиземноморье постигла эпидемия, которая без сомнения ослабила власть фараона и его двора. После смерти Эхнатона на введённый им культ был наложен запрет, и верховным божеством поклонения вновь стал Амон. Однако, вероятно, что культ Атона не исчез сразу – идеи Эхнатона поддерживались рядом людей ещё на протяжении одного поколения.

По некоторым смутным и неопределённым фактам, можно предположить, что в последние годы правления культ вновь подвергся коррекции. В частности, чаще употреблялось божественное имя Ра. На изображениях последних лет царствования Эхнатон появляется в сопровождении двух юношей – Сменхкара и Тутанхатона. С 15-го года правления Эхнатона имя Нефертити не упоминается, как это было ранее, рядом с именем фараона, хотя известно, что она была жива и после смерти супруга.

Обстоятельства смерти Эхнатона неизвестны. После него последовал период быстрой смены правителей, завершившейся появлением новой династии фараонов, что свидетельствует о том, что итогом правления Эхнатона стал политический кризис.

Военачальник Хоремхеб, ставший фараоном после Эйе, приложил много усилий, чтобы уничтожить все следы существования Эхнатона и его реформ, а также любую память о них. Имя его создателя также было проклято и изъято из официальной документации, в которой отныне Эхнатона упоминали только как «врага».

Последователи Эхнатона отказались от атонизма.

В нескольких километрах на восток от своей новой столицы Ахетатона Эхнатон был погребён в своей гробнице, высеченной в скалах для него и его семьи. Там уже покоилась его вторая дочь Макетатон, скончавшаяся предположительно раньше отца. Однако в гробнице их тел не обнаружено. Саркофаг фараона разрушен, но восстановлен археологами.

Причина смерти Эхнатона неизвестна и окружена спекуляциями».

Добавим к этому, что об Эхнатоне узнали вновь после раскопок его древней столицы Ахетатона (современной Амарны) Флиндерсом Питри в XIX веке. Эхнатон был женат на Нефертити, которая была верной спутницей мужа в ходе религиозной реформы, а её имя писалось в картуше.

Между Эхнатоном и Андреем Боголюбским много общего, а именно:

– Эхнатон, как и Андрей Боголюбский (1157-1174 гг.), правил 17 лет.

– Как и отец, Аменхотеп IV женился на высокородной даме нецарского происхождения.

Юрий Долгорукий (Исаак Комнин) и Андрей Боголюбский имели жён нецарского происхождения.

– В своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых «немху», а Андрей Боголюбский – на младших дружинников («милостников»).

– Фиванский храм Атона предназначался для «праздника хвоста», который Аменхотеп IV объявил на 4-ом году правления сразу после окончания строительства храма.

Андрей Боголюбский основал два праздника – Покрова Пресвятой Богородицы; Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.

– Эхнатон к северу от Фив начал строительство новой столицы – Ахетатона.

Андрей Боголюбский перенёс столицу княжества во Владимир.

– В новой столице был сооружён огромный дворец Эхнатона, построенный в основном из белого камня.

Андрей Боголюбский первым стал строить храмы из камня.

– Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой старых канонов искусства, вырабатывался новый художественный стиль.

Андрей Боголюбский развивал новые искусства.

– «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому фараону Эхнатону.

Андрею Боголюбскому приписывается участие в создании ряда литературных произведений.

Теперь посмотрим, какие библейские сюжеты можно найти в мифологии Древнего Египта.

– На древней картине изображён египетский бог Осирис в момент его чудесного воскресения. Рядом с ним висят распятые преступники. Но здесь они представлены в виде туш животных.

– Анкх (древнеегипетский крест) и православный крест внешне очень похожи.

– Осирис воскресает подобно Иисусу Христу. Осирис-Христос восстает из гроба саркофага. В его руках христианские кресты. Он ожил после смерти, но уже не вернулся на земное место.

– Во многих древних источниках, повествующих о рождении богов, есть неизменная деталь – божества познают смерть, чтобы узнать чудесное воскресение. Но чтобы это произошло, они должны испытать предательство в земной жизни.

– Бог Гор (бог Солнца). Его рождение произошло от матери Изиды. Когда он родился, загорелась звезда на востоке.

– У Гора было двенадцать учеников, с которыми он путешествовал, совершал чудеса, исцелял больных, и даже ходил по воде.

– История древнего мифа рассказывает о предательстве Гора братом Тифоном. После чего он был распят на кресте, похоронен на три дня, а затем воскрес.

– В мае 2002 года найден документ, в котором на египетском языке была написана молитва, почти слово в слово повторяющая православную молитву «Отче наш».

– Миф Сатни, рассказывающий, по сути, библейскую легенду появления на свет Спасителя. «Тень бога предстала перед Махитускет и объявила – будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!».

– В Дендерском храме архангел подносит Исиде-Богородице большой шар или ком на блюде. Богородица-Исида передаёт шар рождающемуся младенцу.

– В египетской мифологии божество Сет хочет убить младенца Гора. Исида и Гор вынуждены были бежать от Сета.

– В старинных папирусах, египетских барельефах, можно встретить изображения обряда крещения фараонов в водах Нила.

– Миф о боге Себеке. Божество с головой крокодила упоминается в текстах пирамид, как сын богини Нейт. В древних сюжетах его изображают как божество. Он раздавал рыбу и хлеб людям, а также ходил по воде.

Здесь приводим египетский вариант молитвы «Отче наш» (у египтологов этот текст известен под названием «Молитва слепого»). Попробуйте определить первоисточник.

Отче Наш, неведомый но сущий,

Да святится Имя нам Твое,

Пусть придёт закон Твой, свет дающий

Миру звезд, и в наше бытие.

В этот день, Ты накорми нас хлебом,

И прости нам смертные долги,

Как и мы прощаем перед Небом.

От соблазна и от зла – обереги.

Комментарии:

1. Согласно одной из версий альтернативной хронологии история Древнего Египта списана с истории Руси (Орды) XIV-XVI веков.

2. Представление Атона практически утратило антропоморфные черты – как и иконы, где духовные лица только напоминают образ человека.

3. Согласно официальной хронологии в Африке наиболее ранние находки деформированных черепов относятся к VI веку н.э. В Древнем Египте во времена XVIII династии, с момента правления Эхнатона, некоторые члены царских семей изображались с необычайно вытянутыми головами, но что именно за этим стоит доподлинно не известно: изобразительная традиция или действительно деформированные черепа. Стоит отметить, что деформированные черепа этого же периода истории находят на Крите, с которым Египет в то время имел живые торговые, политические и культурные отношения. В XIX веке обычай деформации головы встречался в Алжире, Тунисе, Камеруне, Нигерии, в регионе вокруг озера Чад, у народа Ашанти. Известно о распространении этой традиции на Мадагаскаре. До середины XX века она практиковалась в племени мангбету в Бельгийском Конго. О деформации черепа на юге Африки достоверных данных нет.

Откуда пошла эта традиция неизвестно. Есть факты, говорящие о том, что легенды о богах (гигантах) и титанах имеют исторические основания.

4. Древний Египет называют страной пирамид. Однако пирамиды встречаются на территории многих стран мира. Согласно арабским источникам первые крупные пирамиды были созданы в Древнем Египте не ранее XII века. Это подтверждает и альтернативная хронология.

8. Андроник I Комнин

Вновь начнём с позиции официальной хронологии. Описание истории – это изложение фактов, событий и выводов из них. На самом деле не редко истинную информацию нельзя полностью извратить или замолчать. Если знаешь, где и что искать, то не так трудно понять суть исторических процессов. Поэтому нужно изучать логику развития истории (с точки зрения верхнего уровня иерархии), а также движущие силы и объективные обстоятельства развития процессов.

«Андроник I Комнин (греч. Ανδρόνικος Α’ Κομνηνός), (1118 – 12 сентября 1185) – византийский император, последний представитель династии Комнинов на константинопольском престоле. Предок династии Великих Комнинов, правившей в Трапезунте.

За свою бурную жизнь, похожую на приключенческий роман, Андроник I Комнин успел сменить множество обличий: врага империи, тюремного узника, политического эмигранта, любимца столичного населения, противника «латинян» и сторонника простого народа. Будучи сильным и храбрым человеком, он был весьма красив и отличался осмотрительностью и хитростью. Являясь племянником Иоанна II и внуком Алексея I и имея со времён своего отца обоснованные права на престол, Андроник I Комнин в итоге смог воплотить собственные мечты о власти в реальность.

После смерти двоюродного брата, императора Мануила I, Андроник I Комнин стал регентом при его наследнике Алексее II. В дальнейшем он захватил власть, сначала убив вдову императора – Марию Антиохийскую, а затем и их единственного сына. Начало царствования Андроника I Комнина было ознаменовано долгожданными реформами, но в итоге он превратил свою страну в царство террора. Внутренние неурядицы привлекли норманнов, после чего жители Константинополя свергли правителя, передав престол его политическому противнику – Исааку II Ангелу. Тот отдал Андроника I Комнина на волю толпы, предавшей его мучительной смерти. С этого момента в Византии начался процесс упадка, окончившийся захватом Константинополя в 1204 году участниками четвёртого крестового похода и распадом империи».

Отметим, что статья в Интернете, посвящённая Андронику I Комнину, существенно больше по объёму содержания в сравнении с другими императорами Византии. Чтобы не отвлекать читателя информацией, не касающейся нашей версии, сделаем лишь выдержки из указанной статьи без изменений и правок, чтобы в дальнейшем их можно было использовать для сравнительного анализа.

«Отцом Андроника был Исаак Комнин, сын византийского императора Алексея, а матерью: по одной версии – Ирина, дочь звенигородского и перемышльского князя Володаря Ростиславовича, по другой – Катерина, дочь грузинского царя Давида IV.

… Алексей ещё при жизни видел своим наследником только младшего сына Иоанна, и после смерти отца Исаак оказал в этом большую поддержку брату.

… Исаак после 1122 года попытался захватить власть в столице, когда император был в походе. Переворот не удался, и заговорщику пришлось покинуть Византию вместе с сыном Иоанном.

… Однако его военные успехи и нехватка денежных средств свели их планы на нет, и диссиденты вернулись в Константинополь.

… Позже Исаак дважды неудачно пытался захватить престол: сначала у Иоанна II, а затем и у его сына Мануила.

… Андроник воспитывался у своего дяди – Иоанна II – в Вуколеонском дворце, где рос вместе с его детьми, среди которых был и Мануил. Их обучали грамматике, риторике, тривиуму (чтение классических авторов), геометрии, арифметике, музыке и астрономии (на основе астрологической науки).

… Покинув Константинополь в 1164 году, Комнин решил отправиться в Галицию.

… В марте 1180 года базилевс заболел, а 24 сентября умер. Наследником Мануила являлся его несовершеннолетний сын Алексей, который был занят охотой и играми со своими друзьями. Следствием этого стала борьба за место регента.

… Андроник I Комнин весной 1182 года выступил из Пафлагонии. Он получил поддержку сельских жителей, стратиотов и провинциальной знати, считавших его избавителем от засилья латинян.

… в 1182 году в ходе переворота, приведшего на трон Андроника I Комнина, греками была полностью уничтожена более чем 60-тысячная колония «латинян» на берегу Золотого Рога (в основном генуэзцев и пизанцев).

… Неприязнь жителей Константинополя по отношению к западным купцам (зачастую работорговцам) была вызвана завистью к их богатству.

… Вступив в столицу, Андроник I Комнин сразу присягнул в качестве регента на верность малолетнему императору Алексею II.

… После этого регент начал борьбу с представителями родовитой знати, от которых он больше всего и ожидал измены. … Часть аристократов была отправлена в ссылку, другая – ослеплена, при этом члены одной семьи нередко доносили друг на друга. Освобождённые должности доставались лишь сторонникам Андроника I Комнина.

… За это время Андроник I Комнин успел сместить патриарха Феодосия (англ.). В сентябре 1183 года Андроник I Комнин был провозглашён соправителем в Михайловском дворце Константинополя, при этом толпа с радостью взирала на это действо.

… От императора Мануила новому правителю досталась экономика, измотанная войнами и борьбой с иностранными купцами. В то же время династия Комнинов прославилась раздачей должностей и земель крупной знати, которая стала настоящим бичом для простых жителей Византии.

… В декабре 1182 года, будучи регентом при Алексее, Андроник I Комнин издал хрисовул, по которому передача императорских земель была разрешена не только сенаторам и военным. Таким образом, правительство пыталось отказаться от системы проний, носивших временный характер. Теперь же, когда земля стала передаваться в наследственное пользование, у собственника не было причин злоупотреблять полученной властью, чтобы быстрее получить доход.

… Андроник I Комнин возродил должность претора, которым теперь становились представители знати. Они направлялись в провинции и находились на государственном обеспечении, получая большое жалование. Этим шагом правительство снизило коррупцию, от которой страдало местное население, при прежних императорах обеспечивавшее чиновника. Следствием этого стало развитие сельского хозяйства, а также рост денежных поступлений в казну. С проворовавшимися казнокрадами Андроник I Комнин обходился весьма сурово, и для начала судебного процесса было достаточно наличие жалоб от местного населения.

… Попутно базилевс отменил «береговое право», по которому потерпевшие кораблекрушение суда становились добычей прибрежного населения. Согласно его воле, наместники получили указания вешать пиратов и мародёров, попавших в руки правосудия. Этим поступком Андроник I Комнин достиг двух целей: дал дополнительный импульс торговле и улучшил отношения с иностранными купцами, которые были разозлены резнёй латинов.

… Император решил урегулировать конфликт с венецианцами, пострадавшими во время беспорядков 1182 года. В октябре 1183 года он пообещал освободить граждан республики, которые были пленены во время правления Мануила, а также обязался ежегодно выплачивать компенсацию за убытки, полученные по итогам погрома. За всё своё правление базилевс выплатил 2,5% от всей суммы. Но в то же время венецианцы не получили никаких льгот и привилегий, дарованных им предыдущими правителями.

… Андроник I Комнин много времени уделил и своему дому – Константинополю: при нём шло активное строительство новых домов, акведуков, фонтанов и портиков.

… Способы, благодаря которым Андроник I Комнин пришёл к власти, а также его репрессии против аристократии, не могли не вызвать ответной реакции. Уже в июле 1182 года был раскрыт заговор, в который были вовлечены Андроник Контостефан, Константин Ангел и другие знатные придворные. Только Исааку II Ангелу вместе с сыном удалось бежать.

… Напряжённая ситуация в империи к осени 1185 года дала повод Андронику I Комнину укрепить свою власть, и он назначил соправителем своего сына – Иоанна. Кроме этого, он решил воспользоваться услугами оракула Сефа, который за своё ремесло был ослеплён по приказу Мануила. К пророку обратился Стефан Агиахристофорит и спросил его: «Кто будет царствовать по смерти Андроника или кто похитит у него власть?» Сеф назвал только имя будущего правителя Византии – Исаак. Предположение о том, что Сеф указал на двоюродного брата базилевса – Исаака II Ангела, было отвергнуто самим правителем. Он считал своего родственника неспособным к каким-либо важным делам.

… Однако Стефан решил подстраховаться и на всякий случай вечером 11 сентября решил арестовать Исаака II Ангела. Вместе со своими людьми он отправился во дворец вельможи, однако Исаак в ответ на требование Агиахристофорита сдаться, убил его мечом, а затем поскакал к церкви Святой Софии. Там он провёл ночь, а 12 сентября к нему присоединились родственники и простой люд, уставший от тирании Комнина. Народ предложил короновать Исаака II Ангела, что и было сделано на месте при участии константинопольского патриарха.

… Всё это время Андроник I Комнин находился в пригородах Константинополя и, узнав о беспорядках, вернулся назад, попутно призвав подданных сохранять спокойствие. После ознакомления с текущей ситуацией он собрал верные войска – варяжскую гвардию, и организовал оборону в Большом дворце. Император собственноручно участвовал в защите, стреляя из лука в восставший плебс, но сторонники Исаака II Ангела численно превосходили оборонявшихся и в итоге сломали ворота. Из-за этого Андронику I Комнину пришлось бежать из дворца, прихватив с собой молодую жену и любовницу Мараптику. Сев на корабль, он решил бежать к Чёрному морю, но в городе Хела из-за штиля был схвачен мятежниками. После этого бывшего правителя доставили в столичную башню Анем.

… В это время Исаака II Ангел уже обживал Большой дворец и в благодарность за поддержку раздал простому народу 170 000 солидов, полученных благодаря реформам и экономии его предшественника. Вскоре новый император переехал во Влахернский дворец, в который и повелел доставить к себе Андроника I Комнина.

… Узник прибыл закованным в двойные цепи и ножные кандалы, и Исаак осмеял его, назвав «первым из тяжеловесов». Гости правителя начали избивать Комнина, вырвали ему бороду, выбили зубы, а потом отрубили секирой правую руку. После этого его возвратили в тюрьму Анемас, где продержали несколько дней без пищи и воды.

… Однако муки бывшего императора были не окончены. 12 сентября 1185 года его вытащили из тюрьмы, выкололи правый глаз и, посадив на верблюда, отправили на городскую площадь. Там Андроника I Комнина уже поджидала столичная чернь, которая начала осыпать его палочными ударами, бросать в свергнутого василевса камнями, при этом понося его родителей.

… Затем на ипподроме его привязали к поперечной балке и продолжили истязания. Сам Андроник I Комнин стоически переносил пытки, лишь шепча «Господи помилуй» и «Для чего вы ещё ломаете сокрушенную трость?», но вскоре умер. Спустя несколько дней тело бывшего императора разрубили на куски и бросили в ипподромную яму. Лишь потом милосердные люди перенесли тело в ров у монастыря Эфор, находившегося вблизи Зиксиппского монастыря.

… Фигура Андроника I Комнина стала одной из самых необычных и интересных в византийской истории.

… Он был весьма умным и образованным человеком. Как и Мануил, Андроник I Комнин был знатоком богословия, но не переносил догматические споры, хотя очень ценил послания апостола Павла, которыми украшал собственную речь и письма.

… Правление Андроника и сейчас вызывает споры у историков. Его реформы могли возвратить былую стабильность, но борьба с высшей знатью, схожая с опричниной Ивана Грозного, отвратила от него всех сторонников. Себя же новый император считал защитником простого народа. В церкви Сорока Мучеников он приказал изобразить себя в виде простого работника, косою ловившего юношу, изображённого только по плечи. Этим он намекал на свой способ прихода к власти.

… После переворота Исаака II Ангел отменил абсолютно все указы Андроника I Комнина, а столичный плебс разрушил посвящённые ему памятники и мозаики. В то же время память о нём сохранилась в народных песнях».

Прежде чем продолжить, зададим читателю несколько вопросов:

– Много ли вам известно случаев, когда императора привязывают к поперечной балке?

– О многих ли императорах сохраняется память в народных песнях?

Добавим для размышления ещё немного информации:

– Благодаря тому, что Андроник I Комнин обуздал хищничество вельмож, в его царствование населённость во многих областях увеличилась. От одного имени Андроника I Комнина, как от волшебного заклинания, разбегались алчные сборщики податей. Оно было страшным пугалом для всех, кто требовал сверх должного. Наряду с простыми людьми он привлекал к суду и людей знатных по роду и богатству. В то же время, Андроник I Комнин помогал бедным подданным щедрыми подаяниями, был доступен для всех, кто приходил жаловаться на самоуправство и насилие.

– В результате заговора Андроник I Комнин был свергнут. Варяжская гвардия была с ним до конца.

– Андроник I Комнин решил бежать в Крым к тавроскифам. Он сел на корабль, но погода не позволила ему уплыть (толи штиль, толи шторм), поэтому вынужден был остановиться на ночлег в таверне, где был опознан и арестован.

– По одной из версий Андроник I Комнин был распят на косом кресте (Х). В подтверждении этой версии сошлёмся на Андрея Первозванного. В его честь созданы морские флаги Шотландии и России. На них изображён косой крест. Кроме того, святого апостола Петра распяли на косом кресте вниз головой, так как он считал себя недостойным умереть как Иисус Христос.

Как показывает анализ событий между Андроником I Комниным и Иисусом Христом много общего:

1. Андроник I Комнин – император Византии.

Иисус Христос – царь Иудейский (то есть, южный).

2. Андроник I Комнин – выходец из Руси.

Иисус Христос – царь Славы (то есть, царь славян).

3. Андроник I Комнин весной 1182 года двинулся к Константинополю. Население встречало его как избавителя от хаоса и безвластия.

Иисус Христос был радостно встречен народом Иерусалима.

4. Андроник I Комнин и Иисус Христос заслужили авторитет у народа.

5. Кризис в Византии усилился в результате противостояния Андроника I Комнина с патриархом и церковным собором. Андроник I Комнин сменил непокорного патриарха. В Царьграде возник церковный и светский раскол.

Иисуса Христа обвиняли в разрушении прежней религии и создании новой. Старейшины, фарисеи и первосвященники во главе с первосвященником Каиафой громко обвиняли Иисуса в церковном расколе.

6. Андроника I Комнина истязали, привязали к балке и продолжили издевательства.

Иисуса Христа подвергли истязаниям, привязали к Т-образному кресту и ударили копьём.

7. Андронику I Комнину выкололи правый глаз и отрубили правую руку (Андрею Боголюбскому перерубили кость правой руки).

Иисусу Христу повредили глаз и перерубили кость правой руки.

8. Андроник I Комнин и Иисус Христос стоически перенесли пытки и достойно приняли смерть.

9. Милосердные люди перенесли тело Андроника I Комнина из ямы на ипподроме в ров у монастыря Эфор.

Иосиф Аримафейский просил у Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять его с креста, похоронил в вырубленной в скале гробнице, принадлежавшей ему самому.

10. Трагическая смерть Андроника I Комнина. Принял жертвы во имя спасения народа.

Иисус Христос принял смерть во имя спасения человечества.

11. Андроник I Комнин правил империей 2 года и 6 месяцев.

Иисус Христос, начиная своё служение, был тридцати лет. В 33 года Он был распят.

12. На ростовской иконе «Предста Царица» XVI века Иисус Христос представлен как царь и Великий Архирей. На нём одежды византийских императоров.

В 33 года Иисус Христос был распят. В это время Бог-Отец передал Богу Сыну власть над миром. На картине «Пантократор» Фернандо Гальего (якобы 1485 г.) Иисус Христос сидит на троне с державой в руке, которая напоминает собой глобус с крестом наверху. Более отчётливо это видно на картине «Спаситель мира» Оронсо Фине (1530 г.).

Аналогично в «Предании о князе Андрее Юрьевиче» («Ростовский Летописец») старый волшебник (Бог-Отец) вручил князю Андрею ковёр-самолёт и подорожный шар (скорее всего, царскую державу, символ власти, глобус с крестом).

Что же было потом?

После смерти Андроника I Комнина (Иисуса Христа, Андрея Боголюбского) его мать, Мария Ростовская (Богоматерь), забрала тело и увезла его на известное место Крыма близ мыса Фиолент, где он и был похоронен. Сама же Богородица ненадолго пережила сына. Она почила в сентябре 1186 года и была похоронена рядом с сыном.

История правления Андроника I Комнина закончилась тем, что боевые отряды из Владимира, Суздаля, Ростова и Поволжья (будущие ордынцы) через некоторое время жестоко отомстили за казнь своего князя Андрея Боголюбского. Но это уже другая страница исторического расследования.

Комментарии:

1. Вся древняя литература (письменная) основана на информации об Иисусе Христе. Однако в эти времена были и другие письмена: черты-резы, буквица (затем уже глаголица и кириллица), цифровица, узелковое письмо, то есть, дохристианская письменная культура, о которой мы практически ничего не знаем.

По мере укрепления христианской церкви (после 1648 года) – прежняя культура уничтожалась и переписывалась, отсюда повторы христианских сюжетов, так как надо было придумывать новую историю взамен реальной. Кроме того, летописцы, опираясь на старые легенды, а может быть и какие-то документы, путались по причине незнания новой версии официальной хронологии.

По мере укрепления христианской церкви шло уничтожение книг, не соответствующих официальной хронологии. В Европе этим занималась инквизиция, а в России – патриарх Никон (скорее всего, патриарх Иоаким), Пётр I, последующие правители России из династии Романовых. Этот процесс был продолжен и в СССР. Да и в настоящее время власти потихоньку освобождаются от наследия недавнего прошлого.

2. Ещё один довод к тому, что Иерусалим = Керчь, и все библейские события произошли в Крыму. Керчь стоит на главном торговом пути и контролирует торговлю Руси с причерноморскими странами. Кроме того, «Русский летописец» 1649 года утверждает, что родина славян – Причерноморские степи.

3. Просматривается яркий параллелизм между жизнеописаниями императора Андроника I Комнина и античного римского императора Коммода (161-192 гг.). Римский сенат принял постановление в отношении императора, каждая строка которого была пропитана ненавистью. Ни о ком и никогда больше так не писали. Сторонники и противники христианства разделились по религиозному признаку.

4. По одной из версий упоминание гвоздей при распятии Иисуса Христа, скорее всего, не соответствует действительности. Во-первых, гвозди могут выдержать вес тела, но кисти рук это сделать не в состоянии. Во-вторых, для многочисленных казней, упоминаемых в истории Древнего Рима, необходимо большое количество металла, который в ту пору был дефицитом. Поэтому к кресту привязывали верёвками, а не прибивали гвоздями. В-третьих, ситуация с выплавкой железа в Средневековье стала принципиально иной, поэтому гвозди стали упоминаться в Евангелиях c XVI века.

5. Маловероятно, чтобы в XII веке в Иерусалиме (г. Византий или г. Иерос) за короткий промежуток времени могли уничтожить 60 тыс. латинян.

6. Согласно Евангелиям арестованного Иисуса сначала привели к римскому прокуратору Понтию Пилату. Тот направил Христа к царю Ироду. Ирод рассмотрел дело Иисуса и вернул Его обратно к Пилату. И только после этого Пилат согласился отдать Христа под суд толпы и на казнь.

В описании казни Андроника I Комнина события развиваются иначе. Кроме того, на некоторых картинах, посвящённых суду Пилата над Христом, иногда изображены воины со щитами (или знамёна), на которых виден двуглавый орёл. Это подтверждает версию о позднем написании Евангелий. К этому времени уже была образована Римская империя (Австрийская империя Габсбургов).

7. В Византии ипподромы назывались Голгофой. Здесь, на лобном месте, совершали казни в присутствии народа. Разночтения в описании смерти Андроника I Комнина и Иисуса Христа говорят о том, что обе версии написаны в разное время. Однако первая версия носит более бытовой характер, а вторая – эпический, возвышенный, что подтверждает нашу догадку о разнице во времени написания версий.

8. Андроник I Комнин, годы жизни – 1118-1185. Согласно версии альтернативной хронологии определён год смерти Иисуса Христа – 1185. При этом авторы версии исходили из того, что место Его смерти – Константинополь (Стамбул) и в этот день произошли солнечное затмение и землетрясение. Было бы интересно узнать, какие будут результаты, если место Его смерти – Константинополь (Керчь), а Северный полюс находится в центре Гренландии?

9. Главная тайна Запада

Вот и пришло время подвести первые масштабные итоги.

Мы уже показали на примере многочисленных фактов, что прототипом Иисуса Христа является владимирский князь Андрей Боголюбский. С его биографии частично списаны истории об Андронике I Комнине и Эхнатоне. Конечно, существует много нестыковок, и это неудивительно. Ведь создатели официальной хронологии и самой религии – христианства, также находились в очень сложной ситуации. Надо обязательно иметь в виду, что этим творческим процессом занимались ответственные люди. Сам процесс написания версий растянулся на сотни лет.

Если подытожить результаты всех четырёх историй (об Андрее Боголюбском, Эхнатоне, Андронике I Комнине и Иисусе Христе), то можно сказать, что задумка иерофантов о введении монотеизма не удалась. Все организаторы реформы культов погибли. Часть нововведений была уничтожена. Но главное не в этом. Другая часть нововведений и традиций во Владимиро-Суздальском княжестве всё же сохранилась и приобрела своих сторонников.

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – человек, который при жизни стал легендой, заслужил уважение многих простых людей как представитель царского рода, который был приравнен к богам, стал прекрасной кандидатурой для будущего догмата. В условиях традиции почитать умерших, он вначале становится олицетворением бога (представителя верховной власти), а при создании монотеизма – Сыном Божьим.

Следовательно, подготовлена благодатная почва для последующих шагов: формирования центра европейско-азиатской торговли и создания религиозного учения.

Содержание библейских сюжетов, изложенных в Евангелиях, читателю, наверняка, хорошо известно. Если кто-то не читал Евангелия, то рекомендуем, потому что основные религиозные книги носят мировоззренческий и исторический характер, что позволяет познакомиться с мудростью наших предков. Они имеют много скрытых смыслов, а иногда, при наличии «ключей» к «шифрам», позволяют увидеть исторические события в новом свете.

Но вернёмся к Евангелиям. Их содержание, независимо от авторства, можно разделить на две части: историческую и философскую. Первая знакомит нас с исторической обстановкой и действиями основных персонажей, вторая излагает основные положения учения Иисуса Христа.

Мы не будем анализировать и оценивать учение Иисуса Христа, изложенное в Евангелиях, по двум причинам. Во-первых, нет доказательств, что Он это говорил, а также иногда непонятно, что Он при этом имел ввиду. В известном литературном произведении Иешуа говорит: «Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там написано, я не говорил». Во-вторых, в христианстве существует множество официальных толкований, вступать в спор с которыми не имеет смысла (особенно в процессе исторического расследования), ибо это есть предмет веры.

Поэтому ещё раз обратим внимание на исторические детали библейских сюжетов. Мы уже высказали версии в отношении места и времени прохождения событий. Пояснили, что можно подразумевать под понятиями «Царь Иудейский» и «Царь Славы». Теперь выскажем предположения по поводу некоторых других исторических моментов.

Начнём с события, когда Иисус Христос выгнал денежных менял из храма. Не будем пересказывать содержание сюжета. Оно достаточно известно и даже отражено на иконах и художественных полотнах. Вместе с тем, исследователи обращают мало внимания на подноготную этого процесса. Ведь это одна из основных составных реформы культов. Монотеизм – это не только вера в одного Бога. Это слом всей идеологической, экономической и организационной основы системы управления населением со стороны служителей культа. Подчинение им основано на вере и давлении на человека со стороны общества, осуществляющего свои действия в соответствии с обычаями и традициями. Не случайно Иисуса Христа в XIX веке назвали первым революционером. Подрывая финансово-экономическую базу действующих культов, Он влиял на уровень веры населения в богов, то есть, оказывается догматы можно подвергать критике, как и священнослужителей, проводников культа. Зашатался авторитет духовных лидеров, лишаясь доверия со стороны народа, а также соответствующих денежных доходов.

Далее, не всё ясно и понятно, что такое «краеугольный камень». Библейская энциклопедия Брокгауза нам сообщает: «согласно Ис. 28:16, «краеугольным» называют камень, положенный в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле «краеугольный камень» означает вождя израильского народа (Зах. 10:4)».

То есть, речь идёт о человеке. Но кто он? Авторы энциклопедии утверждают, что краеугольным и замковым камнем является Иисус Христос. И мы согласны, потому что христианство, как религия, построено на вере в Иисуса Христа. Нет Христа – нет веры!

А как же быть с главой 16 Евангелия от Матфея? Давайте, вновь обратимся к этим строкам:

«13. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живаго.

17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18. и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

20. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос».

О каком камне здесь говорит Иисус Христос?

Есть версия, что Иисус Христос имел ввиду, что на вере в Него, как «Сыне Бога живаго» будет построена новая религия и новая церковь. Петру (Симону) же будут даны знания (ключи) о Царствии Небесном.

Вместе с тем возникает вопрос, оставил ли Андроник I Комнин (Иисус Христос) какое-либо послание при жизни? Да, оставил. Это каменные скрижали, размещённые в одном из залов храма Святой Софии в Константинополе (Стамбуле).

Они провисели в храме вплоть до XVI века, когда султан Селим II велел использовать их, повернув лицевой стороной вовнутрь, для украшения мавзолея своего отца, Сулеймана Великолепного. В 1959 году с них были сделаны гипсовые слепки, которые выставили для всеобщего обозрения. Официальная хронология считает, что скрижали принадлежат Мануилу I Комнину. Однако царём Эммануилом в первоисточниках также называют и Иисуса Христа.

По словам авторов версии, изучение пяти гипсовых отливок обнаруживает, что сегодня нам показывают, скорее всего, не полный текст декрета. Вероятно, утеряна (или спрятана) шестая плита.

Все плиты написаны на средневековом греческом языке, далёком от «античного» греческого и позднего, «нового» греческого. Но сделать перевод текста не смогли ни специалисты из России, ни эксперты из-за рубежа. Это очень странно!

Вот мы и подошли к главной тайне Запада, с которой он не может смириться и пытается всячески её замолчать: Иисус Христос – русский бог, а славяне – основатели цивилизации белой расы.

Комментарии:

1. Сущий – имя Божье, явленное Моисею (Исх.3:14), указывающее на самобытность Бога, то есть, на то, что Он имеет жизнь в Самом Себе, а также на Божественное бытие как на истинно существующую вечную и неизменную реальность. По другой версии «Сущий» – это одно из имён Рода, главного бога славян, прародителя богов и творца мира.

2. По словам византийских историков Хониана и Киннама, в XII веке были вырезаны каменные плиты с декретом Собора 1166 года, то есть, с «Посланием Христа». Они хранились в каком-то храме Царьграда. Когда в XVI веке султан Сулейман Великолепный построил церковь Святой Софии, их перенесли в её пределы. Это не исключает версии, что ранее Царьград находился не на территории современного Стамбула.

3. Вероятно, «античный греческий» придумали в XV веке, позднее (после XVII века) ввели в оборот «новогреческий» язык. Поэтому сегодня эти языки лингвисты могут читать. Видимо, неслучайно с подлинным средневековым греческим текстом у них возникли серьёзные проблемы.

4. Краеугольный камень – это угловой камень, от которого начинается отсчёт параметров при строительстве здания. В христианстве – это вера в Иисуса Христа. Замковый камень – камень, который удерживает другие камни от падения. Таким «камнем» в религии является церковь.

Часть II

У истоков возникновения религии

Когда первая глава книги была закончена, душа с облегчением вздохнула. Поэтому казалось, что далее всё пойдёт как по накатанной. Однако во время сбора материалов для следующей главы стали возникать вопросы, которые ранее не были в центре внимания. С одной стороны, это неудивительно, так как мы берём информацию, как правило, на веру (без критического анализа), доверяя её автору. Но критический анализ собственного мышления при возникновении интереса к теме и наличии определённого объёма информации автоматически формирует вопросы для следующего этапа анализа.

Параллель между Юрием Долгоруким (90-е или 1095-1157 гг.) = Исааком I Комнином (1093 – после 1152 гг.), а также Андреем Боголюбским (1111-1174 гг.) = Андроником I Комнином (1118-1185 гг.) породила интерес к поиску новых параллелей. И вот первый сюрприз: Владимир Мономах (1053-1125 гг.), отец Юрия Долгорукого перекликается с Алексеем I Комнином (1048-1118 гг.), основателем династии Комнинов. Но это далеко не всё. Выясняется, что он носил звание «архонт» (высшее должностное лицо в древнегреческих полисах), то есть, князь. Древний род Мономахов из г. Даласа (Далас, Даласса), но из г. Даласа (Талаша) происходила и Анна Далласина (мать Алексея I Комнина). Владимир Мономах – внук Ярослава Мудрого. Мать Владимира из рода Мономахов. Возможно, совпадений ещё больше. Пусть данным исследованием займутся профессионалы, но уже этого вполне хватает для предположения, что Комнины и Мономахи – это одни и те же лица. Первые правят в Византии (Восточной Ромее), вторые – на территории Руси. Так как фактов считать Византию фантомным государством накопилось много, то вполне реалистично выглядит версия, что библейские события и их исторические аналоги происходили не на территории современного Стамбула, как и предполагалось ранее, а в Крыму.

Кроме того, вспомним один из ранних комментариев – раньше Киевом называли босфорский Царьград или крымский город Кафу (Феодосию). Обратим внимание, что «босфор» переводится как «бычий (коровий)» проход, а происхождение слова «Киев» лингвисты нередко связывают с понятием «переправа». Кстати, Киев (Украина) зародился также на месте крупной переправы.

Но вернёмся к Крыму. Прежнее название региона – Таврида (от слова «бык»). Здесь же существовал культ быка. И отсюда он был распространён на Закавказье, Малую Азию, Древний Египет и часть Европы. Именно в Крыму находилось Боспорское царство, которое по нашему мнению, внесло существенный вклад в развитие христианства. Поэтому выводы звучат реалистично: Царьград в XII веке – это Керчь, а Босфорский пролив – это Керченский пролив. Жизнь Андроника I Комнина оборвалась именно здесь.

Сразу ответим на возможные замечания в отношении ипподрома, Голгофы и т.п. Альтернативная хронология располагает достаточным количеством данных, свидетельствующих о переносе географических названий не только в результате переселения народов, но и в интересах официальной хронологии. Посмотрите на карту русских княжеств XI-XIII веков. Мы видим два Владимира, два Галича. Термин «Киевская Русь» появился только во второй половине XIX века. Современный Киев никакого отношения к древнему Киеву не имеет. Летописный Киев находился в Крыму, поэтому город Владимер (то есть, «владеющий меря») стал стольным городом Залесской Руси (Владимиро-Суздальского княжества). Всеволод Большое Гнездо после смерти Андрея Боголюбского пробыл в Киеве только 36 дней и переехал во Владимер.

Часть святынь Руси в конце XVII века перекочевала в другие места. Та же участь постигла и Царьград (Константинополь), который на страницах «первоисточников» переехал со своей историей на место города Византий. Это же касается и ипподрома, Голгофы и могилы Юши.

Выше приведённая информация неожиданно вызвала интерес к версии о приходе Рюрика на Русь. Давайте ещё раз к ней вернёмся и посмотрим на её содержание несколько под иным ракурсом.

Во-первых, о Рюрике мы узнаём от «автора» Повести временных лет. Русский князь Гостомысл предлагает соотечественникам призвать со стороны хорошего правителя. Сама постановка вопроса является достаточно странной. Но если вспомнить о том, что главным органом управления на Руси и в Европе было вече (народное собрание), то вроде данная инициатива вписывается в общие традиции. Ведь в последующем потомки Рюрика также приглашались в города на правление и утверждались вече. То есть, князья с дружинниками были наёмными работниками. Основная функция князя была безопасность. Вопросами общего управления занимались другие уполномоченные лица. Выходит, что экономика содержания князя и его дружины достаточно странная: содержать их городу дорого, но, возможно, дешевле, чем содержать дружину из своих граждан. С другой стороны, были ли у князя ресурсы самостоятельно содержать дружину? Подготовка профессионального воина – дорогой и долгий процесс.

Во-вторых, согласно летописям все князья в той или иной степени родственники. То есть, война между княжествами – это война между родственниками. Получается, что на всей Руси вопросами военных действий занимается один и тот же клан. Картина взаимодействия русских княжеств между собой становится малопонятной. Это также странно, как и процесс, когда сначала земли сконцентрированы под единым началом, а потом начинается их раздача родственникам, то есть, дробление единого управления. Далее развивается конкуренция среди родственников, которая всё равно ведёт к необходимости укрупнения княжеств. Может быть, единый процесс несколько раз отражён в официальной хронологии: сначала фантомный период, а затем реальный?

В-третьих, вызывает удивление информация официальной хронологии, что Иван IV Васильевич Грозный и его отец никогда не упоминали, что они Рюриковичи. Получается, что наличие у него печати от Августа Кесаря важнее кровного родства с легендарным Рюриком? При этом не совсем ясно, кто такой Август Кесарь?

Альтернативная хронология предлагает следующую версию: рассказ о призвании Рюрика – это поздний вброс информации для подтверждения отсталости русских княжеств и культурного превосходства Запада. Радзивиловская летопись была заказана Петром I в 1711 году в Кёнигсберге, где он якобы её видел в незавершённом виде. Но на территорию Российской империи она попала в 1758 году. Впервые в полном объёме летопись была опубликована в 1999 году. Теперь для всех очевидно, что листы летописи с рассказом о Рюрике не родные, это вставка. Это логический конец «норманской теории» о происхождении Рюрика, созданной немецкими историками по заказу Романовых.

Вместе с тем, подобную картину мы наблюдаем и с потомками Владимира Мономаха.

Во-первых, Комнины (то есть, из рода всадников) – выходцы из южных славян (Фракии).

Во-вторых, Комнины были у власти чуть более 100 лет. Правда, официальная хронология сообщает, что после смерти Андроника I Комнина его дети (Алексей и Давид) стали основателями Трапезундской империи, и от них пошла династия «Великих Комнинов».

В-третьих, Владимир Мономах согласно официальной хронологии Рюрикович, а согласно альтернативной хронологии – из Комнинов. Получается, что историю с Рюриком придумали, чтобы не показывать родственную связь русских князей с Комнинами и Боспорским царством.

Необходимо отметить, что связь с Комнинами породила версию о том, что Русь была фемой Византии. Мы опровергли данную версию, но она не противоречит тому, что социальный статус Боспорского царства был выше. Далее покажем, что, скорее всего, центром управления цивилизацией в то время была Крымская империя, которая в официальной хронологии отражена как Боспорское царство, а процесс завоевания турками Малой Азии – это Понтийское царство, в состав которого вошли и Боспорское царство, и Трапезундская империя.

Комментарии:

1. Мы не рассматриваем вопросы взаимодействия с русскими княжествами Биармии, Великой Перми и Катая по причине скудности информации. Странностей в их истории очень много, но даже найденные артефакты не позволяют с высокой долей вероятности восстановить их историю.

2. Диодор Сицилийский (Древняя Греция) называл Русь Гипербореей. Так как он жил в эпоху Античности, а это согласно альтернативной хронологии Средневековье, то в этом утверждении нет ничего удивительного. Другой вопрос заключается в том, а что он подразумевал под Русью?

Кстати, о Гиперборее, как территории Крайнего Севера. Есть факты, что ещё в XIV-XVI веках там было относительно тепло (как минимум, европейский климат).

3. Все древние летописи, в том числе и Руси, за исключением ранних Романовых, в ходе формирования официальной хронологии в целях согласования дат и участников исторических событий подверглись той или иной правке. Часть из них написана с «чистого листа» для заполнения лакун в хронологии. Русские летописи XI-XVIII веков написаны в одной манере.

Основным источником об истории Русского государства в XVII-XVIII веках был «Русский летописец». Его содержание сильно видоизменено в угоду утверждению о ранней христинизации Руси. Однако в конце XIX – начале XX века он был заменён «Повестью временных лет», которая имеет многочисленные отличия от его содержания.

В ней размещена Радзивиловская летопись, к содержанию которой имеются многочисленные претензии. На основании них сделан вывод, что данная летопись – это новодел, изготовленный в конце XVII – начале XVIII века и взявший за основу летописи юга Руси.

Привлекает внимание версия, касающаяся истоков содержания Повести временных лет. В ранние времена река Дунай имела и иные названия. Одно из них – это Истр. Авторы версии утверждают, что Повесть временных лет описывает исторические процессы народов, живущих в бассейне Дуная (Истра). От этого корня происходит и термин «история», то есть, о событиях на придунайских территориях. Ещё в советские времена в педагогических институтах отмечали культурное влияние южных и юго-западных славян на содержание летописи. Обратите внимание на летописи Сербии. Они в оформлении мало чем отличаются от русских летописей. В связи с этим не столь фантастичными выглядят рассказы о Киевской Руси на Дунае, её князе Владимире, а также влияния Киевской Руси на вопросы веры в Византии.

Одновременно возникают вопросы, касающиеся происхождения русских летописей. Трудно себе представить, чтобы на протяжении сотен лет стиль написания и оформления русских и сербских летописей был очень схожим.

4. Не исключено, что история прихода Юрия Долгорукого на Русь дала материал для легенды о призвании Рюрика. Возможно, есть и прямая связь между «Юрием» и «Рюриком». Могли ли «юриковичи» стать по чьему-то умыслу «рюриковичами»?

Глава 1

Эпоха крестовых походов

После такого бурного вступления не так просто перейти к событиям, последующим после смерти Андроника I Комнина. Это, так называемая, эпоха крестовых походов. В официальной хронологии это достаточно странный период, начиная с того, что Гроб Господень вдруг через тысячу лет после Его смерти решили от кого-то освободить, и, кончая историей захвата Иерусалима, после которой ещё больше не понятно, что хотели крестоносцы – то ли освободить Гроб Господень, то ли просто пограбить кого-то. При этом Гроб Господень нередко путают с могилой Иисуса Христа.

Но прежде чем начать рассказывать о крестовых походах, необходимо вернуться к Исааку II Ангелу, который обрёк Андроника I Комнина на смерть. Вначале обратимся за справкой к официальной хронологии.

Итак, «Исаак II Ангел (греч. Ισαάκιος Β’ Άγγελος; ок. 1156 – январь 1204) – византийский император в 1185-1195 и 1203-1204 годах. Стал первым представителем династии Ангелов, которая правила Византией на протяжении 19 лет.

Придя к власти на волне недовольства политикой Андроника I Комнина, он так и не смог сохранить империю в былых границах. Деспот Кипра Исаак Комнин разбил его флот, болгарские братья Асени организовали восстание, в ходе которого под боком Византии возникло Второе Болгарское царство, а сербский жупан Стефан Неманя провозгласил себя независимым правителем. Также страну сотрясали постоянные восстания и мятежи против нового басилевса.

Исаак успел прославиться своей жестокостью и тягой к роскоши, но в итоге был свергнут и ослеплён сторонниками собственного брата – Алексея. Лишь в 1203 году при помощи крестоносцев бывший правитель со своим сыном снова заняли отнятый престол, но ненадолго. Спустя несколько месяцев после их свержения Константинополь был захвачен латинянами, а Византийская империя распалась на несколько независимых государств».

Но нас интересуют иные стороны деятельности Исаака II Ангела. В истории христианства он стал прообразом падшего ангела, поднявшего руку на Бога. Сатана в католицизме имеет кривой глаз, хром на одну ногу и имеет рога. Исаак II Ангел прославился жестокостью и любовью к роскоши, виновен в убийстве Андроника I Комнина. Был свергнут и ослеплён, ему перебили ногу, и он хромал. На своём шлеме он носил бычьи рога. Они есть и на шлемах некоторых крестоносцев. Покровителем рода Ангелов был бык Апис. Имя Исаака при рождении Денница – утро, заря, по-еврейски – сияющий, утренняя звезда.

В 1204 г. Ангелы убежали вместе с царской казною, библиотекой и архивом в Хазарию. И это не удивительно. Ведь женою Исаака II Ангела (1156-1204 гг.), он же Роман Мстиславович (1150-1205 гг.) была Анна – хазарская княгиня. Их сын известен как Даниил Романович Галицкий.

По одной из версий именно в Хазарии зародился иудаизм, вышедший из проторелигии. В XIII веке русские князья побеждают Хазарию, и Ангелы бегут в Европу. Далее есть предположение, что библиотека Ангелов составила основу библиотеки Латинской церкви, а также стала источником для будущего формирования очередной версии официальной хронологии. Вывезенные сокровища внесли свою лепту в развитие Венецианской республики, формирование частных банков. После Венеции их след можно увидеть в Голландии и Англии, название последней очень созвучно с родом Ангелов. Традиции византийского (боспорского) двора легли в основу духовной иерархии христианства, где наблюдается связь с Богом, и где последний духовный чин – ангел. Отсюда даже и женское имя Анжела. Даже имя известного скульптура и художника Микеланджело = ангел Михаил.

Вместе с тем, как минимум два места в биографии Исаака II Ангела требуют некоего пояснения с нашей стороны. Во-первых, годы его правления не вписываются в логику нашего расследования. В 1185 году по инициативе Исаака II Ангела был убит Андроник I Комнин. Возможно, что в случае внутренних имперских разборок, ничего особенно и не произошло бы. Сколько мы видим в истории дворцовых переворотов. Но здесь случай особый. Андроник I Комнин, он же Андрей Боголюбский, великий князь владимирский, активный проводник реформирования культов, сыскавший уважение своего народа, – это слишком значимая фигура, чтобы его убийца не понимал, что наказание за содеянное преступление придёт немедленно. В странной версии убийства Андрея Боголюбского мы также этого не наблюдаем. Никто вразумительно не может объяснить, на что надеялись убийцы великого князя. Поэтому сложно поверить в то, что, зная о смертельной опасности, Исаак II Ангел ещё 10 лет спокойно будет править империей. Наиболее вероятно, что через несколько месяцев (но не лет) русские дружины и европейские монархи по единой команде отомстили за Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). Ведь он дружил, в частности с Фридрихом I Барбароссой, который погиб во время крестового похода якобы в 1190 году. Вероятно, официальной хронологии необходимо было скрыть связь крестовых походов со смертью Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского).

Во-вторых, нельзя не прокомментировать информацию официальной хронологии, что Исаак II Ангел был православным. Чтобы не запутать читателя, выскажем свою принципиальную позицию. Мировоззрение и идеология – это не одно и то же. Мировоззрение – это описание окружающего мира в общепринятых в обществе терминах, в том числе с использованием одушевления процессов природы и культа предков. Поэтому ведическая культура, в том числе православие, и иные культуры, независимо от уровня своего развития, но обладающие подобной функцией, относятся к мировоззренческим культам. Идеология – это образ. Религия даёт населению догматический образ окружающего мира. Принятие её основ на веру – это причисление себя к новому сообществу (новый идентификационный признак для определения свой-чужой). Религия появилась как средство идеологического объединения народов на единой платформе. Поэтому она относится к механизмам управления обществом (цивилизацией).

Исходя из вышеуказанного, считать Исаака II Ангела православным, то есть, представителем русской ведической культуры можно лишь условно. Кроме того, его побег в Хазарию не случаен, если тем более он действительно Роман Мстиславович, а его жена Анна – хазарская княгиня. Реально религии и евразийский рынок стали формироваться уже после смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). О чём разговор впереди.

Теперь возвращаемся к крестовым походам. Разбирать их историю и делать какие-то выводы в нашем случае нецелесообразно, так как они соответствуют официальной хронологии. Поэтому мелкие и даже крупные их детали для нашей темы не имеют решающего значения. Мы, как и раньше, в основу исторического расследования положим выявленные тенденции.

И вот, что мы наблюдаем.

Во-первых, до смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) крестовых походов не было. Причина простая – не было религиозных поводов. То есть, войны случались повсеместно, но они носили характер не религиозный, а захватнический или объединительный (процесс глобализма появился не сегодня).

Во-вторых, сомнительно, что первые крестовые походы были крестовыми. Образа Иисуса Христа ещё не было. Да и крест был древним ведическим символом. Скорее всего, подобные походы вначале были карательными, а когда начали формировать образ великомученика (прообраз Иисуса Христа) и культ поклонения Ему, тогда они преобразовались в движение паломников. Население постепенно приучали к новой вере, содержание которой только начало формироваться. Появились пилигримы (паломники) и всё, что связано с их деятельностью. И вот тогда, в память о гибели Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) стал использоваться образ креста с новым смысловым содержанием.

В-третьих, паломничество к могиле Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) и его матери (Богоматери) осуществлялось организованно. Центр управления этим процессом вначале располагался в Крыму.

В-четвёртых, часть крестовых походов (в том числе и с целью паломничества) осуществлялась в процессе колонизации Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. В официальной и альтернативной хронологии эти процессы отразились в виде великого переселения народов, борьбы Римской империи с варварами, завоевательных походов чингизидов, завоевания Древнего Египта народами моря и гиксосами, колонизации Средиземноморья и Причерноморья древними греками и финикийцами и т.д.

На карте Евразии и Африки перемещения представителей народов различных гаплогрупп в общих чертах отражают эти процессы. Единственная пока неразрешённая проблема, касающихся истории гаплогрупп, это то, что основная мутация ДНК происходит примерно один раз в 100 лет. Поэтому рассмотрение схемы миграций гаплогрупп с точки зрения альтернативной хронологии вызывает вопросы к определению сроков мутации ДНК. Понятно, что ДНК-генеалогия некоторым образом «привязана» к данным археологии, которая руководствуется официальной хронологией, но от этого понимание истины не становится лучше.

В-пятых, в ходе колонизации Европы на территории Пелопоннеса в XII-XIV веках образовались княжества крестоносцев. Они нам хорошо известны под названием «Древняя Греция». В это же время «древние греки» и финикийцы (они же крестоносцы) осваивали новые территории. Создавали не только города-государства, но целые территориальные объединения, например, Великую Грецию на территории Апениннского полуострова.

В-шестых, именно крестоносные княжества и колонии стали территорией развития новой зарождавшейся культуры – греческой (античной). Несоответствие внешнего вида средневековых рыцарей и античных греков не должно удивлять читателя, так как это следствие официальной хронологии. Так что надо опираться на факты и логику здравого смысла.

Комментарии:

1. Историю крестовых походов создавали в основном во второй половине XIX века. При этом крестоносцы из европейских (дунайских) стран стали западноевропейцами.

2. Реально «крестовые походы» в Средневековье – это военные походы, организованные Латинской церковью во взаимодействии с Венецианской и Генуэзской республиками, по возврату Константинополя (Стамбула) в зону своего влияния.

К ним можно отнести и крестовые походы на территории Европы. Вначале рыцарские ордена (например, тевтоны) выполняли полицейские функции, а затем были привлечены Латинской церковью к расширению её зоны влияния и борьбы с еретиками.

3. Создание Латинской церковью духовно-рыцарских военных орденов потребовало активное внедрение символики. Таким образом, различные варианты креста стали использоваться для идентификации принадлежности к конкретному ордену или иной организации.

4. Откуда появилась идея об освобождении гроба Господня? Ряд исследователей альтернативной хронологии утверждают, что освобождение гроба Господня («Ковчега Завета») и освобождение могилы Иисуса Христа – не одно и то же, хотя обе идеи – это политические проекты Латинской церкви для легитимации своих притязаний на мировое господство.

Версия: В Константинополе (Стамбуле) располагается якобы могила Иисуса Христа (могила Юши). «Освобождение» гроба Иисуса Христа – это предлог для захвата Константинополя.

Однако реально Латинской империи (1204-1261 гг.) не было. Скорее всего, в 1571 году после нанесения венецианцами военного поражения туркам политика Османской империи приобрела прозападный характер.

Версия: Крестовых походов в Палестину, также не было. Этот миф потребовался для того, чтобы обосновать нахождение Иерусалима в Палестине. Реально Ковчег Завета располагался в Малой Азии и был вывезен в интересах Латинской церкви в Рим (Рома, Италия).

Глава 2

Как всё начиналось

В наших книгах не раз утверждалось, что история – это не цепь случайных событий, а роль личности в истории объективно переплетается с алгоритмами развития космоса. Ведь у Творца нет иных рук, кроме наших. Однако наделив людей правом выбора, Творец существенно усложнил задачу развития мира. Принятие решения стало зависеть от уровня развития сознания человека, его интуиции и условий, в которых решаются его проблемы. Поэтому в одном и том же случае люди ведут себя по-разному. Итог их деятельности может удивить не только общество, но и их самих.

Однако немало примеров, когда мы видим следы долговременного стратегического планирования. Правители цивилизации, чтобы не выходить из тени, ввели в оборот понятие «конспирология» с негативным оттенком, чтобы дискредитировать тех, кто пытается проникнуть в область запретного. Метод дискредитации работает эффективнее, чем просто запрет, так как тайна привлекает тем больше интересующихся, чем выше уровень запрета.

«Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянии».

Удивительные строки поэта, который, сам того не планируя, соединил последнюю строчку предыдущего четверостишья с первой строчкой последующего. Подучилось нечто – глубоко философская фраза. Как видите, пути Господни неисповедимы!

Возможно, нечто подобное произошло и в нашем случае, хотя мы склоняемся к намеренному формированию задач в рамках стратегического планирования. Поэтому наше историческое расследование будет исходить из того, что некие могущественные силы в рамках проекта сохранения своей власти и расширения зоны своего влияния изначально знали, что для этого необходимы механизмы объединения, среди которых война (насильственный способ) – не самый эффективный путь. Выбор пал на создание централизованного рынка и формирование религии, объединяющей население в единое общество. В таком случае сохраняется возможность эффективного управления цивилизацией и формирования базы для её дальнейшего развития.

2.1. Возникновение Иерусалима

Итак, мы снова в Крыму.

Вряд ли до создания первой религии существовал надгосударственный религиозный центр мирового уровня. Чтобы его создать, необходимо сначала многие территориальные власти поставить под контроль единого центра. Это задача, как все понимают, стратегического уровня и посильна только центру силы. Строить планы типа «вот если бы …» могут многие, а вот реализовать глобальные планы могут только организации, обладающие знаниями, недоступными большинству. Откуда они у них обсуждать не будем. Но нельзя формировать Великий шёлковый путь, если не знаешь, что за тысячи километров живут люди, и у них есть то, что можно купить, и не понимаешь, что им можно продать. Если поверить официальной хронологии о том, как жили люди в XII веке, то представляешь, насколько грандиозными и фантастическими были замыслы планировщиков.

Подобные проекты разрабатываются в тиши тайной (но не связанной с мистикой) организации. Указанные структуры, как правило, работают в глубине жреческих центров, которых к тому времени было немало, например, Аркона. Но наша организация была не похожа на все остальные.

Где же могли быть реализованы их планы. Сомнений нет. Только в центре власти и только с его помощью. По нашей версии этот центр отразился в официальной хронологии, как Боспорское царство, события, на территории которого, потом перенесли за сотни километров и назвали Восточная Ромея или Византия. Иных подобных центров власти нам обнаружить не удалось. Древний Египет, несмотря на свой имидж, при ближайшем рассмотрении оказался региональной державой ввиду наличия ограниченного потенциала. Его расцвет связан с приходом более цивилизованных правителей извне. Не может до нужного уровня потенциала дотянуть и арабское завоевание, так как оно согласно альтернативной хронологии является частью великой колонизации Евразии XIII-XIV веков.

Смерть Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского), возможно, и не планировалась. Неизвестно, если бы она не наступила, как бы стал развиваться ход исторических событий. Но мы исходим из уже свершившихся фактов.

Методика формирования религии за последние сотни лет практически не изменилась. Только современные новомодные религии, использующие новые механизмы и технологии управления, по глубине своего замысла выглядят карликами по сравнению с великими умами XII века.

Что мы имеем после смерти императора-богоборца и разгрома верхушки местных культов? Если кратко, то свободную платформу для формирования нечто нового, доселе неизвестного. Поэтому второй этап глобального плана был посвящён созданию «якорного образа». Ведь единобожие это на небе, а на земле согласно методике должен быть его представитель (проводник).

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – фигура исключительно колоритная. Посудите сами: мама из знатной семьи, но не причисленной к богам, папа – член царского рода, причисленного к богам, сам – император, любимец народа, пострадал за свои добрые дела. Согласитесь, это редкое сочетание качеств.

Но одного имиджа мало. Необходимо вокруг этой фигуры сплотить большое количество людей. Причём, желательно на добровольной основе. Для этого начинается формирование мифа о человеке-полубоге, а также почитание его могилы и организация соответствующего паломничества. Общая ответственность за организацию этих процессов возлагается на определённую группу лиц, которая постепенно начинает формировать духовную структуру. Так как светская и духовная власть тесно переплетены, то верхушка территориальных государственных образований первой показывает пример преклонения и почитания нового культа. Вслед за ними идут их подданные и местный люд. По мере разрастания духовной структуры паломничество начинается со всей территории, подконтрольной центральной власти.

Почти одновременно, а, скорее всего, до указанных процессов нужно было позаботиться о содержании будущей религии. Проблема явно не из простых. К религии предъявляется ряд требований, а именно:

быть понятной большинству населения;

основное содержание должно касаться вопросов подчинения человека воле Бога, наместников Бога на земле и нравственного воспитания населения;

лишь частично рассматривать мировоззренческие вопросы, а, будучи идеологией, формировать новый образ общества и взаимоотношений между властью и народом;

религиозные сюжеты должны носить поучительный характер;

и т.д.

Учитывая сложность проблемы и последующие события, можно предположить, что к моменту смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) было готово несколько вариантов религии. Единого мнения у иерофантов по вопросу, какой вариант начать реализовывать, не было.

Кроме того, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) до своей смерти уже много лет вёл духовную работу. И она по ряду положений не совпадала с содержанием подготовленных вариантов религии. Вряд ли можно поверить в то, что он занимался «отсебятиной», более логично предположить, что его вёл негласным образом кто-то из иерофантов, потому что призыв Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) к единобожию сопровождался указаниями к нравственному росту людей. Отголоски этого учения можно увидеть в Новом Завете и Псалтыри. По своей глубине этот процесс можно сравнить с революцией в области морали общества. Это явно не вписывалось в планы по внедрению религии, поэтому некоторым образом могло повлиять на судьбу «первого революционера».

О каких вариантах религии могла идти речь. О существующей проблематике и видах религий нам рассказывают истории о яблоке раздора (суд Париса) и выборе новой веры киевским князем Владимиром Красным Солнышком. Трудно сказать на чьи плечи легла тяжесть принятия решения. Может это был Фёдор Ласкарис, император Никейского царства, или дети Андроника I Комнина, императоры Трапезундского царства? Для нас «ломать копья» в этом вопросе не имеет смысла. Это удел исследователей. Важнее, что такой выбор был сделан. И местная власть склонилась в сторону греческой (античной) мифологии вакхического типа. Однако в реальности одновременно запустили три варианта: Крым – греческая вера, Хазария – иудаизм, Русь – протоислам (несторианство). Все религии стали «авраамическими», скорее всего, в XVIII веке, когда сторонники современного иудаизма приобрели существенное влияние в структуре мирового управления.

Пока уточним, что Пантикапей («рыбный путь») не сразу приобрёл статус Иерусалима. Для этого он нуждался в соответствующем признании. На что ушло не так уж много времени (может, несколько десятилетий, но не более).

Наверняка, у читателя после нашего рассказа возникнет вопрос, а как же торжественный въезд Иисуса Христа в Иерусалим? Отвечаем: рассказ об Иисусе Христе написан спустя несколько веков. Сведения о тех событиях далеко не все выдуманы, очевидцы всё-таки успели часть своих воспоминаний сохранить в письменном виде. Но это уже другая история.

Комментарии:

1. Более подробно о нравственном учении Иисуса Христа (Андрея Боголюбского) мы рассказываем в книге «Мировоззрение. Идеология. Религия.».

2. Вопросы о родственниках Иисуса Христа (Андроника I Комнина, Андрея Боголюбского, Эхнатона) в официальной хронологии достаточно запутаны, а исследователи альтернативной хронологии им не уделяют достаточно внимания. Например, в Русском летописце 1649 года утверждается, что Андрей Боголюбский был бездетен. Однако другие источники рассказывают о его сыне Юрии. У Андроника I Комнина, чьим прототипом был Андрей Боголюбский, тоже были дети. Двое из них возглавили Трапезундское царство.

3. Иерусалим. В отношении этимологии названия города (центра) официальная хронология не имеет единого мнения. Ясно, что речь идёт о религиозном статусе. Поэтому варианты «Город мира», «Обиталище мира» или «Видение мира» в основном подчёркивают, что это центр мира (ойкумены). Согласно нашей версии это недалеко от истины. В альтернативной хронологии есть версии, которые смысл данного слова связывают с корнями русского языка. Один из вариантов нам очень симпатичен – «Иже еси русский Олимп» (И – иже, Е – еси, РУС – русский, АЛИМ – Олимп), то есть, «который есть русский Олимп». Не претендуя на достоверность перевода слова «Иерусалим», отметим ряд интересных моментов. Во-первых, это связь русских князей и Крыма. Во-вторых, в Крыму погиб Андрей Боголюбский – «первый великорос». В-третьих, здесь зародилась первая религия (вернее, проторелигия). В-четвёртых, Олимп – это самая высокая гора, где обитали боги во главе с Зевсом. На северном склоне Олимпа (Греция) находился город-святилище македонян Дион, то есть, город Зевса. Слово «Зевс» произошло от русского божества Дий (от слова «дея» – делаю, создаю), производный вариант «теос» – божественный. Кроме того, некоторые энциклопедические словари дают не противоречащий нашей версии перевод – сонм (собрание) богов.

Добавим ещё несколько тезисов для размышления.

Приветствия «шолом» и «салам (салям)» означают «мир вам». «Шолом» можно перевести и как «мир между двумя сущностями». Если пофантазировать, то Олимп – это мир между небом (богами) и землёй (людьми).

Вполне возможно, что первым претендентом на звание «Олимп» является гора Роман-Кош (Крым). В дальнейшем, после взятия Пантикапея (Керчи) воинами Тамерлана это название переместили вместе с отступающими войсками на территорию современной Греции. Подобный случай не единичен. Например, реальные олимпийские игры проводились не на греческом стадионе деревенского типа, а в Румынии, где есть все признаки местности, изложенные в первоисточниках, а именно – мощная река (Дунай), внушительных размеров стадион и «дымящаяся» гора (бывший вулкан Чахлэу). Это Сармизегетуза (здесь есть и священная роща, и астрономический храм, и святилище, и огромный стадион). Участие в олимпийских играх было престижным. Статуи победителей игр выставлялись в публичных местах. А это уже греческая (античная) традиция.

Обратите внимание, что городами трёх авраамических религий считаются Иерусалим и Константинополь (Стамбул). В принципе, ничего удивительного здесь нет. Иерусалим – это центр мировой религии. Здесь они «родились» и в течение столетий активно взаимодействовали друг с другом. В дальнейшем великие завоевания вынудили местную светскую и духовную власть переехать на новое место. Сначала это был Византий на берегу современного Босфора. Он принял оба статуса. Но ненадолго. Став центром мировой торговли, а затем столицей новой империи, город сменил своё название с Константинополя на Стамбул. Название «Иерусалим» ещё не раз передвигали по географической карте. Пока его не закрепили за арабским поселением Эль-Кудс, которое со временем превратилось в современный Иерусалим (Израиль).

4. Кстати, басилевс (отсюда «василевс» и «Василий») – это не просто правитель, а обладающий наследственной властью. Следовательно, для них период вече и древней демократии – это уже пройденный этап.

5. Согласно одной из версий последние годы Иисуса Христа прошли в городе Ерос (Йорос), он же Иерусалим. Совсем рядом от города, на горе Бейкос, расположена могила святого Юши. Альтернативная хронология утверждает, что именно здесь состоялась казнь Иисуса Христа, и указанная могила принадлежит ему, но его тела там нет.

Однако есть и иные версии в отношении расположения Иерусалима. Они опираются на ряд положений официальной хронологии и логистической теории цивилизаций, а именно:

– Строительство новой столицы (Йорос) вдалеке от «исконных» земель Древнего Египта, а также экономических и военных центров выглядит достаточно странно. Правда, в истории России есть пример, когда Пётр I основал новую столицу на краю империи. В последние годы этому решению дают новое обоснование.

– Крепость Йорос стоит на берегу пролива Босфор с северной стороны, а город Византий – с южной стороны. Согласно официальной хронологии император Константин создал новую столицу на базе города Византий, а не города Йороса. Из этого можно сделать предположения, что к этому времени стала формироваться региональная (или межрегиональная) торговля в рамках Средиземного и Чёрного морей. Следовательно, ранее её не было, или она была только в границах Чёрного моря.

– На территории Крыма и Кубани располагалось Боспорское царство. Там же на средневековых картах можно найти и Боспорский залив и Боспорский пролив. Только вряд ли Боспорский залив мог находиться на западной стороне Крыма, вне Боспорского царства, а вот пролив существует и сегодня. Это Керченский пролив. Получается, что Иерусалимом мог называться город Керчь. К этому предположению очень много претензий, так как на территории современного города не так много древних развалин. Однако для поддержки версии есть серьёзные доводы: через территорию Керчи дважды (в XVII и XIX веках) прошли гигантские грязевые потоки. Поэтому остатки древнего города могут находиться под их наносами, на большой глубине.

– На миниатюрах Средневековья библейский Иерусалим показывают как прибрежный город. Небольшие судёнышки видны с берега. Современный Иерусалим не является портовым городом. Но город Керчь был и остаётся морским портом. Кроме того, через Крым идёт активная торговля Северного Причерноморья с государствами Малой Азии. В Азовское море впадает Дон. Рядом течёт Днепр, который до недавнего времени на картах был обозначен как Борисфен. Недалеко проходит и торговый путь по Волге. В таком случае Керчь становится центром региональной торговли.

– В соответствии с «Повестью временных лет» в городе Херсонесе Таврическом (в византийское время – Херсон, в летописях Древней Руси – Корсунь, ныне – Гагаринский район города Севастополя) киевский князь Владимир в 988 году принял христианство. Князь Владимир и княгиня Ольга, которая приняла христианство в Константинополе (вероятнее всего, в Керчи) в 955 году, относятся к категории полулегендарных личностей. Конечно, не таких как Рус, Словен, Хазар и Дунай, но связь полуострова Крым с христианством просматривается отчётливо.

– Название полуострова «Крым» употребляется с XIII века и по одной из версий отражает идею погребения, кремации, как и Древний Египет. Аналогично переводятся с арабского языка на русский и другие древние названия Крыма. Но именно здесь родился прототип Иисуса Христа. Вполне, возможно, здесь впервые были захоронены он и его мать. Сюда в XIX веке приезжали первые лица Российской империи поклониться Богородице. Об этом знало и руководство Советского Союза. Вероятно, отсюда Харон на своей лодке перевозил многих правителей империи к месту погребения на территорию Древнего Египта.

6. Перед нами средневековая карта, на которой местность севернее полуострова Крыма называется Гилея или Лесистая Земля, а рядом надписи – Малая Скифия, Европейская Сарматия. Следовательно, севернее полуострова были леса, а не степь, как в настоящее время. То есть, превращение лесистой местности в степную могло произойти в результате глобальной катастрофы.

На территории полуострова Крым расположена надпись – Хазария. На других картах она располагается несколько севернее полуострова, но всё равно где-то рядом.

Согласно даже официальной хронологии Керченский пролив назывался Боспор Киммерийский, на нём стоял город Пантикапей (он же Керчь). Только вот версия о том, что греки это название перенесли сюда с Босфора Фракийского, малоубедительна.

Кстати, на территории Боспорского царства (на Тамани) проживал народ – дандарии. Очень похоже, что они дали название современному проливу Дарданеллы.

7. Правление Комнинов в XI-XII веках считается периодом расцвета византийского искусства (комниновый ренессанс или второй золотой век).

2.2. Батюшка наш, Чингисхан

Мы намеренно прервали рассказ о начале формирования греческой (античной) веры, чтобы показать процессы, происходящие недалеко от Крыма и имеющие мировое значение для развития цивилизации. Речь пойдёт о Чингисхане.

Много «копий» сломано о нём и монголо-татарском нашествии в научных спорах. Мы предлагаем несколько необычную версию, которая на наш взгляд органически вписывается в указанные исторические процессы и многое ставит на свои места.

Начнём, как всегда, с официальной хронологии.

«Чингисхан (монг. Чингис хаан, ᠴᠢᠩᠭᠢᠰᠬᠠᠭᠠᠨ[tʃiŋɡɪs χaːŋ]), собственное имя – Тэмуджин, Темучин, Темучжин (монг. Тэмүжин, Тэмүүжин, ᠲᠡᠮᠦᠵᠢ) (ок. 1155 или 1162 – август 1227) – основатель и первый великий хан (каган) Монгольской империи, объединивший разрозненные монгольские и тюркские племена; полководец, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию, на Кавказ и в Восточную Европу. Основатель самой крупной в истории человечества континентальной империи.

После смерти в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии, так называемые чингизиды».

Повторять его официальную биографию не будем, так как к ней вернёмся при сравнительном анализе исторических событий.

Теперь вкратце посмотрим, откуда взялась тема о татаро-монгольском нашествии, Орде и её основателе Чингисхане. Обратимся к исследователям альтернативной хронологии, которые также стремятся оценивать исторические события с научной точки зрения.

Начнём с того, что термин «татаро-монгольское иго» был впервые введён в оборот П. Наумовым в 1823 году. Нет его ни в русских летописях, ни у В.Н. Татищева, ни у Н.М. Карамзина.

О том, что Русь была под игом, впервые упомянул в 1479 году польский хронист, архиепископ львовский Ян Длугош. Термин «монголо-татарское иго» применительно к истории России впервые появился только в 1817 году в роскошном многотомном атласе всемирной истории, подготовленном в Лейпциге Христианом Крузе на грант саксонского королевского двора. В 1826 году Императорская Академия наук России объявила конкурс, предложив учёным ответить на несложный, казалось бы, вопрос, какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое имело оно влияние на политические связи государства, на образ правления и внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа? Срок представления работ был назначен на 1 января 1829 года. К назначенному сроку было представлено лишь одно сочинение, да и то на немецком языке, которое признали, что оно не достойно награды. В 1832 году Императорская Академия наук опять предложила решить эту задачу, со сроком подачи работ 1 августа 1835 года. Чем кончился конкурс? Опять была представлена лишь одна работа, и снова на немецком языке, и вновь была она признана неудовлетворительной.

Как видите, даже в первой половине XIX века многие вопросы, касающиеся татаро-монгольского нашествия, были не отрегулированы. Это ещё раз подчёркивает, что современная модель истории была закреплена позже.

Но вернёмся к Чингисхану. Вот какую версию предлагает альтернативная хронология. Прототипом Чингисхана является сын Андрея Боголюбского – Юрий. Вначале ситуация похожа на абсурд. Согласно Русскому летописцу 1649 года у Андрея Боголюбского не было детей. Поэтому его место занял Всеволод Большое гнездо. В тоже время в летописях указано, что Андрей Боголюбский направил своего младшего сына Юрия княжить в Новгороде. В нашем историческом расследовании, сравнивая фантомные отображения Андрея Боголюбского, мы также отмечаем, что у Андроника I Комнина тоже есть сыновья.

Сравним историю детства и юности Юрия Боголюбского и Тимучина (Чингисхана). Основным источником о Чингисхане является Сокровенное сказание монголов (Тайная история монголов). Автор его неизвестен. Копию сказания приобрёл в Пекинской библиотеке в 1872 году глава русской духовной миссии в Китае. Ознакомившись с её содержанием, он отнёсся к документу как к подделке. Однако благодаря этой покупке сказание стало общеизвестным.

Сегодня становится понятным, почему глава русской духовной миссии принял сказание за подделку. Это связано с тем, что во второй половине XIX века уже публично была озвучена новая редакция мировой истории. Отдалённость Китая от Европы спасла сказание от гибели или правки его содержания. Представители Золотой Орды, обеспечивающие вопросы управления и безопасности на всём протяжении Великого шёлкового пути, смогли сохранить документы о своих правителях.

Возвращаемся к сравнительному анализу.

Тимучин

(ок. 1155 или 1162-1227 гг.)

Основные вехи биографии

Юрий Боголюбский

(1160-65 – ?)

Отец – глава клана, мать – из знатного рода.

Родители

Отец – Андрей Боголюбский, мать – дочь боярина

Отец Темучина насильно берёт женщину в жёны

История матери

Юрий Долгорукий убил боярина Степана Кучку, насильно взял его дочь Улиту, которую потом выдал за своего сына – Андрея Боголюбского.

Когда сыну было 9 лет, Есугей-багатур сосватал его Бортэ, 10-летней девочке из рода унгират. Оставив сына в семье невесты до совершеннолетия, чтобы те лучше узнали друг друга, он уехал домой.

Отправка сына на обучение управлению и для выбора будущей супруги

В 1172 г. Андрей Боголюбский отправляет новгородцам своего малолетнего сына Юрия, чтобы учился княжить и подобрал себе невесту.

Когда отец умирает сыну от 9 до 15 лет. Отец Тимучина умирает в 1171 году.

Смерть отца

Андрея Боголюбского убили в 1174 году, когда Юрию было от 9 до 14 лет

Семья родственного клана выгнала Темучина.

Изгнание

После смерти Андрея Боголюбского новгородцы прогнали Юрия, а из Суздальской земли его выпроводил Всеволод Большое гнездо.

Семья бедствует. Когда Темучин подрос, то бежит к могущественному хану. Он был побратимом отца.

Влиятельные родственники

Семья бедствует. Когда Юрий подрос, то бежит к половцам, так как был внуком половецкого хана Аэпы.

Могущественный хан помогает Темучину стать военачальником и победить врагов.

Помощь влиятельного покровителя

Половецкий хан помогает Юрию стать военачальником и победить врагов.

Захватывает Среднюю Азию, Причерноморье и Кавказ. В 1206 году на курултае провозглашён великим ханом – каганом и принял титул – Чингис.

Завоевал Кавказ, Северное Причерноморье, Прикаспий и Нижнее Поволжье.

Карьерный рост

После посещения Византии к Юрию присоединились грузинские вельможи. В Кутаиси он коронован. Кипчаки избрали его своим правителем. Юрий – законный наследник Кипчакского царства и Руси. Под ним Кавказ, Северное Причерноморье, Прикаспий и Нижнее Поволжье.

Темучин на Русь не ходил. Однако Чингисхан и Юрий Боголюбский одновременно в летописях нигде не фигурируют.

Планы на будущее

Юрий задумал пойти на Русь. Здесь оканчивается рассказ о нём.

Высокого роста, рыжий, с большой бородой, с голубыми глазами.

Внешний вид

Высокого роста, рыжий, с большой бородой, с голубыми глазами.

В своём историческом расследовании будем опираться на данную версию, которая устраняет существенные противоречия других гипотез. Например, «татаро-монголам» не надо было организовывать своё завоевание с территории современной Монголии.

Давайте, посмотрим, как развивались события в Евразии, начиная с последней четверти XII века, исходя из указанной версии.

Мы не раз отмечали, что на ход истории существенное влияние может оказывать осуществление планов влиятельных кланов или групп лиц. В основе, как правило, экономические интересы, которые на ранней стадии развития социума наиболее соответствуют космическим алгоритмам развития цивилизации. Выдвигая идею мирового господства, её разработчики заранее знали, что для создания, развития и укрепления империи необходимы два компонента: экономический и идеологический. Они начали с идеологии, выдвинув требование привести всех людей к единобожию. На этом поприще отдал свою жизнь Андрей Боголюбский. Теперь, когда основные противники – руководители местных культов в Крыму (центре управления) были разгромлены, можно было приступать к формированию основ экономического рынка.

Если не небесное провидение, то случай позволил объединительные процессы начать с народов степи.

Во-первых, плотность населения здесь ниже, чем в зоне земледелия. География степей в XII-XVI веках была несколько иной. Неслучайно Владимиро-Суздальское княжество называлось Залесской Русью, то есть, оно находилось в лесостепной зоне.

Во-вторых, степные народы может объединить только степной народ. Главные претенденты на эту роль – половцы (самоназвание – кыпчаки). Официальная хронология относит их к тюркским народам. Однако приведённые доводы не убедительны.

В-третьих, половцы располагались между Крымом и Залесской Русью.

В-четвёртых, появился уникальный кандидат на роль главного руководителя объединения народов – Юрий Андреевич Боголюбский. Он являлся прямым наследником правителей Крыма, Владимиро-Суздальского княжества и могущественного половецкого хана.

В-пятых, Юрий Боголюбский мог опираться на ресурсы и потенциалы могущественных кланов, которые не только обеспечили его людьми, лошадьми, оружием, финансами, но и активно помогали его становлению в качестве крупного организатора.

В-шестых, Юрий Боголюбский мог продолжить духовное дело отца.

История Золотой Орды имеет несколько этапов, которые мы вкратце рассмотрим. Для нас по-прежнему ориентирами остаются исторические тенденции, мотивация процессов, памятники истории и здравый смысл.

Первый этап развития Золотой Орды – объединение степных народов.

Особенностью деятельности Чингисхана была мотивация его планов. Управлять директивно степными народами на огромной территории невозможно. Такой способ управления характерен для оседлого населения. Поэтому Чингисхан занимался не завоеванием новых земель, а вовлечением отдельных народов в единый экономический рынок. Естественно, что на первом месте была не военная сила, а объяснение местным правителям выгоды от участия в общем рынке. А вот с теми, кто не слушал голос разума, поступали в духе времени, применяя силовое давление.

В связи с этим можно предположить, что вовлечение народов в товарообмен было не столь кровавым по сравнению с тем, как его описывают в летописях. Сгущение красок было характерно для летописей, написанных или откорректированных в достаточное позднее время. Скорее всего, это было не ранее середины XVII века. В это время отличия в вере народов, их экономических интересах, взглядах на историю становятся принципиальными.

Вполне логично выглядит процесс формирования военной силы из половцев при поддержке (экономической и финансовой) крымских властей и ряда русских княжеств. Далее они начинают подчинять своим интересам другие степные народы: сначала в Северном Причерноморье, затем на Серном Кавказе и в Северном Прикаспии. Далее в зону их интересов попадают Средний Восток, имеющий связи с Индией, а в ходе походов Джучи (старшего сына Чингисхана) – Средняя Азия, степи Южного Урала и Сибири (в современном понимании), Забайкалья, Северный и Южный Китай и др. Понятно, что «завоевание» (образование Великого шёлкового пути) шло с запада на восток, с севера на юг. «Татаро-монгольские» войска в основном исполняли полицейские функции. Возможно, у них не было необходимости самим контролировать все торговые пути. Этим занимались местные правители, которые благодаря «завоеваниям» попали в вассальную зависимость и стали данниками. Уничтожать их не было смысла, так как центральная власть при этом лишалась части доходов. Поэтому дань можно рассматривать как плату за участие в составе общего рынка. Ничего личного, только бизнес.

Кроме того, на местных правителей возлагалась обязанность формирования инфраструктуры (дорог, портов, рынков, мест для размещения караванов и торгового люда). Возникали таможни, единые правила торговли и поведения, формировались меры веса и счёта и другие многочисленные атрибуты экономического рынка.

Со временем была построена столица Золотой Орды. Основное правило для столицы – быть центром управления государством. Если Сарай Бату стал столицей в 1243 году, то только потому, что он занимал наиболее удобное место для контроля над торговыми путями. Так как экономический центр находился в Крыму, а торговля шла во многом по рекам, то Каракорум (первая столица) и могила Чингисхана находились явно не в Забайкалье или Монголии. Их надо искать в районе Волги или Дона.

Необходимо обратить внимание на то, что рассказывает официальная хронология о вере «татаро-монголов». Оказывается, они были язычниками и веротерпимыми к культам других народов. Вместе с тем, упоминается о широком распространении несторианства. Если в тонкости особо не углубляться, то несторианство – это новый культ, в основе которого единобожие. Он базируется на ведической культуре. Нестор утверждал, что Мария родила простого человека, а Её Сын – человек, носящий в себе Божество.

Во-первых, понятия о Христе в XII-XIII веке ещё не существовало. Миф о нём только формировался на базе информации об Андрее Боголюбском (Андронике I Комнине). Содержание мифа постепенно подвергалось корректировке. В то время ещё помнили, что мать Андрея Боголюбского – из семьи знатных людей, а вот отец (Юрий Долгорукий = Исаак I Комнин) из числа верховных правителей, приравненных к богам. Поэтому их сын, наследник, потомок «богов», имеет божественную природу. Это очень близко к позиции эзотерики, утверждающей, что духовная личность может существовать в человеческом теле, реализуя возложенные на неё задачи в физическом мире.

Во Владимиро-Суздальском княжестве и некоторых других также в ходу было несторианство, но, может быть, оно имело некоторые отличия от культа в Золотой Орде. Об этом мы расскажем далее, а пока можем предположить, что несторианство, по существу, мало чем отличается от протоислама, в котором существует единый бог – Аллах (он же Сущий), а вместо Христа используется Спас (он же Андрей Боголюбский) вначале в качестве бога, а далее – в роли пророка.

Второй этап развития Золотой Орды – вовлечение русских княжеств в экономический рынок.

Дети Чингисхана (Юрия Боголюбского) получили как носители ханской крови статус чингизидов. Батый, сын Джучи и внук Чингисхана, в 1236-1243 годах возглавил военный поход против русских княжеств. Он одновременно являлся не только правителем Золотой Орды (с 1227 года), но и правнуком Андрея Боголюбского, великого князя Владимирского. Поэтому поход Батыя – это военное подчинение русских земель законному наследнику. Ведь Андрея Боголюбского должен был сменить его сын Юрий, а не Всеволод Большое гнездо. Вследствие этого русские княжества не включались в состав Золотой Орды. Князья теперь ездили в Орду за ярлыками, то есть, получением права на княжение. Ранее это было правом вече городов. Дань русские князья платили, как и все, за участие в работе общего рынка. Благодаря военным походам Батыя, русские княжества были объединены под единым управлением, что благодатно сказалось на экономическом развитии Руси. Данная система управления не исключала спорные вопросы между княжествами, которые решались или указанием хана Золотой Орды, или в ходе военных действий между князьями. Объединительные процессы осуществлялись под руководством Владимиро-Суздальского княжества, на базе которого формируется база для первой колонизации территории Европы. В ходе неё «татаро-монголы» и русские войска выступают под единым управлением.

Третий этап развития Золотой Орды – формирование Великого шёлкового пути.

Подчинив русские княжества, Золотая Орда продолжила расширение своего влияния на запад и на восток. На востоке началась борьба за вовлечение Северного Китая со столицей в Пекине (Пегая Орда) в общий экономический рынок и формирование Великого шёлкового пути. Аналогичные процессы происходили на западе, где войска «татаро-монголов» и русских княжеств приступили к принуждению европейских правителей с целью создания подобных структур. Указанные процессы в Европе отразились в официальной хронологии, как Великое переселение народов и борьба Римской империи с варварами.

Великий шёлковый путь был источником не только шёлка, главное достоинство которого была не только красота и практичность тканей, но и защита от разнообразных насекомых в быту. Создание единого экономического рынка – это и стимул к развитию местного производства, механизм передачи знаний и технологий, формирование инструментов (инфраструктура, связь) для управления цивилизацией.

Отметим и религиозные аспекты данных завоеваний.

На Востоке «татаро-монгольские» войска стали проводниками несторианства, которое оказало влияние на местные культы. Современный индуизм имеет чёткие параллели со средневековым христианством, поэтому это относительно молодой культ. Буддизм, конфуцианство, ламаизм и синтоизм – это синтез местных ведических культов с различными формами христианства.

Четвёртый этап развития Золотой Орды – кризис управления и распад.

Несмотря на предпринимаемые меры, эффективное управление большими территориями было уже невозможно. Расширение интересов местных властителей, укрепление их военного и экономического потенциала в ходе развития рыночных отношений объективно вступало в противоречие с их вассальной зависимостью от Золотой Орды. Конкуренция среди чингизидов усугублялась стремлением зависимых территорий к самостоятельности. Одной из главных причин такого кризиса стало отсутствие единой религии у подчинённых племён и народов, что не позволило из них сформировать единый народ. Поэтому два последовательных удара разрушили единый механизм управления Золотой Орды.

Первой вехой стала Куликовская битва 1380 года. По одной из версий альтернативной хронологии в ней столкнулись представители различных течений христианства: Дмитрий Донской (апостольское христианство = несторианство) и Мамай (царское христианство = греческая (античная) религия). Однако сторонники иных версий считают, что религиозный характер конфликта был не основным. Этому аспекту была отведена символическая роль. На самом деле во Владимире был уже сформирован новый центр управления русскими княжествами. Колонизация Европы принесла новые ресурсы для укрепления власти. Иван Калита сумел объединить светскую и духовную власть, то есть, стал халифом. Таким образом, объединив экономический, военный и духовный потенциалы Владимиро-Суздальского княжества, он начал формирование великорусского народа и его освобождение от вассальной зависимости.

Разгром Мамая, который не был из числа чингизидов, а более исполнял волю правителей Крыма, ослабил влияние царского христианства на население русских княжеств. Золотая Орда и её последователи (Крымское ханство) ещё почти 150 лет продолжат брать дань, но тотальной власти у них больше не будет, хотя память о наследственных правах чингизидов не будет оспариваться вплоть до конца XVII века.

Вслед за Русью удар по Золотой Орде наносит Тамерлан. Не будучи чингизидом, он проявил военный и организационный талант, который позволил ему стать эмиром, а также породниться с домом чингизидов. Проведя ряд военных походов, Тамерлан сумел подчинить себе территорию Средней Азии, Среднего Востока и части Индостана. Используя обострившеюся борьбу Джучидов и феодалов Дешт и Кипчака (то есть, Руси), он вначале помогает хану Тохтамышу (по одной из версий альтернативной хронологии – Дмитрию Донскому) в 1376 году, а позже сам, преследуя Тохтамыша, вторгается в земли Рязанского княжества. Начинаются военные действия против Золотой Орды: разоряет города Азов и Кафу (Крым), сжигает Сарай-Бату и Астрахань. Далее начинает войны с османами. И в 1402 году одерживает победу при Анкаре над войсками Баязида Молниеносного.

Интересно, что завоевав практически всю Малую Азию, он не взял Константинополь на Босфоре (Стамбул), потому что якобы в то время сам находился в Крыму.

После указанных событий единое управление Золотой Орды было нарушено. От империи постепенно стали отделяться отдельные княжества. В 1361 году обрёл независимость Улус Орда-Эджена. В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, в 1428 году – Узбекское ханство, затем возникли Казанское ханство (1438 г.), Крымское ханство (1441 г.), Ногайская Орда (1440-е годы) и Казахское ханство (1465 г.). После смерти хана Кичи-Мухаммеда Золотая Орда перестала существовать как единое государство.

В XVI веке Московское государство присоединяет к себе вначале Казанское и Астраханское ханства, а потом постепенно большинство ханств, вышедших из Золотой Орды, становятся под руку правителей Руси. Татарские элиты органически соединяются с русскими элитами, так как на протяжении веков у них была общая история и двуязычная культура.

В религиозном отношении особых противоречий между народами не было, так как основная масса населения исповедовала культы ведического типа. Несторианство распространялось через правящие структуры племенных объединений. Рассказы о влиянии несторианства на «татаро-монголов» имеют под собой историческую реальность. Тогда помнили, кто такой Андрей Боголюбский и Юрий Боголюбский. Поэтому нахождение христианской (несторианской) церкви в Орде вполне реальное событие. Разделение апостольского христианства на христианство и ислам произошло лишь в конце XVI века.

Комментарии:

1. Согласно другой версии альтернативной хронологии прообразом Чингисхана является Георгий Калита, брат Ивана Калиты. Однако Юрий Боголюбский, как мы ранее показали, более подходит на это место. Кроме того, Юрий – это имя, аналогичное именам Гюргий, Георгий и др.

2. Согласно одной из версий альтернативной хронологии привлекают внимание схожие черты Тамерлана и Ярослава Мудрого. Между ними 350 лет. Но они оба высокого роста, рыжие и хромают на одну ногу. В официальной хронологии хромота Ярослава Мудрого вызвана заболеванием, а у Тамерлана – результат ранения. Кроме того, они оба – выдающиеся воины и правители.

Есть параллели и между Чингисханом и Тимуром.

– оба рыжие, следовательно, «краснобородые» (писатель В. Ян в своём романе «Чингисхан» не раз называет его «краснобородым»);

– оба хромцы (Чингисхан из унгиратов (род (племя) у монголов). Представители рода (в том числе Угедей, Бату и Берке, сыновья унгираток, по легенде их племя потоптало очаги других семей. Этот грех пал на их ноги – наследственная болезнь ног; Тимур (Тамерлан) – «железный хромец»;

– Чингисхан – великий законодатель (создатель ясы – закона, по которому жила вся степь. (Яса – монг. их засач хууль – закон великой власти; казак / Туркi – Yлы Жасак) – от русского слова «закон». Существовал и иной свод законов – «уложения Тимура».

– Чингисхан прожил 66 лет или 72 года, Тимур – 69 лет;

– при Тимуре империя пронизана сетью великолепных дорог, столица – Самарканд, при Чингисхане – формируется дорожная инфраструктура, столица – Каракорум (не является ли это названием Самарканда на другом языке?);

– Темуджин, а попросту Темуч – Тимур (идентичность русской буквы «ч» и латинской буквы «r»;

– биография Тимура во многом напоминает биографию Чингисхана:

в начале карьеры предводители отрядов, приверженцы которых были опорой их могущества;

лично вникали во все подробности организации военных сил;

пользовались авторитетом;

покровительствовали торговле;

отличались веротерпимостью;

войско делилось на десятки, сотни и тысячи;

женщин и детей ремесленников уводили в рабство;

жестокие, «дикари»;

неграмотные, хотя говорили на многих языках империи.

Не исключено, что перед нами фантомные отражения одних и тех же личностей.

3. Есть версия о тождестве у некоторых народов имени «Чингисхан» с названием сильного мороза. На наш взгляд она маловероятна, так как значительных морозов до глобальной катастрофы XVII века, скорее всего, не было. Однако в памяти народной сохранились воспоминания о каких-то значимых событиях, связанных с Чингисханом, поэтому появление сильных морозов сравнили с последствиями действий правителя Золотой Орды.

2.3. Пантократор

Пока ещё не взошла звезда Чингисхана, в Крыму стали формировать культ Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). Обратимся к официальной хронологии.

Последователи Андроника I Комнина активно действуют на территории Византии. В византийских храмах, скорее всего, базиликах (божественных домах, домах для молитвы) начинается внедрение нового стиля их оформления. Появляется новый образ – Спас Вседержитель или Пантократор.

В это время упоминаний об Иисусе Христе ещё нет. Идёт только процесс обожествления Андроника I Комнина. Многие теологические вопросы ещё даже не начали обсуждать. Возможно, нет и религиозных разногласий, так как нет для них предмета обсуждения. Новое вначале опирается на прежние традиции. Андроника I Комнина, византийского императора, продолжают почитать как бога или как принадлежащего к божественной иерархии (в качестве полубога – человека с божественной сущностью).

Однако при этом мы наблюдаем одновременно и нововведение, которое качественно изменяет атмосферу в базилике. Образ Пантократора в соответствии с религией единобожия начинает оттеснять иных богов, выходя на первый план. Кроме того, он содержит в себе образ бога и человека. Спас Вседержитель и Спас Нерукотворный практически идентичны друг другу. Отсюда образ Андроника I Комнина становится базовым для изображения Иисуса Христа и распространения его по всему миру.

Не исключено, что и само понятие «Иисус Христос», то есть, «я есть помазанник Божий», также зародилось в это время. Ведь для богочеловека такой статус достаточно странен, но для человека из царского рода, избранного в качестве посредника между Отцом Небесным и людьми, вполне логичен.

Для предания особой торжественности божественные образы начинают выкладываться в базиликах с помощью смальты (цветное непрозрачное («глушёное») стекло, изготовленное по специальным технологиям выплавки с добавлением оксидов металлов, равно как и кусочки различной формы, полученные из него методом колки или резки). Так стал формироваться византийский религиозный стиль оформления базилик. Использовалась ли смальта для оформления базилик ранее, до возникновения византийского стиля, доподлинно неизвестно.

Образ Андрея Боголюбского (Андроника I Комнина) на Руси появился в виде Спаса Нерукотворного. Коль был запечатлён один образ, то вполне логично мог быть нарисован и другой – Марии Ростовской, Богоматери. Согласно преданию это сделал апостол Матфей ещё при её жизни.

Далее идут одни предположения, так как историография многих фактов недостаточно исследована. Однако альтернативная хронология накопила немало сведений, которые дают основания для соответствующих выводов.

Андрей Боголюбский родился и погиб в Крыму. Родился недалеко от мыса Фиолент (прежнее название – мыс Георгия). Недалеко находится Свято-Георгиевский мужской монастырь, который посещали российские императоры Александр I, Александр II, Александр III, Николай II, А.С. Пушкин, И.К. Айвазовский, А.П. Чехов и Н.С. Хрущев. Рядом располагается Севастополь (Херсонес Таврический). По одной из версий Херсонес переводится как город «сына царя». Местом смерти и первичного захоронения Марии Богородицы считается древний город Чуфут-Кале, недалеко от Бахчисарая. Здесь же, в урочище Мариам-Дере, располагается Успенский пещерный монастырь. На мысе Фиолент расположены скала Ифигения (Девичий мыс, возможно, аналогия с Девой Марией), а также скала Крестовая (Свято-Явленская, Георгиевская). Где-то рядом должен быть первый Парфенон (Храм девы) и храм, где пророчествовал Дельфийский оракул (возможно, это дельта реки Чёрная, впадающей в Севастопольскую бухту). К сожалению, немало архитектурных памятников находится в морской пучине, так как после катастрофы XVII века уровень Чёрного моря значительно поднялся. Как итог, мы наблюдаем на небольшой территории значительное количество мест, связанных с библейской историей об Иисусе Христе и Богоматери.

Таким образом, вполне логично звучит вывод, что первые захоронения Андрей Боголюбского и его матери были осуществлены в Крыму.

Здесь же стала зарождаться греческая (античная) вера, которая, по мнению одних иерофантов, должна была стать новой религией. Однако другие видимо были иного мнения. Возможная причина такого поведения, скорее всего, кроется в понимании необходимости обезличивания нового божества. Поклонение конкретному человеку не позволяет сделать религию всеобщей.

Возник конфликт между создателями новой религии с одной стороны и духовными лицами Владимиро-Суздальского княжества с другой стороны. Первые оперлись на правителей Крыма и крестоносные отряды из Европы и предложили обожествить правителей Крыма и родственников Андроника I Комнина, создав новый вариант греческой веры – греческую мифологию. В альтернативной хронологии новая религия получила название «царское христианство». Вторые считали, что важно сохранить учение Андрея Боголюбского. Это течение получило название в официальной хронологии «несторианство», а в альтернативной хронологии – «апостольское христианство».

Религиозный раскол стал причиной начала войны, которая в официальной хронологии получила название «Троянской». Правда, она произошла существенно позже официальной даты, а именно, в эпоху Средневековья.

Комментарии:

1. Семьи российских императоров официально называли «Августейшее семейство». Вполне возможно, что термин связан с функцией августов (первосвященников, понтификов и др.), то есть, с исполнением обязанностей верховного жреца.

2. В средневековые времена река Дунай имела название Европа, поэтому страны, расположенные в бассейне реки могут быть с полным основанием названы европейскими. Девять из них имеют в русском языке окончание на «-ия». Не исключено, что отряды крестоносцев, прибывших в Крым, были из дунайских стран. Участие германцев, французов и англичан в крестовых походах – это или выдумка историков XIX века, или отражение войн латинян с турками.

3. Несколько слов о Хазарском каганате.

Даже в научных кругах до сих пор идут нескончаемые споры о Хазарском каганате и его исторической роли. Большинство специалистов склоняются к тому, что объективной оценке этого государства мешает намеренная политизация этого вопроса. Вместе с тем, общее мнение сводится к тому, что общая площадь каганата и уровень его экономического развития в официальной хронологии явно завышены. Наличие в руководстве каганата иудеев в современном понимании сомнительно. Скорее всего, в рамках Хазарского каганата, где большинство населения не имело никакого отношения к семитам, представителями местной элиты, принявших иудаизм того времени (один из религиозных проектов XII века), осуществлялась реформа местных культов. Встречающиеся в исторических источниках иудейские имена – это следствие принятия людьми новой веры. Таких примеров на всём протяжении истории великое множество.

Иудаизм в Хазарском каганате долго не просуществовал. Уже в начале XIII века каганат под давлением, скорее всего, кипчаков прекратил своё существование. Исаак Ангел и другие крымские вельможи вынуждены были бежать на Запад.

Вместе с тем, выскажем версию, которая хоть как-то может объяснить существующие политические интриги вокруг Крыма и иудейства. Согласно ДНК-генеалогии часть современных евреев имеет своё отношение к русскому этносу. Расположение Хазарии в Крыму или рядом с ним даёт основание продолжателям «дела» Ангелов рассматривать Хазарию в качестве своей исторической родины.

4. Крым и побережье Азовского моря требуют более глубокого изучения исследователями. Здесь мы видим ряд знаковых мест. Например, наличие на юге Донецкой области населённых пунктов – Старый Крым, Урзуф, Ялта. О возможном переносе названий населённых пунктов между северной частью Азовского моря и Крымом мы уже писали.

Современный город Мариуполь (город Марии) так назван относительно недавно – в 1779 году. Однако он располагается в Дивеевском улусе на севере Крымского ханства. Поэтому версия о том, что в 1816 году мариупольские купцы направили прошение к будущему императору Николаю I, связав название своего города якобы с Марией Фёдоровной, матерью Николая I, явно надумана.

Наличие Дивеевского улуса заставляет задуматься над вопросом, что там делала Богоматерь, вследствие чего улус получил данное название?

5. Дельфийский оракул. Возможно, слово «Дельфы» происходит от слова «дельта», так как дельта реки напоминает букву «Д». Есть смысл поискать место деятельности оракула в соответствии с этим признаком.

6. Рядом с Крымом располагаются армянская и грузинская христианские церкви. Согласно официальной хронологии, они – наиболее древние почитатели Христа. Всё очень логично.

2.4. Геракл – человек-полубог и народный герой

Прежде чем мы вернёмся к основной теме, немного остановимся на содержании смыслов некоторых слов. В повседневности мало кто на это обращает внимания. Москва и есть Москва, а Лондон – это Лондон. Мало ли почему наши предки назвали так эти города. Однако если мы скажем, что «Москва» – это «святое место», «мечеть», а «Лондон» – «лоно реки», то у кого-то это вызовет эмоциональную реакцию или интерес.

Продолжим. Остров Гренландия. Он в нашем сознании всегда ассоциируется с бескрайними снежными территориями. Но если мы обратимся к его написанию на английском языке – Greenland, которое легко читается как «зелёная земля», то это, естественно, вызывает у нас некоторое недоумение.

Ещё один пример. Насколько сильно отличаются друг от друга названия городов Генуя и Женева? На первый взгляд разница существенная, но не будем торопиться. Напишем названия городов латинскими буквами. Вот, что получается: Генуя – Genua, Женева – Geneva. Буквы «u» и «v» ранее были практически идентичны. Теперь мнение читателя изменилось?

Вот ещё один исторический «парадокс». Согласно официальной хронологии Финикия – древний регион на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане. Воспользуемся программой «Яндекс Переводчик» и получаем «phoenicen». А если попробовать по-другому, то есть, воспользоваться историческими особенностями латинского языка в Средневековье? Тогда мы должны учесть идентичность букв «f» и «v», а также «k» и «c». В русском языке это видится, например, так: Теодор – Фёдор, Цицерон – Чичерин. В результате простых подстановок букв слово «Финикия» превращается в слово «Венеция». Кстати, электронный переводчик даёт два варианта названия города: Venezia и Venice («Венеция помогла мне измениться – Venice mi ha aiutato a cambiare»). Является идентичность названий регионов и городов случайностью или совпадением? Мы считаем это следствием деятельности официальной хронологии по удревлению истории. В этом параграфе постараемся это продемонстрировать наглядно.

Такое большое вступление было сделано лишь для того, чтобы сообщить читателю о том, что греки – это не национальность, а разновидность веры. Это касается и турецкой веры. То есть, греками и турками могли называть представителей различных народов. Те, кого мы сегодня называем греками, называют себя эллинами, а среди турок немало лиц, которые хорошо помнят, что их предкам насильно поменяли название национальности и запретили придерживаться родной культуры.

Теперь надеемся, что читатель готов и к другим подобным сюрпризам.

Возвращаемся в Крым.

В предыдущем параграфе было рассказано, как иерофанты из конкретной личности «сотворили» «Бога». Там же было отмечено, что для развития религии нужен обезличенный Человек-Бог, посредник между Богом и людьми, небом и землёй, духовным и физическим мирами. С этого момента начинается формирование греческой веры, отражением которой становятся греческая мифология и греческая архитектура.

На первом этапе, на базе славянских богов начинает формироваться новый пантеон богов. Подобное явление могло произойти только в центре империи, потому что религиозные изменения являются отражением социальных процессов. Следовательно, мы наблюдаем возрастание ведущей роли Крыма, что тесно связано с процессами в Залесской Руси, формированием Золотой Орды, а также событиями на территории бассейна реки Дунай.

Пантеон олимпийских богов продолжил развитие идеи монотеизма. Главным богом стал Зевс. Все боги получили свой функционал и тесно взаимодействовали друг с другом. Рассказы (мифы) о происхождении олимпийский богов, титанов и других существ, их войнах и взаимодействии с людьми являются не чем иным, как одушевлёнными процессами окружающего мира, в том числе связанными с космогонией. При этом не исключаем, что среди них есть и фантомы реальных исторических событий.

Таким образом, мы наблюдаем некую преемственность веры. Главное отличие новой веры от старой в том, что она постепенно делает описание процессов окружающего мира более абстрактным, оторванным от реальности, превращая его в догму, на основании которой нельзя изучать реальную картину мира. Новая вера имеет целью подчинить себе народы, оторвав их от прежних убеждений. В то же время люди, принявшие новую веру, независимо от их принадлежности к какому-либо народу становились «своими», то есть, налицо объединительный процесс. Новая вера позволила на большой территории объединить людей разных племён и народов под единым символом.

Центральное место в греческой мифологии занимает Геракл – (др.-греч. Ἡρακλῆς, букв. – «слава Гере») – сын Зевса и Алкмены (жены Амфитриона). Обратим внимание на ряд моментов:

1. Геракл – человек-полубог, сын бога (Зевса) и земной женщины (Алкмены). = Андрей Боголюбский – сын византийского принца, почитаемого наравне с богами, и женщины не из царского рода.

2. Гера – богиня земли и плодородия = Мария Богородица – дала начало основателю новой веры.

3. Геракл своими подвигами прославил себя и олимпийских богов, получил заслуженный авторитет среди людей. = Андрей Боголюбский благодаря своим делам стал прообразом Иисуса Христа.

По мере развития в империи науки и культуры внедрялись элементы греческой веры. Так, например, 12 подвигов Геракла были запечатлены на карте звёздного неба. Это говорит о том, они были достаточно известны среди населения, иначе их использовать с помощью приёмов мнемотехники было бы затруднительно.

Всё новое требует самовыражения. И мы это наблюдаем в архитектуре. На смену квадратным молитвенным домам, где были расположены статуи богов и правителей империи, появились храмы с колоннами. Вполне, возможно, это было ноу-хау того времени. Строительство подобных храмов осуществлялось из камня. Это было дорогое и в инженерном смысле сложное строение. Но власти империи считали, что роскошные постройки – это знак уважения к богам.

Итак, типичный греческий храм – это Парфенон (храм девы) – здание с покатой крышей и открытой колоннадой (то есть, без стен) со статуей божества внутри. Впоследствии колонны стали частью архитектурного стиля публичных зданий и домов зажиточных граждан. В позднее время (возможно, в XIV-XV веках) появились ротонды (вначале открытые, далее – со стенами). Открытость зданий может говорить о том, что климат в этой местности был достаточно тёплый, поэтому и население ходило в лёгкой одежде. По одной из версий вначале ротонды имели в куполе круглое отверстие, так как там проводили жертвоприношения.

Подобный стиль мы наблюдаем и в архитектуре Древнего Египта. Это говорит о том, подобные здания на африканской земле появились не ранее, чем в Крыму.

Современным специалистам отчётливо ясны достижения и слабые места греческой архитектуры. Камень не в силах сопротивляться времени. Сегодня мы видим, что величественные здания постепенно разрушаются. Зная процессы разрушения различных пород под влиянием природных факторов, трудно представить, что возраст греческой и египетской архитектуры исчисляется тысячами лет.

Естественно, что в рамках греческой веры стали формироваться различные течения. Но их анализ не является предметом нашей книги. Однако отметим, что именно выбор культа Диониса (суд Париса) мог стать причиной начала Троянской войны.

Устремившиеся со всех сторон в Крым паломники (пилигримы, крестоносцы) распространяли новую веру по всему свету. Этот процесс хорошо отражён в официальной хронологии под видом масштабного расселения древних греков по берегам Средиземного и Чёрного морей с образованием древнегреческих колоний. Эпоха греческой колонизации, а также формирования полисного строя в официальной хронологии охватывает VIII-VI вв. до н.э. Этот процесс получил название «великая греческая колонизация». В альтернативной хронологии эти процессы отражены как период образования княжеств крестоносцев на Пелопоннесе (конец XII – середина XV в.).

Теперь на своё место в хронологии встают славные герои «Одиссеи» и «Илиады». Романтика аргонавтов нам становится ясной и понятной. Не надо забывать, что ещё в XVI веке в морских сражениях принимали участие в основном гребные суда. Не будем отрываться от темы, но именно крестоносцы XIII-XIV веков и сформировали культуру, основанную на греческой вере. На Апеннинском полуострове они создали свой ареал и назвали его Великой Грецией (то есть, расположенной севернее).

Крестоносцы, как одна из военных сил империи, активно внедряли новую веру и культуру среди других народов. Но это было только частью имперской политики. Одновременно они расширяли зону влияния её рынка. Экономика, культура и религия цементировали политические основы империи.

Триумф империи растянулся почти на пару столетий. Но перед ветром с востока она устоять не смогла. Сначала войска Залесской Руси, а затем и Золотой Орды вынудили власти перенести столицу империи, а вместе с ней и центр мировой торговли, казну, архивы (историю) и даже топонимику из Крыма в город Византий.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.