Стеффи Моне
Дорога в Рай

Погружаясь в жития святых людей, все чаще задумываешься о странностях их судьбы, пока они ищут свою дорогу в Рай. Сегодня современный мир все чаще заставляет отвлекаться на многое или ни на что, когда главное спрятано совсем рядом. Вот такие размышления и привели меня к жизни святого Павла, не входящего в число двенадцати и семидесяти апостолов. Сам себя он называл «наименьшим» среди учеников Христа – и никогда не забывал, кем он был, прежде чем стать последователем веры…

Вот и мы проследим за его движением вверх, заставляя себя задуматься о многом.

Два имени-две жизни. Говорят, что, если у есть тайное имя, которое дали тебе при крещении, то оно будет защищать носителя от напастей, но, что делать, если опасность кроется внутри самого человека, если наши желания, страхи, амбиции заставляют идти вперед, невзирая на истинное предназначение, словно скрывая его в суете бесконечных дней за ширмой правильных ритуалов, когда все настоящее спрятано где-то глубоко в душе и не позволяет ему выбраться на свободу.

У многих евреев диаспоры, было два имени – одно еврейское, другое греческое, но не многие имели двойное гражданство, сохраняя свою веру и преданность ей в своей душе. Павел получил при обрезании имя Савл (или Саул): этим именем назывался первый царь израильского народа из Первой книги Царств.

Савл, несмотря на Римское гражданство, оставался иудеем не только по вере, но и по культуре и по самоощущению.

Вера! Она способна захватить человека полностью, окунуть в свое нутро и заглотить без остатка. Слабость и бесконечное одиночество толкают человека в объятия религии в поисках полноценного существования. Узость и ограниченность этого мира заставляет еще незрелую личность броситься на поиски ответов и решений, которые находятся за пределами земного сознания. Туда дороги нет, но есть возможность увидеть этот невиданный путь.

Откуда я прихожу и куда исчезаю?

Что за границами человеческой жизни?

Почему человеку вечно чего-то не хватает, а душе тесно в объятиях тела?

Сознание словно стремиться вырваться наружу и полететь за границы дозволенного. Хочется обнимать всех и вся, не боясь нарушить приличия полов. Или познать глубину ненависти!

Тогда становится не важен социальный статуса семьи, в которой ты вырос. Будь по происхождению из богатой и знатной семьи или ремесло твоего отца было изготовление палаток – все отходит на второй план, если человек выходит за рамки земного в поисках божественного, и чем дальше продвигается, тем все более земное оказывается сдерживающим и тормозящим развитие сознания.

Свидетельством высокого социального статуса семьи является способность мыслить и находить ответы за границами традиции людей, которые имеют слишком глубокие корни, чтобы отбросить их, как ненужный хлам в мусорное ведро истории,и определить, что из этого давно умерло и только тяготит, а что еще имеет право на существование. Но всякая семья стремиться похвастаться знанием того, к какому колену она принадлежит, какой древностью обладает и каковы заслуги его перед отечеством. Лишь время способно рассудить настоящую ценность этих сокровищ!

Но кое-что семья способна сделать для человека – наметить путь, подтолкнуть младенца к "Звезде". Павел был таким ребенком.

Начальное образование еврейские дети обычно получали в семье. Вере в Единого Бога обучали с младенчества. Сравнивая язычников с евреями, Филон Александринский пишет, что последние «избрали себе совсем иное направление жизни и совсем иному были обучены с пеленок родителями, воспитателями и наставниками и, главное, самими священными законами, а кроме них – неписаными правилами жизни; чтить Единого Бога, Отца и Создателя Вселенной».

Образование могло быть продолжено в школе при местной синагоге. Ученики собирались, чтобы послушать учителя, изъяснявшего Тору. Основным методом усвоения материала было заучивание наизусть священных текстов. Там же дети учились читать и писать, наиболее одаренные ученики могли поступить на воспитание и обучение к одному из учителей закона. Для этого надо было отправиться в Иерусалим: там на постоянной основе базировались знатоки Писания.

Основным предметом изучения в школах раввинов была Тора – Пятикнижие Моисеево. Особое внимание уделялось «законам», то есть зафиксированным в Tope постановлениям религиозно-нравственного характера, а также различным толкованиям к ним. Иосиф Флавий пишет: «Более же всего мы заботимся о воспитании детей, о сохранении законов, и наиважнейшим делом всей нашей жизни почитаем соблюдение в соответствии с ними исконного благочестия».

Мы не знаем, каким образом, при каких обстоятельствах и в каком возрасте Савл впервые оказался в Иерусалиме. Но свое религиозное образование он получил именно там. Павел вспоминает свою молодость: «…и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал.;1: 14)

***

Сам апостол Павел называл себя «наименьшим» среди учеников Христа – он никогда не забывал, кем он был.

Как трудно осознавать себя маленькой ничтожной песчинкой, когда растут твои познания, когда мироощущение переплетается с великим учением, в котором становишься лучшим среди лучших.

Родители Савла мечтали видеть его раввином и отправили учиться в Иерусалим, к знаменитейшему в то время учителю и ученому Рабану Гамалиэлю бен Шимона ха-Закену, патриарху фарисейской партии. Стоит заметить, что несмотря на свой высокий сан, Гамалиэль придерживался весьма свободных взглядов и не раз призывал Синедрион не преследовать последователей Христа.

Толерантность Гамалиила к христианам никак не передалась его ученику Савлу. Будучи сыном фарисея и примкнув к школе Гамалиила, который тоже был фарисеем, Савл унаследовал непримиримую ненависть к христианам как вредной и опасной секте.Заметим, что Савл весьма преуспел в науках. Он отлично знал Тору – священную книгу иудеев и ее толкования.

В Иерусалимском синедрионе Павел восклицает: «Я фарисей, сын фарисея» (Деян.;23: 6).72

Что же из себя представляет эта религиозная школа.

Название «фарисеи» примерно можно перевести как «отделившиеся». Имеется в виду, от греха, скверны и порока. Фарисеи выступали за строжайшее соблюдение религиозных заповедей и резко осуждали инакомыслие.

Это были очень образованные и начитанные люди. Фарисеи пытались систематизировать предписания Ветхого Завета и привести их к четкой форме. Но иногда в своем духовном рвении они перегибали палку.

Данные книги Деяний подтверждает Послание Павла к Филиппийцам, где он говорит о своей жизни до обращения: «…по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (Флп.;3: 5–6). Эти слова полностью отражают самоощущение фарисеев как «отделенных» от прочего народа и обладавших праведностью в силу строгого исполнения предписаний закона Моисеева.

Как страшен закон, когда он стоит на стаже внешнего, не дозволяя внутреннему вырваться наружу, когда оболочка важнее содержания, а фантик конфетки.

В те времена многие умнейшие люди попадали в эту опасную ловушку религии, когда ты становишься над людьми и законом, позволяя себе многое и запрещая остальным все. А что все? Твой мозг слишком хорошо знает, чтобы скрутить или уничтожить нарушителя.

Праведность и непорочность воспринимались исключительно как внешнее качество, не препятствовавшее фарисеям быть жестокими и непримиримыми к врагам, корыстолюбивыми и алчными, лицемерными, творящими дела благочестия и милосердия напоказ. Именно за эти качества не уставал обличать их Иисус.

Конфликт между фарисеями и христианами проходит красной нитью через все евангельские повествования, а вскоре после Его смерти и воскресения Савл оказывается в числе ярых гонителей Церкви.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.