Джеймс Аллен
Как мыслит человек

© Перевод. А. Гришин, 2024

© Перевод. Н. Нестерова, 2022

© ООО «Издательство АСТ», 2025

От бедности к процветанию, или Путь достижения благополучия и гармонии

Предисловие

Глядя на мир, я обнаружил, что он омрачен печалью и опален безжалостным пламенем страданий. И я стал искать причину такого положения. Я не смог найти ее, глядя по сторонам, не смог я найти ее и в книгах, и лишь заглянув в себя, я обнаружил там как причину, так и природу этой причины. А заглянув еще глубже, нашел лекарство.

Я нашел один закон – закон любви, одну жизнь – жизнь, подчиненную этому закону, одну правду – правду смиренного сознания и кроткого сердца. И у меня появилась мечта – написать книгу, которая помогла бы всем – богатым и бедным, образованным и необразованным, опытным и наивным, – отыскать в себе источники счастья, преуспевания, истины. И мечта эта не оставляла меня и в конце концов осуществилась, и ныне я выпускаю эту книгу в мир, чтобы она несла исцеление и умиротворение, в уверенности, что она безошибочно найдет путь в дома и сердца тех, кто ждет и готов воспринять ее.

Часть I
Путь к процветанию

1. Урок зла

Жизнь неизменно сопровождают тревога, боль и сокрушение. Нет в мире такого сердца, которое не бывало бы уязвлено болью, нет такого разума, который не захлестывали бы темные воды тревоги, нет таких глаз, с которых никогда не вытирали слепящих слез невыразимого страдания.

Нет такого дома, который не посещали бы Великие Разрушители – болезнь и смерть, – разделяющие преданные сердца и накрывающие все темным покровом скорби. Все так или иначе попадают в крепкие, представляющиеся несокрушимыми тенета зла, и человечеству неизбежно суждены боль, несчастье и напасти.

Стремясь спастись от этой нависающей над ними напасти или каким-то образом смягчить ее, люди слепо прибегают к бесчисленным ухищрениям и наивно надеются с их помощью обрести счастье, которое не окажется мимолетным.

Таковы пьяницы и блудницы, наслаждающиеся чувственными удовольствиями, таковы эстеты, отгораживающиеся от мирских печалей и окружающие себя расслабляющей роскошью, таковы жаждущие богатства или славы и подчиняющие всё достижению этой цели и таковы ищущие утешения в совершении религиозных обрядов.

И ко всем, кажется, приходит искомое счастье, и душа на какое-то время погружается в сладостную безмятежность и благополучно забывает о существовании зла, но в конце концов приходит день болезни или какое-то великое горе, искушение или несчастье внезапно обрушиваются на неокрепшую душу, и ткань того, что виделось счастьем, разрывается в клочья.

Так над каждой личной радостью нависает дамоклов меч боли, готовый в любой момент обрушиться и сокрушить душу того, кто не защищен знанием.

Дитя рыдает от невозможности скорее стать взрослым, взрослые же оплакивают утраченную детскую беззаботность. Бедняки стенают в оковах нищеты, а богатые сплошь и рядом живут в страхе бедности или же суетятся в поисках той обманчивой тени, которую называют счастьем.

Порой душа ощущает, что обрела надежный покой и счастье, приняв определенную религию, примкнув к интеллектуальной философии или создав интеллектуальный или художественный идеал, но какое-то непреодолимое искушение доказывает, что религия не содержит всего необходимого, теоретическая философия не дает надежной опоры, или же в некий момент идеалистическая статуя, над которой приверженец трудился долгие годы, рассыпается на куски у его ног.

Неужели и впрямь никак нельзя избегнуть боли и скорби? Неужели ничем нельзя разорвать тенета зла? Неужели постоянное счастье, устойчивое благосостояние и неизменный покой – лишь пустая мечта?

Нет, с радостью говорю я, есть способ, позволяющий уничтожить зло навсегда, есть процесс, с помощью которого можно навеки, безвозвратно избыть болезнь, бедность или любое другое неблагоприятное состояние или обстоятельство, есть метод, с помощью которого можно добиться постоянного процветания и не страшиться возвращения невзгод, есть практика, позволяющая прийти к нерушимым и нескончаемым покою и блаженству и сохранить их.

А чтобы встать на путь к этим славным достижениям, следует верно постичь природу зла.

Понять, что такое зло, намного важнее, чем отречься или уклоняться от него. Чтобы избежать зла, недостаточно молиться Богу; необходимо выяснить, почему оно проявилось и какой урок преподало вам.

Бесполезно беспокоиться, раздражаться и злиться на цепи, которые вас связывают; вы должны знать, почему и как вас связали. Поэтому, читатель, вы должны выйти за свои пределы и начать исследовать и понимать себя.

Вы должны перестать быть непослушным ребенком в школе жизненного опыта и начать со смирением и терпением усваивать уроки, которые предназначены вам для назидания и окончательного совершенствования, ибо зло, при правильном понимании, оказывается не безграничной силой или вселенским принципом, а всего лишь преходящим этапом человеческого опыта, и поэтому становится учителем для тех, кто готов учиться.

Зло – не какая-то абстракция, существующая вне вас, а опыт вашего собственного сердца, и если вы будете терпеливо изучать и очищать сердце, то постепенно придете к открытию истоков и природы зла, что неизбежно приведет к его полному искоренению.

Любое зло исправимо и излечимо, а потому не бесконечно. Оно происходит от неведения – неведения истинной природы и взаимосвязи вещей, и пока мы пребываем в состоянии неведения, мы остаемся подверженными злу.

Во вселенной не существует зла, которое не являлось бы результатом неведения и которое – при условии старательного усвоения его уроков – не привело бы нас к высшей мудрости, чтобы затем исчезнуть. Но люди остаются во зле и не избавляются от него, поскольку не готовы и не стремятся воспринимать те уроки, ради которых оно и существует.

Я был знаком с ребенком, который всякий раз, когда мать укладывала его спать, рыдал из-за того, что ему не позволяли поиграть со свечкой. Однажды вечером, когда мать на мгновение отвлеклась, ребенок схватился за огонек; последовал неизбежный результат, и ребенок никогда больше не повторял своих попыток.

Всего через один неразумный поступок он получил и накрепко усвоил урок о необходимости повиновения, и получил знание о том, что огонь обжигает. И это происшествие служит прекрасной иллюстрацией природы, сути и итога любого греха и любого зла.

Как это дитя пострадало от неведения истинной природы огня, так другие дети страдают от неведения относительно истинной природы иных вещей, которые они со слезами клянчат и которые, будучи обретены, впоследствии приносят им вред; разница лишь в том, что в первом случае неведение и зло имеют более глубокие корни и совершенно очевидны.

Символом зла всегда является тьма, а добра – свет; за этими символами сокрыта наилучшая интерпретация бытия, ибо если свет всегда заполняет вселенную, то тьма – это всего лишь крохотная точка или же тень, отбрасываемая соринкой, что преграждает путь нескольким лучам безграничного света, и потому свет Бога это позитивная и дающая жизнь сила, которая заполняет собой всю вселенную, а зло – эфемерная тень, отбрасываемая некой особой, вставшей на пути озаряющих лучей и временно затмившей их.

Когда ночь накрывает мир своей черной непроницаемой мантией, как бы плотна ни была чернота, она охватывает лишь ничтожную половину нашей маленькой планеты, тогда как вся Вселенная озарена животворящим светом и каждое существо знает, что утром проснется при свете.

Знайте, же, что когда вашу душу гнетет темная ночь скорби, боли или несчастья и вы ковыляете по жизни усталыми и неверными шагами, это значит, что вы просто отгораживаете себя собственными желаниями от безграничного света радости и блаженства, а темная тень, которая покрывает вас, – это всего лишь преграда, созданная только вами и никем иным.

И точно так же, как наружная тьма – это всего лишь мрачная тень, не имеющая сущности и местонахождения, и потому преходящая, так и тьма внутренняя – это такая же тень, мимолетом омрачающая рожденную светом душу.

«Но, – как наяву слышу я недоуменный вопрос, – зачем вообще погружаться во тьму зла?» Это нужно потому, что вы, по неведению, решили совершить некий поступок, и потому что, поступая таким образом, вы имеете возможность понять как добро, так и зло, и, возможно, пройдя сквозь тьму, станете еще больше ценить свет.

Поскольку зло – прямое следствие неведения, то, когда уроки зла усвоены, неведение уходит, уступая место мудрости. Но ведь бывает, что непослушное дитя отказывается учить свои школьные уроки, так и взрослый может отказаться усваивать уроки жизненного опыта и потому пребывает во тьме и подвергается непрестанным карам в виде болезней, разочарований и скорбей.

Таким образом тот, кто намерен освободиться от зла, которое им управляет, должен охотно и старательно учиться и быть готовым вступить в процесс самодисциплины, без которого невозможно получить ни грана мудрости, не достичь ни счастья, ни умиротворения.

Можно закрыться в темной комнате и отрицать существование света, но ведь он есть везде, а темнота существует лишь в одной тесной комнатушке.

Так что можно закрыться от света Правды, но можно, напротив, взяться за разрушение стен предубеждений, своекорыстия и ошибок, которые вы воздвигли вокруг себя, и впустить внутрь Свет.

Скрупулезно и честно изучайте себя, чтобы осознать, а не просто затвердить, как нудную теорию, что зло преходяще, что это лишь тень, которую создаете вы сами, что все ваши боли, горести и несчастья суть следствие неуклонного и абсолютно совершенного закона и приходят к вам потому, что вы их заслуживаете и призываете к себе. Когда же вы сначала выдержите, а затем и поймете их суть и назначение, то сможете стать сильнее, мудрее, благороднее.

И лишь усвоив это, вы обретете способность выстраивать обстоятельства по собственному разумению, обращать любое зло в добро и искусно плести ткань собственной судьбы.

О, Страж ночной! Прозрел ли ты
Мерцающий рассвет на пиках гор?
Уже ступил ли Золотой Глашатай Света
Стопой своей на дальние холмы?

Грядет ли он, чтобы рассеять мрак,
А вместе с ним и демонов ночных?
Прольет ли свой животворящий свет
И вещую промолвит речь?

Влюбленный в Свет, ты видишь – близок день.
Он золотит уже чело горы,
И можно смутно разглядеть тропу,
По коей он шагает встречь Ночи`.

Но тьма рассеется, и в тот же миг
Все, что ей предано и ненавидит Свет,
Исчезнет вместе с Ночью навсегда.
Возрадуйтесь! Вот Вестника реченье.

2. Мир как отражение состояния ума

Каков человек сам, таков и его мир. Все сущее во вселенной преображается в его личный опыт. И не так уж важно, что происходит во внешнем мире, поскольку все это не что иное, как отражение состояния вашего сознания.

А вот все то, что у человека внутри, важно, поскольку именно оно отразит и соответствующим образом окрасит все, что находится снаружи.

Все, что вы доподлинно знаете, содержится в вашем опыте, все, что вы когда-либо узнаете, должно пройти через врата опыта и таким образом стать частью вас самих.

Мир человека состоит из его собственных мыслей, желаний и устремлений, и потому все, что есть во вселенной, – от красоты, радости и блаженства до уродства, печали и боли, – содержится в самом человеке.

Собственными мыслями вы создаете или рушите свою жизнь, свой мир, свою вселенную. И ваша внешняя жизнь и обстоятельства будут формироваться в зависимости от того, что и как вы созидаете внутри себя силой мысли.

Все, что вы скрываете в самых укромных тайниках сердца, по непреложному закону противодействия рано или поздно проявится в вашей внешней жизни.

Нечистая, подлая и себялюбивая душа безошибочно приманивает неудачи и катастрофы, тогда как чистая, бескорыстная и благородная душа, напротив, тяготеет к счастью и благополучию.

Каждая душа тянется к тому, что ей присуще, а то, что ей не свойственно, дойти до нее никак не может. И осознание этого практически равнозначно усвоению всеобщности Божественного закона.

События жизни каждого человека служат и со- зиданию, и разрушению, порождаются качеством и силой его собственной мыслительной деятельности. Каждая душа – это сложное сочетание концентрированного опыта и размышлений, а тело – всего лишь первый подвернувшийся инструмент для их воплощения.

И, следовательно, ваши мысли и есть ваше истинное «я», а окружающий мир в его одушевленных и неодушевленных проявлениях предстает в тех аспектах, в которые его облекают ваши мысли.

«Мы – то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями, состоит из них». Так говорил Будда, и отсюда следует вывод, что если человек счастлив, то причина в том, что он пестует счастливые мысли, если же он жалок, то лишь потому, что погряз в унылых и безнадежных мыслях.

Каким бы ни был человек – бесстрашным или трусливым, глупым или мудрым, исполненным тревог или безмятежным, – корень его состояния лежит только в нем и никогда – вне его. Ну, а сейчас я непременно услышу хор голосов, восклицающих: «Неужели вы всерьез утверждаете, что внешние обстоятельства никак не влияют на наши мысли?» Нет, этого я не говорю, но заявляю со всей серьезностью и считаю неопровержимой истиной, что обстоятельства способны влиять на человека лишь настолько, насколько он дозволяет им это.

Обстоятельства могут быть властны над вами потому, что вы не обладаете верным пониманием сути, могущества и методов использования мысли.

Вы верите (и в коротком слове «вера» собраны все печали и радости), что внешние причины способны выстроить или разрушить вашу жизнь, и тем самым подчиняетесь всей этой внешней обстановке, признаете себя ее рабом, а ее – своей безусловной повелительницей, и таким образом наделяете ее властью, которой она в действительности не обладает; вы же на самом деле подчиняетесь не каким-то обстоятельствам, а мрачности или радости, страху или надежде, силе или слабости – тому, что приписывает им ваша умственная сфера.

Я знал двоих человек, которые еще в молодости лишились накоплений, собранных годами тяжелого труда. Одного из них это несчастье подкосило, и он погрузился в тоску и безнадежность.

Второй же, прочитав в утренней газете о крахе банка, которому он доверил свои сбережения, твердо и спокойно сказал: «Что ж, деньги пропали; их можно вернуть лишь упорной работой, а не сетованиями и терзаниями».

Он решительно принялся за работу и быстро преуспел, ну, а первый из упомянутых продолжал горевать из-за потерянных денег, жаловался на «злосчастную судьбину», считал себя жертвой неблагоприятных обстоятельств, тогда как в действительности пребывал в плену собственных мыслей и слабости.

Утрата денег оказалась для него проклятьем, поскольку он облек это событие в мрачные и пугающие мысли, для второго же она обернулась благословением, потому что он сопроводил его жизнеутверждающими, исполненными силы и надежды мыслями, которые подвигли его к новому образу жизни.

Если обстоятельства способны и благоприятствовать, и вредить, то они будут благоприятствовать или вредить любому, а вот непреложный факт, что одни и те же обстоятельства для кого-то могут оказаться благоприятными, а для людей с иным душевным устройством – пагубными, доказывает: дело заключается не в обстоятельствах, а, единственно, в образе мыслей человека.

Когда вы начнете сознавать, что уже способны контролировать свои мысли, регулировать и направлять сознание, что вы приступили к перестройке внутреннего храма своей души, устраняя все бесполезные и лишние материалы и наполняя свое «я» мыслями радости и безмятежности, силы и жизни, сострадания и любви, красоты и бессмертия, то постепенно придете к радости и безмятежности, силе и здоровью, состраданию и любви и обретете красоту вечной жизни.

Мы облекаем в покровы своих мыслей и события, и предметы окружающего нас видимого мира; поэтому там, где одному открываются гармония и красота, другому видится отвратительное уродство.

Однажды некий увлеченный натуралист набрел в сельской местности на солоноватый пруд, расположенный близ фермы.

Набирая в пузырек воду, чтобы исследовать ее под микроскопом, он вел, обращаясь к стоявшему рядом неграмотному селянину, речи, исполненные скорее восторга, нежели смысла, и восхвалявшие бесчисленные потаенные чудеса, сокрытые в этом крохотном водоеме, и закончил такими словами: «Да, мой друг, в этом пруду содержатся тысячи, нет, миллионы вселенных. О, если бы мы обладали чувствами и инструментами, которые позволили бы постичь их!» На что его необразованный собеседник ответил: «Да, тут полно головастиков, и ловить их – плевое дело».

Там, где натуралисту, чей разум обогащен знанием фактов и закономерностей бытия природы, открылись красота, гармония и затаенное величие, непросвещенный разум увидел лишь никчемную грязную лужу.

Полевой цветок, который случайный прохожий бездумно растопчет, предстанет одухотворенному взгляду поэта ангельским посланцем из незримого.

Для очень многих океан – это лишь необозримое водное пространство, по которому плавают корабли и где они порой тонут; для человека с душой музыканта – это живое существо, в переменчивых настроениях которого он слышит божественные гармонии.

Там, где обычный ум видит беду и смятение, ум философа видит идеальную последовательность причин и следствий, где материалист видит только бесконечные смерти, мистику представляются пульсации и вечная жизнь.

Мы облекаем в свои мысли события и предметы, и точно так же мы наряжаем своими мыслями и души других людей.

Подозрительный уверен, что и все остальные взирают на мир и окружающих с глубоким подозрением, лжец находит опору в мысли о том, что он не настолько глуп, чтобы верить в существование такого феномена, как прямодушная и честная личность, завистник видит зависть в каждой душе, скупец считает, что весь мир зарится на его деньги, человек, забывший о совести в погоне за деньгами, спит с револьвером под подушкой, так как заблуждение уверяет его, что мир состоит из бессовестных людей, только и желающих его обокрасть, а пресыщенный сластолюбец подозревает святых в лицемерии.

Те же, чьи мысли направляет любовь, видят ее во всех, кто вызывает у них любовь и сочувствие, честных и доверчивых не терзают подозрения, добродушным и милосердным, радующимся успехам других, вряд ли знакомо чувство зависти, а те, кто сознает в себе Божественное присутствие, распознают его во всем сущем, даже в животных.

И люди укрепляются в своем умственном кругозоре, благодаря тому, что, по причинно-следственному закону, они привлекают к себе то же самое, что выпускают в мир и, следовательно, вступают в контакт с подобными себе.

Значение старинной поговорки «рыбак рыбака видит издалека» куда глубже, чем мы обычно придаем ему, поскольку в мире мыслей, как и материальном мире, подобное тянется к подобному.

Желаешь добра? Будь добрым сам.
Хочешь слышать правду? Будь правдив.
То, что ты отдал, – считай, что нашел;
Твой мир – твое отражение.

Если вы из тех, кто молится за обретение счастливого мира в посмертии и стремитесь попасть туда, то примите радостную весть: вы можете реализовать этот счастливый мир и войти в него прямо сейчас, он занимает всю вселенную, он пребывает в вас и ожидает, когда же вы отыщете и познаете его и вступите во владение им. Один из знающих внутренние законы бытия сказал: «…и не скажут: “Вот, оно здесь”, или: “Вот, там”. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть»[1].

Вам нужно лишь поверить в это, просто поверить сознанием, которое не было бы замутнено сомнением, а затем осмысливать, до тех пор, пока вы не поймете эту премудрость.

После этого вы начнете вычищать и строить заново свой внутренний мир, и по мере этого, переходя от озарения к озарению, от осознания к осознанию, вы откроете для себя полное бессилие внешнего перед магическим могуществом независимой от него души.

Если ты хочешь исправить мир,
Изгнать из него все беды и зло,
В пустошах пажити возрастить,
Пустыни живой водой напоить, —
Исправься сам.

Если ты хочешь мир изменить,
Освободить из безмерного плена греха,
Разбитые сердца восстановить,
Утешение скорбящим подарить, —
Начни с себя.

Если ты хочешь мир исцелить
От вечных болезней, горя и боли;
Исцеляющей радостью наделить,
Покоем страждущих одарить, —
Исцелися сам.

Если ты хочешь мир пробудить
От снов о смерти и мрачной борьбе,
К Любви и Покою его привести,
К Свету и Жизни бессмертной, —
Пробудись сам.

3. Как вырваться из нежелательных условий

Увидев и осознав, что зло – не что иное, как мимолетная тень, которую отбрасывает «я», проходящее перед ликом трансцендентной формы Вечного добра, а мир – зеркало, в котором каждый видит собственное отражение, мы наконец дошли простыми и твердыми шагами до того плана восприятия, на котором можно увидеть и осознать Видение закона.

С этим осознанием приходит и понимание того, что все сущее включено в непрерывный круговорот причин и следствий, и нет ничего, что было бы неподвластно этому закону.

Закон безраздельно властвует над всем, начиная от самых тривиальных мыслей или поступков людей и кончая движением небесных светил. И потому никаких случайных обстоятельств просто не существует, ибо таковые являлись бы отрицанием и уничтожением закона.

Таким образом любое обстоятельство жизни входит в упорядоченную и гармоническую последовательность, а тайна и причина каждого обстоятельства содержится в человеке. Закон «что посеешь, то и пожнешь» начертан огненными буквами над вратами в Вечность, и никому не дано ни отринуть, ни обмануть, ни избегнуть его.

Тот, кто сунет руку в огонь, непременно получит болезненный ожог и будет страдать, пока не исцелится, и этого не изменить ни проклятьями, ни молитвами.

И совершенно такой же закон управляет царством мысли. Ненависть, гнев, ревность, зависть, вожделение, жадность – все это опаляющие огни, и любой, кто хотя бы прикоснется к ним, обречен страдать от ожога.

Все эти умственные расстройства справедливо именуются злом, ибо они есть не что иное, как попытки души опровергнуть в своем неведении этот закон, что ведет к смятению и хаосу в себе и рано или поздно проявляется в таких внешних обстоятельствах, как болезни, неудачи и несчастья, сопровождаемых печалью, болью и отчаянием.

В то время как любовь, мягкосердечие, доброжелательность, чистота – это прохладный воздух, наполняющий покоем душу, страдающую от ожогов; находясь в гармонии с Вечным законом, они воплощаются в форме здоровья, мирного окружения, неизменного успеха и удачи.

Всестороннее понимание этого Великого закона, распространяющегося на всю вселенную, ведет к становлению состояния ума, известного под названием «смирение».

Уяснить себе, что справедливость, гармония и любовь первенствуют во вселенной, равносильно пониманию того, что все неблагоприятные и тягостные обстоятельства – это результат нашего собственного неповиновения Закону.

Это знание дарует силу и стойкость; лишь опираясь на него, можно выстроить правильную жизнь и добиться непреходящего успеха и счастья.

Хранить терпение при любых условиях и принимать все происходящее как необходимые факторы вашей подготовки означает встать превыше всех неблагоприятных, всех тягостных обстоятельств и превозмочь их надежно, не оставив места опасениям, что они могут вернуться, ибо они ничтожны перед могуществом повиновения закону.

Такой смиренный человек пребывает в гармонии с законом, он фактически отождествляет себя с законом, и все, что он завоевывает, он завоевывает навсегда, все, что он строит, никогда не может быть разрушено.

Корни любой силы, равно как и любой слабости, лежат в самом человеке; тайна счастья, равно как несчастья, скрыта там же.

Любой истинный прогресс сводится к раскрытию внутренних способностей, а надежной опорой для процветания или мира может служить лишь упорядоченное обретение знаний.

Вы жалуетесь на стесняющие вас обстоятельства, вы мечтаете о лучших возможностях, о большей свободе действий, об улучшении своего физического состояния и, по всей вероятности, молча проклинаете судьбу, сковавшую вас по рукам и ногам.

Именно для вас я говорю и пишу. Внемлите и запечатлейте мои слова в сердце своем огненными буквами, ибо я говорю вам истину.

Добиться улучшения внешней жизни, о котором вы мечтаете, вы сможете, только если будете непоколебимо стремиться к улучшению жизни внутренней.

Я знаю, что поначалу этот путь кажется непривлекательным и скучным (с правдой всегда так бывает; лишь ошибки и заблуждения на первых порах выглядят многообещающими и привлекательными), но если вы пойдете по нему, если будете неуклонно приучать свой разум к дисциплине, избавляться от слабостей и позволите собственным душевным и умственным силам свободно раскрываться, то вскоре изумитесь магическим переменам, которые свершатся в вашей внешней жизни.

Чем дальше, тем больше золотых возможностей будет попадаться вам на пути, и вы обнаружите в себе силы и решительность для того, чтобы воспользоваться ими. Вокруг вас по собственной инициативе станут собираться искренние друзья, к вам, как иглы к магниту, будут притягиваться родственные души, книги и все прочее, что могло бы пригодиться вам, будут попадаться под руку, прежде чем вы займетесь их поиском.

Допустим, вас тяжко гнетут цепи бедности, вы одиноки и не имеете друзей, и вы сосредоточены на мыслях о том, как бы облегчить свое бремя, но бремя не слабеет, и вы как будто окутаны непрерывно густеющей тьмой.

Допустим, вы жалуетесь и сетуете на судьбу, плачетесь на врожденное злосчастье, вините родителей, своего работодателя, несправедливость властей предержащих, ввергнувших вас в незаслуженную нищету и тяготы, и завидуете тем, чья жизнь легка и изобильна.

Перестаньте жаловаться и стенать, ничто из того, что вы вините, не виновно в вашей бедности; ее причины кроются в вас, а там, где лежат корни болезни, кроется и ее лекарство.

Уже сама ваша склонность к жалобам показывает, что вы заслужили свою участь, что вы лишены веры, являющейся основой для любых усилий и движения вперед.

Во вселенной Закона нет места для жалеющих себя; подчинить себя тревогам означает добровольно убить душу. Подобным образом мыслей вы лишь укрепляете сковывающие вас цепи и сильнее сгущаете окутывающий вас мрак. Измените свой взгляд на жизнь – и внешняя сторона вашей жизни переменится.

Воссоздайте себя на фундаменте веры и знания и сделайте себя достойным лучшего бытия и более широких возможностей. Прежде всего уверьтесь в том, что делаете лучшее из того, что имеете.

Не обольщайтесь, полагая, что можете воспользоваться более весомыми преимуществами, пренебрегая меньшими, поскольку, если это вам однажды удастся, то преимущество будет недолговечным, и вам придется вскоре отступить, чтобы усвоить урок, которым вы пренебрегли.

Как школьник должен зазубрить одно правило и лишь потом переходить к следующему, так и вы, прежде чем обрести большее благо, к которому стремитесь, должны разумно использовать то, чем уже обладаете.

Библейская притча о талантах прекрасно иллюстрирует это положение, ведь из нее следует, что если мы портим или используем не по назначению, или забываем о том, что нам даровано, пусть даже оно мелко и несущественно, то и этой мелочи мы лишаемся, так как ясно показываем, что недостойны ее.

Допустим, вы живете в маленьком домике, находящемся в нездоровой и неблагоприятной для жизни местности.

Вы желаете обзавестись более просторным и здоровым жильем. В таком случае вы должны привести себя в соответствие с такой резиденцией, прежде всего превратив свой нынешний дом в маленький рай. Содержите его безупречно чистым. Пусть он будет настолько красивым и привлекательным, насколько позволяют ваши ограниченные средства. Готовьте простую еду со всей возможной тщательностью и сервируйте стол со всем доступным художественным вкусом.

Если вам не по карману купить ковер, пусть в ваших комнатах его заменяют улыбки и доброжелательство, закрепленные не гвоздями, а добрыми словами, забитыми молотком терпения. Такой ковер не выгорит на солнце и не вытопчется от непрерывного использования.

Облагородив таким образом свое прежнее местообитание, вы возвыситесь над ним и над потребностями, которое оно вам диктует, и в должное время переедете в лучший дом и в местность, которая ожидала вас, покуда вы готовили себя к переходу в соответствующее ей состояние.

Допустим, вам хотелось бы иметь больше времени для размышлений и работы над собой, и вы считаете свой рабочий день слишком продолжительным, а труд – слишком тяжелым. Прежде всего следует позаботиться о том, чтобы с максимальной эффективностью использовать то свободное время, которым вы располагаете.

Бесполезно сетовать на нехватку времени, если вы еще не научились правильно использовать то малое, что у вас есть; если его прибавится, вы лишь сделаетесь более медлительным и вялым.

Даже бедность, нехватка времени и лень – это не зло, хотя вы, может быть, и относите их к этой категории, и если они оказываются камнями преткновения на вашем пути к развитию, то лишь потому, что вы отождествляете их с собственными слабостями. А ведь то зло, которым вы наделяете их, на деле ваше собственное. Постарайтесь полностью осознать, что вы являетесь творцом своей судьбы настолько, насколько формируете свой разум, и по мере того, как, благодаря преобразующей силе самодисциплины, вы будете все лучше и лучше осознавать это, вы будете приближаться к пониманию того, что эти так называемые пороки могут быть преобразованы в благословения.

И тогда вы сможете использовать собственную бедность для воспитания терпения, надежды и храбрости, а нехватка времени обучит вас быстроте действий и принятия решений, и вы не будете терять драгоценные мгновения, как только они у вас появляются.

Подобно тому как на сорной почве растут самые прекрасные цветы, так в темной почве бедности вырастают и вызревают избранные цветы человечности.

Где приходится справляться с трудностями и преодолевать неблагоприятные условия, там расцветает и являет свою славу ярчайшая добродетель.

Каждому может попасться начальник или начальница – истинный тиран, угнетающий подчиненного грубым обращением. Рассматривайте это как элемент жизненной закалки. Отвечайте на бессердечие начальника добротой и прощением.

Неустанно упражняйтесь в терпении и самоконтроле. Используйте недостаток для обретения умственной и духовной силы, и таким образом вы своим молчаливым примером и влиянием научите своего работодателя, поможете ему устыдиться своего поведения и в то же время поднимете себя на такую высоту духовного роста, с какой сможете войти в новое и более благоприятное окружение, как только оно вам представится.

Не сетуйте, представляя себя рабом, но благородным поведением возносите себя над рабским уровнем. Вместо того чтобы жаловаться кому-то на рабское положение, убедитесь, что вы сами не воспринимаете себя рабом.

Смотрите к себе в душу, смотрите пристально и без жалости к себе. Очень может быть, что вы найдете там рабское мышление, рабские желания, а в обыденной жизни – еще и рабские привычки.

Преодолейте все это, перестаньте воспринимать себя рабом, и никто на свете не сможет поработить вас. Взяв верх над собою, вы превозможете любые неблагоприятные обстоятельства, и любые трудности падут перед вами.

Не сетуйте, что вас угнетают богатые. Можете ли вы поручиться, что, разбогатев, вы сами не сделаетесь угнетателем?

Всегда помните о существовании бесспорно справедливого Вечного закона, который гласит, что нынешний угнетатель завтра сам может оказаться угнетенным, и никто не избегнет этой участи.

И не исключено, что вы вчера (в некоем прошлом существовании) были богачом и угнетали слабых, и теперь вы просто выплачиваете Великому закону накопленный долг. Поэтому будьте стойки и веруйте.

Всегда храните в уме Вечную справедливость и Вечное добро. Стремитесь подняться над личным и преходящим к безличному и постоянному.

Избавьтесь от иллюзии, что кто-то причиняет вам боль или угнетает вас, и попытайтесь осознать через более глубокое постижение внутренней жизни и законов, которые ею управляют, что на самом деле причины ваших страданий находятся исключительно в вас. Нет ничего, что унижало бы достоинство и разрушало душу сильнее, чем жалость к себе.

Полностью откажитесь от нее. Питая в своем сердце такую язву, нельзя надеяться дорасти до полноценной жизни.

Перестаньте осуждать других и начните осуждать себя. Не оправдывайте ни одного из своих поступков, желаний или мыслей, которые не выдерживали бы сравнения с безупречной чистотой или не излучали бы свет безгрешного добра.

Таким поведением вы воздвигнете свой дом на скале Вечности, и туда в свое время придет все, что требуется вам для счастья и благополучия.

Определенно, нельзя навсегда избыть бедность и иные неблагоприятные условия иными путями, кроме как истребив в себе эгоизм и прочие отрицательные качества, отражениями коих они являются и в результате существования коих продолжаются.

Путь к истинному богатству – это обогащение души через обретение добродетели. Вне истинной сердечной добродетели нет ни процветания, ни власти, а только их видимость. Я знаю, что люди, посвятившие жизнь преумножению денежного состояния, не обладают ни малейшей добродетелью и не имеют особого желания обрести ее, но такие деньги не являются истинным богатством, и обладание ими преходяще и крайне непостоянно.

Царь Давид сказал об этом: «…я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых… выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце… так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои… И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их».

Созерцание благоденствия нечестивых было тяжким испытанием для Давида, покуда он не вошел в святилище Божие и не узнал, какой конец их ожидает.

И у вас есть возможность посетить это святилище. Оно находится в вас. Это состояние сознания, которое сохраняется, когда вы поднимаетесь над всем низменным, эгоистичным и преходящим и осознаете вселенские, вечные принципы.

Это и есть Божественное состояние сознания; это и есть святилище Всевышнего. Когда благодаря долгой борьбе и самодисциплине вам удастся войти в двери этого святого Храма, вы незамутненным зрением увидите цель и плоды всех человеческих мыслей и усилий – как добрых, так и злых.

И ваша вера больше не ослабнет при виде того, как безнравственный человек накапливает внешнее богатство, ибо вы будете знать, что он снова придет к бедности и деградации.

Богач, лишенный добродетели, на самом деле беден, и как воды рек текут к океану, так и он, при всем своем богатстве, неизбежно движется к бедности и несчастью; и даже если он умрет богатым, ему все же придется вернуться, чтобы пожать все горькие плоды своей безнравственности.

И пусть он много раз обретал богатство – столько же раз ему придется впадать в бедность, пока он долгим опытом и страданиями не победит внутреннюю нищету.

Зато человек, который внешне беден, но богат добродетелями, на самом деле богат и, несмотря на бедность, несомненно движется к процветанию; и безграничная радость и блаженство с нетерпением ожидают его прихода. Если вы желаете истинного и долговременного преуспеяния, сначала следует стать добродетельным.

Поэтому неразумно стремиться непосредственно к процветанию, делать его единственной целью жизни, жадно стремиться к нему. Поступать так – значит обречь себя в итоге на поражение.

Лучше стремитесь к самосовершенствованию, сделайте целью своей жизни полезное и бескорыстное служение и всегда с верой воздевайте руки к высшему и неизменному Благу.

Вы утверждаете, что желаете богатства не ради себя, а для того, чтобы с его помощью творить добро и благодетельствовать другим? Если это ваша истинная цель в стремлении к богатству, то богатство само придет к вам; ибо вы действительно сильны и бескорыстны, если, обладая богатством, готовы рассматривать себя в качестве не собственника, а управляющего.

Но внимательно изучите свои мотивы, ибо в большинстве случаев, когда утверждается, что деньги предназначены для общественно полезной цели, реальным мотивом является стремление к популярности и желание прослыть филантропом или реформатором.

Если вы не творите добра с тем немногим, чем располагаете сейчас, то, несомненно, чем больше у вас будет денег, тем сильнее будет становиться ваше себялюбие, а если вы все же попытаетесь сделать напоказ что-то хорошее с помощью денег, это будет лишь лицемерием и бахвальством.

Если вы по-настоящему желаете творить добро, то вовсе не нужно ждать, пока у вас появятся деньги; это можно сделать прямо сейчас, в то самое время и в том самом месте, где вы находитесь. Если вы действительно бескорыстный человек, каким считаете себя, то пойдете на любые жертвы, чтобы помочь другим.

Возможность для пожертвования есть всегда, как бы ни были вы бедны, – вспомните хотя бы о том, как Господь выделил бедную вдову, положившую свою лепту в сокровищницу.

Сердце, искренне стремящееся творить добро, не ждет денег, которые появятся и сделают это возможным, а приходит к жертвенному алтарю и, оставив там незначительные, на чей-то взгляд, частицы своего «я», одаряет жизнетворящим дыханием ближних и посторонних, друзей и даже врагов.

Как следствие проистекает из причины, так процветание и сила проистекают из имеющегося в душе добра, а бедность и слабость – из зла.

В деньгах не воплощаются ни истинное богатство, ни положение в обществе, ни власть, и полагаться только на них – значит ступать на скользкую дорожку.

Ваше истинное богатство – это запас добродетелей, а ваша истинная сила – их использование. Очистите свое сердце, и вы исправите свою жизнь. Похоть, ненависть, гнев, тщеславие, гордость, алчность, потакание своим прихотям, своекорыстие, упрямство – все это порождает бедность и слабость, тогда как любовь, чистота, мягкость, кротость, сострадание, великодушие, самозабвение и самоотречение порождают богатство и силу.

По мере преодоления таких элементов, как бедность и слабость, из человеческой души развивается непреодолимая и всепобеждающая сила, и тот, кому удается утвердиться в высшей добродетели, повергает весь мир к своим ногам.

Но у богатых (как и у бедных) есть нежелательные жизненные обстоятельства, и зачастую они еще дальше от счастья, чем бедняки. И здесь мы видим, что счастье зависит не от внешних факторов или величины имущества, а от внутренней жизни.

Допустим, к примеру, вы – наниматель, и у вас постоянные неприятности с работниками; а трудолюбивые и достойные доверия служащие почему-то не задерживаются. В результате вы начинаете терять, а может быть, уже потеряли веру в человеческую натуру.

Вы пытаетесь исправить положение, повышая работникам жалованье или предоставляя определенные свободы, но дела идут по-прежнему плохо. Позвольте дать вам совет.

Тайные причины ваших неприятностей кроются не в людях, которых вы нанимаете, а в вас самих, и если вы беспристрастно и с искренним желанием обнаружить и исправить свои ошибки заглянете в собственную душу, то рано или поздно найдете корни своих бед.

Это может быть какое-то эгоистичное желание, или скрытая подозрительность, или недобрый настрой, который отравляет своим ядом окружающих вас людей и отражается на вас самих, даже если вы не проявляете это отношение в манерах или речи.

Относитесь в мыслях к своим служащим добрее, исходите из того, что они выполняют те необходимые работы, которыми вы сами не захотели бы заниматься, будь вы на их месте.

Редкое и прекрасное явление – смирение души, когда слуга полностью забывает себя ради блага господина, но еще много реже и прекраснее божественной красотой такое благородство души, когда человек, забыв о собственном счастье, стремится к счастью тех, кто находится под его властью и зависит от него в своем телесном пропитании.

И счастье такого человека увеличивается десятикратно, и ему не приходит в голову жаловаться на тех, кого он нанимает. Один известный и крупный работодатель, которому никогда не приходится увольнять работников, сказал: «У меня всегда были наилучшие отношения с работниками. Тем, кто пожелает узнать, чем это объясняется, я смогу ответить лишь одно: с самого начала я старался поступать с ними так, как хотел бы, чтобы поступали со мною». Здесь и кроется секрет преодоления нежелательных обстоятельств и концентрации желательных.

Вы жалуетесь, что одиноки и нелюбимы и у вас «нет ни одного друга в мире»? Умоляю вас: ради собственного счастья не вините никого, кроме себя.

Будьте дружелюбны по отношению к другим, и вскоре вокруг вас будут собираться друзья. Станьте чистым и любящим, и вас все полюбят.

Какие бы условия ни отягощали вашу жизнь, у вас всегда есть возможность избавиться от их гнета, развивая и используя внутреннюю преобразующую силу самоочищения и преодоления собственных слабостей.

Будь то бедность, портящая вам жизнь (не забывайте, что в данном случае я имею в виду ту бедность, которая является источником страданий, а не добровольную бедность, возвышающую души, освобожденные от мирской суетности), или обременяющее богатство, или множество несчастий, горя и досады, образующие темный фон для паутины жизни, – все это вы можете преодолеть, справившись с эгоистическими побуждениями в себе, которые дают им жизнь.

Неважно, что по непререкаемому Закону былые мысли и поступки следует отработать и искупить; ведь по тому же Закону мы в каждый момент своей жизни приводим в движение новые мысли и поступки, и в нашей власти сделать их хорошими или плохими.

Из этого также не следует, что если человеку (пожинающему то, что он посеял) суждено утратить деньги или лишиться положения, то он неминуемо должен потерять также силу духа или прямоты поведения, а ведь именно они являются основой его богатства, власти и счастья. Тот, кто чрезмерно дорожит своим «я», – сам себе враг и окружен врагами, а тот, кто не боится перемен в своей сущности, – сам себе спаситель, и его окружают друзья, как броня от внешних невзгод. Перед божественным сиянием чистого сердца исчезает всякая тьма, тают все тучи, и тому, кто совладал с собой, покорится вселенная.

А потому отрешитесь от бедности, отрешитесь от боли, отрешитесь от бед, вздохов, сетований, сердечных страданий и одиночества, отрешитесь от себя.

Пусть с вас спадет старая одежда мелкого себялюбия, и вы облачитесь в новую одежду вселенской Любви. Тогда вы осознаете внутреннее небо, и оно отразится во всей вашей внешней жизни.

Тот, кто твердо встал на путь преодоления себя, кто идет, опираясь на посох Веры, по дороге самопожертвования, непременно достигнет наивысшего процветания и пожнет обильные и непреходящие радость и блаженство.

Для того, кто стремится к высшему благу,
Все сущее будет полезно всегда;
Ничто не бывает злом изначально, тому ж, что им стало,
Способна дать мудрость крылья добра.

Окутавшись темной печалью, звезда
Ждет, чтобы воссиять;
Ад ждет, когда ему откроются небеса;
После ночи неизбежно придет золотая заря.

Поражения – ступени, по которым восходим мы,
Очищаясь душой, к благородным целям.
Потери – суть приобретенья, и радостью отзывается
Каждый верный шаг по холмам времени.

Через боль приходишь на путь святого блаженства,
К мыслям, словам и поступкам божественным.
И дорогу жизни то лучи озаряют,
То затеняют мрачные тучи.

Но несчастье лишь омрачает путь,
Выходящий на осиянную солнцем вершину,
Что ждет терпеливо, когда же
Мы добредем до нее – через тернии к звездам.

Тяжела пелена сомнений и страхов,
Это тучи, укрывшие долину надежд,
Это тени, с которыми справляется дух,
Лишь горькую жатву плачевно собрав.

Сердечные муки, страдания, печали,
Боль от разрывов связей с людьми —
Это ступени, по коим мы всходим,
И здравые принципы – опора для нас.

Паломника, что Землю Рока покинул,
Любовь милосердная встретить спешит,
И слава и счастье того ожидают,
Кто сей путь, не жалея себя, совершит.

4. Безмолвная сила мысли: контролировать и направлять свои силы

Самые могущественные силы вселенной действуют беззвучно. И, в соответствии с интенсивностью своего могущества, сила становится благотворной, если ее правильно направить, и разрушительной при неправильном использовании.

Это общеизвестно в отношении механических сил, таких как пар, электричество и т. д., но лишь немногие научились применять это знание в сфере разума, где постоянно генерируются, чтобы проявиться в форме потоков спасения или разрушения, силы мысли (самые мощные из всех, существующих на свете).

На нынешнем этапе эволюции человек начал более-менее успешно овладевать этими силами и сейчас находится в процессе полного их себе подчинения. Всю мудрость, доступную человеку на этой материальной земле, можно обрести лишь благодаря умению полностью управлять собою, и в этой связи заповедь «Любите врагов ваших» следует толковать как призыв безотлагательно вступить в обладание этой возвышенной мудростью, подчинив себе, освоив и преобразовав те силы разума, которым человек сейчас рабски подчиняется и потому беспомощно плывет в стремнинах потока себялюбия.

Еврейские пророки, глубоко знавшие и понимавшие Высший закон, всегда связывали внешние события с внутренними мыслями и ассоциировали национальные бедствия или успех с мыслями и желаниями, которые доминировали в народе в то или иное время.

Знание причинно-следственной силы мысли лежит в основе не только всех их пророчеств, но и в основе любой настоящей мудрости и силы. Ну а события общенационального значения – это просто проявление психических сил нации.

Любая война, любая чума, любой голод – это встречи и столкновения неверно направленных мысленных сил, кульминационные точки, в которых в действие вступает разрушение, выполняющее роль представителя Закона.

Глупо приписывать войну влиянию одного человека или группы людей. Она не что иное как ужасный венец национального эгоизма. Все случающееся приводится в действие молчаливой и победоносной силой мысли.

Вселенная выросла из мысли. Материя (и это подтверждают результаты новейших научных исследований) оказывается всего лишь воплощенной мыслью. Все достижения людей изначально были представлены в мысли и лишь потом получили вещественное состояние.

Писатель, изобретатель, архитектор прежде всего создает свое произведение в мыслях, а затем, всесторонне проработав каждую его составляющую и соединив их, опять же в уме, в полное и гармоничное целое на плоскости мысли, приступает к его осуществлению, чтобы воплотить в материальном или чувственном выражении.

Если мыслительные силы направляются в гармонии с главенствующим Законом, они созидают и сохраняют, но если же они противоречат ему, то несут распад и саморазрушение.

Привести все свои мысли в соответствие с совершенной и непоколебимой верой во всемогущество и превосходство Добра – значит вступить на путь содействия этому Добру и осознать в себе решимость к борьбе с любым злом. Верьте, и вы будете жить.

И здесь мы видим истинный смысл спасения: спасение от тьмы и отречение от зла путем осознания живого света Вечного добра и вхождения в него.

Там, где присутствуют страх, беспокойство, тревога, сомнения, неприятности, огорчения или разочарования, там обретаются невежество и безверие.

Все эти состояния ума являются прямым следствием себялюбия и основаны на непререкаемой вере в силу и превосходство зла; поэтому они представляют собой осуществление атеизма на практике. Жить, пребывая в этих негативных, разрушающих душу состояниях ума, подчиняться им – это и есть единственный настоящий атеизм.

Человечество нуждается в спасении именно от этих состояний, и пусть никто не хвалится успехами на пути к спасению, пока остается их беспомощным и покорным рабом.

Бояться или тревожиться так же грешно, как и проклинать, ибо как может человек бояться или беспокоиться, если он внутренне верит в Вечную справедливость, Всемогущее добро, Безграничную любовь? Бояться, беспокоиться, сомневаться – значит отрицать, не верить.

Именно из таких состояний ума проистекают все слабости и неудачи, поскольку они представляют собой отрицание и распад позитивных мыслительных построений, которые могли бы с силой устремиться к своей цели и принести благотворные плоды.

Преодолеть эти негативные условия – значит войти в жизнь, опирающуюся на собственную силу, перестать быть рабом и сделаться хозяином. Но одолеть эти препоны можно лишь одним путем – постоянным и упорным развитием внутреннего знания.

Недостаточно мысленно отрицать зло; необходимо, ежедневно осуществляя практические действия, возвыситься над ним и понять его. Так же недостаточно мысленного утверждения добра; его нужно неустанно постигать и совершать.

Разумная практика самоконтроля позволяет довольно быстро изучить внутренние мыслительные силы и впоследствии обрести ту волю, которая может правильно использовать и направлять их.

В той мере, в какой вы владеете собой, в какой вы контролируете свои душевные силы, а не управляетесь ими, в такой же мере вы будете владеть делами и внешними обстоятельствами.

Покажите мне человека, который рушит все своим прикосновением, который не может удержать успех, даже если тот оказывается в его руках, и я докажу вам, что этот человек постоянно пребывает в тех состояниях ума, что сами по себе являются отрицанием силы.

Вечно барахтаться в трясине сомнений, постоянно вязнуть в зыбучих песках страха или беспрестанно пребывать под порывами ветров тревоги – значит быть рабом и жить по-рабски, пусть даже успех и общественное признание то и дело стучатся в вашу дверь.

Такой человек, не имея веры и не умея управлять собою, не способен правильно вести дела и является рабом обстоятельств, а в действительности – рабом самого себя. Такие люди учатся на собственных неудачах, и если в конце концов все же переходят от слабости к силе, то лишь под воздействием горького опыта. Движущими силами жизни являются вера и наличие цели.

При сильной вере и непоколебимой цели достижимо все. Ежедневное упражнение в молчаливой вере позволяет собрать воедино силы мысли, а ежедневное укрепление молчаливой цели направляет эти силы на достижение цели.

Каким бы ни было ваше положение в жизни, прежде чем вы сможете надеяться на успех, полезность для общества и обладание властью, вы должны научиться концентрировать свои мыслительные силы, культивируя спокойствие и уравновешенность. Допустим, вы деловой человек и внезапно столкнулись с какой-то непреодолимой трудностью или вероятной катастрофой. Вам страшно, тревожно, вы находитесь на пределе своих сил.

Культивировать в себе такое состояние ума – смертельно опасно по той причине, что излишнее волнение исключает правильные суждения. Если вы ранним утром или ночью выкроите для себя спокойный час или два, найдете в доме укромное место, где вас абсолютно никто не потревожит, и, усевшись в удобной позе, насильно закроете свой ум от объекта тревоги и сосредоточитесь на чем-то особенно приятном в собственной жизни, то ваш ум постепенно заполнится спокойной умиротворяющей силой, и беспокойство уйдет.

Как только вы обнаружите, что настроение перешло на более низкий уровень тревоги, верните свои мысли к прежнему предмету, но уже на уровне мира и силы.

Сделав все это, вы сможете сосредоточить ум на практическом решении проблемы, и то, что в час тревоги казалось вам непомерно слож- ным и непреодолимым, окажется простым и легким, и вы, с ясным видением и совершенным суждением, которые доступны только спокойному и невозмутимому уму, выберете верную цель, которую нужно достичь, и увидите правильный путь, ведущий к ней.

Не исключено, что достичь полностью уравновешенного состояния ума вам удастся лишь после многодневных немалых усилий, но если вы будете упорны в своем старании, то непременно добьетесь этого. И, конечно, следует неуклонно придерживаться того курса, который представляется вам в этот час спокойствия.

Несомненно, когда вы снова погрузитесь в обыденность и заботы снова напомнят о себе, а потом завладеют вами, вам станет казаться, что выбранный курс неправильный или глупый, но к таким предположениям нельзя прислушиваться.

Руководствуйтесь исключительно прозрением, достигнутым в покое, а не тенями беспокойства. Час спокойствия – это час просветления и правильных суждений.

При таком режиме умственной дисциплины разрозненные силы мысли вновь объединяются и, подобно лучам прожектора, высвечивают проблему до мельчайших подробностей, в результате чего она не может не решиться.

Любая трудность, сколь бы велика она ни была, уступит перед спокойной и мощной концентрацией мысли, и нет такой правомерной цели, которой нельзя было бы быстро достичь благодаря разумному использованию и приложению сил души.

Лишь после глубокого и тщательного изучения своей внутренней природы и победы над многими таящимися в ней врагами вы сможете составить хотя бы приблизительное представление о тонкой силе мысли, о ее неразрывной связи с внешними и материальными явлениями, равно как и о ее магических возможностях, проявляющихся, если она правильно настроена и направлена на изменение и преобразование жизненных условий.

Каждая ваша мысль – это импульс силы, адресованный во внешний мир; в соответствии со своей природой и интенсивностью она отправляется искать пристанище в восприимчивых к ней умах, а также отражается на вас самих – когда во благо, а когда и во зло. Между разными умами существует непрерывная взаимосвязь и осуществляется постоянный обмен импульсами мысленной силы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Лк. 17:21.

Вернуться