Дмитрий Кудров
Физика Разума

Кудров

Дмитрий Владимирович

Физика

разума

Спб. 2025

"Мир, который ты ищешь, существует

лишь потому, что ты смотришь на него изнутри"

С сайта "Citaty.info"

Введение

В ходе данной работы речь пойдёт о таком явлении окружающего нас мира, как Природа Разума. Или, как можно обозначить тему иным определением, разговор пойдёт о физике разума. То есть, в слова "физика разума" закладывается смысл того, что разум, как и иные явления окружающего нас мироздания, являясь частью этого мироздания, относится к категории физических явлений. Сам посыл того, что Разум, как таковой, носит в себе физическое начало потому, что действует он при помощи таких физических чувств и ощущений, как: зрение, слух, тактильные ощущения и другие, связанные с ними. Все, перечисленные виды чувств и ощущений человека, которые можно обозначить как биологические чувства и ощущения человека, можно экстраполировать на физику, как на научный предмет об исследовании природы окружающего нас физического мироздания. Из чего будут видны такие соотношения, как: зрение – оптика; слух – звук; тактильные ощущения – сенсоры (пример тачпада); обоняние, вкус – газо и иные анализаторы, применяемые в технических устройствах.

Уже с первых слов разговора о физике / Природе Разума, невооружённым взглядом заметно, насколько близки по своей сути физиологические явления чувств и ощущений человека с физическими явлениями окружающего нас мироздания. Совпадения? Возможно. Говоря о схожести физиологических чувств и ощущений человека и аналогичных с ними физических явлений окружающего нас физического мироздания, можно указать на схожесть слов и их значения в языкознании. Например взять такие явления языка, как синонимы, антонимы, омонимы и паронимы, все они имеют некий процент схожести по некоторым значениям, но также имеют и значительные отличия по своей сути, так как: синонимы – это близкие по значению слова, но разные по звучанию; антонимы – это противоположные по значению слова (стоять – бежать…); паронимы, – это слова похожие по строению, но разные по значению (одеть – надеть, вдох – вздох…); омонимы, – это слова, одинаковые или схожие по звучанию, но разные по значению (их можно назвать словами – символами, например ключ, как инструмент для отпирания замка, и ключ, как знак для понимания смысла шифра, либо ключ, как место выхода подземных вод на поверхность земли); синонимы – это слова, близкие по значению, но разные по своему звучанию (имеют разную окраску, придавая больше стилистику словам, типа работать – трудиться, бежать – мчаться, мороз – холод, сырой – мокрый и так далее).

В общем, если обращаться в вопросе определения физики Разума через рассмотрение физиологии организма человека посредством предмета языкознания, то можно сказать, что к определению явлений в общем и целом следует подходить очень осторожно. Это, собственно очень даже хорошо, подходить к любому серьёзному вопросу, тщательно разбирая оттенки смыслов явлений, чтобы не упустить кроющуюся за этими явлениями суть / сущность. Однако, можно пойти и от обратного, что называется. А именно, разобрав перечисленные антонимы, синонимы, паронимы и омонимы слов, обратиться к сути того, на что и куда все они направлены, и тогда порядок значения слов выстраивается более отчётливо, чтобы за сложным клубком смыслов и значений слов, к тому же звучащих на самых разных языках мира понять, что между ними общего, а что их различает. Если экстраполировать данные определения (антонимы – синонимы, паронимы – омонимы) на область предмета физики, то получится, что они указывают на ту или иную область науки физики. Например: антонимы стоять – бежать и синонимы бежать – мчаться, как раз указывают на соответствующий раздел физики "механика, механическое движение, физические основы механики". А такие явления языкознания, как паронимы вдох – вздох и омонимы типа слова ключ, указывают на соответствующие им разделы науки физики, как пневматика и гидродинамика, если конечно в омониме выражение конкретно указывает на какой – то единственный предмет, а не на двойное значение слова. И даже если так, то в случае с двойным, а то и тройным смыслом омонима одно слово будет указывать сразу на несколько физических явлений, существующих в окружающем нас мире. Выходит, природа явлений физики окружающего нас мира, а точнее язык природы физики также многолик и многогранен, как и тот язык, с помощью которого человек выражает природу / физику мироздания, постигая закономерности явлений физического мира. Полагаю, связь разума человека с физикой явлений мироздания через предмет языкознания усматривается. Образно говоря, язык в данном случае выполняет роль дорожных знаков на пути следования человека из точки разума человека "А" в точку физических явлений материального мироздания "Б".

В контексте разговора о физике разума, или о разуме, как о физическом явлении окружающего нас мира, следует заметить, что предмет науки физики состоит не только из слов, выражающих терминологию этой науки, но и из математического аппарата, выражающего меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физиологии человека, это означает, что человек ощущает на себе меру воздействия на него, на его органы чувств и ощущений окружающей среды материального мира. Ощущая такое воздействие, человек судит о мерах тепла и холода, которые он переносит, как и о мерах уровня шума, или уровне остроты зрения. Затрагивая вопрос меры физических явлений окружающего нас мироздания, как и меру воздействия этих явлений на органы чувств и ощущений человека, мы поднимаем более глубокую тему взаимодействия разума человека с физическим миром. В данном случае человек осознаёт не только сам мир в доступной ему палитре красок и звуков, тактильных ощущений в чувствах и ощущениях, но он осознаёт меру этих явлений. Ту самую меру, которая даёт человеку возможность понять свой личный физический уровень восприятия общей картины мироздания. Так, перед человеком открывается не просто картина физического мироздания, но открывается мера всех красок и звуков, как и тактильных ощущений этого мироздания. Снова прибегаем к смыслу слов из предмета языкознания. Так антонимы стоять – бежать, и синонимы бежать – мчаться, как и паронимы холод – прохлада и омоним изморозь – изморось указывают не просто на соответствующие физические явления, но и на их качества, за которыми скрываются единицы измерения этих качеств. Именно по качествам окружающего человека физического пространства человек судит и о своих ощущениях этого пространства, тепло ли ему или не очень, комфортное ли для него атмосферное давление или нет, как и о многом другом. И всё это, что крайне важно и для человека, как биологического существа, так и для темы данного разговора о физике Разума, человек пропускает через свой личный разум. Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение. И если краски и звуки мира можно увидеть, услышать и ощутить, то с пространством и временем дело сложнее. Их не увидеть и не ощутить как таковые. Пространство и время, это уже величины, которые требуют счёта. Вот тут – то и вступает в дело математический аппарат физики, выражающий меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физике Разума, математический аппарат физики предоставляет человеку возможность ощутить протяжённость картины мироздания в пространстве и времени, где пространство выступает уже в роли внешнего чувства и ощущения, а время выступает в роли внутреннего чувства и ощущения. В этом заключается роль математического аппарата в физике, и в такой роли математический аппарат входит в физику Разума.

Если термины указывают на природные явления, на их качества, создают картинку мира как некий кадр на некоей киноплёнке бытия, то как раз мера, счёт приводят эти кадры в движение, и тогда картинка мироздания, до того момента как бы замёрзшая подобно капле янтаря, внутри которой кстати могут быть растения, мелкие членистоногие, насекомые, оживает, как бы растапливается. То есть, если сравнивать картину мироздания с кинолентой, где каждый отдельный кадр напоминает застывший момент в пространстве и времени Вселенной, то математический аппарат, задающий счёт, он оживляет эту ленту и приводит в движение Бытие мироздания.

Можно сказать, что мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени. Мир оживает, и тогда плывут по небу облака, течёт вода в реках, дует ветер, колыхая листву на деревьях и траву на полях, и Солнце движется по небу, и птицы летят. Мир живёт в пространстве и времени, где идёт отсчёт продолжительности жизни всех живых существ в мироздании, как идёт и отсчёт продолжительности действия всех существующих в мироздании процессов Природы. И те физические, физиологические процессы, что идут в организме человека, не исключение. Благодаря ходу времени в пространстве, идут не просто процессы в организме, благодаря которым человек живёт, но задаются целые циклы. в ходе которых жизнь организма зарождается, развивается, живёт, а затем и заканчивает свой жизненный путь. Всё живое, как одушевлённое, начиная от простейших вирусов, бактерий и микроорганизмов, заканчивая высокоорганизованными организмами, типа человеческого, так и неодушевлённое, вроде больших и мелких растений, все они вместе взятые подчиняются общему ходу счёта пространства и времени в общем потоке жизни Вселенной.

Следует не упускать из виду, что счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека. Всё настолько переплетено и связано воедино, что очень трудно найти какие либо границы, например такие, которые пытаются отыскать учёные между живой и не живой материей, в попытках определить, где, когда и при каких условиях материю можно назвать живой. Жизнь возникает в том месте и тогда во времени, где возникают подходящие для возникновения жизни условия. И от условий для наличия жизни зависит, какие это будут формы, простые или сложные. И говоря об условиях зарождения и формирования разума, то его природа также зависит от определённых условий окружающей среды, в которой формируется организм, как носитель этого разума. Каждая среда, будь то воздух, земля или вода, формирует своих обитателей, свои формы жизни, а стало быть и носителей Разума. Это даёт возможность говорить о Разуме, как о качественной единице, которая может меняться в зависимости от условий окружающей среды, в которой обитает тот или иной организм. И это позволяет говорить о Разуме, как о некоей физической величине, которая, как и всё материальное в мироздании подчиняется общему течению пространства и времени. Пространство и время таким образом, подобно энергии пронизывают тело и разум, где дополняют палитру чувств и ощущений, в дополнение к таким, как слух, зрение, осязание. Из чего следует, что о пространстве и времени можно говорить, как о чувствах. Правда, стоит отметить, что в данном случае пространство и время рассматриваются здесь не как органы чувств, а как явления, качества физического мира, которые фиксируют сами органы чувств. Да, человек чувствует и ощущает пространство и время, но при помощи органов чувств. Пространство он чувствует, как внешнее ощущение, а время он чувствует, как ощущение внутреннее. Таким образом, счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека.

Мир раскрывается в пространстве и времени подобно цветку, наполняясь цветом, светом и звуками. Мир оживает в терминах и понятиях. Слова, описывающие мир в цвете, свете и звуках, способны не только создать образ картины мира, но и оживить мир, когда словами описываются качества мира. С одной стороны создаётся статичного вида мир, если говорят: Солнце светит; облака висят; трава зеленеет; лес растёт, озеро блестит…С другой стороны создаётся динамика мира, и нарисованная яркими красками слов картина мира оживает, когда говорят: Солнце движется по небу, трава волнами колышется в полях; вода течёт, ветер дует, облака по небу летят…В зависимости от произношения слов, картина мира способна наполняться движением жизни. Она, эта картина оживает. Более того, ожившая картина способна играть множеством оттенков красок и звуков. Особым колоритом картина мира наполняется от стройности пропорций линий, всё тех же цветов, звуков, согласованностью тонов, полутонов в композиции. Но это всё то, что видно, слышно и ощутимо в тактильных чувствах. Однако, есть крайне важные вещи в картине мира, которые пронизывают всю картину мира, до малейшей её детали, но которые не видно глазом и не слышно ухом, но которые можно ощутить лишь через тактильные механизмы восприятия. Это ощущение пространства и времени. Снова затрагивается понимание явлений пространства и времени, как неких чувств. Человек чувствует происходящие в мире физические процессы, как тепло Солнца, свет, его яркость, или темноту и его густоту. Человек чувствует дуновение ветра, слышит шелест листвы или журчание воды. Но, помимо чувства физических явлений картины мира, человек чувствует меру этих явлений. Он способен ощущать, далеко ли близко от него источник звука? Далеко ли близко от него предмет, который он видит? Для человека, его личного феномена "Я" картина мира открывается, разворачивается в мерах цвета, света, звука и тактильных ощущений. А мера, это уже цифры, которые являются частью понятийной картины мира, задавая тем временем не только измерение геометрических отношений в картине мира, не только измерением качественного состава картины мира, но и мерой движения, подвижности картины мира. Таким образом мир, картина мира разворачивается в пространстве и времени не только как самостоятельная физическая величина, но мир, картина мира ещё разворачивается в сознании человека, личный феномен "Я" которого через внешние и внутренние чувства и ощущения воспринял информацию о физической картине мира. Таким образом картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.

Рассматривая с первой, условной точки: "мир таков, какой он есть в своём естественном, природном виде", можно сказать, что он / мир раскрывается в пространстве и времени, как единое целое. В своём природном, естественном виде мироздание не постижимо никаким разумом, каким бы совершенным этот разум не был. Полагаю, тут можно упомянуть известное изречение: нельзя объять необъятное. В своём естественном, Природном виде мироздание просто существует, неизвестно в каких границах пространства и времени, как и то, в каких формах оно существует, красках, звуках и так далее.

Существуя, как единое целое, естественное, Природное мироздание, скажем так не имеет пустоты. Это, как в астрономии, когда тому, кто наблюдает Вселенную в телескоп, может показаться, что объекты, типа Солнечных систем, Галактик и прочих образований находясь на огромных друг от друга расстояниях, имеют границы по видимой части расположения небесного объекта. На самом деле, в космическом пространстве границы разделяют небесные объекты друг от друга не столько по видимой части самих объектов, сколько по гравитационному полю этих объектов. Гравитационное поле видимого небесного объекта выходит далеко за пределы этого объекта, и сталкиваясь с гравитационным полем другого небесного объекта, отделяет один объект от другого. Таким образом, несмотря на большие, гигантские расстояния между космическими физическими объектами, на полевом уровне границ между физическими объектами нет. Здесь стоит отметить, что в едином пространственно – временном поле мироздания, где нет пустоты, каждая отдельная частица мироздания живёт все же своей собственной жизнью, независимо от другой частицы.

Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, природном бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. Добавить можно, что мироздание не терпит пустоты на всех уровнях организации материи, от крупнейших астрономических объектов, типа Галактик, Квазаров, Туманностей и до уровня субатомных частиц и уровня энергетических полей. А вся та видимость пустого – полного в Природе мироздания создаётся в виду различной плотности материи в той или иной точке единого, пространственно – временного поля Вселенной, из которой (различной плотности материи) формируются физические объекты материального мира. И если углубляться в границы различной организации материи Вселенной, если задаваться вопросом, где начинаются и где кончаются границы физических объектов материальной Вселенной, а где между ними, этими объектами начинается и где заканчивается мир тонких материй энергии, то границы размываются. Если взять какой – нибудь отдельный объект материального мироздания, будь то камень, металл, или ещё что из твёрдого, и заглянуть в структуру его кристаллической атомной решётки, то атомы составляющего этот объект вещества скрепляются между собой межатомными силами энергетических полей. Более того, эти межатомные силы стоят за тем, в каком порядке и как будут устроены все эти межатомные связи, формирующие соединения молекул и вещества. То есть, единое пространственно – временное поле мироздания Вселенной заполнено смесью различной плотности вещества и составляющей это вещество тонкой материей энергетического, полевого характера. И живая материя здесь не исключение. Живая материя Вселенной, как и любая другая встроена в единую цепь причинно – следственных взаимосвязей закономерностей мироздания в целом. В этом плане, что тоже стоит отметить, свидетелем того, что, скажем так "ты" существуешь, является как раз тот самый, Вселенский Разум, который вечен, как само мироздание, и является источником жизни всех живых существ в мироздании.

Опять вспоминаю: Природа не терпит пустоты. К тому же, в контексте разговора о Природе / физике Разума, здесь можно добавить и то, что Природа не терпит не только пустоты в своём хозяйстве, но она не терпит и беспорядка. Ведь в Природе мироздания Вселенной настолько всё точно устроено, что невольно закрадывается мысль, что Природа мироздания обладает неким Разумом, разумной силой, способной организовать порядок в устройстве Вселенной, как и задать невероятно точный ход всех процессов, циклов этого вселенского механизма. О том, что Природа мироздания разумна позволяет говорить красота форм, красок, цвета и света, звука, геометрических и математических соотношений материальных и энергетических явлений этого мироздания. Потому как именно понятие Разума как раз и заключает в себе порядок, а не хаос. И наконец, о наличии Разума в Природе мироздания Вселенной, о том, что Природа мироздания Вселенной в общем – то разумна, позволяет говорить главный довод в этом вопросе: Природа мироздания Вселенной создала сам разум, которым наделила все существующие в своих пределах формы жизни, сделав их и разумными, и вдобавок как бы свидетелями того, чтобы они, будучи живыми и разумными, как самостоятельное явление зафиксировали бы наличие Разума в Природе мироздания Вселенной. Возникает некая обратная связь Разума Вселенского с разумом, которым наделено от Природы Вселенной физическое тело того или иного живого организма.

Каким именно Разумом обладает сама Природа мироздания, что у этого Разума за качества такие, это вопрос из категории "вечных", как и вопросы о Природе пространства и времени. Но этот разум, который называют ещё Вселенским Разумом, проникает абсолютно во все пределы существующей Вселенной. Везде, где есть мера, счёт, соотношения, строй, порядок – везде есть Разум, поскольку перечисленное (счёт, мера…), – это следы Разума, его действий. Как говорится, почему геометрические формы физических вещей "такие", а не какие то иные? Почему соотношения между вещами и явлениями окружающего мира одни, а не какие – то иные? Кто или что задал общий план Бытия с его точным механизмом измерений процессов и циклов этих процессов? Ведь именно они, эти физические, химические процессы материального мира привели к появлению разумной жизни на конкретной планете.

Есть много вопросов, относительно того, разумна ли вообще материя? Однако, вряд ли кто будет спорить с тем, что само физическое тело разумных существ материально. Тело состоит из материи, которую можно изучить, исследовать. Вопросы больше вызывает наличие у тела Разума. Появился ли этот Разум сам по себе, а не получил выход в мир через физическое тело примерно так, как будто это прибор какой электрический? Например компьютер, через который с помощью подключённой к нему сети выходит в мир разум, но искусственный. Тот самый, который именуют ИИ (Искусственный Интеллект). И даже если так, что тело является всего лишь проводником, то где сам источник? Неужели источник разумной жизни подобен океану, из которого берут начало все остальные разумные формы жизни, как реки на Земле? Как бы там ни было, но разум, – это часть материального мира, и о нём, о разуме то есть можно говорить как о единице Вселенского Разума, который не имеет границ в пространстве и времени, как и сама Вселенная, существуя в мироздании так же естественно, как и само это мироздание. И этот Вселенский Разум сеет семена жизни тогда и там, где есть условия для их жизни, чтобы они проросли, дали всходы, а затем уже и плоды разумной деятельности.

Мир таков, какой он есть в своём естественном, Природном виде. А вот какой именно этот мир? Каким его видят иные разумные существа? Об этом можно судить по тому, как плоды разумной деятельности позволяют увидеть естественный, Природный мир таким, каким его видят и осознают другие люди. Это уже вторая условная точка разговора о Природе естественного мироздания. В этом разговоре естественный, Природный мир отражается в глазах, мыслях и разуме тех, кто его воспринимает, как отражение в зеркале. Поэтому, в ходе разумной деятельности живых существ, естественный, Природный мир Вселенной раскрывается в глазах и умах этих существ таким, каким они его видят и вообще воспринимают в силу своих физических особенностей восприятия, впрочем как и ментальных способностей понимания тоже.

В данной (второй) условной точке разговора о Природе физического мироздания речь больше идёт уже не столько о самом физическом мире в его Природной, естественной форме, сколько о качестве "зеркала", в котором картина мира отражается. И этим зеркалом, в котором картина физического мироздания отражается, являются сами живые и разумные существа. Подобно тому, как в зеркале по средствам оптических процессов физического мира отражается картина этого мира, в сознании живых и разумных существ, по средствам уже своих физических / физиологических процессов внутренний, ментальный мир становится отражением внешнего физического мира Природы Вселенной. При этом стоит особо отметить, что в случае с "зеркалом" ментальным по сравнению с механическим зеркалом есть крайне важное отличие. Ментальный мир живых и разумных существ не просто отражает в себе картину физического мироздания, но и преображает её, модифицирует различным способом. И если в вопросе функционирования обычного механического зеркала замешаны естественные закономерности оптических явлений Природы, то в случае с функционированием ментального "зеркала" живых и мыслящих существ замешаны закономерности действия Разума. И если действие Разума способно оказывать влияние на физические процессы естественного, Природного мироздания, то и сам Разум в таком случае можно отметить, как некое физическое явление. В таком случае о Разуме можно говорить, как о физике Разума.

Физика Разума живых существ мироздания, по сути является отражением физики разумного / разумности устройства естественного, Природного мироздания Вселенной. И если Вселенский Разум проникает абсолютно во все уголки Природы мироздания Вселенной, то разум живых существ обитаемых миров Вселенной проникает тогда и туда, когда для этого складываются условия. Любой астрофизик объяснит, насколько редко такие условия вообще создаются, в обозримой части Вселенной. Из чего следует, что Вселенский Разум носит общий характер для всего мироздания, по сути являющийся качеством, одним из них самого мироздания. А вот разум живых и мыслящих существ носит при этом фрагментарный характер для всего мироздания, по сути являющийся временным в пространстве и времени Вселенной явлением, возникающим то там, то там в мироздании Вселенной.

В мироздании Вселенной Разум существует если не как вещество, то как некая энергия, то там то там в пространстве и времени мироздания Вселенной зажигая огоньки разумной жизни, подобно лампочкам в темноте. И когда это где – то и когда – то происходит, появляется новая жизнь, то вместе с ней появляется разум, подобно электрической дуге будь то в электрическом приборе, будь то в природном явлении (молнии например) отвечая адекватной реакцией на происходящие вокруг физические процессы физического мироздания Природы мироздания. По сути, любое биологическое тело, где бы и когда бы оно не появилось, для вселенского источника разумной жизни, равномерно рассеянного по всему пространственно – временному полю Вселенной, является подобием линзы для рассеянного в воздухе солнечного света. В тот момент, когда биологическое тело подключается ко Вселенскому источнику жизни, ко Вселенскому Разуму, начинается разумная жизнь самого биологического существа. Физика Разума Вселенной приводит в движение биологические процессы организма, обеспечивая их точное функционирование, а с ними приводит и функционирование самого разума каждого отдельного живого существа, который, как известно начинает функционировать с началом этих, биологических процессов, и разум живых биологических существ заканчивает функционировать с завершением этих, биологических процессов.

Куда же уходит сам Разум? Тот самый, к источнику которого подключался живой биологический организм? А он уходит туда, откуда собственно и пришёл при подключении биологического организма к Мировому Источнику Разумной жизни – во Вселенную, которой, как и этому Источнику нет пределов ни в пространстве ни во времени. Ничто не приходит из ниоткуда, соответственно ничто не уходит в никуда. Это касается как любой материи и энергии в физическом мироздании Вселенной, так и энергии жизни, Разума / разума в том числе, согласно принципам всеобщих соответствий и принципам целостности всего в мироздании.

Трудно воздержаться от цитирования. Однако, разговор о физике разума в Природе мироздания идёт таким образом, что вспоминается сказанное в книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль: ""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём, а если он не содержит всего, он – ничто. Из старинного алхимического трактата". (стр. 26).

Остаётся вопрос: а как быть с телом? Как быть с той информацией, которую называют воспоминаниями / памятью? Согласно строю всеобщего порядка мироздания Вселенной, если жизнь с прекращением функционала физического тела возвращается к источнику Мирового Разума, или даже рассеивается в мировом океане энергии жизни миров Вселенной, то физическое тело точно также в свою очередь распадается на составляющие его частицы, сливаясь с окружающей физической материей Природы. Информация, накопленная в теле как на физическом носителе, перестаёт существовать вместе с физическим телом. Тут хотелось бы высказать оптимистичную ноту, касательно жизненного приходящего и уходящего как и всё материальное опыта. Будет новая жизнь, в новом биологическом теле, а с ним накопится и новый жизненный опыт. С одной стороны, это будет продолжение жизни, но в новом физическом качестве, с другой стороны это будет новый жизненный опыт.

С этого места, плавно и логично разговор о физике Разума подходит к новой, третьей условной точке. И этой точкой уже является каждый конкретный живой организм, наделённый Разумом от Природы мироздания Вселенной. Это разговор о качестве физики разума каждого конкретного живого существа. О том, что в глазах каждого конкретного живого и разумного и мыслящего существа мир таков, каким он видит его лично. И если свидетелем того, что "ты" существуешь, в мире людей являются окружающие тебя люди, то свидетелем того, что "ты" существуешь как индивидуальная разумная и мыслящая личность для себя являешься "ты" сам. Здесь стоит упомянуть знаменитое высказывание французского философа и математика Рене Декарта "Мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". И вот тут, с позиции феномена "Я" личного опыта мироощущения, человеку вообще свойственно сомневаться во всём, кроме существования личных чувств, ощущений как внутренних так и внешних, а в особенности существования своего личного, обладающего разумом "Я", с высоты которого: я вижу, я слышу, я чувствую, я осознаю, я мыслю наконец. А значит, "Я" являюсь живым, чувствующим и осознающим Природу физического мироздания не только вокруг себя, но и внутри себя тоже. А это в свою очередь значит, что мой разум является частью физического мироздания, следовательно, Разум обладает физической природой. В этой, условной третьей точке разговора о физике Разума (мир таков, каким его видит человек) есть смысл говорить об индивидуальной, личной природе физики Разума.

Из сказанного, уже можно вывести некоторые тезисы, на которых и будет строиться дальнейшее повествование разговора по теме "физика Разума".

1 – Физиологические явления чувств и ощущений человека по своей Природе близки с физическими явлениями окружающего нас мироздания.

2 – Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства Бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение.

3 – Мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени, внутри которого, общего потока жизни всего живого во Вселенной существует и человек.

4 – Картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.

5 – Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, Природном Бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. И в этом случае всё, что связано с жизнью и деятельностью человека, как его физического тела, так и его разума, является частью единой цепи закономерностей физических процессов Природы мироздания Вселенной.

Из обозначенных тезисов можно вывести образы некоторых принципов, по которым существует бытие Природы мироздания Вселенной и Разума, как составляющей её части:

1 – Принцип естества:

Единый механизм Природы мироздания существует в пространстве и времени Бытия Вселенной согласно установившейся внутри этого механизма системе измерения хода физических процессов. И только свободная воля человеческого разума хоть и существует внутри этого Природного механизма Бытия Вселенной, но благодаря лишь направленной ДДС (Духовно – Движущей Силы) человека, его разум явно существует на каких – то автономных началах, не вполне вписывающихся в единый, точный механизм Вселенских часов. Если точнее выразиться, то воображение человека рассинхронизируется с физическими возможностями его тела. Воображение человека породило научно – технический прогресс, позволяя ему частично реализовать в мире естества физических явлений Природы мироздания творческий потенциал своего разума.

Принцип естества интересен тем, что даёт человеку не только некоторую свободу в пространстве и времени механизма Вселенной, но позволяет ему физически реализовать творческий потенциал своего разума, предоставляя ему возможность работать с некоторыми элементами, объектами физического мира как с конструктором. Принцип естества ещё интересен и тем, что от начала времён существования Вселенной установил такие физические закономерности Природы мироздания, которые и сами не нарушаются, но и не допускают их нарушения со стороны тех разумных существ, которые пытаются реализовать творческий потенциал своего разума, идущего вразрез с установленными от начала времён закономерностями физического мира Природы Вселенной.

Принцип естества означает для всего существующего в Природе мироздания, в том числе и для человеческого разума свободу действия в единой цепи физических закономерностей Природы мироздания, но не хаос, который если и возможен, то только в воображении человеческого разума.

Моральная составляющая принципа естества Природы мироздания Вселенной заключается в том, что разум человека требует обучения и воспитания, чтобы сам человек избавился от хаоса в сознании и нашёл своё место в едином механизме Природы мироздания Вселенной, обретя вместе с этим чувство физического и душевного равновесия с окружающим мирозданием.

Сравнивая работу разума человека с работой технического устройства, например компьютерной системы, то компьютерная система работает хорошо, без сбоев тогда, когда все составляющие программное обеспечение отдельные программы работают слаженно и не имеют в своём программном коде ошибок. Так и в самой Природе мироздания Вселенной, если в строе её физических закономерностей нет ошибок, то природные процессы, не исключая и тех, по каким существует человек и его разум, проходят гладко, слаженно, без сбоев и естественно.

2 – Принцип целостности:

Принцип целостности физических закономерностей Природы мироздания Вселенной реализует логику взаимосвязей всего, что существует в едином механизме Вселенной. Человек в этом едином механизме, как и его разум (как тонкая материя) не исключение.

Принцип целостности заключается в том, что согласно естественно установившимся физическим закономерностям от начала времён жизни Вселенной, в едином механизме Природы мироздания ничто не существует без причин в своём прошлом, как ничто не существует и без последствий своего существования в будущем. Это называется логикой причинно – следственных связей в едином механизме Природы Вселенной, где человек, как физическая единица является частью этого механизма, а с ним, точнее с его физическим телом частью этого механизма, на тонком материальном уровне, уровне энергий является ещё и его разум.

Принцип целостности для человека и его разума интересен тем, что позволяет человеку свободно реализовать свой физический и духовный потенциал в любом направлении лабиринта физических возможностей единого механизма мироздания Вселенной.

Принцип целостности заключает в себе логический механизм причинно – следственных связей всего сущего в лабиринте физических закономерностей Природы мироздания. В свою очередь логика причинно – следственных связей всего сущего в едином механизме Природы мироздания Вселенной позволяет человеку просчитать возможности физической реализации творческого потенциала своего разума, души.

Моральная сторона принципа целостности всего сущего в Природе мироздания Вселенной позволяет человеческому воображению, при помощи логики причинно – следственных связей, значительно расширить рамки своего ментального существования разума относительно существования физического тела. Это значит, что воображение человеческого разума охватывает мир в гораздо больших масштабах, чем возможности его физического тела. Говоря иными словами, в физическом мироздании "здесь" и "сейчас" человек существует в двух ипостасях: физическом / телесном; ментальном / разумном. Если выразиться ещё проще, то это выглядит так, что человек физически находится в одном месте, а в своём воображении он где – то в совершенно ином месте.

Принцип целостности воплощается в данном случае так, что воображаемое человеком место, где ему ментально комфортнее, чем физически, связано с информацией, которую он получил ранее, в ходе накопления своего жизненного опыта. Так что, на ментальном уровне человеческого существования логика причинно – следственных связей также работает. Не хуже, чем в мире физических явлений Природы Вселенной. И в этом тоже проявляется принцип целостности, где мир физических явлений Природы мироздания в принципе неотделим от ментального мира разума человека.

Отмечу, что разум человека, будучи тесно связанный с его органами восприятия, охватывает лишь крохотную часть общей картины Природы мироздания Вселенной. О том, каков мир за пределами его восприятия, понимания и воображения тоже, человеку приходится лишь догадываться. И свои догадки человек строит исходя из того информационного базиса, который имеет в наличии. Как интересно получается. Человек является составной частью мироздания Вселенной, а вместе с этим является частью её пространства и времени. По сути, человек физически причастен к бескрайнему миру Вселенной, и находится в одной физической реальности с ней. Однако, ощутить всю полноту мира Вселенной, как и масштаб её пространства и времени он не может в силу особенностей работы органов восприятия, чувств и ощущений, включая ментальных. В некотором смысле, человек не вечен, но вечность внутри него. И относительно вечности человек строит только догадки. И Природа мироздания Вселенной даёт ему подсказки, базирующиеся на принципах естества и целостности мироздания.

3 – Принцип подсказок:

Принцип подсказок логически вытекает из принципов естества Природы мироздания и принципов целостности всего , что заключает в себе Природа мироздания. Он сам по себе возможет в силу незыблемости геометрических и математических закономерностей, составляющих весь тот математический аппарат, на котором строится физика, как наука об окружающем человека мироздании Природы Вселенной. "Уходят люди, умирают звёзды, меняется лик Вселенной, а законы и свойства этого мира остаются вечными", цит. из "Математик и чёрт" короткометражный фильм 1972 г., фантастика. Незыблемость чисел, которыми измеряются процессы и явления окружающего нас физического мироздания, их геометрических отношений между собой, благодаря чему картина мира, воспринятая чувствами и ощущениями человека поддаётся исследованию с одной стороны, как и изучению перспектив этой картины в пространстве и времени будущего с другой стороны.

Есть ещё сторона исследования, она касается самого человека и отношений человека к исследуемому им мирозданию. Чем больше человек узнаёт об окружающем его мироздании, тем больше он узнаёт и о себе самом. Последнее (о себе самом) как раз является главным предметом рассмотрения всего данного повествования. Главным во всём этом исследовании является вопрос физики разума человека. А точнее, той части физики его разума, которая составляет ядро самого человека, как личности, его феномена "Я" личного мироощущения. Каждое новое звено в деле познаний человеком Природы мироздания добавляет звено в цепь познаний человеком самого себя. И заниматься этим (исследованиями Природных звеньев, составляющих единый физический механизм Вселенной) намного удобнее, если есть незыблемая почва математических закономерностей физического мироздания, на которой можно прочно стоять, расширяя ментальный, внутренний мир человека.

Подсказки, которыми Природа мироздания снабжает человека, стремящегося к познанию мира и к самопознанию, кроются не только в числах, но и в формах. Числа отображают меру геометрических форм физических объектов окружающего человека мироздания. От Природы мироздания, наделённый творческим потенциалом человеческий разум, желающий исследовать мир и исследовать себя, как часть мира, как раз и воспользуется всем этим математическим и геометрическим инструментарием, чтобы найти ответы, хотя бы некоторые. И тогда, с одной стороны, воспользовавшись своим личным опытом физического восприятия картины мироздания, человек будет искать пути для себя, чтобы летать, как летают птицы, плавать, как плавают рыбы, создавая воздушные и водные аппараты. А с другой стороны, воспользовавшись пониманием меры форм и качеств объектов физического мироздания, человек будет строить догадки о возможности существования иных физических объектов за пределами известного ему пространства и времени.

Получая подсказки от окружающей человека Природы, с одной стороны человек будет создавать технические аналоги известных ему объектов физического мира, где аналогом птиц послужит самолёт, аналогом рыбы послужит корабль и подводная лодка. С другой стороны, развивая технику, технологии человек будет всё больше проникать в пространство и время Природы мироздания, расширяя как свою среду обитания, за счёт технических возможностей перемещения по суше, на воде, так и под водой. Третьей стороной здесь можно обозначить получаемые человеком всё новые сведения о Природе мироздания, в ещё больших масштабах, чем прежде. Таким образом строение атома ему будет напоминать строение Солнечной системы, благодаря чему человек даст название строению атома, как планетарная модель.

Благодаря незыблемости закономерностей геометрических форм и математических чисел, составляющих единую меру структуры физического мира, человек получает возможность накапливать знания об окружающем его мироздании. Знания, которые послужат ему подсказкой в дальнейших поисках ответов на возникающие у его пытливого разума новые вопросы о Природе Бытия Вселенной, как и о Природе собственного разума, физики Разума тоже. В этом и заключается смысл принципа подсказок, которые даёт человеку Природа, постоянно предоставляя его разуму всё новые и новые свободы для дальнейшего продвижения.

4 – Принцип свободы:

Принцип свободы обретает видимые черты, когда видна картина принципов естества, целостности, подсказок вместе взятых и собранных воедино, подобно матрёшке. Хотя, наиболее лучшим примером подобного единства, пожалуй будет калейдоскоп. Именно там отлично воплощается единство цвета, света и форм, как и звука тоже, если говорить о звучании перемешивающихся цветных стёклышек в трубке. Примечательно, что привычного музыкального строя такая музыка не издаёт, как нет привычного музыкального строя и в космическом шуме.

Естественным образом картина мироздания Природы Вселенной сформировалась в единстве цвета, света, звука и формы. Сверх – естественный смысл этой картине мироздания придают математические закономерности протекающих в Природе мироздания Вселенной физических процессов, которые движут мировой механизм не прерываясь ни на миг, но в то же самое время сохраняя общий строй этого невероятно сложного Природного механизма.

Весь мир постоянно меняется, пребывая в непрерывающемся движении от элементарных частиц и до самых больших объектов материальной, физической Вселенной. Нет в мире ничего вечного, и всё в пространстве только приходит и уходит с течением времени. Условно скажем, качествами вечности обладают только сами формы материальной Вселенной. Живущие своей собственной жизнью элементарные частицы материальной Вселенной стремятся к единству, а достигнув единства, образовав при этом ту или иную форму физического явления мироздания, тут же стремятся к полному распаду до уровня элементарных частиц, чтобы затем снова устремиться к единству, но уже в новой форме нового физического объекта материальной Вселенной. Прямо как в калейдоскопе, в данном случае вселенского масштаба. Нет в мире ничего вечного, застывшего в пространстве, как нет в мире ничего, что не поддавалось бы течению времени. В том то и суть пространства и времени, где пространство заключает в себе физическую материю, а время придаёт этой материи движение.

Однако, есть кое что неизменное в этой картине Природы мироздания Вселенной. Это циклы, благодаря которым с течением времени в пространстве образуются одни объекты материальной Вселенной, и разрушаются другие объекты. Благодаря Природным циклам в пространстве с течением времени идут процессы разрушения – созидания всего, что есть в мире. Удивительным образом эти Природные циклы, составляющие сложнейший Вселенский механизм, при этом поддерживают ещё и стабильность, которая заключается в общем Природном строе механизма мироздания, где один временной цикл сменяет другой, такой же по продолжительности, и где один разрушенный в ходе этого цикла материальный объект, сменяется другим материальным объектом, таким же по форме и качествам. Ритм общего строя замкнутых в пространстве и времени Природных циклов материальной Вселенной воплощает в себе удивительную двойственность, помимо той, где сочетаются "разрушение – созидание". И эта двойственность: единство в движении и движение в единстве, благодаря которой (двойственности этой) в пространстве и времени устойчиво существует картина физического мироздания, обеспечивает человеку возможность воспринимать физическую картину мироздания на физическом уровне, при помощи органов восприятия, замыкая информацию о физическом мироздании на сознании человека, находящегося где то внутри головного мозга. Проще говоря, попадая в мозг человека, и встречаясь там с центром восприятия, информация о физическом мироздании вспыхивает словно молния в ночи.

Природные процессы материальной Вселенной протекают в пространстве и времени свободно, естественно. Точно так же естественно и свободно информация о воспринятых человеком физических явлениях Природы мироздания протекает в его разуме. Памятуя об образе молнии в ночи, информация, встретившись с разумом образует, условно говоря электрическую дугу, как бы молнию в ночи. Наверное не зря всё таки говорят иногда, когда кому – то, что – то в голову приходит, что: словно молния в ночи вспыхнула мысль в сознании. Как? Ответ: естественно и свободно.

На этой ноте заканчивается повествовательная мысль во введении к физике / Природе Разума.

Во введении был обозначен общий контур разговора о физике Разума, как части материального мира Природы Вселенной. Была проведена попытка в общих чертах определить связь (relegere / religio, что тоже означает связь, но в ином, хоть и похожем ключе) разума, как явления чувственного, личного, внутреннего контура личного мира живого и мыслящего существа со всем тем, что окружает личность на внешнем контуре ощущаемого им мироздания, включая Разум Вселенский. В ходе данного, вводного разговора ставилась задача проанализировать цепочку связей ядра личности разумного существа и его разума, с окружающим это ядро миром Природных явлений мироздания. В задачи анализа цепочки взаимосвязей природных явлений, частью которых является и Разум, входило проанализировать также каждое отдельное звено природных явлений на предмет выявления общих закономерностей, делающих саму цепочку единым целым, где разум каждого отдельного существа является если не центральным звеном всей цепи явлений Природы мироздания Вселенной, то хотя бы одним из таких звеньев. Таким образом в общем виде рассматриваемая цепь явлений Природы мироздания может выглядеть так, что звенья общей цепи Природных закономерностей чередуются так, что каждый отдельный центр разумной личности, являясь отдельным звеном общей цепи, существует в виде вкрапления между звеньями окружающего личность мира (то есть, чтобы понятнее было, условно говоря каждое чётное звено, это неживая материя, а каждое не чётное звено, это живая материя). Правда, можно и другую картину представить, где тёмное небо, это неживая материя, не обладающая разумом, а звёзды, это живая материя, обладающая Разумом. При таких образах, как чёт – не чёт в цепи, или в образе звёздного неба становится отчётливо видно, как объединённые общим пространством и временем физического мироздания личности, обладающие при этом плюс – минус общими качествами восприятия этого мироздания, ощущают себя при этом уникальными и неповторимыми. Именно поэтому в число задач исследования физики Разума входит задача, чтобы на основании выявления общих физических закономерностей для всех разумных организмов классифицировать Разум, как отдельное физическое явление общего физического мироздания Природы Вселенной. В ходе общего разговора о физике Разума, во введении было отмечено, что Разум, как самостоятельное физическое явление является частью общего физического мироздания Природы Вселенной, а значит Разум также бесконечен в пространстве и вечен во времени, как и сама Вселенная. Поэтому классификация Разума как отдельного, самостоятельного физического явления общего физического мироздания Природы Вселенной, поможет понять место этого явления в общей цепи физических закономерностей Природы Вселенной. Сама же классификация Разума, обобщив и систематизировав физические качества Разума, как явления общей физики Природы мироздания, добавит доводов в пользу понимания самой Природы мироздания Вселенной, как живой и Разумной. Но самой важной задачей всей работы будет найти и выявить наиболее точное понимание вопроса физики / Природы Разума.

От этого будет зависеть, в чём именно раскроется идея физики Разума, которым физически обладает человек, называя себя разумным ("cogito ergo sum" Рене Декарт), наделяя себя качествами разума, но который он же сам не в силах объяснить словами.

В сущности, Разум представляет собой такое же чувство и ощущение, как и иные чувства и ощущения, такие как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуиция. То есть все те чувства и ощущения, которыми он не может поделиться (не в силах передать сами чувства и ощущения), и которые составляют ядро разумной индивидуальной личности.

Если через слова (личного порядка) чувств зрения, слуха, осязания, и через слова (личного порядка) ощущений пространства, времени, интуиции можно объяснить физические явления мироздания, такие как оптика, звук, электричество, то должно найтись и такое слово (личного порядка), через которое будет объяснено и такое явление физического мироздания, как Разум. Говоря иными словами, если взять Разум / разум, как психологический термин, и найти в понятии его физический эквивалент, в этом и будет заключаться основная идея дальнейшей работы по теме физика / Природа Разума.

Особо отмечу, что важнейшей точкой всех исследований по вопросу физики / Природы Разума является цель, не только прийти к пониманию Природы Разума, как физического явления мироздания, но через понимание физики Разума, прийти пониманию опыта личного разума и его места в общем потоке Вселенского Разума. Чем больше сведений по этому вопросу человек узнаёт, тем меньше страха у него перед неизвестностью. Например: кто я? Откуда пришёл в этот мир? Зачем я пришёл сюда? Куда я уйду, когда завершится земное путешествие? Это всё равно, что заглянуть в тёмную комнату. Но стоит только нажать кнопку включателя, как свет рассеет темноту, очертания комнаты станут видны, как и всё, что там находится, и поведение станет увереннее, более свободное. Психологический настрой сразу же меняется. Так и в случае с вопросами о физике Разума. Это по сути тёмная комната. Человек приходит в мир, который он воспринимает всеми доступными ему чувствами, и часто думает, что благодаря органам чувств он познаёт истинную реальность. Очень похоже на миф Платона о пещере, где узники пещеры сидят лицом к стене, и судят о реальности мира только по теням на стене. Но стоит приложить усилия, избавиться от оков, встать и повернуться к свету, и выйти из пещеры наружу, и тогда мир предстанет в своей реальной полноте. Так и здесь, человек приходит в физический мир через физическое тело, он видит, слышит, ощущает но только то, что достают его органы чувств, но и осознаёт то, куда способно проникнуть его сознание. Остальная часть мира скрыта от него, и он ничего не знает о мире, находящимся за пределами его чувств и сознания. Особо пугает вдумчивого человека мир, находящийся за пределами человеческой мысли, сознания. Снова пугающая неизвестность. И лишь знание Природы явления, в данном случае говорится о Разуме, как о физическом явлении, подобно свету в тёмной комнате способно избавить человека от разрушающего его душу, да и его личный разум тоже, страха. В этом есть особый смысл слов из Иоанна 8:32, где сказано: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Снова это слово (свобода). Снова вспоминаются принципы: 1 – естества; 2 – целостности; 3 – подсказок; 4 – свободы. В данном случае речь идёт о свободе человеческого разума, где свет знаний избавляет его от страхов перед темнотой неизвестности, невежества.

Глава первая: материальная точка Разума:

1:1 – точка отсчёта:

Для начала разговора о разуме, как материальной точке, необходимо определить, что эта точка вообще существует. По сути, это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт. Иначе говоря, если коротко, то здесь "Я" познаю самого себя (или своё "Я"). То есть "Я" как субъект познания познаю своё "Я", как объект познания. Хорошее выражение известной поговорки ""Познай самого себя" / "Nosce te ipsum" или "Temet nosce" – античный афоризм, приписываемый Семи мудрецам, одна из самых важных Дельфийских максим – надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул" (цит. по Википедия). Из сказанного видно, как субъект замыкается на объект в себе самом. И это происходит, если смотреть на контекст данного разговора, где человек пытается познать самого себя. Пытается определить природу своего разума в процессе познания самого себя. Можно добавить, что в процессе познания самого себя, природы своего разума, познающий себя человек пытается тем самым найти надёжную опору в системе бытия Природы мироздания.

Обладающего разумом и чувствами человека, среди множества вопросов о Природе его разума, личности и вообще его самого чаще волнуют вопросы: 1 – кто "Я" такой? 2 – откуда пришёл в это мир? 3 – зачем "Я" здесь? (вопрос часто философский и касается смысли жизни); 4 – куда "Я" уйду, когда завершится мой земной путь? (это уже религиозный вопрос о посмертной участи души). Из смысла прозвучавших вопросов видно, что человек, как субъект, познающий самого себя в качестве объекта познания задаётся очень многими вопросами, разноплановыми вопросами, начиная от вопросов психологии (кто "Я"), продолжая философскими вопросами (о смысле существования своего "Я"), и заканчивая вопросами религиозного толка (посмертная участь души / разумной души). Для того, чтобы начать разговор на тему прозвучавший вопросов, первым и наиболее важным, с которого и начинается точка отсчёта, является вопрос психологического толка "кто "Я""? Вопрос о Природе разума. Тот самый, о котором говорит известная поговорка "познай самого себя".

Для обладающего определённым интеллектуальным уровнем, как впрочем и уровнем духовной зрелостью человека существует множество способов познания самого себя. Это самые разные способы, начиная от простых размышлений о природе своего "Я", заканчивая воплощением подобных размышлений в предметах искусства, литературе, скульптуре… Хорошим примером воплощения человеком своего умственного, интеллектуального и духовного потенциала в целом является такой вид науки, как культурология (наука о духовной и материальной деятельности человека). В любом случае, для того, чтобы начать что – то делать, не только физически, например предметы искусства, выражая в предметах искусства творческий потенциал разума, духа, но и познавая самого себя, выражая в этом процессе познания умственный, интеллектуальный потенциал духа, для всего этого необходимы инструменты с одной стороны, как и умение ими пользоваться с другой стороны. Для возможности оперировать всем имеющимся у человека инструментарием, создавая духовную и материальную культуру, человек должен обладать некоторыми способностями, среди которых: 1 – способность познавать и мыслить; 2 – способность чувствовать и ощущать; 3 – способность к физическому творчеству.

Как видно, в качестве условий для возможности им воплощения его творческого потенциала служат способности его разума мыслить и способности его тела физически воплощать эти мысли. Добавить следует к этому, что окружающая творческого человека Природа мироздания предоставляет ему для этого необходимые, скажем так материалы и условия для пользования этими Природными материалами. Следует заметить, что в человеческом существе нет ничего лишнего, ни в плане умственных способностей, ни в плане физических возможностей. В человеческом существе все эти способности, которыми его естественным образом наделила Природа, служат единой цели: познавать и творить. По логике вещей следует, что первой из способностей разумного человека к творчеству служит всё таки его разум. Как только разум человека достигает определённой точки зрелости (такую зрелость ещё называют зрелостью духа), а по сути обучения, то с такого момента он и сам обретает способность к творчеству.

На первый план, как видно выходит вопрос: с чего всё начинается? Логично следует ответ, что всё в жизни человека начинается с момента самосознания человеком самого себя, как разумной личности. Снова возвращаемся к вопросу: кто "Я" такой? Или просто: кто "Я"? Подобным вопросом задаётся человек, который при этом для себя лично, для своего личного "Я" констатирует: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" осознаю. То есть перед тем, как приступить к "Познай самого себя", человек констатирует философское утверждение французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "Я мыслю, следовательно я существую" / с лат. "Cogito ergo sum". То есть "мыслю", это первое, что определяет человек для самого себя, что он вообще существует. Стало быть "мысль", это и есть та самая точка отсчёта, с которой для пытливого ума человека всё начинается на его творческом жизненном пути. Как только человек осознаёт для себя ""Я" мыслю", с этого момента для него начинается не просто жизнь, как если бы он был совершенно лишён какого – либо разума, а для него начинается разумная жизнь. С этого момента он не просто видит, слышит, чувствует, но он начинает осознавать, что он мыслит о том, что он видит, что он слышит и что он чувствует. Перед ним не только открывается мир света, цвета, звука, чувств и ощущений, но перед ним открывается понимание всех этих физических явлений, а из понимания формируется его ментальный внутренний мир, в центре которого и существует личный феномен его "Я".

Таким образом человек, как живое и разумное существо формируется как бы в два этапа: 1 – телесно, подобно глиняному сосуду: 2 – разумно / духовно, подобно наполняющей сосуд воде. Подобно тому, как вода принимает форму сосуда, так и информация о бытие Природного мироздания Вселенной в сознании человека физически воплощает его мысли об этой Природе. В сознании человека формируется ментальная проекция физического мира, принимая облик картины мира, в центре которой и находится его феномен "Я" его личного мироощущения, с которого и начинается точка отсчёта его собственного времени в его личном пространстве.

Точка отсчёта, с которой для человека начинается, скажем так всё, весь его мир, не только физический, часть которого он охватывает через свои чувства и ощущения, но и ментальный, начинается между мыслью и материей. Феномен его "Я", который условно назовём душой, считывает информацию ) которая имеет электромагнитную природу) с физического носителя, коим является биологическое тело. Человек по сути постоянно видит картинку своих мыслей у себя в голове, как на мониторе. Вопрос: кто смотрит на этот монитор? Логично, любой ответит "я смотрю…". Вот, с этого то и начинается другая история, относительно вопросов этого самого "Я", что или кто это такой и где находится? С этого начинается точка отсчёта, где непостижимая духовная сущность "Я", путём строго логических закономерностей физического мира, где фигурирует энергия и материя, напрямую связывается с явлениями этого мира, тем самым являясь частью физических явлений этого самого мира.

Примечание: с той самой точки в пространстве и времени, где физические явления Природы мироздания Вселенной (свет, звук, волны и колебания) обуславливают физиологические свойства Природы человека (зрение, слух, тактильные ощущения), начинает работать сознание, а вместе с тем человек начинает мыслить, осознавая факт своего личного существования (по Рене Декарту). С этой самой точки начинается отсчёт…

1:2 – движение точки:

В продолжение разговора о Разуме, как материальной точке, но уже в движении, необходимо определить, как именно она, эта точка существует, находясь в движении. Это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт, но уже находясь в движении, динамике то есть.

Как известно, движение бывает разное. Одно движение происходит во времени, а другое движение – в пространстве. Находясь в движении во временной линии, человек задаётся такими вопросами, как: откуда я пришёл? куда уйду? Берёт настоящее, словно точку отсчёта, в которой он существует как живая, разумная личность, и протягивает линию времени в прошлое и будущее, рассматривая линии горизонта своей биологической жизни, от начала и до заката. Словно наблюдатель, он как бы наблюдает за восходом Солнца жизни на Востоке и закатом Солнца на Западе.

При этом, если взять луч времени, как геометрический отрезок, обозначить на нём точку отсчёта в настоящем времени, а затем обозначить ещё две точки, одна из которых будет указывать на дату рождения, а другая укажет плюс – минус некоторое значение времени смерти, и задаться вопросом: а отрезок времени до точки рождения такой же, как отрезок времени после точки смерти? Или они принципиально разные? Чем – то напоминает то, как в старину люди воспринимали окружающий их мир физических явлений Природы мироздания. Они тоже задавались вопросом, глядя на восход и на закат: а то Солнце, которое восходит из за горизонта на Востоке, оно такое же, как то, которое взойдёт завтра там же? Или это будет уже какое – то другое Солнце? Понадобилось время, когда великие умы науки, при помощи технологий должным образом сформулировали то, что существует от начала времён относительно формы и размеров планеты, как и его лунного светила ночного и солнечного светила дневного, чтобы понять, что существует всё, непрерывно, но с повторением циклов. Когда думаешь о циклах относительно жизни и смерти, которые могут быть некими аналогами астрономических явлений заката и восхода, то невольно на ум приходит буддийская / индуисткая реинкарнация (повторное воплощение), или греческий метемпсихоз (переселение душ). Возможно, наука достигнет в дальнейших своих поисках ответов на философские вопросы о предельных основаниях бытия, среди которых будет ответ и на этот, религиозного толка вопрос относительно посмертной участи такого феномена "Я", как душа. Пока что в качестве опоры для Разума в таких вопросах приходится использовать некоторые из подсказок, которые подкидывает Природа. В данном случае подсказкой в таком вопросе служит календарь, где отражены не только временные отрезки годичного цикла, но и воздействие этих циклов на всё живое, включая растительный мир.

Это пример движения материальной точки Разума / Разумной точки во времени. Но есть ещё одно движение, которое отмечается в единицах преодолённого Разумной материальной точкой пространства. В сущности, материальная точка, как таковая, преодолевает не просто время как таковое, как и пространство как таковое, а преодолевает пространство с течением времени. Здесь открывается совершенно отдельная тема о пространстве и времени, как о фундаментальных свойствах Бытия Природы мироздания.

Если говорить о пространстве и времени, то о них можно сказать, что это две стороны одной медали. Не может пространство существовать отдельно от времени, как и наоборот. Можно определённо сказать, что пространства и времени не существует, как таковых. Пространство и время, это не какие – то вещи, или даже энергия в их физическом виде, а пространство и время, это единицы, обозначающие меру физических явлений. Физические явления Природы мироздания существуют в пространстве и времени, и связаны с этими единицами измерения в одно целое. То есть, пространство и время не существуют отдельно от физических явлений Природы мироздания, как и наоборот. Пространство и время, как единицы меры появляются / раскрываются тогда и там, и при тех же условиях, когда появляется первый физический элемент / явление материальной точки Природы Вселенной.

Это может выглядеть примерно следующим образом. Представим себе чистое поле, где нет ничего, абсолютно. Где нет ни материи, ни энергии, а с ними нет и пространства и времени, которыми можно было бы исчислять материю и энергию. Далее, начинает происходить нечто, что положило начало проявлению в этой абсолютной пустоте некоей материальной точки. Так как до этого не было ничего, то эта точка должна быть абсолютно маленькой, и которую условно можно назвать "первой" частицей материального мироздания Природы Вселенной. Логично предположить, что такой частицей может быть энергия, самого тонкого уровня. Такого, с которого начинается отсчёт существования самой энергии, как таковой. С этого момента можно сказать, что с появлением этой материальной точки Природы Вселенной, появляется само пространство, потому как точка появилась где – то. Назовём эту условную точку координатой "Х". Проявившаяся в абсолютной пустоте бесконечно малая материальная точка открывает / разворачивает начало пространства, давая возможность стороннему наблюдателю заявить, что эта точка появилась в пространстве. Хотя, до неё ни о каком пространстве речи и не шло, так как не было условий говорить о пространстве, в виду отсутствия какой – либо относительности (отношения чего – либо к чему – либо). Уже здесь можно вспомнить известную поговорку: что появилось вперёд, яйцо или курица? Итак: что же появилось сначала, первочастица материального мироздания (по сути положившая начало отсчёта единиц пространства) или пространство, в котором эта первочастица и развернулась в своём физическом объёме? Ведь появившись в абсолютно чистом поле, эта первочастица заняла некий объём. То есть, с появлением физического объёма появилось и само пространство, где собственно это всё и произошло. И даже с появлением первочастицы, положившей начало материальной Природе мироздания Вселенной, появление физического объёма этой первочастицы в общем – то разделило само пространство на два вида. А именно: внешнее пространство, которое вмещает в себя материальную первочастицу, и внутреннее пространство, которое материальная первочастица сама же и занимает. Однако, само пространство при этом не разделилось, как можно было бы предположить. Дескать, внутри материальной первочастицы существует одно пространство, а вовне материальной первочастицы существует уже некое иное пространство.

Забегая немного наперёд, то же самое можно сказать и о времени. Время, которое течёт внутри материальной первочастицы и время, которое течёт вне материальной первочастицы Природы мироздания Вселенной, не разделяются друг от друга, а существуют в одном общем порядке первоосновы абсолютной пустоты, когда ещё не было этой первочастицы, с которой "всё" началось. Всё то же самое и с пространством. Оно так же, как и время, существует в общем порядке единства первоосновы абсолютной пустоты. Согласно принципу единства.

Настал черёд разговора о времени. Время, как единица меры физического явления Природы мироздания, существует в том же общем порядке изначальной абсолютной пустоты, в каком существует и пространство, такая же по сути единица меры физического явления Природы мироздания вселенной.

И вот здесь, полагаю, тоже к месту будет вспомнить известную поговорку "о яйце и курице". Если выше был вопрос: что появилось наперёд, материя или пространство? Или: пространство или материя? То в данном случае, в свете рассмотрения связанного с пространством времени, логично следует задаться тем же вопросом: что появилось наперёд, пространство или время? Или, даже если переставить "уравнение" местами: что появилось наперёд, время или пространство? Из рассмотренного выше становится понятно, что пространство, как и время, это характеристики одного физического явления, возникшего в точке "Х" абсолютно чистого поля бытия, а значит, что пространство и время связаны воедино. Связаны настолько близко и так тесно, что говорить о них можно, как об одном и том же. Или как об одном целом. А именно, пространство, в котором появилась первочастица Природы мироздания Вселенной становится временем в силу того, что оно, это пространство, движется, разворачивается, раскрывается. Соответственно и время становится пространством в силу той же причины. Причины движения. Согласно принципу единства "внутреннего и внешнего" на фоне общего поля абсолютного "ничто". Именно такое явление как движение, начавшееся из условной координаты "X", где появилась первочастица основы материальной Природы мироздания, задаёт ход времени, по сути открывая новую плоскость шкалы отсчёта, координату "Y", по которой измеряется этот ход – ход исчисления времени. В силу плотного единства пространства и времени, согласно зависимости "Y" от "X", можно говорить о том, что пространство является условием для действия времени, собственно как и полем, на преодоление которого материальной точке и необходимо то самое время. Из этого можно вывести, что для материальной точки пространство и время, это взаимозависимые величины.

С этого момента можно говорить о какой – то системе, которая складывается из отдельных частей в одно целое, как некий механизм. И выглядит этот условный "механизм" следующим образом: 1 – абсолютно пустое поле бытия Природы мироздания; 2 – материальная точка, возникшая в этом поле; 3 – пространство, в котором начала раскрываться эта материальная точка; 4 – время, которое необходимо материальной точке, чтобы раскрыться в пространственном поле (так же необходимое для преодоления материальной точкой пространственного поля). Ещё раз, это условный механизм, призванный для понимания происходящих в Природе мироздания Вселенной событий, явлений. В сущности, в этом условном механизме всё взаимообусловлено, где одно не существует отдельно от другого.

Стоит отметить, что в представлении ума отдельно взятого человека, одно явление может существовать отдельно от другого, даже вопреки существующим в Природе мироздания Вселенной закономерностям. Но это в воображении. В действительности же, в Природе мироздания Вселенной явления физического мира существуют согласно принципу естества, установленного с начала времён существования самой Вселенной.

Для понимания существующего механизма Природы мироздания Вселенной, можно добавить ещё и координату "Z", как некий символ, которым в выше рассмотренном механизме обозначается объём материальной точки. И того выходит: 1 – поле; 2 – материя; 3 – пространство; 4 – время; 5 – объём. Где объём, как единица меры материальной точки, указывает на границы занятого с течением времени материей пространства. Тем самым объём, как мера, выполняет очень важную роль в системе мер материи Природы мироздания Вселенной. Объём (координата "Z") как таковой, указывает на границы между внутренним и внешним пространством и временем. Выше говорилось о том, что с появлением внутреннего пространства материальной точки произошло его отделение от пространства внешнего, расположенного за самой материальной точкой. Объём в данном случае лишь указывает на границы такого разделения, позволяя ко всему прочему анализировать, расширяются ли эти границы или наоборот сужаются, либо стабилизируются? Объём, это мера и инструмент для анализа динамики состояния материальной точки. А ещё объём, это характеристика движения материальной точки, только внутреннего движения, того самого, которое показывает изменение внутренних границ пространства и времени материальной точки. Сама же материальная точка во внешних своих границах движется во внешнем пространстве с течением времени.

Снова следует упомянуть, что всё это происходит внутри общего абсолютного поля Бытия Природы мироздания Вселенной, где как внешние, так и внутренние границы материальной точки являются всего лишь единой частью этого общего абсолютного поля. В сущности, механизм взаимосвязи и взаимозависимости вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной является универсальным для всего, что существует в абсолютном поле Бытия Вселенной. Этот условный механизм принципов применим как для живой так и для не живой материи. Тем более, что при детальном и пристальном рассмотрении вопроса о живой и не живой материи, границы между живой и не живой материей размываются, давая возможность говорить о том, что жизнь, как явление появляется тогда и там (снова поднимается вопрос о пространстве и времени, но уже в применении к живой материи), где складываются подходящие для её возникновения условия. И тогда, когда это происходит, когда человек чувствует и ощущает окружающий мир, когда он осознаёт факт своего существования в мире физических явлений, тогда он может говорить о том, как именно он чувствует и ощущает такие явления вокруг себя и внутри себя, как пространство и время.

Есть принципы физических закономерностей, по которым с самого начала времён существует Природа мироздания Вселенной. С одной стороны эти закономерности в Природе мироздания Вселенной выражены в виде физических законов. С другой стороны, эти закономерности в биологической Природе человека выражены в виде физиологических законов. Физические законы одинаково работают в Природе мироздания Вселенной, обеспечивая целостность физической картины мира. Физиологические законы, по которым существует живой организм человека, одинаково работают у всех людей, обеспечивая целостность восприятия и понимания окружающего людей физического мироздания всеми людьми. При этом примечательно, что на всех людей существует один общий физический мир, но при этом у каждого отдельного человека существует свой личный ментальный центр, откуда он смотрит на окружающий его мир, и откуда управляет физическим телом, словно биологической машиной.

Отдельно стоит отметить, что физиологическая реакция людей на физические явления Природы намного легче объяснима и понятна для исследования. Намного более не понятна и куда более не объяснимо ментальное различие понимания общей картины мира разными людьми, как и действия каждого отдельного человека при принятии им личного решения. Иными словами, физический мир, в котором живёт и действует разумный человек один на всех, но у каждого отдельного человека своё личное понимание этого общего для всех мира.

Здесь можно лишь пояснить, что в физическом мироздании Природы Вселенной каждая отдельная частица физического мира существует своей отдельной жизнью от всех других частиц, но участвуя при этом в общем для всех частиц потоке физических закономерностей общего мироздания. Иными словами, каждая отдельная частица физического мира стремится к единству с другими частицами, а когда достигает этого единства, формируя при этом какой – либо объект, его структуру, то потом начинает также стремиться к отделению, и достигает этого, когда физический объект распадается. Если взять к примеру человека, то он, как отдельная ментальная личность тоже живёт своей отдельной, личной жизнью, но при этом участвуя о общих для всего человеческого сообщества общественных процессах…В этом плане хоть и отдалённо, но связь принципов физики Природы Вселенной с ментальной физиологией человека прослеживается, чтобы хотя бы на примере принципа подсказок, которые Природа мироздания Вселенной любезно предоставляет думающему человеку, попробовать найти общее за индивидуальным в психике человека, и понять, почему жизнь у людей одна, но понимание жизни и стремление к самореализации у них разное?

Человек, как единая часть Природы мироздания Вселенной абсолютного поля Бытия видит, слышит и чувствует установившиеся с начала времён физические явления и закономерности Природы мироздания Вселенной. Он видит, слышит, чувствует и ощущает физические явления Природы мироздания при помощи "внешних" органов ощущений с одной стороны, как и осознаёт всё то, что он воспринимает при помощи "внутренних" органов чувств с другой стороны. Сознание человека, его разум, находит тонкий баланс между "внешним" ощущением и "внутренним" чувством этих ощущений. Разум человека (его разумная точка) как бы находится в центре всех этих явлений, которые он чувствует и осознаёт. Его точка разума находится в центре событий физической картины мира Природы Вселенной. Он понимает, что его разум (точка разума) физиологически привязан к его физическому телу, при помощи которого он принимает информацию из окружающего его мироздания Природы Вселенной. При этом, если "физиология – наука о жизненных функциях организма и его отдельных структур, механизмах их осуществления и регуляции" (цит. по Википедия), то "физика – это наука о природе (естествознание) в самом общем смысле (часть природоведения)" (цит. по Википедия), и в человеке и то и другое взаимосвязано в одно целое, где физические явления Природы мироздания Вселенной, такие как оптика, звук, колебания и волны через органы чувств и ощущений биологического организма человека преобразуются в физиологические чувства и ощущения, такие как зрение, слух, тактильные ощущения и другие. Именно такие физиологические ощущения физических процессов формируют в сознании человека картину его личного, внутреннего, ментального мира. Его разум, считывая информацию об окружающем его мире осознаёт, что привязан к физическому телу. Именно эта привязанность Разума к физической оболочке обеспечивает синхронность действия тела и разума. Там задействован сложный механизм связи физиологии организма с физикой окружающего мира. Однако, именно этот механизм отвечает за то, что разум человека следует туда, куда следует его тело. Таким вот образом приводится в движение материальная точка разума человека. Можно даже сказать, что разум человека при помощи направленной воли (волевым усилием ДДС – Духовно – Движущая Сила) управляет движениями и действиями физического тела, как будто бы он управлял каким – нибудь устройством, словно бы дроном.

Движение материальной точки разума (с которой начался отсчёт) в пространстве и времени внешнего мира Природы Вселенной обуславливает наличие внутри материальной точки разума человека его личного, внутреннего пространства и времени, порождая его внутренний мир его собственного "Я", внутри которого (внутреннего мира) начинает действовать такое психологическое явление как воображение.

Физическое пространство обуславливает наличие физического времени и наоборот, порождая в этих двух плоскостях третью плоскость физического мира, такую как объём.

Физическое мироздание разворачивается в объёме, порождая всё больше свободы для действия находящихся в физическом пространстве – времени тел, включая живых и мыслящих.

С развитием процессов в пространстве и времени физического мироздания Природы Вселенной, где множатся материальные точки, пространство и время единого поля Вселенной разделяется на пространство и время находящихся во Вселенной материальных точек.

Выше уже говорилось о том, что в границах физического объёма материальной точки единое пространство и время разделяется на внешнее пространство и время физического мироздания и на внутреннее пространство и время материальной точки. Примечательно при этом, что само пространство и время физического мироздания разделилось на внешнее и внутреннее, так ещё и внутреннее пространство и время Разумной материальной точки разделилось на физиологическое пространство – время и воображаемое пространство – время. Весьма примечательно в этом случае то, что сознание человека способно одинаково успешно существовать и функционировать как в физическом пространстве и времени внешнего мира Природы Вселенной, как в физиологическом пространстве и времени внутреннего мира Природы человека, так ещё и в воображаемом пространстве и времени его психологической сферы.

Примечание: именно такое разделение пространства и времени на физическое внешнего мира Природы Вселенной, на физиологическое внутреннего мира Природы человека, и на психологическое Природы его разума позволяет разным людям успешно взаимодействовать (собственно двигаться) в едином для них физическом мире Природы мироздания, сохраняя при этом свою собственную личностную индивидуальность.

1 – 3: точка разума в пространстве и времени:

Такие явления физического мироздания Природы Вселенной как пространство и время, как выясняется, многомерны в самом широком смысле этого слова.

Есть время физического мироздания Природы Вселенной. Того самого времени, которое ознаменовало начало мироздания согласно Теории Большого взрыва. Выше говорилось об условной первочастице, которая своим началом открыла ещё и объёмное пространство. Есть биологическое время, которое отмеряет отрезок от появление жизни в физическом мироздании Природы Вселенной, до момента, когда биологическая жизнь подойдёт к своему общему финалу, после чего время будет исчислять оставшийся путь физического мироздания Природы Вселенной, согласно теории Энтропии (тепловая гибель Вселенной, переход в равновесное состояние). Есть ещё время психологическое, в ходе течения которого формируется пси – сфера человека, со всем, что в этой сфере происходит, что в конечном итоге формирует характер человека (от др. греч. χαρακτήρ, что значит примета, отличительная черта, знак). Можно говорить и о времени индивидуальном, характерном для ощущений течения времени каждым отдельным живым и мыслящим существом.

В свете разговора о времени психологическом, можно отметить границы этого времени: 1 – общие ля всего живого и мыслящего; 2 – характерные для каждого отдельного живого и мыслящего существа. Именно на границах ощущений индивидуального времени, характерного для каждого отдельного живого и мыслящего существа, формируются границы времени Разума, функционирующего внутри физического тела, как носителя этого Разума. Например человека. В области таких границ существует ощущение времени от: 1- чувства времени физического, где человек видит, слышит, ощущает течение времени окружающего его физического мира, в котором телесно пребывает и он сам; 2 – чувства времени мысли / воображения, в ходе ощущений которого человек видит, слышит, чувствует и ощущает всё, что он принял из окружающего его физического мироздания, но уже как бы в записи, извлекая из памяти полученные из окружающего его мироздания данные для работы разума; 3 – чувства и ощущения течения времени в состоянии сна, когда разум, путём действия направленной воли меньше всего воздействует на течение потока информации, поступающей во внутреннюю память мозга из внешнего мироздания.

Исходя из подобных размышлений, следует, что разум человека находится и функционирует сразу – условно обозначим – в "трёх" мирах: 1 – в мире физических чувств и ощущений окружающего его физического мироздания Природы Вселенной; 2 – в мире физических чувств и ощущений его внутреннего мира, того самого, который создан мозгом из полученной человеком информации от внешнего мира; 3 – в мире физических чувств и ощущений, доступных разуму человека в состоянии сна.

Разум человека в таких условиях существует сразу в трёх мирах одновременно. Разумеется, работу Разума в состоянии принятия им информации из внешнего мира Природы мироздания, как работу Разума в состоянии оперирования им при помощи мышления полученной из внешнего мира информацией, так и работу Разума при помощи интуитивного восприятия в состоянии сна, где разум меньше всего воздействует своей направленной волей на потоки информации, можно рассматривать как отдельные физические и физиологические явления. Можно задавать много вопросов, относительно того, как и по каким механизмам разум оперирует информацией, полученной им через тело, находящееся в том или ином состоянии. Однако, общая схема трёхсоставной модели существования Разума сразу в трёх мирах (1 – мир физических чувств и ощущений; 2 – физиологический мир мыслей; 3 – мир интуитивных восприятий) останется прежней. Человек может находиться в состоянии физической бодрости сосредоточившись на "внешних" ощущениях, но при этом он не перестаёт думать, размышлять, при помощи сознания, оперируя полученной из внешнего мира информацией, и в то же самое время у него активно работает интуитивное восприятие, которое может корректировать ход мыслей, давая разуму повод менять действие направленной воли, или ДДС (Духовно Движущая Сила) в ту или иную сторону. И всё это происходит одновременно.

Существует или не существует тот или иной мир, для каждого из этих состояний? Однако, дело не в том, чтобы решать, что в мире физических и физиологических явлений существует, а что нет. Дело в том, что именно вообще доступно человеку в чувствах и ощущениях. Это важно, и не столько в силу каких – то личных привязанностей и предпочтений, сколько в силу самого факта Бытия, согласно принципу естества. "Это" просто есть, а значит достойно того, чтобы "это" изучать. На первый план в данном случае выходит само желание, или не желание заниматься исследованиями физических и / или физиологических явлений Природы мироздания, частью которого является сам человек, как и его личный разум.

Исходя из рассмотренных выше положений о единстве пространства и времени физического мироздания Природы Вселенной, где раскрывающееся с появлением и развитием первочастицы физического мироздания пространство обусловливает появление вместе с ним и самого времени, а уже затем дальнейшее развитие материального мироздания в объёме существующего физического мира, обуславливает и появление всего живого и не живого, можно уверенно говорить, что мир в сущности един, и не делится на части. Ничто в мире не существует отдельно от других явлений общего пространства и времени физического мироздания общей Природы Бытия Вселенной. Всё взаимосвязано и взаимозависимо общими закономерностями логики Бытия Вселенной. Всё в мироздании взаимно обуславливает друг друга по общим закономерностям логики Бытия Вселенной, согласно принципу единства. Если брать в рассмотрение такие явления физического мироздания, как: 1 – мир физических явлений, в котором существует человек ; 2 – мир физиологических явлений мыслей человека; 3 – мир физиологических явлений снов человека, то разум человека никогда не прекращает свою работу, независимо от физиологических состояний физического тела человека, независимо то окружающего мироздания, будь то ночь или день, будь то бодрость или вялость тела. Разум человека, как центр личности феномена "Я" человека, функционирует в объёме пространства и времени общего Бытия мироздания Природы Вселенной всегда. Благодаря этой постоянной величине, – величине непрерывного функционирования Разума в пространстве и времени, человек существует как индивидуальность, уникальная и неповторимая для себя самого. Разум человека находится как бы на стыке этих, условно говоря "трёх" реальностей: 1 – реальность чувств и ощущений физического мироздания Бытия Природы; 2 – реальность чувств и ощущений физиологических процессов мышления (благодаря которому, мышлению то есть, существует такое явление психологического толка как воображение); 3 – реальность чувств и ощущений физиологического процесса сна, но никогда и ни при каких обстоятельствах не прекращает своей деятельности.

Благодаря наличию у человека Разума, человек существует как уникальная и неповторимая личность, ощущая в пространстве ход течения времени как внутри своего физиологического мира, так и во внешнем мире физической Природы. Человек видит, слышит, чувствует и ощущает ход течения времени в пространстве, пребывая одновременно сразу во всех трёх, условно скажем так "реальностях". Имеем при этом в виду слово "реальность", как рабочий термин. Это значит, что человек видит, слышит, чувствует и ощущает происходящие вокруг себя процессы физического мира Природы Вселенной. Те же самые процессы физического мироздания он видит, слышит, чувствует и ощущает в своём воображении, когда думает о них, извлекая информацию об этих процессах из памяти. И эти же самые процессы человек видит, слышит, чувствует и ощущает во сне, когда его разум без участия действия направленной воли напрямую взаимодействует с находящейся в его памяти информацией. Ещё раз, сам Разум не прекращает при этом свою работу, постоянно взаимодействуя с информацией, поступающей через физические органы восприятия физиологических чувств и ощущений к его центру, или центру феномена "Я" человека.

Если человек находится в состоянии бодрствования, то он при этом не прекращает процесс мышления, как не прекращает и воспринимать информацию интуитивно. Точно так же, когда человек находится в состоянии активного мышления, сосредоточен на работе со своей памятью так, что физически почти отключается от восприятия окружающих его событий внешнего мира (со стороны такой человек выглядит так, как будто он ни "здесь" и "сейчас", а где – то ещё; где именно? это со стороны не видно, потому как человек не обладает ярко выраженной способностью считывать мышление другого человека), то он не прекращает при этом оставаться в физическом мире (вернуть такого человека к "реальности" может прикосновение, звук или свет. Проще говоря, задумавшегося человека можно толкнуть в плечо, или / и окликнуть, и тогда он "возвращается" к "реальности"). Так и в состоянии сна, когда человеческий разум продолжает свою работу с поступающей к центру феномена "Я" информацией, его физическое тело продолжает оставаться в физическом мире Природы мироздания, но органы физического восприятия и физиологических чувств и ощущений снижают свою активность, активную деятельность, до низких показателей.

Говоря иными словами, при постоянно работающем Разуме феномена "Я", в ходе работы физических органов физиологических чувств и ощущений, происходит процесс распределения мощности поступаемых в центр личного разума потоков информации.

Такую схему работы внешних и внутренних органов чувств и ощущений можно описать в виде уравнения. Для подобного описания, как я это понимаю, удачно подойдёт квадратное уравнение вида:

ax2 + bx + c = 0

А дальше, всё как по формуле, где: x – неизвестное, а коэффициенты a, b, c – в данном случае представляют собой: 1 – a – физические органы восприятия человека (зрение, слух, тактильные ощущения); 2 – b – физиологические органы чувств и ощущений человека (мышление, воображение, интуиция); 3 – c – разум (его работа путём действия направленной воли, или ДДС – Духовно – Движущей – Силы с поступающей к нему информацией), x – неизвестное (в данном случае это феномен "Я" человека). Что до значения "0", то его можно представить для данной задачи, как общее абсолютное поле, в котором развёртывается физический мир, потом в физическом мире зарождается мир живых существ, а за ними и мир мыслей, воображения и интуиции, которыми оперирует разум живых и мыслящих существ.

Непрестанно работающий Разум в таком механизме может иметь самую разную схему распределения поступающих в его центр потоков информации, в зависимости от состояния систем физического организма и психологического состояния личного разума: 1 – для состояния бодрости это может быть: для "a" – 70 процентов, на 20 для "b", и на 10 для "c". Обращаю внимание, что цифры приведены, как условные величины работы Разума для разных состояний физического тела и ментального разума (личного разума).

В зависимости от уровня физических способностей того или иного человека, как и уровня развития его интеллектуальных способностей, так и уровня физического и психического здоровья индивида, цифры могут меняться. Полагаю, цифры распределения мощности поступающих в центр разума информации, могут не сильно варьироваться от общего среднего значения. Возникает закономерный вопрос: а каким же образом и от чего можно вывести это так называемое среднее значение распределения мощности поступаемых в точку разума потоков информации? Снова обращаюсь к квадратному уравнению вида: ax2 + bx + c = 0, в особенности к элементам этого уравнения:

1 – "a" называют первым или старшим коэффициентом;

2 – "b" называют вторым, средним коэффициентом при "x";

3 – "c" называют свободным членом.

Логическим образом следует предположить, что точкой начала распределения мощности поступаемых в точку разума "c" потоков информации, следует считать старший коэффициент "a", в данном случае обозначающий работу физических органов восприятия человека, таких как: зрение, слух, тактильные чувства и ощущения. За ними логически следует естественным образом второй коэффициент "b", обозначающий работу физиологических процессов мышления, а затем уже естественным образом логически следует третий коэффициент "c", обозначающий работу Разума, управляющего направленной волей силы ДДС. При этом число "0" – служит здесь символом абсолютного поля Бытия, на котором ещё не появилась "та" самая первочастица физического мироздания Природы Вселенной.

1 – 4: психологические аспекты чувства пространства и времени:

Выше говорилось о том, какое бывает время: 1 – время физическое, отмеряющее ход процессов физического мироздания Природы Вселенной; 2 – время биологическое, отмеряющее ход времени существования биологической жизни; 3 – время психологическое, которое отмеряет само чувство времени индивидом, а также ход процессов работы сознания и мышления индивида.

То же самое можно сказать и о чувстве пространства, которое также делится на: 1 – пространство физического мироздания Природы Вселенной; 2 – пространство биологическое, заключающее в себе биологические формы жизни, включая и человека; данное пространство именуются ещё как "ноосфера (от др. греч. νοῦς "разум" +  σφαῖρα "шар", дословно "сфера разума") – гипотетическая сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначающая также терминами "антропосфера" (цит. по Википедия)); 3 – психологическое пространство, которое можно подразделить на: 1 – чувство внешнего пространства физического мироздания, воспринимаемого индивидом при помощи физиологических органов восприятия, где те же зрение, слух, тактильные ощущения дают возможность определить меру открытого в чувствах и доступного в физических действиях пространства (это можно ещё назвать, как чувство физиологического комфорта человека); 2 – чувство внутреннего пространства физиологических процессов работы органов зрения, слуха, тактильных ощущений, когда те же явления физического мироздания, как свет, звук, колебания и волны существуют в памяти мозга в виде информации об этих явлениях (а вот это психологическое явление можно назвать, как чувство душевного комфорта человека, человеческого разума, или его феномена "Я").

Как и время, пространство также трёхсоставное: 1 – пространство физического мироздания Природы Вселенной, в поле которого протекают физические явления света, цвета, звуков, колебаний и волн исходящих от физических объектов, движущихся и взаимодействующих в открытом пространстве физического мира; 2 – пространство биологического мироздания, или пространство ноосферы, в поле которого осуществляются процессы жизни и деятельности всего живого; 3 – пространство психологическое, которое формируется потоками поступающей в мозг информации о физических явлениях внешнего мироздания Природы Вселенной, и существует в мозге в виде памяти об этих явлениях; психологическое пространство можно также назвать воображаемым пространством, существующим в памяти человеческого мозга. Как в случае с чувством времени, так и в случае с чувством пространства, чувство физического пространства мироздания Природы Вселенной (зрение, слух, тактильные ощущения) накладывается на чувство физиологического ощущения пространства (память об этих чувствах; процессы мышления, использующие информацию из памяти о чувствах и ощущениях физического мироздания), а также накладывается на ощущение интуитивного восприятия информации, по структуре схожей с информацией о физических явлениях физического мироздания. Это значит, что человек, находясь в состоянии бодрствования, воспринимает чувства и ощущения пространства сразу по трём каналам, как и в случае в явлением времени. Он видит, слышит, чувствует и ощущает при помощи органов прямого восприятия физическое пространство в реальном времени, но в то же самое время думает об этих ощущениях, думает не только о физиологическом восприятии текущих явлений (переживает текущие чувства и ощущения при помощи процесса мышления, воображения, при этом извлекая аналогичную информацию о таких чувствах и ощущениях из памяти), но ко всему прочему он воспринимает информацию о явлениях физического мира при помощи интуитивного восприятия. И вся эта работа органов физического восприятия, интуитивного восприятия, осознания и мышления происходит в одной и той же точке пространства – времени, в центре которой как раз и находится то самое ядро феномена "Я", на котором все пути всех потоков информации сходятся как в поговорке "все дороги ведут в Рим".

В сущности, человек, как живое и мыслящее существо проживает – условно говоря – сразу в трёх мирах одновременно. Только один из них, это мир физических законов Природы мироздания Вселенной, второй из них, это мир физиологических закономерностей Природы воображаемого мироздания, и третий из них, это внутреннее чувство и ощущение перспективы двух предыдущих миров. Перспективы, скрытой за пределами известного и воображаемого мироздания. Саму структуру восприятия разумом пространства можно описать тем же самым квадратным уравнением вида:

ax2 + bx + c = 0

которым описывалось восприятие времени. В сущности, если пространство, как уже говорилось выше обусловливает наличие времени и наоборот, и они взаимозависимы, то и математическое выражение того и другого будет схожим, с той лишь разницей, что элементы / коэффициенты уравнения получат несколько иное значение.

Из рассмотренного следует, что разноплановые миры, такие как: 1 – мир физических законов Природы мироздания; 2 – мир физиологических закономерностей Природы Разума; 3 – мир интуитивного восприятия скрытых закономерностей – это всё не одно и то же. Если первый существует как объективная реальность, то второй существует как реальность субъективная, а третий вообще существует в виде чувства перспективы для ощущения физической и воображаемой реальности.

Мир физических законов Природы мироздания Вселенной, он один для всего живого и не живого. Этот мир является общим домом для всего во Вселенной. Физические законы Природы мироздания Вселенной, это основа основ для понимания работы физиологических закономерностей биологического тела, сознания, мышления, а с ним и разума.

Пространственно – временная структура законов физического мироздания Природы Вселенной схожа для всех материальных объектов, формирующих эту структуру при помощи действия сил, такой, как сила гравитационного взаимодействия материальных точек, выраженная в Законе всемирного тяготения Ньютона и подтверждённая его более современным коллегой Эйнштейном в специальной Теории относительности. Разумеется, человек, благодаря своему физическому телу, в силу Принципа естества, подчиняется тем же самым закономерностям, общим для всего физического мироздания. Ему, как автономной материальной единице, свойственны те же физиологические закономерности физического тела, которые действуют в физических телах других автономных материальных единиц, коими являются другие люди. Но это уже происходит в силу Принципа целостности, того самого принципа, который объединяет все материальные объекты в одно целое, в единую логически связанную структуру общего мироздания Природы Вселенной. Проще говоря то, что доступно человеку в его физиологических чувствах и ощущениях (зрение, слух, тактильные ощущения), доступно и другому – в силу Принципа целостности. Логически следует, что внутренний мир психологического пространства человека формируется по схожим физиологическим закономерностям, общим для других людей, а значит, воображаемый мир человека, являясь слепком с полученной из внешнего мира информации, является общим для других людей, получивших свой информационный слепок фрагмента физического мироздания, доступного ему посредством его личного физического опыта.

Примечательно, что внутренний мир психологического пространства людей формируется по общим физиологическим закономерностям, и является информационным слепком общего физического мироздания. Само психологическое пространство ментального мира человека при этом является уникальным и неповторимым в силу полученного человеком опыта жизни в пространстве и времени общего физического мироздания. Жизненный опыт разный… Физический же мир Природы мироздания Вселенной один на всех, но в то же время все, кто находится в физическом мироздании и составляет ноосферу, являются обладателями фрагмента общей информационной картины о Природе мироздания Вселенной. То есть психологическое пространство внутреннего мира, воображаемого мира, уже является уникальным для каждого отельного живого и мыслящего существа. Хоть и сформировано это пространство (психологическое, ментальное пространство) по общим физиологическим закономерностям для всех людей. Из этого видно, что на уровне жизни физического тела человека, как и на уровне жизни его разума / Разума, общность законов физического тела и общность закономерностей работы сознания для разных людей всё же прослеживается. Гораздо более сложную задачу представляет рассмотрение механизма Природы интуитивного восприятия человека, Природы его интуиции.

Интуиция, как психологическое явление внутреннего / ментального мира человека, очевидно залегает намного глубже, чем физика человеческих чувств тела и физиология человеческих ощущений разума. Интуиция, как часть ментального мира психологического пространства человека, находится наиболее близко в соприкосновении с разумным центром феномена "Я" человека, откуда исходят, словно родник из ключа, силы направленной воли ДДС (Духовно – Движущих – Сил) человека. Сам термин "интуиция" известен, как "способность человека проникать в смысл и ситуации посредством единомоментного бессознательного вывода – озарения. Интуиция основана на человеческом воображении, эмпатии и предшествующем опыте. Иногда интуицию называют "чутьём" и проницательностью. Интуиция (позднелатинское intuitio "созерцание", от глагола intueor "пристально смотрю" (цит. по Википедия). В исследование этого феномена погружаться не стану, так как в разное время, в разных местах и в разных науках этот термин толковали различными способами. Однако все эти способы толкования говорили о термине интуиция, как о работе Разума, но в условиях минимального напряжения сознания и мышления. Из чего видно, что интуицию в общем и целом принято понимать, как прямое восприятие сознанием информационных потоков, исходящих откуда – то извне. Как видно, механизм интуитивного восприятия информационных потоков мозгом похож на механизм чувственного восприятия информационных потоков посредством физиологических органов восприятия, что даёт возможность говорить об интуиции, как о способности организма чувствовать. Поэтому в данном случае, как я понимаю это, наиболее интересным, подходящим объяснением этого феномена служит такая наука, как психология, где интуиция объясняется, как: "Интуиция – это предчувствие, устремлённое в перспективу, основанное на знании (без понимания, как оно получено), помноженное на опыт" (цит. по Википедия). В этом плане, плане бессознательного восприятия физиологический механизм интуиции чем – то походит на физиологический механизм сна, при наступлении которого полностью или частично прекращается работа физиологического механизма сознания, что указывает на перераспределение мощности поступающих в мозг потоков информации посредством направленной воли ДДС между – как уже выше говорилось – поступающих в его центр потоков информации, в зависимости от состояния систем физического организма и психологического состояния разума: 1 – для состояния бодрости это может быть: для "a" – 70 процентов, на 20 для "b", и на 10 для "c", только в данном случае, когда физический организм человека переходит в состояние сна, цифры меняются для "a" – 30 процентов, для "b" – 25 процентов, и для "c" всё остальное (45 процентов).

Остаётся загадкой работа физиологического механизма личного разума, отвечающего за восприятие информации мозгом, а там и самим Разумом, потоков информации, идущих откуда – то из внешнего мироздания Природы Вселенной. Если этот загадочный физиологический механизм сна работает с мощностью информационных потоков поступаемых в разум хотя бы приближённо к указанной цифре в 45 процентов, то это довольно сильный механизм, раз он способен воздействовать на разум таким образом, что спящий человек воспринимает сон, словно он действительно там живёт – живёт в мире, созданном именно механизмом сна. Это указывает на сон, как на форму физиологического механизма чувств и ощущений человеком всего, что происходит во сне. В состоянии сна, как и в состоянии воображения человек способен видеть, слышать, чувствовать и ощущать происходящие "там" явления. Можно только предположить, что бессознательные явления сна смешиваются с сознательными явлениями воображения при участии физического явления памяти в одно целое, порождая тем самым некий гибрид картины, состоящей частично из фрагментов памяти физического мироздания Природы Вселенной, а частично из фрагментов чего – то ещё, что пришло в мозг откуда – то из внешнего мира, лежащего за пределами всех доступных человеку чувств и ощущений, как внешних так и внутренних. Однако, что бы "это" ни было, человек это чувствует во сне. Значит, вспоминая Принцип подсказок, стоит обратить внимание на чувство, как таковое.

Чувство, это то самое физиологическое явление психологического пространства и времени внутреннего мира человека, которое делает каждого отдельного человека уникальным и неповторимым в плане личностного Бытия феномена "Я". А ещё чувство – это свойство живой материи. Вспоминая философское утверждение французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "мыслю, следовательно существую" (Cogito ergo sum), можно добавить: а значит живу. И вообще, из рассмотренных понятий и терминов физиологического восприятия физических чувств и ощущений, можно выстроить логически взаимосвязанную цепочку, где и получится: 1 – "Я" вижу, 2 – "Я" слышу, 3 – "Я" чувствую и ощущаю, 4 – "Я" осознаю, 5 – "Я" мыслю, 6 – "Я" существую, 7 – "Я" живу.

Итого получается: 1 – три первых относятся к физиологическим чувствам физических явлений Природы мироздания (чувство мироздания; уровень физических ощущений); 2 – два вторых относятся к физиологическим ощущениям физики Природы сознания (чувство сознания; уровень чувства мышления); 3 – два третьих относятся к физиологическим ощущениям Природы Разума (чувство Разума; уровень подсознательного, интуитивного восприятия), согласно определению: Разум – свойство живой материи.

Примечание к пункту 1 – 4: загадка работы физиологического механизма Разума, находящегося в состоянии сна и интуиции, и отвечающего за их восприятие мозгом, а там и самим Разумом, потоков информации, идущих откуда – то из внешнего мироздания Природы Вселенной, может указывать и на то, что физиологические системы физического тела человека работают как приёмник – передатчик, при чём в постоянном режиме. Таким образом, человек связан с физическим мирозданием Природы Вселенной не только по средством физиологических чувств физических явлений мироздания, но по средством механизмов сна и интуиции человек связан с чем – то ещё, находящимся за пределами возможностей чувственного восприятия человека (конец примечания).

Является ли это таинственное "что – то", находящееся за пределами чувственного восприятия человека коллективным Разумом? Это вопрос, где можно предполагать, строить теории на расчётах или догадках, но всё же моделировать, пытаясь достичь сути понимания масштабов и глубины такого явления физического мироздания Природы Вселенной, как Разум.

Как часть общего мироздания Природы Вселенной, согласно Принципу целостности, Разум может быть также трёхсоставным, как явление пространства и времени, трёхсоставные модели которых были рассмотрены выше. При таком взгляде на явление Разума, можно рассмотреть три его уровня: 1 – индивидуальный разум / Разум каждого отдельного человека; 2 – коллективный разум / Разум человечества (ноосфера); 3 – коллективный Разум Природы мироздания Вселенной (такой Разум можно назвать полем, или поле Разума). "Разум – это высшая степень мыслительного процесса, то есть, способность человека думать и рассуждать творчески, рационально, абстрактно" (цит. по Википедия).

1 – Индивидуальный разум каждого отдельного человека:

Индивидуальный разум каждого отдельного человека существует по схожим принципам физиологических процессов, какие протекают в организмах других людей, но существует по индивидуальным принципам процессов ментального уровня, какие протекают лично у каждого отдельного человека. То есть физиология индивидуального разума едина для всех, но ментальность индивидуального разума для каждого отдельного уникальна.

Индивидуальный разум также можно условно разделить на три составляющих: 1 – чувства, как способность воспринимать информацию; 2 – сознание / ум, как способность силой направленной воли оперировать воспринятой информацией; 3 – собственно Разум, как способность человека интуитивно, творчески, на уровне надсознания управлять потоками полученной из внешнего мира информацией. Во всей этой "троичной" схеме личного, индивидуального разума есть как общие для всех живых и разумных людей моменты, так и личные, уникальные для каждого отдельного человека моменты. К первым можно отнести физиологическую работу органов чувств и восприятия, такие как зрение, слух, тактильные чувства и ощущения. Это понимается, как свойство работы биологических систем организма. Ко вторым можно отнести ментальную работу органов внутреннего, личного восприятия. Но первые и вторые объединяются самым главным компонентом "троичной" схемы индивидуального разума / Разума. А именно, чувствами, как таковыми. Теми самыми, благодаря которым человек существует как личность: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" мыслю (чувствую процесс мышления), "Я" осознаю (ощущение процесса мышления), "Я" собственно живу (чувствую жизнь). Чувства, как ни что другое в человеческом существе, оказываются наиболее близки к феномену "Я" человека. Человек, если что и чувствует, пусть это ощущения внешние, или даже внутренние, благодаря которым он переживает воздействие окружающего мира на себе, он чувствует это лично, и эти чувства уникальны для него самого. Ибо человек не в силах чувствовать за другого, ощутить его боль, радость, холод, тепло и так далее, но он чувствует лично сам. Так что, если говорить об индивидуальности человеческого "Я", его уникальности и неповторимости, то они (эти уникальность и неповторимость) именно в чувствах.

Индивидуальный, личный разум человека существует в контексте чувств, которые лично сам человек может переживать (снова термин "жизнь"), но не может передать никому другому на этом самом уровне – уровне личных чувств и ощущений. Для удобства обмена информацией с другими людьми, для удобства передачи другим людям переживаемых им самим личных чувств и ощущений как внешнего так и внутреннего порядка, человек и создал систему условных обозначений, состоящую из букв (язык), цифр (счёт) и линий (геометрия). Весь свой опыт личного внешнего и внутреннего мироощущения, человек закодировал в систему знаний, информации об этом опыте.

Таким образом знания человека о Природе окружающего его мироздания подразделяются на два вида: 1 – знания, хранящие память о пережитом чувственном опыте окружающего физического мироздания; 2 – знания, хранящие память о пережитом чувственном опыте ощущения знаний об окружающем мироздании. То есть, с одной стороны человек хранит в себе память обо всём, что он испытал за свою жизнь в чувствах и ощущениях. С другой стороны человек хранит в себе память обо всём, чему он присвоил названия и чему придал измерение. Говоря иначе, человек с одной стороны существует в мире личных ощущений физического мироздания. С другой стороны человек существует в мире знаний о физическом мироздании. Есть окружающий человека мир Природы физического мироздания Вселенной, внутри которого существует он сам, и есть мир знаний человека о Природе физического мироздания Вселенной, но этот мир существует внутри человека, в его памяти. Сам человек, его феномен чувствующего и мыслящего "Я" в такой схеме находится между миром Природы мироздания Вселенной, и между миром его знаний о Природе мироздания Вселенной.

Если пойти ещё дальше в области определения физики индивидуального разума человека, то можно сказать, что само тело человека, появившееся в физическом мироздании Природы Вселенной, является частью окружающего человека мира. И даже сама память человека, куда как на физический носитель копится знание человека о мире, также является органичной частью мира физических явлений Природы мироздания Вселенной. В таком случае, индивидуальный разум самого человека, его феномен чувствующего и осознающего "Я" находится вообще между мыслью (которая есть память) и материей (которая есть его физическое тело).

Примечание к "индивидуальный разум человека": если человек, его феномен "Я" не есть память и тело, как физические явления, внутри которых собственно сам человек и существует, то возникает вопрос: кто тогда сам человек? И откуда он?

(конец примечания).

2 – Коллективный разум / Разум человечества (ноосфера):

Под коллективным разумом принято понимать "Коллективный интеллект или коллективный разум – термин, который появился в середине 1980-х годов в социологии при изучении процесса коллективного принятия решений" (цит. по Википедия). Способность искать пути решения задач общими интеллектуальными усилиями, – это одна сторона вопроса. Есть и другие стороны.

Та модель коллективного разума, о которой принято говорить, любопытная модель, даёт много полезных для размышления идей, с помощью которых можно развить понимание модели коллективного разума.

Исходя из рассмотренных выше идей относительно вопроса работы разума с информацией, воспринятой мозгом из внешнего мироздания Природы Вселенной и содержащейся в памяти индивида, то под явлением коллективного разума можно понимать сумму информационных хранилищ памяти всех находящихся в настоящее время живых и мыслящих существ. Модель коллективного разума в таком случае очень напоминает какую нибудь локальную сеть компьютеров. Только в применении к коллективному разуму живых и мыслящих существ, я бы не сказал слово "глобальную" сеть, даже относительно планетарного масштаба коллективного разума, так как нельзя исключать того, что планета Земля не единственная обитаемая планета в существующем мироздании Природы Вселенной. А значит, за единицу Глобальной сети коллективного Разума вполне себе можно взять масштаб самой Вселенной. В то время, как за единицу локальной сети коллективного разума можно взять масштаб ноосферы планеты Земля.

Если присмотреться к структуре хотя бы локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, то такая сеть состоит из суммы всех единиц индивидуального разума каждого отдельного живого и мыслящего человека. В этой локальной сети коллективного разума каждый индивидуальный разум отдельного человека представляет собой некий центр, из которого и выходит в мир, посредством внешних чувств и внутренних ощущений, феномен "Я" личного разума человека.

Выше уже говорилось об индивидуальном разуме, как о трёхсоставной модели, когда феномен "Я" человека живёт сразу в трёх мирах: 1 – мир внешних физических чувств (зрение, слух, осязание…); 2 – мир внутренних физиологических ощущений (мышление, сознание, направленная воля…); 3 – мир подсознательных ощущений (интуиция, сон, …). У всех этих трёх пунктов есть нечто общее: чувства, которые испытывает лично сам человек. Именно чувства личного мироощущения позволяют "Я" человека сказать: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" мыслю, "Я" осознаю, "Я" живу, где его личное "Я" находится между чувствами физическими и ощущениями внутренними. Между мыслью и материей.

Всё это можно отнести к локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, когда каждый живой и мыслящий человек скажет всё то же самое: что он видит, слышит, чувствует, мыслит, осознаёт, живёт. Зрение, слух, чувства, мышление, осознание, жизнь – всё это общие характеристики локальной сети коллективного разума планетарного масштаба. По сути в этом и есть сам коллективный разум локальной сети. В чувствах личного мироощущения. В общем и целом разница между индивидуальным разумом каждого отдельного человека и коллективным разумом всех людей заключается в опыте личного мироощущения. Того самого опыта, который можно выразить известной поговоркой "всё знают все".

Однако, и в этом случае смысл известной поговорки ("всё знают все") звучит несколько условно. Потому как знать "всё" невозможно по совершенно естественным для человека причинам, одна из которых представляет собой продолжительность жизни человека, другая представляет собой способность человека к обучению (не так уж и много людей за свою жизнь читает, учится и вообще стремится к расширению своего кругозора), третья представляет собой ограниченность когнитивных способностей людей (человек может много читать, общаться, смотреть, но сколько он из полученной информации вообще запомнит и усвоит?). И вообще, если обратиться к трёхсоставной модели индивидуального разума человека, когда человек существует, живёт сразу в "трёх" мирах: 1 – мир личных физических чувств, пережитых им в ходе своей биологической жизни; 2 – мир знаний, полученных им различным путём, при общении с другими людьми, посредством СМИ, фильмов, книг…; 3 – мир интуитивного восприятия перспективы личного опыта, полученного им во сне, в ходе вдохновения, озарения, всплеска творческой активности…, то лучше всего человек усваивает информацию из пункта первого. А именно, информацию, полученную им в ходе личного физического восприятия. Она лучше всего им запоминается и усваивается. Очевидно по причине более глубокого её (информации) залегания на физиологическом уровне организма. Такая информация (информация личного опыта, или опыта личного мироощущения) пропускается человеком не только через его мышление, сознание, разум, но и через так называемую память тела, когда каждая клетка физического организма хранит в себе пережитый человеком жизненный опыт.

Примечание: полагаю, такую формулировку о телесной памяти человеческого существа стоит особо отметить в деле рассмотрения тематики текущей работы, как "Физика разума".

Видать, не зря в системах обучения человека существует подразделение на обучение навыкам как теоретического характера, так и практического. Стоит заметить при этом, что при хорошем теоретически – практическом обучении, в ходе применения своих навыков человек в некоторых ситуациях, требующих быстрого принятия решений способен действовать даже на подсознательном уровне, что уже указывает на использование человеком третьего пункта трёхсоставной модели индивидуального разума человека. Из чего можно сделать некоторое примечание, что: именно личный опыт личного мироощущения человека содержит в себе самые ценные навыки и самую ценную для жизни и деятельности индивида информацию.

(кон. прим.).

Возвращаясь к рассмотрению системы локальной сети коллективного разума человечества, стоит сказать, что каждый индивид этой сети как раз – таки и ценен этим вот личным опытом и личными навыками, в силу их практической пользы для решения тех или иных задач.

Если человек оперирует информацией, полученной им от других людей (как единиц общей локальной сети коллективного разума планетарного масштаба) при помощи теоретической подготовки, будь то книги, фильмы, то такой опыт будет больше носить именно характер теоретического познания, но требующего практической наработки как раз для того, чтобы каждая клетка физического организма получила навыки действия, где образы мышления связаны с нервной системой организма в одно целое, способное действовать на более высоком уровне по пункту три трёхсоставной модели индивидуального разума, а именно на подсознательном, иногда на интуитивном уровне.

Сказанное лишний раз указывает на наличие общих и различных черт для всей модели коллективного разума человечества. Что характерно для одного, в плане как внешних физических так и внутренних физиологических чувств и ощущений, то характерно и для всех.

Но тут следует добавить к рассмотренной картине модель Глобальной сети коллективного Разума самой Вселенной, в мироздании которой существуют иные обитаемые миры с населяющими их живыми и разумными существами. Рассматривать модель индивидуального и общего разума представителей иных миров, о которых в общем – то практически ничего неизвестно, можно разве что согласно Принципам подсказки, которые даёт сама Природа мироздания. Если такие Принципы носят универсальный характер для всего мироздания, как Закон всемирного тяготения и общая Теория относительности, то модель индивидуального разума, условно скажем плюс – минус по некоторым качественным показателям можно рассматривать, как составную часть всей общей, Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной. Следует заметить, что такая модель также получается трёхсоставной, где наличествует: 1 – индивидуальный разум; 2 – коллективный разум локальной сети планетарного масштаба индивидуумов; 3 – коллективный Разум Глобальной сети мироздания Природы Вселенной. Весьма интересные отношения вырисовываются при таком подходе понимания общей Трёхсоставной модели Разума мироздания Природы Вселенной. А именно по принципу "Золотого сечения", где на общем отрезке:

AB : BC = AC : AB.

"Числа соотносятся с другими числами. Эти пропорции таинственно гармоничны: золотое сечение "Фи" (1,618…), число "Пи" (3,142…), число "е" (2,718…), корень числа…Непостижимые, иррациональные но геометрически выразимые соотношения мира. Вся структура нашего мира держится на таких пропорциях. Это константы нашего бытия, на которые мы не обращаем внимания, поскольку они так же естественны для нас, как действие силы тяжести или процесс дыхания." (цит. по книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль. – М.: АСТ; СПБ.: "Сова", 2006. стр. 50).

Применительно к модели Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной, число "фи" (1,618…) можно понимать, как: индивидуальный разум АВ относится к локальной сети коллективного разума планетарного масштаба ВС так, как коллективный Разум Глобальной сети АС относится к индивидуальному разуму АВ. Это, полагаю, может указывать на некую общность когнитивных процессов , протекающих в умах живых и разумных существ миров Вселенной в целом.

То, что характерно для индивидуального разума в плане физиологии работы систем организма, характерно как для коллективного разума локальной сети планетарного масштаба, то характерно для коллективного Разума Глобальной сети вселенского масштаба. Из чего следует, что физический мир явлений Природы мироздания Вселенной един для всего живого, как в плане физиологических чувств и ощущений явлений окружающего мира, так и в плане когнитивных чувств и ощущений этих явлений, с выходом в сферу бессознательного, находящегося где – то в области интуитивного восприятия действительности.

Всё, что было описано выше, о трёхсоставной модели разума от индивидуального, через локальную сеть планетарного масштаба коллективного разума, до Глобальной сети коллективного Разума масштаба Вселенной, – всё это описывает так называемое настоящее время в модели времени, а с ним и пространства кстати тоже. Но, здесь стоит затронуть именно время. Поскольку, если присмотреться к трёхсоставной модели коллективного Разума Глобальной сети мироздания масштаба Вселенной, то структура этой модели значительно усложнится.

Если присмотреться к явлению времени, то так называемое настоящее время, – это одна из точек на отрезке общей линии времени, тянущейся из минус бесконечности в уходящей в плюс бесконечность. Точка условного настоящего во времени делит общий временной отрезок на прошлое и будущее, тоже в сущности условные. Всё то, что происходит в настоящем для одного живого и разумного индивида, может быть либо прошлым для другого индивида, или же будущим для того живого и разумного индивида, который ещё появится в физическом теле в будущем. Каждый из них будет считать своё личное пространство центром своего мира, как и своё время будет считать "настоящим" тоже. Как писал в своё время Александр Исаевич Солженицын в произведении "Архипелаг ГУЛАГ": "Вселенная имеет столько центров, сколько в ней живых существ" (стр. 19). Выходит, каждый индивидуальный разум, – это отдельная вселенная, в центре пространства и времени которой находится он, индивидуум. И когда индивидуум уходит в прошлое, и вместе с ним уходит целая вселенная. Его вселенная, которая представляет собой всё, что он вообще знал о Вселенной, как таковой. Точно так же в будущем, когда на свет появится новый живой и разумный организм, он так же обретёт свою вселенную, в ходе своей личной когнитивной деятельности, когда осознает своё личное "Я", как центр вселенной. При таком подходе к пониманию вопроса о личном пространстве и времени личной вселенной, легко потерять канву (на сленге "канва – перен. основа событий, происшествий (книжн.)" цит. по Википедия) общей линии рассуждения, а с ним и понимания происходящего в жизни.

Примерно нечто похожее происходит и с явлением пространства, которое благодаря наличию различных географических особенностей местности, и вообще состава физической атмосферы, таких как погодные условия, создаёт ощущение иного мира, чем тот, который находится в других климатических условиях иных широт. И это не говоря уже о предполагаемых других мирах, затерянных где – то в других уголках Вселенной.

Как видно, такие явления физического мироздания Природы Вселенной, как пространство и время, могут оказать на сознание индивида решающее влияние, сформировав его внутренний мир его вселенной совершенно не похожей на вселенную другого индивида. Пространство и время физической Вселенной оказывают решающее влияние на пространство и время воображаемой вселенной индивида не только в настоящем, но в прошлом и даже в возможном будущем.

Снова вспоминаю трёхсоставную модель коллективного Разума, но не локальной сети коллективного разума планетарного масштаба, а Глобальной сети коллективного Разума масштабов Природы мироздания Вселенной. И тогда понимание коллективного Разума выйдет на новый уровень, получив вид следующего определения: каждый отдельно взятый индивид прошлого, настоящего и даже будущего коллективного Разума Глобальной сети масштабов Природы мироздания Вселенной, существует в едином физическом пространстве единого потока физического времени физической же Вселенной, обладая при этом совершенно уникальным и неповторимым личным опытом своей биологической жизни своего личного пространства и времени, к тому же интуитивно ощущая перспективы личного опыта своего феномена "Я" .

Сознательно, человек понимает границы своего биологического существования. Но подсознательно, интуитивно он ощущает, что этими границами существования его биологического тела, жизнь его личностного ядра не ограничивается. Именно те, у кого развито интуитивное восприятие, как раз являются людьми психологически наиболее устойчивыми.

Ещё раз, детально о структуре Глобальной сети коллективного Разума мироздания Природы Вселенной: пространство и время, – это условно существующие обозначения, для удобства понимания происходящих в мире процессов. Эти условные обозначения существуют с началом появления первочастицы физического мироздания Природы Вселенной, и потеряют свой смысл, когда физическая Вселенная перестанет существовать, перейдёт в равновесное состояние согласно Теории энтропии (от др. греч. "ен" означает "в", + "тропи" означает "обращение, превращение") – широко используемый в естественных и точных науках термин (впервые введён в рамках термодинамики как функция состояния термодинамической системы), обозначающий меру необратимого рассеивания энергии…; в биологии вводимая обычно как "мера неупорядоченности или неопределённости системы" энтропия часто используется в рассуждениях о направленности эволюционных процессов; ), при помощи которой описывается так называемая "тепловая смерть Вселенной, также Большое замерзание – гипотеза, выдвинутая Р. Клаузиусом в 1865 году на основании экстраполяции второго начала термодинамики на всю Вселенную" цит. по Википедия. Но, пока существует физическая Вселенная, существуют понятия пространства и времени, как определение фундаментальных свойств материального бытия Вселенной.

На этом отрезке времени в пространстве физической Вселенной возникают миры, подобно земному, где может появляться жизнь, в том числе разумная. В качестве примера такой жизни существует человек, как обладатель индивидуального разума, и человечество, как обладатель коллективного разума всего человечества, при чём не только того, которое существует в настоящем, но и того, которое существовало в прошлом, и даже того, которое будет существовать в будущем. Таким образом физическое пространство и время материальной Вселенной, если их брать за отрезок, делится на множество более маленьких отрезков, среди которых будут отрезки существования например Галактик, Солнечной системы, планеты, человека наконец. При этом следует понимать, что есть чуть ли не бесконечное множество других отрезков существования других живых и не живых систем, а приведённые взяты в качестве примера. Итак, среди таких отрезков на общей пространственно – временной линии существуют как отрезки жизни физического пространства и времени материальной Вселенной, так и отрезки жизни биологического пространства и времени людей. Все они вложены один в другой как шестерёнки единого механизма структуры материальной Вселенной. Некоторые из этих элементов (тех самых "шестерёнок") обладают свойствами биологической жизни, а некоторые, такие как человек ещё и обладают разумом / Разумом.

Для человека, как носителя Разума, главным является отрезок его биологической жизни, за пределами которого для него нет ни прошлого, равно как и будущего, в силу того, что ни то ни другое не входит в его опыт личного мироощущения. По сути, человек, как живое и разумное существо живёт в мире собственных знаний о Природе материального мироздания Вселенной. Он может обладать разной информацией как о самой Природе физического мироздания, так и об опыте личного мироощущения других людей, включая и тех, кто жил в прошлом. Но самой важной, ключевой для него информацией будет информация о его личном опыте его личного мироощущения. Эти знания для него являются самыми важными, на которые опирается его сознание, а вместе с ним и его разум / Разум.

Таким образом, внутри множества отрезков физического пространства – времени, частью которого телесно является и сам человек, существует множество других отрезков, представляющих собой отрезки знаний (отрезки разума) людей прошлого, настоящего и даже тех, кто будет жить в будущем. Для удобства понимания, обращаюсь к трёхсоставной модели Разума, где человек живёт в: 1 – мире физических явлений; 2 – в мире знаний о физических явлениях; 3 – в мире интуитивного восприятия знаний о физических явлениях. Итак, каждый из перечисленных трёх пунктов как раз и представляет собой те самые отрезки пространства и времени, где: 1 – отрезок пространства и времени мира физических явлений; 2 – отрезок пространства и времени мира знаний о физических явлениях; 3 – отрезок пространства и времени интуитивного восприятия знаний о физических явлениях (сюда же можно добавить сон, и изменённые состояния сознания, например достигнутые в ходе медитативных практик). Из чего следует, что по каждому из трёх пунктов пространство и время будет различаться, в силу различного восприятия личным разумом одного, второго и третьего. Ибо, физическое пространство и время может сильно отличаться от воображаемых представлений о физическом пространстве и времени, не говоря уже о интуитивном восприятии явлений пространства и времени. К тому же, не следует забывать, что каждый из трёх отрезков делится на множество других, более малых отрезков. В сущности, этих отрезков столько, сколько существует материальных живых и не живых объектов во Вселенной. Если их все наложить один на другой, в порядке перечисления пунктов с 1 по 3 трёхсоставной модели коллективного разума / Разума, то в результате получится схема структуры коллективного Разума Глобальной сети мироздания Природы Вселенной.

Примечание к разговору о Глобальной сети коллективного Разума мироздания Природы Вселенной:

Разум, в трёхсоставной модели коллективного Разума существует сразу в трёх мирах, наложенных один на другой: 1 – мир физических ощущений; 2 – мир сознательного восприятия физических ощущений; 3 – мир надсознательного, интуитивного восприятия. Все три части единой конструкции трёхсоставной модели коллективного Разума имеют различную природу (1 – природа чувств физического восприятия; 2 – природа чувств физиологических процессов мышления / сознания; 3 – природа чувств интуитивного восприятия), но все они объединены общим явлением. А именно чувством. Тем самым, которое находится наиболее близко к самому разуму, к ядру феномена "Я" личного мироощущения.

(кон. прим.).

Человек чувствует, думает о том, что чувствует, подсознательно чувствует перспективу ощущаемого им мира. По сути, находясь между мыслью и материей, разум / Разум живёт в мире знаний, полученных им из внешнего мира и обработанных мышлением. Воспринимаемый им по средством чувств (зрения, слуха, тактильных ощущений) физический мир, разум / Разум принимает его как данность, из которой он и извлекает те самые законы физики, которыми объясняется Природа наличного, чувственного Бытия Природы мироздания Вселенной. Из полученной о физическом мироздании информации, разум / Разум создаёт информационную, воображаемую модель физического мира, из которой он извлекает законы мышления (логического, рационального, иррационального и так далее). Таинственное интуитивное восприятие даёт разуму / Разуму возможность видеть не только ощущаемый в чувствах и осознаваемый им мир физических явлений, но предоставляет возможность видеть как внешнюю перспективу осознаваемой им физической реальности, так и ощущать внутреннюю структуру осознаваемой им физической реальности. Благодаря последней, у человеческого личного разума развивается так называемое творческое начало, предоставляющая возможность воображению человека посредством внешних и внутренних чувств и ощущений моделировать из полученной им информации образ своего уникального и неповторимого внутреннего мира. Мира знаний.

С этого начала разум / Разум человека живёт, скажем так двойной жизнью: условно это назовём жизнью тела и жизнью души (того же разума / Разума). И здесь Природный Разум, будучи изначально физически заточён где – то в мозгу человека, попадает в ловушку чувств и сознания ("Миф о пещере" Платона). Отсюда начинаются так называемые иллюзии о пространстве и времени, а с ними обо всём том, что там находится.

С момента начала работы сознания, мышления, разум / Разум начинает путаться, например с явлением времени: циклично оно или же линейно? В сущности существуют два вида движения, по которому следует время: 1 – по окружности; 2 – по прямой. Остальное представляет собой различную конфигурацию сочетаний этих движений. Обращаясь к Принципу подсказки, достаточно взглянуть на явления Природы, чтобы просто увидеть все эти движения. Но, необходимо проявить способность к творческому мышлению, с подключением интуитивного восприятия, и тогда возникнет мысль, что Природные циклы, которые действительно движутся по кругу, при этом ещё и движутся по прямой, после чего воображение откроет модель течения времени по спирали, к тому же с определённым шагом, где как раз и сочетаются эти два вида движения. Это был лишь один пример аналитического подхода в работе разума / Разума. Таких примеров может быть много. Какой из них истинный? А тот, который действует в мире физической Вселенной, согласно Принципу естества, тот и истинный.

Примерно то же самое можно сказать и о находящихся в пространстве и времени физических объектах, которые меняют свой масштаб в зависимости от своей точки в пространстве и времени. Есть хороший пример из геометрии, с двумя параллельными прямыми, которые в сущности, в действительности никогда не должны пересечься, но глаз видит их схождение в некоей точке где – то впереди. Это лишь несколько примеров того, как работает чувственное восприятие, а с ним, согласно последовательности логической цепочки, работает и сознание (мышление, которое запутывает сознание ещё больше), а далее и разум, как личный (разум) так и Природный (Разум). В итоге, с человеком получается ситуация, как было удачно подмечено в научно – фантастической картине "Матрица" Братьев Вачовски : "целый мирок, надвинутый на глаза, чтобы спрятать правду". Действительно мир такой, каким кажется, или он какой – то другой? Не подводят ли чувства? Не сбивает ли с пути сознание, которое как раз занимается обработкой поступающих в разум сигналов органов чувств? Вот так идут вместе физика с физиологией. То есть чувства физических явлений (зрение – свет, слух – звук, тактильные ощущения – колебания и волны и так далее) и физиологические ощущения восприятия, мышления, осознания и так далее).

В сущности, мироздание как таковое, раскрывается дважды: 1 – как физическая реальность (физических явлений); 2 – как реальность сознания (физиологический процесс мышления). Можно, конечно, сказать, что физическое мироздание Природы Вселенной раскрывается и трижды, добавив при этом пункт: 3 – как реальность ментальная (реальность разума / Разума). Однако, если физические чувства зрения, слуха и тактильных ощущений, как и физиологические ощущения памяти, мышления и сознания можно объяснить при помощи: 1 – физики с одной стороны и: 2 – биофизики с другой стороны, то 3 – психиатрии с третьей стороны. И вот третий пункт оказывается наиболее сложным для объяснения его функционирования с точки зрения физических законов, так как область психиатрии затрагивает область человеческого существа, не поддающуюся рациональному объяснению (Что такое направленная воля? Почему человек действует так, а не иначе, иной раз даже вопреки здравому смыслу…).

Если обратиться к терминам, то получится, что психиатрия рассматривает ментальную сферу человека "через призму методологии медицины" (цит. по Википедия). В то время, как смежная научная дисциплина психология, больше обращает внимание на поведенческие аспекты личности человека, групп людей и общества в целом.

Тем не менее, природу самих личных чувств, которые индивид может почувствовать лично сам, но которые не может передать другим, объяснить не получится. Не получится даже через пример сочувствия, так как это будет отсылка на схожесть работы на те же физику и физиологию, к тому же с привлечением общих языковых средств вербального общения. Сама же личность, её ядро, феномен "Я" личного мироощущения будет недоступна. Ещё более недоступна личность в состоянии сна, а особенно в состоянии интуитивного восприятия, хотя бы для понимания которого если что и подходит, то это разве что приёмно – передающее устройство.

И по третьему пункту можно сказать не столько то, что мир раскрывается в…, сколько то, что согласно этому пункту человек раскрывает мир для себя. То есть первые два пункта говорят о том, как открывается мир: 1 – мир физических явлений Вселенной; 2 – мир явлений физиологического характера сознания; то пункт "3" говорит о том, как человек для себя открывает мир физических явлений Вселенной как и мир физиологических явлений своего сознания. То есть, если первые два пункта обращены к человеку, то третий пункт обращён уже от человека к первым двум. Прямо как в упоминавшемся выше Принципе "золотого сечения", где мир обращён к человеку так, как человек обращён к миру. Очень похоже на Античную концепцию "Микрокосм макрокосма", согласно которой "процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам" (цит. по Википедия).

Объективно, так и есть. Человек – производное от мира физических законов (свет – зрение; звук – слух; колебания и волны – тактильные ощущения…). Законы, по которым функционирует: 1 – тело; 2 – сознания; 3 – разум / Разум, взаимосвязаны между собой, составляя при этом триединую модель разума / Разума: 1 – индивидуального; 2 – коллективного разума / Разума локальной сети; 3 – коллективного Разума Глобальной сети, при чём единого пространственно – временного континуума, объединяющего в себе в единое целое прошлое, настоящее и будущее.

Возникает вопрос: существует ли в пространстве и времени физической Вселенной Разум самой Вселенной? Разумна ли Вселенная вообще? В этом вопросе можно найти твёрдую почву, оперевшись на которую можно оттолкнуться в ход размышлений. Получится, что, если Разум – это качество живой материи, но при этом сама живая материя связана с физической материей окружающего пространства и времени Вселенной, то следуя Принципам всеобщих соответствий можно утверждать, что Природа мироздания Вселенной в принципе Разумна. Следуя логике Принципа всеобщих соответствий, такие явления Природы физического мироздания Вселенной, как Жизнь и Разум, являются фундаментальными, наравне с известными физическими силами.

Если рассматривать личный человеческий разум, как бесконечно малую материальную точку внутри пространства и времени Природы микрокосма человека, то она связана с Разумом бесконечно большой материальной точки внутри пространства и времени макрокосма Вселенной. Согласно Принципу всеобщих соответствий.

Примечательно при этом, как сильно образ Принципа всеобщих соответствий в конструкции взаимосвязи человека со Вселенной напоминает "Решето Эратосфена". Однако, если числам, которыми оперирует алгоритм "Решета Эратосфена" придать некоторые значения, то картина понимания решения значительно поменяется. Не стоит при этом забывать, что человек, как трёхсоставное существо (1 – тело; 2 – сознание; 3 – разум / Разум), находится в едином пространственно – временном континууме мироздания Вселенной. И оперировать вещами и явлениями окружающего его физического мира, это не одно и то же, что оперировать в мире сознания информацией / знаниями об этих явлениях. Равно как и осознание чувств в сравнении с их (чувств) интуитивным восприятием, тоже не одно и то же. Именно поэтому в одной материальной точке личного разума человека, тело человека существует само по себе, следуя общему течению законов физического мироздания Природы Вселенной, а вот Разум существует сам по себе, следуя общему течению закономерностей физиологического мироздания Коллективного Разума Природы Вселенной. Проще эту схему можно выразить известной поговоркой: тело живёт по законам Земли, а душа – по законам Неба.

Глава вторая: атомно – молекулярная физика Разума:

2 : 1 – точка функционала Разума:

Для определения отправной точки разговора по теме молекулярной физики Разума как такового, масштабов Глобальной сети коллективного Разума Природы мироздания Вселенной, равно как и для масштабов локальной сети коллективного разума Природы разумных форм жизни, таких как человеческий разум например, для начала следует определить исходный базис разумной материальной точки. То есть определить такой базис, на котором вообще стоит Природа Разума, как такового.

Для разговора о Природе Разума, начать стоит с общих моментов. Одним из таких является определение Разума, как свойства живой материи. При таком определении Разума, как свойства живой материи, стоит понимать, на каком уровне развития должна быть такая форма живой материи, чтобы получить статус разумной / обладающей разумом / свойством разума материи. Обладающая свойством разума материя, как следует по логике вещей, должна быть живой материей, что в свою очередь говорит о подразделении материи как таковой на живую и не живую. Следовательно, только достаточно развитая форма живой материи имеет способность к обладанию такого качества, как разум.

В разговоре об общих моментах такого Природного явления, как Разум, помимо его физического определения как свойства развитой формы живой материи, следует затронуть такой вопрос, как: что такое вообще жизнь? С этого всё начинается. Без жизни нет и разума, и наоборот. По сути, такие явления Природы мироздания Вселенной как Жизнь и Разум в их глобальном определении, взаимосвязаны примерно так, как в случае явлений пространства и времени. И те и другие взаимно обуславливают друг друга. В принципе, Жизнь и Разум можно рассматривать как некое поле в пространстве и времени Природы мироздания Вселенной, на котором различные по своему уровню биологического развития, по своему уровню организации формы живых организмов, обладающих качествами разума, прорастают и вызревают словно цветы из семян. Для того, чтобы – условно скажем так – семена Жизни и семена Разума были посеяны , необходимо наличие достаточных для этого условий в самом пространственно – временном поле Природы мироздания Вселенной. И даже больше, в разговоре о "семенах Жизни" и "семенах Разума" , здесь речь идёт о последовательности, в которой первую очередь занимает природное явление Жизни, а во вторую очередь за природным явлением Жизни встаёт Природное явление Разума.

Глядя на такую последовательность качеств, которыми наделяется существующая в пространстве и времени Вселенной материя, можно усмотреть некий аналог физических явлений Природы магнетизма. Только в данном случае биологического магнетизма. Хотя, сама схема физического и биологического магнетизма может быть схожей. Подобно тому, как обладающий свойством магнетизма предмет притягивает к себе металлический объект, так и обладающий свойством жизни биологический организм притягивает к себе такое физическое явление, как Разум. Данный аналог схемы с природным магнетизмом приведён скорее в качестве примера для наглядности действия разной природы явлений, но действия по общей схеме. Таким образом в качестве всё того же примера взаимодействия Природных объектов посредством явления магнетизма, можно привести ещё и такой, как взаимодействие Природных объектов посредством оптического явления, где линза (понимать под которой можно биологический живой организм) концентрирует в себе рассеянный солнечный свет (понимать под которым можно явление Разума). Видимо, по подобной схеме Разум прикрепляется к появившемуся в мире биологическому телу, закрепляясь в определённой точке головного мозга, который, помимо всего прочего (например свойства мышления) обладает свойством принимающего и передающего устройства для обмена информацией извне. В целом, это объясняет, почему при перемещении биологического тела в пространстве и времени, индивидуальная точка разума, в центре которой оказывается феномен "Я" личности человека, перемещается вместе с ним. Это также объясняет, почему при перемещении человека в пространстве и времени происходит оптическое и звуковое искажение в органах восприятия человека, таких как зрение и слух, когда он удаляется от одних физических объектов и приближается к другим. Для того, чтобы такая схема работала, в которой Разум взаимодействует с телом, в определённой точке пространства и времени физического мироздания Природы Вселенной должны сойтись множество условий, в которых зарождается, формируется и развивается человеческий организм. Эту точку можно будет назвать точкой начала функционала Разума.

Начать разбирать вышеперечисленные общие для всего живого моменты можно как от общего к частному, так и наоборот. Суть от этого не поменяется. В идеале, всё обоснование должно сойтись так, чтобы не было разночтений как от дедукции (от общего к частному; лат. deductio "выведение") к индукции (от частного к общему; лат. inductio – наведение, inducere – влечь за собой, установить), так и наоборот.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.