Философия человека

Учебно-методическое пособие

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 1(075.8)

ББК 87.52я73

Ф56

В оформлении обложки использована репродукция картины аспиранта кафедры философской антропологии Анны Сацукевич «Галлюценоз» (2023 г.).

Составитель и научный редактор доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова Н. Н. Ростова.

Рецензенты:

Клягин С. В., доктор философских наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета;

Когай Е. А., доктор философских наук, профессор Курского государственного университета.

В учебно-методическом пособии представлены программы лекций и материалы кафедры философской антропологии философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, отражающие современный уровень учебной и научной деятельности ее преподавателей. Пособие состоит из трех частей. В первой части приведены новейшие авторские курсы лекций, подготовленные преподавателями кафедры для чтения студентам философского факультета. Вторая часть посвящена теоретическим разработкам кафедры, которые отражены в обзорах научных конференций, проведенных кафедрой, а также в фундаментальной научной статье профессора Ф. И. Гиренка «Homo hallucinatas: идея двойной инверсии в исследовании человека», раскрывающей концепции сингулярности, галлюценоза, иллюзивной материи и двух типов сенсориума. В третьей части представлен интерактив кафедры философской антропологии, созданный на базе теоретических разработок Московской антропологической школы специально для XVIII Всероссийского фестиваля NAUKA 0+.

Пособие рассчитано на студентов, специализирующихся по философии, а также на всех интересующихся проблемами философии и культуры.

УДК 1(075.8)

ББК 87.52я73

© Коллектив авторов, 2024

© ООО «Проспект», 2024

ПРЕДИСЛОВИЕ

В 2024 г. исполняется 35 лет со дня основания кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

В 1989 г. была создана кафедра философской антропологии и проблем комплексного изучения человека по инициативе академика Российской академии наук И. Т. Фролова (1929—1999) на кадровой основе академических институтов РАН.

Кафедра задумывалась как учебное подразделение, работа которого основывалась на синтезе результатов университетской и академической науки.

Особенность кафедры состояла в том, что на ней не было штатных сотрудников МГУ имени М. В. Ломоносова. На кафедре работали по совместительству профессор В. П. Зинченко, академик И. Т. Фролов, профессор Л. П. Буева, профессор Б. Г. Юдин, профессор В. Г. Федотова, профессор Н. М. Смирнова.

Кафедра работала в тесном содружестве с созданным в 1991 г. Институтом человека РАН. С кафедрой сотрудничали такие крупные специалисты по философской антропологии и междисциплинарным исследованиям, как В. И. Аршинов, В. Г. Буданов, П. С. Гуревич, А. Н. Павленко, В. Л. Рабинович, Я. И. Свирский, В. М. Розин, И. К. Лисеев.

С 1999-го кафедра работала под научным руководством академика РАН В. С. Степина.

В 1999 г. на кафедре появились первые штатные сотрудники — доктор философских наук, профессор Ф. И. Гиренок и старший преподаватель Д. П. Козолупенко.

В 2015 г. заведующим кафедрой стал профессор Ф. И. Гиренок. Изменилось название кафедры, она стала называться кафедрой философской антропологии. По настоящее время идет формирование штатного кадрового состава кафедры при сохранении сотрудничества со специалистами из академических институтов и других вузов Москвы. На данный момент сотрудниками кафедры являются: д-р филос. наук Ф. И. Гиренок; д-р филос. наук, проф. Н. Н. Ростова; д-р филос. наук, проф. Г. М. Пономарева; д-р филос. наук, проф. В. В. Варава; канд. филос. наук, доц. В. Н. Данилов; канд. филос. наук, преп. Т. А. Синицына; канд. филос. наук, мл. науч. сотр. А. А. Медникова.

Академик И. Т. Фролов полагал, что наступает время наук о жизни. Человек становится важнейшим объектом исследований, а сами исследования будут неизбежно превращаться в междисциплинарные.

На базе этой идеи сложилась современная концепция кафедры. Сотрудники кафедры полагают, что философия — это антропология. Ответ на традиционный вопрос философии «Что есть бытие?» зависит от ответа на вопрос «Что есть человек?». Кафедра придерживается той точки зрения, что естественнонаучные исследования человека не являются фундаментальными для понимания сущности человека. На кафедре выдвинута и обоснована идея о том, что человек есть существо мыслящее, но не разумное. Понятие взрыва галлюцинаций становится для философского исследования человека основополагающим. Различие между галлюцинированием и симулированием составляет стилистику того типа мышления, который сложился в настоящее время на кафедре.

На кафедре разработаны концепты «сингулярной антропологии», «аутистического сознания», «клипового сознания», «иллюзивной материи», «археоавангарда», «русского космизма», «человека обратной перспективы», «литургического человека», «триптиха русского сознания».

Кафедра ведет научные исследования и разрабатывает курсы лекций по четырем направлениям:

1) наука (экология, биоэтика, психология);

2) история, литература, театр, искусство;

3) религия и социальные проблемы;

4) теоретические проблемы философии (классическая и неклассическая антропология, соотношение антропологии и онтологии, искусственного и естественного интеллекта, сознания и времени, реального и воображаемого, языка и дословного и др.).

В 2019-м преподавателями, аспирантами и студентами кафедры создана Московская антропологическая школа (МАШ), манифест которой был официально зачитан 19 марта того же года на философском факультете МГУ имени М. В. Ломоносова и опубликован в научных журналах и прессе. В основе направления лежит концепция галлюценоза и понимание человека как Homo hallucinatas.

Кафедра регулярно организует научные мероприятия — международные и всероссийские конференции, научные семинары. С 2019 г. кафедра проводит ежегодные осенние конференции под названием «Конструирование человека». На данный момент проведено пять конференций, вторая — всероссийского уровня, три последние — международного, а именно: «Философские проблемы технического отношения к человеку» (3 декабря 2019 г.); «Концептуализация поиска humanitas человека» (8 декабря 2020 г.); «Сознание и интеллект: взгляд философов, создателей искусственного разума и практических психологов» (25—26 ноября 2021 г.); «Образ человека в эпоху нового обретения самого себя» (22 ноября 2022 г.); «Антропология обратной перспективы» (30 ноября 2023 г.).

К важным конференциям, которые кафедра организовала и провела за последние годы на философском факультете, следует также отнести: Всероссийскую конференцию «Культура трех К (Клип-Клик-Клит): метафизика и биоэтика» (27 октября 2020 г.); Всероссийскую научную конференцию «Полипарадигмальные принципы трансмедиа» (30 марта 2021 г.); Международную научную конференцию «Мышление вместе со сложностностью» (21 сентября 2021 г.); Всероссийскую научную конференцию «Поэтическая антропология» (19—20 октября 2021 г.); Всероссийскую научную конференцию с международным участием «Индивид, дивид и логика индивидуации: философия, антропология и биоэтика» (22 февраля 2022 г.); Всероссийскую научную конференцию «Нуждается ли философия в искусстве?» (20—22 октября 2022 г.), в рамках которой состоялась творческая встреча с народным артистом РФ Николаем Бурляевым; Международную научную конференцию «Московская антропологическая школа: новые идеи в философии» (25 марта 2023 г.); Международную научную конференцию «От метафизики к антропологии: стратегии современного философского дискурса» (26 октября 2023 г.).

В 2020 г. кафедра организовала и провела круглые столы на темы: «Феномен исповедальности в философии» (11 февраля); «Внутренний опыт: порядок и спонтанность» (10 марта); «Сингулярная антропология» (27 мая); «Может ли кино быть метафизическим?» (6 октября).

На кафедре проходят регулярные заседания на базе созданного научного семинара «Антропологические конфигурации современной философии и культуры». В частности, за последние годы прошли заседания на следующие темы: «Современное искусство и философия» (16 февраля 2021 г.); «Человек vs природа: философско-антропологические аспекты проблемы» (16 марта 2021 г.); «Проблема соотношения знака и символа в современной философии» (18 мая 2021 г.); «О возможности дигитальной философии» (12 октября 2021 г.); «Философия и искусство в кинофильме Андрея Тарковского „Андрей Рублев“» (22 сентября 2022 г.); «Конструирование нового образа человека через новейшее современное искусство. Что будет человеком через 50 лет?» (15 марта 2022 г.); «Апокалиптическое сознание в современном мире» (24 мая 2022 г.); «Антропология Ф. М. Достоевского» (22 февраля 2023 г.); «Возможно ли немифологическое сознание?» (17 мая 2023 г.); «Абстрактное искусство как форма сознания» (21 сентября 2023 г.).

Кафедра сотрудничает с широким кругом специалистов как в России, так и за рубежом (Китай, Великобритания, Франция, Чехия, Беларусь, Монголия, Киргизия и др.).

Под эгидой кафедры с 2008 г. издается книжная серия «Современная русская философия».

За последние годы на кафедре были изданы монографии Ф. И. Гиренка («Введение в сингулярную философию», 2021; «Свобода и судьба. Что мы поняли благодаря пандемии?», 2020), Н. Н. Ростовой («Проблема человека в современной философии», 2020; «Мягкая сила постгуманизма. Что нам мешает мыслить по-русски?», 2022), коллективная монография «Философия трансмедиа» (2022).

Кафедра ведет активную просветительскую деятельность в рамках внеучебной работы со студентами, аспирантами и преподавателями кафедры, привлекая также коллег из университета и других вузов Москвы. Так, за 2022—2023 гг. кафедра организовала посещение музея-заповедника «Абрамцево», Марфо-Мариинской обители, Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Дома-музея Н. В. Гоголя, Музейного центра «Московский дом Достоевского»; просмотр и обсуждение спектакля «Барабаны в ночи» по одноименной пьесе Б. Брехта в театре имени А. С. Пушкина, спектакля «Ворожба» в театре «Собор», музыкально-хореографического представления «Рождение солнца» в КЦ «Дом», премьерного показа документально-художественного фильма «Боже! Чувствую приближение Твое!» в киноцентре «Октябрь», материалов кинофильма «Старуха» в киношколе «Лестница»; посещение и обсуждение художественных выставок «Авангард. На телеге в XXI век» в Музее русского импрессионизма, «1922. Конструктивизм. Начало» и «Родченко. Личное» в Центре «Зотов», «Внутренний свет. С. Бычков» в галерее «Арт-мезон». За этот период были организованы: экскурсия по булгаковской Москве с лучшим экскурсоводом-гидом России (2022) Мариной Крамской, а также политолого-философская игра «Колыбель: Исход», модератором которой выступил ее разработчик — научный сотрудник ИНИОН РАН Н. С. Скипин. В рамках научно-исследовательской работы преподаватели и аспиранты кафедры посетили хранилище Третьяковской галереи и познакомились с экспонатами выдающегося русского художника Н. Н. Ге.

Данное учебно-методическое пособие отражает учебные и научные достижения кафедры за последние несколько лет. Пособие состоит из трех разделов. В первом представлены новейшие авторские курсы лекций, подготовленные преподавателями кафедры для чтения студентам философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Вторая часть пособия посвящена теоретическим разработкам кафедры, которые отражены в обзорах научных конференций, проведенных кафедрой, а также в фундаментальной научной статье профессора Ф. И. Гиренка «Homo hallucinatas: идея двойной инверсии в исследовании человека». В третьей части представлен интерактив кафедры философской антропологии, созданный на базе теоретических разработок МАШ специально для XVIII Всероссийского фестиваля NAUKA 0+ (6—8 октября 2023 г., Россия).

Часть I. ПРОГРАММЫ АВТОРСКИХ КУРСОВ ЛЕКЦИЙ

В разделе приведены рабочие программы авторских курсов лекций, разработанные преподавателями кафедры философской антропологии для чтения студентам, специализирующимся по философии. Программы представлены в алфавитном порядке по имени автора, их расположение не отражает логику образовательного процесса.

Варава В. В. АНТРОПОЛОГИЯ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА

В курсе рассматриваются антропологические воззрения русского писателя-философа, интерес к которому значительно вырос в последнее время. Представления о человеке, о его сущности и смысле его бытия занимают центральное место в философском творчестве писателя. С одной стороны, они укоренены в антропологических воззрениях Ф. М. Достоевского и Н. Ф. Федорова, а с другой — представляют собой собственную оригинальную метафизическую концепцию. В основании антропологии Платонова лежит идея непрестанного поиска смысла личного и всеобщего существования человека, которая совпадает с истиной бытия. Безусловно, вопросы смысла занимали значительное место в творчестве и других отечественных авторов, но у Платонова они возведены в ранг абсолюта. Поиск смысла является антропологической константой. В курсе анализируются взгляды и других русских и западных философов, чьи воззрения близки Платонову.

А. Цели дисциплины

Формирование представлений о новых антропологических горизонтах на основании реконструкции философских взглядов А. Платонова.

Б. Задачи дисциплины

В результате освоения дисциплины студент должен:

знать:

• особенности отечественного философского литературоцентризма;

• отличие антропологических идей Достоевского и Федорова от собственных представлений о человеке в творчестве А. Платонова;

уметь:

• формулировать основные проблемы философии человека в традициях отечественной философии и литературы;

владеть:

• основными понятиями антропологических воззрений А. Платонова, а также общими навыками философской аргументации в контексте русской философской культуры.

Курс рассчитан на 72 академических часа, в том числе: 36 академических часов семинаров и 36 академических часов самостоятельной работы студента.

Учебно-тематический план

Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся и методические указания для обучающихся по освоению дисциплины

Учебная программа

Тема 1. Что делает Платонова философом?

1.1. Особенности русского философского литературоцентризма

Литература и философия: позиции А. Бадью и Г. Гадамера; различные дискурсы философии (Сократ, Платон, Аристотель); что такое философский язык; вербальные/невербальные, трактатные/нетрактатные языки философии; взаимоотношения философии с наукой, религией, искусством.

Рождение философии из духа литературы в русской культуре; философия и поэзия (Д. В. Веневитинов и Ф. М. Достоевский); вольная/академическая философия; «философское сектантство» (В. Розанов); тема о человеке — «проклятые вопросы» (Н. А. Бердяев); «открытость бездне» (Г. Померанц). Позиции С. Л. Франка, С. Н. Булгакова, А. Ф. Лосева, Э. Голлербаха, Б. П. Вышеславцева, П. Н. Сакулина.

1.2. Философская весть Платонова

Основания для понимания Платонова как философа; Ж. Делез «Литература и жизнь», А. З. Штейнберг «Достоевский как философ», И. Бродский «Катастрофы в воздухе», понятие «философское бешенство» Платонова, тайна смерти, тайна бытия, тайна человека — философская основа Платонова; «невозможное — невеста человечества».

1.3. Язык Платонова

Изобретение в языке нового языка (М. Пруст); сплав мысли и языка; наличие абсурда в грамматике — свидетельство трагедии человеческой расы в целом (И. Бродский); «как писатель ничего не умеет, изначальный смотритель русской души» (В. Распутин); «апофатический синтаксис» (К. Г. Исупов); по ту сторону языка Платонова.

Тема 2. Тема о человеке — центральная в творчестве Платонова

2.1. Желание быть человеком — философский инвариант Платонова

Постановка вопроса о человеке в ранней публицистике; особенности положения человека во вселенной; человек выходит из круга природной, космической жизни; новый этап истории и цивилизации; «сверхчеловек» Платонова; роль науки в становлении нового человека; наука в преодолении смертности; влияние Н. Ф. Федорова; сказка «Вера, Знание и Сомнение»; нравственное измерение человека; соотношение религии и нравственности; русский социализм.

2.2. Вопрос о сознании у Платонова

Двойственность человеческого сознания-самосознания; страстное желание уничтожить свое «Я» и невозможность этого; сознание («евнух души», «ангел-хранитель», «мертвый брат человека»); фигура бобыля («Чевенгур») — наивное сознание; наличие сознания — причина разрыва человека со вселенной и появления «проклятых вопросов»; сознание приковывает к телу; сознание — источник трагизма человеческого существования; близость к немецкой философской антропологии (Шелер и Плеснер).

Проблемность человеческого существования; антропологическая проблематика в романе «Счастливая Москва»; безысходный трагизм: «счастье» контрастирует с его принципиальной недостижимостью; потребность приблизиться к загадке человеческого существования; прозрение бездны; ощущение собственной неполноты; преодоление ограниченности через любовь; желание избавиться от прикованности к своему телу и сознанию; собственная неизменность невыносима.

Тема 3. Сходства и отличия антропологических идей Платонова от Достоевского и Федорова

3.1. Вопрос о влияниях на Платонова

Попытки вписать Платонова в литературно-философскую традицию; Платонов и христианские традиции русской словесности; близость к экзистенциализму; сходства с А. Бергсоном и Тейяром де Шарденом; сходства с Ницше; Платонов в контексте постмодернизма; уникальность Платонова.

3.2. Идеи Н. Ф. Федорова у Платонова

Философия общего дела Н. Ф. Федорова как исток социальной и антропологической трансформации; космизм в русской литературе и философии; увлеченность иммортологией; утопический сциентизм; идеи Н. Ф. Федорова в ранней публицистике; постепенный отход от научной иммортологии; скепсис по поводу возможностей науки («Эфирный тракт»); федоровские идеи в «Чевенгуре»; идея родства — общая у Федорова и Платонова.

3.3. Идеи Ф. М. Достоевского у Платонова

Тема маленького человека, страдание и сострадание — общее у Ф. М. Достоевского и Платонова; детские страдания; пол и любовь, отношение к женщине; прощение и оправдание человека; глубинная нравственная проблематика; антидетерминизм природы; Ф. М. Достоевский и Платонов — радикальный этикоцентризм русской философской литературы.

Тема 4. Поиск смысла существования

Вопрос о смысле жизни — центральный вопрос философской антропологии Платонова; «Человек — это не смысл, а тело» («Чевенгур»); вопрос об индивидуальном смысле и вопрос о смысле всего существующего; «Поиски смысла отдельного и общего существования» (Л. А. Шубин); «Котлован» — поиск смысла жизни и «истины существования»; поиск смысла — обретение целостности; «Мне без истины стыдно жить»; истина ускользает; наука не может дать полной истины; несостоятельность поисков смысла жизни на путях познания; даже мертвый другой ценнее, чем познание; этическое решение — обращение к другому человеку — от «я» к «ты», стремление к ближнему.

Тема 5. Переживание тайны бытия и загадки существования

5.1. Захваченность тайной

Эзотерика contra философия; эзотерика — сокрытое, внутреннее, для посвященных, философия — непотаенное (Хайдеггер), универсальное, открытое; отличия философии от религии по отношению к тайне; философия и литература видят тайну в самом мире, видят мир как тайну; религия — за пределами мира; тайна проникнет во все интимные уголки художественного мира Платонова.

5.2. Противопоставление истины и тайны

Ранний Платонов: истина versus тайна; враждебное отношение к тайне как к классовому врагу; тайна, как и смерть, воспринимается как враг («Культура пролетариата»); тайна вбирает в себя все враждебное человеку, непостижимое зло мира («Над Мертвой бездной»); князь Мышкин — «царь сознания и враг тайны», пролетарий, рыцарь мысли.

5.3. Тайна как персонаж

Всеобщая пронизанность тайной: не только природа и человек, но и техника; тайна и удивление – первоисток философии; особая эстетическая организация художественных текстов — указание на нечто непостижимое, лежащее в основании мира; многие персонажи обладают мировосприятием, в основании которого лежит удивление перед тайной мира; невозможное и тайна.

Тема 6. Антиномия смерти/бессмертия. Смерть как загадка бытия

6.1. Смерть как загадка бытия

Осмысление смерти — принадлежность к философии; смерть не предмет эстетического любования или отвлеченного метафизического умствования; экзистенциальная вовлеченность; антропология смерти: платоновский человек — это «человек умирающий».

6.2. Смерть как враг, тайна и трагедия

Различное отношение: враг (как наследие прежних темных эпох); тайна (как носитель той глубины бытия, в которой свершается нечто значимое для человека); трагедия; трагическое сознание смертного — основа русской философии; натурализм при описании картин смерти и умирания (некрореализм); осознание недолжного характера смерти.

6.3. Иммортология и сотериология Платонова

Острое, болезненное переживание смерти; тоска, скорбь по умершим, жажда бессмертия и воскрешения; связанность бессмысленности существования и жажды воскресения; силен мотив спасения мира; неверие в окончательность смерти; близость к русской философии: В. С. Соловьев «Оправдание добра», С. Н. Булгаков «Свет Невечерний».

Тема 7. Этика страдания и сострадания

7.1. Сиротство — удел человека

Три главные этические философемы: «горе во мне живет как вещество», «время — это движение горя», «время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска»; сиротливость — онтологически пустой мир постоянно наполняем неподлинными смыслами; художественный синоним философемы «болезни бытия» (В. В. Зеньковский, Н. А. Бердяев).

7.2. Экклесиастова тоска

Трагический удел человека; сиротство, одиночество, боль и скорбь от распада умирающего и пропадающего в небытие мира; нравственный смысл коммунизма; коммунизм в телах; Христос в каждом верующем.

7.3. Нравственное оправдание жизни

Восстановление утраченной целостности: этический путь — избавление от себя через соединение с другими («Чевенгур», «Счастливая Москва»); гносеологический — воссоединение с миром через освоение-познание («Котлован»).

Тема 8. Трагическое ощущение тщетности и абсурдности бытия

Абсурдность не кафкианская; этическая и трагическая абсурдность, вызванная нежеланием иронизировать над миром; уязвленность от абсурда уничтожения живого и мыслящего существа; грустные люди Платонова, населяющие пустую и абсурдную вселенную — это онтологические сироты; тоска как «норма» мироощущения платоновских людей; «смертная тоска» существования; вечно одинокое человечество; констатация бессмыслицы наличного непреображенного состояния мира; интенсивное стремление к сверхсмыслу существования; жить для того, «чтобы увеличился смысл существования людей», — нравственная максима русской литературы.

Тема 9. Метафизика и антропология детства

9.1. Детство в русской философии

Христианская основа метафизики детства (Ф. М. Достоевский, В. В. Розанов), сотериология детства (В. В. Зеньковский), этика детства (Ф. М. Достоевский); принадлежность Платонова ко всем направлениям; детство как метафизический дар Бытия; детская вера в чудо — основа веры в чудо преображения мира.

9.2. Детский взгляд на мир — радикальная установка

Сквозные темы — дети и смерть, ребенок и смерть матери, ребенок и старик, колыбель и гроб; описания детской смерти; смерть ребенка в «Чевенгуре» — крах коммунизма и мироздания; метафоры: «спасители вселенной», «черновики бессмертия»; «неполные сосуды», «веселое человечество»; дети остаются детьми даже на войне; «загубленное детство».

Тема 10. Метафизика любви, пола, брака

10.1. Аскетическая модель любви

Ранний Платонов — аскетическая модель, революция, победа сознания над царством плоти и «брюха»; закон пола — высшее благо человека («Культура пролетариата»); пол — душа буржуазии («Достоевский»); противоречивое отношение к женщинам — первоначальное отрицание сближения с женщинами, самого их существования и половой жизни как таковой, затем большое внимание к женскому эротическому сознанию, вообще к женщинам, к их сексуальной природе; конфликт души и тела; идеи и влечения.

10.2. Духовно-эротическая модель любви

Эрос Платонова не прозрачен и не светел, он сумрачен, мутен, темен; «Река Потудань» — смирение перед телом и реабилитация чувственной любви; реабилитация тела ставит под вопрос утопическую антропологию, основанную на диктатуре сознания; близость — не эротическое влечение, а материнство, забота о детях; любовь — смысл существования, память о другом; «Высокое напряжение» — глубоко трагическое, экзистенциально высокое звучание любовной темы; неразделенная любовь и любовь взаимная, но разделенная смертью; примирение на смертном одре и вечная разлука; поднятие повседневности до высот шекспировской трагедии; «Однажды любившие» — автор как «платонический соучастник этой любви».

Тема 11. Философия войны А. Платонова

11.1. Военная литература как «служба вечной славы и вечной памяти»

Особенность военной прозы Платонова; «служба литературы» — назначение литературы военного времени; значение для современной ситуации.

11.2. Нравственные качества русского солдата

«Русский солдат для меня святыня»; образ нового воина; неразрывность русского и советского; воин-святой, святость воина; отношение к врагу; ненапрасная смерть; труженики войны; необходимая и священная жертва, подвиг; подлинный смысл жизни открывается на войне.

11.3. Нравственный смысл войны

Ситуация войны — очистительный этап; предельное испытание народа; начало «более высшей жизни»; вопрос о смысле жизни на новом уровне; всемирно-историческое зло фашизма; фашизм — рационализм — манипуляция — господство техники; война как творческий труд; тайна войны; жить за умерших; спасительная миссия России; надолго решается судьба человечества; смысл — счастье народа.

Форма промежуточной аттестации и фонд оценочных средств

Формами промежуточного контроля и контроля самостоятельной работы студентов являются: проверка конспектов, коллоквиум, проверка и обсуждение письменных работ (эссе).

Литература для эссе и конспектирования

1. Платонов А. «Река Потудань», «Котлован», «Афродита», «Взыскание погибших», «Иван Толокно — труженик войны».

2. Гиренок Ф. Патология русского ума.

3. Шубин Л. А. Поиски смысла отдельного и общего существования. Об Андрее Платонове.

4. Чалмаев В. А. Андрей Платонов: к сокровенному человеку.

5. Фетисов В. П. Герои «Чевенгура» в посткоммунистической России.

6. Варава В. В. Андрей Платонов и Мартин Хайдеггер: голос отчего края.

Примерные темы для самостоятельной письменной работы (эссе)

1. Где искать философию у А. Платонова?

2. Антропология любви и эроса у А. Платонова.

3. Антиномичность смерти у А. Платонова.

4. Ф. М. Достоевский, Н. Ф. Федоров и А. Платонов: сходства и различия.

5. Философия войны в военной прозе А. Платонова.

Примерные вопросы для проведения коллоквиума на тему «Почему А. Платонова можно считать философом?»

1. Особенности отношений философии и литературы в русской культуре.

2. Как А. Платонов наследует главные идеи русской философии?

3. Философский язык А. Платонова.

4. Как понимать «страну философов» А. Платонова?

Примерные вопросы для проведения коллоквиума на тему «Специфика постановки вопроса о человеке в творчестве А. Платонова»

1. Смысл высказывания А. Платонова «Я человеком только хочу быть».

2. «Человек смертный» как антропологическая категория у А. Платонова.

3. Поиск смысла жизни как антропологическая константа.

4. Специфика иммортологии и сотериологии А. Платонова.

Форма и оценка промежуточной аттестации

Форма промежуточной аттестации — зачет/экзамен. Проводится в устной форме с учетом результатов контроля самостоятельной работы студентов и промежуточного контроля.

Примерный список вопросов

1. Особенности взаимоотношения философии и литературы в русской культуре.

2. Антропологические константы в творчестве А. Платонова.

3. Поиск смысла существования — пересечение антропологии, этики и метафизики у А. Платонова.

4. Философский субстрат творчества А. Платонова.

5. Философия смерти А. Платонова.

6. Философия любви, пола и брака А. Платонова.

7. Влияние Ф. М. Достоевского и Н. Ф. Федорова на А. Платонова.

8. Место А. Платонова в русской философии и литературе.

9. Влияние западной философии на А. Платонова.

10. Тайна бытия и загадки существования человека у А. Платонова.

11. Проблема сознания у А. Платонова.

12. Особенности военной прозы А. Платонова.

13. Платонов и русская философия.

Ресурсное обеспечение

Перечень основной и дополнительной учебной литературы

А. Основная литература

1. Платонов А. Собрание сочинений в 8 т. М., 2011.

2. «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества. Вып. 5. М., 2003.

3. Андрей Платонов — писатель и философ: материалы дискуссии // Вопросы философии. 1989. № 3. С. 14—36.

4. Наш Платонов. Воронеж, 1999.

5. Андрей Платонов. Философское дело. Воронеж, 2014.

6. Васильев В. В. Андрей Платонов. Очерк жизни и творчества. М., 1989.

7. Гиренок Ф. Русские космисты. М., 1990.

8. Ласунский О. Г. Житель родного города. Воронеж, 2007.

9. Варава В. В. Нравственные искания Платонова в романе «Чевенгур» // «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества. Вып. 6. М., 2005. С. 190—199.

10. Варава В. В. Андрей Платонов и Мартин Хайдеггер: голос отчего края // Собор. Альманах религиоведения: Вып. 9. 2012. С. 97—101.

11. Варава В. В. Андрей Платонов и «русская религиозная философия» // Философия хозяйства. 2012. № 6. С. 220—235.

12. Корниенко Н. В. «Сказано русским языком…» Андрей Платонов и Михаил Шолохов: встречи в русской литературе. М., 2003.

13. Семенова С. Г. Юродство проповеди: метафизика и поэтика Андрея Платонова. М., 2020.

14. Лангерак Т. Андрей Платонов: Материалы для биографии 1899—1929 гг. Амстердам, 1995.

15. Геллер М. Я. Андрей Платонов в поисках счастья. Париж, 1982.

16. Полтавцева Н. Г. Философская проза Андрея Платонова. Ростов н/Д, 1981.

17. Малыгина Н. М. Андрей Платонов: поэтика «возвращения». М., 2005.

Б. Дополнительная литература

1. Абрамов А. М. Об Андрее Платонове // Наш Платонов. Воронеж, 1999.

2. Антонова Е. «Безвестное и тайное премудрости…» (Догматическое сознание в творчестве А. Платонова) // «Страна философов» Андрея Платонова. М., 1995. Вып. 2.

3. Бродский И. Катастрофы в воздухе // Сочинения Иосифа Бродского. Том V. СПб., 2001.

4. Бродский А. И., Никоненко В. С. Философская интерпретация художественных текстов (на примере русской литературы XIX в.). СПб., 2009.

5. Варава В. В. «Мои идеалы однообразны и постоянны…» (о военной прозе Андрея Платонова) // Русская словесность. 2023. № 3.

6. Варламов А. Читательский Платонов // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 1999. Вып. 3.

7. Возвращаясь к Платонову: вопросы рецепции: сб. статей. СПб., 2013.

8. Гадамер Г. Философия и литература // Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 126–146.

9. Гюнтер Х. По обе стороны от утопии: Контексты творчества А. Платонова. М., 2012.

10. Карасев Л. Вверх и вниз (Достоевский и Платонов) // «Страна философов» Андрея Платонова. М., 2000.

11. Кеба А. В. Андрей Платонов и мировая литература XX века: типологические связи. Каменец-Подольский, 2001 (Глава 1. А. П. Платонов и философско-этическая мысль конца XIX — первой половины XX ст.).

12. Корниенко Н. В. Наследие А. Платонова — испытание для филологической науки // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2000. Вып. 4.

13. Малыгина Н. М. Эстетика Андрея Платонова. Иркутск, 1985.

14. Малыгина Н. Диалог Платонова с Достоевским // «Страна философов» Андрея Платонова. М., 2000.

15. Меерсон О. «Свободная вещь». Поэтика неотстранения у Андрея Платонова. Washington, 2007.

16. Мороз О. Историософская концепция Андрея Платонова: вселенная — человек — техника. М.; Краснодар, 2001.

17. Павлов О. После Платонова // Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2000. Вып. 4.

18. Подшивалова Е. А. Художественная философия Андрея Платонова. Ижевск, 2018.

19. Свительский В. А. Факты и домыслы: о проблемах освоения платоновского наследия // А. Платонов. Исследования и материалы. Воронеж, 1993.

20. Семенова С. Г. Где у Андрея Платонова искать его философию? // Семенова С. Г. Метафизика русской литературы. М., 2004. Т. 2.

21. Спиридонова И. А. «Внутри войны» (поэтика военных рассказов А. Платонова). Петрозаводск, 2005.

22. Спиридонова И. А. «Под небесами Родины» (художественный мир военной прозы А. Платонова). Петрозаводск, 2014.

23. Трагическая философия Андрея Платонова / под ред. В. П. Фетисова. Воронеж, 2004.

24. Хрящева Н. П. Философия существования и «механические» люди в военных рассказах А. Платонова // Филологический класс. 2022. № 2. Т. 27.

25. Штейнберг А. З. Доклад «Достоевский как философ» // Философские сочинения. СПб., 2011.

26. Шубин Л. Градовская школа философии // Андрей Платонов: мир творчества. М., 1999.

27. Яблоков Е. А. На берегу неба (Роман Андрея Платонова «Чевенгур»). СПб., 2001.

Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»

1. Сайт издательского проекта «Современная русская философия»: https://www.sovrusfil.ru.

2. Электронная библиотека ИМЛИ РАН: http://biblio.imli.ru/index.php/ruslit.

3. Сайт «Творчество Андрея Платонова»: http://platonov-ap.ru.

4. Сайт рукописного наследия Андрея Платонова: http://platonov.literature-archive.ru/en.

5. Сайт Платоновского центра: http://platonov.mkovrov.ru/index.html.

Гиренок Ф. И. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ: НОВОЕ ПРОЧТЕНИЕ

В рамках курса студенты узнают, что такое современность, когда она начинается, когда заканчивается и что значит быть современным; о двух типах времени; о связи времени и сознании, а также о связи сознания и галлюценоза.

На лекциях будет разъяснено, как связаны человек и общество и почему Фихте создал нацию, а Шишков и Самарин не смогли; чем Россия отличается от Запада и почему у нас есть добрые люди, но нет добра, а на Западе — нет добрых людей, но есть добро; чем советская философия отличается от русской философии. Студенты сформируют понятия о пустых желаниях и лоскутном сознании, о том, как они связаны с антропологией войны и мира. Они узнают, чем галлюцинат отличается от симулякра, и научатся различать эллипсоидное поведение и центрированное. На занятиях будут анализироваться русские сказки и некоторые образцы русской литературы. Студенты узнают, почему сказки — это философия для детей, а философия — это сказка для взрослых, а также о том, почему русская литература стала изучать человеческое безумие. На лекциях будет разъяснено, как Есенин извлекал из себя «черного человека», а Блок — свою несостоявшуюся жизнь.

А. Цели дисциплины

Формирование представлений о философских проблемах современности.

Б. Задачи дисциплины

В результате освоения дисциплины студент должен:

знать:

• основное содержание философских проблем современности;

уметь:

• выявлять характерные черты дискурса современной философии;

владеть:

• общими приемами и навыками философской аргументации применительно к проблемам современной философии.

Курс рассчитан на 72 академических часа, в том числе: 36 академических часов лекций и 36 академических часов самостоятельной работы студента.

Учебно-тематический план

Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся и методические указания для обучающихся по освоению дисциплины

Учебная программа

Тема 1. О войне и мире

1. Проблема идентичности

2. Как возникает социальный человек

3. Роль зеркала в распознавании сущего

4. Разрыв между галлюценозом и сознанием

5. Эллипсоидное поведение

6. Симулянты и галлюцинаты

7. Внешняя война и внутренняя война

Тема 2. Экзистенциальный кризис современности и пути выхода из него

1. Евразийский путь

2. Славянство, византизм

3. Новое Средневековье

4. Истоки русофобии

5. Рождение Севера

Тема 3. Русская «троица»

1. «Троица» и «четверица»

2. Философия «Троицы» Рублева

3. Миф о русском мужике

4. Русский космизм

Тема 4. О причинах разрыва между советским и русским философскими дискурсами

1. Соборность

2. Причина русской дискурсии

3. Власть и безвластие

4. Язык

5. Другой

6. Образы

Тема 5. Русский галлюцинат и европейский симулякр

1. Два типа безумия

2. Сумасшествие

3. Бытие порядочным человеком

4. Алхимия чувства

5. Поэт и город

6. Поэт и Бог

7. Примирение поэта и общества

8. Встреча с двойником

9. О существовании в себе и вне себя

Тема 6. О сказке как нашем уже-сознании

1. Софийность сказки

2. Бездонность простоты

3. Твердость веры

Форма промежуточной аттестации и фонд оценочных средств

Формами промежуточного контроля и контроля самостоятельной работы студентов являются: проверка конспектов, проверка и обсуждение письменных работ (эссе).

Примерные темы для самостоятельной письменной работы (эссе)

1. Почему разум становится противником мышления?

2. О двух типах безумия в русской и западной культурах.

3. Антропология войны.

4. Община и общество.

5. Проблема призрака в философии.

6. Живое знание.

7. Как соотнести язык ценностей и язык вещей?

Литература для эссе и конспектирования

1. Леонтьев К. Средний европеец как орудие всемирного разрушения.

2. Гиренок Ф. Патология русского ума.

3. Данилевский Н. Россия и Европа.

4. Самарин Ю. Письма из Риги.

5. Аксаков К. Публика и народ; О русском воззрении.

6. Блок А. Вопросы, вопросы и вопросы.

Форма и оценка промежуточной аттестации

Форма промежуточной аттестации — зачет/экзамен. Проводится в устной форме с учетом результатов контроля самостоятельной работы студентов и промежуточного контроля.

Примерный список вопросов

1. Человек и общество: типы связи между ними.

2. О разрыве между галлюценозом и сознанием.

3. Понятия внутренней войны и внешней войны.

4. Что значит эллипсоидное поведение человека?

5. Экзистенциальный кризис современности и пути выхода из него.

6. Русская «троица» и европейская «четверица».

7. Особенности дискурса русской философии.

8. Особенности дискурса советской философии.

9. Русский космизм и нерусский космизм: чем они отличаются?

10. Философия «Троицы» Рублева.

11. Миф о русском мужике.

12. Чем сказка отличается от мифа?

13. Феномен безумия в русской литературе.

14. Феномен несовпадения с собой.

15. Почему человек один, когда он не один, и почему он не один, когда он один. Проблема двойника.

16. О сумасшествии как неудачном извлечении себя из своего галлюценоза.

Ресурсное обеспечение

Перечень основной и дополнительной учебной литературы

1. Гиренок Ф. Введение в сингулярную философию. М., 2021.

2. Гиренок Ф. Русские космисты. М., 1990.

3. Гиренок Ф. Патология русского ума. М., 1998.

4. Леонтьев К. Средний европеец как орудие всемирного разрушения // https://azbyka.ru/otechnik/Konstantin_Leontev/srednij-evropeets-kak-orudie-vsemirnogo-razrushenija.

5. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2019.

Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»

1. Персональный сайт Федора Гиренка: https://fedor-girenok.ru

2. Библиотека на сайте философского факультета МГУ: http://www.philos.msu.ru.

3. Библиотека Института философии РАН: http://philosophy.ru/library/library.html.

4. Философский портал: http://www.philosophy.ru.

5. Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru.

Данилов В. Н. АНТРОПОЛОГИЯ ОБРАТНОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ

В рамках курса учащиеся узнают, что такое иконическое мышление. Почему искусствоведы и историки так ничего и не смогли понять в иконе? В чем правда и в чем ошибка семиотики иконы? Почему греки не любили икону, а русские полюбили? Почему церковь относится к иконе потребительски? Как работает икона? Существует ли на самом деле обратная перспектива?

Также они смогут ознакомиться с тем, как Грабарь не опознал Рублева. Где должна висеть «Троица»? Был ли Рублев исихастом? Почему Рублева канонизировали только в 1988 г.? Как Тарковский сделал из Рублева святого? Почему из музея Рублева убрали все подписи «Рублев»? Правда ли, что «Черный квадрат» Малевича — это список с «Троицы» Рублева? Нужно ли возвращать «Черный квадрат» коммунистам?

Кроме того, они получат разъяснения, почему икону Спаса Нерукотворного написал именно Рублев. Зачем нужно отделять овец от козлищ? Почему нельзя удержаться за Престол славы и почему Крест — это трон?

А. Цели дисциплины

Формирование представлений у учащихся о философской антропологии иконопочитания и иконическом мышлении как способе делать философию иначе (умозрение в красках).

Б. Задачи дисциплины

В результате освоения дисциплины студент должен:

знать:

• содержание современного философского дискурса об иконе;

уметь:

• «читать» икону и понимать ее смысл;

владеть:

• навыками анализа мира иконы и мира и человека в свете иконы.

Курс рассчитан на 72 академических часа, в том числе: 36 академических часов семинаров и 36 академических часов самостоятельной работы студента.

Учебно-тематический план

Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся и методические указания для обучающихся по освоению дисциплины

Учебная программа

Введение

Что такое икона? Икона как произведение искусства и как объект предметно-обрядовой деятельности.

Почему искусствоведы и историки так ничего и не смогли понять в иконе? В чем правда и в чем ошибка семиотики иконы? Почему искусствоведам на икону нужно смотреть долго? Видеть икону или видеть сквозь икону? Икона как выражение философии. Икона после иконы: современные внеканонические интерпретации иконописи — проекты After Icon, эксперименты Дмитрия Марголина и проч.

Раздел 1. Иконическое мышление

1.1. Икона и благочестие: почему икон должно быть много?

Икона в структуре благочестия. Дискуссия нестяжателей и иосифлян — как и почему в результате выиграло иконопочитание? Зачем «стяжать благодать» и при чем тут икона? Почему крестьяне не «покупали» иконы, но весь дом был в них? Россия как «империя икон».

1.2. Иконопочитание в Византии и на Руси

Рождение иконописи. Амбивалентное отношение к иконе в Византии: феномен иконоборчества и его корни. Почему почитатели икон победили? Как Русь приняла иконы. Каким образом оказалось, что ведущие византийские иконописцы поехали работать на Русь? Икона на Балканах как символ сопротивления. Икона на Руси как инструмент сакрализации мира. Владимирская икона Богоматери, праздник Покрова и Сталин — икона в истории Руси и России.

1.3. Икона и «умное делание»: обрядовая сторона

«На земле мы или на небесах»: икона в литургии. Икона в храме: иконостас — структура и смысл. Икона дома: требования «Домостроя». «Человек в раю»: зачем нужна персональная молельня? Что делали иконы в лавках, кабаках, на верстовых столбах и в дуплах деревьев? Крестный ход, лобзание икон, поклоны и слезы. «Окно жалоб и предложений»: как правильно и как неправильно молиться иконному образу?

1.4. Икона, юродивый, чудо

Икона как свидетельство. Откуда берутся чудотворные иконы? «Целящая сила красоты»: что такое чудо? «В редком селе у нас нет чудотворной иконы»: икона как инструмент расколдовывания мира в чудо. Христа ради ли юродство: к критике интерпретации юродства Сергеем Ивановым. Икона и святой: случай Серафима Саровского. Святой и икона: богоугодно ли подавать попрошайкам-чернецам с иконой? Тайна веры и «мидихлорианы» Панчина.

1.5. Рождение и смерть человека обратной перспективы

Кто такой человек обратной перспективы — только ли юродивый? Грамматика знаков: как жизнь превращается в судьбу. Знаки и символы. Знаки истинные и знаки ложные. Почему старообрядцы цеплялись за «традицию»? Стратегии жизни: «отскакивание» и «залипание» — почему Делез отказался от Пруста? Мераб Мамардашвили и кинематограф: при чем тут икона? Жив ли сегодня человек обратной перспективы?

Раздел 2. Страсти по Андрею

2.1. Рублев исторический и «Рублев» Тарковского

Был ли такой Рублев? И как его звали? Рублев как миф: почему в музее Рублева убрали идентификации с автором? Рублев как аргумент: как спасли Спасо-Андроников монастырь? Миф об исихазме: Феофан Грек и византийские богомазы на Руси. Почему Рублева канонизировали только в 1988 г.? Интеллигент-попаданец в Средневековье: кто такой Андрей в «Рублеве» Тарковского? Что делает «Троица» Рублева на «Солярисе»?

2.2. Грабарь и искусствоведы: почему им везде мерещился Рублев?

Иконописные традиции на Руси XIV—XV вв. Мастерская Грабаря и поиски исторического Рублева. Культ Рублева в среде интеллигенции и как дорого он обошелся сохранению иконописного наследия. Образа в товарной форме: советская власть и иконы.

2.3. Трубецкой, Флоренский и далее. Философы «изобретают» икону

От «умозрения в красках» к «визуальной теологии»: трансформации представления об иконе в ХХ в. Интерес к иконе на Западе: русский идиом образа и символическое содержание искусства. Продуктивные ошибки философов: чем современное понимание иконы обязано русскому религиозному ренессансу? Флоренский и София: что нашли во Флоренском французы и испанцы в начале ХХI в.?

2.4. Икона — лубок — авангард: почему между ними нет противоречий?

Богомазы начала ХХ в.: Мстера, Холуй и другие центры массового производства икон. Икона и лубок. Мастерская коммуна и ВХУТЕМАС. Бывшие богомазы и архитектура Москвы. Почему метро в Москве такое красивое? Что такое «иконы» Казимира Малевича? Анри Матисс и русские иконы.

2.5. Икона в Московской антропологической школе

Философская экспроприация иконы у священников и музейных хранителей. Почему «Тайная вечеря» Леонардо — это «партсобрание»? Больше, чем шутка: «Купание красного коня» Петрова-Водкина. Исихия, бесперспективность и безвременность — философия «Троицы» Рублева и как «не увидеть» на ней чашу/и.

2.6. Где должна висеть «Троица» Рублева?

Дискуссия о реституции художественных и исторических ценностей: история и современность, теория и практика. Есть ли противоречие между эстетически-художественной и духовно-практической сторонами иконы? Что значит, что икона «работает»? Где найти сегодня икону: музей, храмы, частные собрания.

Раздел 3. Антропология спасения

3.1. Зачем надо отделять агнцев от козлищ?

Равеннский цикл мозаик и интерпретация Евангелия от Матфея 25:31-46. Кто такие овцы? Кто такие козлища? Зачем пастух отделяет одних от других? Что такое суд Божий? Иконография Страшного суда и судьба животных. Ноев ковчег как символ спасения. Почему левые и философы тоже могут рассчитывать на спасение?

3.2. Почему нельзя спастись, зацепившись за Престол славы?

Каббалистические представления о спасении и талмудический фитнес. Что такое Престол славы в православной традиции? Иконография Престола уготованного. Крест и распятие на собственном образе.

3.3. Почему икону Спаса Нерукотворного написал Рублев?

Почему в музее Рублева сняли идентификацию иконы Спаса Нерукотворного? Значение иконы Спаса Нерукотворного в обосновании иконопочитания. Иконография Спаса Нерукотворного. Формальные аспекты рисунка «Троицы» Рублева и иконы Спаса Нерукотворного из собрания музея Рублева. Спас Нерукотворный или Иоанн Предтеча?

3.4. Звенигородский чин как явление Спаса из ниоткуда

Чудо о Звенигородском чине — почему Грабарь решил, что это Рублев? «Рублев поневоле» — эстетические особенности восприятия фрагментов, осколков, руин и незаконченных произведений. «Он подошел из-за угла» — Спас рядом и может возникнуть в каждую минуту.

Раздел 4. Икона и неикона

4.1. Мифы об иконе: перспектива прямая и обратная

Дискуссия о перспективе: от «неумения рисовать» к метафизике иконы и обратно. Специфика архаического зрения — мир дальнего и мир ближнего. Гаптическое как иконное: перспективы прямая, обратная и аксонометрия. Картина и икона: рождение прямой перспективы и забвение обратной. Возрождение обратной перспективы в художественных практиках ХХ—XXI вв.

4.2. Мифы об иконе: канон — существует ли он?

Трулльский собор и учение об иконном образе. Стоглавый собор и вопрос об «образах древних». Проблема влияния европейского искусства на иконописание и устойчивость «канона». Канон как изобретение начала ХХ в. Визуальная традиция, «канон» и новаторство.

Форма промежуточной аттестации и фонд оценочных средств

Форма промежуточной аттестации — зачет/экзамен. Промежуточная аттестация оценивается, исходя из качества и интенсивности работы студента на семинарских занятиях и качества выполнения самостоятельной работы за оцениваемый период, включая:

• обсуждение письменных работ (эссе);

• обсуждение устных докладов.

Примерные темы для самостоятельной письменной работы (эссе) и докладов

1. Как «работает» икона?

2. Икона и картина — общее и различное.

3. Как дискуссия между нестяжателями и иосифлянами повлияла на иконопочитание?

4. Лобзание икон и гипотеза «мидихлориан» Панчина: почему естествознание не объясняет духовные феномены?

5. Почему на икону нужно смотреть долго?

Конкретные темы эссе и докладов согласовываются с преподавателем в рабочем порядке.

Литература для эссе и конспектирования

1. Лосский В., Успенский Л. Смысл икон.

2. Булгаков С. Икона, ее содержание и границы.

3. Трубецкой Е. Умозрение в красках.

4. Федотов Г. Святые Древней Руси.

5. Федотов Г. Стихи духовные.

6. Флоренский П. Иконостас.

7. Флоренский П. Обратная перспектива.

Примерный список вопросов к зачету (экзамену)

1. Чем отличается взгляд на икону философа, религиоведа и искусствоведа?

2. Икона — это произведение искусства или молельный образ?

3. Что философы Серебряного века и деятели авангарда нашли в иконе?

4. Чему и как учит икона?

5. Кто такой «человек обратной перспективы»?

6. «Икона должна висеть в храме». Так ли это?

7. В чем смысл иконы для христианского сознания?

8. Как так получилось, что на Руси было огромное количество икон?

9. Что имеют в виду, когда говорят о «каноничности» иконы?

10. Иконы Сталину и Николаю II — за или против?

11. Чем отличаются «умное делание» от «умозрения в красках»?

12. Где начинается Рублев как миф и кончается как иконописец?

Ресурсное обеспечение

Перечень основной и дополнительной учебной литературы

А. Основная литература

1. Антонов Д. Нимб и крест. Как читать русские иконы. М., 2023.

2. Мондзен М.-Ж. Образ. Икона. Экономия. М., 2022.

3. Ростова Н. Н. Человек обратной перспективы (Опыт философского осмысления феномена юродства Христа ради). М., 2008.

4. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. М., 1995.

5. Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 2005.

6. Успенский Л. А. Богословие иконы православной церкви. Переславль, 1997.

7. Философия русского религиозного искусства. Антология. М., 1993.

Б. Дополнительная литература

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

2. Антонов Д., Майзульс М. Анатомия ада. М., 2019.

3. Бирюков М. Мстерский ковчег. М., 2023.

4. Византия после Византии // Искусство. 2016. № 2.

5. Гийу А. Византийская цивилизация. Екатеринбург, 2005.

6. Гукова С. Иконография Иисуса Христа в восточнохристианской традиции. М., 2022.

7. Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. СПб., 1999.

8. Евсеева Л. и др. История иконописи. М, 2002.

9. Зотов С. Иконографический беспредел. М., 2021.

10. Иванов С. Блаженные похабы. Культурная история юродства. М., 2020.

11. Иванов С. Прогулки по Стамбулу в поисках Константинополя. М., 2016.

12. Иеротопия огня и света в культуре византийского мира. М., 2013.

13. Иконостас. Происхождение — развитие — символика. М., 2000.

14. Колпакова Г. Искусство Византии. В 2 т. М., 2004.

15. Лазарев В. Андрей Рублев и его школа. М., 1966.

16. Лидов А. Мир святых образов в Византии и на Руси. М., 2014.

17. фон Лилиенфельд Ф. Преподобный Нил Сорский и его творения. Сергиев Посад, 2022.

18. Лихачев Д. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. Л., 1962.

19. Лосский В. Боговидение. М., 2006.

20. Майзульс М. Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем. М., 2019.

21. Мамардашвили М. Лекции о Прусте. М., 1995.

22. Осокина Е. Судьбы икон в стране Советов. М., 2023.

23. Панофский Э. Этюды по иконологии. М., 2009.

24. Пожидаева А. Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. 2021.

25. Ранкур-Лаферьер Д. Традиция почитания икон Богоматери в России глазами американского психоаналитика. М., 2005.

26. Раушенбах Б. Пространственные построения в живописи. М., СПб., 2023.

27. Савчук В. и др. Феофан Грек — зело хитрый философ. СПб., 2019.

28. Топоров В. Н. Святые и святость в русской духовной культуре. В 2 т. М., 1994.

29. Философия русского авангарда. Коллективная монография / под ред. Ростовой Н. Н. М., 2018.

30. Флоренский П. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

31. Флоренский П. Сочинения. В 2 т. М., 1994—1996.

32. Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 2003.

33. Флоренский П. Философия культа. М., 2004.

34. Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1981.

Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»

1. Азбука веры. Православная онлайн-библиотека: https://azbyka.ru.

2. Журнал «Визуальная теология». Официальный сайт: https://visualtheology.ru/index.php/journal.

3. Музей русской иконы. Официальный сайт: https://new.russikona.ru.

4. Сайт «Христианство в искусстве». Раздел библиотеки: https://www.icon-art.info/library.php?lng=ru.

5. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Официальный сайт: https://www.rublev-museum.ru.

Медникова А. А. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ В ФИЛОСОФИИ ПОСТГУМАНИЗМА

Данный курс направлен на анализ экологических идей, сформулированных в рамках постгуманизма. Курс представляет собой комплексный подход, включающий установление оснований постгуманистичной экологии, являющейся продолжением нарратива постмодерна, а также анализ и критику содержательной части. Постгуманизм постулирует переход к более «гуманистичной» экологии и концептуализирует «смерть природы». Вместо рационального отношения к природе, заботы и охраны темная экология формирует иной тип отношений. Экология оказывается не знанием, связанным с природой, а методологией, призывающей менять в равной степени субъективность, социальность и окружающую среду.

А. Цели дисциплины

Ознакомление учащихся с современными тенденциями в философии экологии. В качестве материала для курса используется философия постгуманизма. В рамках дисциплины исследуется вопрос соотношения человека и природы, образы темной природы и темной экологии, дискурс смерти природы, обращение к геосоциальности и геоаффекту, а также экологичной субъективности.

Б. Задачи дисциплины

В результате освоения дисциплины студент должен:

знать:

• стратегию темного дискурса в рамках темной экологии;

• идеи постапокалиптичности современной философии;

• различные способы понимания феномена ужаса;

• содержание экологического поворота: переопределение понимания субъективности, социальности и окружающей среды;

уметь:

• проводить анализ содержания текстов, выявляя их основные идеи и структуру аргументации;

• использовать в профессиональной деятельности знания о философских проблемах в экологическом дискурсе;

• анализировать аргументацию при проведении дискуссий в области философии экологии;

владеть:

• способами самостоятельного анализа теоретических предпосылок и критической оценки значимости экологических учений для формирования позиции в области экологии;

• методами анализа экологических текстов;

• проведением и участием в дискуссиях по экологической тематике.

Курс рассчитан на 72 академических часа, в том числе: 36 академических часов лекций и семинаров и 36 академических часов самостоятельной работы студента.

Учебно-тематический план

Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся и методические указания для обучающихся по освоению дисциплины

Учебная программа

Тема 1. Основание экологии: человек и природа

1.1. Появление экологии как переход от идеи о том, что человек является частью системы

1.2. Антропоцен и ноосфера

Тема 2. Экологические трансформации: от постмодерна к постгуманизму

2.1. Биоцентричность постмодерна: охрана окружающей среды и забота о природе

2.2. Глобалистика и футурология в конце истории

2.3. Децентрированная позиция постгуманизма

Тема 3. Постгуманистичная экология: расширение человеческого

3.1. Переход от человеческого к земному

Тема 4. Смерть природы и смерть человека

4.1. Смерть Бога и конец истории как основание смерти человека

4.2. Связь смерти человека и смерти природы

Тема 5. Преодоление природы: от природы к природокультуре и политической экологии

5.1. Переход от разделения природы и культуры к природокультуре в новой антропологии

5.2. Переход от разделения природы/общества к политической экологии

Тема 6. Преодоление устойчивой природы

6.1. Представление об устойчивой природе в философии

6.2. Представления о природе в искусстве

Тема 7. Природа без природы

7.1. Отказ от наличия сущности природы

7.2. Хаотичная природа

Тема 8. Катастрофичность экологии: апокалипсис и ужас

8.1. Темная экология как часть «темных» нарративов

Тема 9. Апокалипсис трансгуманизма и постгуманизма

9.1. Истоки апокалипсичности

9.2. Трансгуманистический апокалипсис

9.3. Постгуманистический апокалипсис

Тема 10. Ужас

10.1. Ужас как страсть

10.2. Природный ужас

10.3. Ужас и слом границ

10.4. Антропологическое измерение ужаса

Тема 11. Новый климатический режим

11.1. Земное и мигранты

11.2. Объектно-ориентированная политика

11.3. Экологический кризис — недостаток объективности

11.4. Демократия

11.5. Симпоэзис

11.6. Общий (техно)мир

11.7. Коллектив: путь к власти

Тема 12. Экософия: жизнь и машина природы

12.1. Витализм и материализм

12.2. Имманентность

12.3. Веще-сила

12.4. Активность ассамбляжа

12.5. Живое вещество

12.6. Механизм и организованность

Тема 13. Экологичная субъективность

13.1. Гибриды

13.2. Преодоление технического взгляда

Форма промежуточной аттестации и фонд оценочных средств

Формами промежуточного контроля и контроля самостоятельной работы студентов являются: коллоквиум, проверка письменных работ (эссе), обсуждение избранных отрывков.

Примерные темы для самостоятельной письменной работы (эссе) на тему «Образ природы»

1. Формирование отношения к природе в произведениях Тургенева.

2. Образ природы в творчестве передвижников.

3. Природа в советской публицистике.

Примерные вопросы для проведения коллоквиума на тему «Темный образ экологичности в современной философии»

1. Что означает «темный»?

2. Каков статус природы в рамках экологии постгуманизма?

3. Как формируется отношение к окружающей среде в дискурсе темной экологии?

Примерные вопросы для проведения контрольной работы

1. В чем разница между витализмом и материализмом?

2. Какие две стратегии существуют в экологии?

3. Что Б. Латур имеет в виду под «демократией»?

Форма и оценка промежуточной аттестации

Аттестация проводится по итогам рейтинга успеваемости студентов в течение семестра. Рейтинг учитывает посещаемость, активность работы на семинарах, результаты эссе, коллоквиума и контрольной работы.

Ресурсное обеспечение

Перечень основной и дополнительной учебной литературы

А. Основная литература

1. Беннетт Д. Пульсирующая материя: Политическая экология вещей. Пермь, 2018.

2. Бергсон А. Творческая эволюция // Творческая эволюция. Материя и память. Минск, 1999. С. 8—413.

3. Бинчик Э. Эпоха человека: риторика и апатия антропоцена. М., 2022.

4. Брайдотти Р. Критическая постгуманитаристика, или Относятся ли медиа-природы к природо-культурам так же, как zoe — к bios? // Опыты нечеловеческого гостеприимства. М., 2018. С. 24—41.

5. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. М., 1977.

6. Вудард Б. Мышление вопреки природе: природа, идеация и реализм между Лавкрафтом и Шеллингом // Логос. Т. 32. № 2. 2022. С. 43—63.

7. Гваттари Ф. Три экологии. Часть 1. URL: https://syg.ma/@lesia- prokopenko/fieliks-gvattari-tri-ekologhii-chast-1.

8. Гиренок Ф. И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М., 1987.

9. Декарт Р. Страсти души // Сочинения: в 2 т. Т. 1. М., 1989.

10. Делез Ж. Имманентность: некая жизнь // EINAI. Т. 10. № 1 (19). 2021. С. 229—235.

11. Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. М., 2010.

12. Депре В. «Людям удобно считать, что животные существуют в жесткой иерархии»: интервью с философом Венсиан Депре, 2017. URL: https://theoryandpractice.ru/posts/16078-lyudyam-udobno-schitat-chto-zhivotnye sushchestvuyut-v-zhestkoy-ierarkhii-intervyu-s-filosofom-vensian-depre.

13. Деррида Ж. Животное, которым я следовательно являюсь // Социология власти. № 31 (3). 2019. С. 220—275.

14. Дескола Ф. По ту сторону природы и культуры. М., 2012.

15. Достоевский Ф. М. Двойник. 1846. URL: https://ilibrary.ru/text/18/p.5/index.html.

16. Кант И. Критика способности суждения // Сочинения: в 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 161—530.

17. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения: в 8 т. Т. 3. М., 1994.

18. Латур Б. Где приземлиться? Опыт политической ориентации. СПб., 2019.

19. Латур Б. Политики природы. Как привить наукам демократию. М., 2018.

20. Массуми Б. Чему животные учат нас в политике? Пермь, 2019.

21. Мортон Т. Квир-экология // URL: http://moscowartmagazine.com/issue/78/article/1695?fbclid=IwAR1D0iJkNsirsYIYxE8tEo4BqRTO2Kq4h7BBzBJSsHZnxoDaEbT_SI6y2Bs.

22. Мортон Т. Экология без природы // URL: http://moscowartmagazine.com/issue/18/article/252.

23. Нанси Ж.-Л. Сегодня // Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской академии наук. М., 1994. С. 148—164.

24. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980.

25. Пригожин И., Стенгерс И. Возвращенное очарование мира // Природа. 1986. № 2. С. 86—95.

26. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990. С. 319—344.

27. Cерр М. Договор с природой. СПб., 2022.

28. Симондон Ж. Два урока о животном и человеке. М., 2016.

29. Спиноза Б. Этика // Изб. произведения: в 2 т. Т. 1. М., 1957. С. 359—618.

30. Тригг Д. Нечто: Феноменология ужаса. Пермь, 2017.

31. Франк С. Природа и культура // Логос. 1910. № 2. С. 54—93.

32. Харауэй Д. Оставаясь со смутой: заводить сородичей в Хтулуцене. Пермь, 2020.

33. Pearce D. The Hedonistic Imperative, 1995. URL: https://www.hedweb.com/hedethic/hedonist.htm.

Б. Дополнительная литература

1. Агамбен Дж. Открытое. Человек и животное. М., 2012.

2. Аристотель. История животных. М., 1996.

3. Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М., 1998.

4. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 2004.

5. Вудард Б. Динамика слизи. Зарождение, мутация и ползучесть жизни. Пермь, 2016.

6. Жижек С. Свобода от природы означает окончательное порабощение // URL: https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/svoboda-ot-prirody-oznachaet-okonchatelnoe-poraboschenie.

7. Де Кастру Э. В. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии. М., 2017.

8. Кон Э. Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека. М., 2018.

9. Никитина Е. Исследования животных: непослушные заметки по краям // Социология власти. 2019. Т. 31. № 3. C. 8—30.

10. Тимофеева О. Что нас ждет за поворотом к нечеловеческому? // URL: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/158_nlo_4_2019/a rticle/21361.

11. Latour В. Pandora’s Hope. London, 1999.

12. Mazis G. A. Humans, Animals, Machines. Blurring Boundaries. New York, 2008.

13. Morton T., Boyer D. Hyposubjects on becoming human. London, 2021.

14. Мorton T. The Ecological Thought. Cambridge, 2010.

Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»

1. Библиотека на сайте: https://platona.net.

2. Библиотека на сайте философского факультета МГУ: http://www.philos.msu.ru.

3. Сайт «Художественного журнала»: https://moscowartmagazine.com.

4. Сайт журнала «Логос»: https://www.logosjournal.ru.

Ростова Н. Н. «УМОЗРЕНИЕ В КРАСКАХ» В РУССКОМ ИСКУССТВЕ

Курс строится на идее о том, что русская философия возникает не за пределами России, а за пределами философии. Спецификой русской культуры оказывается феномен «умозрения в красках» (Е. Трубецкой). Наша живопись — форма нашего самосознания. Эта мысль последовательно раскрывается на примере исследования и анализа творчества русских художников. В ходе занятий студенты узнают о смысле визуальных посланий, оставленных нам русскими живописцами XVIII—XXI вв.

Слушатели научатся проводить различие между русским и западным умостроями, познакомятся с концептом триптиха русского сознания, узнают о двух иконах XX в., выражающих стратегии нашей внутренней жизни, убедятся в том, что истоки нечеловеческой антропологии находятся не в западном постмодернизме, а в творчестве русских художников начала прошлого века, обратятся к феномену мыслящего кинематографа и мультипликации.

А. Цели дисциплины

Формирование представлений о роли русской живописи в русском умострое.

Б. Задачи