Виктор Казарцев
АпокАриф про Иуду Искариота

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорогой читатель,

Перед тобой – не просто книга. Это исповедь сомнений, попытка услышать голос того, кого две тысячи лет называют предателем.

Важное предупреждение!!!

Эта книга , художественный эксперимент, а не богословский трактат. Я не призываю верить в эту версию. Я прошу задуматься

Иуда Искариот.

Имя, ставшее синонимом подлости. Ученик, которого Христос избрал сам – и который, как считается, всадил Ему нож в спину. Но так ли всё однозначно?

Дорогие исследователи Писания! Меня зовут Виктор. Я не богослов, а простой человек, который любит разбирать Библию не по сухим догматам, а через призму духа, логики и человечности. Сегодня хочу поделиться с вами своими сомнениями и открытиями о самом оклеветанном ученике Христа – Иуда Симон Искариот.

Почему эта тема важна? Потому что если мы 2000 лет ошибаемся в оценке одного из ключевых событий христианства – что ещё в нашей вере требует переосмысления?

АПОКАРИФ это мой придуманный

термин про Иуду Искариота, и другие события.

АпокАриф Нео-термин для текста, который переосмысливает канон, и то где есть не состыковки, но не отрицает его и Писание.

Значение:

– Апо(греч. – "от, из") + Кариф (игра слов: "канон" + "Иуда Искариот"). Так же и других Апостолов

– Буквально: "Отколовшийся от канона, но сохранивший святость".

Смысл:

– Это не ересь, а альтернативное прочтение Писания – без искажений, но с переосмыслением.

– Сохраняет "значимость", потому что не отвергает Библию, а углубляет её. И используется только текст священного Писания.

Некоторое время назад, я решил написать поэму про Иуду, и не мог приступить, так как появились сомнения, глубоко вникнув, не мог поверить, что Иуда избранный апостол, мог всадить нож в сердце Христа, ведь это одно и тоже, он же знал, если Его схватят, то это равносильно смерти, предательство=смерть, потом в трёх Евангелиях говорится, что это диавол в него вошёл, потому что поверить в такой поступок и самое главное объяснить мотив или причину, ну просто невозможно, и я начал писать поэму с этим уклоном, где он был одержим диаволом, как и написано в Писании , хотя он постоянно участвовал в служении, и со Христом изгонял бесов, участвовал везде, был казначеем, и тут предательство, ну может что то с его душой произошло, или был грех, а может 7 злейших вошло в него, и в одержании диаволом он совершил гнусный поступок, и сделал подло и плохо своему Учителю, и чтобы Иисус не исполнил воли Отца, или ещё что.

Во второй поэме, я использовал версию, где он будучи зелотом, а это мятежник, но не просто мятежник, а был мятежником-патриотом, из благих намерений, хотел изгнать римлян, и чтобы иудея была свободной и независимой от Рима, и используя сверх возможности Христа, ведь Он и погодой управлял, и воскрешал, и многие чудеса творил, и используя, лишь этот божественный ресурс вполне можно было и избавиться от Римлян, это шанс, он не понимая истинной миссии Христа, хотел только подтолкнуть к необходимому действию, возможно предварительно договорившись с фарисеями, и они ему в свою очередь, что то пообещали, или просто убедили, ведь он иудей и ближе всех ко Христу, и если он истинный Миссия, то как минимум он должен одолеть и прогнать римлян, и возможность такая появилась это где Он, Иисус был в саду, и без посторонних свидетелей, и зная место , книжники двинудись туда, а стража это для охраны фарисеев и первосвященника, что тоже логично, идя куда то ночью. И я начинаю с того что наш Иуда, зелот, разочаровавшись очень глубоко в своём проступке, уже после ареста Христа, из за провальности навязанного плана возвращает 30 серебряников, броском в лицо Каиафе, ведь Иуда тоже с характером, но Каиафа, получив, что хотел, а это Христа взял под стражу, зная, что если поразить главного, то и остальные разбегутся сами по себе, и в беседе даже с сожалением относится к Иуде, являясь профессиональным манипулятором, говорит с ним практически по дружески, на одном языке, ведь его цели были благими для иудеи, но сообщает истинную причину взятия под стражу Христа, благодаря именно другому незамеченному ученику в этой драме, которая в двойне на руку фарисеям, ведь теперь можно официально судить Христа, и сообщает, создавая илюзию, того, что именно Петр, всё просчитал, и обошёл Иуду, что стать главным, и что именно Апостол Пётр который, под покровом ночи отсёк ухо Малху, рабу Первосвященников, вызвав большую шумиху среди римских воинов, а ведь это же могла быть и засада, и знак для нападения в таком уязвимом месте, и так как Иисус их учитель , а тем более идейный лидер, то так как все разбежались, то Он и понесёт ответственность из за своего адепта, и соответственно Его воины и избивали пол дня до полусмерти, наказывали как мятежника, как раз из за этого наиглупейшего выпада с мечом, ведь он Петр, просто сбежал, под покровом ночи, избежав именно этой ужасной участи, которую понёс вместо него Христос, а позже Его распяли, в итоге именно по этой причине был причтён к разбойникам, что полностью соответствует этим завуалированным событиям и не раскрытым должным образом причинам. И Иуда слушая голос Каиафы, уходит в мысли, вспоминая, что Петр действительно хотел стать вторым, и благодаря профессиональной подаче, стравливает его с Петром, от такой правды, полностью опускает руки, понимая, что он сам себя подставил, и что Петр обошёл его в расчетливости, но только с выгодой для себя, а он из идейных патриотичных побуждений, Всё, что говорит Каиафа, это конечно же лютая неправда, просто здесь демонстрация того, как создаётся профессионально, тактически, представление, нарратив, используя правдивые моменты. Иуда в начале пылко кинул деньги в Каиафу, и слушая его сфабрикованную правдоподобную ложь, все цело верит в неё, проваливаясь под землю, ломаясь от аргументов, Каиафа даже как бы контролируя мысли Иуды, он гениальный психолог, человек на своём месте, в общем психически сокрушает Иуду. И его убивают, и сбрасывают с обрыва. Об этом вторая поэма.

Так же третья поэма, где я исследую психологию и незаслуженный статус Иуды как предателя, как вора, как сына погибели, и прочий негатив. В этой альтернативной версии событий, Иуда Искариот предстаёт не предателем, а верным учеником, который организует мирную встречу Христа с фарисеями для обсуждения Писания, где Иисус его тайно просит, и в горнице торопит его пригласить книжников, для дискуссии без присутствия народа, другого времени для этого общения, просто нет, народ постоянно сходился и теснил. Большая часть книжников, это конечно же не убийцы, или хулиганы и манипуляторы, « порождение ехидны», а реальные учителя, культурные, воспитанные, грамотные и образованные люди, желавшие всё таки, как говорится без пантов, пообщаться с Иисусом, как раввины, популярность была велика у Христа, и сила которой Он действовал, вызывала недоумение , ведь никто не мог делать таких дел как Иисус, фарисеи постоянно спорили друг с другом , и у некоторых книжников, были настоящие сомнения по поводу Христа, как в примере с Никодимом, он был не единственным, кто сомневался, и для людей толковых, высоко образованных было важнее близко тет-а-тет пообщаться с Христом в саду, я постарался приблизительно представить их общение, больше даже как фантазия, а это и есть фантазия, ведь этого вообще нет в Писании, вот и попробовал вместо кровавого ареста – глубокая ночная беседа, где Иисус раскрывает истинный смысл пророчеств. Однако в тени сада спит Пётр, чей меч – символ непонимания и будущего насилия.

Считаю, именно меч Петра, является точкой отсчёта, в бурных событиях ареста Господа Иисуса Христа, И то, что фарисеи создали тот самый привычный нарратив поступка и покаяния, и смерти Иуды Искариота, 30 Серебренников, это вообще выдумка фарисеев, он возможно и не видел этих денег, но некоторые фарисеи, были очень искусны, и устранив Иуду, собразили историю про предательство Иуды, и покаяние и повешание, самоубийство и распространили версию, о его предательстве , Иуда как единственный свидетель , возражать не будет , ведь он мёртв, его сбросили со скалы, и Лука описал именно эту смерть в Деяниях, а погода жаркая, вот и раздуло тело, и собщив галилеянам, хоть прямо, хоть косвенно, они возможно долгое время не решались об этом писать, но другой информации нет, как и не было свидетелей, и некоторые ученики искренне приняли их версию на веру, других свидетелей по-просту не было, поэтому евангелисты считали что, диавол вселился в Иуду, а Иоанн добавил вора и сына погибели , что в свою очередь является клеветой, и здесь он поступил как простой человек или как апостол , если как апостол то это накладывает на него ответственность за слова, учитывая насколько позже всех писал, если как обычный человек , то то же не мешало и доказательства привести конкретные, а не просто подозрения, Иуде вообще не дали никакого права голоса, как же это похоже, но всё-таки писал апостол, и делал свои заключения, зная как диавол вложил в сердце Иуде о предательстве Христа, это он увидел и распознал как апостол, а только никаких доказательств по вору не привёл , главный аргумент , Иуда носил ящик, атрибут вора обеспечен, ну мало ли не отчитался за пирожок , так что поосторожнее, вот в таких случаях , надо было отдать Иоанну этот ящик , ручку или перо, что там было , и все ответственности с этим связанные, но с сыном погибели это вообще конечно , это сын диавола , Иисус избирал для апостольства сына диавола, ага, очень сомневаюсь, но Иисус если Сын Бога, сохранил всех, и не говорил бы сваливая вину на диавола, а если Иуда не предавал, то он же в этом случае , не сын погибели получается ? Но вот уверенный в своей правоте Иоанн описывая свои сметения, и очевидности, даже использовал слова Христа, описав вообще позже всех, подведя свой итог, назвав Иуду словами Христа , сын погибели, и теперь это авторитетнее всего, и больше никто из евангелистов так не описывает Иуду, из евангелистов всего два апостола, Иоанн и Матфей, Лука и Марк это ученики апостолов, в общем грубо говоря он больше всех прям ненавидел Иуду, потому что, объяснить иначе, просто невозможно, вот и оброс Иуда Искариот всевозможными подозрениями, а объясниться Иуда не смог, потому что его убили, и лишили право голоса и чтобы опалу не вызывать на себя в убийстве Господа, они, именно те фарисеи «порождение ехидны» использовали предательство из среды апостолов, и звучит так, убили фарисеи и римляне, но предал же ближайший апостол, и Иуду использовали, скинув в жернова истории.

В моём не предвзятом отношении апостол Иуда Искариот, был обычным верным учеником, как и остальные апостолы, особо ничем не отличавшись друг от друга, единственное Иуда, как и Иисус был Иудей, а другие ученики Галилеяне, Иуда был более образованный, а другие плюс минус, простолюдины, мытари, рыбаки, поэтому Иисус доверил бухгалтерию, казну Иуде, он действительно мог её вести и договариваться , входить в высокие кабинеты, было проще послать Иуду, возможно он был очень исполнительным и не задавал лишних вопросов, и как в моей версии 3 ей, он спешно сходил позвать фарисеев для мирной дискуссии без народа, но меч всё испортил, даже общения нет у Иисуса с первосвященниками, хотя они постоянно общались, много диалогов, а здесь гробовая тишина, только один Иисус говорит, когда Пётр ударил безоружного раба, и то Он не связан, в общем произошёл претендент у стражи среагировать в связи со своими протоколами в отношении мятежей, они были частые, а здесь ночью началась резня, я много исследовал , многое открывалось, многое открывалось по ходу описания, но ходить с мечами, точно, нельзя было, тем более использовать его, даже Иисус максимально смягчил эту ситуацию, подошёл и исцелил ухо Малху, объяснился, но стража уже нервничала, уже стоит в стойке, -враги!!! а вдруг это действительно засада, и на них со всех сторон кинутся зелоты, кто знать мог, что меч в руках у простого рыбака, который мухи не обидит, просто бессмысленный предмет, и после того как стражники достали уже свои мечи, апостолы все разбежались в рассыпную, с просони приходя в себя, получая дозы шока, если бы не разбежались, было бы больше подробностей, Иисус не бежал, это Его час, Его арестовали, не из за богохульства, а из за мятежа, и увели как говорится в участок, там разберутся, что к чему, Его все знали, Он сам вышел к ним, все знали кто такой Иисус Христос. Иуде для предательства не обязательно Его было целовать, как то особо помечать, приветствие поцелуем, это было обычное дело, полагаю они всегда так приветствовались все, у нас рукопожатие, иногда обнимание, и редко поцелуи, считаю что, поцелуй Иуды был искренним приветствием, Иуду арестовали вероятно вместе со Христом, он один увидев что произошло в итоге, понимал по другому, а дальше Христос и Иуда в руках , фарисеев и властей. И каждый ждёт своего часа и участи.

И так как евангелисты писали не сразу события Евангелия, а гораздо позже, десятилетия, то описали только так как видели, и как поняли. Даже составляя АпокАриф, я так же что то дописываю, или изменяю, а у них была непростая задача, описать эти события, максимально честно и понятно, поэтому читая Евангелие, видно, что писалось не каждый день или неделю, делая пометки вслед за событиями, что многое описано с опережением, как в примере, Господь избрал Иуду, который в последствии и предал его.

В итоге существующих дыр и белых пятен, которые всё же есть, видно, главное, что они разбежались и не видели, как Христа арестовали, и где в этот момент был сам Иуда, и всё что было связано с ним, они использовали против него же, если у него была казна значит вор, если они увидели как Христа поцеловал прийдя с фарисеями, то поцелуй предательства, да и то что Иуда вор пишет только Иоанн, больше никто , и то без доказательств, а Библия вся пропитана, тем что клевета не допустима, если Иуда в чём то согрешил, то должны быть доказательства, конкретные факты, свидетели, есть один пример, где он предложил продать миро, и дописано что он как вор подумал, но почему вор, а не из практичных целей, ну смысл таскать это миро с собой , проще продать, видимо быть бухгалтером, это самая не благодарная работа, особенно если к тебе предвзятое отношение, ты воруешь, обсчитываешь, особенно если это касса Христа.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.