Мифы о животных и мифических существах

© Воробьева Н.Н., текст, 2025

© ИП Москаленко Н.В., оформление, 2025

© Давлетбаева В.В., обложка, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

В оформлении обложки использованы иллюстрации: Rawpixel.com, GOLDMAN99, Helen Lane / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы фотографии и иллюстрации: Pix Box, Guido Vermeulen-Perdaen, Vorobiov Oleksii 8 / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Введение

Что такое миф? Это история, передающаяся из уст в уста и закрепившаяся в народном сознании, в которой, как правило, фигурируют вымышленные существа – даже если те, кто эти истории рассказывает, верят в их существование в реальном мире. Обычно эти существа наделены сверхъестественными способностями, совершают невероятные подвиги и борются с трудностями. Большинство мифов посвящены людям или божествам, однако в пылу увлечения этими персонажами мы нередко забываем о тех, кто всегда сопутствует им, является их верными соратниками и помощниками или врагами. Конечно же, речь о животных. Мифов про них тоже немало. Некоторые животные являются спутниками богов и героев, другие выступают как самостоятельные персонажи. А еще есть мифы, в которых божества принимают облик животных. И не только божества, но и…

Впрочем, не будем забегать вперед: увлекательные подробности вы сможете узнать из этой книги. Кто и почему может оборачиваться животными и какими, каких животных называют гибридными, чем гарпия отличается от сирены, почему японцы относятся к кошкам с осторожностью, а англичане боятся черных собак… Об этом и многом другом расскажет наша книга, а в конце вы сможете познакомиться с удивительными и необычными приметами, связанными с животными, из разных стран мира.

Глава 1
Оборотни

Что придет вам в голову в первую очередь, если вас попросят вспомнить легенды о животных? Вероятно, легенды об оборотнях. Кажется, сколько живет на Земле человек, столько он и верит в способность отдельных людей превращаться в волков (и не только в них, но об этом позже). Тем не менее у легенд об оборотнях, или о териантропии, если по-научному, как и у всего на свете, есть свои корни. А для того чтобы узнать, откуда они, достаточно взглянуть на слово «териантроп» более пристально. На русский язык его можно перевести как «зверочеловек» (сразу вспоминаются анимаги из «Гарри Поттера» – волшебники, умеющие принимать облик животных), а происходит оно от двух греческих слов: θηρίον, что означает «дикое животное», и ἄνθρωπος, то есть «человек». Получается, что впервые вера в оборотней зародилась в Древней Греции?

И да и нет. Несомненно, свое начало истории об удивительных превращениях человека в животное берут в глубокой древности, когда господствовали тотемизм и шаманизм. Однако нельзя с уверенностью утверждать, что вера в способность людей оборачиваться волком или другим животным зародилась именно в Греции, – практически наверняка подобные истории возникали повсеместно. Просто греки стали одними из первых, кто письменно зафиксировал их. Несмотря на многочисленные упоминания о том, как та или иная богиня превратила того или иного смертного в животное, несмотря на то что о превращении человека в волка упоминается еще в «Эпосе о Гильгамеше», такой волк-оборотень, каким мы его знаем сейчас, впервые появился в трудах известного историка Геродота (ок. 484 до н. э. – ок. 425 до н. э.). В 425 году до н. э. он описал кочевое племя невров родом из Скифии, которые на несколько дней в году могли превращаться в волков. Геродот назвал их магами (ведь мы помним, что все необычное, все то, что люди не могли себе объяснить, они склонны были приписывать магии и чудесам), но, надо полагать, ничего магического в том древнем племени не было. Вероятнее всего, его представители кутались в волчьи шкуры, чтобы согреться, а еще они были внушительного роста. В темноте, освещенные лишь неясным светом факелов, люди в волчьих шкурах с волчьими же головами вполне могли сойти за волков, ходящих на задних лапах.

Монт Садбери. Иллюстрация к рассказу «Вой оборотня» из журнала «Странные истории». 1941 г.

Фридрих Вильгельм Кунерт. Иллюстрация из исследования Франца Боаса «Социальная организация и тайные общества индейцев квакиутль». 1897 г.

В начале XX века братья Бегуан открыли пещеру на юго-западе Франции, которая прославилась на весь мир найденными в ней образцами доисторического искусства. Сегодня мы знаем ее как пещеру Труа-Фрер. Среди наскальных рисунков есть изображения, свидетельствующие о вере древних в териантропию.

Спустя несколько столетий после описанного Геродотом греческий врач Марцелл Сидийский (ок. 117–161) поведал миру о новой болезни – психическом расстройстве, названном значительно позже клинической ликантропией и выражающемся в том, что человек считает себя животным – как правило, волком. Это наблюдение было сделано врачом еще во II веке н. э., и позже другие медики неоднократно подтверждали вывод Марцелла Сидийского, подкрепляя его все новыми примерами из практики. Могло ли подобное заболевание спровоцировать распространение верований в способность человека обращаться в животное? Конечно, могло. А если вспомнить об еще одном заболевании, генетическом гипертрихозе, – состоянии, при котором у человека на теле и даже на лице обильно растут волосы, гораздо сильнее, чем обычно, – то, кажется, происхождение верований в оборотней становится более-менее ясным.

Не нужно путать с териантропией другой похожий термин – териоцефалию. Последний описывает человека с головой животного – так, например, часто изображали древнеегипетских богов Анубиса, Ра или Собека.

Существует несколько разновидностей териантропии. Ликантропия (превращение в волка), разумеется, наиболее известная из них. Следом за ней по распространенности следуют айлурантропия (превращение в кошку) и цинантропия (превращение в собаку). Подобных «-тропий» еще немало: существуют легенды о том, как люди превращаются в медведей, гиен, змей, грызунов, крокодилов и так далее. Распространение конкретных верований на территории того или иного региона зависело от того, какое животное там считалось наиболее важным. Во времена распространения тотемизма каждое племя имело свой тотем. Согласно некоторым легендам, тотемное животное могло принимать человеческий облик, чтобы родить потомков. Эти потомки обладали способностью превращаться в животных – ведь по своей сути они изначально были не людьми, а зверями.

Почему именно волк является наиболее популярным животным для превращения? Почему, когда говорят «оборотень», то в первую очередь думают о волке, а не, скажем, о зайце или тигре? Это объясняется просто: в большинстве стран Европы и Америки именно волк – самый распространенный хищник, умный, ловкий, хитрый, сильный, быстрый, опасный. А там, где такого во всех смыслах подходящего хищника нет, на выручку приходят другие животные. Но обо всем по порядку…

Лукас Кранах Старший. Вервольф, или каннибал. 1512 г. Метрополитен-музей. США

Волки и оборотни в европейской и славянской мифологии

Вервольф (с древнегерманского wer – «мужчина», wolf – «волк»), волколак (или волкодлак, расшифровывается как «волчья шкура» либо «волкомедведь»), ликантроп… У волка-оборотня много имен, но, как его ни назови, суть одна – это человек, который, как считалось, при определенных обстоятельствах умеет превращаться в волка. Такую способность по-научному называют ликантропией (от древнегреческого λύκος – «волк» и ἄνθρωπος – «человек»), а истории и легенды о вервольфах и волколаках можно встретить в первую очередь в фольклоре стран Северной Америки и Евразии – от скандинавских государств до России, то есть везде, где живут волки.

Термином «ликантропия» в прежние времена называли умение превращаться в любое животное вообще, не только в волка; обладателя такой способности именовали ликантропом. Сегодня способность оборачиваться животным по-прежнему изредка называют ликантропией, однако теперь для нее существует отдельный термин – «териантропия».

Несмотря на то что существует много преданий, в которых волк-оборотень выступает скорее положительным персонажем, большинством людей он воспринимается все же как существо злое. Опасные, вселявшие ужас звери не только вредили людям, грабили и разбойничали, но даже убивали и занимались каннибализмом. Однако в некоторых легендах оборотень изображается относительно безобидным, во всяком случае, он не нападает ни на скот, ни на людей, а в определенных ситуациях может даже помочь последним и потому достоин уважения.

Откуда вообще пошли легенды о превращении в волков? У исследователей на этот счет есть несколько мнений. Первое гласит, что это влияние наблюдений за больными людьми, причем больными как физически (либо с некоторыми особенностями во внешности), так и психически, а также за преступниками. Кто-то воображал себя волком и (или) вел себя как волк, кто-то нападал на людей, кто-то любил убивать. Некоторые люди даже внешне походили на волков: если, например, болели гипертрихозом, о котором упоминалось выше. Все это могло сыграть свою роль.

Второе мнение о происхождении легенд о волках-оборотнях связано с отношением к самим волкам. Не секрет, что это звери сильные, опасные и жестокие. Во все времена они охотились на более слабых животных, в том числе на домашний скот, а иногда, по-видимому, нападали и на людей. Также они питались человеческими и звериными останками – все вместе это способствовало демонизации этих животных, им стали приписывать в том числе то, чего они не совершали. Некоторые исследователи замечают, что вера в ликантропов могла быть попыткой отделения отрицательных человеческих качеств от положительных – ведь и люди зачастую бывают такими же опасными и жестокими, как волки, и люди могут грабить и убивать. В стремлении придать людям лишь положительный образ, лишенный злых, отрицательных характеристик, которые считались чем-то несвойственным человеку, и были созданы легенды о превращении в волков: только животное могло совершать такие вещи, которые стыдно было бы совершить Homo sapiens. Не исключено также, что люди боялись волчьего воя, доносившегося до них по ночам.

Неизвестный автор. Гравюра на дереве с изображением оборотня . 1722 г.

В фольклоре некоторых стран образ волка-оборотня соединяется с другими мифологическими персонажами. В Норвегии существовало поверье, что оборотнями становятся люди, заколдованные троллями, либо сами тролли. А на Балканах верили, что оборотни – это вампиры: якобы они способны впадать в транс, во время которого их душа отделяется от тела и вселяется в волка.

Не будем забывать также и о языческом тотемизме: у многих народов, у разных племен волк являлся тотемным животным, которого не только боялись, но и уважали, которому поклонялись. Ношение волчьих масок и шкур, присвоение себе волчьего имени помогало людям, по их разумению, вобрать в себя силу волка, уподобиться ему, стать таким же ловким, быстрым, смелым, как он. С появлением христианства и исчезновением языческих культов поклонение волкам обрело демонические черты, стало восприниматься в совершенно противоположном ключе.

Французы, итальянцы и португальцы считали, что стать оборотнем можно было несколькими путями. В первую очередь ликантропами рождались – вне брака, в Рождество или в полнолуние, а также в результате проклятья. Если в семье рождался седьмой ребенок одного пола с предыдущими, его тоже ждала участь ликантропа. Во всех вышеперечисленных случаях оборотень не владел своим умением, не использовал для превращения никакие особые предметы – он обращался неконтролируемо, в основном ночью. В человеческом же облике ликантроп не помнил, что с ним происходило, когда он был волком: зачастую человек мог и не знать о том, что он оборотень, а странные провалы в памяти списывать на болезнь, усталость или что-нибудь другое.

По датскому поверью, если женщина в полночь растянет кобылий послед между четырьмя палками и проползет под ним голая, ее собственные роды пройдут быстро и легко, однако на свет появится вервольф или ведьма[1].

В Греции и Британии считали, что стать оборотнем можно и сознательно, используя для этого специальные предметы-помощники: волшебную мазь, например, или волчью шкуру, или заколдованный пояс, или ножи, через которые нужно было перепрыгнуть. Упоминаются также и такие нестандартные действия, как искупаться ночью в водоеме или съесть волчьи мозги. Если человек, превращавшийся в волка не по своей воле, еще мог восприниматься как доброжелательный или во всяком случае нейтральный персонаж, то с теми, кто принимал облик зверя по собственному желанию, все было понятно сразу: они оборачивались, чтобы нанести вред людям. Превратившись в волка таким способом, человек мог вернуть себе прежний облик, повторив все действия в обратной последовательности. Однако здесь существовала проблема: если кто-то прятал ножи, через которые прыгал оборотень, или сжигал его шкуру, или уничтожал другой предмет, с помощью которого ликантроп обращался, тот навеки терял возможность стать человеком и вынужден был до конца своих дней жить в волчьем обличье. Впрочем, нужно оговориться, что в фольклоре разных народов (например, у скандинавов, греков, британцев) точки зрения на то, что происходит с оборотнем в данном случае, расходятся. Некоторые легенды утверждают, что уничтожение предмета-помощника, напротив, избавит оборотня от проклятья и поможет ему снова стать нормальным человеком.

Борис Долгов. Иллюстрация к рассказу «Сатанинское рабство». 1942 г.

Наконец, еще один способ превратиться в волка – стать им в результате заклятия, наложенного колдуном, то есть против своей воли. По поверьям, такие волки выдавали себя паническим поведением: скулили от страха, пытались спрятаться, не ели падаль и никогда не примыкали к волчьей стае. Вернуть несчастным человеческое обличье можно было разными способами: произнести над ними определенное заклинание, трижды перекрестить, трижды ударить их в лоб ножом или накормить человеческой пищей… Вариантов много, и они отличаются в традициях разных народов.

Армянский оборотень-людоед

Армянский волк-оборотень называется мардагайл, и это… женщина. Вообще оборотнем мог стать любой человек вне зависимости от пола и возраста, однако в подавляющем большинстве стран ликантроп все же считается мужчиной или как минимум половозрелым юношей. А вот у армян все иначе: их мардагайл – именно женщина, согрешившая, а затем наказанная Господом, который приказал ей надеть волчью шкуру. В облике волка мардагайл живет следующие семь лет – впрочем, только по ночам; днем же она превращается обратно в человека. В отличие от «стандартных» оборотней, которые в человеческом виде ведут нормальный образ жизни и могут быть улыбчивыми приветливыми людьми, в которых никогда не заподозришь волка, мардагайл опасна и в облике человека: согласно легендам, она теряет рассудок и начинает поедать детей, сначала своих, если они у нее имеются, затем детей своих родственников, друзей и знакомых, а когда таковых уже не остается, то и детей незнакомцев. Спастись от мардагайл невозможно, потому что при ее приближении открываются даже запертые двери, однако ее, как и любого другого оборотня, можно убить, например, если сжечь сброшенную ею шкуру. Если в течение семи лет никто не смог избавиться от мардагайл, то по истечении этого времени волчья шкура возвращается на небо к Господу, а с самой мардагайл спадает проклятье, и она вновь становится обыкновенным человеком.

Шарль Лебрен. Гравюра «Две волчьи головы и три человеческие головы, похожие на волчьи» . XVII в.

Считалось, что оборотня можно узнать по нескольким признакам, в первую очередь по чуть заостренным ушам и повышенной волосатости тела. Также у ликантропов в человеческом виде были кривые ноги, сросшиеся брови и крупные зубы, выделяющиеся своей формой. У разных народов, помимо этих характеристик, существовали и свои, дополнительные, которые тоже помогали отличить человека-волка. Так, например, французы считали, что у оборотней слишком широкие короткопалые ладони с волосами между пальцами, а славянские народы думали, что в волчьем обличье колени этих существ остаются повернутыми вперед, как у людей, а не назад, как должно быть у волков. Кстати, о волчьем обличье. В таком виде узнать, кто перед вами – оборотень или обычный волк, было практически невозможно: ликантропы предстают в легендах почти такими же, как самые обыкновенные волки, разве что немного крупнее и сильнее. Однако считалось, что, если ранить оборотня, когда он обернулся, он тут же станет человеком, а рана, нанесенная ему в волчьем обличье, сохранится. По этой ране и можно было узнать, что человек действительно ликантроп.

Лугару – оборотень французских поселенцев

Часть населения американского штата Луизиана изначально была франкофонной, то есть говорила на французском языке, и являлась выходцами из Франции. У них тоже имелись свои оборотни. Например, лугару (фр. loup-garou), что дословно переводится с французского как «волк-оборотень». Также его называют Ругару. Внешне он выглядит как человек с волчьей головой, однако иногда может принимать и несколько другой облик: голова может быть свиной, цыплячьей, собачьей, коровьей. Лугару – оборотень не с рождения, стать им мог любой человек. Согласно легенде, это могло произойти несколькими путями: если человек продавал душу дьяволу; если его прокляли – тогда он становился лугару на 101-й день, по истечении которых проклятье перескакивало на человека, которого лугару успевал укусить; если человек являлся католиком и нарушал пост (по другой версии, чтобы стать лугару, нужно нарушать пост семь лет подряд). Кроме того, считалось, что способность становиться лугару передается по наследству от отца к сыну.

Неизвестный автор. Гравюра, изображающая нападение волка. XVIII в.

Когда человек обращается, он приобретает огромную силу и становится поистине могущественным. В волчьем обличье он сохраняет человеческий разум, в человеческом же подвержен резким вспышкам гнева и старается потому держаться подальше от людей. Говорят, что лугару охотятся за непослушными детьми, а убить их можно только тремя способами: сжечь, застрелить и заколоть с помощью ножа. Интересно, что, хотя в основном лугару боялись, в некоторых местах ему поклонялись, связывая его с матерью-землей.

Коты-оборотни в японской мифологии: бакэнэко и нэкомата

На вопрос о том, какие животные являются самыми милыми, поголовное большинство уверенно ответит: «Котики!» Нельзя спокойно пройти мимо этих пушистых мордочек, тугих животиков и больших круглых глаз и не потискать их обладателей. Кажется, в трогательных домашних котиках нет и не может быть ничего страшного или опасного, однако многие японцы не согласились бы с этим утверждением. Ведь именно в Японии бытует легенда о существовании бакэнэко и нэкомата – иначе говоря, котов-оборотней. А происхождение у легенды очень интересное: считается, что верить в способность кошек изменять свой облик японцы начали после того, как застали четвероногих любимцев за лаканием лампового масла, сделанного из рыбьего жира. При этом у кошек горели глаза, что пугало японцев; кроме того, подобное поведение считалось дурным предзнаменованием. Говорят, это случилось в XVII веке: тогда в Японии массово боролись с засильем грызунов, уничтожавших гусениц-шелкопрядов, и кошки, призванные освободить от мышей и крыс города, свободно бродили по улицам и заходили куда хочется. Вот и набрели какие-то из хвостатых на лавки, где продавалось такое ламповое масло. И так оно им полюбилось, что из этой любви даже легенда родилась.

Стать бакэнэко – поговорим сначала об этой разновидности оборотней, потому что из всех котов-оборотней бакэнэко являются наиболее популярными, – любая уважающая себя кошка могла при соблюдении одного из следующих условий: она должна была либо весить больше трех килограммов, либо прожить больше тринадцати лет, либо быть трехцветной, либо запрыгнуть на мертвеца. Еще одним условием было наличие очень длинного хвоста, но такой хвост, согласно японской мифологии, тут же раздваивался, и кошка превращалась не просто в бакэнэко, а в нэкомату, так что об этом пока говорить не будем.

Бакэнэко хитрые и очень опасные. Их образ связывается в первую очередь с огнем: они умеют создавать огромные огненные шары, способны вызывать шаровые молнии. Их часто изображают облизывающими лампы, отдавая таким образом дань легенде о происхождении кошачьих демонов. А еще у японцев есть легенда, что раз в год, на Сэцубун – праздник перед наступлением весны, который отмечается в зависимости от года 2, 3 или 4 февраля, – все бакэнэко собираются вместе в своем кошачьем дворце на вершине вулкана Нэкодаке (Накадакэ), который еще называют кошачьей горой.

Наверняка каждый хотя бы раз в жизни видел на картинках или в сувенирных лавках популярную в Японии фигурку – кошку с поднятой лапкой. Оказывается, это не просто милая статуэтка для украшения интерьера. Такая кошка приносит удачу и призвана охранять дом и своих хозяев от всего дурного. Старинная легенда гласит: в древние времена в одном старом храме, в который никто не заходил, поселилась кошка. Она стала выходить на дорогу и садиться на задние лапы, поднимая при этом переднюю лапу, как бы приглашая людей в храм. Узнав о таком диве, толпы повалили в этот храм. С тех пор статуи кошек с поднятой лапой считаются приносящими удачу и часто ставятся перед храмами и в домах.

Какие еще способности есть у бакэнэко? О, их много. Прежде всего, этот кошачий демон умеет ходить на задних лапах и разговаривать почти как человек. Да что там, он может даже принять облик умершего человека, чаще всего женщины. По этой причине японцы стараются не подпускать своих домашних любимцев к покойнику – чтобы кот ненароком не занял его тело. С этой же целью – чтобы помешать кошке обернуться умершим – рядом с телом человека кладут металлические предметы: считается, что они отпугивают бакэнэко и не дают им утащить душу покойного в ад.

Ёса Бусон. Бакэнэко из коллекции свитков «Бусон ёкай эмаки». Ок . 1754 г.

Бакэнэко и сами могут стать причиной смерти человека, потому что они… охотятся на людей. Да-да, как на мышей, только на людей. Словно в мышиную норку, бакэнэко запускают лапы в двери домов (бакэнэко огромны, намного больше, чем обычный среднестатистический кот) и стараются поймать человека. Горе тому, кто замешкается и попадется кошачьему демону, – бакэнэко тут же съест его. А затем почти наверняка обернется им, чтобы потом точно так же съесть его близких. А еще бакэнэко опасны для спящих: нападают на них с той же целью – съесть и принять их облик. Часто бакэнэко работают сообща: живя стаями, собирают различную информацию о неугодном по той или иной причине человеке и передают ее своему главарю, который есть в каждой стае, после чего дружно расправляются с жертвой.

В японском театре кабуки – представлениях, в ко-торых смешиваются танец, пение, драма и музыка и которые требуют использования сложных сценических костюмов и такого же грима, существует жанр под названием нэко-содо-моно, что буквально переводится как «кошачий переполох». В таких пьесах на сцене появляются мистические кошки-оборотни, и история разворачивается вокруг сверхъестественных превращений и связанных с ними событий. «Нэко» японцы как раз называют кошку-оборотня.

Впрочем, не всегда бакэнэко настолько опасны и кровожадны. Говорят, что иногда они могут проявлять доброту, особенно если это касается путников: заблудившимся бакэнэко способны указать верный путь. Видимо, то, как себя повести, зависит от их настроения, потому что другие легенды, напротив, рассказывают о том, как бакэнэко, принявшие облик красивых женщин, уговаривают путников умыться в горных ручьях. И если доверчивый путник заслушается их речами и поддастся на уговоры, то у него тут же вырастет хвост и он навсегда присоединится к племени бакэнэко.

Кстати, о хвостах. Как мы уже упомянули выше, кошка с очень длинным хвостом имела высокие шансы превратиться в бакэнэко, и не просто в бакэнэко, а в нэкомата, что с японского переводится как «раздвоенная кошка». Раздвоенная потому, что у такой бакэнэко хвост… все правильно, раздваивался. Кошки-нэкомата считаются наиболее опасными для людей и бывают двух видов – домашними и дикими, или горными. Последними становились коты, которые убежали из дома. Японцы были убеждены, что нельзя держать кота в доме долгое время, иначе он может сбежать и стать страшным горным нэкомата. А еще на территории всей страны было принято укорачивать котам хвосты, чтобы те не выросли слишком длинными. Так японцы обезопасили себя от возможного сожительства с будущими нэкомата.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Юсим М. А. Вервольф // Мифы народов мира: в 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1987–1988.

Вернуться