Александр Мишулин
История Древнего мира. 5–6 классы

В оформлении обложки использованы фотографии:

Nataliya Schmidt, Yaroslaff, AlexAnton, lapas77 / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Данная книга печатается по изданию 1947 года без изменения оригинального текста.

© ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Введение

§ 1. Жизнь первобытных людей

Первобытная орда

Жизнь людей на Земле зародилась много сотен тысяч лет назад. Первобытные люди были дикарями и подобно животным жили стадами. Большими группами бродили они по Земле в поисках скудной пищи, сообща делали грубые орудия и пользовались ими. Первобытные люди тратили много труда, чтобы добыть себе пищу. Они не знали ни скотоводства, ни земледелия, ни переработки добытых продуктов. Им приходилось искать и просто собирать всё то, что годилось в пищу.

Орудия новокаменного века (палеолита)

В этот первый период своей жизни люди не имели жилищ, они ещё не научились их строить. Поэтому они жили в лесах, прятались в кустах, забивались в глубокие пещеры. Орудия труда изготовлялись ими из камня и кости. Это были грубые орудия без хорошей отделки и шлифовки. Эти первые орудия из камня, которые люди научились делать, называются орудиями «древнекаменного века» (палеолита). С их помощью люди охотились на диких животных, выкапывали съедобные коренья. Немного можно было сделать такими простыми орудиями. Поэтому жизни этих людей постоянно угрожала опасность от хищных зверей и голода. В борьбе за существование людям приходилось бродить вместе большой ордой, сообща искать пищу, выбирать временную стоянку. Такова была жизнь первобытной орды.

Изображение бизона (пещерная живопись палеолитической эпохи)

Племя и род

Жизнь людей не стояла на одном месте. Возникшее человеческое общество очень медленно, но всё же двигалось вперёд. Жизнь людей быстрее стала развиваться, когда они научились использовать огонь, который находили у извергавшихся вулканов или брали от лесных пожаров. Позднее люди сами научились добывать огонь или путём трения дерева, или ударом кремния. Техника поднималась на новую ступень. Из камня, путём хорошей отделки и шлифовки, стали изготовлять ножи, долота, наконечники стрел. Более усовершенствованные орудия из камня называются орудиями «новокаменного века» (неолита). Одновременно люди изобрели лук, научились лепить посуду из глины, выделывать шкуры животных. С изменением орудий труда изменялись люди, их способ добывания средств к жизни. Теперь люди стали переходить к приручению животных, ловле рыбы, к первобытному скотоводству. В связи с этим намечается и переход к оседлой жизни. Кочевые орды людей начинают обособляться и занимать определённые земли. Так, ещё в конце древнекаменного века возникают племена, т. е. большие объединения родственных групп людей. Эти племена, в свою очередь, делятся на роды. Род состоял из группы людей, связанных между собой кровным родством. Родовая организация людей не была застывшей, она также развивалась и изменялась.

Материнский и отцовский род

Сначала при родовом строе главную роль играет женщина. Она мотыгой вскапывает землю, начинает сеять хлеб, приручает животных. Когда мужчина уходит на охоту добывать пищу, женщина остаётся на стоянке, заботится о детях и стариках, о сохранении жилья и о порядке на стоянке; её труд является главным источником существования для остающихся. Всё это ставит женщину на первое место, и такое главенство женщины в роду называется матриархатом.

Много тысяч лет прошло, пока был сделан новый шаг вперёд. Первобытные люди не могли довольствоваться случайно найденной пищей, дикими травами и кореньями или не всегда удачной охотой на животных. В пище и выделке одежды, в устройстве жилищ, в изготовлении орудий запросы людей возрастают. Теперь они переходят к скотоводству и земледелию как к главному способу добывания средств к жизни. От приручения животных совершается переход к скотоводству (пастушеству).

Орудия новокаменного века (неолита)

Разведение больших стад коров давало людям молоко, мясо, шкуры и кость. От простейшего земледелия люди переходят к более развитому. Мотыга заменяется плугом. В плуг впрягают приручённого быка. Теперь лучше возделывается почва, производится искусственное орошение полей, сеют ячмень, кукурузу, дыни, тыкву и другие питательные растения.

Борьба с мамонтом (с картины Васнецова)

И вот теперь, в таком хозяйстве, усиливается значение мужского труда. Мужчины в скотоводстве и земледелии оказываются более нужными. Такое хозяйство становится делом мужчины, а не женщины. Во главе рода становится мужчина. Господство мужчины в роду называется патриархатом.

В разросшейся родовой общине стали объединяться земледельцы и скотоводы, ведущие хозяйство совместным трудом. Всеми делами общины управлял старейшина – старший в роду мужчина, имевший большой жизненный опыт. Он решал все споры между членами рода, назначал людей на работу, делил между всеми добычу, распределял продовольствие. В это время ещё не было частной собственности, не было классов, не было эксплуатации. Такой была жизнь при первобытно-общинном строе.

§ 2. Как произошли рабовладельческие государства. Исторические памятники

Возникновение классов

Первобытно-общинный строй – это первая ступень развития людей, через которую прошли все народы. В настоящее время эта ступень осталась далеко позади, она пройдена много тысяч лет назад. Только совсем немногие племена Австралии, Африки и Америки (например, индейцы) живут ещё до сих пор в диких, первобытных условиях (дикари). Кроме того, сохранившиеся у отдельных народов немногие остатки прошлого, которые называются пережитками (например, кровная месть), напоминают нам о давно исчезнувшей первобытной эпохе. Распад первобытно-общинного строя был вызван многими причинами. По мере развития техники, распространения бронзовых, а потом железных орудий труда в общине возрастали богатства и накопление богатств в руках отдельных лиц.

Стоянка первобытной общины

Применение металлической техники способствовало отделению ремесла от земледелия. А это, в свою очередь, способствовало росту обмена между родами и даже отдельными лицами. Так зарождалась торговля.

Прежнее равенство в роду уже стало исчезать. Это произошло вследствие того, что вместо общей собственности появилась частная собственность.

У одних семей накапливались большие участки земли, больше скота, пленников, у других – меньше. Теперь пленников уже не убивали, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять тяжёлые работы. Таким образом, в руках отдельных людей накапливались средства производства: орудия труда, земля и даже люди – рабы. Те же, которые ничего не имели, попадали в кабалу к богатым собственникам. Итак, одни члены рода стали богатыми, другие – бедными.

Появление государства

Богатые заставляли работать на себя неимущих. Кроме того, богатые вожди собирали отряды воинов и предпринимали с ними набеги на другие племена. Добычу и пленников они оставляли себе и своим воинам. Постепенно вожди и богатые люди стали превращать в рабов не только пленных, но и своих обнищавших и задолжавших соплеменников.

Сначала вожди сами судили и наказывали население за различные провинности. Впоследствии из числа богатых появились помощники вождей: управители округов, начальники дружин, судьи, старейшины в общинах и писцы. Управители, знать и владельцы богатств стали представлять господствующий класс, а остальное население – класс порабощённых. Так образовались классовые государства, сначала небольшие, потом более крупные. В руках рабовладельцев находилась вся власть, благодаря которой они управляли рабами и принуждали их оставаться в рабстве.

Древнейшие из известных нам больших государств возникли в речных долинах: в северо-восточной части Африки – в долине реки Нил; в Передней Азии – в низменности рек Тигр и Евфрат; в Индии – на реках Инд и Ганг; в Китае – на Жёлтой реке. В этих долинах люди раньше, чем в других местах, перешли к широкому земледелию, раньше стали накапливать богатства и развиваться. Позднее образовались государства Греция и Рим.

Исторические памятники

Как наука узнаёт об этих древнейших государствах? Изучение их основывается на исторических памятниках. Эти памятники бывают вещественными и письменными. Вещественные памятники представляют собой остатки различных старинных построек, сохранившиеся вещи домашнего обихода, древние орудия труда, монеты – словом, всё то, чем люди пользовались в старину. Письменные памятники дошли до нас в виде древних записей на камне, на стенах храмов, на глиняных табличках, а также в виде различных произведений древних писателей.

Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Москва)[1]

Многие памятники прошлого добываются путём раскопок. Добыванием и изучением таких памятников занимается наука, называемая археологией.

Государственный Эрмитаж (Ленинград)

Различные памятники, как вещественные, так и письменные, хранятся в музеях и архивах.

Замечательными собраниями памятников являются – в Москве Государственный исторический музей и Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, в Ленинграде[2] – Государственный Эрмитаж, один из лучших музеев в мире. В каждой союзной республике имеются свои местные музеи.

Летоисчисление

В изучении истории большое значение имеет правильный счёт времени.

В древности не было общего летоисчисления; каждый древний народ начинал счёт с какого-нибудь важного события в своей истории. Египтяне исчисляли время по правлению царей, греки – по олимпиадам, т. е. гимнастическим играм, которые они проводили в Олимпии; древние римляне вели летоисчисление с года основания их главного города – Рима.

В настоящее время пользуются христианским летоисчислением. Христиане ведут счёт времени с 30-го года царствования римского императора Августа. Тогда, по преданию, родился Иисус Христос. Затем (в VI в.) легендарный год рождения Христа они приняли за первый год своего летоисчисления. Счёт лет с этого года вперёд, к нашему времени, называется «новой эрой»; счёт времени от этого года назад, в глубь прошлого – счётом «до новой эры».

Историческая наука изучает события, как они протекали последовательно одно за другим, сменяя друг друга; такая последовательность событий во времени называется хронологической. Благодаря такому изучению на основе памятников удаётся установить историю людей от первобытного строя вплоть до наших дней.

Что изучает история

Изучая историю общества, мы узнаём, как возникало то или иное человеческое общество и как оно развивалось. Историческая наука показывает, что люди в своём развитии прошли через различные ступени общественной жизни. Мы видели, что люди в начале своей истории жили в условиях первобытно-общинного строя. Потом образовались классы и классовая организация общества: строй рабовладельческий, потом крепостнический; а позднее капиталистический, – основанные на эксплуатации.

История общества показывает, как в результате долгой борьбы угнетённых против своих угнетателей завоёвывается новый строй, без эксплуатации и угнетения, без помещиков и капиталистов. Этот новый, социалистический строй победил в нашей стране, в СССР. За него борются трудящиеся и других стран.

Знание истории помогает нам понять, почему социализм должен победить во всём мире.

Древний Восток

I. Египет

§ 3. Природа Египта и его население

Природа Египта

Через Северную Африку от Атлантического океана до Красного моря тянутся бесплодные пески пустыни Сахара. Только на востоке расположена узкая плодородная долина, по которой протекает река Нил. Это одна из самых больших и полноводных рек мира.

Нил образуется из слияния двух рек – Белого Нила, берущего начало из озёр Центральной Африки, и Голубого Нила, спадающего с горных вершин Абиссинии и вытекающего из озера Тан. Течение Нила преграждается в шести местах порогами.

Заросли тростника в верховьях реки Нил

Египтом называется только северная часть нильской долины. Долина окаймлена горными цепями, которые богаты гранитом, известняком, песчаником и другими породами камня, годными для построек. На западе тянется Ливийская пустыня. На востоке долину Нила отделяет от Красного моря Аравийская пустыня. В восточной пустыне, простирающейся до берегов Красного моря, находили золото и медную руду. Медь добывалась также на Синайском полуострове.

На берегах Нила и его рукавов в дельте росли водяные растения – лотос и папирус. Папирус – очень полезное растение. Это тростник, из толстых стеблей которого делали лёгкие челноки, из тонких – плели корзины, вили верёвки; корни его шли на топливо, а молодые побеги употреблялись в пищу.

Из папируса египтяне изготовляли писчий материал, который также называется папирусом (см. § 11).

Лесов в Египте нет, деревья встречались редко, поэтому в древнем Египте дерево ценилось очень высоко.

Каменный век в Египте

В глубокой древности, около 50 тысяч лет назад, долина Нила была необитаемой. Берега её представляли собой болота. Климат был очень нездоровым. К западу от Нила, где теперь пролегает пустыня Сахара, были цветущие долины рек, притоков Нила. В степях водились антилопы, буйволы, дикие кабаны и слоны. Встречались там и страшные хищники – львы и леопарды. В эти места часто заходили бродячие охотники. Их главным орудием были дубина и кремнёвый топор.

Прошло очень много времени, пока охотники научились делать более совершенные кремнёвые орудия и охота стала приносить больше добычи. Теперь охотники уже не должны были так часто менять свои стоянки и дольше задерживались на одном месте.

Население Египта. Начало земледелия

С течением времени климат Северной Африки изменился. Притоки Нила высохли, цветущие степи постепенно превратились в сухую, безводную пустыню. Жители стали искать новые места для поселения; часть из них осела в долине Нила и в оазисах. Так около 10 тысяч лет назад появилось население Египта.

Вначале у египтян главным занятием была по-прежнему охота. Но постепенно начало появляться земледелие. Учёные раскопали в разных местах долины Нила остатки оседлых поселений древнейших жителей Египта.

Множество хижин из необожжённого кирпича или тростника составляли посёлок. Хижины эти были без окон, вход закрывала циновка. Крыша была также сделана из циновок, а пол был глинобитный. Хижина служила только для сна. Все работы днём происходили под открытым небом.

Женщины на очагах варили пищу в глиняных сосудах, растирали на каменных зернотёрках зерно, ткали полотна, шили из них одежду.

Мужчины ловили рыбу, обрабатывали землю или пасли скот: быков, баранов, коз, свиней. Заливные луга по берегам Нила были покрыты сочной травой. Охотники оберегали стада от нападения диких хищников или уходили в пустыню охотиться на крупных зверей.

Египет является как бы оазисом в пустыне. Дождей там почти не бывает. Когда к северу от экватора, главным образом в горах Абиссинии, где находятся истоки Нила, начинается период дождей, река выходит из берегов. В середине июля Нил начинает разливаться и постепенно затопляет всю долину Египта. Во время наводнения города и деревни, построенные на высоких местах, превращаются в острова. Сообщение между ними в это время возможно либо по узким насыпям (дамбам), либо на лодках.

Вода стоит почти до ноября, потом начинает спадать. На полях при спаде воды оседает ил. Он образуется из остатков перегнивших водяных растений и из минеральных веществ, которые приносит с собой река. Ил хорошо удобряет почву и делает её чрезвычайно плодородной. Разливы Нила и орошали, и удобряли поля. Земледелие в этот период было ещё очень примитивным. Зёрна ячменя и проса бросали прямо в необработанную болотистую почву. Такое земледелие давало, несмотря на плодородие почвы, очень небольшие урожаи.

§ 4. Развитие земледелия. Образование государства

Очень медленно, с большим трудом египтяне улучшали своё земледелие. В течение долгого времени они пользовались в обработке полей мотыгой. Египтяне осушали болота, очищали участки земли от болотных растений и рыли каналы. Способы обработки земли совершенствовались, и земледелие давало гораздо бо́льшие урожаи.

Постепенно земледелие становилось главным занятием египтян. Поэтому и год они делили на три периода по земледельческим работам: время наводнения (июль – октябрь), посева (ноябрь – февраль) и жатвы (март – июнь).

Водные сооружения

Бурные, широкие и продолжительные разливы Нила не только удобряли почву. Они приносили египтянам также много вреда, заливая и разрушая их дома и другие постройки. Поэтому для защиты от разрушительной силы воды египтянам приходилось создавать особые сооружения: строить валы, возводить искусственные холмы. Кроме того, египтяне выкапывали большие озёра, чтобы собирать запасы воды для орошения полей и садов в сухое время года. Во время разливов эти озёра наполнялись водой. Для этих целей использовались также и естественные водоёмы. Знаменитое Меридово озеро (совр. Кару́н) было создано около 4000 лет назад из огромного болота. Судя по рассказам древних путешественников и по остаткам этого озера, оно имело в окружности около двухсот километров (см. § 7).

Современный шадуф в Египте

От озёр и Нила были проведены оросительные каналы к полям и садам. На высокие поля, куда вода не могла дойти по каналам, она подавалась посредством «журавлей», или, как их теперь называют в Египте, шадуфов. Производилось это следующим образом: по высокому берегу канала делались один над другим 2–3 уступа. Над каналом, на каждом уступе, укреплялись горизонтально длинные жерди. На один конец жерди вешали кожаное ведро, на другой – большой ком глины или камень в качестве противовеса. Этим ведром черпали из канала воду и подавали с уступа на уступ, пока она не доходила до поля. В жаркое время года воду приходилось черпать с утра до вечера каждый день.

Полевые работы в древнем Египте. Вверху – сев, внизу – жатва

Тяжёлые работы требовали очень большого напряжения и много рабочих рук. На этих работах применялся труд порабощённого населения. Кроме того, много рабочих рук давали военнопленные. Теперь, когда египтяне захватывали пленных, они уже не убивали их, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять самые тяжёлые работы. Раб рыл каналы, носил воду на поля и т. д. Он давал своим трудом больше, чем съедал сам, и поэтому было выгодно держать его.

Однако рабов было мало, и обрабатывать землю приходилось обычно и свободному населению.

Образование номов

Вначале египтяне жили отдельными родами, но каждому роду было невыгодно и трудно рыть каналы для орошения своего небольшого участка земли. Поэтому отдельные роды стали объединяться в общины, из общин же составлялись более крупные объединения – номы (округа́).

Таких номов в Египте было около 40. Каждый ном имел своё название: «Сокол», «Змеиная гора», «Шакал», «Заяц», «Чёрная корова» и т. д. Более сильные и многолюдные семьи завладевали в номах лучшими землями, захватывали большую добычу и заставляли пленных – рабов и соплеменников – работать на себя. Так образовалась в номах богатая и сильная знать.

Остальные жители нома были крестьянами; они жили общинами, работали на своих полях и должны были платить большие подати начальнику нома – номарху. Номарх управлял всеми делами нома. Номы являлись как бы маленькими самостоятельными царствами.

Между номами велись частые войны. Нередко более слабые номы захватывались более сильными. Около 3500 г. до н. э. образовались два царства – Нижний Египет (в дельте Нила) и Верхний Египет (по среднему течению Нила).

После долгой борьбы между этими двумя царствами царь Верхнего Египта Ме́нес завоевал Нижний Египет (около 3200 г. до н. э.). Его стали называть «царь Верхнего и Нижнего Египта». Египет сделался единым государством. Его столицей стал Мемфис в нижнем течении Нила.

§ 5. Религия древних египтян

По понятиям древних, в мире существовали всесильные духи, или божества. Полагали, что они живут в деревьях, в животных, в реках, в горах. Древние не могли объяснить себе явлений смерти, болезни, изменений в природе. Поэтому они считали, что всё зависит от добрых или злых богов. В таких богов верили и египтяне.

В каждом номе почитались свои боги. Главному богу – покровителю нома – строили храм. Постепенно выделились особые люди, которые следили за почитанием богов. Они назывались жрецами.

Жрецы ухаживали за статуями богов, стоящиями в храмах, получали дары, приносимые богам, и произносили молитвы. Они не должны были платить никаких податей и жили на доходы от приношений. Так как занятие жреца было очень выгодным, то знать сохраняла его за собой.

Богиня Исида

Бог Осирис

Бог или богиня-покровительница изображались обыкновенно в виде животного. Такое представление о богах у египтян сохранилось ещё с первобытных времён, когда главным занятием их предков была охота. Тогда каждый охотничий род имел своим богом-покровителем определённое животное, и бог назывался по имени этого животного.

Особенно чтили египтяне быка Аписа и корову Хато́р. Многие другие животные также считались священными: крокодил, лев, змея, сокол, кошка. Эти животные содержались при храмах, а после смерти их бальзамировали и хоронили в гробницах.

Бог солнца Ра

Египтяне обожествляли также солнечное тепло, которое имеет очень большое значение для земледелия. Богов солнца было несколько. Самым древним и самым почитаемым богом солнца был Ра. Египтяне верили, что бог Ра создал Землю, людей, животных и растения. «Когда я открываю глаза, – говорит Ра в одном из мифов, – на Земле становится светло; когда я закрываю глаза, на Земле наступает ночь. Я посылаю людям наводнение и произвожу огонь». В другом египетском мифе рассказывается, что люди, которых создал бог Ра, начали грешить. Тогда Ра, чтобы их наказать, послал на Землю свою дочь Хатор. Она приняла образ дикого зверя и стала уничтожать людей. Но Ра испугался, что она погубит весь род людской, и приказал вылить на пути Хатор целое озеро опьяняющего напитка. Хатор напилась его и заснула. Таким образом люди были спасены от полного уничтожения.

Такими мифами жрецы стремились внушить человеку страх перед богами и чувство собственного бессилия. Это было выгодно царям и знати, которые себя считали посланниками богов. Среди прочих богов у египтян божеством считался и Нил, от разливов которого зависела вся жизнь в Египте. Ему молились и пели гимны, прославляющие его:

Слава тебе, Нил, выходящий из земли,
Идущий, чтоб Египет оживить,
Орошающий поля, сотворённый Ра,
Чтоб всех животных оживить.
Приносящий хлеба, обильный пищей,
Творящий всё прекрасное,
Наполняющий амбары,
Расширяющий закрома,
Заботящийся и о бедных.

Осирис в Исиде

Широко было распространено почитание бога земли и плодородия Оси́риса и его жены Иси́ды. Про Осириса рассказывали миф, будто он был когда-то царём Египта. Он был добрым царём и научил людей земледелию. Но у Осириса был злой брат Сет, который из зависти убил Осириса. Сын Осириса вступил в борьбу с Сетом и победил его. Боги оживили Осириса и сделали его царём загробного царства. В этом мифе о смерти и воскресении Осириса отразилось представление египтян о ежегодном умирании и расцвете всей растительности.

Египетский саркофаг

Египтяне верили в загробную жизнь. По их преданию, Осирис сидел в загробном царстве в зале правосудия. Перед ним стояли весы, на которых взвешивали сердце покойного, чтобы узнать, был ли он праведным человеком при жизни и достоин ли он рая. Праведный попадал в райские поля, где воды было больше, чем на земле, и где пшеница росла выше человеческого роста.

Производство кирпича в Египте

Египтяне верили, что покойный будет там жить вечно вместе с богами, разъезжать в солнечной ладье по подземному Нилу и вкушать пишу богов.

Мумификация и погребение

Родные умершего заботились о том, чтобы у покойника было всё, что ему будто бы понадобится в загробной жизни. Они строили для него большую гробницу, наполняли её одеждой и пищей. При погребении совершались жертвоприношения.

В гроб клали также свиток папируса – «Книгу мёртвых»: рассказ, в котором излагались события жизни покойного. Это должно было помочь ему получить оправдание на суде Осириса.

Чтобы тело покойного сохранилось вечно, египтяне его бальзамировали, превращали в мумию. Тело, из которого удаляли все внутренности, пропитывали раствором соли, а затем наполняли благовонными смолами. После этого мумию заворачивали в полотняные бинты и клали в гроб (саркофаг). В таком виде она сохранялась очень долго. Многие мумии сохранились до наших дней.

Бедняки не могли себе строить пышных гробниц. Для них была также слишком дорога «Книга мёртвых» и недоступно бальзамирование покойников.

Жрецы учили бедняков, что только покорностью и терпением можно заслужить рай. Они говорили: «Любим богом послушный, непослушный ненавидим богом». Боясь суда Осириса, бедняки терпеливо переносили свою тяжёлую жизнь, надеясь получить после смерти награду за смирение.

Жрецы в Египте получали обильные приношения и пользовались большим влиянием. Впоследствии их власть и богатство стали даже опасными для царей Египта. Один из этих царей, по имени Эхнато́н, хотел подорвать влияние сильных и богатых жрецов. Вместо множества богов он ввёл поклонение единому богу Атону, который изображался в виде солнечного диска. Таким путём Эхнатон надеялся уничтожить власть местных жрецов, которые в каждой области служили своим богам. Все богатства храмов и жрецов он хотел сосредоточить в своих руках. Однако эта реформа не удержалась, и после смерти Эхнатона была восстановлена прежняя религия. Богатства жрецов по-прежнему стали увеличиваться.

§ 6. Государственный строй в Египте

Фараон и его власть. Управление государством

Царя называли фараоном. Слово «фараон» обозначает «великий дом», т. е. царский дворец. Фараону воздавались божеские почести. Весь Египет должен был служить ему. Вся земля считалась его собственностью.

Фараон управлял Египтом при помощи своих вельмож, происходивших из старых знатных родов. Из их числа фараон назначал номархов.

Первым лицом в государстве после царя был визирь. Он являлся главным помощником фараона. Визирь управлял всеми делами Египта и получал налоги со всех номов. Все работы по сооружению каналов и дамб были в его ведении. Египетское войско также подчинялось визирю.

Номархи были обязаны собирать царские подати, поставлять рабов и крестьян для царских работ и собирать военное ополчение по приказу царя. Кроме доходов со своих участков земли, номархи за свою службу фараону имели также право собирать в свою пользу подати с населения нома. Они были как бы маленькими царьками в номах. Со временем они стали эту свою должность передавать по наследству сыновьям. Египетское государство, как и все другие государства того времени на Востоке, было рабовладельческим.

Рабы и крестьяне

На фараона и египетскую знать работали рабы и крестьяне. Рабами пользовались при всяких домашних работах, на полях и на постройках. В особенности труд рабов широко применялся во владениях египетских храмов. Так, например, в период расцвета Египта на храм бога Амона работало свыше 86 тысяч рабов, на храм бога Пта – более трёх тысяч. Кроме рабов, на фараона, знать и чиновников работала масса крестьянства. Крестьян в Египте было больше, чем рабов. Крестьяне жили сельскими общинами. В каждой общине был свой староста; он подчинялся номарху и обязан был исполнять все его распоряжения.

Бо́льшую часть своего дохода крестьяне должны были вносить в виде податей в царскую казну.

Перевозка статуи в Египте

Они обязаны были платить подати и номарху, и храму своего нома. Подати собирались с каждого клочка земли, с каждого пруда и канала, орошающего землю, с каждого дерева, растущего на ней.

Подати платили натурой: зерном, домашней птицей и другими продуктами. Самому земледельцу на пропитание оставалось очень немного. Кроме уплаты податей, крестьяне обязаны были ещё отбывать работы по приказам фараона и номарха. Чаще всего рабов и крестьян сгоняли на рытьё каналов и сооружение дамб, на постройку дворцов, храмов и гробниц.

Пирамида Хеопса и сфинкс

Когда царь вступал на престол, он начинал строить себе гробницу – пирамиду. Считалось, что после смерти фараон становится богом и вечно живёт в загробном царстве. Поэтому тело царя бальзамировали и хоронили в пирамиде.

Стеклодувы за работой (Египет)

На западном берегу Нила, несколько к югу от его дельты, и сейчас ещё возвышаются каменные громады пирамид. Среди всех пирамид (их больше 100) выделяется своими размерами пирамида фараона Хеопса. Она была построена около 2600 г. до н. э.

Место для своей пирамиды Хеопс выбрал в 20 км от города Мемфиса, древней столицы Египта. Высота пирамиды – 140 м, а длина каждой стороны основания около 230 м. Чтобы обойти вокруг всей пирамиды, надо пройти приблизительно километр.

Греческий историк Геродот рассказывает, что на постройку своей пирамиды Хеопс сгонял подневольное население со всего Египта. Работали отрядами, по три месяца каждый отряд. В каждом отряде было по 100 тысяч человек. Строили пирамиду 30 лет. Десять лет прокладывали только одни дороги для подвоза каменных глыб к месту постройки. Эти глыбы, весом по 2 1/2 т каждая, возили на себе люди, подгоняемые плетьми.

Царские гробницы-пирамиды

Никаких подъёмных кранов и машин у древних египтян не было. Громадные сооружения создавались тяжёлым трудом рабов и крестьян. Все работы производились ручным способом: одни обтёсывали каменные глыбы, другие шлифовали их при помощи мокрого песка, третьи втаскивали камни по насыпи и по уступам пирамиды наверх, четвёртые плотно пригоняли глыбы одну к другой.

Близ пирамид возвышается громадная статуя сфинкса, высеченная из огромных каменных блоков одним из царствовавших после Хеопса фараонов. Сфинкс представляет собой лежащего с вытянутыми лапами льва с головой человека. Он олицетворял царя во всём могуществе, его власти. Высота сфинкса – свыше 20 м, а длина – 74 м.

Во время постройки пирамид тысячи людей погибали от непосильного труда под палящими лучами солнца. Огромные богатства и тысячи человеческих жизней приносились в жертву небольшой кучке знати и царю, которому после смерти нужна была, по понятиям египтян, пышная, величественная гробница. Много пирамид было сооружено в этот начальный период египетского государства. Весь этот период называют древним царством (2800–2200 гг. до н. э.).

§ 7. Восстание крестьян и рабов. Вторжение гиксосов

В последующей истории Египта возвышается новый город – Фивы. Он быстро растёт, там сооружаются храмы, и фараоны переносят туда свою резиденцию. Фивы становятся столицей Египта. Этот новый период называют Средним царством (около 2040–1760 гг. до н. э.).

Египет снова начинает возвышаться. Вокруг города Фив объединяются все другие области. Фараоны совершают ряд походов в чужие страны, особенно в Нубию, откуда привозят массу пленных и много захваченных богатств.

В это время создаётся также и ряд сооружений.

Привлечение к ответу сельских жителей, не уплативших налоги

В нижнем течении Нила был осушен болотистый район – Фаюмский оазис. Здесь был устроен большой бассейн для запаса воды – Меридово озеро. Вода в это озеро шла из Нила по проведённому каналу. Согласно преданию, шесть месяцев вода по каналу текла в озеро и шесть месяцев – обратно в Нил.

Египетская пехота со щитами, копьями и топорами

У входа в оазис было сооружено большое строение – дворец, посвящённый египетским богам. В нём было множество ходов и, попав во дворец, можно было там заблудиться. Позднее греки назвали его лабиринтом.

Все эти постройки производились трудом рабов и крестьян. Для увеличения своих богатств фараоны периода Среднего царства совершали походы в богатую золотом страну – Нубию, которую частично и завоевали.

Восстание крестьян и рабов около 1785 г. до н. э

Богатства фараона, знати, рабовладельцев увеличивались, а жизнь угнетённого населения становилась всё тяжелее и тяжелее. Но египетские крестьяне и рабы не всегда безропотно переносили свою тяжёлую жизнь; нередко они восставали против своих угнетателей. Около 1785 г. до н. э. произошло большое восстание крестьян. Об этом восстании рассказывают нам два папируса (так называют египетские письменные документы). Один из них находится в Лейденском музее в Голландии, другой хранится в Ленинграде – в Государственном Эрмитаже.

Вместе с крестьянами восстали и рабы. В одном из этих папирусов написано: «Столица царя была захвачена в один час. Царь был захвачен бедными людьми. Придворные выгнаны из домов царя. Чиновники убиты, взяты их документы».

Все списки податей восставшие разорвали и выбросили. Налогов больше никто не платил. Царских судей прогнали. Зерно из царских закромов было захвачено.

Восстание охватило весь Египет. Были разрушены дамбы, каналы затянуло илом. Нечем было орошать поля. «Потоки пусты, переходят их вброд. Бе́рега стало больше, чем воды», – говорится в папирусе.

Многие из богачей были убиты, разорены. Некоторым удалось бежать в соседние страны.

Бедняки свергли царя и разогнали богачей. Но удержать в своих руках власть они не смогли; они не знали, как устроить жизнь по-новому. Поэтому их победа была недолгой.

Гиксосы

Вскоре после восстания крестьян на Египет двинулись полчища азиатского племени гиксо́сов.

Их лёгкие боевые колесницы, запряжённые лошадьми, вреза́лись в ряды египтян и обращали их в бегство. Трудно было пешему египетскому ополчению сопротивляться прекрасной коннице гиксосов. К тому же сами лошади, не известные до того времени в Египте, приводили в ужас египтян. Гиксосы подчинили себе Египет. Их цари стали египетскими царями. Они построили пышную столицу и окружили себя новой знатью. Вся страна платила им тяжёлую дань.

Около 150 лет продолжалось господство гиксосов над Египтом.

§ 8. Египетские завоевания

Изгнание гиксосов. Новая знать

Гиксосы укрепились на севере, в дельте Нила. Номархи Верхнего Египта самостоятельно управляли своими владениями, но были обязаны своевременно собирать дань для гиксосов. Самыми могущественными номархами были правители города Фивы.

Египетские стрелки

Около 1550 г. до н. э. правитель города Фивы Яхмос I пошёл войной против гиксосов и выгнал их из Египта. После этой победы он провозгласил себя царём Верхнего и Нижнего Египта, а Фивы вновь стали столицей Египта. Фиванский бог Амон провозглашён был главным богом всего Египта.

Царь на колеснице, избивающий врагов

После изгнания гиксосов начинается период Нового царства в истории Египта.

Новый фараон окружил себя знатными и богатыми вельможами. Это были военачальники и богатые землевладельцы, которых царь награждал после военных походов землёй, рабами и «Золотом храбрости» (так назывался орден в виде золотой мухи).

Азиатские пленники

Большим влиянием при дворе пользовались жрецы. Они получали от царя щедрые подарки и накапливали в своих руках большие богатства. Самыми богатыми из них были жрецы фиванского бога Амона. Таким образом вместо старой знати, погибшей во время восстания, появилась новая знать.

Положение крестьян. Войско

Крестьяне продолжали платить за свою землю огромный налог. Он равнялся приблизительно одной пятой урожая. Царские налоги выколачивались беспощадно. В одном папирусе сохранилось описание положения крестьянина: «Черви воруют половину зерна; гиппопотамы пожирают другую, мыши умножаются в поле, саранча спускается… А тут чиновник пристаёт к берегу; он обходит вокруг жатвы, свита его с палками, негры с розгами. Они говорят: „Подавай зерно“. Нет его, – они бьют хозяина… Он связан, он брошен в канаву… его жена и дети связаны…»

Обедневшие и лишившиеся земли крестьяне пытались жить подённой работой. А кому это не удавалось, те соединялись в шайки разбойников и жили грабежом.

Фараон, жрецы и знать боялись нового восстания рабов и крестьян. Чтобы держать их в повиновении, фараон создал специальную военную стражу из нубийских наёмных отрядов.

Фараоны вели непрерывные войны, завоёвывая новые земли. Для походов было нужно постоянное, хорошо обученное войско. Его набирали из крестьян, образуя из них отряды пехотинцев. Самой сильной частью войска были отряды колесничих, которые появились после того, как гиксосы привезли в Египет лошадей. Эти отряды состояли из богатой знати, им доставалась львиная доля добычи на войне. Колесничие смотрели с презрением на массу пехотинцев.

Среди пехотинцев-крестьян всё время нарастало недовольство. Поэтому войско, набранное из крестьян, становилось всё более и более ненадёжным, и фараоны стали нанимать на военную службу негритянских, нубийских и ливийских вождей с их отрядами.

Походы Тутмоса III

Самым крупным завоевателем среди египетских фараонов был Тутмос III. Он жил около 1500 г. до н. э. Тутмос III много раз водил свои войска против азиатских племён. Во время восьмого похода он дошёл до Евфрата и получил дары от Хеттского царства в Малой Азии. Тутмос завоевал большие области в Сирии, Палестине и Нубии. О размерах военной добычи Тутмоса можно судить по списку богатств, захваченных им во время первого похода. Он захватил около 3 тысяч рабов, много золота и серебра, лошадей, крупного и мелкого скота и большое количество хлеба. Сверх того, покорённые страны обязаны были платить ему ежегодную дань.

Огромные богатства, награбленные в завоёванных странах, распределялись между фараоном, жрецами и военной знатью.

Фараон в первую очередь выделял из добычи большую долю «богу Амону», т. е. жрецам этого храма. Например, после первого похода Тутмос подарил храму бога Амона около тысячи рабов, множество скота и птицы, золота, серебра и драгоценных камней, три города в Сирии, бесчисленные поля и сады в Египте. Такие же подарки храм Амона получал постоянно и от преемников Тутмоса III. Жрецы Амона стали самыми богатыми людьми в Египте.

Грабительские походы фараонов разоряли не только жителей покорённых стран, но и крестьян самого Египта: росли налоги на содержание войска, бо́льшую часть мужчин забирали на войну, и некому было работать на полях. Но войны были выгодны для египетской знати, жрецов и самого царя, так как награбленная добыча попадала в их руки.

Управление государством. Торговля

После походов Тутмоса египетское царство очень увеличилось. Одному визирю уже трудно было справиться со всеми делами, поэтому появилось два визиря: один управлял на юге, другой – на севере.

Такое же высокое положение, как визири, занимал начальник казначейства. Вся богатая дань с покорённых земель, все налоги, собираемые с крестьян, поступали в казначейство.

Большую прибыль давала Египту и торговля. В Египет тянулись с товарами купцы из разных стран. Привезённые товары прежде всего предлагали царю, и только то, что оставалось не проданным ему, можно было продать на базарах. Благодаря торговле в Египте появились иноземные товары: пёстрые шерстяные ткани, золотая и серебряная посуда, оружие, благовонные масла, изделия из чёрного и розового дерева и другие предметы роскоши. Египет ввозил также сырьё: дерево, металлы и другие строительные материалы.

Торговля в Египте находилась в руках фараона и знати. Большую роль в торговле играли также храмы. Последующие войны сделали Египет ещё более богатым.

§ 9. Борьба с хеттами. Рамсес II

Хетты

Среди народов, с которыми Египет вёл постоянные войны, выделялись воинственные хетты. Эти племена жили в долине реки Галис, на горных склонах и в ущельях Малой Азии. Государство хеттов образовалось здесь примерно за 1800 лет до н. э. О хеттах мы узнали благодаря раскопкам, произведённым в начале XX века. Во время раскопок были открыты развалины хеттской столицы. При этом нашли много произведений искусства и клинообразных надписей на глиняных табличках. По этим памятникам была восстановлена картина жизни хеттов.

Хетты почти не занимались земледелием, так как земли их были для этого мало пригодны. Зато у них было развито скотоводство и садоводство.

Хетты вели постоянные войны с соседями. Они почти никогда не снимали оружия и были всегда готовы к походу.

Хетты подчинили себе много племён; им была подвластна Малая Азия.

В конце XV в. до н. э. хетты укрепились в Северной Финикии и стали проникать в Палестину.

Царьки Финикии и Палестины перестали платить дань Египту и подчинились новому властелину. Они называли хеттского царя «великим царём», а себя – «малыми царями». Хетты стали серьёзной угрозой для египтян. Египет, ослабленный войнами, потерял свои владения в Сирии. Так постепенно потерял Египет всё то, что было приобретено во время великих завоеваний.

Рамсес II. Борьба с хеттами

В 1279 г. до н. э. на египетский престол вступил Рамсес II. Он собрал большое и сильное войско и повёл решительную борьбу с хеттами. Богатые колесничие шли отвоёвывать у хеттов земли, с которых они привыкли получать дань. В египетском войске было теперь много наёмных воинов – ливийцев и нубийцев.

Статуя Рамсеса II

Став во главе армии, Рамсес II двинулся в Сирию. Он хотел разбить хеттского царя одним ударом, но это ему не удалось. Хеттский царь ждал Рамсеса около города Кадеш на реке Оронт. Когда египетские войска подошли к Кадешу, многочисленная армия хеттов окружила передовой отряд египтян и едва не захватила в плен самого царя. Он спасся благодаря своей необычайной физической силе. Рамсес II был очень высоким для своего времени (об этом можно судить по его мумии). Благодаря мужеству египетских воинов и храбрости фараона египтянам удалось выбраться из кольца врагов и отступить. При этом множество египетских воинов пало под стенами Кадеша.

Льстивый придворный поэт изобразил битву при Кадеше как блестящую победу Рамсеса. Но после этой битвы опять пришлось набирать новое войско и начинать поход сызнова.

Фараон теперь решил действовать иначе. Он сначала закрепил за собой приморские города, чтобы иметь удобное сообщение с Египтом по морю. Потом он в течение нескольких лет шаг за шагом вытеснил ослабевших из-за внутренних смут хеттов из Палестины и Сирии, пока не дошёл до долины реки Евфрат.

Мирный договор

Война завершилась мирным договором между Рамсесом II и хеттским царём. По этому договору оба царя заключили между собой вечный мир. Они обязались помогать друг другу, если на них нападёт какой-либо враг или если произойдёт восстание. Войны Рамсеса II вернули Египту Палестину и южную часть Сирии.

Однако Палестина и Сирия оставались под египетской властью недолго. Вскоре после смерти Рамсеса II на Египет надвинулась новая гроза. Наступали «морские народы», пришедшие с севера, с островов Средиземного моря. Одновременно с ними с запада вторглись в Египет ливийские племена. Фараоны с трудом отбивались от этих новых врагов. Удержать за собой Сирию и Палестину они уже не могли. Мощь Египта была подорвана.

§ 10. Конец самостоятельности Египта

При фараоне Рамсесе II Египет достиг нового подъёма своего могущества. При нём египтяне столкнулись с сильным народом, жившим в Малой Азии, – с хеттами. Хетты не уступали по силе египетским воинам, но Рамсес отразил все нападения хеттов. Однако после Рамсеса другие племена («морские народы») двинулись на Египет, и последний стал постепенно терять свои владения.

Обострение классовой борьбы

С потерей азиатских владений доходы военной аристократии и жрецов сократились. Поэтому налоги на крестьян ещё больше увеличились, а рабов стали эксплуатировать ещё сильнее.

В результате этого около 1000 г. до н. э. внутри страны начались смуты. Происходили восстания. Одно время власть захватил чужеземец, происходивший из Сирии. Восставшие грабили имущество своих господ и захватывали богатства храмов. В древнем папирусе рассказывается, что сириец объединил своих товарищей. Они отменили всякие приношения в храмы. Борьба с восстаниями внутри страны и с нападениями извне ослабила Египетское царство. Постепенно Египет настолько ослабел, что уже не мог сопротивляться внешнему врагу. Вскоре Египет на севере был завоёван ливийскими племенами, а с юга – нубийскими.

Египет перестаёт быть мировой державой. Одновременно с этим усиливается власть жречества. В Фивах жрецы захватывают государственную власть.

Саисский период

В 671 г. до н. э. Египет был покорён Ассирией – могущественным военным государством, расположенным вдоль среднего течения реки Тигр. Через 20 лет ассирийцы были изгнаны номархом города Саиса Псамме́тихом, и Египет на время снова сделался самостоятельным государством. Псамметих стал царём, а город Саис – столицей.

В это время египтяне начали вести торговлю с греческими купцами, которые часто приезжали, чтобы обменивать свои товары на египетский хлеб. Цари Саиса расширили торговлю с дальними африканскими областями, расположенными по берегу Красного моря. Они прорыли канал, соединяющий восточный рукав Нила с Красным морем. По повелению одного из саисских фараонов, Нехо, через этот канал было послано несколько финикийских кораблей на юг, в Красное море. Финикийские мореплаватели вернулись через три года в Египет по Средиземному морю. Таким образом было совершено первое в древности путешествие вокруг Африки.

Завоевание Египта персами

Египетская знать и купцы вконец разорили крестьян и ремесленников. Для борьбы с внешним врагом у Египта уже не хватало сил.

В 525 г. до н. э. долина Нила была завоёвана Персией – новым государством, возникшим далеко на востоке, у берегов Персидского залива. Египет сделался одной из областей Персидского царства.

§ 11. Египетская культура

Письменность. Папирус

Письменность появилась у египтян за 3500 лет до н. э. До нас дошло много памятников египетской письменности разного времени. Писали египтяне главным образом на папирусе, который заменял им бумагу. Для этого стебель папируса разрезали по слоям на полоски, которые склеивали, накладывая один ряд на другой. Затем эти полоски склеивали в длину, доводя до какого угодно размера. Свитки папируса достигали иногда длины до 40 м. Исписанный папирус скатывали в трубочку и перевязывали шнурком.

Первоначально египтяне писали знаками, имевшими вид рисунков. Эти знаки называются иероглифами. На папирусах писали большей частью не иероглифами, а скорописью, знаками, которые уже потеряли вид рисунков.

Египетские письмена впервые прочёл в 1822 г. французский учёный Шампольон.

Иероглифы обозначают целые слова или сочетания нескольких букв. Кроме того, есть иероглифы, которые имеют значение отдельных букв. Таким образом, египетское письмо было смешанным. Всего в нём было приблизительно 800 знаков.

Камень с иероглифической надписью; внизу – иероглифы, обозначающие имена Птолемея и Клеопатры

Понятно, что научиться египетскому письму было гораздо труднее, чем нашему. Ученики в школах писцов учились по пять-шесть лет, пока не начинали свободно писать. Во время трудного учения мальчиков не раз наказывали. На полях египетских тетрадей-папирусов мы часто можем встретить такие пословицы: «Уши мальчика на его спине. Он слушает, когда его бьют». Но быть писцом было очень выгодно и почётно, поэтому ученики выносили все эти наказания. Конечно, писать и читать учились главным образом сыновья богатых и знатных людей. Египетские крестьяне грамоты не знали.

Статуя писца (Египет)

Литература

Кроме надписей и других документов, до нас дошло также много произведений египетской литературы. Фараоны и знать любили слушать рассказчиков. Любимые фараоном и знатью произведения записывались и клались обычно в их гробницы вместе с мумией.

Большой известностью пользовалась повесть «О потерпевшем кораблекрушение». В ней рассказывалось о приключении воина, которого царь послал на корабле по Красному морю в рудники. По дороге началась сильная буря, корабль пошёл ко дну, а воин был выброшен на чудесный остров, где царствовал змей. Четыре месяца жил воин у змея, пока не пришёл за ним корабль из Египта. Прощаясь со своим гостем, царь-змей дал ему благовонное масло, драгоценное дерево, слоновую кость, обезьян и много других предметов в подарок фараону. (Папирус, на котором записана эта сказка, хранится в Эрмитаже в Ленинграде.)

Очень любили цари и знать также рассказ о приключениях Синухета – одного вельможи, попавшего в опалу. Ему пришлось бежать из Египта в Сирию, где он жил много лет, пока фараон не простил его. Тогда Синухет вернулся в Египет, и фараон возвратил ему его богатства.

Были рассказы о жрецах и волшебниках, совершавших необыкновенные чудеса, о богах, помогавших своим любимцам-фараонам, и т. д.

Народная масса не знала этой литературы. Но рыбаки, пастухи, носильщики, крестьяне имели свои песни и сказки. Так, крестьяне во время молотьбы, понукая быков, которых гоняли по снопам, чтобы вытоптать из снопов зерно, распевали песенку:

Молотите для себя, молотите для себя,
Вы – волы, молотите для себя.
Молотите для себя солому для корма
И зерно для ваших господ.
Не давайте себе отдыха, —
Нынче ведь прохладно…

Архитектура

О египетских дворцах и домах знати мы можем судить главным образом по рисункам. Эти дворцы и дома строились из необожжённого кирпича и дерева, даже колонны были из пальмовых стволов. Время разрушило эти постройки.

Развалины храмов существуют и до сих пор. Их строили из «вечного камня» – известняка, песчаника, гранита.

Полуразрушенные колонны с красивыми верхушками в виде пучка папируса или цветка лотоса, остатки стен с надписями и рисунками до сих пор поражают своей красотой.

В области математики и астрономии египтяне накопили много знаний, которые позволили разработать календарь и пользоваться им в своей хозяйственной деятельности. В медицине также были достигнуты большие успехи. Бальзамирование трупов познакомило египтян со строением человеческого тела.

Храм Исиды в Египте

Египтяне были в числе первых народов древности, у которых появились письменность, литература, наука и искусство.

I I. Древнейшие государства Двуречья

§ 12. Южное Двуречье, его природа и население

В долине рек Тигр и Евфрат население появилось так же давно, как и в Египте. Долина эта называется Двуречьем, или Месопотамией (т. е. долиной между рек). Древнейшие государства образовались в южной части Двуречья, примыкающей к Персидскому заливу.

Природа Месопотамии

Почва Южной Месопотамии так же, как и Египта, не может давать урожая без орошения. Больше полугода там слишком много влаги, а в остальное время часто стоит жестокая засуха. В Южном Двуречье в ноябре и декабре льют постоянные дожди, превращающие местами почву в болото. Не успевает просохнуть земля после дождей, как в марте начинается разлив Тигра и Евфрата. Реки разливаются очень широко. Вода спадает очень медленно: только в августе – сентябре реки входят в свои берега.

Во время наводнения и после него до ноября стоит сухая погода. Почва высыхает очень неравномерно. На высоких местах она высыхает быстро, ссыхается, как камень, и трескается. А в низких местах вода застаивается, и образуются болота, распространяющие болотную лихорадку. Поэтому в Южном Двуречье нужно много и упорно работать, чтобы получать хорошие урожаи.

Водные сооружения

Древнейшее население Южного Двуречья – шумеры – построили сложную систему сооружений для осушения заболоченных пространств и для сохранения воды в засушливое время года.

Шумеры начали строить первые водные сооружения ещё до образования государства, когда они жили родовыми общинами.

Поля, огороды и сады они окружали плотинами, не пропускавшими воды. Кроме того, они прорыли целую сеть каналов. Свои поселения, дворцы и храмы шумеры строили на искусственных насыпях, чтобы вода не затопляла зданий во время разлива.

Вследствие рыхлости почвы каналы и плотины легко обваливались и затягивались глиной и илом. Поэтому за ними требовался постоянный надзор.

Шумеры сеяли на своих полях ячмень и пшеницу, разводили в огородах лук, огурцы и другие овощи; в садах росли финиковые пальмы.

Поля Двуречья были очень плодородны благодаря наносам ила. Земля была главным богатством Двуречья. Там не было ни лесов, ни полезных ископаемых.

Объединение Двуречья

Шумеры объединились в города-государства. Из шумерских городов были наиболее известны Ниппур, Ур, Урук, Лагаш и др. Во главе каждого города-государства стоял правитель – пате́си, который управлял вместе со знатью. Массу населения составляли крестьяне, ремесленники и рабы.

Между городами происходили постоянные войны, каждый город хотел захватить себе лучшие земли. Воевали шумеры и с государством к востоку от них – Эламом. Около 2316 г. до н. э. правитель области Аккад (к северу от шумеров) по имени Саргон объединил все города Двуречья в одно царство. Саргон первый стал называть себя «царём четырёх стран света».

Но и после объединения войны не прекращались. Воинственные горные племена с востока совершали постоянные набеги и не раз завоёвывали государства Двуречья.

§ 13. Вавилонское царство

Вавилонское царство. Царь Хаммурапи

На севере Двуречья, там, где Тигр и Евфрат близко подходят друг к другу, был расположен город Вавилон. Вначале это был посёлок, но постепенно Вавилон сделался торговым центром, так как в нём сходились многие караванные пути с востока на запад.

Самым выдающимся вавилонским царём был Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Он объединил под своей властью весь север Двуречья и подчинил себе шумерские города. Так образовалось Вавилонское царство. Хаммурапи также называл себя «царём четырёх стран света». Вавилон при Хаммурапи стал самым крупным, богатым и культурным городом Двуречья. По имени Вавилона всё Южное Двуречье стало называться Вавилонией, а его население – вавилонянами.

Областями и городами Вавилонского царства управляли назначаемые царём наместники.

Законы Хаммурапи

Хаммурапи составил для своего государства большой свод законов. Законы эти были записаны на столбе из тёмного камня в 2 1/4 м высотой и около 1 1/2 м в окружности. Вся поверхность камня была исписана статьями законов. Сверху столб был украшен рельефом, изображающим бога солнца, покровителя царского правосудия, и стоящего перед ним царя Хаммурапи. Этот каменный столб хранится в Луврском музее в Париже.

Законы Хаммурапи представляли собой свод установлений хозяйственной и семейной жизни. Эти законы защищали интересы рабовладельцев. «Если кто-нибудь, – говорилось в законе, – укроет в своём доме беглого раба, принадлежащего царю или простому гражданину, и не выдаст его по требованию чиновника, то этого домохозяина должно предать смерти».

Раб находился в полной власти своего господина и обязан был работать на него. Если раб не повиновался господину, рабу отрезали ухо.

Население. Торговля

Кроме рабов, на царя, вельмож и жрецов работали также крестьяне и батраки. Часть своих земель владельцы сдавали мелкими участками в аренду крестьянам на очень тяжёлых для них условиях. Арендатор, взявший поле для обработки, должен был платить владельцу от одной трети до половины урожая, а взявший сад платил две трети урожая.

Царь Хаммурапи и бог Шамаш

Безземельные крестьяне нанимались за скудную плату на подённую работу. Им жилось очень трудно. Крестьяне наряду с рабами должны были участвовать в тяжёлых «царских работах» по поддержанию в порядке многочисленных каналов и плотин и по перевозке тяжестей.

Городские ремесленники были свободны, но они не имели права брать с заказчика плату выше цены, установленной в законе. Указанные же в законе цены были очень низкие.

Жрецов и купцов законы ни в чём не стесняли. Они свободно торговали и наживали большие богатства. Богатели они и потому, что давали мелким хозяевам ссуды хлебом и деньгами. Взявший ссуду обязан был платить за неё от 20 до 30 процентов, а в случае неуплаты долга становился на три года рабом своего заимодавца. По закону Хаммурапи такие должники могли опять стать свободными, но не было ни одного закона, который спасал бы их от нищеты и тяжёлого гнёта богачей.

Постоянное войско. Завоевание Вавилона

В Вавилонском царстве было постоянное войско. Царь давал воинам небольшие участки земли за их военную службу. Если воин погибал на войне или самовольно оставлял службу, его участок передавался другому воину. Если сын воина после смерти отца сам становился воином, то он получал землю отца.

Во время походов в помощь постоянному войску набиралось ополчение из крестьян.

Подати и царские работы тяжёлым бременем ложились на население. Количество обедневших крестьян и рабов-должников всё увеличивалось. Разорённые крестьяне не могли пополнять ряды армии. Цари, правившие после Хаммурапи, уже не всегда имели возможность выставить достаточно большое войско против нападавших врагов. Поэтому около 1595 г. до н. э. Вавилонию завоевали касситы, кочевые племена, пришедшие с Восточного плоскогорья. Касситские цари правили страной около 450 лет. Позднее Вавилония попадает под власть Ассирии.

Вавилонский плуг

§ 14. Ассирийские завоевания

Природа и население Ассирии

Ассирийцы жили в северной части Двуречья, по среднему течению реки Тигр. Древнейшая столица Ассирии – город Ассур на Тигре. Ассирийцы говорили на языке, похожем на вавилонский. Государство их образовалось в начале III тысячелетия до н. э.

В долине реки Тигра ассирийцы занимались земледелием, а на склонах гор преобладали скотоводство и охота. Кроме того, горы Восточной Ассирии были очень богаты полезными ископаемыми. Там добывались медь, свинец, серебро, а главное – железная руда. Ассирийцы научились обрабатывать железо и делать из него орудия для сельского хозяйства и оружие. Это давало им громадные преимущества перед соседними странами, которые не имели достаточно железа. Ассирийские цари совершали завоевательные походы и приобретали большие территории.

Привычка к трудной и полной опасностей охоте делала ассирийцев выносливыми и бесстрашными воинами. Спускаясь с гор в долину реки Тигра, они подчиняли себе живущие там племена и заставляли их работать на себя.

Тиглатпаласар (745–727 гг. до н. э.)

Постепенно ассирийцы стали совершать набеги всё дальше и доходили до Средиземного моря. С середины VIII в. до н. э. удачные походы превратили Ассирию в сильную военную державу.

Самым крупным ассирийским царём-завоевателем был Тиглатпаласар III. У него было постоянное войско в несколько десятков тысяч человек. Оно называлось «царский узел». В ряды войска могли вступать все ассирийцы, от самых богатых до бедняков, не имевших ни клочка своей земли. Наградой воинов были богатая военная добыча и завоёванные города, которые отдавались воинам на разграбление.

Войско

Во время больших походов царь созывал особые ополчения в помощь своей постоянной армии. Богатые ассирийцы выезжали на боевых колесницах или верхом на конях. Крестьяне, вооружённые копьями, мечами, луками и стрелами, шли в пехоту. Самые бедные получали вооружение из царских складов. Бронзовые щиты предохраняли воинов от вражеских стрел и камней. Ассирийские щиты были очень велики, поэтому существовали особые отряды щитоносцев, которые шли в передних рядах.

Ассирийские воины быстро передвигались по хорошим дорогам, проложенным по приказу царей. Переправа через реки не составляла для воинов трудностей. Они надували воздухом кожаные мешки и с их помощью переплывали реку. Из тех же мешков делались мосты. Связанные мешки протягивали через реку и настилали хворостом. По такому мосту проходили даже тяжёлые отряды колесничих.

Ассирийские воины, переплывающие реку на надутых мешках

От метких стрел ассирийцев и страшного натиска колесничих не было спасения в открытом бою. Высокие стены городов также не были надёжной защитой от ассирийских воинов. Они окружали осаждённый город и кидали в него из камнеметалок тяжёлые камни или сосуды с горящей смолой. Толстые стены крепости они пробивали тараном. Это было громадное бревно, окованное медью и подвешенное на цепях, так что его можно было раскачивать и ударять им в стену. Затем ассирийцы приставляли к стенам большие лестницы и по ним проникали в город.

Порабощение завоёванных стран

После каждой победы ассирийские цари производили расправу над побеждёнными. Тысячи военнопленных сажались на кол или обезглавливались. Десятки тысяч увозились в Ассирию и там продавались в рабство. Из разорённых местностей угонялись сотни тысяч голов скота, увозились груды золота, серебра, меди, слоновой кости и других ценных предметов.

Ассирийский царь Тиглатпаласар осаждает город. Перед царём таран разбивает стену города. Наверху пленники, посаженные на кол

Со своим дисциплинированным, хорошо обученным войском Тиглатпаласар III совершил большие завоевания. Он подчинил Вавилонию, завоевал Сирию и обложил данью еврейские царства в Палестине.

Тиглатпаласар III дошёл до Египта и у его границ разбил войско египетского фараона. На севере он проник до царства Ура́рту, которое было постоянным врагом ассирийцев.

Царство Урарту

Урарты – древние воинственные племена, жившие в Закавказье около озера Ван. Они занимались главным образом скотоводством. Страна их была богата металлом, и урарты славились своими изделиями из бронзы: оружием, посудой, украшениями. Ассирийцы совершали постоянные набеги на богатые земли урартов, принося оттуда большую добычу.

Ассирийские воины, считающие убитых врагов по отрубленным головам

Но в IX в. до н. э. племена урартов объединились в одно государство и начали наступать на Ассирию, захватывая её северные области. Урарту стало сильным государством. Один из царей этого времени – Ме́нуа – начал расширять свои владения и покорил на севере некоторые племена Закавказья.

В Армении около города Ереван до сих пор сохранились развалины урартских крепостей, а на скалах можно видеть клинописные надписи царей Урарту, рассказывающие об их победах. Самым крупным царём-завоевателем был Арги́шти, правивший в VIII в. до н. э. Он совершил против Ассирии 14 победоносных походов. Его надписи полны описаний награбленной им добычи. Он захватил огромное количество пленных и очень много крупного и мелкого скота.

Взятие ассирийцами города и увод пленных

Громадная добыча превратила Урарту в сильное государство. Самым большим и красивым городом царства была столица Тушпа около озера Ван. Город был обнесён каменными стенами и к нему был проведён канал, подающий питьевую воду за 80 км, так как вода озера Ван непригодна для питья. Этот канал, построенный ещё Менуа, сохранился до сих пор.

Когда ассирийский царь Тиглатпаласар нанёс большое поражение урартам, они перестали вторгаться в пределы Ассирии и усилили свои нападения на Закавказье. Ещё до сих пор здесь существуют каналы, вырытые урартами. Название «Урарту» сохранилось в названии горы Арарат. Захватив южные области урартов, Ассирия увеличила свои владения и в других местах. При могущественном царе Ашшурбанапа́ле (VII в. до н. э.) она стала огромной державой. Однако под напором различных племён (халдеев) позднее пала и Ассирия.

§ 15. Ассирийская военная держава и её падение

Положение населения

Вельможи и жрецы в Ассирии благодаря своему богатству были так сильны, что они заставили царя освободить их от всяких налогов и царских повинностей. Такие же льготы получили и некоторые крупные города, где было много богатых купцов.

Крестьяне и ремесленники платили ещё бо́льшие налоги. Крестьяне отдавали часть урожая и некоторое количество скота, ремесленники уплачивала сборы и пошлины серебром. Кроме того, крестьяне и ремесленники часто привлекались к царским работам: на постройку дорог, дворцов, крепостей.

Не уплатившие налоги теряли всё своё имущество. Они попадали в зависимость от богатых и становились их рабами-должниками. Поэтому в Ассирии происходили восстания не только пленных рабов, но и ассирийских крестьян и ремесленников.

Рабов в Ассирии, благодаря постоянным походам, было очень много. Некоторые из них получали от царя, военной знати, храмов и богатых купцов небольшие участки земли. Эти рабы обрабатывали полученные ими участки и отдавали владельцам бо́льшую часть урожая. Таких рабов продавали вместе с землёй целыми семьями. Много рабов были домашними слугами.

Управление завоёванными странами

В завоёванных странах сидели ассирийские наместники со своими войсками. Они управляли этими областями и собирали дань. Дань была очень велика; сами ассирийцы называли её «тяжёлая подать».

Покорённые страны были соединены с Ассирией хорошими дорогами. Дороги эти прокладывались главным образом для военных целей. Но ими пользовались и купцы со своими торговыми караванами.

Порабощённые народы постоянно восставали против ассирийского владычества. Каждый царь, начиная с Тиглатпаласара III, рассказывает в своих надписях о жестоких усмирениях восставших.

При преемниках Тиглатпаласара III Ассирия стала огромной державой. Она подчинила себе почти все страны древнего Востока: Вавилонию, Финикию, Палестину, Малую Азию и захватила даже Египет. Границы Ассирии протянулись от Тигра до песков Сахары, от гор Армении до Персидского залива.

Ашшурбанапал

Последним могущественным ассирийским царём был Ашшурбанапал (668–626 гг. до н. э.). Он был царём воинственным и совершил множество походов. По своей столице Ниневии Ашшурбанапал разъезжал, обычно после побед, на колеснице, запряжённой четырьмя пленными царями; на улицах города были выставлены клетки с посаженными в них знатными пленниками.

Ашшурбанапал отличался от своих предков тем, что он был по тому времени образованным человеком. В своём большом дворце в Ниневии Ашшурбанапал отвёл особое помещение под библиотеку. Это была первая в мире настоящая библиотека. По всем стенам сверху донизу стояли ящики с глиняными клинописными табличками. Эти таблички различного содержания (мифы, исторические сказания и др.) дошли до нас и прочтены.

Падение Ассирии

Созданное ассирийскими царями обширное государство было внутри непрочно. После смерти Ашшурбанапала в Ассирии наступил упадок. Покорённые страны перестали платить дань, наёмники покинули войско; прекратились победы, приносившие богатую добычу. Разорённые крестьяне не могли больше служить в армии и были плохой защитой государству.

На Ассирию напали иранские племена и халдеи, укрепившиеся в Вавилонии. В 612 г. до н. э. была взята Ниневия. Халдейские войска ворвались в город; их сверкающие колесницы с грохотом неслись по улицам.

Воины с длинными копьями и красными от крови щитами убивали жителей, захватывали серебро, золото и драгоценную утварь. Вельможи были закованы в цепи, остальные жители, даже дети, были убиты, город разрушен, царский дворец сожжён. Некогда могущественное государство было разбито, и власть его пала.

§ 16. Нововавилонское (Халдейское) царство

Навуходоносор II

После покорения Ассирии халдеями Вавилон вновь стал богатым и могущественным городом. Самым знаменитым царём халдейского Вавилона был Навуходоно́сор (630–562 гг. до н. э.). Он был искусным полководцем; при нём была окончательно завоёвана Ассирия и покорены Сирия и Палестина. Навуходоносор построил в Вавилоне многочисленные дворцы и храмы богам. Он превратил город в неприступную крепость, окружив его толстыми стенами. Развалины Вавилона сохранились до нашего времени.

Город Вавилон

Вавилон сделался теперь торговым и культурным центром всего восточного мира. Сюда съезжались купцы из разных стран. Город разбогател и разросся, население его достигало 100 тысяч.

На самом берегу находился царский город с дворцом, с храмом бога Мардука и храмами других богов. Здесь находился также большой квартал, где жили вельможи и жрецы. Царский город был отделён от остальной части города каналом. Между каналом и городской стеной жили ремесленники. В кривых, запутанных, узких улицах и переулках были расположены их небольшие дома из необожжённого кирпича.

Торговая площадь в Вавилоне находилась за воротами, между Евфратом и каналом. От этих ворот шла большая караванная дорога, называвшаяся «царской». Дороги и каналы, служившие торговыми путями, шли из Вавилона по всей стране.

Через сто лет после Навуходоносора в Вавилоне побывал греческий историк Геродот. Он так описывает этот город:

«Лежит Вавилон на обширной равнине, имеет вид четырёхугольника, каждая сторона которого содержит в себе по 120 стадий (около 20 км). Такова величина города. Устроен он так прекрасно, как ни один известный нам город. Вавилон прежде всего окружён рвом, глубоким, широким и наполненным водой. Вокруг города идёт стена, сложенная из кирпичей и залитая смолистой массой… На стене по обоим краям её поставлены одноэтажные башни, одна против другой; в середине между ними остаётся проход для четвёрки лошадей. Стена имеет 100 ворот, сделанных целиком из меди, с медными кольцами и перекладинами».

Далее Геродот упоминает, что для своей жены Семирамиды, родившейся в Иране и привыкшей к иранским горным лесам, царь приказал сделать «висячие сады». Висячими они назывались потому, что были расположены на уступах искусственных холмов. Туда подавалась и вода для орошения. Эти сады приводили в восторг всех, кто их видел. Греки называли эти сады одним из «чудес света». В этом описании Геродота много прикрас и фантазии. Но несомненно, что город Вавилон был в то время большим и богатым. Все богатства и роскошь Вавилона были созданы трудом рабов, ремесленников и крестьян. Только царь, богатые купцы и жрецы пользовались этой роскошью. Бедняки же по-прежнему жили в безысходной нищете.

Падение Вавилона

В 539 г. до н. э. к Вавилону подступил персидский царь Кир. Уже раньше он отвоевал у Вавилона все земли в Сирии и Палестине и отрезал вавилонским купцам путь к Средиземному морю. Вавилонская торговля пришла в упадок. Вавилонские купцы надеялись, что под властью Персии они снова увеличат свою торговлю, и не стали воевать с Киром. Они открыли ворота города и впустили персидские войска. Так Вавилон был без боя завоёван персами.

§ 17. Ассиро-вавилонская культура

Создателями культуры Двуречья были шумеры. От них вавилоняне и ассирийцы узнали устройство водных сооружений, научились земледелию, строительному делу, а также переняли письменность и науку.

Письменность

Письменность появилась у шумеров около 5000 лет назад. В Двуречье не было камня и папируса, как в Египте, поэтому шумеры писали на глине. Из неё приготовляли четырёхугольные таблички и рисовали на них палочкой рисунки-слова. Это древнейшее письмо напоминает египетские иероглифы.

Развитие вавилонской клинописи

С течением времени писцы упростили свою письменность. Благодаря тому, что писали палочкой на сырой глине, рисунки-слова превратились в группы клиньев. Клинья располагались по-разному в каждой группе. Часть знаков имела значение целых слов, несколько знаков получило буквенное значение, но большинство их обозначало отдельные слоги.

Написанная табличка обжигалась и делалась твёрдой, как камень. Знаков было свыше 500, и научиться писать было очень трудно. Клинообразное письмо шумеров заимствовали у них многие соседние народы.

Вавилонскую клинопись было прочесть столь же трудно, как и египетские иероглифы. Над разбором её трудились многие учёные в течение нескольких десятков лет. Способ чтения клинописи открыл Гротефе́нд. Окончательно установил чтение клинописи англичанин Ро́улинсон.

Поэма о Гильгамеше

Большая поэма была составлена из шумерских сказаний о похождениях Гильгаме́ша – древнего царя-богатыря. Гильгамеш был «на две трети бог, на одну треть – человек». Вместе со своим другом он совершал различные подвиги: он убил льва и уничтожил всё злое в стране, поразил страшного великана – владыку дремучего кедрового леса, победил небесного быка. В конце поэмы рассказывается о том, как Гильгамеш отправился в дальнее странствование, чтобы узнать тайну бессмертия. Но получить бессмертие ему не удалось.

Гильгамеш с побеждённым львом

Религия и мифы

В качестве богов вавилоняне почитали небесные светила: Солнце, Луну и пять планет. Когда главным городом стал Вавилон, то вавилонские жрецы и цари сделали местного бога Мардука главным богом, объявив его царём всех богов.

Бог Мардук побеждает чудовище

Сохранился миф вавилонян, возникший ещё у шумеров. Он рассказывает о сотворении мира. Первоначально не было ни земли, ни неба, а одно только море. Это море представлялось в виде чудовища Тиамат. В борьбу с ним вступил бог Мардук. Он убил Тиамат и разрезал тело этого водяного чудовища. Одну половину тела чудовища он поднял вверх и сделал из неё небо, а из другой половины сделал землю, море и реки. Затем он разбросал по земле семена растений, из земли создал животных и людей, а потом выстроил храмы и города.

Вавилонский поэт продолжил этот миф. По его рассказу, после сотворения мира Мардук построил на небе храм и город Вавилон, по образцу которых будто бы был выстроен земной Вавилон с храмом Мардука. Так жрецы прославляли столицу Вавилон и своего бога Мардука.

В земледельческой Вавилонии почитался бог плодородия Тамму́з. Миф о Таммузе похож на египетский миф об Осирисе. Рассказывали, что Таммуз умер и попал в подземное царство. На земле прекратилась жизнь, растения увяли. «Тот, кто лелеет ростки на земле, больше не живёт. Владыка земной силы больше не живёт», – так оплакивала богиня Ишта́р своего умершего мужа Таммуза. Она отправилась за ним в подземное царство. С большими трудностями Иштар удалось пройти через семь ворот подземного мира и вернуть Таммуза на землю. С его возвращением вся природа ожила.

Легенда о потопе

Очень интересна легенда, связанная с распространённым преданием о Всемирном потопе. В этой легенде рассказывается, как однажды Утнапишти́му – благочестивому предку Гильгамеша – явился во сне бог. Он предупредил Утнапиштима, что на землю в наказание за пороки людей посылается потоп. Желая спасти Утнапиштима в награду за его благочестие, бог велел ему соорудить большой корабль (ковчег) и перебраться на него. Утнапиштим так и сделал и забрал с собой в ковчег всю свою семью, а также несколько животных (домашних и диких) и семена различных растений.

Лишь только забрезжил утренний свет, как появилась громадная чёрная туча. Наступила тьма. Начался Всемирный потоп. Смерть охватила землю. Погибло всё живое. Только ковчег Утнапиштима плавал по безбрежному водному пространству. Шесть дней продолжалась ужасная буря. На седьмой день море успокоилось, и ковчег пристал к горе.

Когда вода стала спадать, Утнапиштим выпустил из ковчега птиц и животных. Вновь началась жизнь на земле. Бог сначала был недоволен, что в ковчеге спасся не один Утнапиштим. Но потом он смилостивился и даже даровал бессмертие Утнапиштиму и его семье. Эта легенда порождена частыми наводнениями, происходившими в Двуречье вследствие разлива рек Тигра и Евфрата. Легенда эта была широко известна в народе. Позднее её заимствовали древние евреи.

Астрономия и математика

Шумерские и вавилонские жрецы положили начало астрономии – науке о движении небесных светил. Они хорошо знали расположение звёзд на небе и пути их движения. Это было нужно для того, чтобы узнавать, когда наступит наводнение, и приготовить к тому времени все каналы и плотины. Свои наблюдения жрецы делали на храмовых башнях.

Храм Ану-Адада в Ассуре (реконструкция)

По движению небесных светил жрецы якобы узнавали волю богов и предсказывали будущее.

Вавилонский год состоял из 12 месяцев, а месяц – из 4 семидневных недель. Каждый день недели был назван по имени одного из главных небесных богов. Основы вавилонского календаря перешли к римлянам, завоевавшим позднее восточные страны, а от римлян – к современным народам.

Вавилоняне считали, что небесный свод обращается в 24 часа. Каждый час состоял из 60 минут. Это вавилонское деление суток сохранилось до наших дней.

Ассирийский царский дворец в Хорсабаде (реконструкция)

Для астрономических вычислений, для строительных работ и возведения водных сооружений требовалось знание математики. Вавилоняне и ассирийцы хорошо знали геометрию.

Все эти астрономические и математические познания вавилонян перешли к грекам, а от греков – к европейским народам.

Архитектура и скульптура

Население Двуречья рано научилось воздвигать храмы и дворцы. При раскопках первым был открыт Хорсабадский дворец (около города Ниневии). Дворцы строили большей частью из кирпичей, приготовленных из глины. Особенно замечательны дворцы ассирийских царей. Стены их были украшены многочисленными барельефами, изображавшими эпизоды военных походов и сцены мирной жизни. У входа во дворец стояли огромные крылатые быки с человеческими головами. Они должны были охранять дворец и живущих в нём от злых демонов, в которых верили ассирийцы.

Тысячи рабов строили эти дворцы и храмы. Рабы набирались главным образом из пленных, захваченных ассирийцами. Многие из рабов трудились в цепях или с кандалами на ногах, другие были прикреплены друг к другу железными прутьями, вдетыми в кольца их поясов. За рабами присматривали вооружённые надсмотрщики: до нас дошло много изображений с такими сценами.

III. Финикия, Иудея, Персия

§ 18. Финикия

На восточном берегу Средиземного моря у Ливанских гор находилась Финикия. Горы здесь местами близко подступают к морю, местами же отступают от берега, и там море врезается в сушу, образуя бухты и заливы. В Финикии не было равнин, где можно было в больших размерах заняться скотоводством или земледелием. Только по склонам гор и кое-где в заливах разводились маслины и виноград. По берегу моря, в удобных заливах жители занимались рыбной ловлей. Постепенно из рыбацких посёлков здесь выросли города. Но финикийцы главным образом занимались торговлей.

Финикийские города

Каждый финикийский город был самостоятельным и представлял собой отдельное государство. В каждом городе был свой царь, и при нём совет из богатейших купцов.

В Финикии было много рабов. Больше всего труд рабов применялся на кораблях, где их использовали как гребцов. Работа гребцов считалась самой тяжёлой. Купцы приковывали рабов цепями к бортам корабля из боязни, что рабы взбунтуются во время плавания.

Каждый город имел своего бога-покровителя. Богам воздвигались великолепные храмы по египетскому образцу. Из городов выделялись Тир и Сидон.

Почти все города Финикии принуждены были платить дань сначала египтянам, потом ассирийцам. Один только город Тир не платил постоянной дани.

Это был хорошо укреплённый город, расположенный частью на берегу, частью на близлежащем скалистом островке. Такое положение Тира превращало его в совершенно неприступную крепость; даже ассирийцы не могли его взять. Расцвет финикийских городов относится к X–VIII вв. до н. э.

Торговля и мореплавание. Колонии

В Финикии рано развилась торговля. Финикийские купцы вывозили из своей страны рыбу, вино, оливковое масло, кедровый лес и ремесленные изделия: серебряную и стеклянную посуду, пёстрые ткани. Финикия особенно славилась своей пурпуровой краской. Эта яркая и прочная краска добывалась из особой раковины, водившейся в море около Тира. Раковины доставали рабы, которых финикийцы заставляли спускаться на дно моря. Финикийцы торговали также рабами, скупая военнопленных в тех странах, которые вели много войн.

В поисках рабов, руды, золота, слоновой кости и т. д. финикийские купцы плавали по всему Средиземному морю. Они проплыли через Гибралтарский пролив и поднялись к северу вдоль европейского берега вплоть до Британии. Они плавали также вдоль западных берегов Африки. По пути финикийские купцы грабили встречные корабли и население прибрежных городов и деревень, похищали мирных жителей и продавали их в рабство.

Развитие алфавита: слева – финикийские буквы; в середине – древнегреческие; справа – латинские

Финикийцы были отважными мореплавателями. Они на своих кораблях достигали самых отдалённых мест Средиземного моря.

Финикийские корабли

На побережье они устраивали пристани для погрузки и разгрузки кораблей. Со временем эти пристани превратились в города-колонии финикийских купцов. Так образовались торговые финикийские колонии. Они были расположены на островах Средиземного моря и по его побережью. В частности, много колоний было образовано финикийцами на юго-восточном побережье Испании (например, Ка́дис).

Самой крупной их колонией был Карфаген, ставший впоследствии самостоятельным государством (на севере Африки).

Финикийская культура

Сталкиваясь с различными народами, финикийцы заимствовали культуру этих народов и переносили её в другие страны. Финикийцы создали свою литературу, частично дошедшую до нас. Во II тысячелетии до н. э. финикийцы составили алфавит из 22 букв. Это письмо было проще и удобнее, чем египетские иероглифы или вавилонская клинопись. Поэтому финикийский алфавит получил широкое распространение. На нём основан греческий алфавит, из которого произошли почти все другие современные алфавиты.

§ 19. Царства Израильское и Иудейское

Царства Израильское и Иудейское сложились в Палестине. Палестина – узкая полоса земли, расположенная к юго-востоку от Финикии. Её орошает река Иордан, которая протекает по холмистой долине, окаймлённой горами, и впадает в Мёртвое море. Вода в этом море настолько насыщена солью, что существование живых организмов в нём невозможно.

В Палестине встречаются небольшие долины, покрытые лугами и пашнями, садами и виноградниками. Страна пересечена во многих местах горами, образующими суровые и малоплодородные местности.

К югу тянется дикая безлесная область, переходящая в пустыню. Во время дождей эта область покрывалась сочной травой и превращалась в тучное пастбище для скота. В засуху же трава выгорала, и скотоводы должны были подниматься в горы в поисках корма для своих стад.

Еврейские племена. Борьба с филистимлянами

Около середины II тысячелетия до н. э. в Палестину пришли из южных и восточных степей и пустынь еврейские племена – израильтяне и иудеи. До прихода в Палестину эти племена жили родами; в оазисах пустыни занимались они скотоводством. Постепенно роды распадались на большие патриархальные семьи, владевшие собственными стадами скота.

При вторжении в Палестину израильтяне и иудеи отчасти истребили, отчасти покорили прежнее население. В занятых областях каждое племя селилось общинами и постепенно переходило к земледелию. Израильтяне поселились на севере, где были плодородные долины. Иудеи заняли горную область к югу от израильтян.

С течением времени побережье Средиземного моря захватили воинственные племена филистимлян. Они стали совершать набеги на соседние области Палестины. Израильтяне вели с ними почти столетнюю борьбу. Во время этой борьбы наиболее отважные вожди провозглашали себя «царями Израиля».

Царство Давида и Соломона

Окончательное объединение еврейских племён произошло при царе Давиде (около 1000 лет до н. э.), одном из вождей иудейского племени. Давид разбил филистимлян и отбросил их к морю. Затем он объявил столицей Иерусалим. Так образовалось Еврейское царство. Давида поддерживала знать. Она состояла из прежних родовых старейшин и военной дружины. Царь щедро раздавал своим воинам поля, сады и виноградники из общинных земель и одарял их рабами.

После смерти Давида на престол вступил его сын Соломон. При нём в Иерусалиме велось большое строительство. Были сооружены богатый храм главному иудейскому богу Яхве и великолепный царский дворец. Эти работы требовали больших расходов и большого количества рабочих рук. Соломон увеличил налоги, которые были и без того тяжелы.

Покорённое население и крестьяне, жившие общинами, отрывались от своих работ и сгонялись на царские постройки. Израильтяне должны были платить зерном и оливковым маслом царю города Тира за то, что он доставлял кедр и кипарис для построек. Постепенно среди населения, особенно среди израильтян, возникло сильное недовольство.

После смерти Соломона северная область отошла от Иудеи и стала самостоятельным Израильским царством.

Положение крестьян

Через Палестину проходили торговые пути, соединявшие Египет с Двуречьем. В связи с этим в городах появились рынки, куда съезжались купцы со своими товарами.

Разбогатевшая от торговли знать стала захватывать крестьянские общинные земли. Первыми показали пример цари, отобравшие себе понравившиеся им сады и виноградники. Вельможи и военная знать отбирали у крестьян землю за долги. Среди крестьян появилось много рабов-должников. Всё это вызывало сильное недовольство крестьян.

Частые войны царей друг с другом, а также с Ассирией вконец разорили крестьянское хозяйство. То там, то здесь вспыхивали народные движения против знати и богачей.

Падение Израиля и Иудеи

В это время на Израиль стали наступать ассирийцы. Внутренняя борьба и война с Иудеей ослабили Израильское царство. Оно недолго могло сопротивляться ассирийцам. В 722 г. до н. э. ассирийцы окончательно завоевали Израильское царство, а иудейские цари признали себя «слугами» ассирийского царя и обязались платить ему дань.

Израильский царь преклоняется перед царём ассирийским

Иудейское царство просуществовало ещё около ста с лишним лет. Но в 586 г. до н. э. войска Навуходоносора захватили и Иудею. Царский дворец был разрушен, великолепный храм Соломона сожжён, а иудеи уведены вавилонянами в плен.

Так потеряли свою независимость царства Израильское и Иудейское.

О культуре Древней Иудеи свидетельствуют многие памятники. У евреев очень рано появилась своя письменность. Главным памятником их культуры является Библия. Эта книга включает в себя произведения еврейской литературы, летописи, множество мифов и другие сказания.

§ 20. Персия

Страна и население. Религия

Древние персы жили на Иранском плоскогорье. Две трети этого плоскогорья занято пустынями и солончаками. Дожди выпадают здесь редко: летом реки и озёра пересыхают. Удобной для обработки земли мало. Горы Ирана богаты железом и медью, разноцветным мрамором, драгоценными камнями.

Персы занимались земледелием, сеяли просо, ячмень, пшеницу, разводили фруктовые сады. На широких просторах плоскогорья бродили кочевники-скотоводы. Между земледельцами и скотоводами была постоянная вражда.

Персы верили в существование добрых и злых духов. Царём всех добрых духов они считали бога Орму́зда. По их преданию, тело его состоит из небесного света, одеяние его усеяно звёздами, а само солнце – его всевидящее око. Бог зла назывался Арима́ном. Персы думали, что он живёт в пустыне, в вечной тьме и создал всё злое на земле: болезни, несчастья, дурные поступки. Ормузд и Ариман будто бы ведут между собой вечную борьбу, которая должна закончиться победой доброго бога. Вторым после Ормузда был бог солнечного света Митра.

В середине VI в. персидский царь Кир (559–530 гг. до н. э.) объединил под своей властью все племена, жившие на Иранском плоскогорье.

В числе их он завоевал царство Мидию, расположенное к северо-западу от Персии. Со своим войском Кир прошёл в Малую Азию и завоевал её, дойдя вплоть до берегов Эгейского моря. Вслед за тем он покорил Финикию и Палестину, а в 539 г. до н. э. взял город Вавилон и сделал его столицей Персии. В 525 г. до н. э. сын Кира Камбиз завоевал Египет. Таким образом, все страны древнего Востока были объединены персами в одно большое государство.

Дарий и его реформы

После смерти Камбиза некоторые покорённые народы пытались отделиться от Персии. Началась борьба, закончившаяся при царе Дарии I (522–486 гг. до н. э.). Дарий снова подчинил Персии все завоёванные раньше области и укрепил государство.

Персидский царь Дарий

Никогда ещё Персия не была такой могущественной и богатой. Границы её простирались от реки Инд до пустыни Сахара. Берега Персидского царства омывались Черным, Эгейским, Средиземным, Каспийским, Аральским и Красным морями, Персидским заливом и Индийским океаном.

Всю огромную территорию своего государства Дарий разделил на ряд областей – сатрапий. Сатрапиями управляли наместники, называвшиеся сатрапами. Они должны были заботиться о своевременной уплате податей. Сверх царских податей они собирали с населения и большие налоги в свою пользу. Сатрапы имели большую власть. Они арестовывали и казнили людей без всякого суда, сгоняли крестьян на «царские работы» и т. д.

За сатрапами следили тайные царские чиновники – «глаза и уши» царя. Они доносили царю обо всём, что делалось в сатрапиях.

Царь был полным хозяином в стране. Его распоряжения беспрекословно выполнялись. Все подданные трепетали перед ним.

Дороги и торговля

Во все концы Персидского царства были проложены дороги. Они соединяли столицу со всеми сатрапиями. Самая большая дорога, от первоначальной столицы Персидского царства до берега Эгейского моря, была длиной в 2500 км. Эта дорога называлась «царской». По ней регулярно ездила царская почта.

На расстоянии 1–2 км друг от друга были расставлены всадники; они передавали срочные донесения эстафетой. Один всадник стремглав проезжал один-два километра и передавал указ другому всаднику, тот – следующему, и т. д. Так «почта» пробегала огромное расстояние от любой сатрапии до столицы в два-три дня. Недаром греки говорили, что персидский царь, сидя в своей столице, ест свежую рыбу из Эгейского моря.

Дороги служили не только для военных целей, но и для торговых караванов. Купцы могли безбоязненно проезжать со своими товарами, так как дороги охранялись стражей. Благодаря хорошо содержавшимся дорогам была налажена персидская торговля с Индией и с государствами Средиземного моря.

Богатства персидского царя

Дарий получал ежегодно из всех своих сатрапий огромное количество золота. Оно хранилось большими слитками в сокровищнице дворца. При Дарии впервые стали чеканить золотую монету. На одной стороне монеты был изображён персидский стрелок, на другой – портрет царя Дария. Монеты эти назывались «дариками».

В своей новой столице Персеполе Дарий построил великолепный дворец. Из всех сатрапий доставлялись сюда драгоценные материалы. Лучшие мастера Египта, Вавилонии, Финикии и других стран работали на постройке дворца.

Около 15 тысяч слуг наполняли царский дворец. Царская стража состояла из тысячи всадников и 10 тысяч пехотинцев. Царь был окружён неслыханной роскошью; он одевался в шитые золотом пурпурные одежды. Никто не смел приблизиться к царю, чтобы не осквернить его своим дыханием. Бо́льшая часть доходов с сатрапий шла на содержание царского двора.

В то время как царь и знать утопали в роскоши и богатстве, жители подчинённых Персии государств влачили жалкую, полуголодную жизнь. Большие подати разоряли некогда цветущие города.

Персидские воины

Население самой Персии не платило дани, но крестьяне были обязаны поставлять царю войско и делать ему богатые подарки. Это разоряло их так же, как подати разоряли покорённые области. Только военной силой удерживались в повиновении покорённые народы. Поэтому огромное Персидское царство просуществовало недолго. В 331 г. до н. э. оно было завоёвано греками и распалось.

IV. Древняя Индия

§ 21. Древняя Индия. Страна и её население

Природа Индии

Индия находится в южной части Азии. Северная часть Индии называлась в древности Арьява́ртой, или страной завоевателей – ариев. На севере её тянется цепь высоких Гималайских гор, а с юга она граничит с пустыней и полосой Виндийских гор. Этими горами Арьяварта отделяется от Дека́на – южной части Индии.

Карта Древней Индии

Арьяварта состояла из плодородных долин двух рек – Инд и Ганг.

Инд берёт начало с вершин Гималайских гор, где тающие снега образуют бурные потоки. Эти потоки питают Инд. Инд имеет пять притоков и несёт свои воды в западную часть Индийского океана. Плодородная долина этих рек называется Пятиречьем (Пенджаб).

С Гималаев же течёт и Ганг, который впадает в восточную часть Индийского океана. Ганг образует в Арьяварте вторую, более обширную и плодородную долину.

Природа Индии поражает своим великолепием и грандиозностью.

Уже в древности на Индию смотрели как на страну чудес. В её непроходимых дремучих лесах со сплошными порослями бамбука водятся различные звери и ядовитые змеи.

Тропические грозы и бури, разливы Инда и Ганга приносили гибель и разрушение жителям Индии. Всё это порождало у них страх перед природой.

Дравиды

В древности Индию населяли племена дравидов. Археологические раскопки в южной части долины Инда обнаружили развалины их древних сооружений из камня и кирпича (храмы, жилища), остатки водопроводов, оросительных каналов, уличных водостоков, различного рода предметы утвари, статуэтки, а также изделия из золота и серебра. В числе археологических памятников найдены и образцы письма – надписи, сделанные на камне, глине, на слоновой кости. Эти надписи учёные ещё не разобрали.

Открытия, сделанные при раскопках, показывают, что дравиды были первым культурным народом в долине Инда. У них была довольно высоко развитая техника и большие богатства, созданные трудом подневольного населения.

Древнеиндийские воины

Арии. Порабощение дравидов

Во II тысячелетии до н. э. долину Инда завоевал народ, называвший себя «ариями», т. е. «благородными» или «властителями». Они называли себя так в противоположность покорённому народу, который называли «да́зиями», т. е. рабами.

Арии подчинили себе дравидов и обратили их в рабов. Новые властители заимствовали дравидийскую культуру. Потом образовали они в долине Инда несколько маленьких государств. Во главе каждого государства стоял царёк, называемый раджей. Во время войн эти маленькие государства объединялись в одно большое государство, и тогда правителем его становился магараджа («большой царь»). Раджи вели войны и управляли государством.

О борьбе между ариями и дазиями, о войнах, о самом раннем периоде Индии мы узнаём из древнейших индийских сказаний. Собрание этих сказаний и мифов о богах известно под именем Веды.

Бог Индра на трёхголовом слоне

Занятия населения

В Индии жило много различных племён. Все они позднее стали известны под общим именем индусов. Главным занятием индусов было скотоводство и земледелие. Разведение коров занимало первое место. Корова считалась священным животным и пользовалась большим почётом. Богатство отдельных хозяев измерялось количеством коров. Индийские легенды рассказывают даже о войнах, которые велись из-за коров.

Для развития земледелия в долине Инда были сооружены оросительные каналы. На полях сеяли ячмень, рис, а позднее стали возделывать хлопок.

Древние народы о хлопке узнали впервые от индусов.

Религия

Главным богом древних индусов был Индра. В индийских сказаниях бог Индра прославляется как громовержец, податель влаги, наполнитель потоков Инда. Индусы считали, что Индра даёт жизнь всему живущему на земле. В противоположность Индре другой бог – Су́шна – являлся олицетворением засухи и безводья. Эти два бога находились в постоянной вражде между собой. Кроме Индры и Сушны, почитались бог огня Агни́ и много других, менее значительных богов.

По индийским сказаниям, боги обитали на вершинах Гималайских гор, главным образом на высочайшей из них – Гауришанка́ре. Название горы происходит от имён индуистских богов Парвати (Гаури) и Шива (Шанкара).

§ 22. Государство брахманов. Кастовый строй в Индии

Воины и брахманы

Во время завоевания ариями долины Ганга в Индии выделилась группа сильных и богатых воинов. В их владении были большие земли, богатая военная добыча и многочисленные рабы из покорённых народов.

После завоевания долины Ганга образовались большие государства, а жители их перешли к мирной жизни. Наряду с воинами выдвинулись жрецы-брахманы. Сначала они были только верховными служителями богов. Впоследствии они стали следить не только за исполнением религиозных обрядов, но и за проведением царских законов.

Законы Ма́ну

Брахманами был написан «Свод законов Ма́ну». Эта священная книга брахманов излагает правила общественного строя и обряды почитания брахманских богов. Согласно этим правилам, люди делятся на четыре отличных друг от друга разряда, или касты. В «Законах Ману» говорится, что главный бог Брама из своих уст создал касту брахманов, из своих рук – касту воинов, из бёдер – касту земледельцев, а из ног – касту рабов. Такое деление людей на касты считалось божественным установлением. Поэтому брахманов нужно было почитать как первую и высшую касту.

Воины были второй кастой. Они были обязаны защищать государство, охранять порядок и храбро вести себя на войне. Земледельцы должны были производить все продукты, необходимые для существования брахманов и воинов. Наконец, рабы должны были обслуживать три высшие касты свободных. Рабы находились в самом тяжёлом положении. Они подвергались суровым наказаниям, и по закону их разрешалось даже убивать.

При господстве брахманов особым почитанием пользовались три индийских бога: Бра́хма – бог созидания, Ви́шну – бог сохранения, и Ши́ва – бог разрушения. «Законы Ману» предписывали жертвоприношения богам и соблюдение многочисленных мелочных обрядов. Брахманский строй, возвышение брахманов и почитание богов установились в пределах среднего и нижнего Ганга. По нижнему течению этой реки находилось большое государство Мага́дха. С усилением власти брахманов народы Магадха стали сильнее притесняться и эксплуатироваться. Поэтому в Магадхе раньше, чем в других местах, начались выступления против брахманов. Частая смена царей была обычным явлением в жизни этого государства.

§ 23. Буддизм. Завоевание Индии

Происхождение Будды

Свержение брахманского строя в Индии связано с широким распространением учения, известного под именем буддийского. Согласно преданию, проповедовал это учение Будда. О происхождении Будды и зарождении его учения легенда рассказывает нам следующее.

Индийский храм со статуей Будды

Между предгорьями Гималаев и Гангом находилось небольшое государство племени ша́киев. В древнем предании рассказывалось, что у раджи страны шакиев родился сын. Он был очень вдумчивым, серьёзным ребёнком и рано стал интересоваться разными жизненными вопросами. Образование он получил прекрасное. Царский сын 29 лет отроду оставил дворец и свою семью и ушёл в далёкое странствование. Ша́кьямуни – как он стал называться во время странствований – не верил ни в учение брахманов о делении людей на касты, ни в брахманских богов. Он поселился в пустыне и предался размышлениям о человеческой жизни. Наконец, как говорит легенда, после долгих лет раздумья Шакьямуни нашёл ответ на все мучившие его вопросы. С того времени он стал называться Буддой, т. е. «Просветлённым» (нашедшим истину).

Учение Будды

Согласно учению Будды, все люди равны, независимо от принадлежности к той или иной касте. Самой большой добродетелью Будда считал отказ от всяких желаний, от всякой деятельности. Высшим счастьем, по его учению, была нирвана, т. е. состояние полной бездеятельности и погружение в мысль (созерцание).

Проповедь Будды была направлена против брахманского засилья и против кастового строя, угнетавшего низшие касты. Однако она не призывала к открытой борьбе за улучшение жизни, а, наоборот, заставляла угнетённых отказаться от этой борьбы и примириться со своим подневольным положением, так как Будда призывал к бездеятельности. Но идея равенства привлекала народ, недовольный засильем брахманов. Поэтому буддизм получил широкое распространение среди народа.

Особенно много последователей буддизм имел в Магадхе, где население было враждебно настроено против угнетавших его брахманов.

Впоследствии буддизм стал господствующим учением в Магадхе. Цари стали покровительствовать ему. Они строили монастыри и храмы с большими статуями Будды и приказывали записывать буддийское учение на пальмовых листьях.

Греки в Индии

В этот период расцвета для Индии возникла опасность иноземного завоевания, сначала со стороны персидского царя Дария, а позднее – со стороны македонского царя Александра. Александр Македонский завоевал всю долину Инда, однако до царства Магадха он не дошёл. Его усталые войска потребовали возвращения домой.

Скоро в Индии началось широкое народное движение против греков, которое возглавлялось вождём по имени Чандрагу́пта Мау́рья (322–298 гг. до н. э.).

Чандрагупта

Чандрагупта изгнал остатки войска греков и объединил под своей властью все страны Инда и Ганга в одно обширное государство – империю Мауриев.

Древнеиндийский храм, высеченный в скалах

О могуществе Чандрагупты можно судить по его огромной армии, состоявшей, по преданию, из 600 тысяч пехоты, 30 тысяч конницы и 9 тысяч слонов. Столицей своего царства он сделал город Паталипу́тру, где построил роскошные дворцы и буддийские храмы.

Греческих путешественников особенно поражал своим великолепием царский дворец в Паталипутре. Это было грандиозное здание, главные входы которого были окружены многочисленными колоннами.

Колонны были украшены позолоченными виноградными лозами и птицами, отлитыми из серебра. Когда царь выходил из дворца во время торжественной церемонии, его сопровождали не только жрецы, свита и музыканты, но для большей пышности выводились также приручённые львы, тигры, пантеры и слоны.

Крестьянство

Чтобы содержать войско и пышный двор, нужно было много средств. Эти средства собирались главным образом с земледельческого населения Индии. Крестьяне жили общинами. Они сообща следили за каналами и плотинами. Каждый крестьянин обрабатывал отдельный участок, но не мог его продать или завещать. Скот пасли на общем пастбище.

Вся тяжесть расходов на роскошное содержание царского двора падала на плечи крестьян Индии.

Ашока

Раджа Ашо́ка (273–232 гг. до н. э.) подчинил империи Мауриев значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии. От Ашоки дошли до нас различные высеченные на скалах распоряжения и записи событий. Он был рьяным последователем буддизма и объявил его государственной религией. При Ашоке был окончательно составлен и записан на пальмовых листьях свод буддийского учения. После его смерти начались междоусобицы, и государство Магадха распалось на три части. Постепенно его завоевали другие народы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Ныне Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. (Прим. ред.)

Вернуться

2

Ныне Санкт-Петербург. (Прим. ред.)

Вернуться