Алкуин
Досточтимого Альбина, или Алкуина, аббата и наставника короля и императора Карла Великого, Полное собрание сочинений

Латинская патрология

О издателе Жак-Поль Мине (1800–1875)

Жак-Поль Минь был французским священником, который стал одним из самых влиятельных и плодовитых издателей религиозных текстов в истории. Его главной целью было сделать патристические (труды отцов церкви) и другие богословские тексты доступными для духовенства и ученых по низкой цене.

Основные достижения и вклады:

1. Patrologiae Cursus Completus (Полные курсы патрологии)

Это главный труд его жизни, состоящий из двух гигантских серий:

Patrologia Latina (Латинская патрология, PL): Состоит из 217 томов (изданных между 1844 и 1855 годами), содержащих труды латинских церковных писателей от Тертуллиана (II век) до папы Иннокентия III (начало XIII века).

Patrologia Graeca (Греческая патрология, PG): Состоит из 161 тома (с греческим текстом и параллельным латинским переводом), охватывающих греческих авторов от I века до XV века (до Флорентийского собора 1438-1439 гг.).

2. Масштаб и влияние:

До появления современных критических изданий (таких как "Corpus Christianorum" и "Sources Chrétiennes") коллекции Миня были основным источником для изучения патристики и средневековой богословской мысли.

Многие цитаты из отцов церкви до сих пор ссылаются на тома и колонки изданий Миня (например, "PG 36, 345" означает: Patrologia Graeca, том 36, колонка 345).

3. Издательский подход:

Минь применял индустриальные методы своего времени. Он использовал печатные станки, работающие на паровой тяге, и нанимал наборщиков, не знавших латыни или греческого, чтобы снизить costs. Это позволяло ему продавать тома по цене, значительно более низкой, чем у конкурентов.

4. Другие издания:

Помимо патрологий, он издавал:

Энциклопедии религиозных знаний.

Полные собрания сочинений многих богословов.

Журналы и газеты для духовенства.

Проблемы и критика:

– Качество текстов: Чтобы работать быстро и дёшево, Минь часто перепечатывал тексты из более ранних, не всегда самых лучших изданий, а не сверял их с оригинальными рукописями. Поэтому современные ученые считают его издания устаревшими с текстологической точки зрения и используют их с осторожностью, предпочитая критические издания.

– Пожар 1868 года: Огромный пожар уничтожил его типографию и непроданные запасы книг, что стало для него финансовой катастрофой.

Несмотря на текстологические недостатки, Жак-Поль Минь остается титаном в области богословия и издательского дела. Его труд демократизировал доступ к классическим религиозным текстам и заложил фундамент для современной патрологической науки. Термины "Patrologia Latina" и "Patrologia Graeca" до сих пор являются нарицательными и общепризнанными в академической среде.

Латинская патрология. Том 100

Описание знаменитой серии «Patrologia Latina» (Латинская патрология), изданной французским аббатом ЖакПолем Минем (J.P. Migne) в XIX веке. Это монументальный сборник трудов латиноязычных Отцов Церкви и церковных писателей.

Том 100 относится ко Второй серии (Series Secunda), которая охватывает период от папы Григория I Великого (590–604 гг.) до папы Иннокентия III (ум. 1216 г.).

Текст на титульном листе – это рекламное описание, подчеркивающее достоинства издания: его полноту, хронологический порядок, выверенность текстов, наличие указателей и комментариев, а также его доступность по цене.

Patrologia Graeca (Греческая патрология, часто обозначается как PG) – это параллельная серия, где тексты приводятся на оригинальном греческом языке с параллельным латинским переводом.

В современном научном мире ссылаются на это издание, используя аббревиатуры PL (Patrologia Latina) или MPL (Migne, Patrologia Latina) с указанием тома и столбца (например, PL 100, col. 123), а не страницы.

Патрология полная, или всеобщая, единообразная, удобная, экономичная универсальная библиотека всех святых отцов, учителей и церковных писателей, которые прославились от времен апостольских до времени иннокентия III; хронологическое переиздание всех существующих памятников католического предания за первые двенадцать веков церкви, сверенное с весьма точными изданиями, между собой и с некоторыми рукописными кодексами, с великой тщательностью выверенное; постоянно снабженное диссертациями, комментариями и разночтениями; увеличенное всеми сочинениями, обнаруженными после самых обширных изданий, обязанных своим появлением последним трем столетиям; снабженное отдельными аналитическими указателями, следующими за каждым томом или за каждым значительным автором; украшенное главами, надлежащим образом расположенными в самом тексте, а также заголовками на верхних полях каждой страницы, обозначающими содержание и выделяющимися; расширенное сочинениями как сомнительными, так и апокрифическими, но воспринимаемыми с некоторым авторитетом в отношении церковного предания; обогащенное двумя общими указателями: а именно, предметным, по которому можно сразу увидеть, что каждый из отцов написал по любому вопросу; и другим – указателем священного писания, из которого читателю будет легко узнать, какие именно отцы и в каких местах своих трудов комментировали тексты отдельных книг писания. издание весьма точное и легко превосходящее все прочие, если принять во внимание: чистота шрифта, качество бумаги, целостность текста, совершенство корректуры, как разнообразие, так и количество переизданных трудов, крайне удобный формат томов, одинаковый на протяжении всего издания, умеренная цена, и, главным образом, это единое, методичное и хронологическое собрание шестисот фрагментов и сочинений, до сих пор разбросанных по разным местам, но впервые в нашей библиотеке собранных из трудов, относящихся ко всем эпохам, местам, языкам и формам. вторая серия, в которой выходят латинские отцы, учителя и писатели церкви от григория великого до иннокентия III. под редакцией ж.п. минь, издателя универсальной библиотеки духовенства, или полных курсов по каждой отрасли церковной науки.

Патрология издается в двух версиях, а именно: латинская и греколатинская. Тысяча двести томов латинского издания; восемьсот тридцать томов греколатинского. Собственно латинская [серия] включает как западных, так и восточных авторов; последние же в ней представлены только в латинском переводе.

Том посвящен трудам Алкуина (лат. Alcuinus, ок. 735–804), одного из наиболее значительных учёных и советников при дворе Карла Великого, идеолога «Каролингского возрождения». Его имя также записано в латинизированной форме как Flaccus Albinus (Флакк Альбин).

Содержание: Том содержит два основных раздела:

Письма (Epistolae) – ценнейший источник по истории и культуре эпохи Карла Великого.

Экзегетические сочинения (Opuscula exegetica) – богословские труды Алкуина, посвященные толкованию различных книг Библии (Ветхого и Нового Заветов).

Источник издания: Как указано, тексты были сверены и дополнены на основе более раннего издания, подготовленного Фробениусом (Frobenius), аббатом из Регенсбурга.

Столбцы: Обратите внимание, что в Patrologia Latina нумерация идет не по страницам, а по столбцам (columnae). Каждая страница разделена на два столбца, которые нумеруются последовательно на протяжении всего тома. Именно на эти номера столбцов (135, 515, 569 и т.д.) ссылаются исследователи при цитировании этого издания. Стандартная ссылка выглядит так: PL 100, col. 135.

Издательская информация: Указан адрес издательства Минья в Париже (возле заставы Д'Анфер / Enfer) и цена за два тома, составляющих полное собрание сочинений Алкуина.

Перечень авторов и произведений, содержащихся в этом томе 100.

Блаженный Флакк Альбин, или Алкуин. Первая часть всех трудов. Письма. [Столбец] 135

Вторая часть всех трудов. Экзегетические сочинения. [Столбец] 515

Сочинение первое. – Вопросы и ответы на Книгу Бытия. Там же.

Сочин. II. – Энхиридион, или благочестивое и краткое изложение псалмов покаянных, псалма 118 и псалмов восхождения. 569

Сочин. III. – Компендиум на Песнь Песней. 639

Сочин. IV. – Комментарии на Экклезиаста. 665

Сочин. V – Толкования еврейских имен предков Господа нашего Иисуса Христа. 723

Сочин. VI. – Комментарии на Евангелие от св. Иоанна. 733

Сочин. VII. – Трактат на три послания св. Павла к Титу, к Филимону и к Евреям. 1007

Краткое рассуждение о некоторых изречениях св. Павла. 1083.

В год от Рождества Христова 804й.

Полное собрание трудов блаженного Флакка Альбина, или Алкуина, аббата, наставника короля и императора Карла Великого, после первого издания, подготовленного знаменитейшим мужем гном Андре Дюшеном (Андреасом Керсéнусом), вновь собранное, во многих местах исправленное, и значительно дополненное впервые обретенными сочинениями, и разными способами иллюстрированное стараниями и трудами Фробéния, князя Священной Римской Империи и аббата монастыря Святого Эммерама в Регенсбурге.

Предисловие общее. (И. Фробéний)

Это предисловие является ценным историографическим источником, показывающим, как работали филологимедиевисты эпохи Просвещения.

I. Генрих Канизий, правовед и в начале XVII века ординарный профессор священных канонов в Ингольштадтской академии, весьма знаменитый своими многочисленными литературными трудами и весьма искусный исследователь древних памятников, когда обнаружил, что многие сочинения блаженного Алкуина, скрывающиеся в библиотеках, должны быть им возвращены публике, справедливо полагая, что некоторые иные сочинения этого преславного наставника либо полностью погибли, либо всё ещё, скованные узами библиотек, ожидают помощи ученых, желал, чтобы они были освобождены из этих недостойных кандалов и наручников, дабы наконец могли пребывать в свете и летать на устах ученых. «О, если бы нашелся тот, – говорит он, – кто извлек бы на свет все памятники Алкуина, или по крайней мере собрал бы в один том те, что уже извлечены, и обнародовал бы собранное вместе». Том II Сокровищницы памятников, издание Баснажа, стр. 484 и 485.

Пояснение и контекст:

Это начало предисловия к изданию трудов Алкуина, подготовленного аббатом Фробéнием (Frobenius) в Регенсбурге в XVIII веке. Это издание легло в основу тома Patrologia Latina Минья.

Дата 804 год: Указан год смерти Алкуина, что сразу задает хронологический контекст для его фигуры.

Андре Дюшен (Andreas Quercetanus): Упомянут первый издатель собрания сочинений Алкуина, французский историк Андре Дюшен (15841640), работавший под латинизированным именем. Фробéний основывался на его работе, но значительно её расширил и улучшил.

Цитирование Генриха Канизия: Фробéний начинает своё предисловие с цитаты из труда более раннего ученого, Генриха Канизия (Henricus Canisius, ок. 15621610), который был одним из первых собирателей средневеких источников.

Эта цитата serves a rhetorical purpose: она показывает давнюю и насущную потребность научного сообщества в полном и качественном издании трудов Алкуина.

Канизий сетует, что многие работы Алкуина либо утеряны, либо пылятся в забытых библиотечных собраниях («скованные узами библиотек»), и выражает надежду, что найдется человек, который соберет их и опубликует.

Задача Фробéния: Таким образом, Фробéний представляет свое издание как прямое исполнение этого давнего желания ученых, как ответ на вызов, брошенный Канизием два столетия назад. Он позиционирует свой труд как финальное и исчерпывающее решение проблемы.

(продолжение):

II. То, о чем Канизий лишь мечтал, первым из всех с величайшей тщательностью и старанием предпринял осуществить муж, столь же великий по своей славе среди ученых, гн Андре Дюшен (Андреас Керсéнус) из Тура. Ибо он, побуждаемый любовью к своему отечеству, как сам признается в начале Предисловия к своему изданию, собрал все сочинения блаженного Алкуина – как уже изданные, так и разысканные в рукописях Поля Пютэ, Огюста де Ту, братьев Дюпюи, Сirmона и других, – и частью в более полном и исправленном виде, частью же впервые обнаруженные, заново издал в Париже в 1617 году.

III. Однако это старание, каким бы оно ни было у столь великого мужа, не простиралось на зарубежные библиотеки Италии, Испании, Англии и Германии, в которых, тем не менее, хранились различные сочинения этого знаменитейшего писателя своего времени, некогда усердно переписанные и сберегаемые его учениками. Иные же ученые мужи, которым посчастливилось проникнуть в эти хранилища древних памятников – Мартен, Мабильон, Балюз, Пец и другие, – обнаружили множество рукописных сочинений блаженного Алкуина, которые можно было бы добавить к той первой коллекции, дабы когданибудь можно было осуществить новое, более полное и совершенное издание; с этой целью они обнародовали свои новые находки, добавленные в свои сборники и смешанные с другими сочинениями, по мере того как те случайно попадались им при поисках. Отсюда возник большой неудобство, ибо ученые, желающие почерпнуть нечто подходящее для своих трудов о блаженном Алкуине, вынуждены были разыскивать его письма, комментарии, трактаты и стихи, рассеянные по обширным и малодоступным томам. Устранить это неудобство можно было лишь с помощью нового сводного издания. Неудобство это еще более возросло после того, как экземпляры издания Дюшена также стали чрезвычайно редкими, так что ныне их можно найти лишь в очень немногих библиотеках.

IV. Таким образом, план подготовки нового издания зародился во Франции еще в начале этого [XVIII] века, и возникла надежда вскоре его осуществить и завершить; однако до сих пор она оставалась тщетной и не была реализована. Превосходный муж гн Антуан Ривé де ля Гранж, бенедиктинец конгрегации Святого Мавра, в высоко ценимом труде «Литературная история Франции» (том IV, стр. 343), выражал желание, чтобы труд, который он сам положил на разбор всех – как подлинных, так и приписываемых – произведений блаженного Алкуина, побудил бы какоголибо сведущего мужа взяться, наконец, за это давно ожидаемое дело. Желание удовлетворить любым образом этим и другим чаяниям ученых мужей овладело мною тогда, когда с соизволения тех, от кого я зависел, я был приставлен к управлению библиотекой нашего [монастыря] Святого Эммерама, содержащей большое число рукописей превосходной древности и наилучшего качества. Обнаружив некоторые кодексы, несомненно свидетельствующие о возрасте более девятисот лет и содержащие различные сочинения блаженного Алкуина, и сверяя их с изданием гна Дюшена, я легко заметил, что с их помощью можно восполнить многие лакуны упомянутого издания, исправить бесчисленные ошибки и восстановить во многих местах верное чтение. Кроме того, мне встретились и некоторые сочинения, до сих пор тщетно разыскивавшиеся и отчасти неизвестные ученым; о всех них будет сказано в своих местах. Итак, я начал прилагать руку к труду, правда, не с тем намерением, чтобы самому предпринять новое издание этих трудов, но чтобы подать вспомоществующую руку, если какойлибо муж, одаренный той ученостью, в коей я сознавал себя недостаточным, пожелает, наконец, серьезно посвятить себя сему труду.

V. Весьма кстати случилось так, что от преподобного гна Оливерия Легипóнтия, ученейшего монаха ордена св. Бенедикта из монастыря Святого Мартина в Кёльне, связанного со мной, пока он был жив, литературным общением, я из писем узнал, что муж, одаренный разносторонней ученостью, гн Ильдефóнс Катленó, воспитанник бенедиктинской конгрегации Св. Витона и Св. Гидýльфа в монастыре СенМихельнаМаасе, уже давно приложил руку к сему труду и имеет уже все труды блаженного Алкуина, распределенные по двум томам, готовыми к печати: что я впоследствии более обстоятельно и достоверно узнал из «Литературной истории Лотарингии» знаменитого Кальмé, и из «Литературной истории Франции», том VIII, «Avertiss.», стр. X. Я обратился к сему ученейшему мужу, гну Катленó, с письмом, предложил ему свои услуги и охотно предоставил в его распоряжение и усмотрение все вспомогательные материалы, какие имел под рукой для завершения предпринятого им труда; более того, я предложил ему некоторые сведения, которые, как я полагал, до него не дошли. Привести здесь ответные письма сего превосходного мужа от 13 февраля 1754 года, из которых познается как его усердие, вложенное в сие новое дело, так и причина столь долгой задержки издания, надеюсь, будет не неприятно ученым: «Много лет назад, – говорит он, – я предпринял новое издание Трудов Алкуина и в течение трех лет, насколько это было в моих силах, завершил его. Но, увы! Оно остается неопубликованным и заброшенным с 1745 года. То же случилось и с Бенедиктинской библиотекой [серией], которую я также довел до завершения. Ибо в наших краях в печать идут лишь сочинения, написанные на французском языке, латинские же лежат в ящиках и пыли библиотек. К тому же добавляется серьезный недостаток рукописных кодексов, с помощью и на основе которых готовятся новые издания. Столь велик их недостаток в нашей Франции и Лотарингии, что за время работы я смог обнаружить лишь один, а именно трактат «О исхождении Святого Духа», написанный нашим Алкуином для императора Карла Великого, коронованного в 800 году. Каков сей трактат и сколь велик, объявляет Антуан Ривé в «Предуведомлении» к тому VIII «Галльской литературы», стр. X, XI и XII...... Помолись за грешника восьмидесяти трех лет и десяти месяцев, который не нуждается ни в какой опоре, чтобы ходить, видеть, слышать; но здравый ум в здоровом теле, что есть дар Божий, и я воздаю Ему за то сердцем и душою». Так писал почтенный старец.

VI. Получив это письмо превосходного мужа, я легко понял, что издание Трудов блаженного Алкуина еще долго будет откладываться, либо, по кончине сего старца, уже столь лет отягощенного, будет полностью заброшено, либо выйдет в свет с отсутствием многих относящихся сюда памятников, все еще сокрытых в различных библиотеках. Поэтому в течение целого года, сознавая свою слабость, я размышлял, не взяться ли мне самому за сей труд, и наконец решил попытаться. О своем намерении я известил того же гна Катленó письмом в начале 1755 года, тогда надеясь, что от нового Бенедиктинского литературного общества, задуманного и с трудом рождаемого пером и умом упомянутого выше знаменитого гна Легипóнтия, я получу более значительную помощь и средства, способствующие более легкому исполнению сего труда. Ибо о сем предприятии тот же гн Легипóнтий известил письмом преподобного гна Кальмé и пригласил ученых собратьев Лотарингской конгрегации, которой тот тогда управлял, позволить им присоединиться к сему обществу; особенно же он склонил гна Катленó уступить мне свои материалы, приготовленные для нового издания трудов блаженного Алкуина, дабы от имени того же общества издать их полнее и исправленнее. Сей превосходный муж внял прошению гна Легипóнтия и без промедления, почти забыв о собственной славе, с величайшей благосклонностью исполнил просимое. Так, в апреле того же года он направил ко мне весь свой аппарат вместе с некоторыми предварительными материалами, с различными заметками и ученейшими наблюдениями, смиренно умоляя, «чтобы если когдалибо чтолибо из Трудов столь великого мужа (блаженного Алкуина) или даже все они будут изданы, его имя было пощажено. Гораздо прекраснее и достойнее, – говорит он, – имя литературного общества, которое можно поставить во главе столь великолепного издания».

VII. Однако предприятие сего Бенедиктинского литературного общества, которое гн Легипóнтий с величайшим рвением стремился продвинуть, при его жизни не могло быть доведено до желаемого результата; когда же он отошел в небесные обители, оно, к моему прискорбию, испустило дух еще в колыбели, поскольку литературное общение, которым надлежало питать зачатое дитя, также прервалось. Таким образом, вся тяжесть предложенного труда по подготовке нового издания Трудов блаженного Алкуина пала на мои слабые плечи: от коих я, однако, не пожелал уклониться; но размышляя, что трудности не следует избегать, но преодолевать, и что мы можем все в укрепляющем нас [Христе], веруя притом, что сей труд послужит к славе Божией и некой пользе Церкви, или даже к выгоде литературного дела и какомулибо его приращению, я ободрил себя мужественно приняться за дело. Итак, уповая на помощь Божию, я решил испросить содействия ученых мужей, особенно тех, кто повсюду хранит сокровища древних памятников, и постучаться в двери библиотек как ближних, так и дальних, в которых, как я знал или подозревал, хранятся относящиеся сюда кодексы. Я писал ученым хранителям тех библиотек, иным ученым мужам великой славы и авторитета, чтобы они открыли сокрытые сокровища или повелели открыть их; и чтобы для моего употребления сначала прислали каталоги хранящихся у них трудов, затем же и сами отобранные мною труды, либо выписки variantium lectionum (разночтений) из них сообщили мне. Сие дело увенчалось успехом beyond надежды, так что мой Алкуин оказался гораздо богаче, нежели в собрании гна Дюшена или гна Катленó: какими средствами и с чьей помощью я сего достиг, теперь вкратце расскажу.

VIII. Первую помощь я получил из библиотек знаменитейших кафедральных капитулов Зальцбургского и Фрейзингского, при содействии преподобнейших канониковкапитулариев тех церквей, прежде всего гна графа фон Заурау, в то время полномочного посла рев. архиепископа и князя Зальцбургского на имперских сеймах здесь, в Регенсбурге; и гна барона фон Верттенштайна, тайного советника светлейшего и eminentissimi кардинала Баварского, епископа Фрейзингенского, и т.д., и т.д., – обоих, к прискорбию всех благомыслящих, не так давно похищенных [смертью]. Оба с величайшей благосклонностью предоставили мне для изучения многие кодексы из сих драгоценнейших хранилищ древности, с помощью коих я получил различные неизданные материалы: одни из них я мог употребить для исправления изданного, другие – для восполнения особенно заметных пробелов, иные же, наконец, – для умножения труда новыми сочинениями, как я всегда отмечал в соответствующих местах.

Анализ и ключевые моменты:

Этот раздел предисловия – увлекательный рассказ о «детективном» поиске источников в XVIII веке.

1. Признание заслуг предшественников: Фробений отдает должное первому издателю Алкуина, Андре Дюшену (1617 г.), но указывает на главный недостаток его работы: она опиралась только на французские источники.

2. Накопление нового материала: Ученые XVIIXVIII вв. (Мабильон, Балюз и др.) обнаружили много новых рукописей Алкуина в библиотеках по всей Европе, но они публиковались разрозненно, что создавало большие неудобства для исследователей.

3. Неудачные попытки нового издания: Фробений описывает две предыдущие попытки создать новое издание:

Антуан Ривé де ля Гранж (маврист) лишь констатировал необходимость такого издания.

Ильдефóнс Катленó почти завершил работу, но она не была опубликована изза отсутствия финансирования и интереса к латинским текстам во Франции (предпочтение отдавалось трудам на французском языке), а также изза нехватки рукописей для сверки.

4. Роль Фробения: Осознав, что проект Катлено заброшен, а издание Дюшена устарело и стало библиографической редкостью, Фробений, первоначально не планировавший брать на себя всю работу, решается возглавить этот проект.

5. Международная научная коллаборация: Наиболее ценная часть рассказа – это описание того, как Фробений вел научную переписку и получал рукописи из библиотек по всей Германии (Зальцбург, Фрайзинг) и, как следует из дальнейшего (не переведенного здесь) текста, из Англии и других стран. Это пример зарождения международного академического сообщества.

6. Важность рукописей: Фробений подчеркивает, что найденные им рукописи (некоторым из которых было более 900 лет) позволили ему не просто перепечатать старый текст, а исправить ошибки, восполнить лакуны и добавить совершенно новые, неизвестные ранее произведения Алкуина.

Это предисловие – не просто введение, а важный историографический источник, показывающий методы работы филологаэдитора (издателя текстов) в эпоху Просвещения.

(продолжение):

IX. Не менее благосклонным и не менее расположенным помогать моим занятиям явился eminentissimus (превознесённейший) господин кардинал Пассионеи, уже прежде оказавший большие услуги [делу] о блаженном Алкуине, письмо которого к Энбальду (ныне под номером 52м по реконструкции этого нового издания, 56м по изданию Дюшена, том I, стр. 63) он иллюстрировал примечаниями, полными разнообразной учености. Сей превосходный муж, знаменитый своей ученостью и, пока был жив, лучший меценат ученых, к коему я обратился, сначала распорядился прислать мне указатель всех сочинений, относящихся к Алкуину, хранящихся в богатейшей Ватиканской библиотеке, коей он тогда управлял с величайшей славой для своего имени; затем же повелел хранителям той же библиотеки переписать и отослать ко мне то, что я отобрал из сего указателя. Оттуда я получил: 1) книжечку блаженного Алкуина к монахам Готии против ереси Феликса, доселе разыскиваемую, изданную нами с предисловием знаменитого гна Фоджини; 2) книжечку об Антихристе, приписываемую Алкуину; 3) книжечку о частях речи, о коей см. предуведомление к части V Трудов Алкуина; 4) листки с вычислением лунного цикла и подготовки високосного года. Наконец, некоторые вариантные и лучшие чтения, которые я добавил в соответствующих местах.

X. Осчастливленный этими благодеяниями eminentissimus кардинала и ободренный уверенностью в столь готовой его благосклонности, я не побоялся также испросить его совет относительно того, следует ли включать в число Трудов блаженного Алкуина или опускать те знаменитые книги, что называют «Каролинскими» (Libri Carolini) – «О непочитании образов», – которые некоторые писатели желали приписать нашему Алкуину. Вместе с тем я просил, чтобы он повелел сверить сии книги с рукописным кодексом Ватиканской библиотеки, написанным лангобардскими письменами и, как писал Агостино Стеуко в соч. «О подложности Дара Константина» против Лоренцо Валлы, кн. II, стр. 111, там хранящимся, главным образом с той целью, чтобы можно было установить, является ли последняя глава сих книг, каковой она представлена в издании Северина Биния, подлинной или же, как утверждает Гольдаст против Биния, подложной и сфабрикованной? Ученейший кардинал не умолчал о своем мнении, кое он держал в уме, и соблаговолил открыть его мне в письме, написанном ко мне из Рима 29 января 1759 года, в следующих словах: «В Ватиканской библиотеке не находится ни одного рукописного кодекса, содержащего те книги, что обычно называют «Каролинскими» – «О непочитании образов». Что касается их опровержения, составленного Адрианом I и надписанного Карлу Великому, оно существует в двух рукописных кодексах, а именно Regio Vat. 1041 и 1062. Но оба кодекса бумажные и весьма поздние. Хотя по форме букв явственно следует, что оба были написаны во Франции, ни один не указывает, с какого более древнего кодекса и в какой библиотеке он был переписан. Впрочем, я не сомневаюсь, что кодекс 1062 – это тот самый, который, по сообщению Северина Биния, был прислан из Франции Григорию XIII. Поскольку же ты настоятельно просишь, считаю ли я благим дать место им также в приложении к Трудам Алкуина, скажу откровенно: не считаю; ибо не вижу ни единого предположения, имеющего какойлибо вес, которое бы убеждало, что Карл Великий пользовался трудами Алкуина при составлении тех книг, что называют «Каролинскими»». Так писал премудрейший кардинал, совету коего я тем охотнее последовал, что действительно не находится никакого основания, которое можно было бы счесть имеющим вес, в пользу противоположного мнения, тогда как многие и веские основания совершенно убеждают, что блаженный Алкуин не был автором тех книг, каковые я привел ниже в предисловии к приписываемым сочинениям.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.