Септен Трион
Манифест субстантивных шагов в раскрытии человеческой потенциальности

Манифест субстантивных шагов
в раскрытии человеческой потенциальности

Пошаговое движение в жизни можно осуществлять в самых различных направлениях. Можно двигаться вперед, устремленным к какой-либо цели, можно тормозиться, топтаться на месте в страхе незнакомых перемен, испугаться и отойти (отступить) назад, опираясь на проверенный опыт, свернуть влево или вправо, позиционируя себя как инакомыслящего, в чем-то оригинального человека. В социальной иерархии можно продвигаться вверх, так же, как и скатываться вниз. В сфере пространственно-временной действительности шаг дает маневрировать на все 360 градусов. Шаг всегда чему-то соразмерен, он может быть, как большим, так и малым, быстрым или медленным. Можно мельтешить, а можно торопиться, скакать вприпрыжку, опережая время собственной жизни. В любом случае шаг – это движение, а в каком направлении он произойдет зависит от того, кто мы есть на самом деле в данный момент времени (по Г. Гегелю).

Всё цивилизационное развитие человечества есть постоянно непрекращающееся движение во всевозможных направлениях: как в формате физического мира материальных форм, так и на уровне духовной парадигмы. Диалектика становления человеческой ипостаси в социуме неоднозначна. И как бы далеко не осуществлялось (происходило) отклонение от изначально заложенной сути предназначения запрограммированного смысла существования человека в этом имманентном мире, антропологическое становление индивидов, объединенных в социум, перманентно поднимается вверх, то есть развитие происходит по-любому. Все расхождения от линии заданного курса, будь то влево или вправо, вверх или вниз, есть необходимый опыт, так сказать поиск наиболее выверенного, оптимального видения окружающей действительности и своего места в жизни на момент утвердившейся реальности. Через череду проб и ошибок люди всегда способны прийти к консенсусу и решить набежавшие проблемы таким образом, чтобы удовлетворить чаяния большинства человеческого общежития, но в рамках (на уровне) той ментальности, которая указывает (подчеркивает) на то, кто они есть на данный момент времени на самом деле. Это очередной шаг среди диалектической бесконечности, этап, который позволит по системе тезис – антитезис – синтез раскрыть дальше заложенный в человеческой сути потенциал, с тем чтобы двигаться вперёд, осуществлять шаги в своем всестороннем развитии.

Сегодня человечество уверенно идёт по пути научно-технического прогресса. Не остановить! На базе хай-тековых технологий цифровая реальность ускоренными темпами обогащает разум человека новым массивом информации. В процессе приобретения знаний при нарастающем темпе подачи агломерата медиа-данных невольно размывается граница меры лояльности для качественного и целостного отбора материалов, необходимых для опыта становления личности в формате творческой индивидуальности, как самодостаточной единицы общественной системы. Объективно, с одной стороны, физическая реальность, основанная на материальных формах, экономическая формация общественного бытия требует усреднённого, сформированного механизмом индокринации, определённого общественного сознания, где, с точки зрения социальных институтов, целенаправленная и систематическая идеологическая обработка ментальных возможностей большинства повышает способность к выживанию человеческих конгломератов. Субъективно, с другой стороны, составляющая творческой природы человека непроизвольно спорит с причёсанным ограниченным шаблоном, межиндивидуальным мышлением многих людей и запрашивает консенсуальную реальность, в которой предоставится возможность достигнуть общего, интересного для всех соглашения между персональным многообразием сограждан человеческого сообщества. Это две стороны одной медали, в которой искусственная реальность, как результат творческой деятельности человека, непременно спорит с природной сутью самого человека, требующей во что бы то ни стало организовать условия для наращивания потенциала личностных возможностей, изначально заложенных в тварной субстанции каждого индивидуума. И это внутреннее субъективно-объективное противоречие между индивидуальностью и общественной системой бытия диалектически оправдано. На каждом последующем этапе исторического развития каждый член сообщества согласно обстоятельствам волей или неволей сам выбирает личностную концепцию пребывания в этом мире, которая, как ему кажется, даст возможность лучше приспособиться к окружающему миру и поможет в дальнейшем осуществлять шаги по жизненному пути. Выбор большой: идти вперёд, познавая неизведанное или стоять на месте, ничего не предпринимая, трусливо отступать, боясь риска, либо прятаться за чужой спиной; подниматься вверх, усиленно трудясь прежде всего над самим собой, иметь собственное мнение или жить чужим умом, ментально деградируя во времени и пространстве, подводя своё несамостоятельное сознание к точке фрустрации. Всё это тонкие материи информационных полей окружающего нас мира, внутри которых взаимоотношения личности с общественной системой перманентно бьётся в алгоритме диалектической концепции единства и борьбы противоположностей, что является необходимым условием Всеобщего развития. Бытие, включающее в себя всё сущее – это метафизический мост между бесконечными отметками прошлого и потенциальными возможностями будущего, сопряжённых причинно-следственной связью. Сегодняшняя действительность, включающая в себя множество разных реальностей, дополнительно обросла ещё и фактом искусственного интеллекта, бросая очередной и очень серьёзный вызов ментальности человеческой природы. И для проверки каждого живущего на Земле на самодостаточность мыслительного процесса, впрочем, как и всей социальной машины в целом, неотвратимая объективность предлагает человечеству преодолеть один из последующих этапов эволюционного становления, проверив на прочность идеационные способности всех вместе и каждого по отдельности.

Обмениваясь информационными потоками с переменчивым миром, непрерывно находясь в процессе адаптации к новой очевидности, каждый участник жизненного процесса вынужден побеждать прежде всего самого себя с тем, чтобы грамотно и разумно воспринимать свежие веяния инновационных реальностей и соразмерно приспосабливаться к ним. Дабы выжить, и иметь надежду на дальнейшее существование, любому участнику жизненного марафона предоставляется возможность привести в гармонию все свои типы человеческого мышления, собрав воедино под флагом высокого духовного начала инстинкт, интеллект и интуицию. Сохраняя тем самым в себе способность и дальше познавать окружающий мир, естественно обеспечиваются условия противостоять межиндивидуальной и интерперсональной динамике проживания, потому что диалектика в соответствии динамики твоего становления работает на тебя. Всё это воедино и мотивирует созидающего человека эволюционировать в своём сознании дальше, и благоволит со временем раскрываться досель непроявленному потенциалу внутренних возможностей без препятствий и проблем, … но только в условиях консенсуальной реальности!

Данность реалий сегодняшнего дня такова: подавляющее большинство ныне живущих жителей нашей планеты более чем того требуется напряжены и выражают обеспокоенность непрерывным повышением своего финансового благополучия. Благородные устремления во имя высокой и достойной цели уходят в прошлое. И, в этой связи, хочется отметить один из немаловажных моментов диалектики мироустройства: повышение материального благосостояния идёт на пользу народу только тогда, когда параллельно с этим процессом совершенствуется культура образования, романтизм всегда приводит к всплеску как научного прогресса, так и к благосостоянию населения, то есть духовно-ментальная эволюция сознания социума не отстаёт от роста состоятельности и предоставляет шансы преуспевающему строю раскрывать потенциал структуры общественных институтов для расширения горизонтов благоприятных возможностей. В свою очередь, гармонично развивающаяся социальная система по мере своего развёртывания наполняет духовным устремлением своих сограждан, гарантируя при этом материальную стабильность. Сотворённая высоким сознанием прозрачная и понятная модель общественно-экономической формации продвинутого общества будет непременно лидировать и подавать наглядный пример менее успешным системам. И рано или поздно со временем станет прототипом гармоничного развития универсальной концепции на международной арене человеческого бытия, направляя вектор общественной мысли договариваться или реформироваться в сферах публичной жизни по непреходящим лекалам вечных ценностей в контексте перманентной актуальности исторического времени.

И вполне возможно, как один из вариантов раскрытия человеческой потенциальности, отправной точкой отчёта к построению принципиально новой цивилизации, беря во внимание «Космическую философию» К.Э. Циолковского, могут послужить три субстантивных шага, которые помогут человеческому сознанию выйти из тупика овеществлённой формы существования и перейти на многоканальный уровень восприятия и понимания тонких миров, как неотъемлемой составляющей бесконечномерного пространства нашей имманентной действительности:

– необходима Воля к осознанию универсальности концепции Вселенского миропостроения и ратификация её в умах граждан Земли, как подлинного факта зрелости мыслительного процесса, функционирующего во взаимосвязи субъективных человеческих интересов с объективным восприятием текущей реальности. Осознание и принятие Высших постулатов диалектической всеобщности структурированного миропорядка, есть та необходимая безусловность, которая поможет регулировать универсально движущие процессы, происходящие в земном бытии, и налаживать проблемные отношения между людьми. Гармоничное существование граждан внутри общественных формаций в физическом мире материальных форм позволит высвободить потенциальность тонких планов человеческой ипостаси и устремить сознание дальше и выше к другим проявленным объектам космического пространства;

– в силу бесконечномерного пространства нашей действительности присутствует необходимость найти в себе изначально заложенную, но забытую со временем, способность открывать временной портал. Осваивая методику по проникновению в четвёртое измерение, в человеческом сознании сверх того открывается возможность фиксировать дополнительное количество мерностей пространственно-временного континуума нашей имманентной действительности. Этот опыт будет востребован для перехода человечества на более совершенный и качественный уровень бытия. Синтез совмещения земного календаря, локально актуального только для нашей планеты, с гелиоцентрическими временными мерностями Солнечной системы, а может быть даже и нашей галактической конструкции Млечного пути, откроет перспективные возможности разумно и безопасно перемещаться в пространстве космоса и колонизировать новые просторы для жизни;

– стараться изменить в себе страх и негативное отношение к сакральному моменту человеческой жизни – смерти, с тем, чтобы понять и принять переживающему рассудку непреложную необходимость этой роковой точки экстремума в земном мире материальных форм, прежде всего надо уяснить для себя суть этой таинственной метаморфозы. Факт фатальности, как диалектическая необходимость трансформация со временем всего проявленного в этом мире, в том числе и череды сменяемости человеческих поколений, требует от людей иного отношения к этому переломному вопросу. А, значит, со временем необходимо переформатировать своё видение с отрицательного на прагматично необходимое. Сингулярность материи есть безусловный судьбоносный момент в жизни каждого живого существа. Проявленное бытие, находясь в парадигме непреходящего существования, поддерживается противофазной пульсацией живых энергий. Наше бытие бьется между полюсами тьмы и света, смертью и рождением. Эти энергетические качели помогают сохранять движение и стимулируют изменения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.