Дем Раскатов
Записки одного самопознанца

От автора

Эти записки я рассматриваю как итог своего более чем 25-летнего пути в самопознании и боевых искусствах. Этот опыт дал мне возможность лучше видеть и понимать собственное устройство в широком смысле слова.

Книга может быть интересно всем, кто задается такими вопросами как: "Кто я?", "Зачем я здесь?", "Как мне раскрыть свои способности?".

Нужно сразу сказать, что книга будет во многом вторична по отношению к тому, что даёт Александр Александрович Шевцов.

Здесь не будет простых "рецептов"; настоящее всегда требует усилия. На правах записок в некоторых местах я буду говорить очень кратко, предполагая, что подробное исследование будет проведено при желании самим читателем.

То о чем будет речь, довольно сложно разложить строго по полочкам, так как "полочки" эти в жизни по состоянию напоминают ветви дерева или стебли лианы. Самопознание подобно освоению боевых искусств – это трудный путь, в том смысле, что придётся потрудиться, но он приводит к настоящим вопросам и открытиям.

Примечания:

В книге будут часто встречаться два понятия, которые могут быть непривычны читателю. Первое – это ви́дение (с ударением на первый слог), о котором будет отдельная глава. Второе – осознавание, здесь имеется в виду способность осознавать себя в том смысле, что не терять самого себя, оставаться хозяином себе в любом жизненном случае и осознанно направлять своё внимание не только во вне, но и в глубь собственного устройства.

Я выложу небольшое видео как пример того, о чём говорю в книге, на нескольких платформах:

Телеграмм: t.me/sam_poznanie

https://www.youtube.com/@sam_poznanie

https://rutube.ru/channel/70612553

Раздел 1. Основы

Образы и действительность

Планируя эту главу, я хотел поместить её ближе к середине книги, но потом понял, что тема образов важна именно для начального общего понимания.

На мой взгляд, для самопознания, исследования и понимания самого себя важно принять допущение (пусть для начала теоретически), что сознание – это пространственное явление, оно окружает нас, и в нём мы можем хранить образы, создавать их и можно сказать одухотворять, наполнять собственной силой. Постепенно мы так увлекаемся этой игрой в образы, что во многом оказываемся в их ловушке.

Краткое описание работы нашей памяти такое: мы воспринимаем действительность органами чувств, и чтобы жить и решать свои задачи в этом мире, нам необходимо запоминать (хранить) то, что восприняли. Наше устройство позволяет делать слепки со всего, что воздействовало на нас; эти слепки состоят из тонковещественной среды – сознания, и внутри этой среды мы храним их. Мы можем доставать эти воспоминания, когда это необходимо, и работаем с ними с помощью устройств или можно сказать "тел" таких как разум и мышление.

Физическое тело при этом тоже используется и берет на себя, так сказать, "низкоуровневую" часть этих явлений.

Сразу скажу, что моё понимание этих устройств далеко не полное, и я буду говорить об этом не как о цельной и органичной школе, а как исследователь, которому интересны в данное время определённые части собственного устройства.

Когда я говорю об образах в сознании, то обычное понимание такое: что образ – это что-то особенное, созданное воображением, творческое. Но образы – это почти всё, что позволяет нам так или иначе действовать и думать. Например, у меня сейчас зачесалась пятка; я могу её почесать о другую ногу, об какой-то предмет или одной из рук, а могу терпеть этот "неуют" по причине того, что нахожусь в каком-либо обществе. Это все различные образы действия в моём сознании. А то, что я терпел бы "неуют", это ещё связано с огромными образами, которые можно назвать телами – общественным мышлением и моими личностями.

Если я чувствую нехватку какого-то образа, то для всего меня это подобно телесному зуду, требующему решения; я создаю этот образ всеми доступными средствами или ищу его, например, обучаясь у других людей чему-то новому. В этот миг можно сказать, что я намного живее своего привычного состояния – когда уже знаю, как нужно действовать и просто достаю что-то из памяти. Приблизительно до семи лет мы все очень живо и быстро обучаемся, а потом постепенно теряем это состояние, которое стоило бы сохранить…

Итак, если мы примем, что всё, что мы знаем о мире, хранится в нашей памяти в виде слепков (образов), с которыми мы можем проделывать какие-то действия, то увидеть это можно прямо сейчас, когда вы читаете эти строки. Что происходит? Вы это уже все знали и тогда соглашаетесь с написанным в какой-то мере, или подозревали об этом, или это было одной из ваших собственных теорий. Или наоборот не согласны и считаете, что память хранится в каком-то виде у нас в мозгу. Ваш разум прямо сейчас достаёт образы из сознания, рассматривает их, дорабатывает, делает суждения и выводы, и создаёт новые образы. Например, вы думаете, что эта книга может быть полезна и её нужно продолжать читать, или, напротив, считаете, что это чистейший бред и нужно прекратить.

Мы создаем какие-то образы постоянно на основе того, чем уже заполнен наш разум или мышление, и делаем выборы, направленные в ту или иную сторону, наполняя вновь созданные образы собственной силой, чтобы помнить и действовать исходя из выбора.

Некоторые наши решения, хранящиеся в виде образов в сознании, настолько сильны, что мы можем забыть их на осознанном уровне, но сила в этих образах будет подспудно управлять всей нашей жизнью, например, в плане поведения с другими людьми.

Я хочу говорить сейчас не о поведении, а обратить внимание на нашу способность использовать образы и то, к чему нас это приводит, если мы хотим познавать самих себя.

Всё, что мы знаем о себе и об окружающем мире – это образы в нашем сознании. Как при этом мы видим действительность? Возьмём случай: если я взял в руки палку, ведь я вижу саму палку как действительный предмет и одновременно образы того, что можно с ней сделать – бросить, распилить, воткнуть в землю или нанести ею удар. Свои действия я буду выверять с действительностью: если палка в руках гнилая, то многие действия, которые приходят мне на ум, отмету как неподходящие.

Это понятно – так работает разум, и с вещами из материальной вселенной всё будет происходить в какой-то степени по этому сценарию.

Если взять пример другого образа: обида, которая может захватить человека на долгие годы – это уже личностный пример. Здесь всё намного сложнее; мы попадаем в такие образы как в ловушки и можем очень долго искать выход, создавая новый образ, который поможет освободиться, или осознав ловушку выйти из неё каким-то иным способом.

Постепенно обучаясь тому, как жить в окружающем мире – будь то природа или различные общественные миры – я всё больше теряю необходимость создавать новые образы и понятия. Всё постепенно становится понятным и в какой-то степени управляемым. Можно сказать, что я укутываюсь в огромное количество образов как в материю, защищающую меня от действительного мира. Но защита эта работает в обе стороны: я перестаю видеть действительный окружающий мир. Взрослея, я уже не способен обучиться чему-то по-настоящему новому в плане своих собственных способностей – ведь это тоже действительность, о которой я уже всё знаю. Постепенно теряется способность смотреть на что-то "новыми глазами", та которая ещё была в детстве.

Вот краткое описание одной из ловушек, в которой я обнаруживаю себя, когда начинаю задумываться о самопознании.

Только родившись мы совершенно не способны выживать в этом мире, но мы полны ви́дения и жизненной силы. Привыкнув к постоянству этого мира, мы научились использовать память, чтобы создавать любые образы, окружая себя ими и используя их. Образ подобен ключу от замка, но как ключ он не подходит к любому замку. А мы упорно пытаемся применять один и тот же ключ ко многим замкам и переживаем из-за того, что он не подходит.

Мы увлеклись играми с образами, отошли от ви́дения к зрению и слишком много своей жизненной силы растеряли в этой битве за выживание.

Можем ли мы жить без образов? Продолжая рассуждения и вопросы предлагаю принять допущение, что мы души воплотившиеся в тела. Возможно то, что мы приходим в этот мир ничего не помня о том, откуда пришли, говорит именно о нашей способности жить в мирах без памяти и образов? Те более тонкие миры по отношению к нашему могут казаться сном или мороком, но если задуматься и посмотреть, как бы из того мира – то может быть всё наоборот?

Часто засыпая, мы мгновенно создаем целый мир, наполненный образами – мир сна. Будучи ещё детьми, мы, не осознавая этого, выращиваем себе и наполняем содержанием такие тонкие "тела" как разум и личности; эти способности есть у нас изначально: кто мы?

Ви́дение

Нужно пояснить, что я имею в виду, говоря о раскрытии или потере ви́дения (здесь ударение на первый слог; у меня чаще звучит устаревшая форма слова – ви́денье). Есть такое понимание, что нужно, к примеру, чувствовать противника в бою, или чувствовать опасность, чувствовать своего близкого человека. Что означает это требование? Чем и что мы чувствуем?

Допустим, помимо физического тела у нас есть более тонкие тела выходящие за его пределы, благодаря которым можно чувствовать что-то не касаясь этого. Мы можем не знать о существовании таких тонких тел, не верить в них, или не осознавать, но при этом вполне неплохо использовать их способности.

Но почему я говорю "видеть", а не "чувствовать"? На мой взгляд, это намного точнее отражает действительность. Ведь даже если я почувствовал что-то, оно становится осознанным тогда, когда в эту часть себя я посмотрел каким-то внутренним взором. Пусть короткий миг, но я созерцал нечто в себе или снаружи и могу теперь действовать в соответствии с увиденным. Вот об этой способности – видеть что-то не телесным зрением, я говорю.

На мой взгляд, именно здесь нужно искать понимание талантливости человека в чем-либо. Почему получая одни и те же знания как информацию мы так различны в своих действиях и достижениях? Я полагаю, что причину можно рассмотреть в том, насколько мы способны использовать свое ви́дение, насколько мы способны углубляться своим созерцанием в определенном направлении.

Для меня эта тема тесно переплетается с тем, как учиться самопознанию. В начале пути необходимо взять школу, позволяющую понимать самого себя, знать своё устройство, иметь представление о способностях, которые хотелось бы раскрыть на этом пути.

Начальная школа необходима. И по большей части как первые шаги это будет набор необходимых образов в сознании. Например, считаю, что на этом пути потребуется способность рассуждать и быть точным в своих рассуждениях. Думаю, что очень полезно научиться видеть силы через боевые движения; подробнее об этом буду говорить дальше.

Школа важна так же, как путь, который не позволит заблудиться в дебрях самого себя. Но если я хочу прийти к самопознанию – выбором должно быть именно оно, а не школа как сообщество или большой образ, в котором удобно и спокойно находиться.

Но что будет после того, как начальная школа освоена? Я считаю, что к следующим шагам нужно быть готовым заранее. А дальше необходимо заняться способностью видеть действительность. И в этом пути набранные изначально образы могут стать ловушкой; их, как первые ступени лестницы, нужно оставить позади. В дальнейшем движении набор знаний как образов в памяти уже не сможет привести к действительности.

Образ никогда не равен действительности, как бы нам этого ни хотелось. Как слепок с настоящего или выведенное рассуждением понятие, образ может быть предельно точным и он может указывать на что-то, но также может перекрывать собой то, что необходимо видеть.

А значит, как бы мы ни накапливали собственные знания о действительном мире, они будут в какой-то степени подходить к миру вещества, но мир души намного сложнее и тоньше. И сама ткань образов в дальнейшем движении может закрывать меня от самого себя. Действительность нужно видеть и для этого очищать и раскрывать своё ви́дение.

Кратко опишу пару примеров использования ви́дения. Первый – это народные заговоры. Я, например, научился у своей бабушки заговаривать прыщи и чирьи (фурункулы). Если описывать, что я при этом делаю, то не понятно, как это может работать. Берётся палка с сучком или любая доска в которой виден сучок. Я вращаю пальцем последовательно вокруг сучка и чирья и шепчу, делая всё по три раза: "Как сук сохнет, как сухарь сохнет, так и чирей сохни." Говорить при этом нужно шёпотом, почти не слышно или совсем не слышно, видимо, так сила будет вкладываться туда, куда нужно.

Кажется, это всего лишь слова и действия, почему же это работает и как? Я считаю, что дело здесь именно в нашей способности видеть. Когда я это делаю, я не представляю, что чирей высохнет, в том смысле, что здесь не нужен какой-то красочный образ в сознании – образ может быть помехой. Когда я делаю это, я использую ви́дение и вижу не физическим зрением.

Как вижу, и что? Откуда берётся это ви́дение, из чего оно складывается? Что это за действо, как и куда при этом добавляется сила? Что это за сила? Я не буду сейчас пытаться отвечать на эти вопросы и задам ещё один не менее важный: можно ли вообще ответить на эти вопросы определённо, завершённо и сделать это словами?

Сам этот пример с заговором к самопознанию не имеет прямого отношения, поскольку я взял когда-то эту способность как состояние у своей бабушки и пока не совсем вижу, как и что здесь происходит. Желание собирать такие состояния тоже может стать ловушкой, способной увлечь и увести меня от самого себя. Хотя они могут быть полезными и рабочими, но я хочу двигаться дальше – к ви́дению и знанию.

Следующий пример – это созерцание работы разума. Разум можно и нужно описывать как орудие и накопленные понятия и образы действий. Но для того чтобы по-настоящему его понять, не обойтись без ви́дения его напрямую – хоть это редко удается, и мало что остаётся от этого созерцания "в руках", словно ловишь постоянно ускользающую лису за хвост. Это рождает ещё вопросы: как получается, что я будучи маленьким ребенком создаю довольно сложное орудие и при этом совершенно не умею его созерцать в себе?

Я буду говорить о разуме в следующих главах.

Мировоззрение. Настоящая учеба

Наше ви́дение всегда много шире способности разума охватить то, что мы видим каждый миг. Нам хотелось бы научиться чему-то окончательно, разложить всё по полочкам и наслаждаться покоем. Но библиотека разума постоянно достраивает собственные полочки, переименовывает их, сжимает или растягивает. Разум постоянно трудится над созданием новых понятий и никак не может принять, что в нас самих настолько большая сложность, что она не впишется ни в какие рамки или библиотеки.

Как прийти к настоящему прикладному самопознанию, которое вряд ли можно освоить как информацию в каком-то учебном заведении? Думаю, что по-настоящему самопознание возможно лишь в жизни, в различных, обычных и не очень, жизненных случаях. Самопознание возможно, если я смогу перевести себя в состояние поиска вопросов и задач, направленных на меня самого. Эти задачи могут подходить для разума или быть за пределами его возможностей.

Необходимо стать искренним с самим собой и научиться видеть задачи во всём. Например, какое значение будут иметь раскрытые мною способности, если я не могу понять близких мне людей и вместе прийти к счастью, если не способен сделать это задачей и решать её? Или возможно ли на самом деле самопознание, если я элементарно не обеспечил себя необходимым и не умею стоять на своих ногах во всех смыслах?

Чтобы двигаться в направлении самопознания, необходимы некоторые основы, такие как мое собственное мировоззрение. Мировоззрение можно увидеть как большой образ, который я постепенно создал или принял и теперь нахожусь в нём, смотрю из него на действительность. Отличительная черта этого образа в том, что он придаёт определённое значение тому, что я вижу. Во многом оно складывается само по себе по мере моего взросления. И сейчас, когда я осознанно решил познавать себя, его необходимо сделать живым, подвижным и восприимчивым к новому. Так, чтобы не пропускать случаи, которые приносят уроки и задают новые вопросы.

Опишу собственный пример такого случая. Это достаточно личный опыт; он может показаться странным и возможно для кого-то неприемлемым именно в плане мировоззрения. Но попробуйте посмотреть на это со стороны самопознания – я не знаю на самом деле в полной мере, как я устроен, не знаю я и полного устройства мира, иначе бы не стоял вопрос о самопознании. Для меня это означает, что всё необходимо исследовать и подвергать постоянному вопросу. То, как я вижу этот случай сегодня, может дополниться и углубиться завтра.

Случай: Мне снился довольно странный сон; странность заключалась в большом количестве "ужастиков", обычно в снах у меня не бывает чего-то жутковатого. Здесь же какие-то странные проявления наполняли весь сон. Местами эти "ужастики" были, можно сказать, карикатурными: какие-то ожившие мертвецы, змеи, гробы.

Все это меня не пугало, но со временем как-то озадачило и появилось желание в этом разобраться. "Разобрался" я довольно быстро – каким-то способом я почуял откуда исходят странности моего сна. Приблизился к стене здания, мимо которого проходил, и начал разрушать эту стену руками. Стена поддалась на удивление быстро, и в образовавшейся пробоине я обнаружил нишу с каким-то полноватым и лохматым человеком внутри.

Я мгновенно понял, что причиной странностей моего сна был именно этот человек. Я схватил его за шкирку, после чего выкинул его из своего сна. Само "выкидывание" было простым действием – как будто я просто бросаю его на некоторое расстояние; но этот "лохматый человек" действительно был выброшен из моего сна. И при этом я сам почти сразу проснулся.

Лежа на постели, я начал ощущать по телу постепенно нарастающие волны ужаса, которые проявлялись как сивон – мурашки идущие по всему телу. Такого сильного сивона я, пожалуй, не ощущал ещё в своей жизни. Эти волны шли откуда-то снаружи, и я довольно быстро понял, что их направляет кто-то – то есть какая-то сущность находящаяся рядом.

При этом мой разум пытался создать образ этой сущности; мне виделось трёхно́гое существо. Но я понимал, что разуму просто требуется что-то понятное, и на самом деле эта сущность бестелесная – в том смысле, что не имеет плотного тела. И эти волны ужаса она направляет, похоже, потому что в ответ получает от спящего частицы его силы, которые идут от вызванного страха. И она как бы пьёт эту силу.

Есть способы, как прогнать такие сущности или закрыться от них, но в данном случае я почему-то не хотел ими пользоваться.

Я постарался перейти в состояние созерцательности и начал смотреть в себя и в эти приходящие снаружи волны. Проходя, они заставляли тело сковываться и покрываться мурашками. В дальнейшем я постараюсь описать свой опыт работы с силами и обращения к тонким телам, который позволил мне взглянуть на эти волны ужаса как на силу и перестроиться так, что я начал их "преобразовывать" во внутренний жар. Сами волны продолжали приходить, но где-то в районе живота эта сила переходила во внутренний огонь или тепло. Постепенно тело перестало сжиматься и покрываться мурашками. Мне стало легко, и через какое-то время эта сущность пропала – точнее ушла.

Весь этот случай можно было бы списать на разгулявшееся воображение. Но вот только рядом со мной спали три собаки, и пока это происходило, двое из них во сне вели себя очень возбуждённо: одна постоянно лаяла, а другая чмокала губами словно попав в состояние питья силы. Во сне с собаками такое бывает, но я не помню, чтобы одновременно две спящие собаки настолько возбуждённо двигались.

После у меня возникли вопросы: что это за сущность? Сколько уже она так бродит по миру? Была ли она когда-то человеком, который теперь заблудился между мирами?

В этом случае я столкнулся, можно сказать, с существом из "нижнего мира". При этом по опыту которого у меня достаточно мало, могу сказать, что бывают и другие встречи. Рождающиеся вопросы и уроки при этом очень полезны. Но я не считаю, что стоит специально искать подобный опыт. Думаю, что можно и в себе самом найти очень много уроков. Которые проявляются в обычной жизни. А битвы, которые приходится вести чаще – это битвы с кривизной собственного мышления и личностями.

Вообще я считаю, что мир в смысле самопознания устроен очень справедливо: мы все получаем уроки в избытке и можем использовать их для настоящей учебы.

Шарлатанство

Разговор о шарлатанстве может показаться скучным и надуманным, но он важен, поскольку ставит вопросы, позволяющие рассмотреть достаточно распространённые помехи в движении к самому себе.

Возьмём, например, упражнение, которое сейчас можно встретить в сети – "жгонка". Многие люди показывают его и рассказывают о том, как его делать. Но сразу уточню: большинство показывает то, что сами поняли под этим упражнением. Изначально это упражнение дал Александр Александрович Шевцов; однако думаю, многие из тех, кто его даёт, даже не знают этого. Можно рассматривать это упражнение как зарядку для тела, но на мой взгляд, оно относится именно к самопознанию. И шарлатанством здесь будет незнание источника и отсутствие стремления его узнать. Так мы можем упустить что-то очень ценное – то, что вкладывалось в это упражнение его создателями.

Почему сейчас так много шарлатанства? Мир ускоряется за счёт появления новых технологий, и мы стремимся не отстать от него. Сейчас мы можем без особого труда почерпнуть знания, за которыми в прежние времена человечеству приходилось охотиться на протяжении нескольких поколений одного народа.

Мы читаем книгу и ощущаем себя знающими; если же изучаем что-то продолжительное время, то готовы учить других. При этом в таких областях, как самопознание и раскрытие способностей, мы не можем сразу увидеть и проверить результат работы над собой и истинность знаний. Мы ищем учителей и что-то настоящее, но оказываемся окружены шарлатанами и наполнены знаниями, оторванными от действительности.

При этом те, кто шарлатанят, подчас – люди искренние и бескорыстно желающие научить. Просто все мы привыкли к этому ускоряющемуся миру, и они учат также быстро, как сами учились. Ни учителям, ни ученикам нет времени вникать в суть явлений.

Можно оценивать шарлатанство с точки зрения человеческих взаимоотношений, а можно посмотреть на это с точки зрения самопознания. Думаю, можно сказать, что мы все бываем шарлатанами, когда видим какой-то захватывающий образ и начинаем его использовать сами или учить других; нам некогда разбираться и идти вглубь явления.

В качестве примера можно взять использование слова "энергия" применительно к человеку. Если мы используем иностранное слово, одинаково понимая, какое явление оно описывает, это не мешает нам решать задачи и достигать своих целей. Но использовать такие слова для описания сложных явлений в человеке можно только после того, как хорошо потрудились и создали полное и ясное понятие. Иначе мы будем ожидать, что понимаем нечто одинаковое, но по сути будем говорить "на разных языках". Такая поспешность может быть позволительной в бытовых вещах, но можно ли так прийти к самому себе?

Действительное самопознание не терпит спешки. Построив школу – пусть даже как путь для самого себя – на кривой основе, я рискую оказаться в ловушке, выход из которой могу не найти всю жизнь.

Можно ли совсем обойтись без шарлатанства? Наверное, нет. Мы неидеальны, и у нас нет идеального учителя. Но если что-то делаем, не совсем понимая это, нужно осознанно подходить к своему движению, искать источники знаний, всегда оставляя допущение, что мог понять что-то не так. И что я устроен намного сложнее, чем кажется мне сегодня.

Чтобы не заблудиться и не уйти за кем-то из шарлатанов, может помочь требование к самому себе находиться в состоянии вопроса – можно сказать, вопроса с большой буквы. Состояние, в котором я перестаю принимать на веру что-либо и не останавливаюсь в вопросах к самому себе.

Не падать духом

Прежде чем углубляться в работы самопознания, есть один важный шаг, который нельзя пропустить – необходимо договориться с собой о том, что буду сражаться за свою жизнь несмотря ни на что. "Сражаться" в данном случае означает не позволять внутренним помехам одержать верх. Нужно уже с самого начала пути убрать из себя всё, что готово сдаться и опустить руки.

Всё, что хочет во мне сдаться, всё, что видится как нежелание жить и бороться или биться за свою жизнь, должно рассматриваться как не Я, и шаг за шагом быть убрано.

При этом "биться" и "сражаться" не должны быть сумасшедшей битвой с окружающими; всё-таки самопознание – это именно познание себя самим собой.

Если у меня есть договор, что я буду сражаться за свою жизнь, то не только в самопознании, но и в любом трудном жизненном случае я буду живым и буду в поиске решения.

Следующим шагом расширения этого договора может быть согласие взять ответственность за свою жизнь и движение к себе только на самого себя. Это означает, что я буду двигаться со своей собственной скоростью и не переложу ответственность на кого-то. Даже если буду учиться у того, кто больше знает, и идти за ним, нужно осознавать, что мне нужно прийти туда, куда я должен прийти. И если время идет, мои способности не раскрываются, а я сущностно не меняюсь – значит причина во мне самом; я успел переложить ответственность на кого-то: учителя, школу или захвативший меня образ. А может быть, нашёл причину или оправдание в каких-то обстоятельствах.

Конечно, как кажется, обстоятельства могут стать ловушкой и не пускать меня в исследования, но ловушка потому и работает, что во мне есть что-то не совсем живое; то есть это всегда только возможность измениться и посмотреть на очередной урок с более высокой точки.

В дальнейшем можно осознать что-то подобное тому, что все мои действия или бездействия записываются где-то, условно говоря, на поверхности души огненными письменами без слов, подобными рисунку лабиринта, описанного в книгах про Эмбер Роджером Желязны. И постепенно мне придётся рассмотреть все эти узоры и убрать в себе всё, что отягощает душу. Сделать себя настолько легким, чтобы пройти сквозь игольное ушко в следующий мир, откуда возможно стать Наставником для тех, кто задержался пока в этом.

Раздел 2. Разум и мышление

Введение

Перед тем как описывать устройство и работу разума и мышления, необходимо заострить внимание на некоторых вещах.

Как я уже упомянул, многое из моего понимания основывается на том, что я узнал из трудов Александра Александровича Шевцова. Я говорю об этом для того, чтобы читатель смог найти для себя знания более полные.

Явления, о которых будет идти речь, как я считаю, нужно рассматривать пространственно, как некие тонкие тела. А взятые где-то знания необходимо привести из представлений и образов к действительному ви́дению. Без этого перехода мои представления не сделают меня хозяином собственного устройства и своей собственной силы.

Если описать в двух словах мои понятия о разуме и мышлении, то разум – это орудие, которое мы создаем для выживания на земле (в природе), а мышление нам необходимо для выживания в обществе.

Буду писать об этом достаточно кратко; я дал подсказку, где при желании можно найти подробности, но постараюсь сосредоточиться на вещах, которые смог рассмотреть и понять только недавно.

В своих исследованиях я не опираюсь на научные знания. Конечно, наука прошла очень далеко в понимании и описании устройства мира и человека, но преимущественно в связи с миром вещества, поддающегося измерениям современными приборами. Устройство и работа разума и мышления вытекают из наших душевных способностей и порывов; их работа во многом очень субъективна, и потому они сложно даются для современной науки, ориентированной на материальное и требующей во всем объективности.

Появление разума

Полноценное выживание и даже просто взаимодействие с этим миром было бы невозможно, если бы не созданный нами в раннем детстве разум. Наверное, можно назвать его бытовым разумом. Потому что возможен, как мне кажется, и другой вид разума. Но сейчас именно об обычном разуме. Наше тело само по себе содержит начальные инструменты для жизни на Земле: например, оно способно избегать холода, острого, горячего и, напротив, тянуться к теплу; но этого недостаточно даже для первоначального выживания.

Я уже говорил, что у нас есть способность хранить в памяти впечатления от этого мира. И именно на этой способности постепенно строится наш разум как орудие выживания и улучшения жизни. Впечатления эти мы получаем, можно сказать, всеми своими органами чувств одновременно и соответственно накапливаем опыт, создавая образы, которые дадут возможность избегать чего-то или стремиться к чему-то. И это происходит еще до того, как маленький ребенок станет человеком, впишется в общество и научится создавать цели, направленные в будущее.

Ребенок, сначала лежа, потом ползая и наконец научившись ходить, решает огромный объем задач по набору опыта взаимодействия с внешним миром. Представьте, сколько раз в детстве мы падаем, делая первые шаги, и сколько ошибок совершаем прежде чем наши движения становятся точными и позволяющими решать любые жизненные задачи. Весь этот опыт накапливается и запоминается у нас в сознании.

Чтобы явственно увидеть работу своего разума, можно попробовать сделать что-то наподобие попытки пройти мимо двери – сквозь стену. Если вы попытаетесь это сделать, то сначала столкнетесь с внутренним непониманием самой задачи: ведь все мы знаем, что это невозможно. Но следующим шагом, когда удастся преодолеть эту первую заминку и получится подойти к стене, вы натолкнетесь на другую внутреннюю "стену", которая мягко будет сопротивляться этой попытке. Это ближе к основе разума, которую мы наработали в глубоком детстве множеством столкновений с твердыми предметами различными частями тела.

И как бы вы ни заставляли себя пройти сквозь стену, вся сущность разума будет мягко замедлять ваши попытки столкнуться с жесткостью. Конечно, человек может сойти с ума и начать наносить настоящие удары о стену, но это совершенно не требуется в рамках опыта, который я предлагаю. Нам ведь не нужно отключать разум; напротив, мы хотим рассмотреть его работу.

Если вы сделали предложенный опыт или понимаете, что описанное мной соответствует действительности, то, наверное, зададитесь вопросами: зачем нужно рассматривать эти явления и что это дает? Первое, что можно ответить, – чтобы стать хозяином самому себе. Начать хотя бы в какой-то степени управлять своим разумом, сделать привычное для себя и от того невидимое, видимым. Это может показаться бессмысленным, как если человек, летая пассажиром на самолете, глубоко погружался бы в знания об устройстве этого самого самолета. Но через способность управлять собственным разумом есть возможность прийти к пониманию, в том числе и более тонких тел, которые уже ближе к моей душе. А это может привести как к раскрытию других способностей, так и к лучшему пониманию себя самого и окружающих меня людей.

Появление мышления

После того как ребенок освоился в этом мире настолько, что может решать первые задачи по выживанию, у окружающих его взрослых появляется цель сделать его частью своего общества. Конечно, чаще всего она не осознаётся так определённо: родителям просто становится необходимо хоть как-то начинать договариваться и управлять этой маленькой стихией. Если говорить очень коротко, у родителей меняется задача в обучении ребенка. Когда учеба была направлена на развитие разума – объясняя что-то можно было наглядно показать, почему делать нужно так, например, если не убрать палец из закрывающейся двери – прищемишь и будет больно. Теперь, передавая ребенку образы общественных договоров и таким образом нарабатывая его мышление, приходится сталкиваться с договорами, которые не очевидны для разума, например, почему нельзя шуметь в общественном месте.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.