Джулия Макбеннет
Путеводитель по тайной жизни комплексов личности

Введение

Психологическая наука определяет комплексы как группу или систему взаимосвязанных идей или импульсов, имеющих общий эмоциональный тон и оказывающих сильное, но обычно неосознаваемое влияние на установки и поведение человека. К различным комплексам относятся комплексы Эдипа/Электры, преследования, неполноценности, превосходства, Мадонны-блудницы, Бога, вины и мученика.

Это означает, что комплексы включают в себя базовые модели желаний, эмоций, воспоминаний и восприятий, которые неосознанно влияют на мышление и поведение человека. Комплексы обычно организованы вокруг общей темы, например, статуса или власти.

Будучи живыми единицами бессознательного, психологические комплексы хранят ключ к многочисленным аспектам повседневных отношений: личным, семейным, рабочим и культурным. Рассматривая теоретические работы К.Г. Юнга, Э. Шалита, Д. Калшеда и других, подкреплённые примерами личных и культурных комплексов, данная книга стремится предложить способы смягчения эмоций, возникающих из защитной оболочки комплекса, одновременно побуждая к более глубокому изучению психического расщепления, лежащего в основе комплекса.

«Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве – наша способность выбирать реакцию. В нашей реакции – наш рост и наша свобода». ~ Виктор Э. Франкл

Комплексы проявляются в нашей сознательной повседневной жизни через наши выборы, установки, ожидания и фантазии. Однако они также проявляются бессознательным образом: в наших навязчивых желаниях, наших ночных снах, наших проекциях. Для Юнга комплексы отражают «определённую психическую ситуацию, которая сильно акцентирована эмоционально и, более того, несовместима с привычной установкой сознания». Другими словами, комплексы часто ярко изображают мир как противоположность тому, чего мы хотим.

Хотя все психологические комплексы имеют в своей основе архетип, они проявляются по-разному у каждого человека. В зависимости от того, как мы относимся к своим комплексам, их влияние может быть функциональным или дисфункциональным. Комплексы содержат очаги психической энергии, которые порой превосходят сознание. В такие моменты то, что мы делаем и говорим, начинает ускользать из-под нашего контроля. Мы можем вступить в словесную перепалку с тем самым человеком, которому поклялись, что не позволим нас раздражать. Мы можем случайно использовать противоположное слово тому, что хотели сказать. Мы можем даже в конечном итоге зациклиться на том самом, что обещали себе отпустить. Оставленные без внимания, комплексы могут держать жизненно важные части нас в ловушке навсегда. То, что поймано в комплексе, не растёт. Там, где мы застреваем и где мы доходим до крайностей в нашем мышлении, убеждениях и поведении, присутствует комплекс.

Комплексы – это часть нормального психического склада. При их изучении важно помнить, что они представляют собой выражение естественного состояния психики. Они не всегда патологически, как можно было бы предположить. Психологические комплексы способствуют непрерывной эволюции психики и являются её частью. Они хранят ключ к глубоко скрытым частям нашей личности и обладают силой вызывать значимую личностную трансформацию. Когда мы понимаем их влияние и функцию, мы меньше склонны рассматривать их как нечто, требующее исправления или устранения. Мы также более склонны рассматривать их как источник понимания на нашем пути к целостности

Теория комплексов

Термин «комплекс» в психологическом контексте был введён известным швейцарским психиатром Карлом Юнгом. По его мнению, у каждого человека есть определённые эмоции, желания, воспоминания и восприятия, которые могут быть забыты, подавлены или подсознательны. Все они образуют то, что он назвал «личным бессознательным». Эти бессознательные влияния возникают из жизненного опыта человека. Психологические комплексы были подробно изучены Карлом Юнгом и другим популярным психиатром, Зигмундом Фрейдом.

Теория комплексов – не только первая из теорий Юнга, она лежит в основе почти всей аналитической психологии.

Его упоминания комплексов отца и матери можно рассматривать как предвестника теории архетипов.

Работа в терапии, обсуждение неприятных эмоциональных переживаний, прошлого может стать обсуждением комплексов.

Сны называют королевской дорогой к бессознательному, но создателями снов являются комплексы.

Комплексы и формирование комплексов играют центральную роль в юнгианских теориях развития и привязанности.

Теория комплексов также применялась к культурным группам.

В период с 1896 по 1898 год, ещё учась в Базельском университете, Юнг посещал спиритические сеансы, проводимые его двоюродным братом. Его не интересовал спиритуалистический аспект этих сеансов, а скорее исследование диссоциации. Он был одним из нескольких психологов, проводивших в то время подобные исследования. Пьер Жане и Жан-Мартен Шарко (Франция), Фредерик Майерс (Англия), Уильям Джеймс (США) и Теодор Флурнуа (Женева) – это несколько психологов и психиатров, работавших с похожими случаями спиритизма и медиумизма. Это было не эзотерическое исследование духов, а психологическое исследование проявлений различных личностей во время сомнамбулических/диссоциативных состояний.

Вернувшись в Цюрих, Юнг под руководством Юджина Блейлера вместе с коллегами проанализировал ранние работы сэра Фрэнсиса Гальтона в Англии, где он записывал воспоминания, связанные с выбранными словами, а также исследования Вильгельма Вундта в Лейпциге, где он регистрировал время этих реакций. Эти работы он объединил с воспоминаниями испытуемого, связанными с этими словами.

Юнг определил «комплекс чувств», возникший в результате этого исследования: «образ определённой психической ситуации», а значит, и воспоминания о схожих ситуациях, «который сильно эмоционально выражен», следовательно, вызван определённой эмоцией, «и, более того, несовместим с привычной установкой сознания» (Юнг 1934). Он состоит из всех воспоминаний, физически связанных определённой эмоцией. Он действует как диссоциированная осколочная личность.

Теория комплексов исходит из этого первого фундаментального интереса к диссоциации как к естественному и нормальному процессу психического функционирования. Хотя в некоторых крайних случаях они могут приводить к клинической диссоциации множественной личности (Нолл, 1989), они распознаются и в норме; они «заставляют нас вставить не то слово, заставляют забыть имя человека, которого собираемся представить, вызывают першение в горле именно тогда, когда на концерте на фортепиано исполняется самый тихий пассаж…» (Юнг, 1934).

Комплексы – это то, что он называл «осколками психики», возникающими в результате эмоционального шока или повторной травмы развития, приводящей к формированию частичной идентичности, отделенной от центральной эго-личности.

Именно в речи, произнесённой в Англии на конференции «Инстинкт и бессознательное» в 1919 году, Юнг впервые использовал термин «архетип», связывая его с инстинктивными и повторяющимися действиями (комплексами). Он считает инстинкт причиной аффекта и связывает это с инстинктивной природой архетипа. (Юнг, 1919)

В работе «О психической энергии», написанной в 1912 году, но отложенной до первой публикации в 1928 году, Юнг даёт определение комплекса: «Чувственно окрашенное содержание, комплекс, состоит из ядерного элемента и большого числа вторично констеллированных ассоциаций. … Ядерный элемент характеризуется своим чувственным тоном, акцентом, обусловленным интенсивностью аффекта». (Юнг, 1928,)

Юнг придерживался этого простого определения комплекса на протяжении всей своей работы. В кратком введении к книге Якоби «Комплекс/Архетип/Символ» (1959) он писал: «Нетрудно заметить, что, хотя комплексы и обладают относительной автономией благодаря своей эмоциональной природе, их выражение всегда зависит от сети ассоциаций, группирующихся вокруг центра, заряженного аффективным зарядом» (Юнг, 1959).

Комплексы обычно считаются негативными, но Юнг понимал их иначе. На самом деле, комплексы вырывают (даже вырывают) нас из прежнего, нормального функционирования нашего эго. Это может заставить нас пересмотреть наши, возможно, ограниченные, привычные способы реагирования, что приведёт к новому психическому росту. Работа над собственными комплексами и их принятие может привести к состраданию к другим, страдающим от них, даже, возможно, к их неспособности справиться с болью, которую они проецируют на вас, своего сына, дочь или жертву.

Развитие теории после Юнга

Теория комплексов настолько важна для аналитической психологии, что многие авторы внесли свой вклад и переосмыслили её. Перечислить их всех невозможно.

Иоланда Якоби дает введение в комплексы, основываясь на семинаре Юнга 1925 года.

Энтони Стивенс подробно рассматривает структуру психики, показывая соотношение сознания, личного и коллективного бессознательного, а также позиционируя отношение эго-самости и архетипическую связь с комплексами.

Верена Каст выделяет сложный ландшафт, который меняется в зависимости от жизненных ситуаций.

К.А. Мейер сравнивал повторяющуюся работу по интеграции «оболочки» комплекса (повторяющихся констелляций и воспоминаний) с очисткой луковицы от последовательных слоев до тех пор, пока не доберешься до архетипического ядра.

Работа Дональда Калшеда о травме вновь пробудила интерес к комплексу как диссоциации.

Книга Джин Нокс «Архетип, привязанность, анализ» (2003) занимает центральное место между классическим определением комплекса как воспоминаний/ожиданий вокруг определенной архетипической эмоции и изначальным акцентом Юнга на диссоциативной природе человеческого разума.

Джон Уир Перри (1970) развил оригинальную теорию, заметив, что комплексы часто объединяются в пары: один, позитивный, который соответствует позиции эго, а другой проецирует обычный негативный образ на другого человека.

Томас Сингер и Сэмюэл Л. Кимблс (2004) развивают идею Перри о «аффекте-эго» и «аффекте-объекте» и применяют её к группам. Подобно личностному комплексу, культурный комплекс основан на интенсивных коллективных эмоциях. Воспоминания включают исторические факты, но могут также содержать культурные мифы и общие ценности. Это не только позднее развитие оригинальных теорий Юнга, но и сам он заложил основу теории культурного комплекса в своём семинаре 1925 года (Юнг, 1989/2012), представив образ архетипической энергии, связывающей индивидов, семьи, кланы вплоть до наших животных предков. При обсуждении этой темы часто ссылаются на статью Вотана (Юнг, 1936).

Эго-комплекс – это группа или набор незначительных комплексов, которые переживаются регулярно

Комплексы – это диссоциированные субличности, которые отделились от эго-комплекса или никогда не были его частью. Они различаются по дистанции от эго, эмоциональному заряду и степени своей неприемлемости. Отдельные комплексы внутри эго-комплекса могут активироваться, например, пробуждая воспоминания. Или что-то произошло, и возникла сильная эмоция, положительная, например, когда вы видите старого друга, которого не видели много лет, и вас накрывают приятные, давно забытые воспоминания. Но могут возникнуть и отрицательные эмоции, например, когда вас грубо толкает незнакомец, и вы переполняетесь гневом. Оба являются результатом комплексов в психике и теле, потенциально вызывающих диссоциированную реакцию.

Практикующим специалистам, важно осознавать, что это нормальные реакции, хотя и возможно дезадаптивные.

Психологические особенности комплексов

Комплекс – это образ определенной психической ситуации, которая сильно акцентирована эмоционально и, кроме того, несовместима с привычной установкой сознания.

Формально комплексы – это «чувственно окрашенные идеи», которые с годами накапливаются вокруг определённых архетипов, например, «матери» и «отца». Когда комплексы констеллируются, они неизменно сопровождаются аффектом. Они всегда относительно автономны.

Комплексы вмешиваются в намерения воли и нарушают сознательную деятельность; они вызывают нарушения памяти и блокируют поток ассоциаций; они появляются и исчезают по своим собственным законам; они могут временно овладевать сознанием или бессознательно влиять на речь и действия. Одним словом, комплексы ведут себя как самостоятельные существа.

Комплексы – это фактически «осколки психики». Причиной их возникновения часто является так называемая травма, эмоциональный шок или что-то подобное, отщепляющее часть психики. Безусловно, одной из наиболее распространённых причин является моральный конфликт, который в конечном счёте проистекает из кажущейся невозможности утвердить целостность своей природы.

Сегодня все знают, что у людей «есть комплексы». Что не так хорошо известно, хотя и гораздо важнее теоретически, так это то, что комплексы могут овладевать нами.

Трудно говорить о комплексах, не упоминая архетипы. Архетипы – это универсальные, врождённые модели людей, поведения и личностей, которые играют определённую роль в формировании человеческого поведения. Они служат своего рода «дорожной картой» для нашей психики и помогают нам направлять переживания и эмоции. Как отмечает доктор Харрис, архетипы – это «сырая природа, лежащая в основе психики, и, как таковая, служат основой для комплексов, как позитивных, так и негативных».

Карл Юнг считал, что причиной возникновения комплекса часто является травма или какой-либо эмоциональный шок, отколовшийся от психики. Мало кто из нас не считал какое-либо событие в детстве травмирующим или эмоционально шокирующим. Поскольку все мы происходим из разных социальных слоев и по-разному чувствуем и воспринимаем ситуации, у нас возникают разные комплексы по отношению к одной и той же ситуации.

Комплексы – это не психологические расстройства, а скорее феномен психики. Юнг отмечал, что комплексы очень распространены; однако они могут стать патологическими, когда мы думаем, что у нас их нет! Под «патологическим» Юнг подразумевает «невротическое» поведение, развивающееся вследствие комплекса. «Невротическое» описывает крайнее или иррациональное поведение.

Примером может служить учитель рисования, высмеивающий работу ученика, или родитель, полностью игнорирующий или отвергающий художественные мечты и талант ребёнка. Длительное воздействие слов учителя или действий родителя может вызвать сомнения или неуверенность в развивающемся сознании и в конечном итоге привести к развитию комплекса с потенциалом невроза.

Во взрослом возрасте комплекс или невроз может проявляться по-разному:

1) человек может ограничивать себя на подсознательном уровне и отказываться от искусства (комплекс);

2) он может полностью замыкаться в себе, когда его вынуждают заниматься творчеством (комплекс, граничащий с неврозом);

или

3) он может проецировать враждебность или обиду на тех, кто занимается искусством (невроз).

Другой пример – ребёнок, переживающий развод родителей. Во взрослом возрасте у них может развиться подсознательная неприязнь к новому отчиму (комплекс), они могут в реальности избегать своего нового отчима (комплекс, граничащий с неврозом) или полностью отвергать отчима и требовать разделения (невроз).

Являются ли комплексы негативными?

Юнг подчёркивал, что комплексы сами по себе не являются негативными; негативными часто бывают лишь их последствия. Подобно тому, как атомы и молекулы являются невидимыми компонентами физических объектов, комплексы являются строительными блоками психики и источником всех человеческих эмоций.

Комплексы – это центральные или узловые точки психической жизни, без которых мы не хотели бы обойтись; более того, они не должны отсутствовать, иначе психическая деятельность зайдет в фатальный тупик.

Комплексы, очевидно, представляют собой своего рода неполноценность в самом широком смысле, но наличие комплексов не обязательно указывает на неполноценность. Это лишь означает, что существует нечто дисгармоничное, неусвоенное и антагонистическое, возможно, как препятствие, но также и как стимул к большим усилиям и, следовательно, возможно, к новым возможностям достижения.

Некоторая степень односторонности неизбежна, и в той же мере неизбежны и комплексы.

Как мы переживаем негативные последствия комплекса

Негативное влияние комплекса обычно ощущается как искажение той или иной психологической функции (чувства, мышления, интуиции и ощущения). Вместо здравого смысла и адекватной эмоциональной реакции, например, человек реагирует в соответствии с указаниями комплекса. Пока человек не осознаёт комплексы, он подвержен их влиянию.

Наличие комплексов само по себе не означает невроз, и тот факт, что они болезненны, не является доказательством патологического расстройства. Страдание – это не болезнь; это нормальная противоположность счастью. Комплекс становится патологическим только тогда, когда мы думаем, что у нас его нет.

Идентификация с комплексом, особенно с анимой / анимусом и тенью, часто является источником неврозов. Цель анализа в таких случаях – не избавиться от комплексов (как будто это возможно), а минимизировать их негативные последствия, понимая их роль в поведенческих моделях и эмоциональных реакциях.

Комплекс можно по-настоящему преодолеть, только прожив его в полной мере. Другими словами, если мы хотим развиваться дальше, нам необходимо притянуть к себе и испить до дна то, что из-за комплексов мы держали на расстоянии.

Культурные психологические комплексы

Томас Сингер, психиатр и юнгианский психоаналитик, посвятил годы изучению культурных изменений с психологической точки зрения. Он расширил изначальное понимание Юнгом индивидуальных комплексов, включив в него то, как культуры подвержены мощным эмоциональным силам внутри групп, которые влияют на целые популяции и заражают их. Он является редактором серии книг «Культурные комплексы» посвященной изучению культурных комплексов в разных частях света, включая Австралию, Китай, Японию, Корею, Тайвань, Европу, Латинскую Америку и США.

Комплексы – естественная часть психологического склада каждого человека. Наши личные комплексы, как естественное явление, берут начало в раннем семейном опыте. Помимо материнских комплексов, у нас есть отцовские комплексы и комплексы братьев и сестёр. В зависимости от нашего раннего опыта у нас также могут развиться комплексы денег, власти, неполноценности и гендерные комплексы.

По большей части мы не осознаём своих комплексов, поскольку они, как правило, остаются неосознанными, и могут оставаться неосознанными на протяжении всей жизни, даже если они разрушают нашу способность работать, любить и строить здоровые отношения с окружающим и внутренним миром. Типичным комплексом для молодого человека может быть негативный отцовский комплекс, который может проявляться в конфликтных отношениях с авторитетными фигурами, такими как учителя, тренеры и начальники.

Понятие культурных комплексов – относительно новое развитие юнгианской теории. Юнг работал над теорией личностных комплексов в начале XX века, а теория культурных комплексов – результат исследований начала XXI века.

Культурные комплексы основаны на часто повторяющемся историческом опыте, укоренившемся в коллективной психике группы и в психике отдельных ее членов, и они выражают архетипические ценности для группы, такие как понятие свободы или отношение к власти.

Культурные комплексы можно рассматривать как фундаментальные строительные блоки внутренней социологии. Но, в отличие от социологии как науки, эта внутренняя социология не является объективной или научной в своём описании различных групп и классов людей. Скорее, это описание групп и классов, пропущенное через психику поколений предков. Она содержит огромное количество информации и дезинформации о различных группах общества.

Личные и культурные комплексы могут смешиваться друг с другом, но содержание личного комплекса и культурного комплекса чаще всего существенно отличается друг от друга.

Личностные и культурные комплексы имеют следующие характеристики:

Они выражают себя в сильных перепадах настроения и повторяющемся поведении. Их визитная карточка – интенсивные эмоциональные реакции. Эти эмоции легко провоцируются и могут подавлять любое рациональное мышление.

Культурные комплексы сопротивляются нашим самым героическим усилиям сделать их осознанными и остаются, по большей части, бессознательными.

Они накапливают опыт, подтверждающий их прежнюю точку зрения, и создают хранилище самоутверждающей родовой памяти. Этот феномен можно наблюдать в крайне разрозненной фильтрации современных новостей и социальных сетей, которые постоянно подтверждают самоотборные воспоминания групп о себе и других группах.

Мышление культурных комплексов не отличается тонкостью и многослойностью; оно, как правило, чёрно-белое. Такой тип мышления склонен утверждать упрощённые точки зрения, заменяя повседневную двусмысленность и неопределённость фиксированными, часто лицемерными, взглядами на мир.

Кроме того, как личные, так и культурные комплексы имеют архетипические ядра, то есть они выражают типично человеческие установки и уходят корнями в изначальные представления о том, что имеет смысл, что делает их крайне сложными для сопротивления, размышления и различения.

Сегодня мы можем сказать, что некоторые культурные комплексы, с которыми мы сейчас боремся, на протяжении веков, если не тысячелетий, вызывали непрерывные негативные настроения в культурах. Примерами этого являются отношение к женщинам и нетрадиционность. Культурный комплекс может овладевать психикой отдельного человека или группы, заставляя их мыслить и чувствовать совершенно иначе, чем они, по их мнению, должны чувствовать и думать.

Как сказал Юнг: «Мы говорим или делаем нечто совсем не то, что намеревались».

Другими словами, культурные комплексы не всегда «политически корректны», хотя «политическая корректность» сама по себе может быть культурным комплексом.

Как психологические комплексы влияют на нашу эмоциональную жизнь

«Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве – наша способность выбирать реакцию. В нашей реакции – наш рост и наша свобода». ~ Виктор Э. Франкл

Комплексы проявляются в форме психического расщепления, вызванного травмой. Отколовшийся фрагмент может стать автономным и «вести отдельное существование на фоне психики». Внутреннее ядро комплекса – это место, где произошла первоначальная травма, часто в раннем детстве. Существует также внешний слой, называемый скорлупой, который выполняет защитную функцию и пытается удержать всё, что может затронуть внутреннюю боль. Огромное количество психологической энергии может скапливаться вокруг комплекса и застревать в нём. Оставаясь бессознательными, комплексы могут набирать силу и углубляться, истощая наши жизненные силы. Юнг считал, что «конечной основой комплекса является архетип, «инстинктивный паттерн» (Юнг, 1970). Эрель Шалит поддерживает эту идею, объясняя, что комплексы – это один из способов, посредством которого психика преобразует архетипическое в личностное (2002). Пытаясь понять суть комплекса, мы начинаем видеть его архетипические корни.

Цель этой оболочки – защитить ядро комплекса – те места, где мы психологически травмированы, – от дальнейших страданий. Проблема этой защитной системы заключается в том, что, хотя она может быть жизненно важна для человека, живущего в травмирующей среде, в долгосрочной перспективе она часто тормозит личностный рост. Если мы закрываемся от связи, мы действительно защищены от дальнейшей боли, но также и от реального жизненного опыта; мы остаёмся в заточении в надёжной тюрьме собственных защит. То, что поначалу защищает, в конечном итоге становится для нас преследованием и лишением свободы.

Другая проблема бессознательного защитного механизма заключается в том, что чем больше он накапливает силы, тем больше он вынужден бороться. Он не может отступить, ничему нельзя доверять, и всё становится угрозой. Мы часто не осознаём глубокую боль, которую носим в себе, и то, как мы защищаемся от этой боли. Из-за этого трудно осознать свои комплексы в изоляции. Они наиболее ярко проявляются, когда мы вступаем в отношения с другими людьми или с внешним миром. Например, когда мы замечаем, что какой-то человек постоянно нас задевает, или у нас появляется определённое настроение после общения с определённым другом, это может заставить нас задуматься о том, что вызывает у нас такие реакции.

В повседневном общении мы часто задеваем скорлупу чужого комплекса, но редко видим или даже осознаём истинную боль, таящуюся в глубине души. Защитная реакция другого человека может спровоцировать и нашу собственную. Такие чувства, как ярость, стыд, самодовольство, могут ввести нас в заблуждение, заставив поверить, что всё, что мы испытываем, исходит от другого человека. Начинается война, хотя в глубине души страдают оба. Под скорлупой истинные страдания остаются без внимания и внимания.

Психологический рост зависит от процесса отношений, посредством которого невинная сердцевина «я» постепенно накапливает опыт. Но если нас охватывает одно доминирующее чувство, оно может постепенно притуплять все остальные эмоции. Вместо того чтобы испытывать радугу человеческих чувств, мы зацикливаемся на чём-то одном. Мы начинаем выглядеть и чувствовать себя как зомби, как некая оболочка человека, а не как динамичная, полноценная личность.

Важно помнить о комплексах, что их активация – это «автоматический процесс, который происходит непроизвольно и который никто не может остановить по собственной воле» (Юнг, 1970). В комплексе бессознательное психическое проявляет свою независимую силу, которую сила воли не может преодолеть. Юнг также описывает комплексы как обладающие «эмоциональной природой, своего рода автономией и, следовательно, обсессивным или, лучше сказать, собственническим качеством». Мы понимаем, что находимся в комплексе, когда нас охватывает одержимость, мы навязчивы и испытываем сильные эмоциональные реакции. Мы можем чувствовать, что ничего не можем с собой поделать или что мы позволяем ситуации влиять на нас, несмотря на все наши усилия оставаться нейтральными. Если мы не выносим эти реакции на свет сознания и продолжаем подпитывать их историями и оправданиями, они могут стать хаотичными, даже со временем смертельными. Мы становимся неузнаваемыми, даже для самих себя.

Большинство из нас могут вспомнить такой момент, когда мы чувствовали себя настолько переполненными своими эмоциями, что не могли их сдержать, как бы мы ни старались. Психологические комплексы могут овладевать нами через эмоциональный заряд, «вызывающий изменение сознания» (Юнг, 1970), обычно проявляющееся во внешней реакции и языке тела человека. Существует несомненная физическая сторона, которая присутствует при активации комплекса. Наши пальцы могут покалывать, наше дыхание может стать поверхностным, наши челюсти могут сжиматься, и может возникнуть напряжение в теле. Даже наша память о том, что имело место или что было сказано, может измениться. В такие моменты мы можем действовать нехарактерно, мы можем в конечном итоге пренебрегать вещами и людьми, которые для нас важны.

В других случаях может быть верно и обратное. Недостаточная интенсивность эмоций может быть признаком комплекса. Мы можем ощущать себя застывшими, оцепеневшими, неспособными что-либо чувствовать, хотя знаем, что какая-то другая реакция могла бы быть более уместной. В современной психологии это называется диссоциацией. Мы как будто отстраняемся от ситуации, застываем ментально, эмоционально, а иногда и физически, что проявляется скованностью суставов или невозможностью двигаться.

Юнг учит, что при активации комплекса «сознание попадает под влияние бессознательных инстинктивных импульсов и содержаний». Такая активация часто обладает силой, способной полностью вывести нас из сознания и заставить действовать так, как будто мы не действуем в обычной жизни. Мы можем сказать: «Я не знаю, что на меня нашло» или «Я не знаю, что заставило меня так поступить». Если мы не остановимся и не начнём процесс реинтеграции, сила комплекса может расти, отнимая всё больше и больше психической энергии из нашего сознания и проникая в другие сферы жизни.

Поскольку комплексы придают нашим мыслям повторяющийся и предсказуемый характер, каждый раз, когда мы мысленно проигрываем одно и то же эмоционально заряженное сообщение, мы усиливаем защитную систему оболочки. Наши мыслительные процессы становятся похожими на цикл, который усиливает старое убеждение. Это убеждение часто утверждает, что что-то небезопасно, и мы должны защищать себя от предполагаемой угрозы. Таким образом, комплексы действуют как самоутверждающиеся и самоисполняющиеся пророчества; они могут изменить восприятие реальности, давая нам окрашенные линзы, искажающие то, что находится перед нами. Более того, наши личные комплексы могут осложнить нашу жизнь взаимоотношений, сцепляясь с комплексами других людей. Мы можем попасть в ловушку взаимных комплексных активаций, которые могут принести значительные нарушения и дисфункции в нашу жизнь. Кроме того, комплексы, как правило, имеют свойство заражать других. Это можно легко наблюдать в офисной среде, когда один источник сплетен может порождать бесконечные рабочие драмы и командные конфликты.

Хотя некоторые психологические комплексы проявляются позитивно, многие из них имеют характерный тон или интенсивность, вызывающие у нас дискомфорт. У нас может возникнуть соблазн избавиться от дискомфорта, рационализируя свои реакции и перекладывая вину на что-то или кого-то в нашем окружении. Например, если у нас есть травма отвержения, то каждый раз, когда наш друг отвечает на наше текстовое сообщение дольше обычного, может сработать наш страх быть брошенным, а вместе с ним и защита от него. У нас может возникнуть соблазн обвинить друзей в пренебрежении и разорвать с ними все связи.

Механизм приписывания другому того, что нам самим неприятно или неприятно осознавать, называется проекцией. Проецируя, мы часто сосредотачиваемся на одном аспекте поведения или слов другого человека, вырывая их из контекста и преувеличивая их важность. Проекции порождают фантазийные связи и иллюзорные отношения, одновременно изолируя нас от реальности другого человека.

Мы также можем испытывать повышение эго, когда архетипическая энергия, лежащая в основе комплекса, прорывается в сознание: «повышение увеличивает слепое пятно в глазу, и чем больше мы ассимилируемся фактором, создающим проекцию, тем сильнее становится тенденция идентифицировать себя с ним». Как только мы идентифицируем себя с раздутым эго, мы становимся более самодовольными, а другой человек превращается в козла отпущения. Мы видим это отражение в таких культурных комплексах, как элитизм или превосходство белой расы. Мы можем бессознательно наделять других огромной властью над собой, проецируя на них свою неполноценность. Полярность, создаваемая проекцией, может породить новый, столь же интенсивный комплекс в культуре или группе, на которую она проецируется, что приводит к усилению противостояния или конфликта. Противоборствующие группы могут годами находиться в состоянии разрушительного соперничества, причиняя страдания членам обоих сообществ.

Исцеление с помощью осознания, принятия и архетипов

Поскольку комплексы часто нарушают наш покой и подвергают нас стрессу сильных эмоций, естественным человеческим побуждением является бегство от этого дискомфорта. Как сказал Юнг: «Никто, кто прошёл через процесс ассимиляции бессознательного, не станет отрицать, что оно охватило все его жизненно важные органы». Многие люди прибегают к диссоциативным или парализующим методам совладания, когда сталкиваются со сложными чувствами.

К сожалению, комплексы, остающиеся бессознательными, имеют тенденцию усиливать своё влияние на наше сознание и психическую энергию. Один из верных способов продолжать страдать от комплексов – не осознавать их. С другой стороны, работа с нашими психологическими комплексами требует сострадания, смелости и решимости идти навстречу тому самому дискомфорту, который они вызывают в нас. Глубинная психология призывает нас добровольно погрузиться в бурлящие воды наших эмоций и бороться за целостность нашей психики.

Мы не можем соотнести себя ни с чем, чего не осознаём; поэтому осознание своих комплексов – один из важнейших шагов к их трансформации (Якоби, 1959).

Зачастую это внимание имеет ретроспективный характер. Если кто-то повышает голос во время непринуждённой беседы за ужином, а на следующий день задумывается об этой вспышке, он может определить свою чувствительность к конкретной теме или утверждению. Оглядываясь назад на сказанное и на свои ощущения в тот момент, мы можем начать замечать возникшие мысли и суждения. Мы можем отслеживать, как долго они оставались с нами, как часто они возникают и в каких ситуациях. Этот процесс самоконтроля может многое нам рассказать о нашем внутреннем мире и о минах, которые могут там скрываться. Вот несколько полезных вопросов для повышения самоосознанности в отношении комплексов: Что лежит в основе этого? Что действительно необходимо? Действительно ли это связано с другим человеком или это моя проблема? Какие части себя я оставил, проигнорировал или отверг? Где я отделён от себя?

Осознание – это только первый шаг. Следующий важный шаг в борьбе с психологическим комплексом – это подавление естественной склонности осуждать его, противостоять ему и исцелять его. Вместо этого к комплексам можно подходить с любопытством. Это может быть сложно в культуре, где постоянный контроль считается превосходным качеством. Принятие наших психологических комплексов означает признание того, что бывают моменты, когда наш самоконтроль снижается или полностью исчезает. Для продвижения в исследовании уязвимых областей нашего внутреннего мира необходима определённая степень смирения. Это означало бы признать, что есть части себя, которые нам не нравятся.

Изучение своих проекций может быть очень полезно для выявления областей самоотторжения. Мы можем использовать идею Юнга о том, что «то, с чем мы боремся в другом человеке, обычно является нашей собственной неполноценной стороной», чтобы лучше узнать себя. Например, если я замечаю, что осуждаю своего друга за скупость, я могу вспомнить старую поговорку: «Если я могу это заметить, значит, у меня это есть». К чему я чувствителен в другом, я, вероятно, и сам к этому чувствителен. Полезный вопрос, чтобы подойти к громким суждениям о другом: где это во мне? Где в моей жизни я проявляю себя таким же образом?

Комплекс глубоко укоренён в невидимой, неизвестной части психики и за пределами сознания; поэтому обращение к его симптоматологии должно быть глубже того, что можно увидеть на поверхности. Чтобы интегрировать бессознательные части, которые посещают нас через наши комплексы, мы должны быть готовы найти способ объединить разум с сердцем, интеллект с нашими чувствами.

Комплексы проявляются за пределами мысли. Они часто также имеют эмоциональный и физический аспект. Психосоматические изменения обычно происходят при активации комплекса. Мы, несомненно, ощущаем их в своём теле. По этой причине интеллектуального подхода к комплексу недостаточно для снижения его заряда и интенсивности. Переживание эмоции, стоящей за комплексом, является важнейшим условием для начала освобождения от его притяжения. По мере того, как мы учимся высвобождать, преобразовывать и интегрировать его эмоциональный избыток, власть комплекса над нами начинает ослабевать.

Осознание комплекса экспоненциально увеличивает наши шансы на более функциональные отношения с интенсивным зарядом, возникающим в результате его активации. Эта трансформация приводит к перераспределению психической энергии и более сбалансированному внутреннему потоку. Такая трансформация возможна и для наших проекций. По мере того, как мы постепенно отстраняемся от воображаемых и преувеличенных способов, которыми мы видели наших партнеров или друзей, наша психическая энергия восстанавливается. Теперь ее можно перенаправить на наше собственное развитие.

Когда мы заявляем о своих проекциях и интегрируем их послание, наши отношения наполняются новой жизнью и новой энергией. Хотя наши старые тенденции могут не полностью исчезнуть, мы учимся отступать и обретать внутренний мир перед общением, что позволяет уменьшить недопонимание. Мы можем решить отстраниться от компании близких людей, прежде чем позволим себе произнести резкие слова. Мы можем обратиться за поддержкой к любящему другу, прежде чем скатимся к ненависти к себе.

Другой способ трансформации наших психологических комплексов – символический и архетипический подход. Это подразумевает признание универсальности модели, лежащей в основе комплекса. Если взглянуть на них через призму мифического или символического подхода, наши проблемы, кажется, приобретают иное измерение. Полезно задать себе вопрос: что происходит в жизни, что напоминает мне об этом? В каких мифах, сказках или легендах описывается похожая ситуация? Когда мы обращаем внимание и внимательно прислушиваемся к внутренним голосам, мы начинаем видеть историю, в которой находимся, архетипическую историю, принадлежащую человечеству в целом, а не только нам лично. Когда мы осознаём, что наша борьба вписывается в более широкую, человеческую картину, нам легче справляться с дискомфортом и трудностями, которые комплекс привносит в нашу жизнь.

Чем больше мы говорим о проблеме, чем больше мы её обдумываем, чем больше мы её терзаем, чем больше мы её осознаём, тем больше кажется, что она ослабляет свою хватку и тем больше трансформируются наши отношения с ней. Со временем мы начинаем наблюдать за собой более объективно, замечая все свои симптомы: психические, физические, эмоциональные. Происходящее с нами больше не кажется просто ужасным изъяном нашего характера, а частью более обширной ситуации, которая, кажется, имеет некую цель, которую мы раньше не могли постичь. Теперь мы начинаем понимать, что происходящее с нами – часть нашего развития, и что даже наши проекции могут иметь свою цель.

Самые глубокие комплексы человека невозможно полностью разрешить, но их силу можно ослабить. Чем лучше человек знаком со своими комплексами, тем больше шансов, что он останется свободным от них. Когда мы понимаем, как функционируют комплексы и как они на нас влияют, мы начинаем относиться к ним по-другому. Проекции превращаются из того, чего мы раньше стыдились, в инструменты осознания «нашей собственной бессознательной драмы, которая отражается во внешнем мире» (2014b, с. 4). Мы находим в себе смелость признать, что то, что мы отвергаем и чему сопротивляемся в другом человеке, на самом деле принадлежит нам и с чем мы должны бороться. Это означает дать место своей человечности, возможности совершать ошибки и затем исправлять их. Мы узнаём, что есть способы жить со всеми частями себя, даже с теми, которые мы раньше отвергали. Со временем внутренний раскол начинает исцеляться, и психическая энергия, когда-то запертая в защитной реакции, освобождается и становится доступной для роста.

Родительские комплексы: как они формируют будущее вашего ребенка

Комплексы наших родителей влияют на их поведение по отношению к нам, вызывая непредвиденные последствия. Как будто мы выросли среди их нерешённых эмоциональных проблем.

Родительские комплексы формируют наше эмоциональное и психологическое развитие. С самого начала мы впитываем от родителей нечто большее, чем просто слова и поступки. По сути, мы воспитываемся на их неразрешённых эмоциональных проблемах и комплексах и неосознанно делаем их своими. Эти комплексы влияют на то, как мы взаимодействуем с другими, как мы воспринимаем свою самооценку и как справляемся с жизненными трудностями. Важно осознать, насколько глубоко родительский опыт влияет на наш внутренний мир, формируя нас так, как мы часто не осознаём.

Комплексы – это сети, окрашенные чувствами, оплетающие архетипическое ядро. Комплекс формируется, когда эмоциональные воспоминания и ассоциации собираются вокруг центрального, архетипического ядра. Это ядро обладает глубоким эмоциональным значением, притягивая к себе связанные с ним чувства и переживания, словно паутина. Эти комплексы могут возникать как реакция на неразрешённые родительские проблемы, которые мы бессознательно переносим в будущее. Понимание этой структуры может помочь нам распутать эмоциональные нити, опутывающие нашу психику с детства.

Наше бессознательное впитывает больше, чем мы осознаём. Бессознательное подобно резервуару, хранящему всё, что передают нам родители, будь то устно или невысказанно. Даже без прямых разговоров об их страхах или травмах мы впитываем эти паттерны через их действия и поведение. Эта бессознательная динамика оказывает мощное влияние на наши решения и взаимодействие. Осознание этих унаследованных паттернов – первый шаг к освобождению от их гнета.

Травма поколений выходит за рамки непосредственного опыта. Чтобы травма имела последствия, она не обязательно должна быть пережита лично. Мы часто наследуем неразрешённые эмоциональные проблемы от родителей и даже от бабушек и дедушек. Эта передача травмы объясняет, почему мы иногда сталкиваемся с эмоциональными проблемами, которые кажутся оторванными от нашей личной истории. Признавая эти межпоколенческие раны, мы открываем путь к исцелению – не только для себя, но и для последующих поколений.

Культурные и общественные ожидания усиливают родительские комплексы. Родители формируются не только под влиянием своего личного опыта, но и под влиянием культуры и общества. Эти внешние факторы часто усугубляют их неразрешённые эмоциональные конфликты, которые влияют на их поведение по отношению к детям. Например, родители, которые чувствуют себя в ловушке общественных ожиданий, связанных с гендерными ролями, могут передавать своё разочарование или вызывать чувство неполноценности.

Сознание – ключ к трансформации. Осознанность – мощный инструмент на пути к эмоциональному исцелению. Как только мы осознаём свои унаследованные комплексы, мы можем начать распутывать их влияние на нашу жизнь. Этот процесс помогает нам восстановить контроль над эмоциональными реакциями и освобождает нас от шаблонов, которые больше нам не служат. Сознание – это не просто осознание; это трансформация и способность преобразовывать свой внутренний мир.

Отношения между родителями и детьми часто полны эмоциональной сложности. С младенчества дети глубоко подвержены влиянию эмоционального присутствия родителей – или его отсутствия. Эмоциональная заброшенность, будь то физическое отсутствие или эмоциональное пренебрежение, оставляет следы в детской психике. Эти ранние травмы формируют наше отношение к отношениям и формируют привязанность в дальнейшей жизни. Сложность этих ранних взаимодействий оставляет неизгладимый отпечаток, который сохраняется и во взрослой жизни.

Дети особенно чувствительны к бессознательному. Дети от природы настроены на эмоциональную составляющую своего окружения. Они впитывают не только явное поведение родителей, но и скрытую эмоциональную динамику, разворачивающуюся под поверхностью. Родительские страхи, невысказанные желания и неразрешённые травмы оставляют свой отпечаток в детской психике, формируя эмоциональные паттерны, которые сохраняются и во взрослой жизни. Эта чувствительность объясняет, почему детский опыт оказывает столь длительное влияние на нашу эмоциональную жизнь.

Материнский комплекс проявляется очень глубоко. Отношения с матерью играют основополагающую роль в формировании эмоционального мира ребёнка. Когда мать таит в себе неразрешённые комплексы, такие как чувство неполноценности или глубоко запрятанный гнев, эти эмоции могут влиять на её поведение и самоощущение ребёнка. Материнский комплекс часто определяет наше восприятие заботы, любви и эмоциональной поддержки на протяжении всей жизни, существенно формируя наши ожидания и реакции.

Отцовские комплексы могут оказывать глубокое влияние на мужскую идентичность. У тех, кто воспитывался как мужчина, отцовский комплекс играет важнейшую роль в формировании мужской идентичности. Неразрешенные отношения отца со своей внутренней фемининностью или анимой могут проецироваться на сына, приводя к путанице в отношении мужественности. Это может проявляться во внутренней борьбе между естественной напористостью и эмоциональной экспрессией, что затрудняет сыну полное принятие своей мужской сущности.

Противостояние инициативы и чувства вины определяет борьбу за автономию. Противоречие между стремлением к независимости и чувством вины, возникающим при игнорировании родительских ожиданий, играет ключевую роль в развитии ребёнка. Дети естественным образом стремятся к автономии, но когда родители навязывают им свои неразрешённые комплексы, ребёнок может испытывать чувство вины за стремление к собственным желаниям. Чтобы справиться с этим конфликтом, необходимо различать наши истинные желания и то, что мы унаследовали от неудовлетворённых потребностей и ожиданий родителей.

Саморефлексия необходима для освобождения от комплексов. Чтобы преодолеть эмоциональные паттерны, унаследованные от родительских комплексов, нам необходимо глубоко поразмыслить. Этот процесс включает в себя анализ наших реакций и поведения, чтобы выявить бессознательные силы, лежащие в их основе. Благодаря интроспекции мы можем определить, являются ли наши эмоциональные реакции действительно нашими собственными или сформированы неразрешёнными семейными конфликтами.

Сны – прямой путь к пониманию бессознательного. Наши сны часто служат окнами в глубинные слои психики, где таятся родительские комплексы. Повторяющиеся сны, в частности, могут раскрывать неразрешённые эмоциональные конфликты, унаследованные от родителей. Толкуя эти сны, мы получаем представление о бессознательном влиянии, формирующем наш эмоциональный мир, что позволяет нам разобраться с этими комплексами в их первопричине.

Сказки метафорически отражают нашу борьбу с унаследованным бременем. Истории, которые мы рассказываем, часто содержат более глубокие истины о нашей эмоциональной жизни. В таких историях, где главный герой должен перехитрить могущественную фигуру, олицетворяющую неразрешенную травму его отца. Эта борьба отражает наши собственные попытки преодолеть унаследованное эмоциональное бремя, раскрывая универсальные темы борьбы за освобождение от унаследованной боли.

Процесс индивидуации включает в себя противостояние и интеграцию комплексов. Концепция индивидуации Юнга учит нас, что достижение целостности требует интеграции всех частей себя, включая тень и аниму. Родительские комплексы часто мешают этому процессу, мешая нам достичь полной индивидуации. Противостоя этим комплексам и исцеляя их, мы приближаемся к тому, чтобы стать самими собой, независимыми от эмоционального влияния нашего воспитания.

Мы способны трансформировать унаследованные эмоциональные проблемы. Родительские комплексы могут формировать наш ранний опыт, но они не обязательно определяют наше будущее. Благодаря осознанному пониманию, саморефлексии и эмоциональному исцелению мы можем освободиться от унаследованных шаблонов. Это не только позволяет нам жить более полноценной жизнью, но и помогает разорвать этот порочный круг для будущих поколений, гарантируя, что они не будут обременены теми же нерешёнными проблемами.

Комплекс Эдипа и Электры

Комплекс Эдипа (родительский комплекс): Эдипов комплекс получил своё название от греческого мифа о том, как Эдип убил отца и женился на матери. Этот комплекс включает в себя эротические чувства сына к матери, а также враждебность и соперничество с отцом на фаллической стадии развития (начинается примерно с трёх лет).

Соответствующие отношения, когда дочь испытывает эротические чувства к отцу и враждебность к матери, называются женским Эдиповым комплексом или комплексом Электры.

Это ребяческий поиск родителя противоположного пола в партнёре, соревнуясь с родителем своего пола (если таковой остался). Мужчина с синдромом Эдипа ищет мать в своей жене, соревнуясь с отцом. Женщина с синдромом Электры ищет отца в муже, соревнуясь с матерью. Что ищет? Внимание, привязанность, любовь. Этот комплекс очень распространён среди населения. И на практике часто можно увидеть, как женщины влюбляются в мужчин старшего возраста, похожих на своих отцов, а мужчины – в женщин старшего возраста… как же это может быть сложно…

Комплекс преследования

Комплекс преследования: один из самых распространённых комплексов в наше время. В современном стремительном и амбициозном ритме жизни каждый человек стремится достичь как можно большего и как можно быстрее. Комплекс преследования заставляет человека верить, что все вокруг пытаются причинить ему вред. Эта уверенность в причинении вреда иррациональна и преувеличена, заставляя человека относиться ко всем с крайним подозрением.

Также данный комплекс порождает паранойю, подозрительность и оглядку. Часто претензии оказываются преувеличенными. Например, человек может воображать, что за ним следят или строят козни из-за чего-то столь простого, как потеря кошелька или свитера. Психологи называют это бредом, и это, безусловно, один из комплексов, требующих терапевтического вмешательства. Он может быть проявлением различных психических заболеваний.

Комплекс неполноценности

Комплекс неполноценности: ещё один распространённый комплекс, который заставляет человека считать себя недостойным или менее способным, чем другие. Из-за этого комплекса он может чрезмерно компенсировать свои недостатки и добиваться больших успехов, но при этом никогда не считать себя достаточно успешным. Комплекс неполноценности может вызывать у человека обиду и недовольство, заставляя его избегать социального взаимодействия.

Это, пожалуй, самый распространённый комплекс. Он проистекает из убеждения, что человек менее достоин или способен, чем другие. В результате возникают гиперкомпенсация, проекция, обида и даже избегание. Американская психологическая ассоциация (АПА) определяет его как «базовое чувство неадекватности и неуверенности, возникающее из-за реальной или воображаемой физической или психологической неполноценности».

Этот термин ввёл психолог XX века Альфред Адлер, но современная психология склонна рассматривать его как заниженную самооценку. Чувство неполноценности, как и заниженная самооценка, – это комплекс, порождающий сомнения и неверие в собственную ценность. Когнитивно-поведенческий терапевт, доктор Эми Флауэрс, называет этот комплекс самоисполняющимся пророчеством, поскольку люди с этим комплексом склонны никогда не ожидать большего, чем получают.

Комплекс Бога

Комплекс Бога: Люди с комплексом Бога считают, что обладают божественными, богоподобными силами и стоят выше всего человечества. Они считают, что способны идти на крайний риск и избегать общественных правил.

Такой человек считает себя божественно предопределенным и чувствует себя достаточно способным довести свое высокомерие до крайностей. Поэтому он избегает как правителей, так и их власти. Лучше всего об этом говорит Википедия: «Человек с комплексом бога может отказываться признавать возможность своей ошибки или неудачи, даже перед лицом неопровержимых доказательств…». У них есть сходство с грандиозным нарциссизмом, но это не одно и то же расстройство. Сходства включают склонность к газлайтингу, невнимание к окружающим и отсутствие эмпатии.

Вас могут отвергнуть за несоответствие стандартам человека с комплексом бога и выгнать из его жизни. Хотя причина остаётся такой же загадочной, как и сам Бог, считается, что ранний детский опыт и генетическая предрасположенность играют свою роль.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства: это полная противоположность комплексу неполноценности. Человек с комплексом превосходства считает себя исключительно лучше других. Он испытывает преувеличенную самооценку и считает правильным всё, что делает, говорит или во что верит. Он считает себя обладателем всех достоинств и смотрит на других свысока, считая их ниже себя.

Это похоже на комплекс Бога, поскольку такие люди считают себя исключительно лучше других. Они преувеличивают свою самооценку, утверждая, что всегда правы, и заключая, что обладают всеми необходимыми добродетелями, чтобы презирать достоинства и ценность других. На самом деле, комплекс превосходства – это всего лишь ложная уверенность, возникающая, когда достижений или талантов, которыми можно похвастаться, немного. Другими словами, достижения заурядны, а талант ограничен.

Некоторые симптомы комплекса превосходства схожи с другими психическими расстройствами, такими как шизофрения, нарциссическое расстройство личности, деменция и биполярное расстройство. Этот комплекс часто отождествляют, в частности, с нарциссическим расстройством личности, но это не всегда так.

Комплекс превосходства – это убеждение, что ваши достижения чем-то лучше, чем у других. Это защитный механизм, который со временем развивается, чтобы помочь человеку справиться с чувством неполноценности. Люди с комплексом превосходства могут казаться самодовольными и особенными. У них завышенное представление о себе и своих достижениях. Этот термин появился в трудах Альфреда Адлера, в рамках его школы индивидуальной психологии.

Идея Адлера заключалась в том, что люди с комплексом превосходства вынуждены компенсировать чувство неполноценности. Вероятно, люди с комплексом превосходства также страдают от комплекса неполноценности. Когда чувство неполноценности провоцируется, оно активирует этот комплекс. Охваченные комплексом, они не могут смириться с ним или договориться с ним, а вместо этого стремятся создать чувство превосходства, чтобы скрыть болезненное чувство неполноценности.

Уверенность ценна, без неё у нас не было бы сил добиваться желаемого и удерживать его. Но нам необходимо сохранять чувство равновесия и помнить, что мы – это нечто большее, чем просто комплекс превосходства.

Когда мы чрезмерно отождествляем себя с однобоким восприятием себя или попадаем в ловушку комплекса превосходства, мы теряем перспективу. Мы открываем себя для краха и срыва.

Что такое комплекс превосходства?

Люди с комплексом превосходства имеют завышенное мнение о себе и склонны считать себя умнее, сообразительнее и лучше других.

Люди с комплексом превосходства часто заставляют нас чувствовать себя плохо, но, находясь во власти своего комплекса, они не обращают на это внимания. Они слишком отождествляют себя с собственным превосходством, чтобы слишком много думать о других, разве что из желания, чтобы другие считали их выше себя.

Может ли комплекс превосходства что-то скрывать?

Работая с человеком, страдающим комплексом превосходства, я задаю себе вопрос: не помогает ли такое отношение сбить людей с толку и отвлечь их от чего-то другого? От более уязвимых чувств?

Если мы чувствуем, что находимся в компании человека с комплексом превосходства, мы должны спросить себя: «Что этот человек компенсирует?»

Комплекс превосходства часто является установкой, которая развивается из-за потребности скрыть чувства неполноценности и уязвимости.

Когда мы думаем, что кто-то чрезмерно компенсирует что-то, мы должны задаться вопросом: что именно в этом человеке он не хочет, чтобы мы это видели?

Чрезмерная компенсация и попытки слепо скрыть чувство неполноценности нездоровы, а иногда и опасны:

С комплексом превосходства трудно жить, он отчуждает людей и в конечном итоге приводит к тому, что отношения между ними основываются на ложных чувствах.

Комплекс превосходства скрывает слабости и уязвимость человека, которые необходимо изучить и устранить, прежде чем возникнут более серьёзные проблемы. Игнорирование своей уязвимости может поставить вас в рискованное положение.

Если скрытый опыт или чувства уязвимости и неполноценности оставить, не исследовать и не увидеть такими, какие они есть, то остается вероятность того, что комплекс внезапно рухнет и оставит человека в состоянии срыва.

Всякий раз, когда мы замечаем, что чье-то психологическое состояние или личность кажутся неуравновешенными, мы должны задаться вопросом: что же происходит на самом деле?

Подход Юнга к человеку, охваченному комплексом превосходства, сводился к следующему:

какое отношение компенсируется?

что этот человек скрывает от меня, что требует моего внимания?

Комплекс превосходства – когда всё внезапно идёт не так

Подобные комплексы порой приводят к трагическим последствиям в случаях внезапных смертей и самоубийств.

Мы вдруг узнаём, что человек, всегда казавшийся сильным, надёжным, влиятельным и уверенным в себе, покончил с собой. Когда это происходит, мы сталкиваемся с мучительными вопросами:

что же происходило на самом деле?

как мы могли этого не предвидеть?

Они всегда казались такими сильными и уверенными в себе… теперь мы понимаем, что это не так. За всем этим превосходством и кажущейся уверенностью скрывался уязвимый человек. Такие случаи трагичны и нередки.

Как найти способ вмешаться, прежде чем мы придём к трагическому или плачевному результату? Можем ли мы научиться лучше замечать тенденцию к однобокому развитию в себе или в других, прежде чем мы окончательно потеряем равновесие, потерпим крах и срыв?

Работайте над своим комплексом превосходства с помощью психотерапии

Психотерапия – это конфиденциальные рабочие отношения, в которых можно безопасно исследовать подобные переживания.

В условиях безопасности психотерапии можно найти пути выхода из доминирующего комплекса превосходства, найти другие, более согласованные и сбалансированные способы взаимоотношений с окружающими и начать вести более ровную, конструктивную и удовлетворяющую жизнь.

Комплекс Мадонны-блудницы

Комплекс Мадонны-блудницы: обычно встречается у мужчин, неспособных поддерживать серьёзные сексуальные отношения со своей партнёршей. Они страдают от дихотомии «Мадонна-блудница». Это означает поляризованное восприятие женщин в целом. Люди с этим комплексом либо считают свою партнёршу «чистой», «хорошей» и целомудренной Мадонной, либо, напротив, «плохой», «распутной» и «соблазнительной шлюхой». Как только они начинают восхищаться женщиной в сексуальном плане, они думают о ней с отвращением.

«Поскольку здоровая сексуальность сублимируется, она перенаправляется в сторону скрытности и унижения, присущих порнографии, где образ шлюхи внешне презирается, а в глубине души желанным объектом. Эта дихотомия может способствовать возникновению множества проблем в отношениях, когда мужчины обычно стремятся поддерживать образ своей романтической партнёрши как Мадонны, но могут искать шлюху в форме романа, чтобы достичь двух противоположных идеалов, которые трудно спроецировать на одну и ту же женщину». – профессор психологии Марк Лаундау

Комплекс вины

Комплекс вины: заставляет человека винить себя во всём, что идёт не так. Он чрезмерно самокритичен и считает себя ответственным за каждое плохое событие. Он чрезмерно чувствителен к чужому мнению и прилагает все усилия, чтобы всё исправить.

Комплекс вины вызывает страдания, заставляя людей чувствовать, что они сделали что-то неправильно. Причинами являются тревожность, детский опыт, культура, религия и социальное давление.

Комплекс вины – это устойчивая убеждённость в том, что вы совершили или совершите что-то плохое. Помимо постоянного чувства вины и беспокойства, комплекс вины может также приводить к чувствам стыда и тревоги.

Хотя комплекс вины может быть результатом реального вреда, причинённого человеком, он также может быть обусловлен воображаемой или мнимой виной. Люди могут считать, что совершили что-то плохое, даже если это не так. В других случаях они могут переоценивать свою роль в ситуации, полагая, что их собственные незначительные ошибки имели гораздо более серьёзные последствия, чем на самом деле.

Важно отметить, что, хотя комплекс вины может быть мучительным, он не рассматривается как отдельное состояние в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам.

Чрезмерное и необоснованное чувство вины связано с рядом психических расстройств, включая депрессию, обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).

Вина описывается как эмоция самосознания, которая включает в себя негативную оценку себя, чувство страдания и чувство неудачи. Некоторые признаки того, что вы, возможно, страдаете от комплекса вины, включают:

Беспокойство

Плач

Бессонница

Напряжение мышц

Озабоченность прошлыми ошибками

Сожаление

Расстройство желудка

Беспричинное волнение

Комплекс вины также может привести к чувству тревоги, депрессии и стресса, включая проблемы со сном, потерю интереса, усталость, трудности с концентрацией внимания и социальную изоляцию.

Комплекс вины может серьёзно повлиять на общее благополучие человека. Со временем у людей может развиться чувство неполноценности, которое мешает им добиваться целей. Они могут чувствовать, что не заслуживают двигаться дальше, и демонстрировать поведение, призванное наказать себя за свои ошибки.

Чувство стыда – ещё одно распространённое следствие комплекса вины. Из-за этого стыда люди могут изолировать себя от окружающих. Это может разрушительно сказаться на отношениях и затруднить поиск прочной социальной поддержки.

Существует ряд факторов, которые могут способствовать возникновению комплекса вины. Вот некоторые из них:

Тревожность: Если вы испытываете сильную тревогу, вы более склонны негативно оценивать свои собственные действия, что приводит к чувству вины.

Детский опыт: Дети, которые воспитываются в семьях, где их заставляют чувствовать, что они сделали что-то неправильно, что-то скрывают или что они ответственны за проблемы, могут долгое время испытывать чувство вины.

Культура: Если вы обнаруживаете, что делаете что-то, противоречащее культурным нормам, в которых вы выросли, вы можете испытывать чувство вины, даже если вы больше не верите в эти нормы или не поддерживаете их.

Религия: Некоторые религиозные традиции полагаются на чувство вины как на способ указать, что человек совершил что-то плохое.

Социальное давление: если вы чувствуете, что другие люди осуждают вас за поступки, которые вы совершили, у вас может возникнуть чувство вины и раскаяния.

Существует множество различных форм чувства вины, которые могут способствовать возникновению комплекса вины. Вот некоторые из них:

Естественное чувство вины: если вы действительно совершили проступок и сожалеете о содеянном, чувство вины – это нормальная реакция. Этот тип чувства вины может быть адаптивным и мотивировать вас к действиям или изменениям, которые принесут пользу в будущем. Например, вы можете облегчить чувство вины, извинившись за поступок или изменив проблемное поведение. Однако, если эти действия не будут рассмотрены таким образом, чтобы вы могли двигаться дальше, они могут привести к длительному чувству вины, которое будет мешать вам жить.

Неадаптивное чувство вины: иногда люди испытывают вину за события, которые были вне их контроля. Например, они могут чувствовать вину за то, что не предприняли никаких мер, чтобы предотвратить то, чего не могли предвидеть. Даже если они действительно ничего не могли сделать, они всё равно испытывают сильное чувство сожаления, стыда и вины.

Чувство вины: Время от времени у каждого человека возникают негативные или неуместные мысли, но иногда люди испытывают чувство вины за эти мысли. Даже если они не действуют в соответствии с ними, они могут опасаться, что это означает, что они сами это сделают, или опасаться, что другие узнают об их «плохих» мыслях.

Экзистенциальная вина: Этот тип вины может быть сложным и часто сосредоточен на таких вещах, как чувство вины за несправедливость или чувство вины за то, что не следовал своим принципам. Один из видов экзистенциальной вины известен как чувство вины выжившего. Иногда люди испытывают комплекс вины, потому что у них всё хорошо, а у близких им людей всё плохо. Это может возникнуть, когда кто-то переживает аварию или катастрофу, в которой пострадали другие, но также может возникнуть, когда другие люди переживают несчастье, а вы – нет.

«Я плохой человек»: почему вы можете так себя чувствовать

Как справиться с чрезмерным чувством вины

Важно обратиться за помощью, чтобы защитить своё психическое благополучие и качество жизни. Если вы испытываете симптомы вины, которые мешают вам в повседневной жизни и вызывают стресс, обратитесь к врачу или специалисту по психическому здоровью. Существуют различные варианты лечения, которые могут помочь вам справиться с комплексом вины.

Ваш врач может назначить антидепрессанты или противотревожные препараты, чтобы помочь вам справиться с симптомами депрессии или тревоги, но он также может порекомендовать психотерапию.

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) – это один из подходов, который предполагает обучение распознаванию негативных мыслей, приводящих к чувству вины. Научившись заменять эти мысли более позитивными, люди могут освободиться от бремени, которое способствует возникновению комплекса вины.

КПТ также может помочь вам лучше понять себя, включая свои эмоции и отношение к жизни. Когда происходит что-то, что может привести к чувству вины, вы будете лучше подготовлены к тому, чтобы справиться с этим в данный момент и избежать когнитивных искажений, способствующих возникновению чувства вины.

Исследования показывают, что чувство вины, связанное с травмой, может способствовать повышению риска возникновения мыслей о самоубийстве, поэтому обращение за помощью при этом чувстве вины имеет решающее значение. 3

Стратегии заботы о себе

Если вы пытаетесь справиться с постоянным чувством вины, есть несколько способов облегчить себе управление этими сложными эмоциями. Вот несколько стратегий, которые могут помочь вам справиться с комплексом вины:

Переосмыслите ситуацию

Если вы замечаете, что концентрируетесь только на негативных мыслях, подумайте, как взглянуть на ситуацию по-другому. Были ли другие факторы, которые сыграли свою роль? Что вы можете сделать иначе в будущем? Если вы найдёте способ переключить внимание с негатива на более реалистичные, позитивные мысли, это может помочь вам преодолеть чувство самобичевания.

Прости себя

Умение практиковать самопрощение может стать важным инструментом для избавления от чувства вины. Простить себя – это не значит снять с себя ответственность за допущенную ошибку или причинённый кому-то вред. Это значит взять на себя ответственность, дать себе время выразить раскаяние, искупить вину и найти способ двигаться дальше.

Поговори с кем-нибудь

Иногда полезно поделиться своими чувствами с близким другом. Социальная поддержка может сыграть решающую роль в преодолении сложных эмоций, поэтому важно поддерживать отношения с друзьями и близкими.

Если вам трудно поговорить с близкими о чувстве вины или они не оказывают вам необходимой поддержки, обсуждение своих чувств со специалистом в области психического здоровья также может быть полезным. Традиционные очные сеансы терапии – один из вариантов, но онлайн-терапия также может быть удобным вариантом, который стоит рассмотреть.

Чувство вины не обязательно является нездоровой эмоцией. Оно может помочь вам научиться определять, что вы хотите изменить, и находить способы восстановить отношения, которые вы, возможно, испортили. Чувство вины может служить способом выявления и исправления социальных проступков, которые угрожают отношениям с другими людьми.

Именно когда эти чувства становятся постоянными и непреодолимыми, важно обратиться за профессиональной помощью. Обратитесь к врачу или специалисту по психическому здоровью, если вы испытываете симптомы чрезмерного чувства вины или другие симптомы депрессии.

Комплекс мученика

Комплекс мученика: Человек с комплексом мученика стремится добиться внимания и сочувствия через страдания. Он ставит всех выше себя, игнорируя их потребности и желания. Он может даже причинить себе вред, если не получит желаемого внимания.

Человек, страдающий комплексом мученика, стремится привлечь к себе внимание, ставя желания и потребности других выше своих и собственного благополучия. Мученик фактически игнорирует личные потребности, включая заботу о себе, и может даже причинить себе вред. Они не являются людьми, стремящимися угодить другим, но могут производить впечатление таковых, поскольку жертвуют своими потребностями. В некоторых семьях, культурах и религиях этот комплекс поощряется.

Шэрон Мартин, лицензированный клинический социальный работник, приводит отличный пример в своей статье «Преодоление комплекса мученика». Этот комплекс характерен для детей, выросших в семьях, где родители постоянно были жертвами. Например, маленький ребёнок, мать которого выходит из себя, естественным образом расстраивает ребёнка. Вместо того чтобы утешить ребёнка и извиниться, она может винить себя, говоря что-то вроде: «Я худшая мама на свете. Я никогда ничего не делаю правильно». Теперь ребёнок вынужден утешать мать, вместо того чтобы осознать и разобраться со своими чувствами. Ребёнок учится и вырастает во взрослого человека, который ставит всех остальных на первое место.

Комплексы Ромула и Рема

Ромул и Рем – легендарные основатели Рима и сыновья Реи Сильвии, дочери царя. Рем завидовал своему брату Ромулу, который обладал выдающимися лидерскими качествами. Рем насмехался над ним, пока в конце концов не убил его.

Этот комплекс используется для описания такого типа соперничества между братьями и сёстрами, особенно между братьями. Каин и Авель – братья, которые олицетворяют такое же соперничество.

Гроббелар утверждает: «Если мы готовы ценить и интегрировать черту нашего скрытого и отрицаемого (внутреннего) теневого брата/сестры – того, кем мы не хотим быть – вместо того, чтобы пытаться уничтожить его, мы расширяем наше самоощущение и развиваем ранее забытые навыки – будь то смелость или молчаливость, мягкость или агрессия, пассивность или лидерство».

Это соперничество между братьями и сёстрами, которое естественно и перерастает в конфликт, если не воспитывать любовь и уважение между братьями и сёстрами. Соперничество между братьями и сёстрами – диагноз в детской психиатрии, свидетельствующий о распространённости этого комплекса. Многочисленные судебные процессы между братьями и сёстрами также являются доказательством существования этого комплекса.

Комплекс Дианы

Стремление женщин быть сильными и мужественными, приводящее к появлению истинно «мужественных женщин». В мифологии Диана была богиней охоты, диких животных, покровительницей плодородия и деторождения, но при этом девственницей. Многие профессионально успешные женщины сегодня явно демонстрируют комплекс Дианы. Кроме того, довольно частая ситуация, когда жена активна и на работе, и в воспитании детей («героическая мать»), в то время как муж слаб, бесцветен и регрессирует, занимаясь домашними делами, возможно, на длительном больничном или работая неполный рабочий день, должна быть ключом к разгадке. Как бы ни приветствовалась эта ситуация в наши дни, это (сексуальная) инверсия ролей, которая влечет за собой огромные страдания, суицидальные наклонности и микротравматичный образ жизни.

Комплекс Далилы

Это библейская история Самсона и Далилы, где женщина – роковая женщина – убивает своего мужчину, заставив его раскрыть свою самую драгоценную (и жизненно важную) тайну (в которой кроется его сила). Её подкупают, чтобы сделать Самсона уязвимым, и она добивается своего, жалуясь Самсону, что он ей не доверяет. В каждом кабинете психотерапевта полно историй о неуверенных в себе, но мстительных женщинах.

Комплекс кастрации

Это очень распространённый комплекс, когда родители агрессивно критикуют своих детей. Или, выражаясь более категорично, подрезают им крылья. Более тонкий вид кастрации – это когда вы не позволяете другому развиваться и делать то, что он/она вполне способен/способна, внушая ему/ей страх неудачи и мысль о собственной неспособности, обвиняя его/её во всём и стимулируя его/её зависимость. Многие жёны также кастрируют своих мужей; практически любая критика – это проявление комплекса кастрации.

Комплекс спектакля

В эпоху социальных сетей этот комплекс широко распространён. Он проявляется в наигранном желании вызывать восхищение и в проявлении эксцентричного и эксцентричного поведения, доходящего до нарциссизма и даже гротескного. Татуировки, пирсинг, пластическая хирургия, статус инфлюенсера – всё это яркие примеры.

Комплекс Демосфена

Демосфен известен как великий оратор и искусный государственный деятель, но в ранние годы у него были проблемы с речью, и он был очень застенчив. Он победил свою слабость и заикание упорным трудом, став полной противоположностью тому, кем он был на самом деле. На практике иногда встречаются мужчины, страдающие сексуальной импотенцией, которые компенсируют это политическими и управленческими навыками, а иногда даже становятся прекрасными ораторами, как Демосфен…

Комплекс власти

Часто встречающийся в авторитарных режимах и обществах комплекс власти предполагает либо преувеличенную покорность, либо бунт против авторитетных фигур (государства, тирана). В раннем возрасте комплекс власти развивается против родителей-тиранов (или их предполагаемого угнетения).

Комплекс Золушки

Думаю, вы знаете эту историю: ребёнок, изгой общества, подвергающийся насилию со стороны родителей, подавляет себя во внешних отношениях и ждёт, что кто-то чудесным образом появится и изменит его предопределённую несчастную жизнь. Если кто-то ждёт чуда или ждёт, когда его обнаружат, вспомните Золушку!

Комплекс Анимус/Анима

Анима – это феминная часть у мужчин, а Анимус – маскулинная часть у женщин. Комплекс возникает, когда на этом уровне есть несовершенство, когда человек не может принять свою идентичность, или когда есть проблемы, связанные с полом, сексуальностью и гендером. В наши дни эта тема широко обсуждается, поэтому я не буду настаивать. Однако обычно этот комплекс встречается, когда женщины хотят доказать себе (или другим), что они действительно феминны (иногда им приходится становиться проститутками или иметь несколько отношений), или, когда мужчины совершают чрезмерные поступки, чтобы доказать свою мужественность (накопление богатства, измена, чрезмерные/экстремальные виды спорта, охота, и так далее).

Комплекс Медеи

Этот комплекс также берёт начало в мифологии и имеет несколько интерпретаций, поскольку сама Медея прожила насыщенную жизнь. Известный мне комплекс связан с ситуацией, когда мать убивает своих детей в отместку за то, что муж (и отец детей) бросил её. У матерей-одиночек часто возникает скрытое желание наказать своего ребёнка (детей) за… ну… сам факт их рождения. На практике это довольно распространённое явление и не из приятных.

Комплекс Ореста

Это тоже мифологическая история о сыне, убившем свою мать за то, что его отдали на воспитание и опеку сестре. В больших семьях, где старшие братья и сестры присматривают за младшими, пока родители на заработках, этот комплекс не редкость.

Комплекс брата и сестры

Хотя этот термин чаще всего называют комплексом «брата», он может относиться к любому брату или сестре, демонстрирующему сильную привязанность или одержимость другим братом или сестрой. Предполагается, что причина кроется в проблемах с родителями и/или социальной тревожности. Примером этого является сильная, но платоническая любовь друг к другу. (Это контрастирует с комплексом Ромула-Рема, при котором братья испытывают друг к другу неприязнь.)

Комплекс Казановы

Этот комплекс характеризует человека, обожающего женщин. Они обаятельны, обладают интуицией и умеют льстить. К сожалению, комплекс также отражает желание иметь много любовниц. Как отмечает Американская психологическая ассоциация, это приводит к активному преследованию женщин ради секса без эмоциональных обязательств. Комплекс назван в честь итальянца XVI века Джованни Казановы, известного своими сексуальными победами.

Что вызывает комплекс Казановы? Джед Даймонд, психотерапевт и автор книги «Раздражительный мужчина», предполагает, что «серийные соблазнители, как правило, выросли без отцов». Отсутствие ранней связи с отцовской фигурой может вызывать у мужчин неуверенность в своей приемлемости, что заставляет их искать женщин, чтобы компенсировать это.

Комплекс Дон Жуана

Это мужчина, который рассматривает женщин исключительно для удовольствия. Для описания этого комплекса иногда используется термин «сатириазис». Американская психологическая ассоциация (АПА) определяет донжуана как человека, который «безжалостно соблазняет женщин, заботясь только о сексуальном завоевании, после чего теряет к ним интерес». Другими словами, он рассматривает женщин как добычу. Комплекс получил название в честь испанского развратника и стал темой оперы Моцарта «Дон Жуан».

Доктор философии Грег Эгигиан описывает комплекс Дон Жуана как «гиперсексуальное расстройство», или, в переводе, сексуальную зависимость. Хотя причина неизвестна, предполагается, что в развитии комплекса играет роль самобичевание. Древние учёные считали это состояние результатом неправильного питания, вредных сексуальных привычек и/или наркотической и алкогольной зависимости. Эгигиан также ссылается на других экспертов, которые считают комплекс Дон Жуана болезнью, в то время как комплекс Казановы заканчивается беспорядочными половыми связями.

Комплекс героя или спасителя

Герой разжигает пожары только для того, чтобы потом их потушить. Он получает удовольствие от спасения других и открыто хвастается или преувеличивает свои героические подвиги, потому что ему нравится признание. Как и комплекс Бога, этот комплекс может быть связан с преувеличенным чувством собственного достоинства или просто с убеждением, что помощь другим – главная цель жизни.

Если вы чувствуете себя хорошо, только помогая кому-то, или тратите слишком много энергии на других в ущерб себе, то, возможно, вы страдаете от комплекса героя. Имейте в виду, что желание помогать другим – это не комплекс, как и хвастовство или эгоизм. Комплекс развивается, когда человек создаёт ситуации, чтобы просто вмешаться и спасти положение.

Родительский комплекс (мать или отец)

Старая поговорка «проблемы с отцом» проистекает из этого комплекса. Изначально он использовался для описания сына, у которого были недоверчивые отношения с отцом, но сыновья и дочери могут иметь недоверчивые отношения как с матерью, так и с отцом. Комплекс можно расширить, включив в него любые эмоционально окрашенные проблемы, связанные с родителем, как позитивные, так и негативные. Например, дочь с комплексом отца может развивать нездоровые отношения с другими мужчинами, пытаясь восстановить отношения с отцом, чтобы исправить разрушенные отношения. Комплекс матери-отца обычно проявляется в навязчивости или, наоборот, в пренебрежении. Они также могут бояться близости.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.