Игорь Конюхов
Важная книга – Книга жизни

1. Начало.

1.1. Небольшой экскурс по своему пути.

Начну с описания основных эпизодов моей жизни, приведших к написанию этой работы. Их описание похоже на калейдоскоп, в котором картинка складывается из отдельных фрагментов, на первый взгляд, никак не связанных между собой.

Когда-то, еще в детстве, я столкнулся с темой необычных явлений. О них мне рассказывала, в основном, бабушка по материнской линии. Это была информация, связанная с темой взаимодействия человека с инфернальным миром, миром ушедших из жизни родственников. Приводить эти рассказы я не стану, ограничившись лишь упоминанием о них.

Из периода детства запомнились эпизоды вещих снов, когда я несколько раз во сне видел события, произошедшие со мной, нашей семьей, намного позже.

В школьном возрасте мы в семье пробовали гадания на святки – сеансы связи с инфернальным миром.

Всё это было реальностью, окружавшей меня в жизни. Ведь в детстве не требуется ее научное обоснование…

Следующий шаг в построении мной собственной картины мироздания связан с историей ухода из жизни моего отца. В 1993 г. он серьезно заболел из-за последствий пристрастия к алкоголю. Врачи давали неутешительный прогноз – жизнь от нескольких недель до нескольких месяцев. Мама, со своей стороны, прилагала усилия, чтобы исправить ситуацию – свозила его в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, надеясь на помощь Серафима Соровского.

В это время отец с матерью жили в городе Чайковский, а я – в Уфе. Задумавшись, как могу помочь, находясь за сотни километров от них, я познакомился с экстрасенсом, как тогда называли таких людей, Лихачевым Дмитрием Алексеевичем, дипломированным практикующим врачом, пришедшим к практике целительства и бионерготерапии. Когда я описал ему ситуацию, он сказал, что в принципе, можно попробовать дистанционное лечение отца и у него есть разрешение на это, однако для начала требуется отцовское согласие. Этой возможности вмешательства я тогда сильно удивился, хотя и искал что-то такое… Попросил отца дать такое согласие. Он резко и однозначно отказался. Возникла патовая ситуация. Тогда я принял «волевое решение» и разрешил работать (хотя совершенно не осознавал, как происходит процесс, и к каким последствиям это приведет). Где-то через месяц-полтора отец ушел из этого мира – спокойно, без каких-то потрясений.

В моей жизни эти события запустили неизбежные последствия, о которых я даже и не задумывался. Анализируя их впоследствии, я пришел к выводу, что допустил грубейшее нарушение права человека самому определять свою судьбу, как основного принципа мироздания, хотя и не понимая этого. Но, как известно, незнание закона не освобождает от ответственности за его невыполнение…

Предвосхищая дальнейшее развитие событий по приведению меня, не осознающего, не понимающего их, к осознанию основ мироздания, можно привести слова из Корана, сура 2:

19. Иль как в грозу с её сверканьем

молний во мраке, её громом,

они б нечаянно попали,

то затыкать бы стали уши,

смерти внезапной испугавшись.

Так Бог безверных окружит

в их жизни тем, что неподвластно

их человеческой натуре:

20. лишь свет слегка сверкнёт, тотчас же

при свете этом в путь ступают,

когда же мрак вновь воцарится,

они все снова замирают.

И если б на то Божья воля,

была о них, то слух и зрение

у них пропали б во мгновенье.

Ведь лишь Аллаха власть над этим.

Так же и у меня, не осознающего тогда многого в этой жизни, начались события, не подвластные человеческой натуре…

***

Еще одна картинка из калейдоскопа: в детстве, в старших классах школы, я был увлечен предметами естественно-научной направленности: физикой, химией, математикой. И поэтому после окончания школы поступил на учебу в ВУЗ технической направленности – Уфимский авиационный институт, который в 1986 году окончил с дипломом инженера-электромеханика. Важно отметить, что одним из спецпредметов на старших курсах был «Теоретические основы электротехники», где с помощью математического аппарата описываются электрическое и магнитные поля, их действие и состояние в зависимости от различных факторов. Больше всего в этом курсе меня впечатлила третья часть – теория электромагнитного поля, давшая представление о законах взаимодействия энергетических полей и их воздействий на материальные объекты. После окончания института была работа в оборонном КБ, где я трудился инженером – разработчиком радиоэлектронных изделий, и через три года даже поступил в заочную аспирантуру при авиационном институте. В это время судьба свела меня со специалистом, познакомившим с областью сверхвысокочастотных излучений и изделиями, работающими на этих частотах. Тогда я на практике вник в область сверхвысокочастотных электромагнитных резонансных явлений в электронике, технике, которая открыла очень много удивительного в своей природе.

Это были девяностые годы прошлого века, когда произошел распад государства и все процессы в стране сорвались в состояние, близкое к полному хаосу. Поэтому об инженерном деле тогда мне пришлось забыть, и заняться более рыночными делами – освоением маркетинга, коммерции, рабочих специальностей (электромонтажника, сварщика, водителя грузовика, менеджера – директора частной фирмы).

***

Жизнь шла своим чередом. В 1998 г. я открыл свою фирму, занялся предпринимательством, благодаря чему в свободное от организации ее работы время занимался саморазвитием. Одним из этапов на нем стало знакомство с удивительным человеком, изобретателем – Полевым Олегом Александровичем, который изобрел кабину для восстановления биополя человека, по внешнему виду напоминающую большой гроб с пирамидами на торцах. С этой кабиной мы провели эксперименты в центральной научно-исследовательской лаборатории Башгосмедуниверситета, где активно общались с ее руководителем – профессором Сперанским Владимиром Васильевичем. Диагностика состояния человека до кабины и после нее проводилась нами прибором по методу Фолля. В том числе и мне довелось полежать в этой кабине, где, по личным ощущениям, я попал в зону вне времени. И у меня, и у всех добровольцев, после сеанса в ней наблюдалось улучшение показателей работы организма. У одного человека даже проявился побочный эффект: до этого он был активным курильщиком, выкуривая в день по несколько пачек сигарет. После сеанса же стал курить гораздо меньше – две-три сигареты в день, говоря, что «не тянет».

Тема влияния окружающего пространства на организм, здоровье человека неизбежно привела к знакомству с учением фэн-шуй.

Затем было направление геомагнитных аномалий, к изучению которого меня подтолкнуло знакомство с прибором, разработанным специалистами Уфимского авиационного института – ИГА-1 (индикатор электромагнитных аномалий), служащим для определения естественных и рукотворных природных аномалий – мест на земле, пребывание в которых способно приводить к расстройству здоровья или, наоборот, его восстановлению.

Этот огромный воз информации, с которой я познакомился тогда, требовал осмысления, поэтому стал читать эзотерические книги, одними из которых стала серия книг Александра Свияша – «Как быть, когда все не так, как хочется», «Как почистить свой сосуд кармы», «Как получать информацию из тонкого мира». В них я нашел описание строения нашего мира, «действующих лиц» его невидимой части и ее взаимодействия с материальным миром, видимой частью. Эта информация живо перекликалась с моей предысторией детского возраста, рассказами о духах, душах ушедших из нашего мира людей, полученными от бабушки, и опытом детского общения с миром ушедших (инфернальным). В третьей книге «Как получать информацию из тонкого мира» были приведены различные практики получения информации. Попробовав их, возникло желание узнать о моей главной жизненной задаче, предназначении, призвании. Запросил, получил озадачившие меня ответы: «Забота и покаяние», «Изменение массового сознания людей». Как ЭТО относится ко мне, моей жизни? Ничего не понял. К тому же во время этих «медитаций» я еще и попросил Высшие Силы привести меня к моему предназначению, моей главной кармической задаче.

Ну и началось… в судьбе наступила «черная полоса», когда было ощущение, что весь мир против меня: предпринимательские дела, которыми занимался, трудясь на своей фирме, разваливались самым мистическим, непредсказуемым образом; в семье – неразрешимые проблемы и так далее. Опишу один из эпизодов. Однажды, собираясь ехать на встречу с очередным заказчиком для обсуждения договора по ремонту, вышел из офиса на улицу, чтобы сесть в машину, стоящую на улице на противоположной стороне. Стоя на обочине дороги, ждал, пока проедет проезжающий мимо колесный трактор, волоком тащивший многотонную связку стальных прутьев, привязанную к нему сзади тросом к буксировочному крюку. Тут он стал поворачивать во двор. При этом связка прутьев, которую он тащил, упершись одним концом в его заднее колесо, вторым концом махнула в сторону тротуара, где я стоял. Каким-то чудом меня задели только несколько прутков своим концом, но уронили меня на тротуар, стукнув по ногам. Когда тракторист увидел это, остановился и сдал назад, прутки вернулись на дорогу, я встал и понял, что с одной ногой не все в порядке. В травмпункте сказали, что получил трещину кости левой ноги. Месяц ходил с гипсом на ней, упорно продолжая ездить по работе (ведь в предпринимательстве нет оплаты больничных), к тому же с гипсом на ноге вполне возможно выжимать сцепление в машине при поездках… Как осознал позже, это было знаковое событие, своего рода предупреждение о необходимости изменения направления деятельности. Мироздание тем самым предупредило меня, я же этого не понял, не услышал предупреждения, и Ему пришлось «припереть меня к стенке».

Вообще, в описываемый период бурных событий в судьбе, в жизни проявлялось множество знаков-подсказок (о которых я вспоминал значительно позже, анализируя это время). Тогда же, ничего не понимая, продолжал трудиться на предпринимательской ниве, пока ситуация не обернулась катастрофой: заказчик по договору о капитальном ремонте помещения офиса, выплачивая аванс только на материалы, в течение полугода не оплачивал за работу ни мне, ни рабочим. На мои устные претензии, еще и заявил, что моя фирма не своевременно выполняла работу, поэтому предъявляет штраф. Но рабочим, которые работали у меня на этом объекте, сказал, что своевременно выплачивал мне, как директору, деньги за выполненную работу все эти полгода. Естественно, у меня возник конфликт с рабочими из-за невыплаты им зарплаты. После чего этот заказчик пригласил их работать к себе, чтобы доделывали ремонт объекта уже в составе его фирмы. Мне же было предложено выплатить придуманный им штраф за срыв срока работ в сумме, вдесятеро превышающей всю стоимость работ по договору. Ситуация явно неадекватная. Я обратился к силовым структурам за помощью, но те только развели руками: раз заказчик не подписывает акты приемки работ, договаривайтесь сами. На информацию, что при этом заказчик мне угрожал расправой, силовики сказали: пока тебя не побили, нет оснований для вмешательства. Для понимания -шел 2001 год.

От безысходности пришлось принять решение прекратить такой бизнес. Но долги по зарплате рабочим не исчезли, и рабочие постоянно напоминали о них, угрожая расправой, даже приезжая ко мне домой. В семье, конечно, тоже возникли проблемы из-за долгого отсутствия денег. Росли долги за квартиру, за коммунальные услуги.

Тогда, поняв всю безысходность ситуации, я принял решение добровольно уйти из жизни. Но! Чтобы сознательно пойти на это, надо психологически отказаться от всего, что есть в жизни… Это было тяжело, в «расцвете сил»… Труднее всего было решиться снять с себя ответственность за последующую судьбу двух дочерей. Но, осознав невозможность самому повлиять на ситуацию, преодолел и этот тяжелейший шаг, став абсолютно свободным от привязанностей жизни. И в таком состоянии у меня состоялся последний разговор с этими заказчиками, определяющий, как быть дальше со мной и долгами.

Понимая всю безнадежность положения, хватаясь, как утопающий, за соломинку, перед этим разговором пришел в храм и мысленно попросил оставить меня жить, если для чего-то еще нужен в этом мире.

На финальном разговоре после озвучивания ими суммы штрафа, я сказал заказчикам, что мне проще повеситься, чем выплатить предъявляемую ими сумму. Они, посмотрев на меня и поняв, что это не шутка с моей стороны, сказали, что убивать меня не будут (не 90-е годы), но работать в Уфе однозначно не дадут. Все. Так с предпринимательством в моей жизни было покончено. Наступило время абсолютной неопределенности: никаких целей, никаких дел в жизни не осталось. Чем заняться, как зарабатывать деньги для расходов семьи, как выплачивать долги рабочим, которые периодически звонили и даже приезжали домой с угрозами расправы – никаких точек опоры в жизни не осталось. Тяжелейшая психологическая ситуация. Процедура банкротства тогда еще не была в ходу…

Таким было мое второе рождение в этом мире, когда психологически я начал жить с нуля.

Вскоре один знакомый пригласил меня на работу главным энергетиком на госпредприятии. Конечно, я согласился. Через полгода, ежемесячно отдавая часть своей зарплаты рабочим, которым был должен, смог погасить долги перед ними, жить стало немного легче.

Так на практике выглядела изнутри история, когда судьба поставила меня перед необходимостью осмысления законов мироздания – «приперла к стенке».

Для пытливых читателей могу сообщить, что описанная выше ситуация стала, очевидно, следствием упомянутого ранее нарушения мной законов мироздания, когда я вмешался в судьбу отца: на «весах правосудия Судьбы» оказался мой случай. Однако впоследствии я понял, что при оценке на этих весах наиболее весомыми аргументами являются не сами поступки, а их мотивы. Видимо, с учетом глубинных мотивов моего поступка «Свыше» было принято решение дать мне возможность определиться со своими приоритетами в жизни путем «припирания к стенке»: что важнее для меня – следование принятым в обществе стереотипам, или построение жизни в соответствии со своей главной жизненной задачей, предназначением.

Безусловно, «уйти в монастырь», занявшись только процессом духовных поисков у меня не было возможности – надо было заниматься зарабатыванием денег для семьи, но все же главным с тех пор я стал считать именно духовные, нравсттвенные приоритеты в своей жизни. Причем мое изучение и осознание духовно-философских аспектов, и попытки их осмысления с точки зрения научных взглядов, происходило с учетом практического опыта применения эзотерических, философских техник (Рейки, космоэнергетика и других) и имеющегося мировоззрения «технаря», знакомого с техническим, научным подходом.

Для лучшего понимания читателями пройденной мной жизненной ситуации можно привести бытовой пример: в любой стране есть правила дорожного движения. Как ведет себя человек, попавший город, где много других людей, машин, но не знающий правил дорожного движения (к примеру – приехавший из безлюдных мест, где он жил до этого)? Он может переходить улицу там, где сочтет нужным. Например, далеко от перекрестка. Но в этом месте другие участники движения – водители автомашин, могут не заметить его в потоке между другими машинами, и не успеть затормозить, когда он неожиданно перед ними появится. То есть, к чему приведёт незнание этих правил, законов? К жизненной проблеме – потере здоровья, а, возможно, и самой жизни в результате ДТП, то есть, к «черной полосе» в судьбе или даже смерти.

Как и многие люди, до описанных выше событий в судьбе, об этих вопросах я не особо задумывался. Попав же в ситуацию очень серьезных проблем во многих сторонах своей жизни, я понял, что что-то в ней делаю не так, что-то не осознаю, находясь в плену общественных стереотипов поведения, которые, очевидно, не соответствуют «Правилам дорожного движения» – законам мироздания, и тогда пришлось искать ответы на вставшие передо мной вопросы, чтобы просто продолжить жить в нашем материальном мире.

Осмысление шло постепенно, долго. Ведь всю информацию из книг, других источников, приходилось осмысливать, проверять на практике, своего рода экспериментируя с собственной судьбой. Возник естественный вопрос: где найти информацию о законах мироздания, как её понять применительно к моей жизни, судьбе? Ведь в настоящее время людьми написано множество самых разных книг, так или иначе затрагивающих эту тему. А где гарантия, что их трактовка будет понятной мне, например, или что их автор сам правильно понял и описал эти законы? Тогда вспомнил одну житейскую мудрость: время все расставляет на свои места. То есть, лучший судья всем суждениям – время. И именно временная проверка единственно и может являться лучшим цензором, судьей этих книг, как источников информации о мироздании.

Как сказано выше, в какой-то период я изучал и проверял на своем опыте некоторые практики из этой литературы (Рейки, «кармическое исцеление», практики по получению информации, приведенные в книге А. Свияша). Однако все они не давали ответа на вопросы, возникающие у меня по механизмам влияния на судьбу человека, в них были только сиюминутные, эпизодичные меры, которые не проясняли комплекс их взаимосвязи со структурой мироздания, законами его построения и эволюции, судьбы человека, а мне хотелось понять именно это, чтобы осознать алгоритм своего «правильного» поведения в дальнейшей жизни.

И вот в 2003 г. судьба свела меня со специалистом, задававшимся подобными вопросами – Карелиным Валентином Владимировичем из С.-Петербурга. Причем, встреча произошла в день моего сорокалетнего юбилея, когда я попал на его лекцию в Уфе. До своего начала поиска ответов на эти вопросы, он занимался научной деятельностью в одном из оборонных институтов, но однажды у него заболела дочь. Врачи разводили руками, считая, что болезнь не излечима. Через знакомую его жены, пришла информация, что в одном селе Ленинградской области живет бабушка, которая лечит молитвами. Супруги обратились к ней, как к последней надежде. И произошло чудо! После ее посещения, дочь Валентина Владимировича выздоровела. Тогда у него возникли вопросы: что же такое молитва, Библия, каковы механизмы их влияния на человека? Произведя изучение Библии с научной точки зрения, он пришел к выводу, что её можно сравнить с инструкцией, поясняющей действие законов мироздания, на примере судьбы описываемых в ней людей. В результате у него возникла идея открытия просветительского центра «Интеллект» для распространения информацию о своем открытии среди людей на обучающих курсах. Одними из слушателей этих курсов в Уфе стали я и мой знакомый – журналист Тухватуллин Рауль Хабибуллович, издававший в Башкирии вместе со своим сыном Рустемом просветительскую газету «Тайны здоровья». Во время обучения на курсах В.В.Карелина у них возникла идея провести научное исследование Корана и составить свой вариант его трактовки, как научного источника информации об основополагающих законах мироздания. Свои результаты работы над их трактовкой, описанной в Коране, Рустем Раулевич тоже стал доносить до людей на просветительских курсах. Прослушав оба этих курса, у меня возникла идея провести анализ Библии, Корана, основных постулатов других религий с целью выявления в них общих и различающихся трактовок законов мироздания.

1.2. Работа над осмыслением Писаний.

Логика в этом была проста: обращение к ним, как к проверенным временем первоисточникам наиболее распространенных религиозно-философских учений, очевидно, позволяет получить наиболее достоверную информацию о предмете изучения – структуре и основным законам мироздания, касающихся судьбы человека. Почему именно к первоисточникам, ведь в каждой из религиозных традиций также написано множество книг, поясняющих их основные положения? Для пояснения моего понимания, приведу пример из жизни. Всем известна детская игра «глухой телефон», в которой дети по очереди шепотом передают соседу какое-то слово, которое не должны слышать другие участники игры. Она интересна тем, что слово, которое было сказано первым ребенком в игре, может стать совершенно другим после длинной цепочки его передачи от участника к участнику. Почему так происходит? Потому, что в процессе передачи, когда слово произносится очень тихо, участник слышит его практически на пределе слышимости, и зачастую только догадывается о нем по нескольким услышанным звукам. Эта игра мне напоминает процесс передачи знаний, информации в пределах каждого из религиозных или философских учений: его основатель, наиболее глубоко осознавший основные законы построения мира, доводит эти знания до своих учеников. Каждый из них, в свою очередь, на основе личного жизненного опыта и знаний, усваивает какую-то их часть и интерпретирует их в соответствии со своим пониманием. Получается, как в игре «глухой телефон» – чем дальше цепочка от основателя учения, тем больше его интерпретаций появляется и тем дальше они могут оказаться по своему смыслу от первоначального варианта.

С учетом такого пояснения, мне представилось правильным обратиться за осмыслением структуры, законов мироздания именно к первоисточникам наиболее распространенных религий – иудаизма (Торы), христианства (Библии из Ветхого и Нового Заветов) и ислама (Корана). По данным статистики, к их приверженцам себя относит почти 3,5 млрд из 8,2 млрд жителей планеты, то есть, почти половина.

Но при знакомстве с ними сразу возникает множество вопросов, ведь представители этих религий по-разному трактуют описанные события и, соответственно, действующие при этом закономерности. Как тогда быть с другими религиями – индуизмом, или буддизмом, в которых также присутствуют некие образы, примеры, очевидно, также сообщающие о структуре и законах мироздания?

По сути, первоисточники всех религий должны описывать одни и те же законы: наш мир-то один для всех. Значит, нужно понять, осмыслить образную информацию, изложенную в них. Причем осмыслить так, чтобы была понятной и непротиворечивой картина, описываемая каждым из этих первоисточников. Первым из них стала христианская Библия – прочитать её настойчиво рекомендовал В.В.Карелин и его последователи во время лекции, которую я посетил. После лекции всем слушателям было предложено пройти просветительский курс, на котором Карелиным был представлен вариант его осмысления и трактовки текста Библии.

Следующим источником, изучением которого я серьезно занимался, стал Коран, после которого я познакомился с основными постулатами из доступных трактовок буддизма, индуизма, конфуцианства, как наиболее распространенных философско-религиозных учений Востока.

***

Начну с того, что все духовные учения, будь то религиозные или эзотерические, согласны с главной идеей: наш мир целенаправленно создан, а не является случайностью. Если исходить из этого, то, очевидно, должна существовать некая цель сотворения мироздания и Сила, осуществившая его. Назовем ее Создатель, а результат творения – мирозданием.

Здесь и далее я буду вставлять некие ремарки, поясняющие мой путь осознания излагаемого, с точки зрения «технаря». Итак: наш мир сотворен. Разумную, с моей точки зрения, последовательность объяснений этому тезису я нашел в книге «Теория физического вакуума» Г.И. Шипова.

Наукой признано, что в нашем мире есть материя и антиматерия, при соединении которых образуется большое количество энергии и абсолютное Ничто – физический вакуум. Он является абсолютно устойчивым состоянием мироздания, способным существовать вечно, вне времени. Однако наш мир, как совокупность разделенных между собой материи и антиматерии, объективно существует. Следовательно, некая Сила когда-то была приложена к физическому вакууму, чтобы его разделить на эти две части, Она и ныне поддерживает мироздание в таком состоянии. А раз так, то это действие, очевидно, должно иметь какую-то разумную цель. Получается, текущая жизнедеятельность мироздания, всё, что в нем происходит, является вариантом достижения этой цели, иначе какой смысл тратить такие значительные усилия для поддержания существования мироздания? Остается «всего-то» – понять цель сотворения и то, как она реализуется в меняющемся мире. Извечный философский вопрос, ни больше, ни меньше. И тут на помощь приходит религия, ее первоисточники. Как раз с варианта пояснения этих вопросов начинается Тора, или Пятикнижие Моисея, признаваемая и иудаизмом, и христианством, и исламом – тремя авраамическими религиями человечества.

Размышляем дальше: Заинтересован ли Создатель в том, чтобы человек, как часть мироздания на планете Земля, обладающий в жизни возможностью самостоятельного принятия решений, действовал в максимальном соответствии с целями мироздания, своей роли в нем? Логично предположить, что заинтересован, ведь команда, не понимающая целей своей работы, вряд ли окажется эффективной. Значит, необходимо сообщить «команде», которой, по сути, является все человечество, об этих целях и принципах эволюции мироздания. Кроме того, очевидно, необходим контроль над происходящими событиями, корректировка действий отдельных членов «команды» в реальном времени. В таком случае должен быть способ донесения рекомендаций, подсказок до каждого человека, как разумной единицы мироздания. А также метод воздействия на тех людей, кто действует вопреки определенной им роли, задачам, в общей картине мироздания.

Начнем с первого – сообщения «команде», человечеству, о целях, принципах мироздания, его эволюционного развития. Для этого рассмотрим пример из жизни. Как учитель может объяснить ребенку события, явления, которые тот никогда не видел и не чувствовал? Видимо, для этого ему понадобится придумать рассказ, опирающийся на известные эпизоды, жизненный опыт ребенка, чтобы тот сумел понять суть того, что хочет объяснить учитель. А если речь идет не об отдельном ребенке, а об их большом числе? Например, целом классе в школе.

Учителям из педагогической практики известны такие особенности: если даже задание на урок одно для разных классов, групп учеников, то из-за особенностей каждого класса или группы, одинаковых уроков не получается. В классах, где ученики более «сильные», учеба происходит быстрее, «живее». Зачастую получается даже более глубоко изучить материал, либо осветить дополнительные аспекты или даже рассмотреть дополнительные темы. Там же, где ученики более «слабые», менее развитые, учеба идет с большим трудом, зачастую на уроке приходится возвращаться к пройденным темам, вновь и вновь их повторять, чтобы ученики хоть как-то поняли доносимую до них информацию. Труд учителя, по большому счету, как раз состоит в том, чтобы адаптировать материал урока применительно к каждому классу с учетом его состава, активности каждого ученика, его владения теми знаниями, на основе которых строится освоение темы урока.

Если спроецировать этот пример на изучение законов мироздания человечеством, то существующее сейчас множество трактовок жизненных законов, строения мироздания в виде философских, религиозных, научных, эзотерических учений, – своего рода, «учительские интерпретации» в школе духовного развития, применительно к разным группам учеников (разница только в масштабах: в данном случае классами могут являться целые народы, страны, которые различаются по своим привычкам, уровню развития, имеют свои географические и бытовые особенности). Но все эти интерпретации имеют конечной целью подсказку человеку о том, как, с какими целями, на каких принципах строится мироздание и все взаимодействия в нем, чтобы каждый мог бы (при желании) понять свою роль и место в этих процессах. То есть, через эти философские, религиозные, научные, эзотерические источники информации мироздание стремиться объяснить каждому человеку цели сотворения нашего мира и роль человека в нем.

Теперь второе – контроль над происходящими событиями, корректировка действий отдельных членов «команды» в реальном времени. Для этого человек, как частичка мироздания, должен быть устроен таким образом, чтобы иметь возможность «связи с руководством проекта», этакой «горячей линией».

Обратимся, опять же, к примеру, понятному из жизни. Как родитель может воспитывать своего ребенка, передавать ему свой жизненный опыт?

Увещеваниями, то есть, сообщениями о том, как лучше действовать в нашем мире, чтобы не получать в нем проблемы (негативные события).

Однако, как известно, все дети очень любознательны, и обязательно станут действовать вопреки услышанному, чтобы получить свой жизненный опыт. Тогда у них происходят какие-то неприятные события в жизни, дающие им страдания, дискомфорт. Если родители сумеют в эти моменты пояснить им причину возникновения неприятных событий, то дети смогут осознать, что так делать в дальнейшем не нужно. Если же ребенок проигнорирует такой жизненный урок, то неминуемо обречет себя на повторение негативной ситуации, порой в более тяжелом варианте. Мудрый родитель, видя отсутствие у ребенка личного опыта в каком-то вопросе (опираясь на который можно вести диалог), намеренно допустит попадание в какую-то «небольшую передрягу» и получение негативного жизненного опыта, опираясь на который можно дать ему необходимую жизненную установку, и тогда ребенок уже осознанно сможет сделать ее руководством для дальнейшей жизни. При этом может возникнуть и ситуация, грозящая смертью ребенку, уходу его из жизни. Как заботливый родитель будет вести себя, чтобы предотвратить ее? Очевидно, экстренно вмешавшись, и силовым путем прекратив развитие событий, во избежание смерти ребенка.

То есть, «обратная связь» руководства с исполнителями может быть гибкой – как путем создания ситуаций-подсказок, так и путем жесткого ограничения возможностей человека во избежание значительных негативных последствий от его действий.

В процессе жизни у человека всегда есть канал связи с «руководством проекта «Мироздание»» – интуиция, проявляющаяся как в режиме бодрствования, так и во сне. То есть, через свои ощущения, сны, человек всегда находится «на связи», получает подсказки, оценки своего поведения, его соответствия целям и задачам пребывания в нашем мире. В случае же, если он игнорирует эти «сигналы», «руководством проекта» предусмотрен вариант более жесткого управления – черед создание событий в судьбе, которые призваны пояснить эти самые сигналы, а как крайний вариант, ограничить функциональность личности, чтобы направить-таки «непослушного сотрудника», как ребенка, в том направлении, которое для него предусмотрено в общемировом «разделении труда». Такая трактовка поясняет возникшую и описанную ранее «черную полосу» в моей судьбе – через жесткое ограничение жизненных возможностей заставить меня определиться с главными жизненными приоритетами и начать выстраивать свои действия в строгом соответствии с ними.

Это – общие рассуждения. Перейдем к первоисточникам, чтобы понять свои цели существования, место в нем и возможности, предусмотренные для каждого человека при сотворении мироздания.

***

На пути рассмотрения структуры и законов построения мира через религиозные традиции у меня сразу возникла проблема: их первоисточники написаны на различных языках. С точки зрения бытовой логики получается, что сначала нужно изучить языки этих источников, освоить их в совершенстве, чтобы наиболее правильно, точно понять описанные в них образы, идеи. Но заняться освоением языков оригиналов книг Торы, Нового Завета и Корана у меня не было возможности, да и особых предрасположенностей к освоению разных языков я в себе не обнаружил. Что делать?

Для понимания моей логики решения проблемы, рассмотрим процесс перевода с одного языка на другой: в каждом языке слово отражает какой-то образ, предмет, его действие или признак. Ввиду этой особенности языков, специалисты-лингвисты прекрасно знают, что одно и то же слово в любом языке зачастую может соответствовать целому набору слов при его переводе на другой язык. Высококвалифицированный переводчик, отлично знакомый с обоими языками, подбирает каждому слову одного языка наиболее близкие по смыслу слова из другого языка с учетом контекста, идей и мыслей повествования. Для наиболее точного перевода любого текста, в том числе – первоисточника религиозного учения, с одного языка на другой, требуется понимание образов, описываемых словами каждого из языков, контекста, в котором они применены, условий, описываемой ситуации, то есть, умение представлять, осознавать первоначальный образ, описываемый каждым словом.

В качестве примера примененной мной методики работы над тестами, рассмотрим часто встречающееся слово «пророк» -основополагающий образ к пониманию всех религиозных первоисточников.

***

В чем суть процесса пророчества? К пониманию ответа на этот вопрос я приходил достаточно долго. Началось все после окончания школы, когда сдавал вступительные экзамены в институт. Первыми двумя экзаменами были математика и физика письменно. Их я сдал на «отлично». Третьим экзаменом была математика устно. При подготовке к нему у меня возникла проблема: я с собой из родительского дома (г. Чайковский Пермской области) не взял ни одного учебника или конспекта, отправив их почтовой посылкой. Но посылка задержалась в пути, и мне пришлось готовиться к экзамену по тому, что было доступно. В книжных магазинах тогда был очень ограниченный набор учебников, и поэтому учебных материалов на почти половину вопросов экзамена я в них не нашел. Придя на экзамен, конечно, был в состоянии жуткого стресса. Когда взял экзаменационный билет, то увидел, что из пяти вопросов совершенно не готов к одному из них. Требовалось сделать вывод формулы боковой поверхности симметричного конуса. Написав ответы на другие вопросы билета, и решив задачу билета, я стал думать, что делать с этим выводом. Будучи в состоянии нервного потрясения, у меня вдруг возникла идея, каким путем можно сделать этот вывод: через формулу зависимости длины катета и гипотенузы в прямоугольном треугольнике. Но проводя вычисления, перепутал эту формулу, и конечный результат получился не верным. За экзамен в итоге получил тройку. Затем, придя в общежитие, еще раз проверил свои записи и тогда только понял свою ошибку. Подставив верную формулу, получил и правильный результат. Потрясенный этим, стал искать, где мог видеть такой способ вывода формулы. К своему изумлению, я его не нашел ни в одной из книг, которые были у меня, как и в тех, что пришли позже по почте. Так в своей жизни я впервые познакомился с процессом, называемым в науке состоянием измененного сознания, известного из истории как вдохновение, вразумление, инсайд.

В дальнейшем я с ним сталкивался и в последующей жизни. На курсе у Карелина В.В., по разъяснению смыслов Библии, всем слушателям рекомендовалось как можно больше писать, записывая ту информацию, что возникает в сознании «из ниоткуда». У его последователей периодически во время такого письма происходила запись инсайдной информации.

Опишу, как это выглядело у меня: вечером, после работы и домашних дел, садился за компьютер. Намечал для себя тему, при этом, совершенно не представляя, что именно буду писать. И начинал: «Сегодня я напишу о…» В мыслях возникало следующее слово, которое записывал. После него – следующее и так далее по цепочке… Во всё время написания не было понимания даже того, чем закончится предложение, а уж тем более – о чем дальше будет повествование. Но воспринималось это мной как нормальный процесс. Однажды, завершив написание очередного текста уже под утро, я решил прочитать написанное за ночь и был потрясен – мне представилось, что этот текст писал не я: в нем были слова, которые я вообще практически не применяю в своей речи, и сведения, о которых никогда не слышал, не знал из своего предыдущего жизненного опыта. Соприкоснувшись с таким необычным явлением, я стал искать его разумное объяснение. И однажды во время беседы с руководителем центральной научно-исследовательской лаборатории Башкирского государственного медицинского университета профессором Сперанским В.В., я рассказал об этом опыте. Он с удивлением спросил меня: «Ты что об этом не знал?» Я недоуменно спросил: «О чем?» Он ответил: «Это – состояние вдохновения. Так ВСЕ пишут. Все ученые, писатели, поэты, которые внесли наиболее значимый вклад в своем деле, все так пишут».

Тогда я стал искать поясняющую информацию. Оказалось, ее предостаточно. Явление это известно в истории. Например, Алексей Толстой написал в 1856 году:

Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель!

Вечно носились они над землею, незримые оку.

Нет, то не Фидий воздвиг олимпийского славного Зевса!

Фидий ли выдумал это чело, эту львиную гриву,

Ласковый, царственный взор из-под мрака бровей

громоносных?

Нет, то не Гете великого Фауста создал, который,

В древнегерманской одежде, но в правде глубокой,

вселенской,

С образом сходен предвечным своим от слова до слова!

Или Бетховен, когда находил он свой марш похоронный,

Брал из себя этот ряд раздирающих сердце аккордов,

Плач неутешной души над погибшей великою мыслью,

Рушенье светлых миров в безнадежную бездну хаоса?

Нет, эти звуки рыдали всегда в беспредельном

пространстве,

Он же, глухой для земли, неземные подслушал рыданья.

Много в пространстве невидимых форм и неслышимых

звуков,

Много чудесных в нем есть сочетаний и слова и света,

Но передаст их лишь тот, кто умеет и видеть и слышать,

Кто, уловив лишь рисунка черту, лишь созвучье, лишь

слово,

Целое с ним вовлекает созданье в наш мир удивленный.

O, окружи себя мраком, поэт, окружися молчаньем,

Будь одинок и слеп, как Гомер, и глух, как Бетховен,

Слух же душевный сильней напрягай и душевное зренье,

И, как над пламенем грамоты тайной бесцветные строки

Вдруг выступают, так выступят вдруг пред тобою

картины,

Выйдут из мрака – всe ярче цвета, осязательней формы,

Стройные слов сочетания в ясном сплетутся значенье —

Ты ж в этот миг и внимай, и гляди, притаивши дыханье,

И, созидая потом, мимолетное помни виденье!

Об этом же процессе есть информация в книге «Теория физического вакуума» Г.И. Шипова[5]:

«Исследуя процесс создания нового в науке, известный английский математик Р. Пенроуз приходит к выводу, что восприятие новых научных истин выдающимися учёными происходит не в результате логической работы ума, а посредством прямого подключения к некоторому первоначально заданному источнику знаний. В этом состоит акт вдохновения, сопровождающий творческую работу в любой деятельности человека.»

В качестве примера получения инсайдной информации из моей жизни можно привести текст, впоследствии названный мной

1.3.Послание миру про законы, что в жизни действуют у вас

Текст такой

Начнем с начала: первый самый

из них – конечно, только Я

вершу дела все в этом мире,

все радости лишь от Меня

каждый из вас здесь получает.

Поэтому дела творите

вы только с именем Моим,

как нравится, Меня зовите,

но помните лишь то, что имя

Мое – не смысл слов Моих,

поэтому уж прекратите

споры об имени Моем,

вы все дела свои вершите

с Моею лишь любовью к тем,

кто вокруг вас всех в этом мире,

кого Я дал вам всем в удел.

Ведь все события не случайно

в судьбе у вас всегда идут,

они, суть, ваше воспитанье,

попытка дать вам ту стезю,

что при рождении вашем в мире

Я вам наказом наказал,

и для которой Я вам также

способности, таланты дал.

Коль в жизни в чем-то оступились,

Я вам спешу всегда помочь,

а коль не слушаетесь этих

подсказок в жизнь, то еще

приходится вам в назиданье

плохое что-то направлять:

то со здоровием проблемы,

а то похуже что послать –

спустить вас в самое дно жизни,

чтоб вы прочувствовать смогли

лишь жалкий отблеск огня ада,

его огонь бы ощутив,

одумались бы чтоб немного,

ведь жарко очень будет там,

где пекло топит все на части,

где все-привсе сгорает, там

уж не помочь и слезам вашим,

что вы прольете все тогда…

Это лишь образ только Я

чуть-чуть для вас, уж вы простите,

как штору, приоткрыл сейчас.

Все в жизни вашей материальной

закручено бывает так,

что не поймет, кажется, гений,

что от Меня, а что – Мой враг,

тогда примите вы подсказку,

как в этом случае вам быть:

должны вы посмотреть туда лишь,

куда тот ветер будет дуть –

к добру, согласью, миру, счастью,

или совсем наоборот.

Тогда вы сразу все поймете,

сердце и разум путь найдет.

Тогда по жизни уже смело

вы сможете со Мной шагать,

смогу тогда Я ваше дело

вам тихо-тихо подсказать,

и довернуть вашу дорогу

туда, куда направил вас

при вашем в мире появлении.

То первый был Мой вам наказ.

Второй из них – вы уже знаете,

что жертва Мне от вас нужна

не как слепому подаяние,

ее прочувствовать должна

душа ваша. Как все вы в мире

порою радуетесь тем

Моим дарам, что Я с любовью

всегда дарю вам, так зачем

вы не хотите часть такую,

всего лишь малую их часть

на то лишь в мире сём потратить,

чтоб увеличилось

добро, любовь и состраданье?

Ведь жертвой этой, знаю Я

кому-то душу вы спасете

от злобы проявления.

Тогда почувствовать он сможет,

что даже в жизни самом дне

о каждой Я душе тревожусь,

о каждой, понимаете?!

И это хочется Мне видеть,

как, не взирая ни на что:

ни на болезни проявление,

ни нацию, ни пьянство

вы бы смогли помочь другому-

так же, как Я бы вам помог,

коль в этом самом грязном месте

вас бы поставил. Отчего ж

вы на свои лишь только мысли

в тех случаях и смотрите,

что этому вот подаянием

лишь жизнь свою испортите?

Коль просит кто вас, чем помочь ли,

или советом подсказать,

иль денег дать, иль накормить ли, -

что Мне вам все напоминать?

Вы мысли все свои отбросьте,

и знайте то, что только Я

судить всех буду, порой строго,

ведь наказанья от Меня

каждый из вас здесь получает.

Как Мне вам то еще сказать?

Когда не слышите советов,

и знаков вы не видите,

смотрите вроде ясным взглядом,

но ничего не смыслите

о том, откуда все деяния,

откуда ветер дует тот,

что всем вам в мире наказанья

в ваш дом лишь от Меня несет.

А чтоб получше ощущали

вы все те дуновения,

Я вам пророков посылаю

с Моими наставленьями.

Несут они до вас посланья,

что им даю не только Я.

Порой то – ваше испытанье:

а не забыли ль вы Меня,

не потеряли ль вы дорогу

ко Мне, в которой стороне она…

Тогда лишь только различите

вы все посланья от Меня.

И третий Я завет даю вам

как в этом мире-то вам жить:

вы помните – в мужьях и женах

Меня вы все должны любить.

И помните всегда, везде вы

то золотое правило:

когда супругам изменяете, -

бросаете вы тем Меня.

Тогда обиды не носите,

когда получите ответ,

и экстрасенсов не просите

дать дельный вам про все совет,

как вам избавиться от хвори,

иль как с ребенком хилым быть,

чтоб стал бы он как все, здоровым,

как от Меня то заслужить.

Конечно, много Я прощаю –

люблю ведь Я своих детей,

которые порой не знают

элементарнейших вещей.

Но кто из вас ко Мне стучится,

открою дверь тому всегда,

прощу Я многое, надеясь,

что вы поймете хоть тогда,

как Я вас всех прощать умею,

как вам опорой могу быть,

тогда вы сможете, надеюсь,

друг друга так же полюбить.

Чтоб мелочь бы обид и сплетен

не погубила вам души,

чтоб каждый бы из вас в сей жизни

смог постараться, как Я жить,

вот в этой вот, реальной жизни,

где все такие же, как вы.

Все вы ошибок много делаете,

так почему же порой спешите

на братьев ваших озлобляться

за мелочность обид, досад

и вашим мыслям несоответствие,

что все ведут себя не так?

И правило одно простое

спешу добавить Я сейчас:

вы мыслью своей порою

способны горы сдвинуть враз!

Поэтому за тем следите,

что в мыслях держите всегда -

вы каждый миг, ни на мгновенье

не допускайте никогда

ни злобы малой проявленья,

ее малейшего следа,

других, ее же проявлений:

тщеславья, зависти, тогда

увидите вы в этой жизни

и благодать Мою, и свет,

тогда не будет вам и страха

ни перед кем, ни перед чем.

Ведь что такое страх? Тогда лишь

он появляется у вас,

когда законы нарушаете,

Мои законы бытия.

Душа же ваша то все знает,

и это страхом выдает

вам в жизни вашей, чтобы знали,

чтоб голос слушали ее,

и зов смогли бы вы услышать

ко Мне, к Моим только делам.

Когда у вас не слышат уши,

тогда страшится всех душа

реальной жизни проявлений:

и за ваш хлеб на каждый день,

за будущее поколение –

за ваших внуков и детей,

за то, что с ними наказание

Мое к вам все-таки придет,

коль вы решите, что фантастика –

законы все про бытиё.

Еще не будет и печали

в душе у вас всегда-всегда,

когда законы бытия вы

чтите, что ниспослал вам Я

и что всем миром управляют,

ведь их не раз Я посылал

вам в Торе, Новом ли Завете,

Коране тоже и в других…,

хоть так, Я думал, вы поймете,

как избегать путей кривых.

И лишь идти со Мною вместе

Я в тех Заветах призывал.

Моих посланцев вы лишь бьете,

иль делаете идеал,

кумира нового, который

вам кажется мудрей других,

и лишь ему поклон несете,

забыв, что он ведь из Моих

сокровищ знания дает вам,

и он – такой же человек,

как все вы здесь, и как все были

люди до вас, из века в век.

Я вас к тому лишь призываю,

чтобы Мою бы мысль всегда

с собою вы в душе носили:

никто из вас и никогда

не был ни разу, и не будет

пасынком, нелюбимым Мной.

Одно лишь только уясните:

Я жду от вас воли такой,

чтоб все вы вместе бы начали

творить со Мной Мои дела,

и словом, делом помогали

Мои дела все совершать.

Тем, кто из вас в реальной жизни

сумеет делом доказать,

что может он без укоризны

сыном, иль дочерью назвать

себя Моим, тогда ему Я

такие двери отворю,

такие дам Я перспективы,

возможностями одарю,

что в снах вам даже всем не снилось,

самых-самых волшебных снах!

Ведь сны-то – тоже Мое дело,

Я через них стучусь до вас,

до ваших мыслей и сознанья

хочу Я то лишь донести,

сказал что в этом Я послании –

со Мною чтоб вам путь идти.

Это все главные законы

про жизни вашей бытие,

все остальное – только часть их,

прямое есть их следствие.

И спорить о них прекратите

вы меж собою, этим вот

вы душу свою сохраните

лишь для Моих дел и забот,

не надо будет отвлекаться

на пустозвонные дела,

тогда во многом вы поймете

все то, о чем Я вам сказал.

Нет ведь здесь хитрости особой,

нет никаких других проблем,

чтоб усложнять все стали снова,

опять устроив беспредел.

Все просто в этом мире чудном,

хочу Я это вам сказать,

и лишь понять надо душою

все эти строки – от А до Я.

Поймет же кто, и в деле станет

на практике их применять,

тому во многом помогу Я,

того всегда смогу поднять

из самых-самых глубин жизни,

одно лишь делать Я прошу:

живите с именем Моим вы,

и с ним дела свои вершите,

оступитесь – так Я прощу,

лишь бы то искренне все было,

порывом было бы души,

тогда вы станете как предки –

Иисус, Моисей и Мухаммад,

и все другие, всем вам тоже

известные Мои сыны,

сынами, дочерьми Моими,

и, пред лицом Моим ходя,

со Мною много проживете,

не видя страха бытия,

его страданий ощущенья

вы на себе забудете,

но не забудьте лишь, прошу Я

к другим вы сострадание, -

заблудшим, так же, как и вы

когда-то много поблуждали,

ощутив страхи темноты,

где Я ваш путь не освещаю,

где только боли, мерзость, смрад,

мирских забот лишь проявленье;

всем все там надо и сейчас,

пока души за злодеянья

из мира Я еще не взял,

спешат там жизнью насладиться,

забыв про мнение души

на этот счет, про Мое мненье –

лишь бы на миг хоть ощутить

себя царями бы (природы, Земли…),

своей бы им души

хотя бы стать на миг царями –

вот что хочу им сообщить,

ведь все их души – от Меня лишь,

и в Моей власти жизнь им дать,

или забрать ее обратно,

коль прегрешения тяжки;

тогда лишь только и ощутят

вблизи они Мои шаги,

когда с грозою к ним приду Я…

Иначе их и не проймешь.

Их души так уж зачерствели,

что лишь огнем их и возьмешь,

чтоб через пламя то очистить

их злобу, зависть, похоть, грязь,

и так черны порой бывают

их души, что черней угля…

Мне головни напоминают…

И им даю возможность Я

одуматься, ожить и в жизни

подсказки Я им тоже шлю,

чтобы задумались, решились,

избрали бы стезю Мою.

И как Мне радостно порою

бывает, как в тот светлый день,

когда один из миллионов

вдруг вспоминает о душе,

и мысли сам он направляет

ко Мне, ища лишь у Меня

поддержки, доброты, заботы,

прощенья, покаяния.

Тогда его Я и прощаю,

когда прочувствует он сам

все эти Мои наставления

к сынам Моим и дочерям;

тогда и душу он спасает

свою от вечного огня,

и жизнь тогда ему дарю Я,

ведь все зависит от Меня.

И с тем давайте мы закончим

здесь про законы говорить,

что в этом мире нашем правят,

и по которым надо жить.

2. Основные образы Писаний (Торы, или Пятикнижия Моисея; Нового Завета; Корана).

2.1. Описание подходов к рассмотрению.

После близкого знакомства с В.В. Карелиным, его сподвижниками, и множества необычных «случайностей» в моей судьбе, которые иначе, как чудом назвать сложно, я занялся работой над Кораном, составив собственный вариант его текста на русском языке, после чего приступил к сведению воедино нескольких первоисточников с целью уяснения их основных идей, образов, трактовок.

После осознания механизмов процесса получения инсайдной информации, возникло понимание подхода, который необходим мне для решения задачи осознания первоначального смысла религиозных первоисточников авраамического направления. Это анализ, сравнение между собой их переводов от различных авторов. Если вспомнить пример с детской игрой «глухой телефон», то можно сказать так: я решил обратиться к первым участникам игры, получившим сообщение от ее начинателя, чтобы узнать наиболее близкий к изначальному смысл информации. Однако мне не доступны были варианты перевода первоисточников Торы и Евангелий с языка оригиналов от различных авторов ввиду того, что духовное руководство христианской религии утвердило правило, что должен существовать только один, одобренный им, вариант трактовки и переводов на различные языки мира. В отличие от христианства, у Корана в настоящее время в широком доступе есть разные варианты перевода текста на русский язык, несмотря на то, что в современном исламе (из-за боязни искажения смысла текста) есть негласный запрет на перевод текста оригинала с древнеарабского на другие языки. Важно также то, что в Коране признается достоверность информации об основах мироздания, написанной как в Торе, так и в Новом Завете. То есть, эти три источника, очевидно, должны быть написаны в одной парадигме, и если ее понять, то тогда мне можно достичь своей цели – осознания наиболее существенных, фундаментальных основ мироздания и его законов. Поэтому для своего анализа я использовал следующие источники [1]:

« Библия. Книги священного Писания Ветхого и Нового Завета» в русском переводе с параллельными местами и приложениями». Российское библейское общество. Москва, 2002 г.

А также переводы Корана на русский язык, осуществлённый тремя независимыми переводчиками:

•      иман Валерией Пороховой (Москва, «Аванта+», 2000 г.) [2], текст которой имеет разрешение на печать и тиражирование от Исламской Научно-исследовательской Академии Аль-Азхар Аль-Шариф; Генерального Департамента по научным исследованиям и переводам; и положительные отзывы о переводе Научно-исследовательского центра Международного Благотворительного Фонда, имеющего статус экономического и социального Консультативного Совета при ООН; и нескольких исламских центров в России.

•      профессором Б.Я. Шидфар, преподавателем арабского языка, учёным, занимавшейся изучением лингвистических особенностей арабской классической литературы и суфийской поэзии (Москва, УММА, 2003 г.) [3]. В её работе присутствует подход, имеющий место в языковедческой науке, не связанной с религией, как таковой.

•      И.Ю.Крачковским («Минск», г. Ростов-на-Дону, 1990 г.) [4], особенностью данного перевода является то, что он практически дословный, не содержащих смысловых вставок, как два предыдущих.

Далее будут приведены выдержки из этих книг, а также и мои собственные варианты текста Корана. В процессе работы над осмыслением текста Корана при прочтении трех вариантов и их сопоставлении, у меня возникало понимание первоначального образа, смысла первоисточника, которые затем переводчиками описывались в наиболее подходящем русскоязычном варианте. Поняв образ, я составлял уже свой русскоязычный вариант текста, с учетом контекста источника, с моей точки зрения, наиболее точно совпадающий с первоначальным образом, согласованный по смыслу с идеями Торы и Ветхого Завета. При этом я учитывал и еще одну особенность первоначального текста Корана: его ритмичность, рифмованность изложения. Она объясняется взглядами, существовавшими в арабских странах во время жизни пророка Мухаммада: считалось, что стихосложение, красивые рифмы текста являются признаком достоверности, не искаженности «Гласа Божьего». Приведенный выше инсайдный текст (послания миру про законы…), записанный мной, может служить примером такой ритмичности, рифмованности.

Таким образом, сопоставление трех вариантов перевода текста Корана, по своей сути, представляет аналитический анализ информации от трех человек, давших свое описание одного и того же образа. Если учесть, что в моем анализе использовалась также информация Торы, Евангелий, и основных постулатах индуизма, буддизма, сведения из научных источников, то можно надеяться, что моя задача – осознание цели, основ построения мироздания и роль человека в нем, с высокой долей вероятности была решена.

2.2. Введение.

Если составлять толкование текстов Писаний, которое у меня получилось в результате прохождения описанного выше пути, то для корректного его отражения, на мой взгляд, необходимо сверяться с подходами, которые в них же и указаны. Главным критерием истинности трактовки текста, принятым для данной работы, является принцип непротиворечивости, указанный, например, в Коране, суре 4 (перевод И. Крачковского)[4]:

«82. Разве ж они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.»

Та же самая идея указана и в Евангелиях, например, Евангелие от Матфея, 5: [1]

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все».

То есть, в процессе работы принимался тот вариант толкования Писаний, который не содержит противоречий с другими частями Библии (из Ветхого и Нового Завета) и Корана.

2.3. Способ появления текстов Писаний.

Основная мысль, идея всех религиозных источников состоит в том, что наш мир был целенаправленно сотворен, а не является результатом случайности.

Идея о наличии некой Силы, сотворившей наш мир, присутствует во всех источниках религий авраамического направления. В Пятикнижии Моисея, например, она обозначена как Бог, в Евангелиях – Отец Небесный, в Коране – Аллах, Господь, Всевышний. Эта же идея присутствует и в эзотерических источниках информации, и во множестве философских школ – как западного, так и восточного направления. Если говорить о составлении единой картины мироздания, то решение данной задачи необходимо начинать, видимо, именно с этой темы. Для того, чтобы исключить возможную путаницу в терминологии, в своей работе я обозначаю эту Силу как Создатель.

Эта же идея представлена и в науке, в которой существует такое понятие – «Ноосфера», или «Сфера разума», введенное ещё в 20 веке французским ученым Ле Руа и расширенное академиком Вернадским В.И. В современной фундаментальной науке также имеются работы, являющиеся продолжением и развитием этих идей.

Современная наука, теория физического вакуума российского академика Шипова Г.И.[5] так подтверждает факт сотворения мироздания:

«Абсолютное «Ничто» описывается тождеством вида:

0 = 0

С точки зрения современной науки (в рамках двоичной логики «да» и «нет») это тождество бессодержательно, поскольку не позволяет сказать об Абсолютном «Ничто» ничего конкретного. Тем не менее, именно этот уровень реальности порождает уровни первичного вакуума и вакуума. К такому заключению мы приходим потому, что уровень Абсолютного «Ничто» обладает максимальной устойчивостью. Действительно, вакуумный уровень описывается системой уравнений, которые переходят в уравнения первичного вакуума, когда риманова кривизна обращается в нуль (см. рис. 13 б). Этот переход позволяют совершить конформные преобразования координат, изменяющие риманову кривизну пространства. В свою очередь, уравнения, описывающие первичный вакуум, опять же с помощью конформных преобразований, сводятся к тождеству 0=0, т.е. к Абсолютному «Ничто». В рамках формальной логики это максимально устойчивое состояние.

Обратный путь преобразований от тождества к уровню первичного вакуума требует дополнительных предположений относительно возможностей Абсолютного «Ничто». Единственным возможным объяснением обратного пути преобразования могут служить такие качества Абсолютного «Ничто», как Сверхсознание, обладающее Бесконечными Творческими Способностями. Абсолютное «Ничто» создает план первичного вакуума и план вакуума.»,

а также подводит теоретическую базу под обоснование существования окружающего мира в составе нескольких уровней одновременно

«Присутствие первичных торсионных полей в пространстве делает структуру физического вакуума неустойчивой, вызывая рождение из вакуума элементарных частиц – простейших представителей грубоматериального мира. Этот мир образуют все виды материи, обладающие энергией».

Если говорить упрощенно, то структуру мироздания можно отобразить примерно таким образом: наш мир состоит из двух условных составляющих – видимой человеческому глазу – материальной, и невидимой части. В качестве понятного бытового примера рассмотрим игрушку – русскую матрешку: в ней внутри видимой игрушки находится какое-то количество невидимых глазу матрешек, вложенных друг в друга; но если убрать наружную, то открывается для наблюдения следующий уровень, после его снятия – следующий и так далее до самой маленькой фигуры в центре. Более подробное рассмотрение темы сотворения мира и его структуры производится далее.

Человеческая сущность, как часть нашего двухуровневого мира, также имеет две условные составляющие: материальное тело, видимое для человеческого глаза, и невидимую часть, которая в религиях присутствует под условным названием душа.

***

Перейдем к теме нашего исследования – анализу текстов Писаний. Некоторая часть текстов этих книг была написана в измененном состоянии сознания, то есть, описывали понятным людям языком те образы, которые возникали у пророков . Смысл явления пророчества, известного из религий, сводится к тому, что пророк – это человек, способный получать инсайдную информацию (применять интуитивные методы ее получения). Особенностью инсайдной информация, полученной человеком, является то, что она никоим образом не могла быть ему известна ранее, или сделана путем логических заключений, выводов, а также то, что точно отражает конкретные события, факты, которые происходили в жизни ранее или значительно позже, являясь тем, что принято обозначать как предсказание. Само слово «пророк» можно трактовать, так: ПРОРОК – говорящий ПРО РОК, то есть, про неизбежное.

При пророчестве происходило своего рода «переключение» сознания пророка с ощущений от внешнего мира (обоняние, осязание, слух, зрение) на внутренние ощущения – информацию от невидимой части человеческой сущности (называемой в религиях его душой). Это явление является ключевым во всех первоисточниках религий, поэтому процесс получения пророком информации в измененном состоянии сознания многократно описан в них.

Например, в Первой книге Моисея «Бытие», 15:[1]

«После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении (ночью), и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика…»

Здесь описано «видение», то есть, у Авраама проявлялся феномен ясновидения (суть которого мы поясним далее в тексте).

В Коране, сура 6 (перевод В. Пороховой): [2]

«19. Скажи: «Что как свидетельство весомее всего?»

Скажи: «Господь – свидетель между мной и вами.

И этот Аль Коран открыт был мне,

чтоб им и вас увещевать,

и тех, которых он достигнет.»

Инсайд напоминает ситуацию открытия некого банка данных, знаний перед мысленным взором человека. Приведенный отрывок говорит о наличии такого явления – открытия разъяснения (Корана). То есть, Коран также написан как инсайд.

О том же говорится и в Евангелие от Иоанна, 5: [1]

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую сам о себе, то свидетельство Мое не есть истинно. …

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели;…»

В последних приведенных цитатах мы видим развитие темы – описание вариантов получения пророческой информации и критерий истинности полученных сведений. Здесь описаны феномены – яснослышания (А вы ни гласа Его никогда не слышали); ясновидения (ни лица Его никогда не видели). К слову сказать, существует еще феномен яснознания. Все названия феноменов говорят сами за себя. Яснослышание – когда внутренний слух человека слышит голосовые сообщения, а никто из окружающих людей, кроме него, их не слышит. Ясновидение – когда информация предстает как видимый образ перед внутренним взором человека, а никто из окружающих также ничего не видит. Яснознание – когда в мыслях человека появляется готовое знание, неизвестное ему ранее, в ответ на поставленный вопрос или раскрывающее интересующую его тему. С научной точки зрения никакие психологические приемы при этом не позволяют выявить сообщаемые в измененном состоянии сознания знания, как известные ему в прошлом. Здесь же видим, что свидетельством пророчества Иисуса названы те события, которые происходили в реальной жизни людей, при встрече с ним. События, подтверждающие все его слова, которые являлись пророческими, то есть, обязательно реализовывались в жизни. Об этом признаке пророчества мы подробнее остановимся в последующих главах.

Можно привести такое пояснение инсайдной информации. Если вспомнить те образы и их развитие, что мы видим во сне, то во время сна все превращения, происходящие в нем с действующими лицами, представляются вполне логичными и нормальными. Когда же человек просыпается, то воспоминания о сне выглядят совершенно нелогичными и фантастичными. Точно так же ощущения человека в измененном состоянии сознания можно иногда сравнить с сюжетом сновидений. Как адекватно можно рассказать о происходящих во сне превращениях? Только с применением определенных аналогий из понятных в реальной жизни событий, фактов, действий. То есть, для уяснения смысла информации, записанной в первоисточниках религий, необходимо понять такую ее особенность. Возможно, данное пояснение позволит лучше понять суть явления пророчества.

Тексты первоисточников религий не всегда записывались самими пророками, а в каких-то случаях их помощниками. Пророк, находясь в описанном измененном состоянии сознания, проговаривал или как-то описывал всю ощущаемую информацию, а помощник записывал её.

2.4. Осмысление текстов Писаний.

После пояснения особенностей получения текстов Писаний поясню проблемы, возникающие на пути донесения их информации до людей, упомянутые в них же.

Все тексты Писаний, полученные как инсайд, отражали личные особенности пророков и отражали взгляды, привычки, обычаи тех людей, которые окружали пророков в их жизни. Если они раскрывают основные принципы, заложенные в само существование нашего мира, то используют общепринятые образы, сравнения, метафоры, разного рода «крылатые выражения», пословицы, поговорки, которые были понятны современникам пророков в жизни. Поэтому мы видим в Евангелие от Матфея, 13: [1]

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.»

В предыдущем тексте мной написано много примеров, понятных из нашей сегодняшней жизни в России, которые, на мой взгляд, помогают лучше понять информацию, приведенную в тексте. Без них, на мой взгляд, повествование было бы менее доступно для понимания и выглядело бы оторванным от жизненных реалий.

Об этом говорится и в Коране, сура 2 (перевод В Пороховой): [2]

«26. Бог не смущается дать в притчу –

будь то ничтожнейший комар

иль благороднейшее из Его творений.

Но те, кто верует, те знают:

сие есть (истина) от их Владыки.

А те, кто отвергает веру, говорят:

«Что хочет выразить Господь сей притчей?»

Он ею многих вводит в заблужденье,

а многих направляет праведным путем,

сводя с пути лишь нечестивых,»

Евангелие от Марка, 4: [2]

«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им их грехи.»

В данном отрывке сказано, что одна и та же информация должна быть представлена по-разному, в зависимости от уровня восприятия: кому-то её необходимо объяснять в образных сравнениях, случаях из конкретной жизни, а кому-то – только сам закон, без дополнительных разъяснений.

Чтобы тексты Писаний стали понятны людям, чей родной язык не совпадает с языком первоисточника, также необходимо при переводах учитывать особенности образных сравнений языка оригинала, существовавшие во время их написаний.

Приведем пример, понятный нам из жизни. В русском языке существует множество образных пословиц, дословный перевод которых на другие языки способен поставить в тупик переводчика:

«Не было бы счастья, да несчастье помогло», «Нам и горе – не беда» и так далее.

Очевидно, что и в древнееврейском и арамейском языке, на которых были написаны тесты Торы, Библии и в древнеарабском языке оригинала Корана, существовали такие сравнения, нашедшие отражение в их тексте. Поэтому прямые, дословные переводы текстов Писаний, зачастую приводили и приводят к произведениям, смысл которых в различной мере не соответствует первоначально имевшемуся смыслу текста, как раскрывающего определенный образ, идею, воспринятую пророком.

Для примера приведем одно наглядное выражение, неправильное понимание которого в корне искажает смысл повествования.

Коран, сура 1 (перевод В. Пороховой) [2]

«6. «направь прямой стезею нас,

7. что Ты избрал для тех,

кто милостью Твоею одарен,

убереги нас от пути разгневавших Тебя

и тех, которые в неверии блуждают».»

Фраза «разгневавших Тебя» очень часто понимается последователями буквально – что Создатель миров может проявлять гнев в отношении конкретного человека. Исходя из такого понимания в религиях порой распространено своего рода «запугивание» людей плохими событиями в предстоящей жизни, или жизни «загробной», если они не будут строго придерживаться тех требований, которые предъявляют священнослужители. На самом же деле это, очевидно, не так: какой смысл Силе, сотворившей вселенную «разневанно» портить жизнь конкретного человека, если эта жизнь может быть прервана Ей в любой миг? При применении подходов данной работы фраза «разгневавших Тебя» трактуется как образное выражение, понятное людям. А смысл, очевидно, таков: человек, нарушающий основы мироздания, неизбежно попадает в ситуацию, которая напоминает по своим проявлениям гнев очень могущественного Правителя на того, у кого нет ни власти, ни богатства: всё, что бы последний не делал, рассыпается «в пух и прах» прямо на глазах; весь мир, все живущие в нём люди, и даже природные явления, словно сговорившись, или получив приказ от какого-то Властителя, делают всё возможное, чтобы усложнить жизнь «провинившемуся» человеку. Именно поэтому-то в первой же суре Корана приведён данный образ и поясняется, что такая ситуация возникает в случае неверия людей в то, что наш мир очень строго живёт по законам, установленным для него при сотворении, а не хаотично, неуправляемо. Почему неверия? Потому, что если человек твердо уверен в том, что мир живет по этим законам, а не «абы как» – хаотично, то он будет хотя бы пытаться учитывать их в своей жизни. А те же, кто проявляет неверие в это, вынуждены «спотыкаться», на событиях своей судьбы, познавая законы мироустройства на собственном горьком опыте, и напоминая блуждания слепого, обречённого на различные удары судьбы.

То же сравнение приведено в Евангелие от Матфея, 15: [1]

«Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.»

Приведу еще одно наглядное пояснение особенностей инсайдной информации и работы с ней. Например, нужно объяснить человеку какие-то события из жизни лошади. Но может оказаться, что этот человек живет в местности, где нет лошадей, и он не знает такого животного – лошадь, а знает из своего жизненного опыта только верблюда. Тогда как будет выглядеть информация, которую он сможет понять? Видимо, примерно так: «Животное, подобное верблюду, но без горбов….» И если переводить эту фразу на языки других народов, то возможны два варианта:

–Первый. «Верблюд с отрезанными горбами…» – при дословном переводе.

–Второй. «Лошадь,…» – если переводчик сумел понять первоначальный образ.

Согласитесь, что эти два варианта перевода разительно отличаются по смыслу.

Отражение особенности проделанной работы, поясняется также в Библии, книге пророка Даниила, когда отрок Даниил сумел рассказать и объяснить увиденный ночью царём Навуходоносором сон, который тот утром забыл. Однако, помня, что сон был важен, царь приказал рассказать его содержание и смысл придворным мудрецам, которые не смогли этого сделать, так как не понимали метода получения инсайдной информации от Создателя, из невидимой части мира, и не владели им.

Книга пророка Даниила, 2: [1]

«Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоём были такие: ты, царь, на ложе твоём думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего.»

На этом примере показано, что открытие сокровенного, которым является и смысл текстов первоисточников религий, полученных от Создателя, производится не по социальному или образовательному признаку (учёным, ясновидящим, экстрасенсам, служителям религий), а тому, кто хочет понять их смысл – ищущим, и обращающимся за разъяснениям непосредственно к Создателю. Открываются же они для того, чтобы люди, которые так же задаются этими вопросами, смогли получить на них инсайдные ответы от Создателя с разъяснением идей, образов.

Если говорить более понятным языком, то описанная выше особенность поясняется примерно так: каждый человек в принципе имеет способность к восприятию интуитивной информации, но очень редко кто пользуется этим в своей жизни. Среди же тех, кто ей пользуется, безошибочные подсказки, или истинную, точную информацию возможно получить лишь в случае, если намерения человека, имеющего такую способность, соответствуют тем основам, на которых устроен наш мир, и способствуют реализации их в жизни (то есть, не противоречат идее сотворения, Создателю).

На этих примерах достаточно наглядно видна особенность понимания так называемых «Священных текстов», (в частности – Корана, Библии), и «подводные камни», встречающиеся на пути переводчиков подобной информации.

Подытоживая: написание перевода текстов Писаний, по сути, является не переводом в общепринятом смысле этого понятия, а написанием их вновь, но уже на другом языке – описанием первоначально являвшегося пророку образа. Только тогда их можно считать истинными, не искажающими смысл, заложенный в них.

2.5. Сотворение мира.

Начнем с темы сотворения мира.

Первая книга Моисея «Бытие», 1[1]

«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

Евангелие о Иоанна, 1[1]

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Коран, сура 2: (перевод В. Пороховой) [2]

«29. Он – Тот, кто сотворил для ваших нужд

все сущее на сей земле.

Затем Он приступил к (созданию) небес,

и в них построил семь небесных сводов.

Аллах, поистине, о всякой вещи знающ!»

После прочтения всех трех описаний напрашивается вопрос: «Так что же было вначале: создание земли и неба или Слово, или «сотворение» всего, что нам на этой Земле надо?»

Давайте размышлять. Что такое слово для человека? Это выражение какого-то желания, намерения, мысли, идеи. Чтобы было понятно, как начался процесс сотворения мира и приводится такой образ – до начала сотворения появилась идея произвести его. У кого была эта идея? У Того, Кто создал мир, потому, что ничего другого просто не было. Образ Создателя мира – некой Силы, которая произвела творение, носит различные обозначения в Писаниях: Бог, Иегова, Сущий, Аллах. Окончания предложения в Евангелие « и Слово было Бог», можно понять, исходя из следующего: в тот момент еще не было ничего, была только вечность и пустота, в которой возникло это намерение. Иными словами, процесс сотворения мог быть только из этой вечности, пустоты. Пояснение данной ситуации есть в теории физического вакуума[5], в которой говорится о том, что пустота, Абсолютное Ничто, по сути, является соединением двух противоположностей – мира и антимира. Но чтобы они возникли, нужно их разделить, необходимо к пустоте, физическому вакууму, приложить некое усилие. Именно факт объективной необходимости приложения силы для разделения абсолютно устойчивого состояния пустоты, физического вакуума, на две противоположности – мир и антимир, является самым неоспоримым доказательством наличия Создателя: раз существует наш материальный мир, значит, есть и Сила, разделившая вакуум на мир и антимир, и поддерживающая все в таком состоянии.

Та же самая идея распространена и в некоторых восточных философских и религиозных школах, где говорится об Абсолюте, – Силе, сотворившей наш мир, и поддерживающий его в таком состоянии путем приложения универсальной жизненной энергии – ци (или ки).

Процесс сотворения можно пояснить простым известным примером. Большинству людей известны опыты из физики, когда на магнит сверху кладется лист бумаги, и на него насыпаются железные опилки, которые выстраиваются строго по линиям магнитного поля. Подобно тому, как опилки неизбежно встают на свое место в соответствии с магнитным полем, происходит и взаимодействие невидимой части нашего мира (одной из составляющих которой являются различные энергетические поля) с материальной, видимой человеческим глазом: все процессы, происходящие в материальном мире, определяются тем, что происходит в невидимой части мира, в его энергетической составляющей: появилось магнитное поле – опилки выстроились по его силовым линиям. Таким образом, осознание процессов нашего мира, его законов, неизбежно приводит к необходимости изучения законов невидимой части мироздания.

После проявления идеи сотворения происходит ее поэтапное воплощение во всех уровнях, составляющих нашего мира. Выдержка из Евангелия поясняет основные принципы, на которых создавался мир: [1] «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» То есть, никакие процессы в мироздании не протекают случайно, все, что происходит, исходит от Создателя (из невидимой части мира), что мы и пояснили в предыдущем абзаце.

После определения идеи, главных основ существования мироздания, происходит их поэтапная структуризация, о чем говорится в Евангелие: [1]

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

СВЕТ, в данном случае можно образно представить как Сути Вечных(не зависимых от времени) Единиц (составляющих единого мира) Текущих (изменяющихся с течением времени), то есть, смысл, суть любой составляющей нашего мира, цель ее нахождения в нем.

ТьМа – Текущая Малость, или состояние в конкретный момент времени.

То есть, текущие изменения, «текущая малость» (тьма), сиюминутная цель, не может стать важнее сути творения, всегда соответствуют ей в любой составляющей мира в любой момент времени.

Затем идет описание процесса, которое приведено в Торе и Коране. Смысл повествования практически полностью совпадает, различается деталировка.

В Коране описан процесс «проектирования» – придумывания, после которого было создание семиуровневого мира.

в Торе – сотворения, или «проектирования», в течение семи дней, после описания данного процесса мы видим поясняющую этот факт фразу (Первая книга Моисея «Бытие», 2): «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла…». Мы видим пояснение, что у всего, что существует в нашем мире, есть первоначальный план, своего рода матрица, по которой происходит появление и развитие любой сущности. Как раз для этого-то наш мир и сотворен семиуровневым (по Корану), либо же в семидневный срок (по Библии), в которой каждый уровень представлен как один день творения. Причем материя, материальная часть, является лишь одной из составляющих, созданной видимой для человеческого глаза.

Если мы говорим о сотворении мира и всего, что в нем существует, то невозможно обойти и такой вопрос: в современной науке ныне преобладает мнение о том, что животный и растительный мир планеты развивался согласно теории эволюции видов Чарльза Дарвина. Смысл этой теории заключатся в том, что появление все новых и новых видов растительного и животного мира на планете происходило и происходит в результате процесса мутаций – изменения их ДНК, генов. Зачастую в современной среде ученых преобладает мнение об их случайности. При таком подходе считается, что и человек появился в результате случайности, – изменения генов предшественника человека – человекообразных существ, а еще раньше – обезьян. С этим решительно не соглашаются религиозные круги, утверждая, что человек был сотворен, как указано в Библии, сразу человеком, утверждая, что теория эволюции Дарвина противоречит Писаниям.

Чтобы разобраться с ситуацией, вспомним такую отрасль науки – генную инженерию. Чем она занимается? Выводит новые виды растений, животных, целенаправленно воздействуя на их гены, и отбраковывая получившиеся в результате этого процесса новые виды, которые (по своим свойствам) не удовлетворяют ученых. Если исходить из понимания мироздания как многоуровневой структуры, где материальный, видимый мир – лишь его часть, то эволюцию животного и растительного мира планеты также нужно считать управляемым процессом. В нем энергетические поля, управляя процессом строительства генов, по сути, управляют мутациями. Ведь и ученые применяют при создании, конструировании новых генов силовые поля, например, рентгеновские лучи, облучая ими генные структуры. То есть, энергия Создателя, обеспечивающая существование материальной и нематериальной частей мира, производит целенаправленное управление всеми процессами в них, в том числе – и мутациями, появлением новых видов растений и животных. Новые виды, оказавшиеся плохо приспособленными к условиям среды, вымирают со временем, а наиболее приспособленные продолжают жить и размножаться. В этом смысле можно сказать, что Создатель через механизм мутационной изменчивости, описанный Дарвиным, производит творение живого и неживого мира Земли. Естественно, этот процесс не происходит мгновенно, а протекает в течение какого-то времени. Как раз об этом и сообщается в Первой книге Моисея «Бытие», 2: [1]

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.»

Описанная трактовка устраняет противоречия между текстами Писаний и теорией эволюции Дарвина, которая является частным случаем более общей картины, т.к. не учитывает лишь одно, но существенное условие: наличие Силы, целенаправленно управляющей всем ходом эволюции.

Далее появление принципиально новой сущности – человека, описано так (Первая книга Моисея «Бытие», 2): [1]

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.»

То есть, материальное тело человека сотворено из праха земного (элементарных материальных частиц, а как иначе?), является результатом биологической эволюции жизни на Земле (направляемой Создателем), а душа его – невидимая часть сущности, ее «энергетический каркас» или матрица, по которой выстраивается, эволюционирует тело, является результатом управляемого Создателем многоуровневого жизненного процесса, определяемым законами, установленными для мироздания.

2.6. Место, роль, задачи и возможности человека

.

Рассмотрение этой темы начнем с фразы из Евангелие от Иоанна[1], приведенной выше: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.» Свет – это образ сути такой сущности, как человек. Написано, что сутью (светом) для человека является жизнь, которая была изначально в Создателе. То есть, смысл существования Сущности, Силы, именуемой Создателем, является также и смыслом для человека.

Если образно представить слово ЖИЗНь как Желание Истинных Знаний Новых, тогда получается, что желание новых знаний Создателем реализуется также и в жизни человека, является идеей, смыслом появления нашей сущности. Такое понимание приведенной фразы согласуется со всем, что указано в Писаниях.

Первая книга Моисея «Бытие», 1[1]

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.»

Коран, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

«30. И вот сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: « Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?» Он сказал: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!»

31. И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам и сказал: «Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы».

32. Они сказали: «Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – знающий, мудрый!»

33. Он сказал: «О Адам, сообщи им имена их!» И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: Разве Я не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете и то, что скрываете?»»

Что такое имя какой-либо сущности в описанном тексте? Слово «имя» можно представить как «Истинного Места Явь», иначе говоря, отражение её сути, смысла существования, целей и задач в общем замысле творения. Здесь сообщается, что человеку изначально дано знание имен всего в мире (то есть, сути любой сущности – её задач и места в общей картине мироздания) с целью владычествования (управления) всем, что создано. Причем это – исключительное право человека.

Человек, как сущность, обладает разного рода необычными способностями. Это и ясновидение, предсказание предстоящих событий (Нострадамус, Ванга), и целительство (Джуна Давиташвили), и способность читать мысли других людей, либо гипнотизировать их, внушать им свои мысли (Вольф Мессинг), и возможность управления природными явлениями (известная из буддизма, например, о чем приводятся данные в теории физического вакуума Г.И. Шипова), и еще великое множество необычных проявлений человеческих способностей, демонстрируемых разными людьми. Очевидно, они – практическое проявление тех возможностей, которые заложены в каждом из нас изначально. Безусловно, так ярко проявляются они только у особо одаренных людей, но в процессе исследований по Госпрограмме исследования феноменальных способностей, проведенных в нашей стране под руководством А.Ю. Савина, было выяснено, что потенциальная возможность развития до феноменального уровня их широчайшего спектра есть практически у каждого, что и было подтверждено учеными на практике.

На мой взгляд, описанное в Коране указание на то, что человек – «наместник», освещает еще одну особенность человеческих задач и возможностей. Эффективно управлять наместник может только тогда, когда имеет схожие с правителем систему ценностей, приоритетов, а также постоянную связь с ним для корректировки своих действий в случае необходимости. Именно поэтому во всех религиях содержится упоминание о необходимости постоянного мысленного обращения к Богу, Создателю (иными словами – к вечным, непреходящим ценностям мироздания) для сверки соответствия своих действий этой задаче «наместничества».

Согласно исследованиям ученых, одной из отличительных характеристик человека от всех представителей животного мира является наличие логики – умения составлять план, последовательность взаимосвязанных действий для достижения определенного результата. Тем самым, у человека, как сущности, есть возможность осознанно действовать в окружающем мире, познавать его. А осознанность предполагает право выбора пути, по которому можно достичь намеченной цели. Неизбежным следствием этого права на выбор является возможность совершить ошибку, по последствиям которой можно догадаться об ошибочном выборе. Поэтому-то ангелы, поняв функции человека, и констатировали, что он будет «там производить нечестие и проливать кровь» (Коран).

Таким образом, право выбора и совершения ошибок заложено в человеке изначально, при его создании. Тем самым, реализуется смысл понятия «жизнь»: истинные НОВЫЕ знания невозможны без открытия новых путей. Но возможно ли получить что-то новое, если все время повторять одно и то же? Нет, необходимо производить какие-то вариации, изменения в поведении, выборе. Тогда только возникнет возможность создания чего-то нового. Потому-то в картине мира появляется еще одно понятие – Змей (Искуситель) в Торе, или Иблис, Сатана – в Коране. Цель которого – всеми возможными способами сбивать человека с известных, проторенных дорог, заводя в новые, неизвестные ранее, ситуации.

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

11. Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся.

12.Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он сказал: «Я – лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал его из глины».

13. Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же: ты – среди оказавшихся ничтожными!»

14. Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены».

15. Он сказал: «Ты – среди получивших отсрочку».

16. Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути.

17. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными».

18. Сказал Он: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал за тобой… Я наполню геенну вами всеми!»

И намечен путь выхода из ситуаций, оказавшихся плохими, не соответствующими логике мироздания – обращение к Создателю.

Что обычно понимается людьми под этой фразой – обращение к Создателю? Очень часто можно наблюдать, как люди окружают себя разного рода символами. В христианстве часто употребляются листочки бумаги с написанными на них молитвами, либо же маленькие иконки Иисуса Христа, Богородицы, либо же каких-то святых. В исламе применяются таблички с написанными на них строками из Корана, либо же надписью Аллах на арабском языке. Применение указанных символов объясняется людьми как обращение к Создателю за защитой в сложных жизненных ситуациях. Но зададимся вопросом: о таком ли обращении к Создателю идет речь в данном отрывке. Могут ли предотвратить все эти символы негативные события в нашей судьбе в случае нарушения основ мироздания? Безусловно, нет. Изменение последствий наших собственных поступков не в состоянии произвести никакие символы. О том, что же реально может это сделать, речь пойдет несколько позже в тексте.

Коран, сура 15 (перевод И. Крачковского). [4]

«39. Сказал он: «Господин мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу им то, что на земле и собью их всех,

40. кроме рабов Твоих из них, чистых».

41. Сказал Он: «Это – путь для Меня прямой.

42. Поистине, рабы Мои – нет для тебя над ними власти, кроме тех из заблудившихся, кто последовал за тобой»

Если задуматься над этим отрывком: мог ли допустить Создатель появление сущности, силы, которая противоречила бы Его идее при создании мира? Конечно, нет. Мир создан с определенными целями, и все, что происходит в нем, строго подчинено этим целям. Значит, существование искушения – необходимость в картине создания мира. поэтому-то и указано, что искушение существует в жизни людей всегда до тех пор, пока человек не будет воскрешен. Получается, что человеческая жизнь делится на два этапа – до воскрешения и после него. Тогда о каком воскрешении идет речь?

2.7. Жизнь человека.

Тема воскрешения приводит к необходимости осознания такого явления, как реинкарнация, или многократный уход из жизни в материальном мире и повторный приход в неё.

Зададимся вопросом: «Какой смысл заложен в то, чтобы человек, как сущность материальной части мироздания, имел возможность многократно проживать жизнь в материальном мире?»

Подумаем: человек создан как наместник Создателя на Земле. Наместник же должен действовать в строгом соответствии с образом мысли своего Правителя, то есть, в любой ситуации он должен проявлять себя как Пославший его. В то же самое время у человека есть право выбора и совершения ошибок при этом. Следовательно, каждый человек только ИМЕЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ превратиться в такого наместника Создателя тогда, когда научится действовать в строгом соответствии с основами, принципами мироздания. Тогда жизнь в материальном мире можно образно сравнить со школой, где человек последовательно обучается этим принципам и периодически «сдает экзамены» на действия в соответствии с ними. Задача усвоения всей совокупности данных принципов является очень объемной, так как нужно усвоить их во всех проявлениях жизни. Поэтому она решается путем разложения на небольшие участки, отрезки, которыми являются приходы в материальную жизнь, после чего – уход из неё и, тем самым, воскресение в мире духовном, невидимом, – в мире Создателя. В материальном мире на человека действуют искушения, соблазны, в духовном же их действие отсутствует – происходит «воскрешение» вечной части человека, которая обычно называется душой.

Для лучшего понимания можно привести пример с обучением детей в школе: этот процесс очень сложен, так как для гармоничной социализации ребенку необходимо усвоить множество аспектов, законов нашего мира: и социально-юридические, и естественно-научные, и философские. Потому обучение в школе разделено на этапы, где происходит усвоение материала от простого к сложному. Когда же ребенок освоит эти законы в минимально необходимом объеме, происходит выпуск во взрослую, самостоятельную жизнь, в которой личность гораздо более свободна в своих действиях, но и несет бОльшую ответственность за их последствия.

Можно далее вспомнить слова известной песни В. Высоцкого: «Хорошую религию придумали индусы, что мы, «отдав концы», не умираем насовсем!». Она говорит о том, что реинкарнация известна во всех восточных направлениях философии, религии.

Но есть ли упоминание о ней в авраамических первоисточниках, ведь современная трактовка православного христианства отрицает это? Подтверждение находим в Евангелие от Иоанна, 1: [1]

«И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.»

Очевидно, что задать вопрос: «Ты – Илия?» можно только тогда, когда известно о возможности повторного появления души пророка Илии в материальном мире.

О том же написано в Коране, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

28. Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены»

Первая книга Моисея «Бытие», 3: [1]

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.»

В отрывке из Пятикнижия Моисея мы видим пояснение процесса реинкарнации: после материализации (одежды кожаные) человек может вернуться в сад Едемский, стать вечной сущностью, не подверженной реинкарнации, но только в том случае, если сумеет пройти две проверки – в виде Херувима и пламенного меча обращающегося. Под этими образами понимается, очевидно, наличие проверок: на образ мысли, подобный Создателю (Херувим), и на искушения (пламенный меч обращающийся), то есть, реализацию правильного образа мысли в реальных действиях. Та же самая мысль присутствует и в рассмотренных выше отрывках Корана: как известно из жизни, даже когда человек знает действующие нормы закона, он все-таки нарушает их иногда, исходя из каких-то собственных побуждений. Это как раз и есть случаи следования по пути страстей, искушений. Ведь, как известно, любая страсть (образ которой представлен в Коране в виде пламени) неминуемо обращается против самого человека в жизни (образ Библии – пламенный меч обращающийся). Если относиться к окружающим со злобой, то и они так же неминуемо будут отвечать злобой, и наоборот – доброе отношение вызывает добрые отзывы. Образ пламени – страстей также многократно встречается и в Коране.

С учетом сказанного, можно понять и такой образ, как змей (Искуситель), приведенный в Библии [1]: ИСКУСитель. В начале данной работы уже был приведен критерий истинности толкования смысла Писаний – отсутствие противоречий в них. То есть, если картина мира представлена полностью во всей взаимосвязи отдельных составляющих, тогда ее можно считать соответствущей истине. Если же в пояснениях имеются какие-то неувязки, нестыковки отдельных составляющих Писаний, или противоречия одной части другой, то такое толкование является как бы составленным из отдельных КУСков, исКУШением. В реальной жизни, когда люди составляют собственную трактовку информации Писаний, в которой имеются противоречия, они неизбежно попадают в ситуации искушений. Мы можем наблюдать это на примере всем известного факта разделения на религии, а внутри религий – на концессии, секты, разного рода духовные течения, к сожалению, представители которых часто не приемлют других, считая только свое понимание верным.

Во всех же Писаниях присутствуют пояснения о том, что Создатель – Един для всего мира, и едины законы, на которых мир создан (мир – один и тот же!). Этот факт понятен любому человеку, способному к здравому рассуждению.

2.8. Искушения.

Теперь рассмотрим, какие возможности даны человеку в отношении искушений.

Первая книга Моисея Бытие, 4: [1]

«И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.»

Коран, сура 7 (перевод И.Крачковского): [4]

11. Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся.

12.Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он сказал: «Я – лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал его из глины».

13. Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же: ты – среди оказавшихся ничтожными!»

14. Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены».

15. Он сказал: «Ты – среди получивших отсрочку».

16. Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути.

17. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными».

18. Сказал Он: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал за тобой… Я наполню геенну вами всеми!»

Евангелие от Луки,17 [1]

«Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят…»

В Коране мы видим интересный образ человека – как сущность, сотворенную из глины. Как понять это сравнение, образ глины? Когда человек использует ее для поделок, он, смешивая с водой, превращает ее в податливый материал, которому можно придать любую форму. Затем следует просушка и обжиг, чтобы в дальнейшем поделка стала твердой и держала свою форму. Так же и человек описан подобным глине при его появлении – податливым, мягким, не имеющим определенной формы. В процессе жизни эмоции, желания, поступки, которые ими продиктованы, приводят к различным событиям – позитивным или негативным. Негативные последствия вызывают всплеск отрицательных эмоций, во время проявления которых человека можно сравнить с горящим костром, который горит у него внутри, в душе. Но через такой «обжиг страстями, эмоциями» человек обретает мудрость – понимание законов, управляющих миром. После того, как это понимание возникает, у человека уже становится очень трудно, или даже невозможно изменить такой «выстраданный» взгляд на мир, на свои действия в нем. То есть, проверки искушениями, огненными страстями, закаляют человека, формируют его моральный облик, внутренний стержень.

Эта же мысль подтверждена в Евангелие: соблазны – неотъемлемая часть жизни человека в материальном мире и они обязательно присутствуют у каждого.

В Пятикнижие Моисея указан принцип взаимоотношений человека и страстей: человек МОЖЕТ иметь власть над своими соблазнами. То есть, ЕСЛИ ЗАХОЧЕТ, то может владычествовать над ними. Именно поэтому в описании, приведенном в Коране, Иблис, или Искуситель, отказывается поклониться Адаму, человеку – ведь еще неизвестно, сможет ли он установить свою власть над ним.

2.9. Рай и ад.

В том случае, если человек сумеет подчинить своей воле страсти, его душа обретает состояние, подобное пребыванию в великолепном саду. Это образ рая, райского состояния души, описанный в Писаниях.

Третья книга Моисея «Левит», 26: [1]

«Если будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастания свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле безопасно…»

Здесь приведен очень важный признак верного построения жизни человека, соответствия ее предназначению в этом мире – жизнь в материальном мире складываются самым благоприятным для него образом.

Коран, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

«25. И обрадуй тех, которые уверовали и творили благое, что для них – сады, где внизу текут реки. Всякий раз, как им даются в удел оттуда какие-нибудь плоды, они говорят: «это – то, что было даровано нам раньше», – тогда как доставлено только сходное. Для них там – супруги чистые, и они там будут пребывать вечно.»

Евангелие от Луки, 17: [1]

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть.»

Эти отрывки поясняют, что состояние рая, постоянной радости в душе человека, ощущение полной безопасности может наступить уже в нынешней, материальной жизни, а не обязательно после смерти, мнение о чем довольно сильно в современных религиях. Очень часто можно слышать призывы от служителей различных культов о необходимости строго соблюдать установленные ими правила, терпеть лишения, невзгоды в нынешней, земной жизни ради блаженства, рая, которое должно прийти после смерти физического тела. Как видим, эти призывы не соответствуют истине.

Да и жизнь красноречиво показывает нам, что радоваться жизни, всем её проявлениям, нести добро и свет, радость окружающим, могут не только те, кто является твердым последователем какого-то религиозного направления, но и «обычные» люди. Очень часто они находят свои жизненные правила, установки, взгляды в различных эзотерических учениях. И наоборот, не всегда строго следующие общеприпринятым предписаниям религий, являются добродетельными людьми.

В состоянии, которое можно назвать раем, все порывы, устремления, чувства человека словно бы соединяются со своей чистой, светлой, Божественной частью души, сливаются воедино, и такое состояние уже не подвластно времени. Это состояние продолжается и после ухода из материального мира. При этом происходит переход души человека в мир вечности, к Создателю, навсегда. В таком случае уже нет необходимости в обучении в «школе жизни» (которой является жизнь в материальном теле), происходит уход души из цепочки реинкарнаций (в буддизме – обретение Нирваны, Божественного состояния души), подтверждение чего видим в Пятикнижие Моисея.

Первая книга Моисея «Бытие», 5: [1]

«И ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.»

В данном отрывке приведена фраза «и не стало его, потому что Бог взял его», в то время как по отношению к другим потомкам Адама в описании применена фраза: «и умер он…»

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

«42.А те, которые уверовали и творили благое, – Мы возлагаем на душу только возможное для нее, – они – обитатели рая, они в нем пребывают вечно.

43. И Мы изъяли все, что было у них в груди из огорчения. Под ними текут реки, и говорят они: «Хвала Аллаху, который вывел нас на это! Мы бы не вышли, если бы Аллах нас не вывел к этому. Пришли посланцы Господа нашего с истиной, и было возглашено: «Вот вам – рай, который дан вам в наследство за то, что вы делали!»»

Наступление райского состояния души в жизни человека приводит к тому, что исчезают страхи, достижение жизненных целей происходит с наименьшими усилиями, и потому нет смысла печалиться о прошлом, как бесцельно прожитом времени с упущенными возможностями.

Это понятно и с точки зрения бытовых ситуаций: когда человек прощает окружающим ошибки, ничего плохого им не делает, а наоборот – старается помочь всем, чем может, то и они в ответ также поддерживают его, не стремятся «ставить подножки» в его жизни.

Коране, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

«112. Да! Кто предал свой лик Аллаху, причем творит добро, то ему – награда у его Господа, и нет страха над ними и они не будут печальны.»

Альтернативой описанного выше поведения в жизни (райского состояния) является жизнь, подчиненная тому, чтобы любыми способами достигать богатства, власти, изобилия, не считаясь ни с чьим мнением, переступая через боль и страдания окружающих. В этом случае возникает множество проблем: те, кого мы обидели, будут стремиться отомстить при первом же удобном случае. Значит, в душе обидчика неизбежно появляется страх, как ожидание этой мести. Неизбежно также ставится под вопрос достижение намеченных жизненных целей, ведь неизвестно, когда и чем обернется такая месть и когда она проявится. Прошлое вспоминается как огромное количество упущенных возможностей, с печалью; будущее – пугает неизвестностью. Это – состояние ада, постоянного подсознательного страха, обид, претензий к окружающим, к мирозданию.

Коран, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

«39. А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения, они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают.»

сура 3:

«117. То, что они тратят в этой ближайшей жизни, подобно вихрю, в котором холод. Он поразил посев людей, которые обидели самих себя, и погубил его. Поистине, Аллах их не обижал, но они сами себя обижают.»

Здесь приведено пояснение признаков неверного построения жизни, с точки зрения основ мироздания. И крайний случай:

Первая книга Моисея «Бытие», 3: [1]

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.»

Такое же состояние тревог, страха и озлобления на всех ожидает человека при смерти физического тела – уходе из материального мира, как продолжение жизни души.

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

«36. А те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, – они – обитатели огня, в нем они пребывают вечно!

37. Кто же несправедливее того, кто измыслил на Аллаха ложь или считал ложью Его знамения? Этих постигнет их удел из Книги. А когда придут к ним Наши посланцы, чтобы завершить их жизнь, они скажут: «Где же те, кого вы призывали помимо Аллаха?» Они скажут: «Потерялись от нас!» И засвидетельствуют против самих себя, что они были неверными.

38. Он скажет: «Войдите среди народов, которые прошли до вас из джиннов и людей в огонь!» Каждый раз, как входил один народ, он проклинал ему подобный. А когда они собрались все там, то другой сказал о первом: «Господи! Эти сбили нас, пошли же им наказание двойное из огня». Он сказал: «Каждому – двойное, только вы не знаете!»

39. И сказал первый другому: «У вас не было преимущества перед нами; вкусите же наказание за то, что вы приобрели!»»

Однако человеку дана возможность исправить ситуацию, спустя некоторое время вернувшись в материальную жизнь, через реинкарнацию. В новой жизни снова проходят проверки различными искушениями, и в каждой из них накапливается некий её итог, все усвоенные «уроки жизни» сохраняются в душе, как не умираемой частью человека, его сущности.

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

«6. Мы спросим тех, к которым были посланы, и спросим посланников.

7. Мы расскажем им со знанием; ведь Мы не бываем отсутствующими!

8. Вес в тот день – истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы,

9. а у кого легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям.»

Все действия человека, их мотивы – мысли, чувства, эмоции, которые имеют место в жизни, являются отражением, реализацией свойств души в невидимой части мира и при уходе из материального мира человеческая душа, лишенная материального тела, начинает осознавать свою материальную жизнь уже с точки зрения основ мироздания и сама становится своим судьей. Если объем познанных законов мироздания велик, то состояние души при этом все ближе к полному блаженству, удовлетворению, раю, если же нет, то страсти продолжают гореть, распалять душу до следующего ее возвращения в материальный мир.

2.10. Духовный путь.

Таким образом, человек в своей жизни проходит определенный духовный путь – путь развития своих жизненных целей, устремлений, мыслей, эмоций, учась на результатах собственных поступков – положительных или отрицательных, познавая окружающий мир, его основы. На этом пути необходимо научиться распознавать соблазны, искушения, и осознанно преодолевать их. То, как человек их побеждает, непосредственно влияет на его судьбу в жизни.

Все люди, известные из истории, как достигшие высокого духовного уровня (именуемые в Писаниях пророками, в современном христианстве – святыми), также в жизни проходили свой духовный путь. Начиная с Адама и Евы его никому не избежать, ведь таков смысл самой жизни на Земле.

Что об этом написано в Писаниях?

Первая книга Моисея «Бытие», 2: [1]

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь…»

3:«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания.»

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

«19. А ты, Адам, поселись ты и жена твоя в раю; питайтесь чем хотите, но не приближайтесь к этому дереву, а то вы окажетесь несправедливыми!»…

20. И нашептал им сатана, чтоб открыть то, что было скрыто от них из их мерзости, и сказал: «Запретил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными».

21. И заклял он их: «Поистине, я для вас – добрый советник».

22. Так низвел он их обольщением. А когда они вкусили дерева, явилась перед ними их мерзость, и стали они шить для себя райские листья. И воззвал к ним их Господь: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас – ясный враг?»»

сура 2:

«37. И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он – обращающийся, милосердный!»

Что из себя представляет жизнь человека? Это череда поступков, которые приводят к их последствиям в судьбе, итогам – в соответствии с действующими законами мироустройства. То есть, жизнь человека можно образно сравнить с деревом: своими мыслями, желаниями, поступками мы закладываем предпосылки для последующих событий в жизни. Как дерево, которое растет и в свое время дает плоды – результаты своей предшествующей жизни, которые назначены согласно законам мироздания. Если мы выберем жизненные приоритеты, цели в жизни, соответствующие основам мироустройства и своего места в нем, получаем позитивные результаты, плоды, если же противоречим им – то неизбежно придем к негативным последствиям в ней (плодам худым).

Евангелие от Матфея, 12: [1]

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.»

Какова естественная реакция человека на негативные события в жизни? Поиск их причины. Если человек уже достаточно разумен, то ищет ее в себе, своих мыслях, желаниях, действиях. И это – прямой путь к так называемому просветлению – осознанию своих духовных, нравственных проблем и их устранению в последующей жизни, обращению к ценностям, на которых построено мироздание. О чем и говорит фраза: «И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему».

Если же человек в начале духовного пути, то начинает искать себе оправдание, обосновывая свои взгляды, желания, действия бытующими общественными стереотипами, которые бывают во многом противоречивыми как между собой, так и по отношению к основам мироздания. После чего ищем виновного среди своего окружения – кто нам помешал, навредил, подставил под удар, надеясь, что, наказав его, улучшим свою последующую жизнь. Таким образом, оправдание поступков, идущих в разрез с основами мироустройства, составляется человеком из обрывков идей, совершенно не связанных между собой, не являющихся следствием друг друга. Образно, этот процесс можно сравнить с одеванием на себя одежды, собранной из мелких листочков. Это образное сравнение отражено во фразах: «и стали они шить для себя райские листья.» ,

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.