Государство
Владимир Катин

© Владимир Катин, 2025

ISBN 978-5-0059-9625-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Катин В. С. ГОСУДАРСТВО

Государство есть политическая надстройка над обществом. Оно возникло в силу объективной необходимости. Институт государства, наряду с институтом права, есть величайшее изобретение челове-чества, и есть одновременно результат противоречий, возникших в обществе на определённом этапе его развития. Наряду, с категорией ОБЩЕСТВО, оно есть важнейшая категория человеческого бытия. Но общество есть основополагающая категория, заданная самой природой, как способ существования человека, а категория ГОСУДАРСТВО, как и институт ПРАВА, есть продукт разума человека, необходимый для обеспечения существования антагонистического классового общества.

Сущность государства полностью раскрыл Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Он пишет: «Государства никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также „действи-тельность нравственной идеи“, „образ и действительность разума“, как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивы- ми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая по-видимому, над обществом, сила, которая умеряла столкновение, дер-жала его в границах „порядка“. И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, всё более отчуждающая себя от него, есть государство».

Потребность общества в государстве на современном уровне развития как органе управления делами общества объективно необхо-дима. Это подтверждает развитие всей человеческой цивилизации. Но ещё в четвёртом веке нашей эры Блаженный Августин выявил другую сторону государства: «Вне справедливости, что есть государство, как не большая шайка разбойников».

Чтобы лучше понять сущность государства стоит посмотреть все его определения.

Ленин определил государство, как «машину для подавления одного класса другим, это армия, полиция, суд».

Наши либералы, следуя указаниям вашингтонского обкома, опре-делили в популярной энциклопедии «Геополитика»: «Государство – -способ организации общества и его политической системы на опреде-лённой территории, центральный институт власти». Стоит отметить, что политическая система и есть государство, поскольку оно является поли-тической надстройкой над обществом.

Маркс определил государство, как «орган управления делами общества, который в силу общественного разделения труда превращается в механизм, обособленный от общества». Примером может быть средневековый Китай, султанская Турция, в определённой степени СССР.

Государство в процессе развития человеческого общества развива-лось и совершенствовалось в основном в интересах господствующего класса, а также своих собственных интересах как корпорации. Оно есть не абстрактный, бестелесный орган, а совокупность чиновников, которые могут иметь свои как личные, так и корпоративные интересы. Чиновник с одной стороны есть атом государства, а с другой стороны человек со всеми человеческими слабостями, благодаря которым он может легко впасть в искушение. По своей сущности чиновник есть лицо, исполняющее какую-либо управленческую функцию за вознаграждение, будь то оклад или кормление, поэтому может легко наладить свой бизнес. Как говорил г-н Попов, первый мэр Москвы, взятка есть вознаграждение за дополнительную услугу, не входящую в перечень обязанностей чиновника.

Государство вместе с правом изобрели креативные собственники с паразитическими наклонностями в период разложения первобытно-общинного общества для обеспечения безопасности своей собственности и гарантии своего привилегированного положения в обществе, а также своих потомков. Изобретатели машины для подавления являются одновременно и её коллективными собственниками. Государство может быть акционерной собственностью высшего слоя господствующего класса, как это, например, есть в США. Правда лидеры господствующего класса это всячески скрывают с помощью такого института как буржуазная демократия, которая создаёт видимость самоуправления общества. В настоящее время ни один достаточно многочисленный народ не в состоянии самоуправляться, т. к. интересы многих социальных и нравственных групп согласовать невозможно. Это может делать с помощью института государства только класс, или сословие тех лиц, которые имеют единые интересы, придерживаются единой морали. Благодаря этому класс или партия может контролировать все составные части государства, т. е. армию, полицию, суд. Представители этого класса или партии должны иметь большинство в парламенте; они сами должны владеть или контролировать экономику, финансы, СМИ. Это даёт возможность манипулировать общественным сознанием. В качестве примера можно привести Гитлеровский рейх.

При высоком уровне образования и нравственности общества, в том числе и чиновников, государство может быть социальным и даже общенародным. Уровень социальности и общенародности государства определяется децильным коэффициэнтом. Так, например, в Швеции этот коэффициент равен 5,4, а у нас 16,2, т. е. социальность и общенародность нашего государства как совокупности чиновников в три раза ниже, чем в Швеции.

Институт государства развивался и изменялся вместе с обществом. С момента возникновения этого института, лица, владевшие им, посто-янно стремились обособиться от общества, подавить его. Но были и ис- ключения. В этом плане очень интересны государства, существовавшие в античной Греции, в первую очередь в Афинах. Коренное население Афин на этапе перехода к рабовладельческому обществу смогло отказаться от института управления общества вождями и возвратилось к институту самоуправления, осуществив свою этнократию. Так как рабы в то время не считались людьми, то класс рабов, по их мнению, не входил в состав общества. Благодаря этому господствующий этнос оказался одновременно и привилегированным классом, и обществом. Он коллективно подавлял класс рабов, составлял вооруженные силы страны и, не работая, имел возможность принимать участие в решении всех своих проблем, т. е. осуществлять самоуправление. Все свободные граждане были вооружены, т. к. они сами являлись и армией. Это, а также их организованность и неприятие автократии, давало им возможность свергать тиранов-автократоров. Именно поэтому их мнение было одновременно и их волей. На основе этого Платон мог поставить знак равенства между понятиями «общество» и «государство».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.