Алексей Тукмаков
Сдохнуть обязан: Как социум гонит в могилу

Предисловие

Со смертью нужно биться насмерть

(А. Тукмаков)

Индивид нужен социуму для трёх вещей.

Во-первых, чтобы крутилась экономика.

Во-вторых, чтобы прокачивалась демография и прирастало население.

В-третьих, чтобы происходила социализация следующего поколения силами поколения имеющегося.

Эти три социальные задачи можно выразить чуть более реалистичными, хоть и грубоватыми, словами:

– работай-потребляй

– сношайся-размножайся

– будь как все и заставляй других быть как все.

Когда эти социальные программы индивидом выполнены: проработал сорок лет и на пенсию вышел, потомство произвёл и внуков поднял, исправно потреблял, создавая платежеспособный спрос, и платил налоги, чтобы финансировать армию и спецслужбы, – социуму становится выгодна быстрая смерть индивида.

Ведь в этом случае важные ресурсы экономятся (не надо пенсию платить) или высвобождаются (бабулькино жильё в наследство). Поэтому имеются социально-психологические механизмы ускорения смерти, которые осознаются плохо, ибо «нельзя так думать», а влияние оказывают на всех и на каждого. И люди синхронно умирают в 70–80 лет, хотя организм рассчитан на большее, говорят на 100–120, но и это весьма условно…

Социуму это не надо. Отслужил своё – и финита ля комедия! Газуй на кладбище! Ибо не фиг место под Солнцем занимать!

Цинично звучит… но социум вообще весьма циничен.

Эта книга – продолжение и итог двух других моих книг про старение и смерть¹. В них я разбираю социально-психологические факторы умирания, и стараюсь обозначить возможные пути для того, чтобы избежать влияния этих самых факторов. И не оказаться в могиле в 70–80 лет вместе с большинством. Эта книга – не совсем самостоятельный текст, чтобы понять ряд моментов, нужно обратиться к другим моим книгам. Они есть на Литрес.

Социально-психологический фактор, который я обозначаю словами «социум убивает», стал сказываться не так уж давно. Пока продолжительность жизни не превышала 50–60 лет, люди умирали исключительно от медицинских причин. А когда жить стали до восьмидесяти и выше, тут «психология» и начала сказываться. И чем старше человек, тем значительнее вклад «психологии» в ускорение смерти.

Мои книги – не научные. Об этом стоит помнить. И всё же они могут помочь тем, кто заинтересован в долгой жизни. Творческим людям и инноваторам в самых различных областях: в науке и искусстве, политике и бизнесе… Именно для таких людей, в первую очередь, я свои книги пишу.

Вы нужны миру. Надеюсь, мои книги помогут Вам жить долго.

Социальная старость

Что значит «старость»? Не в смысле морщинистой кожи, дряблых мышц и ссутуленной осанки. Не в смысле старческих болячек. А в смысле социальном и психологическом. Что такое «социальная старость», старость души?

Во-первых, возрастает внутренний дискомфорт и уменьшается возможность услаждаться с помощью других людей. Потому, что окружение вымирает. Сношаться не с кем – половая депривация.

Бравые самцы и самки, превращаются в бесполезных, забитых, злобных, обиженных, затравленных стариков. Старики – они с затравленными взглядами. Потому что социум их травит, через посредство тех «близких», с кем старик взаимодействует.

Во-вторых, система предписанных социальных ролей императивно определяет самоощущение индивида. Возрастное самоощущение. Психическое старение ведет к запуску физиологических процессов старения – так называемая «психосоматика». В итоге особь чахнет и дряхлеет.

В-третьих, социум приказывает умереть, посылает императивный социальны посыл «сдохни». Конформный индивид привычно выполняет социальное требование.

Кучкование в стадо ведёт к ускоренной смерти. Стадо вымирает – ты вместе с ним. Вместе по жизни – вместе в могилу. Если пляшешь под дудку социума, если сделал 99 шагов к результату «могила в 70–80 лет», то на сотом шаге затормозить не сможешь – улетишь в могилу по инерции.

Стоит опомниться, пока не доехал до могилы. Эта книга помогает опомниться.

Десять социальных факторов умирания

1. Отрицание смерти

У нормального индивида мыслей о смерти нет, и страха смерти тоже нет. Ибо эти неприятные «штуки» исправно подавляются. Есть психическая защита личности под названием «вытеснение», о ней в психоанализе много говорят. И пока эта самая психическая защита работает как надо, смерти для индивида как будто нет. Совсем.

Когда речь идёт о смерти, нормальные особи практикуют тотальный самообман.

1. Тему смерти замачивают. Настолько, что даже самого слова «смерть» и «умер» избегают – вместо этого говорят «уход» и «ушёл».

2. Живут так, как будто смерти нет – ничего реального не делают для того, чтобы эту самую смерть отодвинуть подальше.

3. Верят в бессмертие души. Даже у формальных атеистов, и у тех, кто о «вопросах души» никогда не задумывался, есть эмоциональное ощущение, что смерти нет, и после неё человек не исчезает. Такая вульгарная вера в бессмертие.

Есть такой эпитет «на пороге вечности». Это самообман, поддерживаемый социумом. Нет вечности. Есть исчезновение сознания, личности, человека. Вот он был, и больше его нет. С концами.

4. Отношение к мёртвым «как будто к живым». Кладби́ща-памятники создают следы умершего индивида. И поддерживают иллюзию, что он не исчезает после смерти.

Кинематограф, который появился в самом конце XIX века, вносит огромный вклад в маскировку факта смертности человека. Потому что в кинолентах все герои, все актёры, они какие были во время съёмок, такими они остались – навсегда. И если ты этот фильм посмотришь через 200 лет – они будут такими же молодыми и живыми. А на деле померли давно и разложились в могилах. Когда зритель смотрит фильм, а любимые герои всё те же несмотря на годы, мозг этого самого зрителя делает обобщение, что ну смерти-то и нет никакой, а эти самые киногерои вечно живы.

В далёком прошлом лет 500 назад, была обязательная церковь, и люди даже не сомневались, что люди после смерти не исчезают бесследно, а попадают в рай или в ад. И главная проблема была в том, как бы тебе в рай попасть и в аду не оказаться. Сейчас в авторитете наука и она говорит, что «нет там ничего». Но никакой перемены в отношении к смерти не наступило. Ведь по идее, если авторитет религии накрылся медным тазом – пора одуматься и этой проблемой заниматься… Но нет, всё как раньше. Из-за вульгарной веры в бессмертие.

Пока человек отрицает смерть – он ничего не будет делать для того, чтобы приближающийся призрак этой самой смерти отдалить. Ибо непонятно, что делать, готовых советов нет. И корячиться придётся, усилия прилагать, а лень. Да и никто вокруг этим не занимается, будут крутить пальцем у виска – кому это приятно? Никому.

2. Смирение со смертью

В среднем возрасте, когда бабки-дедки начинают вымирать, индивид задумывается о смерти. Жизнь тычет этого самого индивида мордой в факты. И что же индивид? А индивид продолжает практиковать самообман. И активно задействует второй механизм психической защиты личности, который называется «рационализация», о нём тоже психоаналитики говорят.

Рационализация – это такое «рассуждение», успокаивающее рассудок, а вместе с ним и тягостные эмоции. Вот несколько примеров:

– человек продолжает жить в детях (дети остаются, индивид помирает, дети тоже помирают в своё время);

– человек продолжает жить в делах (результаты останутся, индивид помрёт, а дела очень быстро забудутся);

– физическая смерть – это не конец (про ад, рай и реинкарнацию говорят религиозные адепты всех мастей);

– пока я жив, смерть не имеет ко мне отношения, а когда станет иметь отношения – меня уже не будет (это вроде Эпикур придумал);

– смерть – это естественная стадия онтогенеза (изрёк один профессор-биолог);

– смерть – это экзистенциальная данность, не проскочишь (одна ярая психологичка с портала Б-17);

– если пожил всласть и реализовался – умирать не страшно (не страшно, пока не припрёт);

– без смерти будет перенаселение (об этом правительство должно думать, и уж точно не рядовые граждане);

– без смерти человек устанет жить (устал – отдохни – иди дальше).

В отношении смерти социум культивирует рабскую покорность и самообман. Ибо так проще – нынешнее поколение вымрет – бабы новое родят. Проще для социума и для тех, кто им управляет. При этом борются с ковидом, СПИДом, терроризмом, убийцами и насильниками. И в космос летают, и атомные реакторы строят, уж про атомные бомбы не говорю. Если у социальной верхушки есть политическая воля что-то свершить, социум это делает. А смерть победить не хотят, или хотя бы отсрочить. Покорность. Никто ничего не делает для радикального продления жизни.

А покорность – она ведёт к поражению, в любом деле. На войне, в спорте, или когда врач-реаниматолог вытаскивает с того света умирающего. Если солдат, спортсмен или врач сдаются – они терпят фиаско. А если не сдаются – у них есть шанс как минимум продлить борьбу. Продлить – это уже очень много, когда речь идёт о смерти, ведь продляется жизнь. Даже если не будет окончательной победы.

Нормальные люди в ответ скажут: «Так ведь это ж норма». Смерть в 70–80 лет. Чего же с ней бороться, раз она норма? Что нормально – то и хорошо.

Нормы меняются. Раньше нормой была смерть от туберкулёза, теперь его лечат. Раньше гомосексуализм считался мерзостью и извращением, а сейчас вся просвещённая Европа – пидер на пидере, пидером погоняет. Так что норма – не догма, которая незыблема.

Нормальные люди в ответ скажут: «Значит, наверное, это и не надо?» Жизнь продлять свыше того, что «отпущено» …

Может и так. Не надо – стаду, которое по заведённому режиму живёт и в положенное время дохнет. Не надо – тем, кто этим стадом управляет. А пассионарным личностям, инноваторам и творцунам всех мастей, может оказаться очень даже надо. Ибо короткой жизни не хватает, чтобы имеющиеся в душе замыслы и идеалы в физическую реальность воплотить. Именно для таких Личностей, с большой буквы, моя книга, и эта и остальные.

3. Психологическая впаянность в социум

Нормальный социализированный индивид психологически впаян в социум. Ощущает себя, на уровне эмоций, частью этого самого социума. А социум влияет на психику индивида: на его убеждения, эмоции, мотивы и поведение. Хотя кажется, что каждый – индивидуальность, и сам всё решает…

Всё, да не всё. Очень хорошо это иллюстрируется метафорой грибницы. Кажется, что гриб – он сам по себе. Вот он растёт, его можно сорвать и пожарить, ну или суп сварить… А на деле гриб – это лишь вырост грибницы, которая под землёй. И состояние этого самого гриба всецело определяется грибницей. Хоть он, как кажется, сам по себе.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Тукмаков А.В. Социум убивает: Психологические причины старения и смерти. – М.: Литрес, 2024.

Тукмаков А.В. Триста плюс: Радикальное продление жизни. – М.: Литрес, 2025.

Вернуться