Альбасавуа
Тантрическая мантра. Разрушающая страх и возвращающая к покою. Калабхайрава – аштака. Полное руководство к практике.

Введение

ВАЖНЫЙ КЛЮЧ (чтобы видеть глубину)

Во всей аштаке повторяется одна формула:

– устрашающая форма и внутреннее сострадание, раскрывающееся как покой.

Это и есть тантрический принцип:

– то, что выглядит страшным для эго, на деле освобождает.

Этот текст можно прочитать до начала книги или вернуться к нему в любой момент практики. Он не заменяет главы, а задаёт направление.

КРАТКИЙ ВХОД. О чём эта мантра и как с ней соприкасаться

Калабхайрава-аштака – это форма звукового обращения к состоянию устойчивого присутствия. Она действует через звук, ритм и повтор, постепенно собирая внимание и возвращая его к основе восприятия. Мантра не требует специальных знаний, подготовки или понимания санскрита. Её действие раскрывается через звучание и присутствие.

Практика начинается просто. Достаточно выделить короткое время и позволить звуку звучать. Внимание мягко удерживается в текущем переживании. Мысли, ощущения и эмоции включаются в общее поле и воспринимаются спокойно. Звук становится опорой, вокруг которой выстраивается восприятие.

В первые дни практика может восприниматься как непривычная. Звук может казаться плотным или, напротив, сухим. Это естественные проявления процесса. Постепенно внимание находит ритм, а звучание становится более целостным. Результат проявляется не в особых состояниях, а в ясности, устойчивости и спокойствии восприятия.

Практика Калабхайрава-аштаки поддерживает присутствие в повседневных действиях, разговорах и решениях. Со временем мантра начинает сопровождать внимание и вне формального чтения, проявляясь как внутренняя собранность.

Эта книга выстроена так, чтобы провести читателя от непосредственного переживания к пониманию формы, языка и структуры мантры. Главы можно читать последовательно или возвращаться к отдельным разделам по мере необходимости. Основой остаётся живое звучание и присутствие, к которому мантра возвращает внимание.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ОСНОВА ПУТИ

ГЛАВА 1. Видение и присутствие

Йога начинается с видения и с присутствия в происходящем прямо сейчас. Ади-йога обращена к тому, что уже присутствует и не требует добавления. Она раскрывает основу восприятия, остающуюся неизменной среди всех движений жизни.

В этом контексте йога становится узнаванием. Шива здесь означает осознавание, устойчивое и ясное. Шакти означает жизнь, проявленную как движение, дыхание и импульс. Йога возникает там, где осознавание и жизнь переживаются как единое целое.

Мантра в Ади-йоге воспринимается как форма внимания, выраженная через звук. Звук действует напрямую и затрагивает восприятие глубже слов. Поэтому мантра воспринимается телом и внутренним пространством, настраивая внимание без необходимости понимания значений.

Калабхайрава-аштака удерживает устойчивость осознавания среди движения жизни. Её звучание удерживает присутствие и раскрывает текущее состояние восприятия. Мантра становится опорой для возвращения к прямому переживанию жизни.

Имя Калабхайрава указывает на состояние осознавания, в котором внимание остаётся устойчивым среди изменений. Кала обозначает время как течение переживаний, Бхайрава – глубину присутствия. Калабхайрава выражает осознавание, в котором жизнь воспринимается прямо и целостно.

Этот путь подходит тем, кто готов к прямому видению и устойчивому вниманию. Искренность и присутствие становятся достаточной основой для движения по пути. Мантра сопровождает этот процесс, удерживая внимание и поддерживая ясность восприятия.

ГЛАВА 2. Шива и Шакти как опыт

Шива и Шакти в Ади-йоге воспринимаются как живая реальность, переживаемая напрямую. Это не образы, не персонажи и не философские категории. Это два аспекта одного переживания, раскрывающиеся в каждом мгновении жизни.

Шива обозначает осознавание, остающееся неподвижным среди всех изменений. Это присутствие, в котором всё происходит. Оно ясно, спокойно и устойчиво. Оно не направлено на объект и не требует подтверждения. Шива переживается как основа восприятия, в которой возникают ощущения, мысли и эмоции.

Шакти обозначает движение жизни. Это дыхание, пульсация, импульс, изменение формы. Шакти проявляется как тело, как чувство, как энергия, как поток переживаний. Она непрерывно выражает полноту жизни.

В опыте Ади-йоги Шива и Шакти переживаются совместно. Осознавание и движение различимы, но не разделены. Когда внимание удерживается в этом единстве, возникает естественная целостность восприятия.

Кундалини в этом контексте понимается как проявление Шакти в её глубинной форме. Это живая энергия восприятия, раскрывающаяся по мере углубления присутствия. Её движение становится ясным тогда, когда осознавание остаётся устойчивым.

Мантра служит средством для углубления этого переживания. Звук поддерживает внимание и создаёт пространство, в котором Шива и Шакти распознаются как единый процесс. Мантра усиливает ясность текущего опыта.

По мере практики внимание естественно возвращается к своему источнику. Движение жизни продолжается, формы меняются, переживания возникают и растворяются, а осознавание остаётся присутствующим. В этом раскрывается живая реальность Шивы и Шакти.

ГЛАВА 3. Звук и внимание

Мантра в Ади-йоге воспринимается как способ удержания внимания в непосредственном переживании. Она создаёт устойчивое звуковое поле, в котором внимание собирается и остаётся собранным.

Звук воспринимается телом, дыханием и внутренним пространством одновременно. Он не требует анализа и не вызывает необходимости интерпретации. Благодаря этому внимание постепенно освобождается от привычки следовать за мыслями и возвращается к прямому ощущению присутствия.

Калабхайрава-аштака выстроена так, что её ритм и повторяемость создают устойчивость. Повтор имени и образов формирует непрерывное звуковое течение, в котором внимание перестаёт дробиться. Это течение углубляет ясность текущего восприятия.

Во время звучания мантры внимание начинает опираться на звук как на ось. Мысли и ощущения продолжают возникать, но перестают захватывать. Звук становится фоном, на котором проявляется жизнь.

По мере практики мантра перестаёт восприниматься как внешнее действие. Она становится частью внутреннего пространства, в котором внимание удерживается без усилия. В этом состоянии звук и тишина переживаются как непрерывный процесс.

Калабхайрава-аштака направляет внимание к устойчивости осознавания среди движения жизни. Она создаёт условия, в которых присутствие распознаётся как основа всех переживаний и раскрывается как инструмент Ади-йоги.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРАКТИКА

ГЛАВА 4. Практика мантры

Практика мантры начинается с простого присутствия. Тело занимает устойчивое положение, дыхание остаётся естественным, внимание мягко направлено внутрь. В этом состоянии звук воспринимается как часть общего пространства переживания, без необходимости выделять его или удерживать усилием.

Практика Калабхайрава-аштаки раскрывается через несколько форм звучания. Эти формы отражают естественное углубление внимания и соответствуют различным уровням включённости. Они равнозначны по глубине и различаются по способу соприкосновения со звуком.

Формы звучания: Слушание, чтение, внутреннее звучание

Первая форма – слушание. В этом режиме внимание направлено на воспринимаемый звук. Мантра звучит извне, а тело и внутреннее пространство принимают вибрацию целиком. Слушание формирует настройку, в которой внимание учится оставаться собранным без активного участия. Звук воспринимается как поле, в котором внимание постепенно укореняется.

Слушание поддерживает расслабленную собранность. Вибрация, проникает в дыхание, ритм тела и общее ощущение присутствия. В этом режиме формируется доверие к форме мантры и к её ритму. Звук выполняет ведущую роль, а внимание следует за ним без напряжения.

Вторая форма – чтение. Чтение может происходить вслух или внутренне. Здесь внимание участвует активнее, соединяясь с артикуляцией, ритмом и последовательностью строф. Чтение создаёт более плотное включение и усиливает чувство сонастройки с формой мантры.

Во время чтения звук переживается как продолжение внимания. Слова воспринимаются как движения внутри пространства присутствия. Повторяемость и ритм поддерживают устойчивость, а структура мантры создаёт ощущение целостности. Чтение формирует согласованное взаимодействие между звуком, дыханием и вниманием.

Третья форма – внутреннее звучание. В этом режиме мантра разворачивается без внешнего звука. Она переживается как тонкая вибрация, возникающая внутри пространства осознавания. Внутреннее звучание проявляется спонтанно и поддерживается собранностью внимания.

Внутреннее звучание связывает мантру с тишиной. Звук и паузы переживаются как единое течение. В этом режиме внимание удерживается мягко и устойчиво, без необходимости следовать форме строф. Мантра перестаёт восприниматься как действие и раскрывается как состояние.

Формы звучания переходят друг в друга естественно. Слушание подготавливает чтение, чтение углубляет внутреннее звучание. В каждый момент практика принимает ту форму, которая соответствует текущему состоянию восприятия. Такое движение сохраняет живость и целостность практики.

Со временем различие между формами смягчается. Звук, внимание и тишина переживаются как единое пространство. Мантра сопровождает восприятие и становится внутренней опорой, поддерживающей ясность и устойчивость.

Во время практики возникают ощущения, мысли и эмоциональные движения. Они воспринимаются как часть общего поля опыта и не требуют вмешательства. Звук мантры остаётся опорой, к которой внимание естественно возвращается.

По мере продолжения практики звук начинает восприниматься как фон, на котором раскрывается тишина. Различие между звучанием и отсутствием звука становится менее выраженным. Внимание удерживается в целостном переживании без усилия.

Практика завершается естественно. После окончания звучания внимание остаётся в тишине некоторое время, позволяя восприятию стабилизироваться и интегрировать переживание в повседневное состояние.

Регулярность практики формируется качеством присутствия. Короткое, ясное соприкосновение с мантрой создаёт устойчивую основу. Со временем мантра сопровождает внимание и вне формальной практики, проявляясь как внутренняя устойчивость.

ГЛАВА 5. Изменение качества восприятия

По мере углубления практики внимание изменяет своё качество. Оно становится менее направленным на объекты и более устойчивым в самом факте восприятия. Это изменение происходит постепенно и часто остаётся незаметным на первых этапах.

Внутренние процессы проявляются как усиление чувствительности. Ощущения в теле становятся яснее, дыхание воспринимается тоньше, эмоциональные движения распознаются раньше, чем оформляются в реакции. Восприятие начинает опережать привычные схемы реагирования.

Энергия Шакти проявляется как оживление внутреннего пространства. Она может ощущаться как тепло, пульсация, движение или плотность. Эти проявления возникают в поле осознавания и изменяются.

Осознавание Шивы в этот период раскрывается как устойчивость. Даже при интенсивных ощущениях внимание сохраняет ясность и спокойствие. Переживания перестают быть центром, осознавание остаётся фоном, в котором всё происходит.

Со временем исчезает необходимость оценивать происходящее. Внутренние процессы воспринимаются как часть общего движения жизни. Внимание остаётся включённым и свободным.

Практика мантры поддерживает баланс между движением и устойчивостью. Звук продолжает выполнять функцию опоры, позволяя энергии проявляться без рассеивания. Это создаёт условия для естественного углубления опыта.

Изменения проявляются и в повседневной жизни. Реакции становятся менее импульсивными, восприятие – более ясным, внутреннее состояние – более собранным. Это происходит без усилия и без стремления к результату.

ГЛАВА 6. Кундалини как движение жизни

Кундалини в Ади-йоге воспринимается как живая глубинная сила, присутствующая в каждом человеке изначально. Она раскрывается по мере того, как внимание становится устойчивым и свободным.

Эта сила проявляется как движение жизни в её тонком аспекте. Она ощущается через тело, дыхание, восприятие и внутреннюю динамику переживаний. Кундалини является выражением Шакти, движущейся в поле осознавания.

По мере практики мантры внимание перестаёт фиксироваться на поверхностных слоях опыта. Это создаёт пространство, в котором движение Шакти становится более явным. Энергия может ощущаться как подъём, расширение, уплотнение или растворение, отражая процесс углубления восприятия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.