Александр Попов
Miserere. Псалом царя Давида. Песнь из Глубины

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга – не хроника великого царя.

Не попытка реконструировать биографию исторической личности.

Даже не богословский трактат о псалмах.

Это – путешествие в глубину одного крика.

Того, что вырвался из разбитого сердца и стал зеркалом для всех, кто когда-либо падал.

В центре повествования – не фигура Давида-правителя, Давида-воина или Давида-поэта. Здесь исследуется иной, более страшный и более человечный Давид – Давид, стоящий на краю собственной пропасти. Давид, увидевший в своём отражении не помазанника, а убийцу. Давид, чьё самое сокровенное знание о Боге родилось не в моменты триумфа, а в кромешной тьме предательства.

Псалом 50, Miserere – не просто текст. Это карта падения и подъёма. Шрам, превращённый в песню. Исповедь, ставшая языком для всех последующих исповедей. Мы проследим, как этот псалом зарождался – не как литературное упражнение, а как единственно возможный способ дыхания для души, задыхающейся под грузом собственного греха.

Это история о том, как простота сердца, обретенная на холмах Вифлеема, столкнулась с извращающей силой власти. Как закон звёзд был подменён законом желания. Как дружба, доверие и верность стали разменной монетой в руках того, кто когда-то знал им цену.

Мы пройдём путь от чистого зова к чистому раскаянию – через елей избранности, через холодный камень пращи, через шелест чужих одежд, через пристальный взгляд с крыши, через роковой шелест пергамента, через леденящее молчание пророка, через выжженную пустыню души, через плач по сыновьям. Увидим, как грех, словно камень, брошенный в воду, расходится кругами, затрагивая невинных и возвращаясь бумерангом к бросившему.

Это попытка заглянуть в ту мастерскую, где боль переплавляется в слово, а стыд – в мост, по которому могут пройти другие. Где личная катастрофа одного человека становится универсальным языком отчаяния и надежды для всего человечества.

Здесь важны не даты и не точность исторических деталей (хотя канва библейского повествования сохранена). Важна внутренняя правда падения и милости. Правда о том, что даже самая черная трещина в душе может стать местом, где рождается свет, – если в неё дерзнуть вглядеться и издать тот самый, первый, неловкий, раздирающий горло звук:

ПО-МИ-ЛУЙ…

Эта книга – о цене этого крика. И о даре, который приходит в ответ. Не как награда, а как возможность дышать дальше. И писать. И быть картой для других заблудившихся.

Приготовьтесь не к житию святого.

Приготовьтесь к путешествию в глубину.

В ту самую Глубину, из которой звучит эта вечная песнь.

КНИГА ПЕРВАЯ: ПАСТУХ И ЦАРЬ

ПРОЛОГ: ЗАПОВЕДИ ДЛЯ СЕРДЦА

Вечер опускался на холмы Вифлеема не тенями, а тишиной. Сначала уходил шум дня – крики торгашей с дороги, звон медной посуды из домов. Потом стихал ветер. И наконец замирали овцы, сбившись в кучу тёплых, дышащих боков. Тогда наступало время, когда слышно было всё – до самого края мира.

Воздух был прозрачен, и в нём висела предвечерняя прохлада, пахнувшая полынью и влажным камнем.

Он лежал на спине, положив голову на колючую подушку старого вереска, и смотрел в наступающую синюю высь.

Он слушал. Где-то внизу, в овраге, шумел невидимый ручей – первый голос вечера, чище и честнее любого слова. Он умел слышать пение воды: по её голосу понимал, глубока ли она, не занесло ли исток камнями.

Переливы ручья были не просто красивы. Они были самой сутью порядка – необходимы. Каждый на своем месте. И в этом совершенном, холодном устроении был свой закон, свой напев – неслышный, но ощущаемый.

Он когда-то пытался сложить об этом песнь. Но слова были грубы и неуклюжи. Они называли, а ему хотелось дать прикоснуться. Как передать вкус родниковой воды тому, кто её не пил? Нельзя. Можно только придти к источнику и подставить ладони. Как описать запах шерсти новорождённого ягнёнка? Только вдохнуть, закрыв глаза, положив его тёплое брюшко под подбородок.

Он закрыл глаза. И тогда он чувствовал, как закон небес становился законом сердца.

«Господи, кто может пребывать в жилище Твоём? Кто может обитать на святой горе Твоей?»

Голос в груди был не его. Он был чище. Это был голос самой вопрошающей пустоты внутри него.

«Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего…»

«Не принимает поношения…» – он повторил про себя. Не верит дурному о другом. Видит в нём лик, пусть и искажённый, пусть и испуганный. Как он видел лик в каждом ягнёнке, даже самом хромом. Тот, кто пас, не мог позволить себе презирать свою отару. Это было равносильно тому, чтобы презирать свои же руки, своё дыхание.

Он открыл глаза. Звёзды стали ярче, как будто откликнулись. Закон был прост. Страшно прост.

– Чистота пути – это когда твой след на земле не петляет, а ведёт к воде. К правде.

– Правда в сердце – это когда внутри нет тёмного угла, куда бы ты спрятал украденный кусок сыра или злорадство о споткнувшемся брате.

– Язык без клеветы – слово как мост, а не как стена.

Он перечислял это не как правила. Это были свойства мира. Как сила, удерживающая камни на склоне. Как притяжение воды для корней. Нарушить их значило не просто «согрешить». Это значило выйти из мироздания. Стать инородным телом в слаженном хоре творения. Стать камнем, падающим в тихий пруд и разбивающим отражение звёзд.

Он сел, обхватив колени. Из темноты донёсся сдавленный звук – ягнёнок заблудился. Не раздумывая, Давид встал и пошёл на зов. Его ступни сами находили путь среди камней и колючек, а руки, ещё до того как нащупали в темноте дрожащую шерстку, уже знали, как её принять, сложив ладонь к ладони в живую колыбель.

Он нёс ягнёнка назад, к стаду. Тот мелко дрожал, прижимаясь к его груди. «Вот оно», – подумал Давид, чувствуя этот крошечный, отчаянный стук чужого сердца о своё. Вот единственная заповедь, в которой все остальные: чужая боль должна отзываться в твоих руках раньше, чем в твоей голове родится мысль. Защищать беззащитного. Вести заблудившегося. Это не добродетель. Это единственно возможное состояние. Как дыхание.

Он опустил ягнёнка к ногам овцематки, та потянулась к нему, обнюхивая. Порядок восстановлен. Связь не разорвана.

Давид снова взглянул на небо. Теперь он знал, о чём будет его песнь. Не о славе. Не о победе. О простоте. О сердце, которое может стать путеводным, как эта звезда на востоке. О жилище, которое можно построить внутри себя – не из камня и кедра, а из беззвучного согласия с законом, что старше гор.

Он не знал тогда, что эти заповеди для сердца, рождённые в тишине под открытым небом, однажды станут для него не светом, а зеркалом. Зеркалом, в котором он увидит своё отражение – и не узнает его.

И он не знал, что для того, чтобы снова захотеть вглядеться в это зеркало, ему придётся провалиться на самое дно, где нет уже ни звёзд, ни тишины, ни простых законов. Только тьма, крик и три слога, вырванные из разорванной глотки собственной души:

«По-ми-луй…»

Но это будет потом. А сейчас оставались только ветер, небо, звёзды… и доверчивая тяжесть на его руках, ещё не успевшая стать ни грехом, ни псалмом.

ГЛАВА 1: ЕЛЕЙ И ПЫЛЬ

Сначала пришел запах. Горький, густой, удушающий – запах священного елея, который еще не пролили, смешанный с пылью дальних дорог. Давид обернулся от овцы, которую только что осмотрел на хромоту.

Человек стоял в десяти шагах. Высокий, в простом, но насквозь чужом дорожном плаще. Лицо было как высеченное из старого оливкового дерева – ни гнева, ни милости, только непроглядная глубина, в которой тонул взгляд. Это был пророк Самуил. В деревне о его приходе говорили шепотом, но Давида, целыми днями пропадавшего на дальних пастбищах, вести обошли стороной.

– Иессей, – голос Самуила был негромок, но овечья отара замерла, будто услышав раскат далекого грома.

Иессей, вышел из дома, вытирая руки о полотняной фартук. За ним, как тени, выстроились семь старших сыновей – рослые, статные, с взглядами, уже привыкшими измерять силу и землю. Давид, восьмой, остался в стороне. Он все еще держал в руке посох, облепленный овечьей шерстью, и чувствовал, как под ногтями забилась грязь пастбищ.

Самуил молча смотрел на старших. Его взгляд скользил по лицам, останавливался на секунду и двигался дальше. Никто. Ни в ком не было того, что искали его глаза, уставшие от вида человеческой гордыни.

– Все ли дети здесь? – спросил пророк.

В тишине, звенящей от напряжения, Иессей смущенно пробормотал:

– Остался еще младший… вот он. – указал он.

И тогда Самуил повернулся и сразу увидел его.

Его взгляд не искал – он узнавал. Узнавал то сердце, что было готово стать вместилищем для помазания. Как ключ, нашедший в темноте свой замок и входящий в него не звуком, а тишиной совершенного совпадения.

В этом взгляде не было одобрения. Была тяжёлая, неумолимая ясность. Это был взгляд лекаря, видящего чистую, здоровую ткань, которой суждено стать шрамом.

—Пусть подойдёт сюда. Мы не сядем, пока он не придет.

И в тот миг Давид, который не видел движения глаз Самуила – ощутил, как сместился центр тяжести мира, как всё вдруг начало вращаться вокруг него.

Он почувствовал призыв этого взгляда, отданный без единого слова.

И вот он уже стоит перед пророком. Ветра нет, но его волосы, пахнущие дымом костра и выгоревшей травой, казалось, шелохнулись от одной лишь силы этого взгляда. Он видел себя глазами братьев: посох, простая одежда, пыль на ногах до колен. Он не царь. Он – то, что остаётся на земле, когда цари уходят. Не избранный. Оставленный.

Самуил взял его за подбородок, повернул лицо к свету. Пальцы были холодны и тверды, как корни векового дуба. Он смотрел ему сквозь глаза, туда, где еще час назад звучали слова о чистоте сердца. И увидел там то, от чего на мгновение сомкнул веки – не в отвращении, а в немой скорби.

– Встань на колени, сын мой.

Это не было просьбой. Это был приказ самого неба. Давид опустился на колени в пыль. Сверху на него смотрели семь пар глаз братьев, полных недоумения и тлеющей темной зависти.

И тогда Самуил достал рог. Небольшой, из темного, отполированного временем бычьего рога, с серебряной оправой. И в тишине, которую можно было взвесить на ладони, он излил на голову Давида елей.

Грубая ткань его простого пастушьего плаща мгновенно впитала масло, проступив жирным, тёмным, несмываемым пятном. Он стоял, чувствуя, как холодный поток разделяет время на «до» и «после». Его собственная кожа стала границей. Рядом лежал его посох, облепленный колючками репейника и светлыми нитями овечьей шерсти – признаки его вчерашней, подлинной жизни, которые теперь выглядели как брошенный на дороге скарб. Запах ударил в нос – благовонный и пугающий. Запах обретения, которое пахнет как потеря.

– Не смотри на вид его и на высоту роста его… Ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.

Слова Самуила падали на него, как удары кузнечного молота. Они не возносили. Они вбивали в землю.

Господь смотрит на сердце.

Сердце, которое только что молилось о простоте. Сердце, которое знало лишь закон звезд и доверчивость ягнят. Теперь на это сердце, как клеймо, как свинцовый венец, упал елей избранности.

Он не чувствовал силы. Он чувствовал груз. Такой тяжелый, что под ним, казалось, провалилась земля. Он был больше не пастухом. Он был избран. Избран для чего? Против кого? Вместо кого? Пророк ничего не объяснил. Он просто совершил акт и отступил, и в его глазах читалось то же самое, что и в начале: скорбная, всевидящая тяжесть.

Братья молча разошлись. Отец стоял, растерянно глядя то на пророка, то на младшего сына, с которого струйками капало на землю. Давид поднялся. Елей тек по шее, лип к грубой ткани рубахи. Он хотел вытереться, но знал – этого не сотрешь. Это проникло глубже кожи. Это вошло в самую сердцевину закона, что он постигал вчера под звёздами, отяготив его невыносимой ценой.

Он посмотрел на свои руки – те самые, что только что держали ягненка. Теперь они были помечены. Руки, которые должны будут не только спасать, но и брать. Не только вязать, но и развязывать войны. Не только гладить шерсть, но и сжимать скипетр.

Он поднял взгляд на Самуила. Вопрос застыл на губах: «Зачем?» Но пророк уже повернулся, чтобы уйти. Он сделал свое дело. Он вручил крест.

Давид остался один посреди двора, под пристальным взглядом ушедшего солнца, с тяжелой, холодной короной из елея и пыли на голове. Звезды, которые сегодня ночью должны были быть ему братьями, вдруг отдалились на непостижимое расстояние. Закон чистоты сердца не был отменен, но теперь его отягощала новая, страшная правда: быть избранным, это значит быть отделенным. От мира. От семьи. От того мальчика с посохом, который только что лежал на траве, слушая ручей.

Это был его первый урок о цене, которую платит сердце, на которое смотрит Бог. Он еще не знал, что следующий урок будет стоить чужой жизни и его собственной души.

ГЛАВА 2: КАМНИ И ЗАКОН

Долина Эла была расколотой чашей. С одной стороны – стальной лес щитов и копий Израиля. С другой – рычащая, хаотичная масса филистимлян. А между ними – пустыня. Сотня локтей ржавой земли, усыпанной острым камнем, где ходили только ветер да страх.

И посреди этой пустыни стоял Голиаф.

Он был не человеком. Он был монументом плоти и ярости. Бронзовый шлем, панцирь из чешуи, ножные латы – всё это весило больше взрослого барана. А в руках – копьё с необъятным древком и железным наконечником весом в шестьсот сиклей – куском металла, способным пробить каменную стену. Его голос был не криком, а ударом по воздуху, от которого звенело в ушах.

– Выберите у себя человека… Если он может сразиться со мною и убьёт меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами…

Сорок дней этот голос раскалывал утро. Сорок дней израильское войско во главе с царём Саулом как окаменелое. Страх был не просто эмоцией. Он был сокрушительной силой, пригвоздившей к земле тысячи воинов, превратившей их в безмолвные, побелевшие изваяния. Они боялись не смерти. Они боялись абсурда. Боялись, что их понятие о битве, о силе, о чести – ничего не стоит перед этой воплощённой гиперболой насилия.

Давид пришёл в стан не как воин. Он принёс сыров и хлеба трем старшим братьям, следуя отцовскому наказу. Он стоял на краю этого окаменевшего от страха войска, держа в руках свою сумку, и слушал слова великана. И внутри у него не вспыхнула ярость. Поднялось недоумение.

Он смотрел на Голиафа, как пастух смотрит на внезапно набежавшую тучу саранчи. Это было нарушение порядка. Нарушение того самого, небесного закона, где каждому отведено своё место. Этот великан был не просто враг. Он был крикливый, уродливый сбой в тихой музыке мироздания, которую Давид слышал с холмов.

Он подошёл к Саулу. Не с вызовом, а с вопросом:

– Что сделают тому, кто убьёт этого Филистимлянина?.. Ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?

В его голосе не было бравады. Была искренняя, почти детская досада. Как будто кто-то намеренно фальшивил в стройном хоре. Царь Саул, огромный, некогда могучий, теперь съёжившийся в своей палатке, смотрел на этого юношу с ясными глазами и запахом полей и видел в нём лишь смерть.

– Не можешь ты идти против этого Филистимлянина… ты ещё юноша, а он воин от юности своей.

Но Давид уже не слушал. Он думал о законе. Закон гласил: сила для защиты слабого. Закон гласил: тот, кто нарушает гармонию, должен быть удалён, как больной баран из отары. И главное – закон гласил: эта сила не твоя. Она дана тебе. Как посох доверен пастуху. Как жизнь ягнёнка доверена его рукам.

Он отказался от медных доспехов Саула – они были ему чужими, как чужая шкура. Он взял только свой посох, свою пращу и пять гладких камней из ручья. Камни, которые он выбрал не только по весу. Он вслушивался в них, как вслушивался в сердце ягнёнка, кладя руку на его бок. Камни должны были быть продолжением его воли, но не её источником. Источник был в законе, который он защищал. Камень был лишь буквой в этом законе.

Когда он вышел на пустынное пространство, наступила такая тишина, что слышно было, как скрипят сухожилия Голиафа, когда тот повернул к нему свою бычью шею. Великан оглядел его – посох, сумку, босые ноги – и расхохотался. Это был не смех, а акт уничтожения, попытка растоптать саму идею этого юноши своим презрением.

– Что же, я собака, что ты идёшь на меня с палкой?.. Подойди ко мне, и я отдам тело твоё птицам небесным и зверям полевым.

Давид остановился. Ветер трепал его волосы. Он не видел гиганта. Он видел мишень. Нарушителя. Сорную траву, проросшую посреди чистого поля, которую нужно вырвать с корнем. И в его груди не билось сердце воина. Там звучали знакомые слова – те самые, заповеди для сердца, но теперь они обрели плоть и стали оружием.

Он крикнул. И его голос, чистый и острый, как лезвие, разрезал тяжёлый воздух долины:

– Ты идёшь против меня мечом и копьём, и щитом… а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил!

Он не просто бросил вызов. Он назвал реальность. Он напомнил всем, включая себя, чьи это поля, чьё это небо и чьей силой живёт мир. Его праща закружилась не от мышц, а от неотвратимости. Это был не удар. Это было неотвратимое свершение закона. Камень вылетел. И в тот миг, когда он со свистом рассек воздух, Давид не думал о победе. Он думал о тишине, которая должна воцариться после. О том, как снова можно будет услышать ветер и далёкое блеяние овец. О том, что порядок будет восстановлен.

Удар был глухим, точным, как печать на судебном свитке. Голиаф, не успев понять, что смешная игрушка попала ему в единственное незащищённое место – в лоб, окаменел. Его огромное тело, секунду назад бывшее символом несокрушимой силы, вдруг стало просто грузом плоти и металла. Оно рухнуло вперёд, подняв облако пыли.

Тишина, которая последовала, была оглушительнее любого крика.

Давид подошёл, вытащил тяжёлый меч великана из ножен. Он был не по размеру, чужой, нелепый в его руке. Но он сделал то, что должен был сделать – отделил голову от туловища. Не из жестокости. Из необходимости. Как пастух завершает дело, отсекая голову больной овце, чтобы спасти всё стадо.

Он стоял над поверженным великаном, с окровавленным мечом в руке, и слышал, как тишину прорывает нарастающий гул – это израильтяне, наконец сорвавшись с места, с криком бросились на деморализованных филистимлян.

Но сам он не чувствовал триумфа. Он чувствовал усталость. И странную, щемящую пустоту. Закон был исполнен. Гармония восстановлена. Но в его ладони, помнящей гладкий камень из ручья, уже лежала тень. Тень понимания, что сила, которая только что проявилась через него, может быть вызвана снова. И в следующий раз причиной может быть уже не нарушенный вселенский порядок, а что-то иное. Что-то более тёмное и личное.

Он бросил окровавленный меч к ногам поверженного идола и, повернувшись спиной к начинающейся резне, пошёл прочь, к своему посоху и сумке с хлебом. На мгновение ему показалось, что запах елея, засохшего у него на голове, смешался с запахом крови и пыли.

Первый камень был брошен. Им он сразил Голиафа. Он ещё не знал, что второй камень ему предстоит бросить в самого себя. Но это будет уже совсем другая битва.

ГЛАВА 3: ОДЕЖДА И ОРУЖИЕ

После Голиафа всё изменилось, но ничего не кончилось. Давида ввели в шатёр царя Саула не как героя, а как загадку. Как явление, которое нарушило все расчёты. Царь смотрел на него тем же взглядом, что и Самуил – тяжёлым, испытующим, полным недоверия к собственной удаче. Песни женщин – «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч» – звучали для Давида не славой, а первой отравой. Он видел, как темнеет взгляд царя.

И тогда к Давиду подошёл Ионафан. Старший сын царя, наследник престола. Человек, который должен был бы видеть в нём угрозу, соперника, выскочку. Но в глазах Ионафана не было ни зависти, ни расчёта. Был прямой, ясный свет, похожий на тот, что бывает на заре в горах, когда тени ещё длинны, но уже не страшны.

– Ты сделал сегодня то, на что не решился бы никто, – сказал Ионафан. Голос его был тихим, без тронных нот. – Не из-за силы в руке. Из-за веры. Это редкость. Этим надо дорожить.

Они говорили не о битве. Они говорили о доверии. О том, что можно положиться на человека не потому, что он силён, а потому, что он не предаст то, во что верит. Это был другой язык, которого Давид не слышал с холмов Вифлеема. В стане царя все говорили о тактике, о трофеях, о милостях. Ионафан говорил о сути.

И тогда произошло то, чего Давид не ожидал. Ионафан снял с себя верхнюю одежду. Не простой плащ, а тот, что носил царский сын, – тонкой шерсти, с вышитой каймой, пахнущую кедром и миррой. Он протянул её Давиду.

– Она мне велика, – пробормотал Давид, чувствуя, как жало чужих взглядов впивается ему в спину.

– Не телу. Духу, – просто сказал Ионафан. – Примерь.

Он помог ему надеть. Ткань была непривычно лёгкой и в то же время невероятно тяжёлой – тяжестью доверия, которое нельзя было измерить. Потом Ионафан снял с пояса свой меч, тот самый, что висел на нём в битве. Не трофейный, не парадный, а боевой, с рукоятью, потемневшей от пота ладони.

– И это возьми.

– Я не могу… – начал было Давид. Но Ионафан уже вложил меч в его руки. Рукоять оказалась идеально лежащей в ладони, как будто её держали для него.

– Мой меч будет знать твою руку. —говорил Ионафан —Моя одежда будет помнить твоё плечо. Чтобы, когда мы будем далеко друг от друга, у нас было что-то общее. Не клятва. Вещь. Вещи честнее слов.

Это был не договор. Это был обмен сущностями. Ионафан отдавал ему часть своего статуса (одежда) и часть своей силы (меч). А взамен получал… что? Только обещание дружбы. Только веру в то, что этот пастух с глазами, полными неба, не станет таким же, как все при дворе.

В тот вечер они сидели у потухающего костра, уже не наследник и не герой, а два молодых человека, которые нашли друг в друге отзвук собственной души. Ионафан говорил о бремени быть сыном царя, который сходит с ума от ревности и страха. Давид говорил о тишине холмов и законе звёзд. Они не искали выгоды. Они дышали, наконец-то свободно, в том пространстве между ними, где не нужно было ни защищаться, ни нападать.

Это было последнее простое чувство в его жизни.

Потом началось бегство. Ревность Саула превратилась в паранойю, в погони, в копья, летящие в стену над головой Давида. Он стал изгнанником, скрывающимся в пустынях и пещерах. И только Ионафан, рискуя всем, находил его, чтобы предупредить, чтобы поддержать, чтобы напомнить.

– Не бойся, – говорил он в темноте пещеры, его лицо было бледным пятном в мраке. – Ибо рука Саула, отца моего, не найдет тебя. Ты будешь царём над Израилем, а я буду вторым при тебе.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.