Николай Щербатюк
За гранью привычного: Глубины гипноза и месмеризма

Предисловие: Зов глубин подсознания

Добро пожаловать в мир, где реальность обретает новые измерения, а сила мысли становится осязаемой. Эта книга – ваш проводник в увлекательное и глубокое путешествие по лабиринтам человеческого подсознания, к истокам месмеризма и гипнотизма. Это не просто исторический экскурс или академический труд; это мощный инструмент трансформации, созданный на основе векового опыта выдающихся практиков и дополненный бесценными современными наработками, в том числе революционными материалами Марко Парета.

На протяжении веков человечество интуитивно искало ключи к скрытым резервам своего разума. От древних целительских ритуалов до научных изысканий Франца Антона Месмера, открывшего феномен "животного магнетизма", и до прорывов Джеймса Брэйда, положившего начало научному гипнозу, – каждая эпоха вносила свой вклад в понимание этих загадочных явлений. Мы покажем, как эти знания эволюционировали, приводя к современным методам, способным изменять жизнь.

Эта книга погрузит вас в практическую сторону месмеризма и гипноза. Вы узнаете не только "что", но и "как". Мы раскроем секреты энергетической анатомии, лежащей в основе месмерического воздействия, и покажем, как формируется глубокий гипнотический транс. Вы научитесь техникам индукции, углубления и работы с феноменами транса, которые позволят вам безопасно и эффективно взаимодействовать с подсознанием.

Особое внимание уделено терапевтическому потенциалу этих искусств. Вы обнаружите, как месмеризм и гипноз могут быть использованы для исцеления от боли, избавления от фобий и вредных привычек, коррекции психосоматических расстройств и активации внутренних ресурсов организма. Мы также исследуем возможности самогипноза и самомесмеризма, давая вам в руки ключи к саморазвитию, достижению целей и гармонизации вашей жизни.

Эта книга – призыв к действию. Приготовьтесь не просто читать, но практиковать, ощущать и трансформироваться. Откройте для себя скрытую мощь вашего разума и духа, и пусть каждое открытие изменит ваше представление о себе и о возможностях, которые открываются перед вами. Ваше путешествие начинается прямо сейчас.

Глава 1: Истоки и эволюция: От Месмера до современного гипноза

История месмеризма и гипноза – это захватывающее путешествие сквозь века, отмеченное открытиями, спорами, забвением и возрождением. Это история о человеческом стремлении понять и использовать скрытые силы разума, о поиске методов исцеления и трансформации. От мистических представлений о жизненной силе до строгих научных исследований, эта глава проследит эволюцию этих дисциплин, освещая ключевые фигуры и переломные моменты, которые сформировали наше сегодняшнее понимание. Мы увидим, как то, что начиналось как загадочное искусство, постепенно превратилось в мощный терапевтический инструмент, продолжающий развиваться и сегодня.

1.1. Франц Антон Месмер и животный магнетизм: Рождение концепции

Франц Антон Месмер (1734–1815) – фигура, без которой невозможно представить историю гипноза. Именно его имя стало нарицательным для обозначения первого этапа в развитии этих феноменов – месмеризма. Месмер, австрийский врач, верил в существование невидимой, всепроникающей субстанции, которую он назвал «животным магнетизмом» (magnetismus animalis). Он постулировал, что эта флюидная энергия, подобно гравитации или магнетизму, заполняет вселенную, пронизывает живые существа и может быть передана от одного человека к другому, а также от неодушевленных предметов, таких как магнетизированная вода или деревья. Дисбаланс или блокировка этого флюида в организме, по его мнению, являлись причиной болезней. Соответственно, восстановление правильного потока магнетической энергии должно было привести к исцелению.

Месмер разработал оригинальные методы лечения, которые, хотя и вызывали скепсис у современников, приносили удивительные результаты. Его клиника в Париже стала местом паломничества для многих страждущих. Изначально Месмер использовал физические магниты, прикладывая их к больным частям тела своих пациентов. Однако вскоре он пришел к выводу, что не столько сами магниты, сколько его собственное, наполненное «животным магнетизмом» тело является инструментом воздействия. Он проводил сеансы, во время которых, облаченный в шелковые одежды, совершал «магнетические пассы» над пациентами, касаясь их или просто проводя руками на расстоянии. Пациенты часто впадали в трансоподобные состояния, испытывали судороги, кризы, конвульсии, которые Месмер называл «кризами» или «магнетическими кризами». После этих кризов многие сообщали о значительном облегчении симптомов или полном выздоровлении.

Наиболее известным методом лечения Месмера стал «бакэ» (baquet) – большая деревянная ванна, наполненная водой, стеклянной крошкой и железными опилками, из которой торчали металлические прутья. Пациенты садились вокруг бакэ, держась за эти прутья, что, по задумке Месмера, должно было усилить передачу магнетического флюида. Сам Месмер входил в комнату, иногда касаясь пациентов или играя на стеклянной гармонике, чтобы усилить воздействие. Атмосфера была наполнена ожиданием, мистикой и коллективным возбуждением. Эффект от бакэ был поразительным: многие пациенты впадали в массовый транс, испытывая те самые «кризы», после которых наступало облегчение.

Успех Месмера в значительной степени объяснялся его харизмой, уверенностью в себе и способностью создавать мощное ожидание у пациентов. Он был виртуозным шоуменом, и его сеансы нередко напоминали театральные представления. Его методы были новаторскими и вызывали горячие дебаты в медицинских кругах. Официальная медицина того времени, основанная на кровопусканиях и грубых медикаментах, не могла объяснить феномены, наблюдаемые у Месмера.

В 1784 году, по требованию медицинского факультета Парижского университета и Французской академии наук, была создана Королевская комиссия для расследования феномена животного магнетизма. В состав комиссии вошли выдающиеся умы того времени, включая Бенджамина Франклина и Антуана Лавуазье. Комиссия провела серию экспериментов, которые были призваны проверить объективность существования магнетического флюида. Результаты были однозначными: комиссия пришла к выводу, что наблюдаемые эффекты объясняются не существованием гипотетического флюида, а воображением пациентов, их сильным ожиданием и эффектом внушения. Они продемонстрировали, что люди, которые ожидали магнетического воздействия, испытывали те же ощущения, что и под прямым влиянием Месмера, даже если никакого воздействия на самом деле не было. Это был первый значимый удар по теории Месмера и признание огромной силы внушения.

Несмотря на официальное осуждение, Месмер оказал колоссальное влияние на дальнейшее развитие психологии и медицины. Хотя его теория о животном магнетизме была отвергнута, он привлек внимание к феномену состояний, похожих на транс, и к силе разума в процессе исцеления. Он невольно открыл дверь к пониманию роли психосоматики и эффекта плацебо. Сама природа его лечения, основанная на создании мощного эмоционального и психологического опыта, предвосхитила многие элементы современной психотерапии. В сущности, Месмер, пусть и через призму псевдонаучных представлений, стал пионером в использовании того, что мы сейчас называем внушением и силой разума для изменения физического и психического состояния человека. Его наследие, хоть и оспариваемое, заложило фундамент для дальнейших исследований гипнотических состояний.

1.2. Ранние последователи и их вклад: От Пуйсегюра до Эсдейла

После осуждения Месмера официальной наукой, его идеи, однако, не исчезли бесследно. Напротив, они продолжили развиваться и трансформироваться благодаря усилиям его учеников и последователей. Именно в этот период начался медленный, но уверенный переход от мистических представлений о «животном магнетизме» к более рациональному и психологическому пониманию феномена.

Одним из самых значимых учеников Месмера был маркиз Арман-Мари-Жак де Пюисегюр (1751–1825). В отличие от своего учителя, который стремился вызывать яркие «кризы», Пюисегюр обратил внимание на более спокойные и умиротворяющие состояния транса, которые он назвал «искусственным сомнамбулизмом». В 1784 году, работая со своим пастухом Виктором Расом, Пюисегюр заметил, что тот впадал в необычное состояние, напоминающее глубокий сон, но при этом мог говорить, отвечать на вопросы и выполнять команды. Виктор демонстрировал удивительную ясность ума и усиление интеллектуальных способностей в этом состоянии. Он мог «диагностировать» свои собственные болезни и предлагать методы лечения. Это было совершенно новое явление, отличающееся от бурных кризов Месмера.

Пюисегюр заметил, что в состоянии искусственного сомнамбулизма пациенты проявляли не только повышенную восприимчивость к внушениям, но и феномен, который он назвал «постингресным внушением» (в современном понимании – постгипнотическое внушение), когда команды, данные в трансе, выполнялись после пробуждения. Он также наблюдал феномены амнезии (забывание того, что происходило в трансе) и гипермнезии (способность вспоминать забытые детали). Самое главное, Пюисегюр уделял большое внимание установлению раппорта (доверительных отношений) с пациентом и использованию доброжелательного, эмпатичного подхода, что отличало его от более авторитарного стиля Месмера. Его вклад был колоссальным: он перенес акцент с флюида на психологическое взаимодействие между оператором и субъектом, заложив основы современного понимания гипноза как состояния повышенной внушаемости.

Дальнейшее развитие месмеризма происходило в разных направлениях. Во Франции, например, продолжала процветать так называемая «Эколь де Нанси» (Нансийская школа), представители которой, такие как Амбруаз Огюст Льебо и Ипполит Бернгейм, уделяли особое внимание внушению как основной движущей силе гипнотического феномена. Они утверждали, что все эффекты, наблюдаемые в гипнозе, являются результатом прямого или косвенного внушения, а не передачи некоего флюида. Это стало важным шагом к демистификации процесса и приближению его к научному осмыслению.

Параллельно с развитием во Франции, месмеризм проник в Великобританию и Индию, где он нашел неожиданное практическое применение. Одним из ярких примеров был Джеймс Эсдейл (1808–1859), шотландский хирург, который работал в Британской Индии. В середине XIX века, когда еще не был открыт эфир и хлороформ, анестезия в хирургии практически отсутствовала. Операции были мучительными и часто приводили к шоку и смерти от боли. Эсдейл, вдохновленный сообщениями о месмерических феноменах, начал использовать месмерический транс в качестве анестезии для своих пациентов.

Его результаты были поразительны. Он провел тысячи операций, включая ампутации, удаление опухолей и сложные полостные операции, используя только месмерический транс для обезболивания. Его пациенты не чувствовали боли, не испытывали шока и демонстрировали удивительно низкий уровень смертности по сравнению с обычными хирургическими практиками того времени. Эсдейл тщательно документировал свои случаи, опубликовав свои наблюдения в книге «Месмеризм в Индии и его практическое применение в хирургии и медицине» (1846). Он доказал, что глубокий транс может вызывать полную анальгезию, что было революционным открытием.

Однако, несмотря на очевидный успех Эсдейла, его методы не получили широкого признания в медицинском сообществе Великобритании. Отчасти это было связано с тем, что в Европе уже активно развивалась анестезия с использованием эфира, которая казалась более предсказуемой и «научной». Кроме того, стигма, связанная с месмеризмом как «шарлатанством», продолжала висеть над ним. Тем не менее, Эсдейл продемонстрировал огромный потенциал гипнотического транса в медицинских целях, задолго до того, как гипноз был признан как легитимный терапевтический инструмент. Его работа стала важным доказательством того, что ментальные процессы могут оказывать глубокое влияние на физиологию тела, открывая путь для изучения связи между разумом и телом.

Вклад этих ранних последователей был фундаментальным. Они постепенно отходили от идеи флюида, переключая внимание на психологические факторы: внушение, ожидание, раппорт и особенности состояния транса. Эти наблюдения заложили основу для дальнейшего научного изучения гипноза и его интеграции в медицину и психологию, проложив мост от мистического месмеризма к современному гипнотизму.

1.3. От месмеризма к гипнозу: Джеймс Брэйд и научная революция

Эпоха, когда месмеризм считался либо шарлатанством, либо мистической практикой, требовала нового подхода, который мог бы вывести эти феномены из области эзотерики и поставить их на научную основу. И этот поворотный момент наступил благодаря усилиям шотландского хирурга Джеймса Брэйда (1795–1860). Именно Брэйд стал тем человеком, кто дал новое имя феномену, который ранее назывался «животным магнетизмом», и переосмыслил его природу, открыв путь к его научному изучению.

Изначально Брэйд был скептиком по отношению к месмеризму, считая его фокусом. Однако, наблюдая публичные демонстрации месмеристов, он был поражен тем, как некоторые субъекты впадали в глубокое, трансоподобное состояние. Он заметил, что это состояние часто наступало, когда субъекты концентрировали свой взгляд на каком-либо блестящем объекте. В 1841 году Брэйд начал свои собственные эксперименты. Он попросил людей фиксировать взгляд на ярком предмете, расположенном немного выше уровня глаз, чтобы вызвать напряжение и утомление глазных мышц. Он заметил, что у многих это приводило к состоянию, похожему на сон, сопровождающемуся закрытием век и углублением дыхания.

Брэйд изначально назвал это состояние «нейро-гипнотизмом» (neuro-hypnotism), что буквально означает «нервный сон», поскольку он полагал, что оно является результатом функционального истощения нервной системы, вызванного перенапряжением глаз. Позднее он сократил термин до «гипноза» (hypnosis), от греческого слова hypnos (сон). Хотя впоследствии Брэйд осознал, что гипноз не является сном в буквальном смысле, и даже пытался изменить термин на «моноидеизм» (отражающий фиксацию на одной идее), но название «гипноз» уже прижилось и стало общепринятым.

Главное отличие подхода Брэйда от месмеристов заключалось в его научном методе и рациональном объяснении. Он полностью отверг идею о магнетическом флюиде или какой-либо мистической передаче энергии. Вместо этого, Брэйд утверждал, что гипноз – это психофизиологическое состояние, возникающее в результате фиксации внимания и утомления, что приводит к изменению сознания и повышенной внушаемости. Он продемонстрировал, что гипноз не требует особых «магнетических» способностей оператора, а зависит от способности субъекта к концентрации и реакции на внушение.

Брэйд также экспериментально исследовал различные феномены гипноза: анальгезию (обезболивание), каталепсию (застывание в определенной позе), амнезию, гипермнезию (улучшение памяти) и усиление чувствительности. Он показал, что эти явления можно воспроизводить и изучать в лабораторных условиях, что резко отличалось от мистических демонстраций месмеристов. Он опубликовал свои исследования, такие как «Нейро-гипнология, или Рациональное изложение нервного сна» (1843), что способствовало распространению его идей и признанию гипноза как легитимного предмета для научного исследования.

Однако, несмотря на усилия Брэйда, гипноз не сразу получил широкое признание в медицинском сообществе. С ним по-прежнему ассоциировалась стигма месмеризма, и многие врачи не хотели связываться с этой «сомнительной» практикой. Тем не менее, идеи Брэйда стали фундаментом для двух влиятельных школ, которые конкурировали и дополняли друг друга в конце XIX века:

1. Нансийская школа (École de Nancy), представленная такими врачами, как Амбруаз Огюст Льебо (1823–1904) и Ипполит Бернгейм (1840–1919). Они полностью приняли идеи Брэйда о том, что внушение является ключевым фактором в гипнозе. Они утверждали, что любой, кто способен быть внушаемым в обычной жизни, может быть загипнотизирован, и что гипноз – это просто состояние повышенной внушаемости, вызванное обычным внушением. Льебо, деревенский врач, использовал гипноз в своей практике для лечения самых разных заболеваний, и его методы были просты и доступны. Бернгейм, профессор медицины, систематизировал их подход, утверждая, что гипноз является проявлением универсальной психической функции – внушаемости. Их работы сыграли важную роль в интеграции гипноза в общую медицинскую практику.

2. Парижская школа (École de la Salpêtrière), возглавляемая выдающимся неврологом Жан-Мартеном Шарко (1825–1893). Шарко, известный своими исследованиями истерии, рассматривал гипноз как патологическое состояние, связанное с истерией. Он утверждал, что только люди, склонные к истерии, могут быть загипнотизированы, и что гипнотические феномены являются проявлением нервного расстройства. Шарко выделял три стадии гипноза: летаргию, каталепсию и сомнамбулизм, считая их специфическими симптомами истерии. Его авторитет как ведущего невролога привлек к гипнозу внимание широкой медицинской общественности, но его патологическое объяснение гипноза было позднее опровергнуто. Тем не менее, Шарко продемонстрировал, что гипноз может вызывать мощные физиологические и психологические изменения, привлекая к нему внимание многих будущих психоаналитиков, включая Зигмунда Фрейда.

Конфликт между Нансийской и Парижской школами, хотя и ожесточенный, способствовал глубокому исследованию гипноза. В итоге, подход Нансийской школы, подчеркивающий роль внушения и универсальность гипноза, оказался более влиятельным и получил широкое признание. Таким образом, Джеймс Брэйд, дав феномену новое название и предложив рациональное объяснение, стал катализатором «научной революции» в области гипноза, выведя его из тени мистики и положив начало его интеграции в клиническую практику.

1.4. Развитие гипноза в XX веке: От Фрейда до Эриксона

XX век стал периодом значительных перемен для гипноза, отмеченным его интеграцией в психотерапию, медицину и, позднее, в области саморазвития. Если XIX век был посвящен осмыслению и легитимизации гипноза, то в XX веке началось его глубокое практическое применение и теоретическое осмысление в контексте новых психологических парадигм.

Одной из ключевых фигур на заре XX века, чье отношение к гипнозу было сложным и противоречивым, стал Зигмунд Фрейд (1856–1939), основатель психоанализа. В начале своей карьеры Фрейд активно использовал гипноз для лечения истерических пациентов. Он обучался у Шарко в Париже и Бернгейма в Нанси, и был впечатлен их способностью вызывать амнезию, анальгезию и раскрывать вытесненные воспоминания через гипнотический транс. Фрейд использовал гипноз для снятия симптомов и для выявления подавленных травматических воспоминаний, которые, по его мнению, были причиной неврозов. Классический пример его ранней работы с гипнозом – случай Анны О., пациентки Йозефа Брейера, чье лечение, описанное в "Исследованиях истерии" (1895), стало одним из отправных пунктов для развития психоанализа. Брейер и Фрейд обнаружили, что симптомы истерии исчезали, когда пациенты под гипнозом вспоминали травматические события, связанные с этими симптомами, и выражали связанные с ними эмоции (катарсис).

Однако со временем Фрейд отказался от использования гипноза в своей практике. Причин было несколько:

1. Неравномерность результатов: Не все пациенты одинаково легко поддавались гипнозу, и не у всех удавалось достичь глубокого транса, необходимого для катарсиса.

2. Поверхностность изменений: Фрейд заметил, что симптомы, снятые гипнозом, могли возвращаться или проявляться в новых формах, что указывало на то, что гипноз не решал глубинные причины невроза.

3. Зависимость пациента от терапевта: Гипноз создавал сильную зависимость пациента от гипнотизера, что противоречило цели Фрейда – сделать пациента автономным и способным к самоанализу.

4. Развитие метода свободных ассоциаций: Фрейд разработал метод свободных ассоциаций, который, по его мнению, позволял пациенту самостоятельно исследовать свое подсознание без прямого воздействия терапевта. Этот метод стал краеугольным камнем психоанализа и привел к отказу от гипноза.

Отказ Фрейда от гипноза оказал огромное влияние на его статус. В течение многих десятилетий гипноз в значительной степени был изгнан из академической и медицинской психологии, ассоциируясь с эстрадными выступлениями и шарлатанством, и только медленно восстанавливал свою репутацию.

Восстановление интереса к гипнозу началось примерно с середины XX века, особенно после Второй мировой войны, когда он доказал свою эффективность в лечении боевых неврозов и посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) у солдат. Военные врачи обнаружили, что гипноз может быстро помочь справиться с тревогой, страхами, амнезией и другими симптомами, возникающими после травматических событий.

Однако настоящей звездой и революционером в области гипноза в XX веке стал Милтон Х. Эриксон (1901–1980), американский психиатр. Эриксон был гением гипноза, чьи методы кардинально отличались от классического директивного подхода. Он разработал то, что сейчас известно как эриксоновский гипноз или недирективный гипноз.

Основные особенности подхода Эриксона:

1. Утилизация: Эриксон не пытался преодолеть сопротивление клиента, а "утилизировал" его. Он использовал все, что привносил клиент – его убеждения, симптомы, сопротивление, метафоры, особенности речи – как часть терапевтического процесса.

2. Непрямые внушения: Вместо прямых команд Эриксон использовал косвенные внушения, метафоры, притчи, юмор, вопросы, которые позволяли клиенту самому прийти к нужным выводам и изменениям. Это обходило сознательное сопротивление и активизировало бессознательные ресурсы.

3. Индивидуализация: Эриксон верил, что каждый человек уникален, и его гипнотические сессии были всегда индивидуализированы под конкретного клиента. Он не использовал стандартные скрипты, а подстраивался под язык, ритм и мировоззрение клиента.

4. Фокус на бессознательном: Эриксон рассматривал бессознательное как огромный резервуар ресурсов и мудрости. Его целью было помочь клиенту получить доступ к этим ресурсам и использовать их для решения своих проблем.

5. Естественный транс: Эриксон заметил, что люди постоянно находятся в легких трансовых состояниях в повседневной жизни (например, когда мечтают, читают книгу, смотрят в окно). Он использовал эти «обыденные трансы» для терапевтической работы, делая гипноз более естественным и менее "формальным".

Влияние Эриксона на психотерапию и гипноз было колоссальным. Его работы легли в основу таких направлений, как нейролингвистическое программирование (НЛП), стратегическая семейная терапия и многие другие формы краткосрочной терапии. Он показал, что гипноз – это не магическое воздействие, а способ коммуникации с бессознательным, использующий естественные человеческие способности к трансу и изменению. Благодаря Эриксону, гипноз вновь обрел научную и клиническую легитимность, став признанным инструментом в арсенале психотерапевта. Его подход подчеркнул важность терапевтического альянса, недирективности и активации внутренних ресурсов клиента, что значительно расширило возможности и применение гипноза в современном мире.

1.5. Месмеризм сегодня: Возрождение древних практик

После периода забвения и переосмысления, когда гипноз утвердился как научная и клиническая дисциплина, в последние десятилетия наблюдается любопытное явление: возрождение интереса к месмеризму. Этот интерес исходит не только от историков или эзотериков, но и от практиков, которые видят в древних месмерических техниках нечто большее, чем просто исторический курьёз. Современный месмеризм – это не слепое копирование методов XVIII века, а переосмысление их через призму современного понимания энергетики, психологии и нейронаук.

Одним из ключевых факторов этого возрождения является осознание того, что ранние месмеристы работали с феноменами, которые выходят за рамки чистого внушения. Хотя комиссия Франклина справедливо указала на роль внушения, она не могла объяснить все аспекты наблюдаемых эффектов. Сегодняшние исследователи и практики месмеризма предполагают, что помимо психологического воздействия, существует также энергетический компонент или, по крайней мере, специфическое невербальное, бессознательное взаимодействие между оператором и субъектом, которое отличает месмеризм от классического вербального гипноза.

Современные практики месмеризма, такие как Марко Парет, о котором упоминалось в предисловии, стали одними из главных двигателей этого возрождения. Парет, итальянский гипнотизер и исследователь, посвятил свою жизнь изучению и систематизации древних месмерических техник, а также их адаптации для современного применения. Его работы и обучения направлены на то, чтобы показать, как можно достичь глубоких трансовых состояний и мощных физиологических реакций (таких как каталепсия – непроизвольное застывание конечностей, или сомнамбулизм – состояние глубокого транса, в котором человек способен выполнять сложные действия) без использования словесных внушений.

Методы Марко Парета часто фокусируются на невербальной коммуникации, ритмичных пассах руками, использовании глазного контакта и создании особого «поля» между оператором и субъектом. Это не обязательно предполагает веру в мистический флюид, но скорее признание существования тонких, неосознаваемых сигналов и энергетического обмена, которые влияют на состояние нервной системы. Парет и его последователи подчеркивают важность:

Интенсивного внимания и намерения оператора: Способность оператора полностью сосредоточиться на субъекте и ясно сформулировать свое намерение, даже без слов.

Специфических движений и пассов: Различные типы движений руками, которые, по их мнению, помогают направлять внимание субъекта и вызывать специфические реакции в его нервной системе.

Создания «магнетического» поля: Концепция невидимого, но ощущаемого пространства взаимодействия, в котором сознание субъекта становится более восприимчивым.

Физиологических реакций: В отличие от вербального гипноза, где акцент часто делается на психологических изменениях, месмеризм часто вызывает выраженные физиологические реакции: изменение дыхания, пульса, мышечного тонуса, спонтанные движения.

Современные месмеристы используют эти техники для различных целей:

1. Глубокое расслабление и снятие стресса: Месмерические пассы могут вызывать очень глубокие состояния релаксации, превосходящие те, что достигаются обычными методами.

2. Работа с физической болью: Многие сообщают об уменьшении или полном исчезновении боли через месмерическое воздействие, что напоминает работы Джеймса Эсдейла.

3. Активация внутренних ресурсов: Путем глубокого погружения в транс, месмеризм может помочь людям получить доступ к своим внутренним способностям, интуиции и творческому потенциалу.

4. Развитие интуиции и чувствительности: Как у оператора, так и у субъекта, практики месмеризма могут способствовать развитию более тонкого восприятия и чувствования.

5. «Невербальный гипноз»: Месмерические принципы лежат в основе многих форм невербального гипноза, где используются только жесты, взгляд и телесные сигналы для индукции транса.

Возрождение месмеризма также связано с растущим интересом к холистическому подходу в медицине и саморазвитии, где признается взаимосвязь разума, тела и энергии. Современный месмеризм – это попытка интегрировать древние знания с новейшими открытиями в области нейрофизиологии и психологии, создавая уникальный и мощный инструмент для трансформации. Он призывает нас выйти за рамки традиционных представлений и исследовать глубинные аспекты человеческого опыта, где разум и тело неразрывно связаны, а внушение может проявляться в самых неожиданных, невербальных формах. Этот современный взгляд на месмеризм открывает новые перспективы для понимания и использования его трансформационного потенциала.

Глава 2: Энергетическая анатомия и философия месмеризма

Понимание месмеризма выходит за рамки простого внушения. В основе его философии лежит представление о жизненной энергии, невидимой, но ощутимой силе, которая пронизывает все сущее. Эта глава посвящена изучению этой концепции, ее исторических корней в различных культурах и ее центральной роли в месмерической практике. Мы рассмотрим, как древние представления о жизненной силе трансформировались в идею месмерического флюида, как происходит энергетическое взаимодействие между оператором и субъектом, и как состояние транса может быть понято как создание особого энергетического поля. Наконец, мы обсудим этические принципы работы с этими тонкими энергиями, подчеркивая важность ответственности и осознанности. Погружаясь в энергетическую анатомию месмеризма, мы открываем новые горизонты для понимания исцеления, влияния и трансформации.

2.1. Концепция жизненной энергии (праны, ци, эфира): Общие принципы

Идея о существовании универсальной, всепроникающей жизненной энергии является одной из древнейших и наиболее универсальных концепций в истории человечества. Различные культуры и цивилизации, не имея возможности наблюдать ее напрямую, интуитивно приходили к выводу о существовании некой невидимой силы, которая является источником жизни, движения, сознания и исцеления. Эта энергия воспринималась как связующее звено между физическим и метафизическим, как основа здоровья и болезни. Понимание этих древних концепций имеет решающее значение для глубокого погружения в философию месмеризма, поскольку именно из них произросла идея животного магнетизма Месмера.

В индийской философии и медицине (Аюрведа, Йога) эта жизненная энергия известна как Прана. Прана понимается как космическая жизненная сила, которая входит в тело человека через дыхание, пищу, воду и солнечный свет. Она циркулирует по особым энергетическим каналам, называемым нади, и аккумулируется в энергетических центрах – чакрах. Дисбаланс или блокировка потока праны считается основной причиной всех физических и психических заболеваний. Пранаяма (дыхательные практики), асаны (позы йоги), медитация и аюрведические процедуры направлены на гармонизацию потока праны, восстановление здоровья и достижение высших состояний сознания. Прана – это не просто воздух, это жизненная сила, которая придает энергию каждому аспекту нашего бытия.

В традиционной китайской медицине (ТКМ) аналогичная концепция называется Ци (или Цигун). Ци – это фундаментальная жизненная энергия, которая формирует и оживляет вселенную. В теле человека Ци циркулирует по определенным меридианам, невидимым каналам, связанным с конкретными органами и функциями тела. Здоровье рассматривается как гармоничный и беспрепятственный поток Ци, а болезнь – как его нарушение или застой. Методы ТКМ, такие как акупунктура, акупрессура, Цигун (упражнения для культивирования энергии) и тайцзицюань, направлены на восстановление баланса и свободного движения Ци, что приводит к исцелению. Концепция Ци очень широка и включает в себя как грубые, так и тонкие аспекты энергии.

В древнегреческой философии существовало понятие Пневма – универсальный "дух" или "дыхание", который пронизывает космос и является источником жизни. Гиппократ, "отец медицины", хотя и был более рациональным, все же признавал влияние "жизненных соков" и невидимых сил на здоровье. Позднее, в неоплатонизме, развивалось понятие Эфира – тончайшей субстанции, которая заполняет пространство между небесными телами и является средой для передачи различных сил. Эти идеи, хотя и не столь детализированные в медицинском контексте, как Прана или Ци, также указывают на древнее стремление понять невидимые силы, формирующие мир.

В египетской культуре была концепция Ка и Ба – аспектов души, которые также можно интерпретировать как различные формы жизненной энергии, связанные с жизненной силой и индивидуальностью. В шаманских традициях по всему миру присутствует вера в "жизненную силу" или "дух", который можно потерять (что приводит к болезни) и который можно восстановить через шаманские практики.

Эти различные культурные концепции, несмотря на различия в терминологии и деталях, имеют общие черты:

Всепроникновение: Жизненная энергия считается вездесущей, пронизывающей как живые существа, так и неживую материю.

Основа жизни: Она является фундаментальным условием для существования и функционирования всех живых организмов.

Связь с здоровьем: Баланс и свободное течение этой энергии ассоциируются со здоровьем, а дисбаланс или блокировка – с болезнью.

Передача и воздействие: Существует представление о возможности передачи этой энергии от одного существа к другому, что может оказывать исцеляющее или иное воздействие.

Тонкая природа: Эта энергия часто описывается как невидимая, неосязаемая, но тем не менее ощутимая и поддающаяся воздействию.

Именно на почве этих универсальных представлений о жизненной энергии, которые передавались из поколения в поколение через народные поверья, философские учения и целительские практики, возникли и развились идеи Франца Антона Месмера. Он, вероятно, не был знаком с точными деталями аюрведы или ТКМ, но он вырос в культурной среде, пропитанной алхимическими, астрологическими и мистическими учениями, где существовала вера в тонкие "флюиды" и "влияния" звезд и планет. Месмер лишь дал этой универсальной концепции свое собственное, специфическое название – «животный магнетизм», и попытался применить ее в медицинском контексте, что и стало отправной точкой для развития месмеризма. Понимание этой древней основы помогает снять налет мистики с месмеризма и увидеть его как часть непрерывной человеческой попытки осмыслить и использовать невидимые силы, влияющие на нашу жизнь.

2.2. Месмерический флюид: Понимание и восприятие

Когда Франц Антон Месмер ввел концепцию «животного магнетизма» и «месмерического флюида», он не изобрел нечто совершенно новое, а скорее переосмыслил древние универсальные идеи о жизненной энергии через призму своего времени, смешав их с ньютоновской физикой и понятиями магнетизма. Для Месмера, этот флюид был материальной, хотя и невидимой, субстанцией, которая заполняла космос, пронизывала тела живых существ и могла передаваться. Дисбаланс этого флюида в теле приводил к болезни, а его восстановление через воздействие «оператора» – к исцелению.

Понимание месмерического флюида в его первоначальном смысле Месмером было достаточно буквальным. Он верил, что флюид похож на обычный магнетизм, но действует на живые организмы. Он проводил эксперименты, пытаясь доказать его физическое существование, магнетизируя воду, деревья, металлические предметы. Его представления были частью натурфилософии XVIII века, которая стремилась найти универсальные законы, объясняющие все явления мира, включая жизнь и здоровье. Для Месмера, его «животный магнетизм» был таким универсальным законом, объясняющим как болезни, так и их чудесное исцеление.

Однако, после того как Королевская комиссия опровергла физическое существование флюида, а последователи Месмера, такие как Пюисегюр, сфокусировались на психологических аспектах, идея флюида постепенно отошла на второй план в академическом понимании гипноза. Тем не менее, для многих практиков, а особенно для тех, кто и сегодня работает в традициях месмеризма, концепция «месмерического флюида» остается центральной, хотя ее интерпретация и восприятие значительно изменились.

Восприятие месмерического флюида сегодня значительно отличается от буквального материального понимания Месмером. Современные месмеристы, вдохновленные работами таких мастеров, как Марко Парет, не обязательно утверждают, что флюид – это физическая субстанция. Вместо этого, они рассматривают его как:

1. Проявление биоэнергетических процессов: Флюид может быть интерпретирован как совокупность тонких биоэлектрических, биохимических и нервных процессов, которые происходят в теле человека и могут быть сознательно или бессознательно направлены. Это согласуется с современными исследованиями в области биоэлектромагнетизма и тонких полей, генерируемых живыми организмами.

2. Феноменологический опыт: Для оператора и субъекта «флюид» является субъективно воспринимаемым феноменом. Оператор может ощущать покалывание, тепло, давление или другие сенсорные ощущения в руках при «передаче» флюида. Субъект, в свою очередь, может чувствовать аналогичные ощущения, а также изменение своего состояния, погружение в транс, расслабление или прилив энергии. Это не обязательно «материальный» флюид, а скорее феномен восприятия тонких изменений в энергетическом или информационном поле между людьми.

3. Метафора для невербального внушения и раппорта: В некотором смысле, концепция флюида может быть метафорой для глубокого, неосознанного раппорта и невербального внушения. Когда оператор и субъект находятся в сильном резонансе, их нервные системы начинают синхронизироваться. Это проявляется в изменении дыхания, ритма сердца, тонуса мышц. «Передача флюида» может быть этим процессом синхронизации и взаимного влияния на уровне бессознательных сигналов. Оператор, сосредоточившись на своем намерении, проецирует определенное состояние, а субъект, в силу своей восприимчивости, подхватывает его.

4. Фокус внимания и намерения: Для многих практиков, «флюид» – это скорее концентрированное внимание и мощное намерение оператора, направленное на субъекта. Когда оператор полностью сфокусирован и наполнен определенным намерением (например, исцелить, успокоить, вызвать транс), это создает мощное поле воздействия, которое может ощущаться субъектом как физическое ощущение. Это не магия, а глубокая психофизиологическая концентрация, которая проявляется через тело оператора.

5. Психологический конструкт: Для некоторых «флюид» может быть психологическим конструктом, который помогает структурировать опыт и облегчить процесс погружения в транс. Вера в существование флюида, как и эффект плацебо, может усиливать ожидание и, следовательно, способствовать появлению желаемых реакций.

Практическое восприятие месмерического флюида в работе Марко Парета и других современных месмеристов включает в себя развитие сенсорной чувствительности. Они учат операторов чувствовать:

Тепло/холод: Изменение температуры в руках оператора или на теле субъекта.

Покалывание/онемение: Ощущение тонких вибраций или онемения.

Давление/легкость: Чувство давления или, наоборот, легкости в определенных областях.

«Поток»: Субъективное ощущение энергии, движущейся из рук оператора в тело субъекта.

Эти ощущения не всегда являются физическими в привычном смысле, но они становятся ориентирами для оператора в процессе работы. Развивая эту чувствительность, оператор может лучше «настраиваться» на состояние субъекта и более точно направлять свое воздействие.

Таким образом, хотя буквальное, материальное понимание месмерического флюида было отвергнуто, его концептуальное и феноменологическое значение сохраняется. Оно служит мощной метафорой для глубокого, невербального взаимодействия, которое лежит в основе месмеризма. Это взаимодействие, основанное на сосредоточенном внимании, намерениях и развитии тонкой чувствительности, позволяет оператору влиять на состояние субъекта способами, которые выходят за рамки обычного словесного внушения, открывая двери к более глубоким трансформациям.

2.3. Взаимодействие оператора и субъекта: Энергетические связи

В основе месмеризма и глубокого гипнотического воздействия лежит уникальный тип взаимодействия между оператором (тем, кто проводит сеанс) и субъектом (тем, кто принимает воздействие). Это взаимодействие выходит за рамки обычной словесной коммуникации и включает в себя тонкие, часто неосознаваемые энергетические связи. Понимание этих связей является ключом к раскрытию полного потенциала месмерических техник.

Когда мы говорим об «энергетических связях» в контексте месмеризма, мы имеем в виду не только мистические феномены, но и совокупность психофизиологических процессов, которые происходят на глубоком, бессознательном уровне. Эти связи формируются и усиливаются через несколько ключевых механизмов:

1. Раппорт и Доверие: Фундамент любого эффективного терапевтического или гипнотического взаимодействия – это раппорт. Раппорт – это не просто установление дружелюбных отношений, это создание глубокой связи, основанной на взаимном доверии, понимании и уважении. В месмеризме раппорт имеет особое значение. Он позволяет субъекту расслабиться, преодолеть внутреннее сопротивление и полностью отдаться процессу. Когда субъект чувствует себя в безопасности и доверяет оператору, его нервная система становится более открытой и восприимчивой к внешним воздействиям. Оператор, в свою очередь, становится более эмпатичным и интуитивно улавливает тонкие сигналы от субъекта. Это создает единое энергетическое поле между ними, в котором информация и влияние передаются легче.

2. Внимание и Намерение: Один из самых мощных аспектов месмерического воздействия – это концентрированное внимание и ясное намерение оператора. В традиционном месмеризме считается, что оператор, фокусируя свою волю и энергию, может «передавать» флюид субъекту. Современное понимание этого феномена предполагает, что мощное, сфокусированное намерение оператора создает определенное психическое «давление» или «поле», которое воздействует на подсознание субъекта. Когда оператор полностью погружен в процесс, без отвлечений, его энергетический потенциал усиливается. Субъект, в свою очередь, неосознанно реагирует на эту интенсивность и фокус. Это похоже на то, как мы чувствуем на себе чей-то взгляд, даже если не видим человека, или как присутствие харизматичной личности меняет атмосферу в комнате.

3. Невербальная коммуникация и Зеркалирование: Месмеризм в значительной степени опирается на невербальные сигналы: взгляд, жесты, позы, дыхание, тон голоса, мимика. Оператор использует эти сигналы для индукции и углубления транса. Например, медленное, глубокое дыхание оператора может неосознанно быть скопировано субъектом, что способствует расслаблению. Фиксация взгляда оператора на субъекте, которую использовал Брэйд, создает мощный канал связи, который захватывает внимание и уводит его от внешних отвлекающих факторов. Зеркалирование (неосознанное копирование поз, жестов, мимики) также способствует установлению раппорта и созданию ощущения единства, облегчая передачу влияния.

4. Физические Пассы и Касания: Месмерические пассы – это не просто движения руками, это целенаправленные действия, которые, по убеждению месмеристов, помогают «направлять» флюид. Даже если не верить в буквальный флюид, эти пассы имеют мощный психологический и сенсорный эффект:

Привлечение внимания: Пассы помогают субъекту сфокусироваться на ощущениях в теле и отвлечься от мыслей.

Создание ожидания: Повторяющиеся, ритмичные движения создают предсказуемый шаблон, который подготавливает подсознание к изменениям.

Сенсорная стимуляция: Легкие касания или проходы руками над телом могут вызывать ощущения тепла, покалывания, давления, что воспринимается как «энергетическое» воздействие.

Психологическое "сканирование": Оператор, выполняя пассы, может интуитивно "читать" состояние субъекта, улавливать зоны напряжения или блокировки, подстраивая свое воздействие.

5. Энергетический Обмен и Синхронизация: В более тонком понимании, взаимодействие между оператором и субъектом можно рассматривать как энергетический обмен. Оператор, находясь в состоянии высокой концентрации и намерения, может создавать определенное "поле" или "резонанс", который воздействует на энергетическую систему субъекта. Это может проявляться в синхронизации биоритмов (сердечный ритм, дыхание, мозговые волны), а также в ощущении "передачи" или "течения" энергии. Некоторые практики месмеризма говорят о том, что оператор входит в своего рода "транс" вместе с субъектом, создавая единое сознательное пространство, где изменения происходят легче.

Марко Парет в своих методах подчеркивает глубокую взаимосвязь между оператором и субъектом, делая акцент на развитии чувствительности оператора к реакциям субъекта и умении "вести" его в транс через невербальные сигналы. Он обучает, как с помощью взгляда, дыхания и рук создавать мощное невербальное воздействие, которое обходит логическое сознание и напрямую обращается к подсознанию. В его подходе, оператор не просто "гипнотизирует", а создает условие для естественного возникновения транса у субъекта через глубокое, энергетически насыщенное взаимодействие.

В конечном итоге, эти энергетические связи – это мощное сочетание психологических, физиологических и, возможно, тонких энергетических феноменов, которые создают уникальную динамику между оператором и субъектом. Осознанное использование этих связей позволяет достигать глубоких трансовых состояний и мощных терапевтических эффектов, которые выходят за рамки простого словесного внушения. Это не просто передача информации, это передача состояния, намерения и энергии.

2.4. Состояние транса как энергетическое поле

Традиционно гипнотический транс рассматривается как измененное состояние сознания, характеризующееся повышенной внушаемостью, концентрацией внимания и измененным восприятием. Однако в контексте месмеризма и глубоких энергетических практик, состояние транса можно понимать не только как внутренний психический феномен, но и как создание особого энергетического поля или резонансного пространства между оператором и субъектом. Эта концепция позволяет глубже осмыслить наблюдаемые физиологические и психологические эффекты и объяснить, почему месмерические методы могут быть столь мощными.

Представьте, что каждый человек излучает свою собственную уникальную энергию, формируя вокруг себя своеобразное биополе. Когда два человека вступают во взаимодействие, их биополя начинают влиять друг на друга. В обычном общении это происходит постоянно, но на низком уровне интенсивности. В месмерическом сеансе оператор сознательно и целенаправленно усиливает это взаимодействие, создавая более мощное и сфокусированное энергетическое поле, в которое погружается субъект.

Как формируется и проявляется это энергетическое поле в состоянии транса:

1. Синхронизация биоритмов: В глубоком трансе наблюдается тенденция к синхронизации физиологических ритмов оператора и субъекта. Это может проявляться в схожем паттерне дыхания, сердечного ритма, а иногда даже в схожих изменениях мозговых волн (например, переход к тета-ритмам). Когда оператор целенаправленно замедляет свое дыхание и погружается в спокойное, сфокусированное состояние, субъект неосознанно начинает подстраиваться под эти ритмы, что облегчает переход в транс. Эта синхронизация создает своеобразный резонанс, который и формирует "энергетическое поле" между ними.

2. Когерентность намерения и внимания: Когда оператор полностью сосредоточен на своем намерении (например, на индукции транса, снятии боли или расслаблении) и его внимание безраздельно направлено на субъекта, это создает мощную, когерентную энергетическую волну. Эта волна несет в себе информацию и направленность. Субъект, находясь в состоянии готовности к трансу, становится крайне восприимчивым к этой когерентной энергии. Подобно тому, как когерентный лазерный луч обладает гораздо большей мощностью, чем рассеянный свет, сфокусированное намерение оператора создает мощное поле воздействия.

3. Невербальная передача информации и состояний: Энергетическое поле также является средой для невербальной передачи информации и эмоциональных состояний. Оператор, находясь в определенном эмоциональном состоянии (спокойствие, уверенность, целительная энергия), может невербально транслировать это состояние субъекту. Субъект, в свою очередь, "считывает" эти невербальные сигналы и принимает это состояние. Это выходит за рамки сознательной логики и происходит на уровне интуитивного, бессознательного восприятия. Некоторые исследователи говорят о «зеркальных нейронах», которые играют роль в эмпатии и имитации, способствуя этому обмену состояниями.

4. Изменение восприятия пространства: В глубоком трансе у субъекта часто изменяется восприятие времени и пространства. Окружающая среда может перестать восприниматься, а фокус внимания сужается до ощущений в теле или голоса оператора. Это "сужение поля сознания" может быть усилено ощущением нахождения внутри особого "энергетического пузыря" или "поля", созданного оператором. Это поле отгораживает субъект от внешних раздражителей, усиливая внутренний опыт.

5. Физиологические проявления: Энергетическое поле проявляется и на физиологическом уровне. В глубоком месмерическом трансе часто наблюдаются такие феномены, как:

Каталепсия: Мышцы становятся необычайно жесткими, и конечности могут сохранять приданное им положение. Это похоже на застывание энергии в теле.

Левитация конечностей: Руки или ноги могут спонтанно подниматься и удерживаться в воздухе. Это может быть интерпретировано как проявление легкости или изменения восприятия гравитации в энергетическом поле.

Изменение температуры тела: Субъекты могут ощущать волны тепла или холода, что также может быть результатом энергетических изменений.

Вибрации и покалывания: Ощущения, которые часто описываются как "энергия", текущая по телу.

Марко Парет и его школа уделяют особое внимание созданию этого энергетического поля. Они учат, что оператор должен не просто выполнять техники, но и культивировать внутреннее состояние "присутствия", "фокуса" и "чистого намерения". Эти внутренние состояния оператора являются катализатором для формирования мощного энергетического поля. Пассы руками, взгляд, дыхание – все это инструменты для "запуска" и "направления" этого поля. В его понимании, глубокий месмерический транс – это не столько "гипноз", сколько "энергетическое поглощение", когда субъект полностью погружается в поле оператора, где и происходят глубокие изменения.

Таким образом, понимание состояния транса как энергетического поля значительно расширяет наши возможности в работе с месмеризмом. Оно позволяет рассматривать процесс не только как чисто психологическое внушение, но и как динамическое взаимодействие тонких энергий, в котором сознание, тело и намерение оператора играют решающую роль в создании условий для глубокой трансформации субъекта. Это поле становится своего рода "пространством исцеления" или "пространством изменений", где возможности подсознания раскрываются наиболее полно.

2.5. Этика и ответственность в работе с энергиями

Работа с месмеризмом и гипнозом, особенно с учетом их глубокого воздействия на сознание и тело, требует высочайшего уровня этики и ответственности. Эти практики не являются безобидными играми или фокусами; они затрагивают самые глубинные слои человеческой психики и энергетики. Неправильное, неосознанное или злонамеренное использование этих методов может привести к серьезным негативным последствиям как для субъекта, так и для самого оператора. Поэтому, прежде чем приступать к практике, крайне важно усвоить и интериоризировать основные этические принципы.

1. Принцип "Не навреди" (Primum non nocere): Это краеугольный камень всей медицинской и целительской практики. В контексте месмеризма это означает:

Осознание ограничений: Оператор должен четко понимать свои компетенции и не браться за случаи, которые выходят за рамки его знаний и навыков (например, серьезные психические расстройства, которые требуют работы квалифицированного психиатра).

Безопасность субъекта: Всегда приоритет должна иметь физическая и психологическая безопасность субъекта. Это включает обеспечение комфортной среды, отсутствие принуждения, и, самое главное, всегда полный вывод из транса.

Избегание манипуляции: Месмеризм дает огромную власть над подсознанием другого человека. Использование этой власти для личной выгоды, контроля или манипуляции категорически неприемлемо и аморально.

2. Информированное согласие: Прежде чем начать любой сеанс, оператор обязан получить информированное согласие от субъекта. Это означает, что субъект должен быть полностью осведомлен о:

Сущности метода: Объяснение, что такое месмеризм/гипноз, как он работает (в рамках вашего подхода), и что можно ожидать.

Целях сеанса: Четкое формулирование того, над чем будет работать оператор и что стремится достичь субъект.

Потенциальных рисках и противопоказаниях: Несмотря на общую безопасность, есть редкие состояния (например, некоторые формы психозов), при которых гипноз противопоказан.

Праве прекратить сеанс: Субъект должен знать, что он имеет право в любой момент прервать сеанс, если почувствует дискомфорт или не захочет продолжать.

3. Конфиденциальность: Вся информация, полученная от субъекта во время сеанса, является строго конфиденциальной. Это создает атмосферу доверия и позволяет субъекту раскрыться. Нарушение конфиденциальности не только неэтично, но и может нанести серьезный вред психике человека.

4. Уважение к автономии субъекта: Месмерист не является диктатором, который навязывает свою волю. Его роль – быть проводником, фасилитатором, который помогает субъекту получить доступ к его собственным внутренним ресурсам и силам для исцеления и роста. Внушения должны быть позитивными, экологичными и направленными на благо субъекта, исходя из его собственных целей и ценностей. Никогда нельзя давать внушения, которые противоречат моральным принципам субъекта или которые он не одобрил бы в сознательном состоянии.

5. Чистота намерения и состояние оператора: В месмеризме, где большое внимание уделяется передаче энергии и невербальному воздействию, внутреннее состояние оператора играет критическую роль. Оператор должен подходить к сеансу с чистым намерением помочь, без эгоистических мотивов или желания власти. Личное психическое и эмоциональное состояние оператора также влияет на сеанс. Если оператор устал, раздражен, или испытывает сильные негативные эмоции, это может невольно передаться субъекту и повлиять на результат. Поэтому важно, чтобы оператор сам регулярно работал над своим внутренним состоянием, практиковал саморегуляцию и, при необходимости, получал супервизию.

6. Ответственность за "размагничивание" (вывод из транса): Как Месмер был одержим "кризами" и их "разрядкой", так и современные месмеристы обязаны полностью выводить субъекта из транса. Это не просто "пробуждение", а возвращение субъекта в его обычное, бодрствующее состояние сознания, с полным восстановлением ориентации в пространстве и времени. Неполный вывод из транса может привести к чувству спутанности, головной боли или другим неприятным ощущениям.

7. Непрерывное обучение и развитие: Сфера месмеризма и гипноза постоянно развивается. Ответственный оператор должен постоянно углублять свои знания, совершенствовать навыки и быть открытым для новых исследований и подходов, включая работы таких мастеров, как Марко Парет. Это включает в себя не только техническое мастерство, но и глубокое понимание человеческой психологии и энергетики.

Марко Парет, со своей стороны, строго подчеркивает важность целостности и профессионализма оператора. Он учит, что истинный мастер месмеризма – это не тот, кто просто владеет техниками, а тот, кто действует из места глубокого уважения к человеческой природе, осознавая свою ответственность за то, как используются эти мощные инструменты. Работа с энергиями требует не только силы, но и мудрости, и сострадания. Нарушение этих этических принципов не только подрывает доверие к практике, но и может нанести непоправимый вред тем, кто обращается за помощью.

Глава 3: Основы гипнотического транса: Состояние сознания и его глубина

Гипнотический транс – это сердцевина как месмеризма, так и современного гипноза. Это не просто измененное состояние сознания, а уникальное окно в подсознание, где открываются невероятные возможности для исцеления, обучения и личностного роста. Однако, несмотря на свою мощь, транс часто окружен мифами и недопониманием. В этой главе мы демистифицируем гипнотический транс, исследуя его с двух взаимодополняющих позиций: научного объяснения, основанного на нейрофизиологии и психологии, и субъективного опыта тех, кто его переживает. Мы рассмотрим различные уровни глубины транса и способы их определения, изучим признаки гипнотического состояния, углубимся в роль сознания и подсознания в этом процессе, а также четко обозначим отличия гипноза от сна и медитации. Понимание этих основ крайне важно для любого, кто стремится не только понять, но и эффективно применять месмерические и гипнотические практики.

3.1. Что такое транс: Научное объяснение и субъективный опыт

Понятие «транс» в контексте гипноза часто вызывает ассоциации с потерей контроля, бессознательностью или даже мистическим состоянием. Однако научный подход к трансу значительно отличается от этих обыденных представлений. Транс – это естественное, повсеместное и функциональное состояние сознания, которое каждый человек переживает много раз в течение дня, даже не осознавая этого. Это состояние измененного внимания и внутренней фокусировки, в котором восприятие реальности может меняться, а подсознание становится более доступным.

Научное объяснение транса:

С нейрофизиологической точки зрения, транс характеризуется специфическими изменениями в работе мозга:

1. Изменение мозговых волн: В обычном бодрствующем состоянии наш мозг преимущественно функционирует на бета-волнах (13-30 Гц) – это состояние активного мышления, анализа, бодрствования и обработки внешней информации. При погружении в транс, активность мозга смещается в сторону альфа-волн (8-12 Гц) и, в более глубоких состояниях, тета-волн (4-7 Гц).

Альфа-состояние ассоциируется с расслаблением, спокойствием, творчеством и легкой медитацией. В этом состоянии человек осознает свое окружение, но его внимание направлено внутрь.

Тета-состояние – это более глубокое состояние транса, связанное с глубокой релаксацией, сновидениями, творческим прозрением, доступом к бессознательной информации и формированием новых нейронных связей. Именно в тета-состоянии происходит наиболее эффективное программирование подсознания.

В очень глубоких состояниях могут появляться дельта-волны (0.5-3 Гц), характерные для глубокого сна, но в трансе человек при этом сохраняет способность слышать и реагировать на голос гипнотизера.

2. Изменение активности мозга (нейровизуализация): Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) и другие методы нейровизуализации показали, что во время гипноза изменяется активность в определенных областях мозга:

Уменьшение активности в дорсолатеральной префронтальной коре: Эта область связана с планированием, принятием решений и самоконтролем. Снижение ее активности объясняет снижение критического мышления и повышение внушаемости.

Повышение активности в передней поясной коре: Эта область участвует в обработке эмоций и регуляции внимания. Ее активация может объяснять усиление эмоциональных реакций и фокусировки.

Изменение связей между областями мозга: Могут изменяться функциональные связи между различными нейронными сетями, например, между сетью пассивного режима работы мозга (DMN), отвечающей за блуждание ума и саморефлексию, и сетью центрального исполнительного контроля (CEN), отвечающей за целенаправленное внимание. Это может способствовать смещению внимания с внешних раздражителей на внутренние процессы.

3. Диссоциация: Транс часто характеризуется диссоциацией – это естественный процесс, при котором некоторые аспекты сознания отделяются от других. Например, человек может быть полностью поглощен своим внутренним опытом, но при этом слышать голос гипнотизера, игнорируя другие звуки. Это объясняет, почему в трансе можно не чувствовать боли или забывать определенные события. Внимание может быть сфокусировано настолько сильно на одной вещи, что остальная информация отфильтровывается.

4. Повышенная внушаемость (суггестибельность): Это, пожалуй, самая известная характеристика транса. В этом состоянии критическое мышление снижается, а способность принимать идеи и внушения возрастает. Это не означает потерю воли; скорее, сознательный "фильтр" ослабевает, позволяя идеям более легко проникать в подсознание и влиять на поведение, эмоции и физиологические реакции.

Субъективный опыт транса:

Несмотря на объективные научные данные, транс – это прежде всего субъективный опыт, который может значительно варьироваться от человека к человеку, и даже у одного и того же человека в разных сеансах. Люди описывают транс по-разному:

Глубокое расслабление: Это одно из самых распространенных ощущений. Тело становится тяжелым или, наоборот, легким, мышцы расслабляются, дыхание замедляется.

Измененное восприятие времени: Время может течь быстрее или медленнее. Минуты могут казаться часами, и наоборот.

Ощущение невесомости или тяжести: Тело может ощущаться очень тяжелым, "прилипшим" к креслу, или, наоборот, легким и парящим.

Усиление ощущений или их притупление: В трансе могут усиливаться внутренние ощущения (тепло, покалывание, вибрации), в то время как внешние раздражители могут притупляться или полностью игнорироваться.

Яркие внутренние образы: Многие люди в трансе видят яркие ментальные образы, символы, воспоминания, как будто они смотрят фильм.

Измененное восприятие тела: Некоторые могут не чувствовать конечностей, или их тело может казаться большим или маленьким.

Спокойствие и умиротворение: Глубокий транс часто сопровождается чувством глубокого внутреннего покоя и отсутствия тревоги.

Фокусировка внимания: Несмотря на общее расслабление, внимание становится очень сфокусированным на голосе гипнотизера или на внутренних процессах. Внешние шумы могут отходить на задний план.

Сохранение осознанности: Важно подчеркнуть, что в большинстве случаев транс – это не сон и не потеря сознания. Человек обычно слышит все, что говорит гипнотизер, и помнит многое из происходящего. Ощущение "потери контроля" – это миф. Человек в трансе всегда может выйти из него, если захочет, и не сделает ничего против своей воли или моральных принципов.

Именно это сочетание научного понимания и субъективного опыта делает транс столь уникальным и мощным. Это состояние, которое, будучи естественным для нашего мозга, может быть сознательно вызвано и направлено для достижения терапевтических, целительских и развивающих целей. Месмеризм, в свою очередь, использует более глубокие, невербальные пути к этому состоянию, активируя подсознание через сенсорные и энергетические воздействия, которые могут быть даже более мощными, чем чисто словесные внушения.

3.2. Уровни глубины транса: Шкалы и их применение

Понимание глубины транса является ключевым аспектом для эффективной работы как в гипнозе, так и в месмеризме. Транс – это не бинарное состояние (либо есть, либо нет), а скорее спектр, от легкого расслабления до глубокого сомнамбулизма. Различные уровни глубины открывают доступ к различным феноменам и возможностям для терапевтической работы. Хотя существует множество классификаций, большинство из них сходятся в общих чертах, описывая постепенное углубление погружения.

Важно помнить, что восприятие глубины транса может быть субъективным. Человек может находиться в очень глубоком трансе, но при этом чувствовать себя так, как будто он "не был в трансе вовсе", потому что его сознание активно отфильтровывает опыт. Поэтому важно ориентироваться не только на субъективные ощущения, но и на объективные признаки, о которых мы поговорим в следующем разделе.

Наиболее известные шкалы глубины транса включают Шкалу Станфордской Гипнотической Восприимчивости (Stanford Hypnotic Susceptibility Scale, SHSS) и Шкалу Оксфордской Гипнотической Восприимчивости (Oxford Hypnotic Susceptibility Scale, OHSS), которые используются в исследованиях. Однако для практического применения обычно используют более упрощенные модели, такие как следующие уровни:

Уровни глубины транса (общая классификация):

1. Легкий транс (Альфа-состояние):

Характеристики: Это состояние, которое человек часто испытывает перед засыпанием или сразу после пробуждения, а также при сосредоточенном чтении книги или просмотре фильма. Сознание немного рассеяно, но человек остается полностью в контакте с реальностью.

Признаки: Расслабление тела, замедление дыхания, легкое ощущение тяжести или легкости, отвлечение внимания от внешних раздражителей, усиление воображения, легкая сонливость.

Феномены: Возможность простых внушений на расслабление, появление простых визуальных образов, легкая каталепсия век (веки слипаются).

Применение: Идеально для начала сеанса, для поверхностного расслабления, снятия легкого стресса, позитивных аффирмаций, настройки на сон.

2. Средний транс (Тета-состояние, начальная стадия):

Характеристики: Сознательное критическое мышление снижается значительно. Внимание очень сфокусировано. Человек может быть глубоко погружен во внутренний опыт.

Признаки: Более глубокое дыхание, заметное расслабление лицевых мышц, возможно, легкое изменение цвета лица (побледнение или покраснение), замедление пульса. Субъект может быть менее отзывчив на внешние звуки.

Феномены:

Легкая амнезия: Забывание некоторых деталей сеанса после пробуждения.

Каталепсия конечностей: Руки или ноги могут оставаться в приданном им положении.

Легкая анальгезия: Некоторое снижение чувствительности к боли (например, легкое онемение).

Искажение времени: Время ощущается иначе.

Усиление образности: Более яркие и живые визуальные образы.

Применение: Идеально для работы с привычками (курение, переедание), снижения легкой тревожности, усиления мотивации, изучения и закрепления новой информации, визуализации целей.

3. Глубокий транс (Тета-состояние, продвинутая стадия / Сомнамбулизм):

Характеристики: Это состояние, когда субъект кажется спящим, но при этом полностью воспринимает и реагирует на голос гипнотизера. Критическое мышление практически отсутствует. Доступ к подсознанию максимально открыт.

Признаки: Очень глубокое и ровное дыхание, полное расслабление тела, нечувствительность к боли, возможность вызвать глубокую каталепсию (например, все тело может быть напряжено и жестко). Зрачки могут быть сужены или расширены, иногда наблюдается фиксация взгляда, если глаза открыты. Человек может говорить, отвечать на вопросы, выполнять команды, но после пробуждения может полностью забыть о происходившем (глубокая амнезия).

Феномены:

Глубокая амнезия: Полное или почти полное забывание сеанса.

Постгипнотическая амнезия/внушение: Возможность вызвать временную амнезию на определенные события или дать внушение, которое будет реализовано после пробуждения.

Анальгезия/анестезия: Полная нечувствительность к боли (может использоваться в стоматологии, при небольших операциях).

Позитивные/негативные галлюцинации: Возможность внушить восприятие того, чего нет, или невосприятие того, что есть (например, не видеть стул).

Возрастная регрессия: Возвращение к воспоминаниям из детства или даже в более ранние периоды жизни.

Гипермнезия: Улучшение памяти, способность вспомнить детали, которые были забыты.

Психокинетические феномены: Иногда (хотя и спорно) сообщается о возможности вызывать изменения в теле, которые трудно объяснить иначе, чем через прямое воздействие подсознания на физиологию.

Применение: Глубокая терапия травм, работа с хроническими болями, фобиями, зависимостями, сложные хирургические или стоматологические процедуры без анестезии, глубокое перепрограммирование убеждений.

Применение шкал глубины транса:

Шкалы глубины транса полезны для:

Оценки восприимчивости: Они помогают гипнотизеру понять, насколько легко субъект поддается гипнозу и какой глубины транса можно ожидать.

Планирования терапевтического вмешательства: Разные проблемы требуют разной глубины транса. Например, для снятия стресса достаточно легкого транса, а для работы с глубокими травмами может потребоваться сомнамбулизм.

Обучения: Помогают студентам и начинающим практикам идентифицировать и различать различные стадии транса.

Исследований: Позволяют стандартизировать и объективизировать исследования гипноза.

Важно отметить, что месмерический подход часто стремится к более глубоким состояниям транса, чем многие формы вербального гипноза. Методы Марко Парета, с их акцентом на невербальные, сенсорные и энергетические воздействия, часто приводят к немедленным, физиологически выраженным признакам глубокого транса (таким как каталепсия), которые не всегда легко достигаются только словесными индукциями. Это связано с тем, что месмеризм обходит критический фактор сознания более непосредственно, работая с телом и бессознательным на более примитивном, интуитивном уровне.

3.3. Признаки гипнотического состояния: Как определить транс

Определение того, находится ли человек в гипнотическом трансе, особенно для начинающего практика, может быть непростой задачей, поскольку субъективный опыт транса сильно варьируется. Человек может выглядеть спящим, но при этом быть в глубоком трансе и слышать все, или, наоборот, быть в легком трансе и думать, что "ничего не происходит". Поэтому важно ориентироваться на комбинацию объективных (физиологических и поведенческих) и субъективных (сообщаемых клиентом) признаков. Опытный оператор развивает интуицию и способность "читать" состояние субъекта, но знание конкретных признаков является фундаментом.

Объективные признаки (наблюдаемые):

Эти признаки можно увидеть или почувствовать, наблюдая за субъектом:

1. Изменение дыхания:

Замедление и углубление: Дыхание становится более медленным, глубоким, ритмичным и равномерным. Часто заметно движение живота, а не только грудной клетки.

Иногда паузы: Могут наблюдаться небольшие паузы между вдохом и выдохом.

2. Изменение мышечного тонуса:

Расслабление: Мышцы лица (особенно вокруг рта и глаз), шеи, плеч и конечностей расслабляются. Челюсть может отвиснуть, уголки губ опуститься, веки могут слегка подрагивать.

Каталепсия: В более глубоких состояниях может наблюдаться каталепсия. Это состояние, при котором конечность или часть тела, поднятая оператором, остается в этом положении без усилий со стороны субъекта. Это один из самых надежных признаков среднего и глубокого транса, особенно в месмеризме, где он часто достигается невербальными методами.

3. Глазные признаки:

Закрытие век: Веки плотно закрываются, иногда с легким подрагиванием. Даже если субъект пытается открыть их, это может быть трудно или невозможно (феномен каталепсии век).

Движение глазных яблок (фаза быстрого движения глаз – REM): Под закрытыми веками могут наблюдаться быстрые, непроизвольные движения глазных яблок, схожие с теми, что происходят во время фазы быстрого сна.

"Роллинг" глазных яблок вверх: Когда глаза закрываются, зрачки могут закатываться вверх под веки.

Расширение/сужение зрачков: Иногда могут наблюдаться изменения в размере зрачков, что связано с активацией парасимпатической нервной системы.

Фиксированный взгляд (при открытых глазах): В некоторых случаях транс может быть индуцирован с открытыми глазами, и тогда взгляд субъекта становится пустым, расфокусированным, "стеклянным", фиксированным на одной точке.

4. Изменение цвета лица:

Побледнение или покраснение: Кровообращение может измениться, что проявляется в легком побледнении или покраснении кожи.

5. Замедление пульса и снижение кровяного давления: Эти физиологические изменения характерны для глубокого расслабления.

6. Отсутствие реакции на внешние раздражители (селективное внимание): Субъект может игнорировать внешние звуки, разговоры, движения, сосредоточившись только на голосе оператора или на своих внутренних ощущениях.

7. Поведенческие реакции на внушения:

Движения по команде: Субъект легко выполняет вербальные или невербальные команды.

"Прилипание" конечностей: Руки или ноги могут ощущаться как "прилипшие" к поверхности.

Левитация: Конечности могут спонтанно подниматься без усилий со стороны субъекта.

Отсутствие критического анализа: Субъект не подвергает сомнению внушения оператора.

Субъективные признаки (сообщаемые субъектом после сеанса или во время него):

Хотя эти признаки сообщаются субъектом, они важны для подтверждения глубины и качества транса:

1. Ощущение глубокого расслабления и покоя: Субъект чувствует себя полностью расслабленным, часто описывая это как самое глубокое расслабление в своей жизни.

2. Измененное восприятие времени: Время кажется текущим очень быстро или очень медленно. "Казалось, прошла пара минут, а на самом деле час."

3. Ощущение легкости или тяжести в теле: Тело может ощущаться невесомым, парящим, или, наоборот, очень тяжелым и "прилипшим".

4. Яркие внутренние образы, сновидения: Способность легко визуализировать, видеть символы, цвета, вспоминать события.

5. Диссоциация: Ощущение "отделенности" от своего тела или от окружающего мира, но при этом сохранение способности слышать голос оператора.

6. Усиление ощущений: Ощущение покалывания, тепла, холода, вибрации или потоков энергии в теле.

7. Амнезия (частичная или полная): Забывание части или всего, что происходило во время транса, особенно в глубоких состояниях. Человек может сказать: "Я ничего не помню, но чувствую себя прекрасно."

8. Повышенная внушаемость: Субъект сообщает, что ему было легко принять и поверить в то, что говорил оператор.

9. Ощущение "погружения": Чувство, что он "ушел куда-то глубоко" или "погрузился внутрь себя".

Как определить транс на практике:

Наблюдение за физиологическими реакциями: Это первичный шаг. Следите за дыханием, расслаблением мышц, реакциями глаз.

Использование тестовых внушений: Дайте простое внушение, которое должно вызвать определенную реакцию (например, "Ваша рука становится тяжелой и опускается"). Наблюдайте за реакцией. В месмеризме, это могут быть невербальные тесты на каталепсию.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.