Петр I: как варвар сделал Россию империей

Предисловие

Здравствуйте, дорогие читатели!

Знаете, что меня всегда поражало в нашей истории? Как легко мы готовы простить жестокость, если она приправлена успехом. Вот был царь. Убивал людей тысячами. Пытал собственного сына до смерти. Загнал страну в двадцатилетнюю войну. А мы ему памятники ставим. Называем великим. Восхищаемся. Почему?

Петр Первый – фигура, которая не дает покоя уже триста лет. О нем написаны горы книг. Сняты десятки фильмов. В каждом учебнике он герой. Реформатор. Модернизатор. Тот, кто вывел Россию из средневековья. И это правда. Но только половина правды.

А вторая половина – это кровь. Очень много крови. Сотни тысяч жизней, положенных на алтарь имперских амбиций. Страна, которую ломали через колено. Люди, которых заставляли меняться под страхом смерти. Традиции, которые уничтожали огнем и мечом.

Я не историк-профессионал. Я просто человек, который много читал. Думал. Пытался понять. И чем больше узнавал о Петре, тем сложнее становилась картина. Потому что он действительно изменил Россию. Но какой ценой? И нужно ли было платить именно такую цену?

Эта книга – попытка честно разобраться. Без благоговения перед величием. Но и без желания очернить. Просто посмотреть правде в глаза. Увидеть Петра таким, каким он был. Гениальным и жестоким. Дальновидным и безумным. Реформатором и тираном.

Петр Первый: между мифом и реальностью

Мы привыкли к определенному образу. Высокий царь с волевым лицом. Строитель флота. Создатель империи. Прорубивший окно в Европу. Этот образ нам вбивали в голову со школьной скамьи. И он правдив. Отчасти.

Но есть и другой Петр. Тот, кто лично рубил головы стрельцам. Кто пировал среди трупов казненных. Кто пытал людей своими руками. Кто превратил страну в гигантскую стройку-каторгу. Кто убил собственного сына. Об этом Петре говорят меньше. Но он тоже был.

Как совместить эти два образа? Как понять человека, который одновременно учился корабельному делу в Голландии и лично участвовал в пытках? Который строил Академию наук и заставлял людей пить до смерти на своих попойках?

Может, дело в эпохе? Говорят, семнадцатый век был жестоким временем. Везде пытали и казнили. Но даже на фоне своего времени Петр выделялся. Европейские современники были шокированы его методами. Называли варваром. И были правы.

А может, дело в цели? Ради великого будущего можно пожертвовать настоящим? Десятки тысяч жизней – приемлемая цена за превращение России в империю? Вот тут начинаются самые сложные вопросы. На которые нет простых ответов.

“Варварские” методы ради цивилизационного прорыва

Петр хотел сделать Россию европейской страной. Современной. Сильной. Уважаемой. Это была благородная цель. Россия действительно отставала от Европы. В технологиях. В науке. В военном деле. Даже в быту. Что-то нужно было менять.

Но как менять? Постепенно, эволюционно? Или резко, революционно? Петр выбрал второе. Решил переделать страну за двадцать лет. Любой ценой. И цена оказалась чудовищной.

Бороды брили насильно. Отказываешься – плати огромный налог. Европейское платье носили под страхом порки. Дворян заставляли служить всю жизнь. Крестьян сгоняли на стройки, где большинство умирало. Церковь превратили в государственное ведомство.

Это работало? Да. Россия действительно изменилась. Появился флот. Выросла армия. Построили новую столицу. Создали промышленность. Выиграли войну со Швецией. Стали империей. Все цели достигнуты.

Но давайте посчитаем цену. За время правления Петра население России сократилось. Не выросло – сократилось! Войны, эпидемии, непосильный труд выкосили миллионы. Страна обезлюдела. Деревни пустели. Люди бежали на окраины, только бы не попасть в рекруты или на стройку.

Можно ли считать это успехом? Создали империю, но полстраны положили в землю. Модернизировались, но варварскими методами. Приобщились к европейской культуре через насилие и кровь. Парадокс, который невозможно разрешить.

И еще один важный момент. Петр не просто менял Россию. Он задал шаблон. Показал, как нужно модернизироваться по-русски. Через принуждение. Через жертвы. Сверху вниз. Не спрашивая народ. Этот шаблон повторяли потом много раз. И каждый раз с теми же результатами – успех ценой катастрофических потерь.

Цена имперских амбиций

Петр мечтал о великой империи. Мечта сбылась. Россия стала империей. Получила выход к морю. Победила шведов. Заставила Европу считаться с собой. Титул императора признали все ведущие державы. Цель достигнута.

Но что получила страна? Милитаризованное государство, где все подчинено войне. Закрепощенное население, лишенное прав. Дворянство, превращенное в государственных служащих. Церковь, ставшую правительственным органом. Традиции, растоптанные ради европейских новшеств.

Народ ненавидел реформы. Это не преувеличение. Ненавидел по-настоящему. Бунты вспыхивали постоянно. Крестьяне бежали тысячами. В народе Петра называли антихристом. Считали, что настоящий царь подменен. Что это не православный государь, а немецкий выродок.

И понять можно. Представьте – приходят солдаты. Забирают вашего сына в рекруты. Навсегда. Служба пожизненная. Вернется – только инвалидом. Или в деревянном ящике. А чаще вообще не вернется. Пропадет где-нибудь под Полтавой или на болотах будущего Петербурга.

Или вас самого сгоняют на стройку. В болота. Копать каналы. Строить крепости. Таскать бревна. Кормят плохо. Работа непосильная. Болезни косят. Из десяти вернется трое. Остальные останутся в земле. Навсегда. А дома – жена, дети. Кто их прокормит?

За имперское величие заплатил простой народ. Своими жизнями. Своим трудом. Своими слезами. Петр строил империю не из золота – из человеческих костей. И не считал это проблемой. Для него люди были материалом. Расходным.

Вот и получается. Империя построена. Флот создан. Армия сильная. Европа признала. А народ разорен. Обескровлен. Загнан в крепостное рабство окончательно. Традиции растоптаны. Церковь унижена. Семьи разрушены.

Стоило ли? Можно ли считать это справедливой ценой? Или были другие пути? Может, можно было модернизироваться постепенно? Без миллионов жертв? Без тотального насилия? Эти вопросы волнуют до сих пор. И однозначного ответа нет.

Часть I. Варвар на троне

Глава 1. Рождение в хаосе

Май 1672 года. Москва встречала весну как всегда – грязью по колено и вонью с помойных куч. Город жил по старым законам. Молился старым богам. Боялся всего нового. А в Кремле царица Наталья Нарышкина рожала будущего императора.

Знаете, что удивительно? Петр родился в стране, которая застряла в прошлом. Пока Европа строила университеты и театры, Москва спорила о том, двумя или тремя перстами креститься. Пока там изобретали телескопы и микроскопы, здесь сжигали книги и боялись картошки.

Москва семнадцатого века: отсталость и традиционализм

Представьте себе огромный деревянный город. Дома прижимаются друг к другу. Улицы узкие, кривые. Канализации нет. Помои выливают прямо под окна. Крысы бегают стаями. Эпидемии – частые гости. Вот такой была столица.

Но физическая отсталость – это полбеды. Хуже была отсталость умственная. Книги читали единицы. Школ практически не было. Образование получали только в церковных училищах. Да и то – церковнославянский язык, пение, богословие. Никакой математики. Никакой географии. О медицине вообще молчу.

Бояре жили в своих теремах. Окруженные слугами и традициями. Перемен боялись как огня. Европейское считали бесовским. Иностранцев сторонились. Жен держали взаперти в теремах. На улицу женщина выходила только по большим праздникам. И то – закутанная с головы до ног.

А простой народ? Жил еще хуже. Крестьяне в деревнях пахали землю теми же орудиями, что и предки триста лет назад. Города были маленькими. Ремесленники работали дедовскими методами. Купцы торговали потихоньку. О богатстве мечтать не смели.

Армия была слабой. Стрелецкие полки – грозные только на парадах. В бою толку мало. Вооружение устаревшее. Дисциплины никакой. Пушки есть, но литые плохо. Флота вообще нет. Выхода к морям тоже нет. Заперты со всех сторон.

Вот в такой стране родился мальчик Петр. Четырнадцатый ребенок царя Алексея Михайловича. От второго брака. Шансов на престол почти не было. Но судьба распорядилась иначе.

Стрелецкие бунты и детские травмы

Петру было десять лет, когда умер старший брат Федор. Царь. Слабый здоровьем. Бездетный. И началась борьба за власть. Две боярские группировки схлестнулись. Милославские – родня первой жены покойного царя. И Нарышкины – родня матери Петра.

15 мая 1682 года. Стрельцы ворвались в Кремль. Разъяренные. Вооруженные. Их подговорили Милославские. Сказали, что Нарышкины отравили царя Федора. Что хотят извести царевича Ивана – старшего брата Петра. Слухи были ложью. Но стрельцы поверили.

Началась резня. Прямо на глазах у десятилетнего мальчика убивали его родственников. Дядю Артамона Матвеева – воспитателя, которого Петр любил – сбросили с крыльца на копья. Других Нарышкиных искали по всему Кремлю. Находили. Убивали.

Петр стоял на крыльце. Рядом мать и брат Иван. Стрельцы ревели внизу. Размахивали оружием. Требовали выдать изменников. Царица показывала им живого Ивана. Доказывала, что никто его не травил. Не помогало.

Три дня продолжался этот кошмар. Петр видел смерть. Видел кровь. Видел, как люди умирают в муках. Это калечит детскую психику навсегда. И, похоже, покалечило. Многие историки считают – страсть Петра к жестокости родилась именно здесь. В мае 1682 года. На кремлевских ступенях, залитых кровью родных.

После бунта установили двоевластие. Формально царями стали оба брата – Иван и Петр. Реально правила царевна Софья – их старшая сестра. Умная. Властная. Хитрая. Она отправила Петра с матерью в подмосковное село Преображенское. Подальше от Кремля. Подальше от власти.

Немецкая слобода: первое окно в Европу

Может, это и к лучшему оказалось. В Преображенском Петр рос свободнее. Без душной кремлевской атмосферы. Без бесконечных церемоний. Учился мало – царевна Софья не особо заботилась о его образовании. Зато играл много. И играл не в обычные игры.

Рядом с Преображенским была Немецкая слобода. Там жили иностранцы. Голландцы, немцы, шотландцы. Приехавшие на службу к русскому царю. Или торговать. Они жили по-европейски. Дома другие. Одежда другая. Даже запахи другие – чистые.

Петр туда тянулся. С детства. Там было интересно. Иностранцы умели то, чего не умели русские. Строили по-другому. Воевали по-другому. Даже пили по-другому. У них были книги. Инструменты. Знания.

Особенно Петра привлекали военные. Офицеры-иноземцы умели муштровать солдат. Учили строевой подготовке. Показывали европейскую тактику. Мальчишка впитывал все как губка. Понимал – вот так нужно воевать. А не как стрельцы.

Там же, в слободе, Петр нашел себе друзей. Франца Лефорта – швейцарского авантюриста. Веселого. Умного. Знающего Европу. Патрика Гордона – шотландского военного. Опытного. Храброго. Этих людей потом назовут сподвижниками императора. А началось все с детской дружбы в Немецкой слободе.

Еще Петр увлекся кораблями. Нашел в амбаре старый английский ботик. Научился на нем ходить по реке. Это была любовь на всю жизнь. Корабли станут его страстью. Флот – его мечтой. А началось все с детской игрушки.

Двоевластие с Иваном Пятым

Формально Петр был царем. Вместе с братом Иваном. Для них даже трон специальный сделали – двойной. С двумя сиденьями. Садились рядом. Принимали послов. Выслушивали доклады. Но понимали оба – это игра.

Иван был старше. Но болезненный. Слабоумный даже. Говорил с трудом. Видел плохо. Править не мог. Да и не хотел. А Петр был молод. Силен. Энергичен. Но младше. И реальной властью не обладал.

Софья правила умело. Держала обоих братьев подальше от дел. Петра вообще старалась не подпускать к Кремлю. Пусть играет в солдатики в своем Преображенском. А она тут порулит. Устраивало всех. Временно.

Но Петр рос. Мужал. Умнел. И потешные полки, которые он создал для игры, превращались в настоящую армию. Дисциплинированную. Обученную по европейским стандартам. Вооруженную хорошо. А главное – преданную лично ему.

К 1689 году Петру исполнилось семнадцать. По тогдашним меркам – взрослый мужчина. Женатый. Отец. Пора брать власть в свои руки. Но Софья не собиралась уступать. Более того – замышляла венчаться на царство. Стать не регентом, а полноправной царицей.

Конфликт назревал. Две силы. Два лагеря. Софья со стрельцами и старым боярством. Петр с потешными полками и иноземцами. Кто-то должен был уступить. Или умереть. Компромисс был невозможен.

История показывает – в борьбе за власть Петр был беспощаден. Даже к родной сестре. Даже к брату. Тем более к чужим. Эту беспощадность он пронес через всю жизнь. И применял щедро. Ко всем, кто вставал на пути.

Глава 2. Кровавое восхождение

Август 1689 года выдался жарким. Москва изнывала от духоты. А в Кремле и Преображенском накалялась атмосфера пострашнее летнего зноя. Софья готовила переворот. Петр это чувствовал. Спал плохо. Просыпался от каждого шороха. Ждал, что ночью придут стрельцы. Как семь лет назад. Опять кровь. Опять смерть.

И вот ночью 8 августа прибежал гонец. Задыхаясь от бега. Кричал – стрельцы идут! Софья подняла войска! Едут убивать! Петр вскочил. Даже одеться толком не успел. Вскочил на коня в ночной рубахе. И поскакал. Прочь от Москвы. Подальше от опасности.

Оказалось – ложная тревога. Стрельцы никуда не шли. Но страх остался. Петр добрался до Троице-Сергиевой лавры. Укрылся за крепкими стенами монастыря. Собрал верные войска. Потешные полки пришли. Иноземные офицеры приехали. Даже часть стрельцов перешла на его сторону.

Стрелецкий бунт 1689 года

А Софья просчиталась. Думала, стрельцы за ней пойдут. Как семь лет назад. Но времена изменились. Петр уже не испуганный мальчик. Он царь. Законный. Взрослый. И многие стрельцы это понимали. Бунтовать против законного царя – дело рискованное. Могут и головы полететь.

Софья слала гонцов. Уговаривала. Обещала деньги. Угрожала. Бесполезно. Сила была на стороне Петра. У него армия. Пушки. Крепость. А главное – право. Он царь. Она всего лишь сестра.

Противостояние длилось несколько недель. Но исход был предрешен. Один за другим бояре переезжали из Москвы в лавру. К Петру. Понимали – будущее за ним. Софья осталась одна. Даже ее любовник князь Голицын сбежал.

В сентябре Петр приказал Софье уйти в монастырь. Навсегда. Добровольно-принудительно. Сестра подчинилась. Другого выхода не было. Отправилась в Новодевичий монастырь. Приняла постриг. Из правительницы превратилась в монахиню. Такая вот карьера.

Формально Иван Пятый остался соправителем. Но все понимали – это фикция. Иван ничего не решал. Да и не мог. Сидел в своих покоях. Молился. Жен своих любил. А власть его не интересовала. Удобный брат для единоличного правителя.

Вот так Петр пришел к власти. Без единого выстрела. Без крови. Просто переждал. Собрал силы. Показал, что он сильнее. И победил. Но это было спокойствие перед бурей. Настоящая кровь прольется девять лет спустя.

Пытки и казни: формирование характера

1698 год. Петр в Европе. В Великом посольстве. Учится. Смотрит. Впитывает западную цивилизацию. А в Москве снова бунт. Стрельцы опять взбунтовались. Подняли мятеж против царя-антихриста. Против реформ. Против всего нового.

Узнав об этом, Петр бросился домой. Ехал быстро. Злой. Решительный. Бунт к его приезду уже подавили. Верные войска разгромили стрельцов. Многие попали в плен. Сидели в тюрьмах. Ждали суда.

И суд состоялся. Только какой суд – расправа. Петр лично участвовал в допросах. Присутствовал при пытках. Может, даже сам пытал – свидетельства противоречивые. Но точно наблюдал. Требовал признаний. Выяснял, кто зачинщик. Искал связь с Софьей.

Пытали жестоко. По тогдашним стандартам – обычное дело. Дыба, кнут, огонь. Ломали кости. Рвали мясо. Жгли раны. Люди кричали. Признавались в чем угодно. Только бы прекратили. Но не прекращали. Выжимали все до капли.

А потом казнили. Сотнями. Рубили головы. Вешали. Четвертовали. Сажали на кол. Казни растянули на месяцы. Специально. Чтобы страшнее было. Чтобы запомнили. Чтобы больше никогда не смели.

Головы казненных развешивали по городу. На крепостных стенах. У ворот. На площадях. Трупы не убирали неделями. Гнили на виду. Вороны клевали. Зловоние стояло. Но это было частью наказания. Показать всем – вот что бывает с бунтовщиками.

Знаете, что поражает? Петр устраивал пиры. Прямо среди этого ужаса. Пил вино. Веселился. Заставлял бояр пить. А за окнами – трупы. Запах смерти. Стоны умирающих. Но царь веселился. Как будто так и надо.

Говорят, что жестокость формирует характер. У Петра характер сформировался еще в детстве. После резни 1682 года. А в 1698-м просто подтвердился. Он мог быть беспощадным. К врагам. К бунтовщикам. К тем, кто мешал его планам. И эту беспощадность пронес через всю жизнь.

Стрелецкое войско после этого уничтожили. Просто расформировали. Разогнали по домам оставшихся в живых. На их место создали новые полки. По европейскому образцу. Обученные. Дисциплинированные. Верные царю.

Это был символический момент. Старая Русь умирала. Умирала в муках. В крови. В пытках. На ее место приходила новая Россия. Петровская. Жестокая. Безжалостная. Нацеленная на результат любой ценой.

Потешные полки: игры, ставшие армией

Вернемся на несколько лет назад. К тому времени, когда Петр был еще подростком. Жил в Преображенском. Играл в войну. Но играл серьезно. Не как дети играют. А как будущий полководец.

Сначала это были действительно игры. Собирал мальчишек из окрестных деревень. Одевал в солдатскую форму. Учил маршировать. Строиться в шеренги. Стрелять из ружей. Сам участвовал наравне со всеми. Царь, а ползал по грязи вместе с крестьянскими детьми.

Потом игры стали серьезнее. Пригласили иноземных офицеров. Те начали обучать по-настоящему. Строевая подготовка. Тактика. Фортификация. Артиллерия. Потешные превращались в настоящих солдат.

Петр создал два полка. Преображенский и Семеновский. Названия – по селам, где они формировались. Это были первые регулярные части русской армии. Обученные по европейским стандартам. С железной дисциплиной. С современным вооружением.

Но главное – они были преданы лично Петру. Не государству. Не отечеству. А конкретному человеку – царю Петру. Он их создал. Он их обучал. Он был для них не просто командир. Он был товарищ. Брат по оружию. За такого умирают не задумываясь.

В 1689 году, когда случился конфликт с Софьей, именно потешные спасли Петра. Пришли в Троицкую лавру. Заняли оборону. Показали, что с ними считаться надо. Софья поняла – у Петра есть сила. Реальная. Вооруженная. Обученная.

А дальше эти полки стали основой новой русской армии. Преображенский и Семеновский – гвардейские. Элитные. Самые боеспособные. Самые привилегированные. Офицерами в них служили дворяне. Солдатами – лучшие рекруты.

Из детской игры выросла армия. Армия, которая победит шведов. Завоюет Прибалтику. Сделает Россию империей. Все начиналось с мальчишеской забавы. А закончилось военной машиной.

Петр любил своих гвардейцев. Доверял им. Приближал к себе. Многие его сподвижники вышли из этих полков. Меншиков начинал простым солдатом. Дослужился до генералиссимуса. Такая карьера была возможна только в петровской армии.

Но любовь эта была жестокой. Требовательной. Петр спрашивал с гвардейцев по полной. Дисциплина была железной. За малейшее нарушение – кнут. За серьезное – смерть. Любил, но и карал. Безжалостно.

Ранние военные неудачи

Армию Петр создал. Но воевать еще не умел. Первые походы оказались провальными. 1695 год – первый Азовский поход. Петр идет на турецкую крепость Азов. У устья Дона. Хочет взять. Получить выход к морю.

Осада затянулась. Крепость крепкая. Гарнизон упорный. А главное – с моря турки подвозят подкрепление. Русского флота нет. Блокировать крепость невозможно. Петр штурмует. Раз. Второй. Третий. Теряет людей. Безрезультатно.

Пришлось отступить. Ни с чем. Первая военная кампания – провал. Обидно. Унизительно. Петр злился. На турок. На своих генералов. На себя. Понял – без флота моря не возьмешь. Нужны корабли.

И построил! За зиму. Представляете? За несколько месяцев создал флотилию. Небольшую. Но достаточную. Галеры и брандеры. Спустили на воду весной 1696 года. И снова пошли на Азов.

Теперь получилось. Флот блокировал крепость с моря. Турки помочь не смогли. Осада длилась два месяца. Азов пал. Петр ликовал. Первая победа! Первый город взят! Первый выход к морю получен!

Но радовался рано. Азов – это еще не Черное море. Это устье Дона. Чтобы выйти в море, нужно пройти Керченский пролив. А там турки. Сильные. С большим флотом. Воевать с ними Россия была не готова.

Тем не менее опыт получен. Ценный. Петр понял несколько вещей. Первое – без флота войны не выиграть. Второе – европейская военная наука работает. Третье – русские солдаты могут воевать не хуже европейских. Надо только правильно их обучить.

Еще один урок – война требует денег. Огромных денег. Азовские походы обошлись казне в миллионы. Пушки. Порох. Провиант. Жалование. Строительство флота. Все это стоило безумно дорого. А война только начиналась.

Петр это осознал. Понял – чтобы воевать с сильными врагами, нужна сильная экономика. Нужна промышленность. Нужны деньги. Много денег. И он начал создавать экономику военного времени. Всю страну поставил на службу армии.

Но это будет позже. А пока, в конце 1690-х, Петр молод. Полон энергии. Полон планов. Он хочет учиться. Хочет увидеть Европу. Понять, как там все устроено. И в 1697 году отправляется в Великое посольство.

Это путешествие изменит его. А заодно и всю Россию. Потому что вернется он другим. С новыми идеями. С новыми планами. С решимостью переделать страну. Любой ценой. И цена эта окажется чудовищной.

Глава 3. Великое посольство: варвар в Европе

Март 1697 года. Огромный обоз выезжает из Москвы. Больше двухсот человек. Послы, дворяне, переводчики, слуги. Официально это посольство возглавляет Франц Лефорт. А среди свиты – скромный урядник Петр Михайлов. Так царь скрывал свою личность. Хотел путешествовать инкогнито.

Кого он обманывал? Европейские дворы прекрасно знали, кто этот высокий урядник. Ростом больше двух метров. С живыми умными глазами. С манерами, выдающими воспитание. Но играли в эту игру. Делали вид, что не узнают. Потому что так хотел русский царь.

Зачем Петр поехал? Официально – искать союзников против турок. Создать антиосманскую коалицию. Но настоящая цель была другой. Он хотел учиться. Смотреть. Впитывать европейскую культуру. Понять, почему они такие сильные. А Россия такая слабая.

Инкогнито царя-плотника

Первая остановка – Рига. Шведская крепость. Петр хотел осмотреть укрепления. Изучить фортификацию. Но шведы не пустили. Сказали – секретный объект. Осматривать нельзя. Петр обиделся. Запомнил. Много лет спустя отомстит Швеции за эту обиду.

Дальше – Курляндия, Пруссия, Голландия. Везде Петр смотрел жадными глазами. Изучал. Записывал. Расспрашивал. Его интересовало все. Как строят дома. Как работают мануфактуры. Как функционируют порты. Как обучают ремесленникам.

В Голландии случилось главное. Петр устроился работать на верфь. Настоящим плотником. Рубил дерево. Конопатил швы. Таскал бревна. Работал наравне с голландскими мастерами. Царь огромной страны – и простой корабельный плотник!

Голландцы удивлялись. Восхищались. Такого еще не видели – монарх работает руками! А Петр был счастлив. Он учился любимому делу. Кораблестроению. Жил в простом домике. Ел простую еду. Носил рабочую одежду.

За четыре месяца освоил профессию. Получил диплом корабельного мастера. Гордился им всю жизнь. Этот диплом значил для него больше, чем царская корона. Потому что корону он получил по рождению. А диплом заработал трудом.

Но голландцы учили практике. А Петру хотелось теории. Понять законы. Математику. Физику кораблестроения. Поэтому поехал в Англию. Там наука была сильнее.

Шок от европейской цивилизации

Англия поразила Петра. Это была другая цивилизация. Развитая. Богатая. Сильная. Он ходил по Лондону с открытым ртом. Смотрел на здания. На улицы. На людей. Все было не как дома.

Дома каменные. Многоэтажные. Улицы мощеные. Чистые. Магазины полны товаров. Театры работают. Кофейни набиты народом. Люди читают газеты. Обсуждают политику. Свободно. Без страха.

Петр побывал на королевском флоте. Осмотрел корабли. Английские линкоры впечатлили. Огромные. Мощные. Вооруженные десятками пушек. Вот такой флот нужен России! Вот к чему стремиться!

Посетил Гринвичскую обсерваторию. Увидел телескопы. Научные приборы. Познакомился с учеными. Они объясняли законы природы. Показывали эксперименты. Петр слушал завороженно. Понимал не все. Но главное усвоил – наука дает силу.

Был в парламенте. Наблюдал дебаты. Видел, как депутаты спорят с министрами. Критикуют короля. И ничего им за это не делают! Не казнят. Не пытают. Свобода слова работает. Для Петра это было дикостью. Но интересной дикостью.

Англичане тоже изучали русского царя. Удивлялись его манерам. Он ел руками. Пил много. Вел себя грубо. Плевал на пол. Смеялся громко. Настоящий варвар, говорили они. Но варвар любознательный. Умный. Способный учиться.

Петр понял главное. Европа сильна не армией. Не количеством солдат. Сильна экономикой. Наукой. Технологиями. Образованием. Вот где корень силы. И если Россия хочет стать сильной – нужно все это перенять.

Но как? Нельзя же просто скопировать. У России другая история. Другая культура. Другой народ. Нужно адаптировать. Взять лучшее. Отбросить ненужное. Приспособить к русским условиям.

И Петр решил – сделает это силой. Заставит Россию измениться. Заставит стать европейской. Любыми методами. Не хотят добровольно – будут принудительно. Сопротивляются – будут наказаны. Он царь. Он решает. Его воля – закон.

Обучение кораблестроению

Вернемся к верфям. Потому что для Петра это была главная страсть. Корабли. Море. Флот. Он мог часами смотреть, как строят судно. Как подгоняют детали. Как конопатят швы. Как ставят мачты.

В Голландии научился строить по-голландски. Методом проб и ошибок. Голландцы строили интуитивно. На глаз. Опыт передавали от мастера к ученику. Чертежей толком не делали. Расчетов не вели. Строили так, как учили деды.

В Англии увидел другой подход. Там считали. Чертили планы. Рассчитывали нагрузки. Знали математику. Применяли научные методы. Корабли получались лучше. Надежнее. Быстрее.

Петр жадно впитывал знания. Учился черчению. Математике. Физике. Нанял учителей. Занимался каждый день. Царь, а учится как студент! Но его это не смущало. Наоборот – гордился.

Накупил инструментов. Чертежных досок. Книг. Приборов. Все это везли в Россию обозами. Тратил огромные деньги. Но не жалел. Это были инвестиции. В будущее. В русский флот.

Пригласил в Россию мастеров. Корабельных плотников. Инженеров. Артиллеристов. Предлагал хорошие деньги. Многие согласились. Ехали в далекую холодную страну. Учить русских строить корабли.

А Петр мечтал. Представлял себе русский флот. Сотни кораблей. Тысячи матросов. Гордо идущие под русским флагом. Внушающие уважение соседям. Защищающие морские рубежи. Мечта казалась несбыточной. Но Петр верил.

И добился! Через двадцать лет у России был флот. Не такой большой, как хотелось. Не такой сильный, как английский. Но достаточный. Чтобы воевать. Чтобы защищаться. Чтобы показать – Россия теперь морская держава.

Правда, строили этот флот на костях. Тысячи людей умерли на верфях. От непосильного труда. От болезней. От несчастных случаев. Но для Петра это была приемлемая цена. Главное – результат. Флот есть. Значит, жертвы не напрасны.

Стрелецкий бунт 1698: кровавое возвращение

Петр был в Вене. Когда пришло известие. Стрельцы бунтуют! Идут на Москву! Хотят свергнуть царя! Вернуть старые порядки! Софью из монастыря освободить!

Веселье закончилось. Петр бросил все. Помчался домой. Ехал быстро. Злой. Решительный. В голове роились планы. Как накажет бунтовщиков. Как проучит. Чтобы навсегда запомнили.

К его приезду бунт уже подавили. Верные войска разбили стрельцов. Многие попали в плен. Но Петр не успокоился. Наоборот. Решил устроить показательную расправу. Чтобы впредь никто не смел.

Начались допросы. С пытками. Выясняли, кто организатор. Искали связь с Софьей. Доказательств не было. Но Петра это не остановило. Решил – виновна. И заточил сестру еще строже. Под караул. В темную келью. Без связи с внешним миром.

А стрельцов казнили. Сотнями. Публично. На площадях. Виселицы стояли по всей Москве. Трупы висели неделями. Никто не смел снять. Петр специально приказал – пусть висят. Пусть видят все. Вот что бывает с бунтовщиками.

Говорят, сам Петр рубил головы. Своими руками. Заставлял и бояр рубить. Проверял верность. Кто отказывался – попадал под подозрение. Боярам приходилось. Рубили. С закрытыми глазами. Со слезами. Но рубили.

Жестокость была показательной. Петр демонстрировал – он беспощаден. К врагам. К бунтовщикам. К тем, кто мешает реформам. Устрашение как метод управления. Работало. Страх парализовывал сопротивление.

После казней уничтожили стрелецкое войско. Полностью. Расформировали полки. Разогнали по домам. На их место создали регулярную армию. По европейскому образцу. Со строгой дисциплиной. С обучением. С единообразием.

Это был символ. Старая Русь умерла. На дыбе. На плахе. На виселице. Родилась новая Россия. Петровская. Беспощадная. Нацеленная на Европу. Любой ценой стремящаяся догнать. Перегнать. Стать сильнейшей.

Европейское путешествие закончилось кровью. Знания, полученные за границей, Петр применил дома. Но применил по-русски. Жестоко. Решительно. Без сантиментов. Цель оправдывает средства. А цель была велика – превратить Россию в империю.

И он добился. За двадцать пять лет правления создал империю. Сильную. Страшную. Уважаемую соседями. Но какой ценой? Сколько людей легло в землю ради этой цели? Сколько слез пролилось? Сколько крови?

Об этом следующие главы. О том, как ломали страну. Как ломали людей. Как традиции превращали в прах. Как церковь ставили на колени. Как из свободных людей делали рабов государства. Все это будет. Страшное. Жестокое. Но правдивое. Потому что история не должна лгать.

Часть II. Ломка через колено

Глава 4. Война с традицией

Представьте себе утро в Москве. 1698 год. Только что вернулся царь из Европы. Бояре собрались его встречать. Надели парадные кафтаны. Отпустили длинные бороды – знак достоинства и благочестия. Ждут милостивого слова. А Петр подходит. И достает ножницы.

Сам. Своими руками. Начинает резать бороды. У князей. У бояр. У сановников. Они стоят в шоке. Не верят. Это же святотатство! Борода – образ Божий! Ее нельзя трогать! А царь режет. Методично. Одну за другой. Смеется при этом.

Кто-то плакал. Тихо. Боялся показать. Кто-то молча терпел. Стиснув зубы. А кто-то пытался отшутиться. Мол, воля царская. Куда деваться. Но все понимали – это не просто про бороды. Это про власть. Про то, что царь может все. Даже святыню нарушить.

Вот так началась война с традицией. Резко. Грубо. Публично. Петр не собирался церемониться. Хотел переделать Россию? Начнем с внешности. С того, что видно сразу. Борода – символ старины? Долой бороду! Длинный кафтан – признак консерватизма? Долой кафтан!

Бритье бород: символический террор

Борода в России семнадцатого века была не просто растительностью на лице. Это был символ. Религиозный. Социальный. Культурный. Православный человек носил бороду. Так учили священники. Так было заповедано предками. Бритый подбородок – признак латинянина. Еретика. Чужака.

Простой народ верил – без бороды не пустят в рай. Бог создал человека по образу своему. А на иконах Христос с бородой. Значит, и человек должен быть бородатым. Бриться – грех смертный. Хуже пьянства. Хуже воровства даже.

А Петр требовал брить. Всех. Поголовно. Кроме священников и крестьян. Дворяне, купцы, горожане – все должны ходить гладкими. Как немцы. Как голландцы. Как цивилизованные люди.

Сопротивление было огромным. Люди не хотели. Прятались. Отращивали снова. Петр ужесточал. Ввел налог на бороду. Хочешь носить – плати. И какой налог! Для крестьян – копейка. Для купцов – сто рублей в год. Огромные деньги по тем временам.

Заплатил налог – получаешь специальный знак. Металлический жетон. На нем написано “Борода – лишняя тягота”. Носи с собой. Покажешь при проверке. Нет жетона? Бороду срежут насильно. Да еще и накажут.

На заставах стояли солдаты с ножницами. Проверяли прохожих. Видят бороду без жетона – режут прямо на месте. Грубо. Тупыми ножницами. Рвали волосы. Царапали кожу. До крови. Люди стонали. Но терпели. Что поделаешь – царский указ.

Богатые платили налог. Носили бороды законно. Бедные прятались. Или ходили бритыми со слезами. Считали себя грешниками. Отлученными от Бога. Некоторые даже бороды хоронили. Как умерших. С молитвами. С плачем. Чтобы в гроб положить. Тогда Бог на том свете простит.

Церковь протестовала. Патриарх Адриан писал царю. Убеждал отменить указ. Говорил про грех. Про традиции. Про святость бороды. Петр не слушал. Более того – решил вообще без патриарха обойтись. Но это позже. А пока просто игнорировал жалобы.

Иностранцы смеялись. Писали в письмах домой – русские так привязаны к бородам, что готовы умереть, но не сбрить. Варвары, что с них взять. Не понимают простых вещей. В Европе давно все бреются. Никто не видит в этом проблемы.

Но для русских это была проблема. Огромная. Потому что дело было не в волосах. Дело было в идентичности. Борода отличала православного от латинянина. Русского от немца. Своего от чужого. Отнять бороду – отнять часть души.

Петр это понимал. И именно поэтому настаивал. Хотел сломать старое. Показать – я решаю, что правильно. Не попы. Не традиции. Я. Царь. Мое слово закон. Даже если оно противоречит вере. Даже если народ против.

Война с бородами длилась годами. Постепенно люди привыкли. Молодежь уже рождалась в мире, где бороды не носят. Для них это было нормой. А старики умирали. Уносили с собой старые представления. Так побеждают традиции – через смену поколений.

Европейское платье под страхом кнута

Следующим шагом стала одежда. Петр видел в Европе – там носят короткие кафтаны. Камзолы. Штаны. Парики. Туфли с пряжками. Выглядит элегантно. Удобно для движения. Не как русские длинные одежды – волочатся по земле.

1 января 1700 года вышел указ. Отныне всем носить платье на иноземный манер. Дворянам – обязательно. Купцам – тоже. Горожанам – желательно. Крестьяне могут оставить старое. Им работать нужно. Не до моды.

Описали подробно – какой длины кафтан. Какие пуговицы. Как завязывать галстук. Какой формы шляпа. Регламентировали все до мелочей. Чтобы выглядело как в Европе. Чтобы русский дворянин от немецкого не отличался.

Людям это было диким. Старики открыто возмущались. Молодежь посмеивалась – не умеют отцы в новую одежду облачиться. Выглядят смешно. Как обезьяны наряженные. Но носить приходилось. Указ есть указ.

Кто отказывался – наказывали. Штрафы. Публичные порки. При народе снимали старую одежду. Надевали новую насильно. Унижение было частью наказания. Чтобы другим неповадно было.

У городских ворот выставили манекены. Одетые по-европейски. Чтобы люди видели образец. Учились. Портные шили новую одежду. Брали дорого. Многие разорялись. Старые кафтаны выбрасывали. Или перешивали. Кто мог.

Женщинам тоже спустили указ. Носить европейские платья. Корсеты. Глубокие декольте. Парики. Многие боярыни рыдали. Это же срам! Как можно на люди в таком виде выходить? Грудь показывать? Волосы открывать?

Но Петр настаивал. Хотел, чтобы русские женщины выглядели как европейские дамы. Ходили на балы. Общались с мужчинами свободно. Танцевали. Это был культурный шок. Женщин веками держали взаперти. А тут вдруг – на публику.

Старшее поколение считало это развратом. Боярыни пытались выкрутиться. На балы ходили. Но молчали. Сидели по углам. Мужчинам не отвечали. Танцевать отказывались. Петр злился. Заставлял насильно. Выводил на середину зала. Велел танцевать. Под страхом гнева царского.

Молодежь приспосабливалась быстрее. Девушкам нравились красивые платья. Внимание мужчин. Свобода движения. Они учились танцевать. Флиртовать. Вести светские беседы. Превращались в дам европейского типа.

Петр радовался. Видел – меняется общество. Пусть насильно. Пусть со скрипом. Но меняется. Через двадцать лет молодые не будут помнить, как было раньше. Для них новое станет нормой. Традиции умрут сами собой.

Одежда была символом. Внешним проявлением внутренних перемен. Одет как европеец – думай как европеец. Логика простая. Наивная даже. Но Петр в нее верил. И насаждал. Железной рукой.

Кто-то приспосабливался. Кто-то сопротивлялся тихо. Носил новое на людях. Дома переодевался в старое. Двойная жизнь. Двойная мораль. Показывал одно. Думал другое. Типично русский компромисс.

Но результат был. Через поколение русское дворянство стало европейским по виду. Говорило по-французски. Носило модную одежду. Танцевало менуэты. От европейской аристократии внешне не отличалось. Только внутри оставалось русским. С русской душой. С русскими страхами. С русской жестокостью.

Уничтожение боярства как класса

Одежда и бороды – это внешнее. Но Петр копал глубже. Он хотел уничтожить сам класс. Боярство как сословие. Наследственную аристократию. Родовитую знать. Тех, кто гордился предками. Кто считал себя выше других по рождению.

Боярство было основой старой России. Древние роды. Рюриковичи. Гедиминовичи. Служили московским князьям веками. Получали земли. Владели крестьянами. Заседали в Боярской думе. Решали государственные вопросы.

И гордились этим. Родословные хранили. Считали поколения. Спорили о местничестве. Кто знатнее. Кто выше должен сидеть на пиру. Кому какую должность занимать. Для них происхождение значило все.

Петр ненавидел это. Считал пережитком. Глупостью. В Европе тоже аристократия есть. Но там ценят заслуги. Талант. Службу. А не только древность рода. Граф может быть из простых. Если заслужил. У нас же родовитый бездарь лучше талантливого простолюдина.

В 1682 году отменили местничество. Еще отец Петра, царь Федор, сделал это. Но формально. Боярство сохраняло влияние. Думу заседало. Должности получало по праву рождения. Менять нужно было радикально.

Петр начал с Боярской думы. Просто перестал ее созывать. Зачем? Решения принимал сам. Советников выбирал сам. Из тех, кто полезен. Кто компетентен. Происхождение не важно. Меншиков был простолюдином. Ничего. Дослужился до князя.

Потом ввел Табель о рангах. 1722 год. Это был революционный документ. Четырнадцать рангов военных. Четырнадцать гражданских. Продвижение только по службе. По заслугам. Служи хорошо – поднимешься. Плохо – останешься внизу. Родовитость не дает преимуществ.

Дослужился до восьмого ранга – получаешь личное дворянство. До пятого – потомственное. Твои дети уже дворяне по праву рождения. Система социальных лифтов. Талантливый мужик мог стать дворянином. Бездарный князь оставался у разбитого корыта.

Старые бояре были в ярости. Это же крушение мира! Всю жизнь гордились родом. А теперь какой-то выскочка из подьячих может их обогнать. По службе. По должности. По влиянию. Несправедливо!

Но Петр был непреклонен. Более того – нарочно возвышал простолюдинов. Показывал – происхождение ничего не значит. Важны дела. Служба. Полезность государству. А не какие-то там прадеды пятьсот лет назад.

Боярство как класс умирало. Не физически. Люди оставались. Но теряли привилегии. Особый статус. Становились просто дворянами. Одними из многих. Ничем не лучше выходцев из низов. Это была культурная революция. Тихая. Но необратимая.

Молодые принимали новые правила. Видели – можно сделать карьеру. Дослужиться до высот. Не надеясь на родословную. А работая. Учась. Служа усердно. Это мотивировало. Создавало конкуренцию. Повышало эффективность государственного аппарата.

Старики ворчали. Но ничего не могли сделать. Царь сильнее. У него армия. Гвардия преданная. Указы железные. Не подчинишься – накажут. Жестоко. Без разбора. Многие смирились. Служили. Выполняли приказы. Внутри негодовали. Но молчали.

Некоторые бунтовали. Тихо. Вступали в заговоры. Мечтали свергнуть тирана. Вернуть старые порядки. Восстановить привилегии родовитых. Но заговоры раскрывали. Преображенский приказ работал исправно. Стукачи были везде. Доносы сыпались потоком.

Заговорщиков казнили. Без суда. Без следствия толком. На дыбе признавались в чем угодно. Потом голова с плеч. Или на кол. Или четвертовали. Чтобы другим неповадно было. Страх работал эффективнее убеждений.

К концу правления Петра боярство перестало существовать. Как особый класс. Остались просто дворяне. Служилые люди. Обязанные пожизненной службой государству. Получающие за это землю. Крестьян. Привилегии. Но не по праву рождения. А по праву службы.

Это был важный перелом. Россия становилась современным государством. Где статус определяется не происхождением. А положением в государственной иерархии. Чиновничье-бюрократическое государство. С вертикалью власти. С единоначалием. С полным подчинением монарху.

Календарная реформа и новый отсчет времени

Год 7208 от сотворения мира. Так велся счет лет на Руси. По византийской традиции. От того дня, когда Бог, по преданию, создал мир. Никто точно не знал эту дату. Но считали именно так. Веками. Традиция.

Новый год праздновали 1 сентября. Осенью. После сбора урожая. Логично для земледельческой страны. Отработали сезон. Собрали плоды. Можно и отпраздновать. Так было всегда. Так завещали отцы.

В Европе считали иначе. От Рождества Христова. Год нулевой – рождение Спасителя. Дальше годы идут по порядку. Новый год 1 января. Зимой. Когда снег и холод. Но так принято. У всех цивилизованных народов.

Петр решил – России тоже так считать. 19 декабря 7208 года вышел указ. С 1 января считаем годы по-новому. Будет не 7209-й. А 1700-й год от Рождества Христова. Как в Европе. Как у нормальных людей.

Указ пришел внезапно. За две недели до Нового года. Люди не успели даже толком понять. Только привыкли к 7208-му. И вдруг 1700-й. Минус пять тысяч лет одним махом. Как так?

Петр объяснял – европейский счет правильнее. Логичнее. Всем понятнее. С Европой торговать легче. Переписываться проще. А то пишешь письмо – и какой год ставить? Они своим счетом. Мы своим. Путаница получается.

Церковь протестовала. Слабо. Патриарха Адриана указ возмутил. Но он был стар. Болен. Умер через год. Нового патриарха Петр не назначил. И церковные протесты затихли сами собой.

Народ воспринял реформу спокойно. Простым людям было все равно. Года они не считали. Жили по церковным праздникам. По сезонам. Весна, лето, осень, зима. Какой там год – седьмая тысяча или первая – не важно.

Но символически это был важный жест. Россия отрывалась от византийской традиции. Присоединялась к европейскому времени. Становилась частью западной цивилизации. Формально. Календарно.

Еще указ велел праздновать Новый год. По-европейски. С елками. С украшениями. С весельем. Раньше такого не было. 1 сентября отмечали скромно. Молились в церкви. На этом все.

Теперь Петр требовал – гуляй! Наряжай дома. Ставь елки. Украшай ветками. Стреляй из пушек. Жги фейерверки. Веселись всю ночь. Обязательно. Кто не веселится – штраф.

Москвичи были в недоумении. Зима. Холод. Какое веселье? Но указ есть указ. Ставили елки. Мерзли на улицах. Смотрели фейерверки. Петр радовался. Видел – люди привыкают. К новому. К европейскому. Пусть насильно. Главное привыкают.

Календарная реформа была частью большого плана. Изменить не только внешность. Не только одежду. Но и время. Ритм жизни. Праздники. Традиции. Все должно быть по-европейски. Все должно быть современно.

Старики ворчали. Молодежь принимала. Для них новый календарь был естественным. Они не помнили старого. Родились уже в новой системе счета. Для них 1700-й год был нормой. А 7208-й – какой-то древностью.

Так ломали традиции. Не сразу. Постепенно. Шаг за шагом. Календарь. Одежда. Бороды. Праздники. Быт. Все менялось. Под давлением сверху. Против воли большинства. Но менялось. Необратимо.

Россия европеизировалась. Внешне. По форме. По виду. Внутри оставалась русской. С русской душой. С русским православием. С русским деспотизмом. Но снаружи – европейская. Такой и хотел ее видеть Петр.

Вопрос был в цене. Сколько слез пролилось ради этих перемен? Сколько людей сломалось? Потеряло почву под ногами? Традиции – это не просто обычаи. Это основа идентичности. Разрушь традиции – разрушишь личность.

Многие сломались. Особенно старики. Не смогли принять новое. Не поняли. Остались в прошлом. Доживали век в тоске. По ушедшему. По понятному. По родному. Умирали с ощущением, что мир рухнул. Что все потеряно. Что Русь больше нет.

А молодежь росла в новом мире. И для них это был нормальный мир. Единственный, который они знали. Европейская одежда. Новый календарь. Бритые лица. Это была их реальность. И они не страдали. Не тосковали по старому. Потому что не знали старого.

Так меняются цивилизации. Через поколения. Старое умирает вместе со стариками. Новое рождается с младенцами. И между ними – разрыв. Непонимание. Отцы и дети. Вечный конфликт. Только у Петра этот конфликт был особенно острым. Особенно болезненным. Особенно кровавым.

Глава 5. Церковь под сапогом

Патриарх Адриан умер в октябре 1700 года. Старый. Больной. Уставший бороться с царем-реформатором. Последний патриарх Московский и всея Руси. Последний независимый глава русской церкви. После него началась новая эпоха. Эпоха церкви-служанки. Церкви под каблуком государства.

Обычно после смерти патриарха созывали Собор. Избирали нового. Из епископов. Из архимандритов. Кандидатов было несколько. Обсуждали. Голосовали. Выбирали достойнейшего. Так было заведено веками. Традиция. Каноны. Правила церковные.

Петр традицию нарушил. Собор не созвал. Нового патриарха не избрал. Просто назначил местоблюстителя патриаршего престола. Митрополита Стефана Яворского. Временного. Пока не решим, что делать дальше. И тянул решение двадцать лет.

Двадцать лет русская церковь была без патриарха. Управлял местоблюстителем. Человеком зависимым. Назначенным царем. Снимаемым по царской воле. Никакой самостоятельности. Никакой независимости. Полное подчинение светской власти.

Почему Петр так сделал? Боялся церковь. Видел в ней силу. Влиятельную. Самостоятельную. Способную противостоять царю. Патриарх – фигура серьезная. Духовный авторитет. Народ слушает. Может против царя настроить. Объявить реформы богопротивными. Поднять бунт.

В Европе Петр видел – там церковь под контролем. У протестантов король – глава церкви. У католиков Папа далеко в Риме. Не вмешивается в дела королей. А местные епископы зависят от монархов. Удобная схема. Нужно и в России так.

Упразднение патриаршества

1721 год. Петр наконец решил вопрос с церковью. Окончательно. Патриаршество упразднялось. Навсегда. Вместо него создавался Святейший Правительствующий Синод. Коллегиальный орган. Из нескольких епископов. Но главное – под контролем царя.

Синод назначался императором. Так теперь назывался Петр. Члены Синода служили по его воле. Снимались по его приказу. Решения принимали коллегиально. Но под надзором обер-прокурора. Светского чиновника. Назначенного царем. “Око государево” в церкви.

Это была революция. Тысячу лет русская церковь имела патриарха. Или митрополита. Единого главу. Духовного лидера. Независимого от светской власти. Теперь главой церкви фактически становился император. Синод был просто исполнительным органом.

Духовенство роптало. Тихо. Открыто протестовать боялись. Времена были жестокие. За слово неосторожное могли и в Сибирь сослать. И хуже. Но внутри кипело. Это же кощунство! Царь не может быть главой церкви! Это ересь!

Петр это понимал. И не декларировал открыто своего главенства. Формально Синод был самостоятельным. Как бы. На деле все решал император. Через обер-прокурора. Через указы. Через прямое давление.

Первым обер-прокурором стал Иван Болтин. Человек светский. Военный. Церковных дел не знал. И не хотел знать. Его задача была простой – следить. Чтобы Синод не выходил за рамки. Не принимал самостоятельных решений. Слушался царя беспрекословно.

Синод стал министерством. По сути. Одним из государственных ведомств. Наравне с коллегиями. Военной. Иностранных дел. Юстиции. Церковь превратилась в государственный институт. В часть бюрократической машины.

Епископы стали чиновниками. Получали жалование. Подчинялись приказам. Отчитывались перед обер-прокурором. Как губернаторы перед Сенатом. Духовное отошло на второй план. Главным стало административное. Управленческое.

Петр оправдывал это необходимостью. Говорил – патриарх может стать вторым государем. Соперником царя. В народе авторитет духовный сильнее светского. Люди батюшке верят больше, чем боярину. Опасно это. Нужен контроль.

И приводил пример. Патриарх Никон при царе Алексее Михайловиче чуть не стал вторым царем. Претендовал на равную власть. Говорил – царь правит тела, патриарх – души. И души важнее. Конфликт был серьезным. Еле уладили. Никона сослали. Но осадок остался.

Петр решил – больше такого не будет. Церковь должна подчиняться. Беспрекословно. Служить государству. Укреплять власть царя. Проповедовать покорность. Благословлять войны. Молиться за победы. Быть идеологическим инструментом.

Духовенство смирилось. Часть искренне. Считали – царь помазанник Божий. Ему повиноваться – долг христианский. Даже если указы жестокие. Даже если противоречат традиции. Бог дал власть – значит так надо.

Другая часть смирилась вынужденно. Понимали – Петр сильнее. Армия за ним. Гвардия. Не подчинишься – накажут. Лучше согласиться. Служить. Выживать. Ждать лучших времен. Может, после Петра что-то изменится.

Но не изменилось. Синодальная система просуществовала двести лет. До 1917 года. До революции. Все это время церковь была под государством. Служила ему. Оправдывала его грехи. Благословляла его войны. Молчала о его преступлениях.

Святейший Синод: церковь как министерство

Как работал Синод? Собирались члены. Несколько епископов. Архимандритов. Протоиереев. Обсуждали дела. Церковные вопросы. Назначения на должности. Разрешение споров. Дисциплинарные взыскания.

Но главное – выполняли царские указы. Приходил обер-прокурор. Зачитывал волю государя. Синод слушал. Обсуждал формально. И принимал решение. Всегда в пользу царя. Потому что иначе нельзя было.

Синод издавал указы от своего имени. Но фактически это были государственные указы. О призыве священников молиться за победу. О сборе денег на армию. О проповедях, которые нужно читать. О книгах, которые нельзя издавать.

Цензура церковных книг стала жесткой. Раньше епархии издавали что хотели. В пределах православной традиции. Теперь все проходило через Синод. А Синод контролировался государством. Неугодные книги не печатали. Старые изымали.

Синод следил за духовенством. Неблагонадежных священников снимали с мест. Ссылали. Расстригали. Преследовали за инакомыслие. За критику реформ. За приверженность старым обрядам. За связи с раскольниками.

Раскольники – особая тема. После реформ Никона в семнадцатом веке часть верующих не приняла изменений. Ушла в раскол. Старообрядцы. Их преследовали. Сжигали. Ссылали. При Петре репрессии усилились.

Раскольников считали врагами государства. Они не признавали официальную церковь. Царя называли антихристом. Бежали на окраины. В леса. В Сибирь. Создавали свои общины. Жили по старым правилам. Синод требовал найти. Вернуть. Перекрестить в новую веру. Силой.

Священники должны были доносить. На прихожан. Если услышал на исповеди что-то против государства – обязан сообщить. Тайна исповеди не работала. Ради интересов власти можно нарушить любой канон.

Это развращало духовенство. Превращало пастырей в стукачей. Люди боялись исповедоваться. Не доверяли священникам. Церковь теряла моральный авторитет. Становилась частью репрессивной машины.

Синод назначал епископов. Раньше епархии выбирали своих архиереев. Теперь назначал Синод по указанию царя. Епископ становился чиновником. Управлял епархией как губернией. Отчитывался перед Синодом. Получал инструкции. Выполнял приказы.

Духовное образование тоже контролировалось. Семинарии подчинялись Синоду. Программы утверждались государством. Учили не только богословию. Но и светским наукам. Математике. Географии. Истории. Готовили не только священников. Но и чиновников для государственной службы.

Многие выпускники семинарий шли не в церковь. А в государственные учреждения. Становились учителями. Переводчиками. Секретарями. Духовное образование было ценным. Давало знания. Открывало карьеру. Но церковь от этого теряла кадры.

Синод превратился в бюрократическую машину. С канцелярией. С архивами. С делопроизводством. Заседания протоколировались. Решения подшивались в дела. Все как в государственном учреждении. Ничего духовного. Только администрация.

Духовенство превратилось в сословие. Замкнутое. Дети священников становились священниками. Дочери выходили за священников. Образовывался замкнутый круг. С особыми интересами. С корпоративной солидарностью.

Но это сословие было бесправным. Зависело от государства. От милости царя. От решений Синода. Священника могли лишить места. Сослать. Расстричь. По доносу. По подозрению. Без суда.

Церковь теряла независимость. Становилась инструментом. Орудием власти. Это ослабляло ее духовную силу. Люди видели – священники служат царю, а не Богу. Проповедуют по указке, а не по совести. Вера слабела. Цинизм рос.

Монастырские богатства – на нужды империи

Монастыри на Руси были богатыми. Очень богатыми. Земли огромные. Крестьяне тысячами. Леса. Рыбные угодья. Мельницы. Доходы колоссальные. Некоторые обители богаче иных княжеств были.

Откуда богатство? Дарили. Бояре завещали земли монастырям. За упокой души. Купцы жертвовали деньги. Чтобы молились за них. Цари давали привилегии. Освобождали от налогов. Монастыри копили веками. Становились экономическими империями.

Петр на это смотрел практическим взглядом. Война идет. Денег не хватает. А тут богатства лежат без дела. Монахи молятся. Хорошее дело. Но государству от молитв не легче. Нужны деньги. Реальные. На армию. На флот. На строительство.

Начал с малого. Ограничил число монахов. Нельзя постригаться всем подряд. Только с разрешения Синода. А Синод разрешал редко. Зачем плодить бездельников? Мужики должны работать. В поле. На заводах. На стройках. А не в кельях отсиживаться.

Монастыри протестовали. Это же традиция! Человек хочет спасать душу. Уйти от мирской суеты. Служить Богу. Нельзя запрещать! Петр был непреклонен. Государство важнее. Работники нужны. Монахов и так полно. Хватит.

Потом взялся за финансы. Ввел контроль над монастырскими доходами. Создал Монастырский приказ. Светское учреждение. Управляло монастырскими вотчинами. Собирало доходы. Выдавало монастырям на содержание. Остальное в казну.

Монахи возмущались. Грабеж! Святотатство! Мы землями владели веками! По дарственным грамотам! По царским указам! Не имеет права царь отнимать! Петр имел. И отнял. По праву сильного.

Доходы с монастырских земель шли на войну. На армию. На флот. Петр не скрывал. Говорил открыто – война идет. Нужны деньги. Монастыри богатые. Пусть поделятся. Ради отечества. Ради победы.

Монахам оставляли минимум. На пропитание. На ремонт зданий. На свечи. Остальное забирали. Монастыри беднели. Из богатых обителей превращались в нищие. Здания ветшали. Монахи голодали. Но Петру было все равно.

Он считал монахов дармоедами. Тунеядцами. Прячутся от работы под предлогом молитвы. А государство их кормит. На земле, которую они не обрабатывают. Крестьяне пашут. А монахи молятся. Несправедливо.

Некоторые монастыри пытались скрыть доходы. Занижали в отчетах. Прятали ценности. Раскрывали – наказывали. Строго. Настоятелей снимали. Монахов разгоняли. Имущество конфисковывали. Никакой пощады.

К концу правления Петра монастыри были полностью под контролем. Финансовым. Административным. Духовным. Это были не независимые обители. А государственные учреждения с религиозными функциями.

Монашество деградировало. Раньше в монахи шли по призванию. Искали спасения души. Служили Богу искренне. Теперь шли от безысходности. Некуда деваться. Работы нет. В монастырь хоть кормят. Пусть и плохо.

Духовность выветривалась. Монастыри превращались в богадельни. Или в тюрьмы даже. Туда ссылали неугодных. Опальных бояр. Жен, которых мужья хотели спровадить. Еретиков. Раскольников. Сидели за стенами. Формально монахи. Фактически заключенные.

Петр уничтожил монашество как явление. Как особую форму духовной жизни. Превратил в государственную службу. Монах стал чиновником в рясе. Функционером. Исполнителем.

Церковные богатства перетекли в казну. Десятки тысяч крестьян перешли под государственное управление. Земли стали источником дохода для военных нужд. С прагматической точки зрения Петр выиграл. С духовной – церковь потеряла.

Духовенство на государственной службе

Священники всегда служили Богу и народу. Так было заведено. Батюшка – отец духовный. К нему идут с бедами. Он утешает. Наставляет. Помогает. Не за деньги. По призванию.

Петр изменил это. Священник стал государственным служащим. С обязанностями. С отчетностью. С контролем. Должен не только службы править. Но и указы царские читать. Проповеди утвержденные говорить. За прихожанами следить.

Ввели обязательную исповедь. Раз в год. Перед Пасхой. Обязательно. Не исповедался – штраф. Или хуже. Священник должен был вести списки. Кто исповедался. Кто нет. Отчитываться перед епархией.

Зачем такой контроль? Следить за населением. Кто не ходит в церковь – подозрительный. Может раскольник. Или вообще безбожник. Таких выявляли. Призывали к порядку. Наказывали.

Священники должны были доносить. Если прихожанин на исповеди рассказал что-то против государства – сообщить властям. Тайна исповеди не работала. Государственные интересы выше церковных канонов.

Это разлагало духовенство. Превращало пастырей в агентов власти. Люди боялись исповедоваться. Что скажешь батюшке – может дойти до властей. Доверие терялось. Церковь переставала быть убежищем.

Священников обязали читать указы. В церкви. После службы. Собирался народ. Батюшка зачитывал царский указ. О новых налогах. О рекрутском наборе. О запретах. Люди слушали. Молча. С тяжелым сердцем.

Церковь становилась местом оглашения указов. Трибуной власти. Не храмом, где ищут утешения. А конторой, где узнают плохие новости. Атмосфера менялась. Церковь теряла святость.

Проповеди контролировались. Нельзя было говорить что хочешь. Синод присылал тексты утвержденные. О послушании царю. О долге перед отечеством. О греховности бунта. Священник читал. Слово в слово. Отсебятины не допускалось.

Кто не подчинялся – наказывали. Лишали места. Ссылали. Расстригали. Примеры были. Священник Григорий говорил проповеди о грехах власти. Призывал к покаянию. Арестовали. Пытали. Сослали в Сибирь. Умер в ссылке.

Другие учились. Молчали. Служили как велено. Читали утвержденные проповеди. Доносили на прихожан. Выживали. Кормили семьи. Совесть заглушали необходимостью. Что поделаешь – таково время.

Духовенство превратилось в низшее чиновничество. Выполняло функции. Вело документацию. Отчитывалось перед начальством. Получало жалование скудное. Жило бедно. Зависело от милости епархии. От благосклонности прихожан.

Авторитет священников падал. Народ видел – батюшки служат не Богу, а царю. Говорят не от сердца, а по бумажке. Доносят, предают. Церковь теряла силу духовную. Оставалась только оболочка. Обряды. Ритуалы. Пустые формы.

Но Петра это устраивало. Ему не нужна была сильная церковь. Не нужен духовный авторитет, способный оспорить власть царя. Нужна была покорная структура. Инструмент управления. Средство контроля над населением.

И он такую структуру создал. Церковь подчинили государству полностью. Превратили в идеологический аппарат. В часть бюрократической машины. Это была победа светской власти над духовной. Окончательная. Необратимая.

Последствия проявились позже. Когда церковь не смогла противостоять атеизму. Революции. Разрушению. Потому что была слабой. Зависимой. Привыкшей подчиняться власти. Не имела внутренней силы. Духовного стержня.

Петр заложил основу. Основу слабости русской церкви. Которая аукнется через двести лет. Когда власть сменится. А церковь окажется беззащитной. Потому что привыкла быть под сапогом. А когда сапог сменили на другой – не устояла.

Глава 6. “Всешутейший собор”: цинизм и садизм

Знаете, что делает абсолютная власть с человеком? Развращает. Полностью. Когда тебе можно все – ты делаешь все. Самые темные фантазии воплощаются в жизнь. Границ нет. Совести тоже. Петр доказал это своим “Всешутейшим собором”.

Это было не просто развлечение. Не невинное веселье. Это была организованная система издевательств. Над людьми. Над церковью. Над моралью. Над всем, что считалось святым. И длилась эта вакханалия почти тридцать лет. С 1690-х годов до самой смерти Петра.

Называлось официально “Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор”. Пародия на церковный собор. У участников были титулы церковные – “князь-папа”, “кардиналы”, “архиереи”. Все шутовское. Все кощунственное. Все направленное на унижение церкви и ее служителей.

Во главе стоял “князь-папа”. Первым был Никита Зотов – учитель Петра. Старик добрый. Безобидный. Его нарядили в шутовское облачение. Дали посох с вырезанным Бахусом. Заставили участвовать в пьяных оргиях. Старик не мог отказаться. Царская воля. Терпел. Унижался. Пил до беспамятства.

После смерти Зотова в 1717 году новым “князем-папой” стал Петр Бутурлин. Тоже старик. Боярин родовитый. Его интронизация была особенно кощунственной. Пародировали церковный обряд. С процессией. С “литургией”. С “причастием” вином и водкой. Священники смотрели. Молчали. Боялись.

Пародии на церковные обряды

Петр продумывал все до деталей. Это не была спонтанная выходка пьяного царя. Это была система. Регулярные собрания. По праздникам. По особым случаям. С четким сценарием. С распределением ролей. С обязательным участием приближенных.

“Служба” проходила в специально отведенных местах. Иногда в Немецкой слободе. Иногда в загородных усадьбах. Иногда прямо в Кремле. Участники одевались в пародийные облачения. Шутовские рясы. Колпаки с бубенчиками. Маски уродливые.

Начиналось с процессии. “Князь-папу” везли в санях. Запряженных свиньями. Или медведями. Или быками. “Кардиналы” шли следом. С “иконами” непристойного содержания. С “хоругвями”, на которых изображали Бахуса. Толпа хохотала. Или содрогалась. Но молчала.

“Литургия” пародировала церковную службу. Вместо молитв – непристойные песни. Вместо евангелия – какие-то бумаги с шутками. Вместо причастия – обязательная выпивка. Каждый должен был выпить огромную чашу. До дна. Не выпьешь – накажут.

Петр лично следил за исполнением. Заставлял пить стариков. Которым вредно. Заставлял женщин. Которые не привыкли. Кто отказывался – поили насильно. Вливали в рот. Держали, пока не проглотят. Это было насилие. Узаконенное. Царское.

“Крещения” устраивали зимой. В проруби. “Новообращенных” – обычно каких-нибудь иностранцев или провинившихся – окунали в ледяную воду. По несколько раз. Пока не посинеют. Потом отогревали водкой. Заставляли пить. Многие заболевали. Некоторые умирали.

“Венчания” тоже пародировали. Женили стариков на старухах. Или уродливых людей друг на друга. Насильно. Потом заставляли жить вместе. Играть мужа и жену. Это была игра для Петра. Для участников – унижение. Но сопротивляться нельзя.

Особенно кощунственными были пародии на похороны. Когда умирал кто-то из “собора”, устраивали шутовские похороны. С процессией пьяных. С песнями непристойными. С “отпеванием”, где вместо молитв – ругательства. Хоронили с бутылками водки в гробу.

Церковь не могла протестовать открыто. Патриарха не было. Синод подчинялся царю. Священники боялись. Молчали. Терпели. Некоторые даже участвовали. Принудительно. Их заставляли играть роли. Изображать “дьяконов” в этом балагане.

Для Петра это была месть церкви. За что? За то, что она представляла старое. Традиционное. Консервативное. За то, что учила смирению, а не действию. За то, что тормозила его реформы. За то, что народ слушал попов больше, чем царя.

Он унижал церковь публично. Показывал – смотрите, ваши святыни можно превратить в шутовство. Ваши обряды – это смешно. Ваши священники – это трусы, готовые на все ради выживания. Не бойтесь церкви. Бойтесь меня.

И это работало. Авторитет церкви падал. Народ видел – царь издевается над святынями, и ничего не происходит. Бог не карает. Небо не разверзается. Значит, не так уж это и свято. Может, попы врали? Вера слабела. Цинизм рос.

Принудительное пьянство и разврат

“Всешутейший собор” был не только про пародии. Это был инструмент контроля. Через унижение. Через принуждение к порочному поведению. Петр заставлял людей переступать через себя. Делать то, что противоречило их убеждениям. Ломал характеры.

Пьянство было обязательным. Не просто выпить для веселья. А напиться до беспамятства. До состояния, когда не контролируешь себя. Когда делаешь вещи постыдные. Когда утром не помнишь, что творил вечером.

Петр пил сам. Много. Крепко. И требовал того же от других. Придумывал специальные “штрафы”. Опоздал на собрание? Выпей штрафную чашу. Не рассмешил царя своей выходкой? Выпей еще. Возразил? Выпей три.

Чаши были огромные. “Большой орел” – так называлась одна. Полтора литра крепкого вина. Выпить залпом. Не можешь? Нальют второй раз. И будешь пить, пока не допьешь. Люди теряли сознание. Их выносили. Приводили в чувство. Заставляли пить снова.

Женщины тоже участвовали. Жены вельмож. Дочери. Сестры. Петр заставлял их приходить на собрания. Пить вместе с мужчинами. Это было неслыханно для того времени. Женщины сидели в теремах. А тут – на пьянку с мужиками.

Некоторые привыкали. Даже нравилось. Свобода от теремной скуки. Внимание мужчин. Веселье. Екатерина, будущая императрица, была душой компании. Пила наравне с мужиками. Шутила. Флиртовала. Петру это нравилось. Такую и в жены взял.

Другие страдали. Особенно старые боярыни. Им противно было. Стыдно. Греховно. Но надо. Царь велел. Муж привел. Отказаться нельзя. Сидели с каменными лицами. Пили через силу. Плакали потом дома. Молились. Просили у Бога прощения.

Разврат был нормой. На собраниях царили нравы свободные. Мужчины приставали к женщинам. Открыто. При всех. Женщины отвечали. Или отказывали. Как кому. Петр смотрел. Смеялся. Подзуживал. Иногда сам участвовал.

Спальни были рядом. Пьяные пары удалялись. Что там происходило – понятно. Утром выходили. Никто не стыдился. Это была игра. Правила которой устанавливал царь. И в этой игре мораль не работала.

Жены терпели измены мужей. Мужья – жен. Потому что это было на царском празднике. Не считалось изменой. Считалось исполнением царской воли. Странная логика. Но люди в нее верили. Или делали вид, что верят.

Петр наблюдал за всем. Это развлекало его. Видеть, как чопорные бояре превращаются в пьяных скотов. Как благородные дамы ведут себя как шлюхи. Как рушатся моральные барьеры. Как люди теряют человеческое лицо.

Он записывал. Запоминал. Кто что делал. Кто с кем. Потом использовал. Для шантажа. Для контроля. Боярин будет возражать против указа? Напомнить, как он орал пьяной песней на “соборе”. Как валялся в блевотине. Как изменял жене с проституткой. Стыдно станет. Замолчит.

Это была система управления через компромат. Через создание контролируемого порока. Все участники “собора” были связаны круговой порукой. Все делали постыдное. Все были виноваты. Никто не мог осудить другого. Идеальный механизм подчинения.

Унижение сановников как метод управления

Но “собор” был не только про выпивку и разврат. Это был театр унижения. Петр ставил спектакли, где его приближенные играли унизительные роли. Заставлял делать постыдные вещи. Публично. При свидетелях. Ломал гордость. Уничтожал достоинство.

Князья древних родов изображали шутов. Носили дурацкие колпаки. Гримасничали. Показывали непристойные сцены. Старики семидесяти лет прыгали как козлы. Кукарекали как петухи. Изображали спаривание животных. Толпа хохотала. Петр довольный хлопал в ладоши.

Родовитых бояр заставляли служить на “соборе” низшими должностями. Князь Ромодановский – глава Преображенского приказа, палач петровский – играл роль “кесаря Московского”. Титул шутовской. Но обязанности серьезные. Арестовывать. Пытать. Казнить. Совмещал шутовство с палачеством.

Князь Федор Ромодановский был уродлив. Лицо изуродовано оспой. Характер жестокий. Петр специально возвысил его. Назначил главой тайной полиции. Дал неограниченную власть. Все боялись. Слово Ромодановского было приговором.

И этот человек участвовал в шутовских процессиях. Одетый в дурацкий наряд. С маской на изуродованном лице. Пьяный. Разнузданный. Днем пытал людей. Вечером паясничал на “соборе”. Раздвоение личности. Или слияние садизма с шутовством.

Меншиков – ближайший друг Петра. Из простых. Дослужился до князя. Богатейший человек в России. Тоже участвовал в унижениях. Играл роли. Пил. Дурачился. Но для него это было легче. Он не аристократ. Не боярин древнего рода. Ему не стыдно. Он привык пробиваться любыми способами.

А вот князь Яков Долгорукий страдал. Из древнейшего рода. Гордый. Честный. Ему противно было участвовать. Но приходилось. Отказаться – попасть в опалу. Терпел. Пил. Унижался. Ненавидел Петра внутри. Молчал.

Петр видел эту ненависть. И наслаждался ею. Ему нравилось ломать гордых. Заставлять родовитых унижаться. Это была месть. За что? За то, что они считали себя выше его по рождению? За то, что их предки служили его предкам на равных? За то, что они помнили времена, когда бояре были силой?

Унижение было публичным. Специально. Чтобы все видели. Чтобы народ понимал – никакая родовитость не спасет. Царь может унизить кого угодно. Князя. Боярина. Даже родственника. Власть абсолютна. Сопротивление бессмысленно.

Иностранные дипломаты были шокированы. Писали в донесениях – русский царь превращает своих вельмож в шутов. Заставляет их делать вещи непристойные. Унижает публично. Это варварство. Это деспотизм невиданный. Даже турецкий султан так не поступает со своими визирями.

Но Петр не стыдился. Наоборот – гордился. Показывал иностранцам свой “собор”. Приглашал на празднества. Пусть смотрят. Пусть везут в Европу рассказы о диком русском царе. Ему все равно. Он делает что хочет. В своей стране. Со своими людьми.

Грань между весельем и пыткой

Где проходила грань? Когда веселье превращалось в пытку? Для Петра этой грани не существовало. Все было забавой. Даже когда люди страдали. Даже когда умирали. Он смеялся. Заставлял других смеяться. Называл все игрой.

Но для участников это была не игра. Это было испытание. Проверка на прочность. На преданность. На готовность переступить через себя. Кто выдержит – останется в фаворе. Кто не выдержит – вылетит. Или хуже.

Были случаи смерти. От алкогольного отравления. От переохлаждения после зимних “крещений”. От сердечных приступов у стариков, которых заставляли плясать. Петр не считал это проблемой. Мол, сами виноваты. Не надо было так напиваться. Или надо было быть крепче здоровьем.

Князь Шереметев – старый боярин, герой войны – умер после одного из “соборов”. Перепил. Сердце не выдержало. Ему было за семьдесят. Петр заставил его участвовать. Пить наравне с молодыми. Старик не смог отказаться. Пил. Умер ночью. Петр пожал плечами. Мол, бывает.

Психологические травмы были у многих. Особенно у женщин. Боярыни не привыкшие к такому. Выросшие в теремах. Воспитанные в строгости. Для них участие в пьяных оргиях было катастрофой. Ломало личность. Некоторые сходили с ума. Уходили в монастыри. Лишь бы не участвовать больше.

Петр не жалел никого. Даже близких. Свою тетку – царевну Марфу – заставил участвовать. Старая женщина. Набожная. Ей за шестьдесят. Заставили пить. Танцевать с пьяными мужиками. Она плакала. Молилась. Но подчинялась. Боялась племянника больше, чем Бога.

Его сестру Наталью тоже привлекали. Младшую. Любимую. Но любовь не мешала издеваться. Заставлял пить. Участвовать в непристойных сценках. Она терпела. Любила брата. Оправдывала его. Говорила – такой уж характер. Ничего не поделаешь.

Современники не могли понять. Зачем это все? Зачем царю унижать своих же людей? Зачем ломать традиции? Зачем оскорблять церковь? Казалось бессмысленным садизмом. Самодурством пьяного деспота.

Но была система. Петр ломал старое через унижение его символов. Церковь – символ традиции? Превратим ее обряды в шутовство. Боярство – носитель родовой гордости? Заставим бояр паясничать. Мораль – основа общества? Растопчем мораль на пьяных оргиях.

Он создавал новое общество. Где главное – служба государству. Где личное достоинство ничто перед волей царя. Где традиции не значат ничего. Где церковь бессильна. Где аристократия унижена. Где правит только одна сила – власть императора.

“Всешутейший собор” был инструментом этой политики. Жестоким. Циничным. Эффективным. Он ломал людей. Заставлял забыть о старых ценностях. Приучал к новым правилам. Где можно все. Где запретов нет. Где единственный закон – воля царя.

И это работало. Через тридцать лет правления Петра Россия стала другой. Не только внешне. Но и внутренне. Старые ценности рухнули. Новые еще не устоялись. Образовался вакуум. Который заполнился цые правители не продолжили эту традицию. Екатерина Первая была участницей, но не организатором. После нее никто не возрождал. Традиция умерла. Но последствия остались.

Церковь так и не восстановила авторитет. Боярство окончательно превратилось в служилое дворянство. Мораль стала формальностью. Цинизм пронизал элиту. Петр добился своего. Сломал старую Россию. Но что построил взамен? Империю на глиняных ногах. С блестящим фасадом и гнилой сердцевиной.

Часть III. Империя из крови и железа

Глава 7. Северная война: 21 год бойни

1700 год. Петр оглядывает карту. Балтийское море – серая бесформенная клякса на севере. Все побережье принадлежит Швеции. Вся торговля через шведские порты. Все контакты с Европой – через шведских посредников. Это унизительно. Это невыносимо. Нужен свой выход к морю. Любой ценой.

Швеция тогда была сильнейшей державой Северной Европы. Контролировала Прибалтику. Финляндию. Часть Германии. Часть Польши. Армия считалась лучшей в Европе. Король Карл Двенадцатый – молодой, но талантливый полководец. Никто не верил, что Россия может победить такого противника.

Петр верил. Или делал вид, что верит. Он заключил союз с Данией и Саксонией. Три страны против одной. Шведов окружим. Задавим числом. Отберем Прибалтику. Получим порты. Станем морской державой. План казался разумным. На бумаге.

В реальности все пошло не так. Дания вышла из войны через несколько месяцев. Шведы высадились под Копенгагеном. Датский король запросил мира. Саксония воевала вяло. Польша, где саксонский курфюрст был королем, не хотела ввязываться. Россия осталась один на один со Швецией.

Нарвская конфузия 1700 года

Ноябрь 1700 года. Русская армия осаждает Нарву. Крепость в Эстонии. Шведская. Войск у Петра много – тридцать пять тысяч. У шведов в гарнизоне полторы тысячи. Казалось, победа неизбежна. Осада длится месяц. Город не сдается. Но это вопрос времени.

И вдруг появляется Карл Двенадцатый. С армией в восемь тысяч. Через метель. Неожиданно. Атакует русский лагерь. Что происходит дальше – позор. Паника. Бегство. Тридцать пять тысяч русских бегут от восьми тысяч шведов. Бросают оружие. Топчут друг друга. Тонут в реке.

Петра там не было. Он уехал за несколько дней до битвы. Официально – по срочным делам. Неофициально – почувствовал, что пахнет жареным. Командование оставил иностранным наемникам. Те сдались при первой возможности. Перешли на сторону шведов. Продали армию.

Потери огромные. Убитыми – несколько тысяч. Пленными – еще больше. Артиллерия вся досталась шведам. Сотни пушек. Тысячи ядер. Припасы. Знамена. Полный разгром. Карл торжествовал. Россия унижена. Петр показал себя никудышным полководцем.

Европа смеялась. Газеты писали ехидные статьи. Великая Россия разбита горсткой шведов! Царь Петр бежал с поля боя! Русские солдаты – трусы и бездельники! Можно забыть о России как о военной силе. Она не опасна.

Но Петр не сдался. Наоборот. Поражение его взбесило. Он поклялся – отомстит. Создаст новую армию. Лучше прежней. Обучит. Вооружит. И разобьет шведов. Показал характер. Или упрямство. Зависит от точки зрения.

Начал с артиллерии. Ее не было. Вся досталась шведам. Где взять новую? Денег нет. Заводов нет. Мастеров нет. Петр нашел решение. Переплавить церковные колокола. На пушки.

Переплавка колоколов на пушки

Указ вышел в 1701 году. Сдать четверть всех церковных колоколов. На переплавку. Для изготовления пушек. Церкви протестовали. Как же службы править? Без колоколов? Это же святыня! Их веками отливали. Жертвовали на них деньги. Посвящали святым.

Петр был непреклонен. Война важнее молитв. Пушки нужнее колоколов. Государство в опасности. Церковь должна помочь. Не добровольно – так принудительно. Указ есть указ. Неповиновение карается.

Собирали по всей стране. Комиссары приезжали в монастыри. В храмы. Считали колокола. Отбирали четверть. Самые большие обычно. Или самые звонкие. Монахи плакали. Священники молились. Прихожане крестились. Но отдавали.

Колокола везли в Москву. На Пушечный двор. Там их переплавляли. Лили пушки. Мастера работали день и ночь. Бронзы много. Качество хорошее. Колокольная бронза для пушек подходит отлично. Получалось орудие за орудием.

За год отлили больше двухсот пушек. Из церковного металла. Освященного. Намоленного. Теперь он убивал людей. Вместо того чтобы созывать на молитву. Символизм мрачный. Но эффективный.

Церковь потеряла голос. Без колоколов службы шли тихо. Народ не слышал звона. Привычный ритм жизни нарушился. Раньше колокола отбивали время. Звали на молитву. Предупреждали об опасности. Теперь тишина.

Петр это не волновало. Главное – пушки есть. Армию можно вооружать. Война продолжается. А колокола? Потом отольем новые. Когда победим. Может быть.

Новые не отлили. Церкви так и остались без части колоколов. На колокольнях зияли пустые места. Напоминание о том, как государство взяло свое. Как интересы войны превыше религии. Как Петр не остановится ни перед чем.

Но пушками дело не ограничилось. Нужны были солдаты. Много солдат. Старая армия разбежалась под Нарвой. Нужно набирать новую. И Петр начал рекрутские наборы. Массовые. Безжалостные. Регулярные.

Десятки тысяч жертв: рекрутчина

Рекрутчина – так назвали систему принудительного набора в армию. Каждый год государство объявляло, сколько рекрутов нужно. Распределяли по регионам. Каждая община должна была поставить определенное количество молодых мужчин.

Брали с двадцати до тридцати пяти лет. Одного с каждых двадцати дворов. Или с пятидесяти. Или с десяти. Зависело от нужд армии. В годы особо тяжелые брали чаще. В 1705 году – каждого пятого. Деревни пустели.

Служба была пожизненной. Да, пожизненной! Забрали в рекруты – все. Прощайся с домом. С семьей. С прежней жизнью. Ты теперь солдат. До смерти. Или до тяжелого ранения. Иногда отпускали через двадцать пять лет службы. Инвалидами обычно.

Семьи провожали рекрутов как покойников. Плакали. Причитали. Служили панихиды. Потому что знали – не вернется. Или вернется не тот человек. Изломанный. Больной. Искалеченный. Война ломает людей. Навсегда.

Рекруты пытались бежать. Прятались. Калечили себя. Отрубали пальцы. Выбивали зубы. Портили зрение. Что угодно, лишь бы не идти. Но это каралось. Жестоко. Беглецов ловили. Били кнутом. Клеймили. Все равно отправляли в армию.

Общины тоже пытались хитрить. Отправляли слабых. Больных. Негодных. Авось прокатит. Не прокатило. Комиссары проверяли. Негодных возвращали. Требовали здоровых. Приходилось отдавать лучших работников. Кормильцев семей.

Деревни беднели. Из каждой забирали мужчин. Работать некому. Пахать некому. Урожаи падали. Семьи голодали. Но государству было все равно. Война требовала людей. И люди шли. Сотнями тысяч.

За двадцать один год войны призвали больше трехсот тысяч рекрутов. Может, больше – точной статистики нет. Треть из них погибла в боях. Треть умерла от болезней. Треть осталась в живых. Но какими калеками.

Обучение было жестоким. Муштра с утра до ночи. Побои за малейшую ошибку. Унтер-офицеры били палками. Офицеры – шпагами плашмя. Смерть во время обучения была обычным делом. Забили насмерть? Бывает. Запишем “умер от болезни”. Спишем.

Солдаты превращались в автоматы. Выполняющих команды бездумно. Стреляющих по приказу. Идущих в атаку под страхом смерти. Офицеры сзади. С пистолетами. Побежал назад – пуля в спину. Впереди враг. Сзади свои. Иди вперед. Убивай. Или умри.

Жили солдаты плохо. Казармы холодные. Еда скудная. Обмундирование плохое. Болезни косили. Тиф. Дизентерия. Цинга. Медицина примитивная. Раненых лечили кое-как. Большинство умирало. От ран. От заражения. От гангрены.

Но армия росла. Несмотря на потери. Рекрутские наборы шли регулярно. Убыль восполнялась. К концу войны у Петра была армия в двести тысяч. Обученная. Вооруженная. Дисциплинированная. Способная воевать с лучшими европейскими армиями.

Эта армия стоила дорого. Не только деньгами. Людьми. Сотни тысяч жизней. Миллионы слез. Разоренные семьи. Опустевшие деревни. Но Петра это не останавливало. Война требовала жертв. И жертвы приносились. Регулярно. Массово.

Полтавская баталия: триумф жестокости

1709 год. Девять лет войны позади. Девять лет поражений, мелких побед, отступлений, наступлений. Петр научился воевать. Его армия окрепла. Шведы устали. Карл Двенадцатый увяз в Украине. Зима 1708-1709 была страшной. Морозы побили шведов сильнее, чем русские пушки.

Июнь 1709-го. Карл осаждает Полтаву. Небольшой украинский город. Гарнизон маленький. Но держится. Петр идет на помощь. Впервые он решается на генеральное сражение. Раньше избегал. Маневрировал. Отходил. Берег армию. Теперь готов рискнуть.

27 июня. Битва. Шведов двадцать пять тысяч. Русских сорок. Перевес на стороне Петра. Но шведы – лучшие солдаты Европы. Ветераны десятков сражений. Карл – гениальный полководец. Неужели проиграет русским мужикам?

Проиграл. Разгромно. Шведская армия уничтожена. Из двадцати пяти тысяч спаслось несколько тысяч. Остальные убиты или пленены. Карл бежал в Турцию. С горсткой верных. Война фактически закончена. Швеция больше не опасна.

Петр ликовал. Устроил пир. Прямо на поле битвы. Среди трупов. Среди раненых. Пил за победу. Заставлял пленных шведских офицеров пить с ним. Говорил – вот вам за Нарву! Девять лет я к этому шел! Теперь отомстил!

Пленных шведов согнали в лагеря. Условия ужасные. Голод. Холод. Болезни. Работа каторжная. Большинство не пережило плена. Умерли в Сибири. На Урале. На стройках. Кости их лежат в русской земле. Цена поражения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.