Les Secrets du Mariage
Petr Krylov


Le petit Cupidon dcoche ses fl?ches partout,

Foudroyant tout le monde par la folie de la passion...

Mais seul Hymne runit les cCurs,

Pour de longues annes

Cest comme ?a, les amis

.

Ce livre est rdig comme un  cours du jeune soldat  pour tous ceux qui sintressent ? la psychologie du mariage et aux relations entre hommes et femmes.

Le but de ce livre est de dcrire de fa?on systmatique les mcanismes cachs qui dterminent le rsultat de ces interactions.

Cet ouvrage peut ?tre utile ? tous ceux qui ne pratiquent ni le monachisme ni le clibat.





Petr Krylov

Les Secrets du Mariage


Le petit Cupidon dcoche ses fl?ches partout,

Foudroyant tout le monde par la folie de la passion

Mais seul Hymne runit les cCurs, 

Pour de longues annes

Cest comme ?a, les amis

.

Ce livre est rdig comme un  cours du jeune soldat  pour tous ceux qui sintressent ? la psychologie du mariage et aux relations entre hommes et femmes.

Le but de ce livre est de dcrire de fa?on systmatique les mcanismes cachs qui dterminent le rsultat de ces interactions.

Cet ouvrage peut ?tre utile ? tous ceux qui ne pratiquent ni le monachisme ni le clibat.








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Chapitre : Introduction


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 Mademoiselle, mademoiselle, sauriez-vous comment aller ? la biblioth?que ?

 Attends, je vais ten coller une de ces racles, et apr?s je te montrerai comment ramper jusqu? lh?pital, esp?ce de binoclard ! Cest encore la crise, les gens nont rien ? bouffer, et lui, ce zigoto, il lit des bouquins !

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Comment ce livre est-il n ?

Lauteur a t profondment marqu par le film  Mthode Hitch  sorti en 2005, avec Will Smith dans le r?le principal. Le film raconte lhistoire dun psychologue indpendant qui se consacre ? organiser le mariage de ses clients. Ses clients sont souvent des outsiders.




Au centre de lintrigue, on retrouve le travail de Hitch avec le clerc Albert, quil aide ? pouser la millionnaire Allegra.

Dans la vie de tous les jours, ce mariage naurait sans doute jamais eu lieu, mais gr?ce au mentorat de Hitch, il est devenu une ralit, pour le plus grand bonheur des deux partenaires.

Le film ne montre pas vraiment comment Hitch sy prend pour atteindre ses objectifs, que ce soit dans ce cas-ci ou dans dautres. On montre seulement quelques difficults pratiques auxquelles Hitch doit faire face quand il travaille avec un client.

Cest tout ? fait logique : personne ne veut partager ses secrets de pro et se fabriquer de la concurrence. Et puis, est-ce quun professionnel peut vraiment expliquer quoi que ce soit ? un profane, m?me sil en a envie ? Cependant, dans le film, on voit bien que Hitch suivait une certaine mthode, et il y a m?me un petit clin dCil qui sugg?re que cette mthode reposait sur sa th?se.

Lauteur de ce livre a longtemps t hant par le myst?re de la mthode Hitch.

Peu ? peu, il a rassembl assez dinformations pour deviner comment Hitch parvenait ? ses fins. Bien s?r, les hypoth?ses de lauteur peuvent ?tre incompl?tes, ou m?me totalement ? c?t de la plaque. En plus, la mani?re dont lauteur et Hitch abordaient les probl?mes du mariage, ainsi que leurs solutions, tait probablement tr?s diffrente.

Malgr tout, lauteur a dcid de partager ses rflexions sur le sujet dans un livre ? part.

Le but de ce livre, cest doffrir ? quiconque sintresse au mariage un mod?le ? peu pr?s cohrent pour comprendre ses mcanismes et ses objectifs.

Disposer dun tel mod?le et le comprendre permet de tracer soi-m?me sa ligne de conduite, en fonction de la situation prcise et des objectifs quon vise. ?a aide aussi ? se fixer des buts pertinents et prometteurs, en vitant les checs inutiles dans sa vie personnelle.

Le lecteur de ce livre pourra avoir limpression que tout ce qui y est dcrit est simple et vident. Cest souvent comme ?a quand lauteur essaie dexprimer ses ides dans un langage simple et accessible, en utilisant des analogies et exemples bien connus.

Mais la vraie valeur de ces  ides simples  ne se trouve pas seulement dans leur simplicit et leur accessibilit, elle rside aussi dans le syst?me que lauteur sefforce de b?tir sur leur base.

Prenons la boxe, par exemple : elle est faite de mouvements et de coups basiques, mais cest justement le syst?me dentra?nement qui rend un boxeur fondamentalement diffrent dun voyou ordinaire.

Dans ce livre, lauteur va souvent sappuyer sur lexprience et le savoir accumuls par lhumanit au fil des si?cles, ce quon appelle aujourdhui, parfois avec un sourire en coin, lsotrisme. Cela sexplique par le fait que les sujets abords dans ce livre recoupent souvent la psychologie. La Psychologie, comme son nom lindique, est la science de l?me, pas celle dun kit de soupe autonome. Et dans certains cas, pour tout expliquer correctement, il faut sy prendre avec les connaissances traditionnelles sur l?me, plut?t quavec lapproche scientifique moderne.




Lauteur ne prtend pas ?tre un gnie omniscient ni un proph?te dans le domaine dont il parle. Il se fera un plaisir de dcouvrir des mod?les de comprhension meilleurs que les siens. Il essaie juste de mettre en place un syst?me ? peu pr?s cohrent dans un domaine o? il nen existe pas encore.

On peut lire ce livre de deux mani?res.

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1) Se plonger dans les rflexions thoriques de lauteur ? chaque chapitre. Tiens donc, quest-ce que ce philosophe du dimanche nous a encore pondu ?

2) Si le lecteur veut vraiment tirer un vrai bnfice de ce livre, il peut se lancer dans les exercices  simples  et  faciles  proposs apr?s chaque chapitre. Fastoche ! Si vous voulez vraiment obtenir quelque chose qui en vaille la peine, faites-le vous-m?me, au lieu de recopier lauteur !




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La mani?re de choisir ce quon lit ensuite reste une affaire tout ? fait personnelle pour chaque lecteur.

Lauteur est persuad que la thorie doit toujours aller main dans la main avec la pratique. Cest pourquoi chaque chapitre proposera des exercices et des questions pour le travail autonome du lecteur. Sinon, lire ce livre naura pas grand intr?t.

Aucun thoricien du kung-fu ne serait devenu champion du monde dans ce combat sans r?gle quest la vie, sans pratique et efforts rguliers.

Les exercices et les questions de ce livre pourraient para?tre simples et banals au lecteur. Elles sont l? pour que le lecteur puisse y rpondre et, en sappuyant sur ses propres rponses et sa comprhension, passer peu ? peu du plus simple au plus complexe.

Ceux qui ne construisent pas cette comprhension personnelle, en zappant les questions simples du livre et pensant quils lont dj?, resteront exactement au m?me niveau. Tr?s probablement, ils se retrouveront dans la m?me situation et la m?me position quavant. Le salut des nageurs en dtresse dpend de leurs propres bras ! Tout le reste, en gnral, co?te tr?s cher !

Je vous souhaite plein de succ?s dans la lecture de ce livre, cher lecteur !

Bon, alors maintenant, comme dhabitude :

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partie Questions dentra?nement :

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 Sors de ta zone de confort, disaient-ils.  Fais un pas vers ton destin.  Et puis l?, bam ! On ta balanc hors de lavion




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1) Procure-toi un grand carnet confortable et des stylos colors pour prendre des notes. Prends ton temps pour les choisir, jusqu? ce que tu sentes que tu as trouv le bon.

2) Regarde le film  Les R?gles de la Drague . Mthode Hitch 2005.

3) Note dans ton journal les moments cls o? sest joue la destine du futur mariage dAlbert et Allegra.

4) Note dans ton journal ce que Hitch voulait obtenir dAlbert.

5) Note (ici et ensuite, dans le journal  par dfaut) en quoi Albert sest plant, et pourquoi ?

6) Donne tes hypoth?ses : quest-ce quAlbert et Allegra se sont vraiment apport ? Pourquoi leur union pourrait-elle ?tre ? la fois avantageuse et solide ?

7) ? votre avis, quest-ce que les clients de Hitch, quon aper?oit ? peine dans le film, pouvaient bien sapporter les uns aux autres ?

8) Dapr?s vous, quelle tait la cause des conflits entre Hitch et Sara ?

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Chapitre Conscience


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Pendant le cours de travaux manuels : 

 Vovotchka, tu as fabriqu un nichoir sans trou. Comment loiseau va-t-il pouvoir y entrer ? 

 Pas de souci, il est dj? dedans !

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Allez, on commence.

On le sait bien : tous les probl?mes de l?tre humain, y compris dans le mariage et les relations amoureuses, prennent naissance dans la t?te. Mais la t?te, ce nest pas tant une question de  hard  que de  soft . Peu importe vraiment o? et comment une t?te prcise est ne ; ce qui compte, cest ce avec quoi elle a t remplie.

Bien s?r, on ne va pas senfoncer dans des thories racistes ni dans les pathologies du dveloppement. Il y a l?-dedans une certaine part de vrit, mais pour nous, ce qui compte, cest davoir une vue densemble.

Alors, cest quoi, la conscience humaine ?

Prenons un exemple simple, que chacun de nous peut reconna?tre dans sa propre exprience.

Imaginez que quelquun ait envie de dormir. Quest-ce quil fait ? Exactement  il b?ille ! ? premi?re vue, tout est logique. Mais il y a un dtail : si dautres personnes sont l?, elles voient ce b?illement et, en gnral, elles se mettent ? b?iller aussi.

Pourquoi ?a se passe comme ?a ? Autant le lien entre lenvie de dormir et le b?illement dune personne peut sembler logique, autant on se demande pourquoi les autres se mettent ? b?iller aussi. Pourtant, ils nont pas envie de dormir ! Donc, lenvie de dormir et le b?illement ne seraient pas lis Ou alors, si ? Mais logiquement  ils ne sont pas lis !

Pourtant, dans ce cas prcis, la logique na rien ? voir l?-dedans.

Dans cet exemple, nous observons la manifestation de lun des rflexes dvelopps au fil de l'volution. Ou plut?t, de plusieurs rflexes.

Regardez la photo.

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Des oisillons dans le nid rclament ? manger.




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Observez bien les yeux des oisillons. Ils sont ferms ou ? moiti clos, et ? ce moment-l?, les petits sont dans un tat semi-endormi, percevant ? peine le monde autour deux. Par contre, leurs becs sont grand ouverts  ils rclament de la nourriture ? leurs parents avec insistance. Ceux qui ne demandent rien et ne ouvrent pas la bouche ne mangent pas.

Il est tr?s important que, d?s quun des oisillons remarque larrive du parent, les autres ouvrent aussi la bouche ? temps, histoire de rclamer leur part et de recevoir ? manger eux aussi. De telles cha?nes dactions assez sophistiques, ralises par les oisillons, sont appeles programme dactions de groupe ou algorithme collectif en programmation, et en biologie  rflexe ou instinct. Ces cha?nes senclenchent m?me chez les oisillons tout juste sortis de lCuf, qui ne sont pas encore tout ? fait rveills et dcouvrent le monde ? travers des yeux mi-clos. Ils connaissent ces algorithmes depuis leur naissance !

Mais que se passe-t-il si un oisillon na pas ce rflexe, ou si ce dernier ne fonctionne plus ? Dans ce cas, il va tout simplement rater les repas de ses parents, saffaiblir ? force de faim et, tr?s probablement, mourir de malnutrition.

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Cest prcisment pour cela que ces rflexes, et dautres du m?me genre, sont appels rflexes inns de survie. On dirait quils sont carrment  inscrits  dans linconscient, au niveau gntique.




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Mais pourquoi je vous raconte tout ?a ? Leffet  contagieux  du b?illement chez l?tre humain est en fait le lointain cho du rflexe aviaire inn : la demande de nourriture du poussin.

Ce rflexe, apr?s avoir travers des millions dannes dvolution, a  migr  des oiseaux jusqu? l?tre humain. Et il a une suite que peu de gens connaissent. Si une personne qui b?ille mange, boit ou met simplement quelque chose de lourd dans sa bouche, elle arr?tera de b?iller.

Le b?illement lui-m?me, quand on a envie de dormir, est aussi lcho dun autre rflexe inn chez les oiseaux. Si tu as sommeil, demande ? manger, remplis-toi bien, puis dors tant que tu veux pendant que ton ventre dig?re.

Quand un oisillon dort, son petit corps rassasi grandit. Mais si on va dormir le ventre vide, on risque de saffaiblir et de ne pas survivre.

Maintenant, si vous essayez de considrer le b?illement humain sous langle de lhritage de ces rflexes, tout sclaire.

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Les rflexes de survie jouent un r?le cl dans la vie de tout ?tre vivant, car sans eux, les chances de prserver lesp?ce chutent drastiquement. Cest pourquoi ces rflexes sont inns et gnralement ancrs non seulement au niveau gntique, mais aussi au niveau de lesp?ce, voire m?me entre esp?ces.

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Que vous y croyiez ou non, m?me la science  classique  moderne reconna?t lexistence de ces algorithmes.

On peut appeler ces algorithmes de diffrentes fa?ons : rflexes, instincts ou comportements typiques de lesp?ce, mais au fond, cest toujours la m?me histoire il sagit de rflexes inns qui agissent souvent sans que notre conscience nait vraiment son mot ? dire.

Regardons ensemble quelques exemples de rflexes (instincts) inns qui nous permettent de survivre.

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1) Rflexe respiratoire. Vous ?tes-vous dj? demand comment les bbs savent respirer et font cela automatiquement ? Dun point de vue physiologique, ce processus est en ralit une action assez complexe qui mobilise beaucoup de muscles et de ligaments.

2) Rflexe de synchronisation entre le battement du cCur et la respiration. Plus le cCur bat vite ou lentement, plus l?tre vivant respire rapidement ou lentement. Ce processus a lieu normalement de fa?on automatique, sans intervention de la conscience.

3) Rflexe d'apne lorsquon plonge la t?te sous leau.

4) Rflexe de succion du sein maternel. Tous les nouveaux-ns mammif?res savent instinctivement tter. Mais do? leur vient donc ce talent ? Peut-?tre que cette aptitude sest installe gr?ce ? la slection naturelle : ceux qui ny arrivaient pas ne survivaient tout simplement pas et ne laissaient aucune descendance.

5) Rflexe de dglutition. ?a para?t plut?t primitif, mais sans ce rflexe, lhumain ne pourrait tout bonnement pas exister.

6) Rflexe dvacuation des intestins et de la vessie. Les muscles lisses de lintestin dplacent son contenu de fa?on ondulatoire, quand et l? o? il le faut.

7) La  chair de poule , cest le hrissement des plumes chez les oiseaux, ce qui leur permet de garder la chaleur. Je me demande : existe-t-il un rflexe interesp?ces comparable ? celui-ci ? Apr?s tout, chez lhumain aussi, il existe.




8) Linstinct de suivre sa m?re. Cest aussi la peur du nourrisson d?tre laiss tout seul.

9) Linstinct de la peur du vide augmente les chances de survie de lesp?ce.

10) Linstinct de la peur des araignes et des serpents. Ceux qui nen avaient pas peur, en gnral, y sont passs. Ces petites cratures peu mobiles reprsentent souvent un danger sans rapport avec leur apparence inoffensive.

11) Rflexe de retrait dun membre lors dune douleur.

12) Rflexe dimmobilisation face au danger. Cest lun des rflexes communs ? lesp?ce, qui aide les plus faibles ? survivre face aux prdateurs.

13) Rflexe du cri fminin en cas de danger. Cela peut effrayer ou distraire le prdateur, ou bien avertir les autres membres de la tribu.

14) La peur des femmes devant les souris. Rien ? ajouter.

15) Rflexe daugmentation de la temprature en cas de maladie. Quand la temprature grimpe, la plupart des microbes faibles ny rsistent pas. Cest pour cela que la fi?vre est une raction normale de dfense du corps humain, m?me si elle ne le sauve pas toujours de tous les maux.

16) Le rflexe de dcharge dadrnaline dans le sang  dans les situations critiques, les glandes surrnales balancent de ladrnaline, ce qui rend, temporairement, notre psychisme plus ractif, nous rend plus agressif, booste notre force musculaire ainsi que la rapidit de nos rflexes et de nos mouvements.

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Voici la liste des rflexes inns les plus connus et vidents qui nous permettent de survivre.

Tous ces rflexes sont stocks dans ce quon appelle le subconscient humain  cette partie du cerveau o? la lumi?re de la conscience ne saventure pas souvent. Cest l?, depuis des temps immmoriaux, que saccumulent ces programmes qui nous aident ? agir.

Il est amusant de noter que les nouveau-ns poss?dent dj? des rflexes inns qui leur permettent de survivre, m?me sans en avoir la moindre ide. Par exemple, un z?bre nouveau-n peut dj? se tenir debout sur ses pattes et suivre sa m?re en moins dune demi-heure, histoire dchapper illico aux ennemis. Sinon, sans ces rflexes, il naurait aucune chance de survie.

Dans ce contexte, il est important de pr?ter attention ? quelques points cls.

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1) La conscience humaine peut, en gros, se diviser en deux parties : la conscience et le subconscient. La Conscience, cest la partie de notre pense qui est sous notre contr?le et accessible ? lobservation. 

2) Les programmes de survie propres ? lesp?ce sont gnralement inns.

3) Les programmes de lesp?ce fonctionnent, en gnral, indpendamment de la conscience et sans son intervention. Cest pourquoi on les dsigne par le terme gnral de  subconscient .

4) Le subconscient, en gnral, est bien plus vaste et profond que la conscience.

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On peut donc dire que la conscience humaine ressemble ? un iceberg, dont la plus grande partie est cache dans le subconscient, l? o? sont stocks des algorithmes et des expriences.

Dans les prochains chapitres, nous allons examiner plus en dtail ce qui se trouve prcisment dans le subconscient, et comment cela influence les relations dans le mariage et lamiti entre les sexes.

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partie Questions dentra?nement

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Pour ceux qui nont pas tudi la magie, le monde est rempli de lois de la physique.

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1) Comment sont apparus les rflexes de survie ? ? quoi servent-ils ?

2) Dressez la liste des rflexes que vous connaissez et qui aident lesp?ce humaine ? survivre. Faites une liste des consquences possibles si lun de ces rflexes venait ? ne plus fonctionner.

3) Lesquels de ces rflexes sont les plus essentiels ? la survie ?

4) Lauteur na pas mentionn dans la liste lun des rflexes les plus importants pour la survie de lesp?ce, quon appelle habituellement linstinct. Comment s'appelle cet instinct chez l'humain ?

5) Dans quels cas a-t-on besoin de l'aide du subconscient ? Dans quelles situations le subconscient  se dclenche-t-il  ?

6) Pourquoi le subconscient est-il plus vaste que la conscience ?

7) Dans quels cas le subconscient peut-il compter moins que la conscience ?

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Chapitre : La  logique  fminine


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Un gars dit ? une fille :

 La logique fminine, c'est un refus catgorique de la logique masculine.

La fille :

 Mais qu'est-ce que tu racontes, mon trsor ? Bien s?r que non !

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La CIE chez la femme. Bijou ou cha?nes ?




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Passons maintenant ? lanalyse de linteraction entre la conscience et le subconscient.

? quel moment les programmes desp?ce se mettent-ils en marche dans notre subconscient ?

Cest tr?s simple ? reprer : ils sactivent d?s quil est question de survie, que ce soit celle dun individu ou de toute lesp?ce. La mission principale de ces programmes de survie, cest de fournir une sorte de mode demploi pr?t-?-lemploi pour agir ou dcider lorsquon na ni le temps ni la possibilit dapprendre par soi-m?me.

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Voici quelques exemples de ces situations :

1) Les situations dangereuses pour la vie ou la sant. Dans ce genre de situations, les programmes de survie se mettent en marche sous l'effet de la peur ou d'une pousse d'adrnaline.

2) Les situations lies ? la reproduction. Par exemple, le choix dun partenaire ou lducation des enfants.

3) Les situations lies aux interactions dans la socit. Par exemple, la fameuse  hospitalit  nationale.

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Il est important de souligner que les Programmes dInstincts de lEsp?ce (ici et ? lavenir CIE) sont troitement lis ? la reproduction et ? lducation des enfants.

Entre les deux sexes, cest la femme qui porte la plus grande part de cette responsabilit. Si un homme peut prendre du recul, une femme, elle, ne peut pas se le permettre. La survie de son enfant et de lesp?ce humaine dans son ensemble dpend directement delle.

Elle na pas droit ? lerreur. Sa responsabilit est donc directement lie ? la survie de lesp?ce. Cest pourquoi elle est bien plus charge de programmes de survie que lhomme.

Un exemple frappant de ce programme : linstinct maternel.

En principe, une femme  normale  continuera ? soccuper de son enfant jusquau bout, quel que soit son handicap ou sa maladie. Elle est pr?te ? tout pour sauver son bb, m?me si cela doit ?tre difficile, humiliant ou dangereux. Parfois, elle continue de soccuper de lenfant m?me quand ce nest plus ncessaire. Lhistoire regorge dexemples o? des m?res ont t pr?tes ? tous les sacrifices et ? toutes les ruses pour sauver leurs enfants.

Cependant, dans certains cas, lattention et les efforts de la m?re peuvent devenir excessifs, voire m?me nocifs pour leur progniture. Par exemple, un exc?s de sollicitude peut mener ? un enfant g?t ou perturber sa sant mentale. Ces enfants sont largement connus sous le nom de  enfants ? leur maman .

Pourquoi une femme, en prenant soin de son enfant, peut-elle, sans m?me sen rendre compte, lui nuire avec ses attentions ?

En fait, la CIE na pas desprit analytique ni de capacit de rflexion propre. Cest simplement un programme basique, intgr dans le gnome. Elle ne peut pas analyser chaque situation particuli?re ni sadapter ? tous les cas. Ce nest quun lan abstrait issu du subconscient qui vient titiller la psych externe.

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Cest pourquoi, du point de vue masculin, les actions dune femme sous CIE peuvent sembler illogiques. ? certains moments, quand la CIE sactive, ses actes ne viennent pas dun raisonnement logique, mais jaillissent tout droit de son subconscient.

Cest comme ?a quest n un terme aussi savoureux que droutant :  logique fminine .

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Toutefois, m?me si ?a semble manquer de logique, son comportement a bien un certain sens. Mais cette logique na rien ? voir avec la stratgie ou la rflexion tactique dun individu dans une situation prcise. Elle vise plut?t une dcision stratgique, qui favorise la survie de la femme elle-m?me, de sa progniture ou de lesp?ce dans son ensemble.

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Par exemple, dans la situation classique, la  gentille  fille  aime  le  gentil  gar?on, mais finit par pouser le  mauvais gar?on , quen ralit elle naime m?me pas. Du point de vue des hommes, ?a peut sembler illogique, voire compl?tement idiot. Cependant, malgr le choix conscient dun partenaire, le subconscient de la femme la pousse ? choisir un m?le plus fort (du point de vue de son subconscient) pour assurer la survie de lesp?ce ? travers sa descendance.




Les femmes sont sans arr?t en conflit intrieur entre la pression du CIE et leurs propres envies et besoins.

Mais alors, que se passe-t-il quand le CIE entre en conflit avec les dsirs personnels dune femme ?

Il y a deux scnarios possibles.

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1) Si lgo?sme de la femme lemporte sur la pression du CIE, elle suivra ses envies et ses propres intr?ts. Rsultat : en vivant souvent pour son propre plaisir, elle aura tendance ? zapper les probl?mes et enjeux de survie de lesp?ce, ainsi que ceux de sa progniture. Ces femmes go?stes sont bien connues du grand public, et on les appelle gnralement des  garces . En moyenne, ces femmes ont tendance ? ne pas laisser de descendance, ou alors celle-ci est peu nombreuse et affaiblie. Autrement dit, en gnral, cet algorithme de comportement ne se transmet pas. En fait, il ny a tout simplement personne pour en hriter.




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2) Si la CIE lemporte sur lgo?sme propre ? une femme, alors, malgr toute la maladresse de la CIE, cela augmente globalement la survie et le nombre de descendants chez cette femme. Et donc, une telle CIE a plus de chances d?tre transmise par hritage.

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En gnral, dun point de vue statistique, les femmes qui obissent plus souvent ? la CIE la transmettent plus frquemment ? leurs enfants, car elles ont tendance ? avoir plus de descendants. 

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partie Questions dentra?nement

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Logique implacable (et fminine) :

Je ne pense pas  je sais

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1) Cherchez sur Internet ce que signifie  priorit dexcution dun programme .

2) Quels sont les types de priorit chez les programmes ?

3) Quelle est la priorit dune CIE (programme desp?ce de survie) ?

4) Que se passe-t-il si, dans la t?te dune personne, se retrouvent en concurrence une CIE, des penses personnelles et des dsirs ?

5) Pourquoi les CIE se transmettent-ils par hritage ?

6) Dans quels cas les CIE ne sont-ils pas transmis ? la descendance ?

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Chapitre : Diversit et classification des CIE


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La nature moderne est tonnante et incroyablement diverse.

Par exemple, un m?le qui like toutes les photos dune femelle montre ainsi son intr?t pour saccoupler avec elle. 

National Geographic

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Le CIE prsente une histoire et des parcours de formation des plus varis. Ils peuvent diffrer considrablement selon les types et les esp?ces. M?me si tous les CIE poursuivent un but commun  maximiser les chances de survie de lesp?ce, leurs origines et leurs modes daction peuvent grandement varier.

Du coup, la science moderne peut les classer de diffrentes fa?ons.

Voyons quelques exemples de sparation conditionnelle des CIE selon certains crit?res.

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partie Profondeur denfouissement dans le subconscient

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Certaines CIE sont des rflexes inns interspcifiques et existent chez plusieurs esp?ces en m?me temps. Par exemple, le rflexe de succion au sein maternel se retrouve chez tous les mammif?res vivipares.

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Ces rflexes interspcifiques passent pour les plus anciens et les plus ancrs dans le subconscient. Cest pourquoi ils sont difficiles ? percevoir et ? contr?ler.

En m?me temps, il existe des CIE qui ne concernent quune seule esp?ce et qui sont relativement rcents ? lchelle de lvolution. De tels CIE jeunes peuvent ?tre appliqus de fa?on plus ou moins consciente.

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Par exemple, lhabitude daller au sauna nest propre quaux humains vivant sur la plan?te Terre. Au sauna, non seulement on respecte les r?gles dhygi?ne, mais on profite aussi de loccasion pour discuter de fa?on informelle et rgler des questions organisationnelles pressantes.

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partie : CIE tactiques et stratgiques

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 Il ny a rien de compliqu dans la logique fminine.

 Mais cest compliqu de comprendre comment les femmes tirent leurs conclusions.

 Pas la peine de comprendre le  comment , lessentiel cest de saisir le  pourquoi . Le but de la logique habituelle, cest darriver ? la bonne conclusion ; celui de la logique fminine, cest darriver ? la conclusion qui convient ? la femme.

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On distingue aussi les CIE tactiques et stratgiques. La diffrence entre les deux nest pas toujours vidente, surtout quand on analyse sur le court terme, et parfois, elles peuvent m?me se contredire.

Comme les objectifs des CIE tactiques et stratgiques divergent souvent, leur fonctionnement peut aussi se rvler ambigu, voire franchement contradictoire. Les CIE tactiques visent ? assurer la survie dune personne dans une situation critique  ici et maintenant . Alors que les CIE stratgiques cherchent ? prserver des groupes plus larges, voire lesp?ce enti?re, sur plusieurs gnrations.

La diffrence entre tactique et stratgie peut ?tre carrment norme. Par exemple, Napolon, apr?s sa victoire ? la bataille de Borodino, aurait dclar :  Encore une victoire comme celle-l?, et je naurai plus darme. 

En cas de danger de mort, un individu peut ?tre victime de CIE, qui le poussent ? sauver sa propre peau. D'habitude, cela se manifeste par la peur, la panique, la perte de contr?le et de mmoire. Plus tard, il peut dcrire le travail de ces CIE ainsi :  Je ne me souviens de rien de ce qui sest pass, je me suis rveill et jtais dj? ailleurs. 

Lactivation des CIE de type stratgique pousse lindividu ? faire passer sa propre scurit et son bonheur au second plan, se sacrifiant souvent pour des femmes et des enfants (pas forcment les siens), ce qui devient la cl de la survie de lesp?ce dans son ensemble.

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Les actions du CIE de type tactique sont immdiates et videntes.

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Les actions du CIE de type stratgique ne sont pas toujours visibles ? court terme. Leur logique, leur fonctionnement et leur rsultat deviennent plus clairs lorsqu'on consid?re des priodes plus longues, couvrant plus de trois gnrations, ainsi que l'tude de zones largies et de donnes statistiques.

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Par exemple, la fameuse  parole d'honneur  du commer?ant n'a aucun sens ? court terme. Dans un cadre tactique, un commer?ant peut avoir tout intr?t ? tromper son client et son partenaire. Cependant, pour prserver sa rputation professionnelle et assurer la survie non seulement de lui-m?me, mais aussi de sa famille et de sa descendance, il doit mener ses affaires honn?tement et prendre soin de la rputation de sa famille et de sa ligne. Sinon, sa famille et sa ligne peuvent rgresser ou steindre faute de clients.

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La division genre de la CIE

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Un mec rentre du boulot, apr?s le d?ner sa femme lui dit :

 Chri, je me suis inscrite ? un club de fministes et dsormais, comme toutes les femmes progressistes, je vais lutter pour lgalit des sexes. Alors maintenant, tu fais la vaisselle toi-m?me.

 Bon, en vrai pote et camarade, je vais taider ? lutter pour lgalit, donc demain on va bosser ensemble, et on montera le piano jusquau cinqui?me tage ? la main.

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La division CIE selon le genre, cest-?-dire selon le sexe, est lune des plus flagrantes et videntes. Ce qui est ncessaire et utile ? la survie pour un sexe ne convient souvent pas ? lautre, voire lui est carrment dconseill, et cela pour diffrentes raisons.

Par exemple, la CIE lie ? la protection de son territoire et de sa famille, chez les lions, se manifeste par lancrage gntique de la crini?re. Cette crini?re fait office de  gilet pare-balles  naturel, protgeant les zones les plus vulnrables  le cou et la poitrine du lion  lors des bagarres avec d'autres lions pour le territoire et les femelles. Les femelles, elles, n'ont pas ce fameux  gilet pare-balles . Rsultat : elles ne s'invitent gnralement pas ? ces prises de bec entre clans.




Mais attention, malgr cet avantage, la crini?re peut jouer des tours aux lions sous le soleil br?lant d'Afrique. Lorsqu'ils restent actifs longtemps, cela peut finir par les surchauffer  et les rendre bien plus vulnrables. Cest pourquoi la fonction du lion dans la troupe, cest de la protger des autres lions et troupes lors de br?ves chauffoures. 




La chasse et le soin des lionceaux sont gnralement assurs par les femelles, car seules les lionnes sans crini?re et les jeunes lions peuvent vraiment supporter de longues courses sous la chaleur accablante. Sur ce sujet, chez les lions, il ny a pas  et il ne peut pas y avoir  de  parit  ni de fminisme. Aucun raisonnement philosophique ni slogan nemp?chera un lion ? la crini?re flamboyante de surchauffer ou de tomber en syncope ? quarante degrs apr?s une activit physique prolonge.

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Les diffrences de genre en CIE, sous quelque forme que ce soit, sont invitables, car chaque sexe a une composition diffrente d'organes, de hormones et de fonctions biologiques.

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Toute tentative dun sexe pour obtenir les droits de lautre sans en assumer la responsabilit correspondante rel?verait de labsurde.

Le pouvoir, les droits et les privil?ges sont lenvers de la mdaille qui inclut aussi certaines obligations et responsabilits.

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On ne peut pas dtenir de droits sans porter la responsabilit correspondante.

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Et toute responsabilit prcise entra?ne automatiquement des droits en consquence.

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partie comptition CIE

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Fallait vraiment sortir ?a comme ?a :

 Tinqui?te pas, je ne tai tromp quune seule fois dans toute ma vie ! 

Et puis ajouter, lair songeur :

 ELLES, franchement, ce ne sont pas tes concurrentes 

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Lun des types de CIE les plus controverss, cest la comptition CIE. Dun c?t, la comptition favorise le dveloppement de certaines lignes gntiques et de lesp?ce dans son ensemble. Mais dun autre c?t, ce dveloppement m?ne invitablement ? la dgradation ou ? la disparition de certaines, voire parfois de la majorit dentre elles.

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En gnral, la comptition intra-esp?ce est compense par un surplus de progniture. Si la progniture est insuffisante, la comptition intra-esp?ce peut entra?ner lextinction de lesp?ce.

Cependant, une absence prolonge de comptition intra-esp?ce conduit en gnral ? la dgradation de l'esp?ce. 

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Par exemple, chez la plupart des canids, la femelle met bas chaque anne une grande quantit de petits. Si toute la progniture survivait, ces animaux envahiraient la plan?te enti?re et rduiraient ? nant toutes leurs ressources alimentaires. Cependant, la comptition intra-esp?ce limine constamment et systmatiquement la majorit de la progniture des canids, emp?chant ainsi toute multiplication incontr?le. En raison de la concurrence au sein de la meute de loups, seuls le couple dominant de prdateurs se reproduit.




Dans les dessins anims Disney comme  Le Roi Lion  (2019), on voit un joli conte o? papa lion l?ve son petit et lui transmet son royaume. Mais en ralit, le p?re lion (et en gnral, la lionne est accompagne de deux fr?res de sang) reprsente la toute premi?re menace mortelle pour la survie du petit. Chez la plupart des esp?ces prdatrices, le m?le cherche ? liminer les concurrents potentiels, m?me s'ils sont encore tout petits. Et la femelle est souvent oblige de dfendre dsesprment sa progniture contre le p?re lui-m?me.

C'est pour ?a que, chez l'humain des castes basses (0-3), on trouve ce conflit invitable entre p?res et enfants. Ce ne sont que des rminiscences des programmes de comptition CIE.

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partie : CIE ethniques et nationales

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Un Chinois et un Juif se croisent. Le Juif a longuement regard le reprsentant de la race mongolo?de, puis a fini par demander :

 Excusez-moi, vous ?tes de quelle nationalit ?

 Moi ? Chinois.

 Et vous ?tes combien sur Terre ?

 Oh, s?rement plus dun milliard.

 Eh ben, cest pas possible ! Mais alors, comment ?a se fait quon ne vous voit jamais ? Chez nous, ya que des n?tres !

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Les CIE ethniques et nationales sont aussi le reflet de la comptition CIE. En fait, d?s qu'il y a une menace danantissement venant dune autre Ethnie ou nationalit, une tr?ve temporaire sinstalle au sein du groupe. Un individu appartenant ? cette Ethnie ou nationalit est vu comme un compatriote, un fr?re, etc., et il bnficie au sein de cette Ethnie ou nationalit d'un traitement de faveur partiel ou total. 

En revanche, lattitude envers les membres dautres ethnies ou nationalits, avec qui il existe une comptition, peut aller jusqu? diverses formes dagressivit.

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Dans ce cas, la comptition CIE passe ? un niveau suprieur, o? ce ne sont plus des individus mais des nations enti?res et des Ethnies qui saffrontent. Une telle situation nest possible quen cas dexc?s de nombre et/ou de survie des Ethnies ou des nationalits.

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Si les Ethnies ou les nationalits se retrouvent face ? un ennemi commun, puissant et mortel, les querelles interethniques ou internationales peuvent vite passer ? la trappe, car elles nont alors plus de raison d?tre sur le plan volutif. videmment, tout cela demande du temps pour rorganiser les structures de pouvoir, ainsi quune certaine volont chez chacun de sacrifier ses intr?ts personnels et son petit pouvoir illusoire au profit du bien commun. 




Par exemple, si un ennemi suffisamment puissant dbarquait de lespace pour attaquer la plan?te Terre, toutes les querelles entre nations seraient vite mises de c?t, histoire de faire front contre la menace commune. Sinon, cest lennemi qui gagnera.

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partie CIE religieuses et philosophiques

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Les Vdas : tous les verres ne sont quune illusion qui plonge l?me immortelle dans la S?ms?ra. Pour sauver son ?me, il faut dpasser cette illusion et sortir de ce cercle sans fin de rincarnations.

Bouddhisme : en ralit, il ny a pas de verre. Il nexiste que ce dsir nfaste de possder le verre, auquel il faut renoncer pour atteindre lillumination et tomber dans le Nirvana.

Solipsisme : le verre, il ny en a que pour moi, et tout le reste du monde, cest mon dlire alcoolis, rien dautre.

Islam : il ny a pas de verre en dehors du Verre. Et le souffleur de verre est Sa parole. 

Juda?sme : pourquoi le verre nest-il ? moiti vide que chez nous ? Pourquoi, Seigneur ? Pourquoi ?!

Orthodoxie : le verre est ? moiti vide ? cause de nos pchs ! Car nous sommes pcheurs par nature, d?s la naissance !

Le catholicisme : le verre nest ? moiti vide que chez les mauvaises personnes ! Voil? tout le sens du dessein divin.

Le satanisme : glorifions le Verre tomb de la table, car il est le Prince de ce monde !

Le freudisme : dans votre enfance, on ne remplissait jamais assez votre verre, alors maintenant vous compensez inconsciemment ce fait et, sans le vouloir, vous ?tes devenu un alcoolique chronique. 

Le sto?cisme : oui, le verre est ? moiti vide, mais cest bien ainsi, selon le Grand Dessein. Car le Seigneur, dans Sa Misricorde, nous l?ve sur le chemin vers Lui par les preuves et les difficults. Per aspera ad astra.




Le communisme : chacun a droit ? un verre plein ! Et celui qui en a plus dun, on lui prend et on partage !

Le socialisme : le verre est ? moiti vide, mais au moins tout le monde a pareil !

Le yoga : tu es ? la fois le verre et ce quil contient. Car le monde matriel autour de toi nest quun reflet physique de ta conscience.

Pelevine : le verre nest ni vide ni plein, en fait ce nest m?me pas un verre, ce nest pas toi qui le regardes, cest le verre qui regarde la projection de ses propres penses sur lide de ce que tu aimerais croire ?tre toi-m?me. Ou pas.

Le concierge Vassia : alors, qu'est-ce qu'on fiche l?, on attend quelqu'un ? On rumine des sottises ? Sers ? boire, sinon je file !

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La comptition CIE se droule sur des niveaux d'information plus levs. Ici, ce ne sont pas les ethnies ou les nationalits qui se disputent la survie et le contr?le de leurs porteurs, mais des mta-ides, des syst?mes de pense ou philosophiques. En sotrisme, on les appelle des grgores.







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Ce chapitre nest quun bref aper?u des diffrentes varits et classifications possibles de la CIE. Avec un esprit ouvert et un brin de minutie, ce chapitre pourrait facilement stendre ? des centaines de points et une douzaine de niveaux. Or, dans le cadre de ce chapitre, cela naurait pas vraiment de sens : ce serait surplus pour le lecteur ordinaire, et celui qui est curieux pourra toujours pousser ses recherches sil en a envie.

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partie Questions dentra?nement

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Aujourdhui, jai accompli une bonne action ! 

Ce matin, je me baladais avec mon pitbull Csar. Je vois un homme courir vers larr?t de bus. Il court avec application, mais manifestement il narrivera pas ? temps. 

Eh bien, cest par pure bont d?me que jai dtach le chien avec le mot dordre  Csar, ? lattaque ! . 

Finalement, lhomme a russi ? attraper son bus

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1) Trouvez et regardez sur Internet des documentaires sur les lions ou les loups, par exemple sur National Geographic. Essayez de trouver des films qui retracent lintgralit du cycle de vie de lanimal  de la conception ? la mort.

Soyez particuli?rement attentif aux moments cls et critiques dans la vie du prdateur. Faites une analogie entre les moments cls et le cycle de vie dune personne.

2) Comment peut-on expliquer le conflit entre les p?res et les enfants ? travers le prisme de la comptition CIE ?

Quel est lobjectif de ce programme pour la survie de lesp?ce humaine dans son ensemble ? Comment cela fonctionne-t-il dans la socit ? Donnez des exemples de la vie courante qui montrent comment fonctionne la comptition CIE.

Comment transformer linfluence ngative de la comptition CIE en quelque chose de constructif et s?r au sein dune m?me famille ?

3) Comment peut-on expliquer la haine nationale et les conflits dans le cadre de la CIE ?

Que se passerait-il s'il ne restait plus qu'une seule nation ? Comment celle-ci voluerait-elle par la suite ? Quel est lobjectif principal des  globalistes  par rapport au nationalisme ?

4) Comment peut-on expliquer les conflits religieux du point de vue de la CIE ?

Que se passerait-il s'il ne restait qu'une seule religion ? Comment celle-ci pourrait-elle voluer ensuite ?

5) Quelles sont les principales diffrences physiologiques entre l'homme et la femme ? Donnez-en au moins trois. Quels probl?mes mdicaux peuvent appara?tre lors dun changement de sexe artificiel ?

6) Que se passe-t-il chez une femme en cas de manque ou d'exc?s dCstrog?ne ?

Que se passe-t-il chez un homme en cas de manque ou dexc?s de testostrone ?

Que se passe-t-il chez une femme lorsquelle a un taux lev ou un exc?s de testostrone ?

Que se passe-t-il chez un homme lorsquil prsente ou produit un exc?s dCstrog?ne ? Do? cela peut-il venir ?

7) En utilisant Internet, rpondez aux questions suivantes.




Quest-ce qui pousse la testostrone ? agir dans le corps humain ?

Quest-ce qui pousse lCstrog?ne ? agir dans le corps humain ? Selon les statistiques, chez quelles nationalits trouve-t-on des niveaux de testostrone plus levs ? ? quelles consquences cela peut-il conduire ? Quels sont les substances naturelles connues qui exercent un effet similaire sur l?tre humain ?

8) En quoi le fminisme est-il juste et porteur de progr?s ? Et en quoi est-il erron ou contradictoire ?

9) Que se passerait-il pour lhumanit si toutes les femmes devenaient des fministes convaincues ?

10) En partant du principe que la peur panique des souris chez les femmes est lie au CIE, pouvez-vous essayer den expliquer les causes ?

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Chapitre Castes et ruche humaine


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Dans son enfance, Lnine ntait pas pionnier, car il venait dune famille aristocratique

Extrait dune rdaction scolaire

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La ruche humaine moderne




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Dans le chapitre prcdent, nous avons vu comment il est possible de classer les CIE selon certains crit?res.

Au fil de millions dannes dvolution, lhomme a dvelopp des centaines, voire des milliers, de CIE. Beaucoup dentre eux sommeillent ou sont ? ltat datrophie, et certains restent tout simplement inutiliss durant toute la vie.

Nanmoins, il existe un certain nombre de CIE cls qui dterminent la position dune personne dans la socit et sa nature profonde.

numrons donc ces principales classes, en indiquant les CIE cls propres ? chacune delles. Pour ne pas rinventer la roue, tournons-nous vers la division classique des castes dans lhindouisme :




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Partie Les Intouchables

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Cest la  case zro , le tout dernier chelon de la hirarchie volutive. Ceux qui vivent leur toute premi?re vie humaine dans le cycle des rincarnations, connu sous le nom de Samsara. 




Les intouchables ne poss?dent pas la CIE requise pour vivre en socit, car ils n'ont pas encore eu le temps de lacqurir au fil de leurs rincarnations.

La t?che karmique des intouchables consiste ? vivre leur premi?re vie en tant quhumain, afin dancrer leur ?me dans le cercle des rincarnations. En dautres mots, ils doivent se fabriquer une ?me humaine. Si un intouchable est tu dans sa petite enfance, son ?me naura pas eu le temps de se former et il ne pourra plus jamais se rincarner en humain. Cest pourquoi les personnes de cette caste sont appeles les intouchables, car tuer une telle personne alourdit normment le karma de son meurtrier et prive galement de vie toutes ses autres incarnations.

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Une partie des shudras ou des proltaires

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Sur la prochaine marche de lvolution, on trouve les shudras (serviteurs, paysans, ouvriers), ou pour le dire autrement, les proltaires.

La vocation principale du CIE chez les proltaires, cest de protger soi-m?me et sa famille au niveau du chakra Muladhara (llment Terre). En dautres termes, la grande mission volutive du proltaire, cest de se fabriquer un terrain matriel et financier, pour lui et ses proches. Il doit ramener assez dargent pour que sa famille puisse au moins survivre et, soyons optimistes, vivre dans laisance.

Pour y arriver, le proltaire doit ma?triser un mtier vraiment recherch par la socit et, gr?ce ? ?a, offrir ? sa petite tribu une vie digne de ce nom. Ce nest franchement pas une mission simpleet pour quun seul proltaire fasse vivre tout le monde, il doit carrment ?tre un as dans son domaine, dans un pays o? le niveau de vie tient ? peu pr?s la route.

Le principal et unique objectif volutif (karmique) du proltaire, cest de devenir un spcialiste tr?s demand. En gagnant de largent, il assure la survie de sa famille et de lui-m?me, et il transmet ainsi la CIE dans les g?nes de sa descendance.

Le sommet de lvolution du proltaire, cest de devenir un vritable ma?tre de son mtier, un salari bien pay. M?me un  simple  soudeur dot dune qualification NAKS leve peut tr?s bien gagner sa vie et ?tre recherch dans nimporte quel pays.

Il faut bien comprendre quattendre dun homme proltaire autre chose que dapporter un salaire na pas de sens. Dans son exprience personnelle, il ny a pas dautres CIE essentiels qui lui permettraient d?tre le protecteur de la famille, l?me de la bande ou une personne vraiment spirituelle.

La caste des shudras, ce sont juste des bosseurs qui font leur boulot, et pour linstant, ils ne peuvent pas faire plus.

Une femme de la caste des shudras a une mission karmique similaire. Elle doit apprendre un mtier ou un savoir-faire ? un niveau correct, pas forcment rmunr. Par exemple, elle peut devenir femme au foyer, et sa mission volutive, c'est de transformer le salaire de son mari en un vritable cocon familial.

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Une partie des vaishyas ou commer?ants

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La deuxi?me caste sur lchelle de lvolution, ce sont les vaishyas, ou commer?ants. Cela inclut toutes les professions lies au commerce et aux services. Leur particularit essentielle, c'est linteraction motionnelle avec les clients, au niveau de la Svadhisthana. Dans cette liste bien fournie, on retrouve vendeurs, coursiers, changeurs, prostitues, chanteurs, musiciens, artistes de cirque, psychologues, animateurs, et bien dautres encore.

Sont galement considrs comme des vaishya les shudras qui ont atteint un haut niveau de ma?trise et fixent eux-m?mes le prix de leurs produits. Par exemple, le luthier Stradivarius fabriquait des violons uniques ; sil tait au dpart un shudra, il est devenu un vaishya dbutant d?s quil a su crer des violons exceptionnels.

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La principale caractristique de ces mtiers ? Le sourire, le charme et laura.

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Mais il y a un truc : on peut rester muet derri?re un comptoir, ?tre officiellement vendeur, mais en ralit ?tre un shudra, pas un vaishya. On peut ?tre tellement charmant quun vendeur vous fourgue un objet absolument inutile, juste pour ne pas contrarier une bonne personne.

Les vaishyas, ce sont ceux qui ma?trisent lart de crer du lien motionnel, de trouver un langage commun et un consensus avec les clients.

Les vaishyas ont plusieurs missions volutives :

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1) savoir instaurer un contact motionnel et trouver un terrain dentente ;

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2) comprendre les besoins du client et lui apporter exactement ce dont il a besoin ;

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3) trouver des compromis qui arrangent tout le monde  le client comme le vendeur.

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Le stade le plus avanc du dveloppement du vaishya :

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1) la capacit de sentir une situation commerciale, cest-?-dire une intuition bien aiguise ;

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2) la capacit de tenir parole  autrement dit, respecter ce quon a promis, quoi quil arrive, m?me si cela doit vous co?ter cher.

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Les CIE qui distinguent les vaishyas.

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1) Dabord, il y a le charme, lallure, cette fameuse chaleur orientale et une  hospitalit  quon noublie pas. Mais ne vous faites pas trop dillusions : son  hospitalit  nest quun masque de service, sans vraiment rvler ce que le vaishya pense des autres. Cest juste le sourire dun vendeur, sinc?rement dsireux de vendre sa marchandise.

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2) Si un vaishya a atteint le sommet de sa caste, il accorde consciemment de la valeur ? sa rputation dhonn?tet, qui compte pour lui bien plus que largent. Mais il faut bien comprendre que tous les vaishya sont loin davoir compris ? quel point il est ncessaire d?tre honn?te.

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Un exemple de vaishya honn?tes : la caste des banyas en Inde. Ils sont traditionnellement comptables, gestionnaires et petits banquiers en Inde. Leur honn?tet et leur rputation commerciale sont d'une telle irrprochabilit que m?me les Indiens analphab?tes leur confient sans rserve la gestion de leurs affaires financi?res. La rputation du bania est plus prcieuse que largent lui-m?me, et c'est ce qui leur garantit du travail depuis des si?cles.




Cependant, il s'agit plut?t d'une spcificit rgionale de lInde que dune r?gle gnrale. Pour ?tre honn?te, les banias ont dpass la caste des commer?ants et appartiennent en partie ? la suivante.

Le CIE vaishya, cest lart de composer avec la socit. Le rsultat, cest une foule damis, un carnet dadresses bien rempli et des passe-droits en tout genre, que le vaishya manie ? merveille. Si le shudra prot?ge sa famille ? force de travail et gr?ce ? ses  mains en or , le vaishya, lui, commence ? tlphoner ? ses amis, ses dbiteurs et ses protecteurs d?s que les ennuis pointent. Ce sont justement eux qui assurent la protection du vaishya dans les moments difficiles.

Le comportement typique du vaishya en cas de conflit ? Intimider lautre en mettant en avant ses relations et ses amis. Mais il faut bien comprendre que les  amis  du vaishya sont, d'une fa?on ou d'une autre, ses dbiteurs. Et si les soucis deviennent vraiment srieux, le vaishya risque fort de se retrouver compl?tement seul, ? se lamenter sur la  trahison  de ses  amis , dont la plupart, hlas, ne restent dans les parages que tant quils y trouvent leur intr?t.

La femme-vaishya joue un r?le volutif un peu diffrent. Son objectif, cest de couvrir son mari, sa famille et ses amis dun cocon confortable et plein de charme. Elle devient une vraie  masseuse motionnelle , qui enveloppe tout le monde de chaleur et de douceur. Pour ?a, elle doit ressentir finement lhumeur des personnes autour delle, avoir une bonne intelligence motionnelle et un charme naturel. En gnral, ce talent est inn chez les signes deau du Zodiaque.







La t?che du CIE, les shudras et les vaishyas lont dj? ma?trise dans leurs vies antrieures, alors elle sexcute automatiquement, au besoin.

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Partie des Kshatriya ou guerriers

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La troisi?me tape de l'volution, c'est la caste des kshatriyas (guerriers). Elle se caractrise par une interaction avec la socit au niveau du chakra Manipura. Ou, autrement dit, par une interaction avec la socit sous le signe de l'lment Feu.

Les Kshatriya regroupent toutes les professions qui ncessitent des efforts volontaires et intellectuels soutenus. Cela peut aller du sport ? lducation, en passant par la mdecine, larme, le yoga, les arts martiaux et bien dautres domaines.

Les missions du kshatriya dans lvolution sont les suivantes :

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1) Apprendre ? soumettre ses dsirs ? sa volont. Systmatiquement et d?s que ncessaire, jusqu? atteindre le rsultat voulu. Faire preuve de discipline ;

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2) Trouver sa place dans le syst?me hirarchique de subordination. Plus sa zone de responsabilit est grande, plus sa position dans la hirarchie de la socit est leve.

Le CIE que le kshatriya cultive au cours de son volution, cest une sorte de code intrieur. Les r?gles et les principes de ce code priment sur ses dsirs et ceux de son entourage.

Un exemple dun tel code pourrait ?tre le Code du Bushido. 




Le Code des kshatriyas rgit le comportement du kshatriya dans toutes les situations de la vie et fait office de loi, mais aussi de philosophie, voire de religion ? laquelle il se soumet.

Traits distinctifs du comportement des kshatriyas :

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1) Ils nhsitent pas ? aller au conflit. Pour eux, le conflit, cest banal, rien qui leur fasse vraiment peur ou qui provoque une tension particuli?re. Si la conscience dun kshatriya est de type corporel, laffrontement physique devient alors sa norme de comportement. Aussi trange que cela puisse para?tre, pour un kinesthsique-kshatriya, la baston et la bagarre sont des fa?ons parfaitement naturelles et limpides de communiquer et dinteragir dans la socit ;




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2) Ils ont littralement besoin de savoir qui est le plus fort  eux ou leur adversaire. Cette info leur est indispensable pour identifier ? qui il faudra obir  ? eux-m?mes ou ? lautre ;

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3) Ils alignent toujours leurs actions sur des r?gles, crites ou non. Ils se prennent pour des  vrais gars  et se comportent en respectant un code bien carr.

Peu importe quelles sont ces r?gles  les  notions  du code pnal, le serment dHippocrate ou le r?glement de lArme sovitique. Cela peut m?me ?tre un code maison de tueur en srie, comme dans la srie Dexter. Cependant, les r?gles et lois que suivent les kshatriya sont toujours systmatises et structures.




Parfois, cette structure est si lgante et labore quelle fr?le la philosophie ou la religion, comme dans le code du Bushido (le chemin du samoura?). Parfois, elle est assez pauvre et contradictoire, comme dans certains codes non crits.

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Chez les kshatriyas de clans hrditaires, il se dveloppe souvent une CIE supplmentaire et essentielle : la politesse inne. Le conflit dun seul kshatriya peut facilement dboucher sur une querelle entre familles enti?res, avec ? la cl des si?cles de rivalits et une montagne de victimes. Cest ainsi quau fil de lvolution, les vieilles lignes de kshatriyas (aristocrates) ont cultiv une politesse instinctive. 

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Un vrai aristocrate reste poli avec tout le monde, dans toutes les situations. Il peut anantir ses ennemis, mais les insulter rel?ve pour lui de labsurdit, cest tout simplement incompatible avec sa nature !

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La fameuse Haute Parole des aristocrates est faite de telle fa?on quelle embarque dj? des mod?les de politesse pour toutes les occasions de la vie.

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Le plus haut niveau dvolution dun kshatriya, cest quand ses principes de conduite sont traverss par lthique et la morale. Son comportement nobit plus seulement ? des r?gles abstraites, mais bien ? lthique.




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En cas de souci, le kshatriya peut mobiliser non seulement ses moyens personnels, mais aussi des ressources plus structurelles. En gnral, il fait toujours partie dun syst?me ou dune structure quelconque.

Par exemple, un major du minist?re de lIntrieur (kshatriya typique) a sous sa responsabilit directe dautres agents du minist?re et garde aussi des liens administratifs avec dautres units et services apparents. Cest pourquoi chaque kshatriya, face ? une vritable opposition de force, mobilise toutes les ressources administratives disponibles pour lutter contre ladversaire. En gnral, cest seulement au dbut de son parcours quun kshatriya part affronter ses ennemis en solo.

Chez les kshatriyas, lamiti est particuli?rement apprcie et elle peut donner naissance ? une attache tr?s profonde.

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Le kshatriya, port par lamiti et le sens du devoir, est pr?t ? tous les sacrifices, sauf celui de lhonneur du kshatriya (ou de ce qui le remplace).

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Il sattend ? ce que son ami ou son compagnon darmes soit pr?t au m?me sacrifice. Lamiti entre kshatriyas peut traverser plusieurs vies, de rincarnation en rincarnation.

Dans la vie de famille, le kshatriya est pr?t ? protger les siens jusqu? son dernier souffle, tant que cela ne va pas ? lencontre du Code de conduite du kshatriya.

La mission volutive de la femme-kshatriya ressemble ? celle de lhomme, ? ceci pr?s quelle peut remplacer laspect physique par un aspect disciplinaire ou scientifique. Si lhomme kshatriya typique est un grad de larme, alors la femme kshatriya typique est une mdecin hautement qualifie, titulaire dun doctorat.

Par exemple, une femme chirurgienne, cheffe de service, ranimatrice, ou dautres spcialistes occupant des postes levs dans la hirarchie, fournissent des efforts soutenus et mthodiques, tout en ayant sous leur responsabilit une quipe dautres spcialistes.

Les Kshatriya sont en gnral fortement lis ? un grgore, cest-?-dire une connexion nergtique profonde avec un syst?me historiquement stable.

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Les principaux objectifs des kshatriyas sont de prserver leur honneur, daugmenter leur statut et de gagner lapprobation des autres kshatriyas. 

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Tous ces objectifs sont indissociables des notions dhonneur et de dignit, qui peuvent parfois ?tre franchement contradictoires et un brin embrouilles.

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Le point commun ? tout kshatriya, cest de servir selon certains principes et r?gles au sein dun groupe social donn. 

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Une partie des Brahmanes ou pr?tres

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Lthique, considre comme le sommet de la spiritualit et des vrits ultimes, sert de base aux principes de service des kshatriyas. Quand ces principes commencent ? se plier ? lthique, le kshatriya sapproche dun pas dcid de ltape volutive suivante : la caste des brahmanes (pr?tres).

La caste des brahmanes se distingue des kshatriyas en ce que leurs principes sont ancrs dans l?me, tandis que les kshatriyas les respectent en pleine conscience. Ce que le kshatriya pourrait faire, mais sabstiendra parce que cela lui para?t  pas correct , le brahmane ne le fera tout simplement pas, car pour lui, cest dsagrable et compl?tement tranger ? ltat de son ?me et de son nergie.




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   ,     (https://www.litres.ru/book/petr-krylov-32107479/les-secrets-du-mariage-73392904/)  .

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