Николай Смирнов
Вечная жизнь. Библейские откровения

Глава 1. Вечная жизнь: Перспективы новой реальности

В двух ключевых отрывках из Евангелий мы встречаем важные откровения о будущем, о воскресении и о том, как будет устроена жизнь после земного существования. В Евангелии от Матфея (22:30) Иисус говорит: «Ибо в воскресении люди не женятся и не выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах». Аналогичное утверждение мы находим в Евангелии от Марка (12:25): «Ибо, когда воскреснут, ни жениться, ни выходить замуж не будут, но будут, как ангелы на небесах».

Эти слова Иисуса открывают нам перспективу совершенно иной, обновлённой жизни в вечности. Воскресение, о котором говорит Христос, становится основой для понимания того, как мы, будем существовать после смерти. На этом этапе нашего бытия физические и земные законы, определяющие нашу земную жизнь, перестанут действовать. Вместо этого мы получим духовные тела, которые будут свободны от ограничений, присущих физической природе.

Жизнь в вечности будет отличаться от земной не только отсутствием брака и семейных уз, но и освобождением от плотских желаний и потребностей. Ограничения, накладываемые физическим существованием — такие как необходимость в еде и отдыхе — будут удалены. Вместе с тем, это позволит создать пространство для духовной реализации, любви и общения на более глубоком духовном уровне.

Сравнение с ангелами указывает на духовный характер этой новой реальности. Ангелы, будучи существами духовными, свободны от физических нужд и страстей, что делает их идеальными посланниками Божьими. Они служат примером того, каково будет наше существование в вечности: наполненное радостью, гармонией и близостью к Творцу.

Понимание того, что мы получим новые духовные тела, меняет наше восприятие как жизни на Земле, так и надежду на будущее. Эти тела будут не просто освобождены от физических ограничений, но также станут источником новой жизни, полной света и любви. В таком состоянии мы сможем полностью реализовать свой потенциал, общаться с другими духами, и, что самое главное, углублять наше единство с Богом.

Вопросы о жизни после смерти и о том, как будет устроено наше существование в вечности, волнуют человечество веками. Учение Иисуса о подобии ангелам в воскресении открывает перед нами радостный путь к пониманию будущего, свободного от страха и ограничения. Это жизнь, исполненная духовной глубиной и божественной любовью. Подобно ангелам, мы будем способны существовать в гармонии, действуя в единстве с волей Бога. Эта перспектива должна вдохновлять нас на жизнь, основанную на вере, любви и стремлении к духовному росту на каждом этапе нашего земного пути. Глава 2. Дары Святого Духа

Дары Святого Духа — это богатство, которое Бог дарует каждому верующему для служения в Его Царстве. Эти дары важны не только для личного духовного роста, но и для укрепления общины и выполнения миссии Церкви. Они являются инструментами, с помощью которых мы можем служить друг другу и приносить славу Богу. Однако, как показывает Евангелие от Луки, глава 19, стихи с 12 по 26, использование этих даров — это не просто выбор, а призыв к действию.

В приведенной притче Иисус рассказывает о благородном хозяине, который, прежде чем уехать в далекую страну, дает своим слугам мины— драгоценные средства для торговли. Каждый слуга получает определенное количество мин, и, когда хозяин возвращается, он требует от них отчета о том, как они использовали данные им средства. Два слуги, которые приумножили свои мины, были вознаграждены, тогда как третий, закопавший свою мину из страха перед хозяином, был осуждён за бездействие.

Эта притча отражает важный аспект нашего христианского призвания: каждый из нас получает дары от Святого Духа, чтобы использовать их с пользой. Как и слуги в притче, мы не должны прятать свои дары, а, напротив, должны стремиться развивать их, умножая плоды служения. Закопать свои дары на земле — значит не только упустить возможность быть полезным, но и подвести Бога, который доверил нам эти блага.

Дары Святого Духа могут быть разными: некоторые из нас может наделены даром мудрости или знания, другие — даром служения или исцеления. Важно понимать, что каждый дар имеет свое предназначение и каждый верующий, в силу своих уникальных способностей, призван внести свой вклад в жизнь Церкви.

А что происходит, если мы решаем «закопать» свои дары? В притче третий слуга представляет собой образ того, кто, убоявшись рисковать или выйти из зоны комфорта, предпочитает сохранить свои таланты в безопасной «земле» бездействия. Однако результат такого подхода — потеря, а не приобретение. Невозможность использовать и развивать свои дары приводит к духовной деградации и лишает наград, которые, согласно Божьему плану, должны были бы быть поданы за нашу верность и труды.

Божий призыв к нам прост: активно используйте дары, которые Я вам дал. Начните с малого — возможно, ваше служение заключается в помощи соседу, в участии в церковной группе или в поддержке миссионерских проектов. Каждый шаг, который мы делаем к использованию наших даров, приближает нас к более полному исполнению нашего призвания.

В итоге, история о слугах, получивших мины, призывает нас к ответственности за те дары, которые нам доверены. Как христиане, мы должны мудро использовать свои дары, развивать их и делиться ими, чтобы в день нашей встречи с Господом сказать: «Вот, Господи, я приумножил то, что Ты дал мне». Дары Святого Духа предназначены не только для нас, но и для тех, кто нуждается в любви, надежде и помощи, которую мы можем им предоставить. Давайте не будем забывать об этом, и пусть наши дары ведут нас к мудрости, служению и радости в Господе.

Глава 3. Почему Иуда предал Христа?

Предательство Иуды Искариота увековечено в истории как один из самых трагичных и сложных моментов в христианской традиции. Иуда, как и остальные ученики Иисуса, верил в создание земного царства. Образы мессианского царя, обладающего властью и величием, манили его, как и многих других. Он носил денежный ящик и представлял себя в роли министра финансов — знатока в вопросах денег и управления — в новом, великом царстве, которое, как ему казалось, вот-вот будет установлено. Но Иуда не понимал,что Царство Христа будет на небе,а не на земле.

Иуда нес в себе надежду на будущую славу и уважение в обществе. Легенды о Мессии, способном даровать свободу и восстановить израильский народ, вдохновляли его. Он надеялся, что Иисус восстанет против римского владычества, и что он сам сможет занять значимое место в новом правительстве. Однако, преданность Иуды и его страсть к материальному благополучию в конечном итоге привели его к катастрофическому выбору.

Когда Иуда увидел, что Иисус начинает предсказывать свои страдания и смерть в Иерусалиме, его ожидания начали рушиться. Он не мог понять, как Мессия, призванный освободить людей, может добровольно идти на крест. Мотивы Иуды можно лишь угадать, но я думаю, что он предал Учителя, думая, что таким образом ускорит исполнение пророчеств и приведет к созданию царства на земле. Он, возможно, верил, что Христос, не желая подвергать себя смерти, призовет своё небесное войско и начнёт священную борьбу.

Тем не менее, именно с момента предательства, когда Иуда увидел последствия своих действий и смерть Иисуса, он пришёл в смятение. В Евангелии от Матфея (глава 27, стихи 3–5) говорится о его раскаянии, но это раскаяние не привело к искреннему покаянию перед Богом. Вместо того чтобы обратиться к Нему за прощение, Иуда выбрал путь самоубийства, полагая, что не сможет нести груз своего преступления. Он не искал прощения, как это сделал Пётр, который также предал Христа, но в отличие от Иуды, нашёл в себе смелость обратиться к Богу с раскаянием.Он горько заплакл,это говорит о его искреннем покаянии.(Евангелие от Матфея глава 26 стих 75)

История Иуды Искариота является напоминанием о том, как опасны человеческие амбиции и искушения. Она учит нас о важности покаяния и искренности в обращении к Богу. Пётр, который, хотя и отпал от веры, всё же вернулся с искренним сердцем и был прощен. Путь Иуды к сожалению иллюстрирует, что отказ от покаяния может иметь трагические последствия.

Таким образом, выбор, который сделал Иуда, призван напомнить каждому верующему о необходимости стремиться к Богу со смирением и открытым сердцем. Ведь только искреннее покаяние может привести к истинному прощению и восстановлению отношений с Творцом.

Глава 4. Пророчество Иисуса Христа о разрушении Иерусалима: Евангелие от Луки глава 21 стихи с 6 по 36

В Евангелии от Луки, глава 21, с 6 по 36 стихи, Иисус Христос обращает внимание своих слушателей на серьезные и тревожные события, которые ожидают Иерусалим. Это пророчество о разрушении Иерусалима является не только предостережением для Его современников, но и важным уроком для всех верующих, о значении бдительности, стойкости и надежды.

Начинается этот отрывок с того, что ученики восхищаются красотой храма, когда Иисус отвечает им: "Наступят дни, когда из того, что вы видите, не останется камня на камне, который не будет разрушен" (Лк. 21:6). Это пророчество имеет особую историческую значимость, ведь в 70 году нашей эры, в результате осады Иерусалима римскими войсками, храм был полностью разрушен. Христос предваряет эту катастрофу, показывая, что ни материальные сооружения, ни человеческие надежды не могут быть твердым основанием для веры.

В ответ на вопрос учеников о времени разрушения и знаках перед его наступлением, Иисус предостерегает от лжепророков и ложных учений. Он говорит: "Смотрите, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: 'Я Христос', и времени близко; не ходите за ними" (Лк. 21:8). Эти слова призывают к бдительности и различению истины среди множества голосов, предвещающих бедствия.

Иисус продолжает описывать знамения, которые будут предшествовать разрушению: войны, волны разрушающего страха и природные катастрофы. "И будут глады и моры, и землетрясения по местам" (Лк. 21:11). Он говорит также о преследованиях, которые ожидают Его последователей: "Но это будет вам во свидетельство" (Лк. 21:13). Христиане должны готовиться к испытаниям и страданиям, но при этом надеяться на Божью защиту.

Иисус ободряет своих учеников, говоря: "Держитесь, и спасетесь души ваши" (Лк. 21:19). Это вдохновляющее обещание свидетельствует о важности стойкости в вере в трудные времена. Проблемы и страдания могут огорчать, но верующий, полагающийся на Бога, найдет в этом уверенность и надежду. Христос ободряет нас, что даже в самых темных часах, когда мир вокруг может казаться хаотичным и страшным, наша вера даст нам внутренний мир и силу.

Завершая свои наставления, Иисус призывает как к физической, так и к духовной бдительности: "Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались..." (Лк. 21:34-36). Это предупреждение актуально для каждого из нас, призывающее не только к наблюдению за внешними знамениями, но и к внутренней готовности. Мы должны заботиться о своей душе и духе, уделяя внимание молитве и общению с Богом.Потому что каждому из нас предстоит предстать пред Сына Человеческого в момент нашего ухода с этой земли.

Пророчество Иисуса Христа о разрушении Иерусалима служит мощным напоминанием о важности веры и стойкости перед лицом трудностей. Оно закладывает основы для понимания, что, несмотря на страдания и испытания, которые могут постигнуть верующих, они не оставлены без поддержки и надежды. Важно сохранять бдительность, пребывать в молитве и следовать за Христом, чтобы встретить любой кризис с уверенностью в Его присутствии и руководстве.

Глава 5. Смирение и искренность перед Богом

В Евангелии от Луки, в главе 18, стихи 10-14, мы встречаем одну из наиболее ярких притч, которая открывает мудрость Христова учения о смирении, искренности и внутреннем состоянии сердца человека. В этой притче Иисус рассказывает о двух персонажах: фарисее, который гордится своей праведностью, и мытаре, который осознает свои грехи и смиряется перед Богом.

Фарисеи в Нагорной проповеди часто представлены как те, кто следует законам и преданиям, но при этом часто забывает о сути и духе этих законов. В притче фарисей приходит в храм и начинает свою молитву с самохвальства: "Боже! Спасибо Тебе, что я не таков, как прочие люди..." (Лк 18:11). Он перечисляет свои добрые дела: посты, десятины, праведные поступки. Его молитва, несмотря на внешнюю праведность, показывает глубокое внутреннее гордое состояние. Он не обращается к Богу с просьбой о милости или прощении, а скорее утешает себя, утверждая свою высокую позицию.

Фарисей, в своей гордости, находит место для сравнения с другими, нежели с самим собой и своими внутренними недостатками. Его молитва становится отражением его несовершенства: вместо искреннего общения с Богом он создает образ своего превосходства над другими. Поэтому он остается замкнутым в своей праведности, не видя истинного состояния своего сердца.

На контрасте с фарисеем стоит мытарь, личность, которая в обществе считалась грешной. Мытарь входит в храм и не смеет даже поднять глаз на небо: "Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!" (Лк.18:13). В его молитве слышится искреннее раскаяние и глубокое понимание своих недостатков. Он стоит в полном смирении, осознавая, что ничто из его дел не может оправдать его перед лицом Божьим.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.