Дарья Сапрынская
Азия. Краткая история с иллюстрациями

© Дарья Сапрынская, 2026

© ООО Издательство АСТ, 2026

* * *

Глава 1. Древний Восток

С историей Древнего Востока мы знакомимся с самого раннего возраста: для нас это первые, почти мифические сказания о том, как жили люди в древности и как создавались первые города, появлялись целые цивилизации. Мы помним и о чудесах, которые связаны с древними государствами, – о египетских пирамидах или Висячих садах Семирамиды[1], а также о легендарных грандиозных событиях: Великом потопе или, например, о крушении Вавилонской башни. В нашем восприятии часто эти события кажутся близкими друг другу, хотя на самом деле их разделяют огромные временные отрезки, составляющие многотысячелетнюю историю Древнего мира.

Жан-Фредерик Вальдек. Висячие сады Семирамиды. XX век

Она берет свое начало с IV–III тысячелетий до н. э. с появлением государственности в Египте и Шумере и завершается IV в. до н. э., с началом эпохи эллинизма.

Объединяет историю Древнего мира ее начало именно на Востоке. Здесь случился новый виток развития человечества. Крылатое выражение Ex oriente lux – «свет с Востока», появившееся уже в христианскую эпоху, отражает именно это представление о «начале».

Вавилонские сады. Иллюстрация XIX века

Ян Брейгель (Старший) совместно с Питером-Паулем Рубенсом. Адам и Ева в райском саду. 1615

Понятие «Восток» использовалось не только как географическое направление, оно являлось образом, символом, способом осмысления своего места в мире. Например, для древних египтян Восток ассоциировался с пустыней, известной как Хентет-Иабет, что означало «перед Востоком» или «предшествующая Востоку»[2]. В египетской мифологии для этого была своя богиня востока и восточной пустыни – Иабет (Абет).

В еврейской традиции Восток был известен под названием Kedem, куда входили территории к востоку от Палестины. Кроме стороны света, Kedem обозначал «то, что спереди» или «начало», «древность». В Танахе, еврейской Библии, говорилось о том, что Бог расположил свой сад в Эдеме на востоке (Kedem) и именно там Он поместил человека. Другими словами, Восток воспринимался как начало начал.

Позднее это представление изменилось у древних греков. Они понимали Восток в категориях противопоставления: эллины – варвары. Географически Восток стали именовать словом άνατολή (anatolḗ или anatolí), которое также означало «место, где восходит солнце».

Если для греков Восток был символом чужого и варварского, то для римлян он приобрел конкретное административное значение. Граница между Западом и Востоком стала более явной. Для римлян Oriens (Восток) обозначал восточные провинции империи, охватывавшие Сирию, Палестину, Киликию, Кипр и Месопотамию. Запад противопоставлялся этим территориям как отдельный культурный и политический мир. В поздней античности для этих восточных провинций был закреплен административный термин Dioecesis Orientis – «Диоцез Восток».

Фреска с изображением путешествия Чжан Цяня на запад. Пещеры Могао, Дуньхуан. VIII век

В ином, но созвучном направлении развивались и древние цивилизации долин Инда и Хуанхэ. И хотя они не входили в историю противоположностей эллинского Запада и варварского Востока, но также являлись колыбелями цивилизаций. Эти пространства были еще восточнее Египта и Месопотамии, постепенно став известными западным соседям. Через предшествующие цивилизации Месопотамии, а потом и через персов, появились первые сведения об Индии, потому как эти территории входили в состав державы Ахеменидов – тех самых варваров, с которыми боролись греки. В IV в. до н. э. в долину Инда отправился Александр Македонский.

Китай находился значительно дальше, контакты с ним случились через торговлю шелком. Караванная торговля, проходившая по Великому шелковому пути, принесла в различные части древнего мира сведения о китайских товарах и цивилизации. Во II в. до н. э. посланец династии Хань Чжан Цянь принес в Китай сведения о западных землях – и вместе с тем сделал сам Китай известным за пределами его границ.

Пространство Востока было мозаичным, а каждый населявший его народ формировал представление о карте мира по-своему. Зачастую всякая из цивилизаций воспринимала себя как центр мироздания, а всё, что находилось восточнее, – как пространство другого. Даже сейчас о Китае синонимично говорят как о Поднебесной, а ведь в этом термине кроется пространственное представление целой цивилизации. Для Китая исторически термин «тянься» или «Поднебесная» означал его определенное положение, где Китай – «чжунго» – «Срединное государство» – центр в этом пространстве. Похожим образом – в центре – себя воспринимали правители древних персов. В период династии Ахеменидов титул правителя звучал как «шахиншах» (или царь царей), то есть управляющий всеми. Для них восточным пространством были жители Инда и степных территорий Центральной Азии.

Все эти цивилизации являются классическими примерами древней государственности, где главными жизненными артериями были великие реки – Нил, Тигр и Евфрат, Инд и Хуанхэ. Благодаря этим великим рекам появился мир городов и различных культур. А слово «Восток» стало символом начала, где случился «восход» истории. Позднее именно эти цивилизации, их народы и политическая история были объединены в хронологический период, который мы называем Древним миром.

Как изучали Древний Восток?

Понятие «Древний Восток» не являлось самоназванием жителей шумерского города-государства Урука или Мидийского царства, оно появилось в качестве историографического термина только в XIX веке. До этого дохристианская история в Европе мыслилась, исходя из самоназваний и географических областей. Поэтому появление «Древнего Востока» можно считать сравнительно поздним научным изобретением, понимание которого у европейских ученых было долгое время ограничено. Основной преградой являлись недоступные для чтения европейцам древневосточные источники, которые были представлены в собственной системе письма. Все поменялось после дешифровки древних клинописных и иероглифических текстов.

Без понимания клинописного и иероглифического письма основные сведения по истории Древнего Востока черпались из нескольких письменных источников: Священного Писания, которое раскрывает нам историю библейского Востока, сообщений античных авторов, отца истории Геродота, а также Диодора Сицилийского, географа Страбона и других. Были и региональные источники, например сведения средневековых мусульманских авторов о мире до появления ислама.

Так, из библейских рассказов мы узнаем о том, как на территории Востока происходили эпохальные события. Священное Писание повествует об Исходе евреев из Египта под руководством Моисея, когда еврейский народ, через божественные испытания и 40 лет скитаний в пустыне, достиг Земли обетованной (Ханаан). В нем же содержится рассказ о Вавилонском столпотворении, где, согласно библейскому тексту, после Всемирного потопа (еще одного сюжета, известного нам по Библии, который перекликается с месопотамским эпосом о Гильгамеше) человечество составляло единый народ, говорящий на одном языке. Когда этот народ оказался в нижнем течении Тигра и Евфрата, они построили город Вавилон. В Вавилоне народ принялся строить башню (столп), который мог бы достичь небес. Это вызвало гнев Бога, и Он смешал языки людей, из-за чего они перестали понимать друг друга и, разделившись на народы, расселились по всей земле.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Согласно одной из легенд были созданы вавилонским царем Навуходоносором II (605–562 до н. э.) для своей супруги. Однако, по другой легенде, их возвела царица Ассирии Семирамида, под чьим именем и закрепилось название.

Вернуться

2

Этот термин мог также толковаться как «страна перед Востоком», то есть обозначать восточные окраины Египта. Восточные страны именовались Abt.

Вернуться