Smart Reading
Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью. Джо Боулби. Саммари

Оригинальное название:

A book for life: 10 Steps to Spiritual Wisdom, a Clear Mind and Lasting Happiness

Автор:

Jo Bowlby

«Пропуск всюду, без ограничений»

Вы можете почувствовать это, разглядывая Большой Каньон. Или подняв голову к небу, усеянному звездами. Или впервые слушая «Лунную сонату». Встреча с чем-то большим, чем мы сами. Тем, для чего не всегда есть слова.

Кто-то называет это просветлением, кто-то осознанностью, кто-то трепетом[1]. Все это объединяется в одном понятии – «духовный интеллект» (spiritual intelligence).

Еще несколько десятилетий назад универсальным мерилом человеческих способностей считался IQ. Потом психологи все чаще стали писать о важности эмоционального интеллекта (EQ). В отдельную категорию был выделен социальный интеллект… Однако наши помыслы, расчеты, чувства, мнения по поводу других – элементы куда более широкой картины.

«Представим, что мы в театре, смотрим спектакль. Интеллект помогает нам разобраться в сюжете; эмоции вовлекают в историю и заставляют сопереживать персонажам. Духовный же интеллект включает и то и другое, но позволяет увидеть еще и все происходящее вне сцены. Развитый SQ все равно что пропуск всюду, без ограничений», – пишет Джо Боулби.

Представим себя в таком «театре жизни». Иногда даже суть спектакля доходит до нас с трудом. Мы анализируем происходящее со скоростью 40 тысяч мыслей в день, все время подключены к разнообразным новостным потокам. А результатом такой «вовлеченности» чаще всего оказываются стресс, усталость и раздражение. Постоянно прокручивая в голове тревоги и надежды, мы теряем сцепление с миром. Не видим общей картины. Не осознаем связь явлений. Управление жизнью оказывается не в наших руках.

Наш рациональный ум может не принимать это во внимание некоторое время. Однако глубинную природу человека не обманешь, и вскоре мы замечаем, что мир потерял вкус и цвет. А там и до депрессии недалеко. Вычитая из жизни духовное измерение, мы вычитаем саму жизнь.

«Духовность» может показаться слишком высокопарным понятием. Многие связывают ее с религией. И хотя Джо Боулби опирается на опыт южноамериканских шаманов и восточных гуру, ее идеи не нуждаются в религиозном обосновании. Вам не нужно обращаться в какую бы то ни было веру, чтобы эта книга стала понятна и полезна.

Иногда речь в ней заходит о бессознательном, но только в той мере, в какой это помогает сделать лучше привычную нам повседневность. Опыт шаманов и гуру важен потому, что он не забит накопившимися за столетия предрассудками и напоминает об основах жизни.

Воспринимайте эту книгу как компас. Конкретные обстоятельства могут разниться, но общее направление всегда то же. В книге десять глав. В каждой – установка, которая поможет раскрыть ваш духовный интеллект. Говоря по существу, поможет вернуть чувство полноты жизни.

Важнее этого нет ничего. Растерянный Лев Толстой, андские шаманы, парень, прославившийся тем, что два года жил на берегу пруда, и ваша собственная Тень это подтвердят. Но обо всем по порядку.

Вперед, к жизни

Кто сидит перед огнем

Давайте начнем с горькой пилюли. Чем именно в своей жизни вы недовольны? Карьера складывается не так, как хотелось бы? Вам стоит быть более инициативным или, наоборот, сдержанным? Или вы стремитесь все контролировать, хотя окружающим это явно не по душе?

Мало найдется более информативных вопросов, чем этот. Дело тут вовсе не в том, чтобы устраивать сеанс самобичевания. И не в раскаянии перед другими.

Мысленный ответ на этот вопрос наверняка породит целый монолог вашего внутреннего критика. И конечно, монолог будет ярким и эмоциональным. Вам же эту неприятную эмоцию стоит обдумать и понять, как она в свое время зародилась. Это главное ограничивающее убеждение. Когда вы первый раз остро его почувствовали? Кто внушил это чувство? Какими обстоятельствами это сопровождалось?

Мы воспринимаем свои реакции и установки как должное, но на самом деле ни одна из них не данность. Никто не родился «некомпетентным», «вспыльчивым», «неудачником». Даже если мы привыкли каждый день повторять себе то или иное убеждение, это не делает его объективнее.

Мы постоянно что-то напеваем себе под нос, вспоминаем любимые строчки или цитаты, но при этом помним, что не мы их авторы. Так – со всеми мыслями. Убеждения в голове – как книги в шкафу. В любой момент можно обновить библиотеку.

Зная, что мысли цепки, шаманы издревле использовали ритуалы, помогающие отпустить нежелательные убеждения. Ритуалы оказывают на нас сильное впечатление, вот почему мы стараемся наполнять жизнь ими. Мало кто регистрирует отношения с партнером, не сопровождая это хотя бы скромным торжеством. Ну а в нашем случае речь идет о том, чтобы отпустить негатив.

В этом суть ритуала огня «Три стрелы». Вот как проводят его шаманы. Они разводят костер, а прежде запасают три палочки. Первую они называют «стрелой духа», вторую – «стрелой смерти», а третью – «стрелой мечты».

• Некоторое время шаман молчит, глядя на огонь. Потом он дует на «стрелу духа», вкладывая в дыхание признательность за все, что имеет. Затем сжигает ее.

• После небольшой паузы шаман берет в руку «стрелу смерти» и мысленно вкладывает в нее самую горькую мысль, от которой хочет избавиться. Весь дискомфорт, обиды, огорчения, которые приносит главное ограничивающее убеждение, вкладываются в эту «стрелу», а потом она сжигается.

• Третья палочка концентрирует в себе то, чего исполнитель ритуала желает. Речь не о конкретном материальном приобретении, а о душевном состоянии, которое должно способствовать его появлению. Другими словами, дело не в том, что вы хотите иметь, а в том, каким хотите быть ради этого. Сжигая эту «стрелу», шаман через огонь передает энергию мечты в мир.

Вы можете провести такой ритуал в подходящих условиях. Огнем может быть костер на даче или пламя свечи на блюдце. «Стрелами» – веточки деревьев или зубочистки. Реквизит важен постольку-поскольку. Важнее всего – внутренний настрой. Значение имеет сама смена контекста – с повседневных забот вы перенастраиваетесь на другие частоты. Вы видите собственные мысли будто со стороны. Сам образ огня пробуждает в нас сложные чувства. Молчаливое наблюдение за языками пламени, которым можно закончить ритуал, настраивает на нужный лад.

Завершив ритуал, подумайте вот о чем: кто именно выполнял его? Обычно мы определяем себя через социальный статус, должность, семейное положение. Но ни одна из этих ролей нас не исчерпывает. Важно почувствовать эту условность, тем более когда вы наедине с собой.

Вы можете записать все ваши социальные роли на листке бумаги и сжечь его в том же огне. А можете превратить это в отдельный ритуал – уже не в одиночестве. Совершите его с теми, кто вам близок. Поговорите о том, на чем строятся ваши отношения. Только ли на определенной социальной роли?

Кто вы, если не муж / жена / родитель / ребенок / студент / доктор / инженер / пенсионер / читатель этого саммари? Что остается за вычетом внешних признаков вашего существования? Остается «я», оно не исчезает. Но где же теперь его границы? И что вы выбираете дальше?

Знакомство с Тенью

Постыдные поступки, несправедливые суждения, подозрения, вина и стыд… Да, мы состоим и из этого тоже. Это наша Тень.

Понятие Тени используется в юнгианской версии психоанализа[2]. Юнг говорил: «Тень – это тот, кем нам не хотелось бы быть». Тень всегда следует за нами, как ей и положено, а мы не хотим ее замечать.

В 1814 году немецкий поэт Адельберт фон Шамиссо сочинил сказку «Удивительная история Петера Шлемиля». Это история о простаке, который совершил выгодную, как ему сначала казалось, сделку: продал дьяволу собственную тень за мешок золота. Довольно быстро, однако, человек без тени сталкивается с подозрительным отношением общества. Оказывается, отсутствие тени вовсе не пустяк и оно очень заметно. Шлемиль становится изгоем.

У таинственной повести Шамиссо много смыслов, в том числе такой: негоже отказываться от какой бы то ни было части себя. Наша психологическая тень не враг нам. Это наши подавленные чувства. В детстве мы не видели разницы между хорошим и дурным и пробовали все подряд. В ответ слышали от взрослых похвалу или (чаще) критику. Эти оценки вызывали в нас сильные переживания – иногда чересчур сильные. Настолько, что хотелось спрятать их поглубже.

Вспомните о моментах жгучего стыда за случайную реплику или о чувстве вины за разбитую чашку. Это переживалось как катастрофа, хотя не было ею. Вот почему десятилетия спустя мы ни с того ни с сего можем рассердиться или растеряться по пустячному поводу – срабатывают детские триггеры. И наша Тень оживает.

Известно, что соломинка в чужом глазу заметнее, чем бревно в собственном. При этом охотнее всего мы обличаем те недостатки, которые втайне знаем за собой. Понятно, что от этого осуждения никому не проще. Выход в том, чтобы «вытащить на свет» столь нелюбимые нами в других людях черты. Что они говорят о нас самих? Когда мы замечаем за собой такие качества? С каких пор? Все это – подавленная энергия и ничего больше. И когда мы осознаем ее, давление пропадает.

Вы можете отвечать на эти вопросы сами себе или обсуждать их с близкими людьми. Или помедитировать на гармонию со своими чувствами. Вот пример медитации из буддийской практики майтри.[3]

• Устройтесь там, где вас никто не побеспокоит, закройте глаза и сфокусируйтесь на дыхании. Вдохи и выдохи – вот единственное, что происходит с вами в эти минуты.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Трепет – новая наука повседневного чуда. Как умение удивляться может изменить вашу жизнь // Дэшер Келтнер.

Вернуться

2

Человек и его символы // Аниэла Яффе, Джозеф Хендерсон, Мари-Луиза фон Франц, Карл Густав Юнг, Иоланда Якоби.

Вернуться

3

Майтри в переводе с санскрита – «любящая доброта».

Вернуться