Игумен Нектарий (Морозов)
Ходящие во тьме. Чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

От составителя

Кто-то искал путь к просветлению, к познанию самого себя и своих скрытых возможностей, кто-то желал поправить здоровье, снять порчу, решить жизненно важную проблему… А кто-то уже и не помнит, как же это все началось: как этот «необычный человек» – маг, экстрасенс, биоэнергетик, целитель – появился в его жизни. Да и какое это имеет значение, ведь до него жизнь была словно и не жизнь вовсе! Ведь это он указал наконец заблудившейся, измученной душе путь к свету!

Наверное, многие могут узнать себя в этих рассуждениях. Только вот что бывает в конце этого «пути к свету», сегодня как-то не принято говорить, а сомневаться в достижении конечной светлой цели и подавно: еще заподозрят в непродвинутости, дремучести, непросвещенности и – о ужас! – в нетолерантности! Да и какие могут быть сомнения, если родные телевизор с Интернетом тебе с завидным постоянством транслируют: экстрасенс – лучший друг человека! Без него ни пропавшего без вести отыскать, ни мебель в квартире расставить, ни семью сохранить, ни благосостояние приумножить. Ну и само собой разумеется, что только этот великий сверхчеловек может сделать тебя счастливым и, кстати (не надо здесь смеяться!), подарить тебе двести лет жизни вместо стандартных семидесяти. А главное, без него Вселенная ни за что тебя не услышит и космос не подарит тебе своей кипучей жизненной энергии. А без этого ты кто? Правильно – овощ! Поэтому ответ очевиден: путь к свету, к здоровью, к успеху лежит через экстрасенса, черного или белого мага, биоэнергетика, целителя, знахаря, гадалку.

Мы позволим себе не согласиться с этой общепринятой теорией – именно теорией, потому что на практике все оказывается не столь радужно. Мы рискнем утверждать, что те, кто занимается подобного рода практиками, суть ходящии во тьме¹ , потому что идут на поводу у сил тьмы, вступают с ними во взаимодействие, оказываются частью игры этих сил: кто-то по незнанию и заблуждению, кто-то сознательно, с целью обмана и получения выгоды. Истинный свет один – это Бог. Все остальное – фальшивка, муляж, декорация. Мы объясним, почему считаем, что все эти люди черпают свою сверхъестественную силу не от Бога, и предложим способ, с помощью которого можно отличить одно от другого. Мы дерзнем назвать ходящими во тьме и тех, кто следует за такими «специалистами», дерзнем предположить, что на этом пути они никогда ни к какому свету не придут, ведь их поводыри сами света не познали. Двигаясь в полном мраке, одни ведут, а другие ведутся. А как известно, если один слепой ведет другого слепого, то оба упадут в яму².

Можно с нами не согласиться, но сначала нужно прочитать эту небольшую книжку.

Инна Стромилова

Выдумки или реальность?

– Сегодня в Интернете, на телевидении, во многих печатных СМИ можно встретить огромное количество объявлений, рекламирующих услуги экстрасенсов, биоэнергетиков, магов, ясновидящих. Причем спектр проблем, которые они предлагают разрешить, довольно широк: от исцеления различных недугов до устроения личной жизни, от улучшения материального положения до раскрытия сверхспособностей. Этой своеобразной эпидемии уже не один год, и, как мы видим, она не утихает, а, кажется, наоборот, набирает обороты. Отец Нектарий, почему это происходит?

– Наверное, здесь можно выделить несколько основных причин. Одна из них заключается в том, что для человека свойственно не удовлетворяться лишь тем, что может предложить ему материальный мир, он инстинктивно ищет решения своих проблем за границами видимого мира. Для человека, в полном смысле слова верующего, церковного, естественно при этом обращаться в молитве к Богу и просить не только о вечном спасении, но и о помощи в своих временных нуждах, потому что без помощи этой нам никак не обойтись. Для того же, кто к Богу по-настоящему не обратился, вера является некой абстракцией, чем-то не вошедшим в его жизнь, но вместе с тем его душа настойчиво напоминает ему: ты слаб, ты ограничен, ты нуждаешься в той поддержке, которую люди тебе оказать не могут. И вот тут на пути, который логически должен был бы так или иначе привести страждущего в храм, оказываются расставлены многочисленные ловушки, силки, в которые религиозно невежественный человек закономерным образом попадается. Эти силки и ловушки в данном случае и есть эти самые «специалисты» широкого рынка оккультных услуг: и маги, и экстрасенсы, и астрологи, и так называемые бабки, и прочие – вся подобного рода публика.

Почему в этой области на сегодняшний день устойчиво сохраняется такой ажиотаж? Большинство исследователей данной проблемы сходятся в том, что неблагополучные периоды в истории государства или всего мира обязательно отмечаются всплеском интереса к мистической стороне жизни – как раз по той причине, о которой мы говорим выше. Отчего возникает, если судить с религиозной, духовной точки зрения, тот или иной кризис? Да от того, что люди забывают о Боге, удаляются от Него как от Источника своего бытия. И это приводит к сбою во всем – в экономике, в политике, в личной жизни конкретных людей. А из личной жизни конкретных людей складывается и жизнь того общества, которое они составляют. Постепенно человек, общество заходят в тупик, начинают ощущать свое положение как безвыходное, нарастает паника: а куда идти? Огромная масса далеких от Бога, но не чуждых мысли о том, что «что-то такое есть», людей устремляется к экстрасенсам и магам – к тем, кто безапелляционно заявляет: «Я-то знаю, куда идти, доверьтесь мне, следуйте за мной, не думайте ни о чем, делайте все, что я вам скажу, и все будет хорошо».

В нашей стране на протяжении уже очень-очень многих лет мы можем наблюдать крайнюю нестабильность и в экономической, и в политической сфере, а отсюда неуверенность не только в завтрашнем, но и в сегодняшнем дне. Это и толкает кого-то в объятья потенциальных обманщиков и душегубцев, а в Церковь всерьез приходят немногие.

– Но ведь мы постоянно слышим о том, что люди, которые называют себя ясновидящими, экстрасенсами, истинными целителями, на поверку очень часто оказываются аферистами. Неужели человек, обращаясь к такому «эксперту в области сверхъестественного», не боится, что его обманут? Почему отсутствует здравый смысл?

– Опять-таки причин несколько. Во-первых, человек – это существо, которое с завидным упорством склонно повторять свои ошибки. Я однажды наблюдал, как инструктор-кинолог прививает щенкам немецкой овчарки недоверчивость – навык, необходимый служебной собаке. Инструктор подзывает к себе щенка и, когда тот весело подбегает, щиплет его. Щенку становится больно, он обижается и отбегает. И любопытно: были собаки, которые не подходили с первого раза, были те, которые подбегали один раз, но, пережив неприятное ощущение от щипка, больше не подходили, а были такие, которые подходили и два, и три, и пять раз. И оказывалось: что с ними ни делай, они все равно будут снова возвращаться. Вот значительная часть людей, к сожалению, не то чтобы изначально устроены так же, но в нынешнем, наличном своем состоянии таковы. Они беспечны, они живут, не используя тот опыт, которым, казалось бы, их должна обогащать сама реальность, их окружающая.

Вторая причина появления все новых и новых жертв обманщиков заключается в том, что люди склонны отказываться от ответственности за что-либо. А от того, кто сознательно делегирует кому-то свою ответственность, очень трудно ожидать разумных действий. Психологи говорят о том, что у современного человека существует множество различных фобий, но эти, действительно очень разные, фобии можно объединить в одну – страх жить. Это не страх голода, смерти, болезни, а страх отвечать за тот дар бытия, который каждому из нас дал Бог. Конечно, не все понимают это именно таким образом, но тем не менее подвержены этому страху многие.

Когда человек приходит в храм, ему там начинают объяснять: вот это действие выполняется с такой-то целью, это действие – с такой-то целью, и он может понять, что делает. Приходя же к какому-то колдуну, магу или целителю, он говорит: «Вот у меня такая-то проблема, решите мне ее». Уже само это обращение предполагает, что человек не будет интересоваться, что с ним делают. Это люди определенного склада, поэтому они все равно будут ходить к магам и экстрасенсам и даже не задумаются, что могут быть обмануты. Они будут доверяться и даже терпеть вред, но потом снова пойдут, причем, может быть, не к одному, а ко второму, к третьему, к четвертому… К сожалению, приходилось видеть тех, кто вследствие этих своих блужданий по экстрасенсам оказывался в столь плачевном психическом и физическом состоянии, что попросту был близок к смерти. Это потрясающая вещь: человек порой готов пойти на любой ущерб для себя, даже на ущерб здоровью и жизни, только бы не отвечать ни за что. В сущности, люди, попадающие к экстрасенсам, магам, оккультистам, в тоталитарные секты, просто не склонны критически мыслить, они совершенно пренебрегают той способностью к анализу, которая является для каждого человека врожденной.

– Получается, что есть и те, кто ни при каких условиях не пойдет к магам и целителям?

– Да. Причем среди них – не только верующие. Многие не пойдут просто по своему складу: если я не понимаю, что со мной будут делать, то я никому делать с собой ничего не позволю. Такое устроение создает препятствия не только для шарлатанов: такие люди всегда были проблемой, скажем, и для советской медицины, где был своего рода нормой подход: «Больной, Вас не касается, как Вас будут лечить. Это дело врачей, а не Ваше». Но ведь на самом деле это более чем странный подход к процессу излечения…

– Отец Нектарий, в жизни бывают такие ситуации, когда человек просто не может адекватно оценивать происходящее, в том числе – критически мыслить. вспомним, например, матерей Беслана, которые поверили Григорию Грабовому, обещавшему воскресить их детей. Разве эта вера не обусловлена крайними обстоятельствами, отчаянием, а не устроением человека?

– В каком бы состоянии человек ни находился, он все равно будет делать то, что ему свойственно. Конечно, Грабовой в этой трагической ситуации сыграл самым страшным, самым подлым образом на человеческом горе. Но, с другой стороны, если бы до трагедии у родителей этих погибших детей не было потенциальной склонности к доверию подобного рода шарлатанам, то этого бы не произошло. Единственный способ не совершить такую ошибку – это иметь четкое отношение к данному рынку услуг. А это именно рынок, коммерция, и здесь не должно быть никаких иллюзий.

– Православная Церковь предупреждает о том, что обращение к экстрасенсу может причинить вред душе человека. Насколько такая опасность реальна и в чем она заключается?

– Опасность совершенно реальная. И в этом смысле гораздо лучше обмануться, попав к шарлатану, чем встретить на своем пути настоящего экстрасенса. Аферист может вытянуть деньги, обмануть, может заставить принять какие-то решения, которые не лучшим образом повлияют на жизнь, но все-таки это не причинит человеку существенного духовного вреда. Но рынок оккультных услуг наполнен также и теми, кто действительно обладает некими возможностями. Вопрос в том, каков характер этих возможностей. Часто люди, которые обращаются за такого рода помощью, совершенно не задаются этим вопросом, им абсолютно все равно, с какой стороны помощь придет – слева или справа, нравственная оценка процесса для них не представляет важности. Они слышат что-то о космических энергиях, о скрытых резервах человеческого организма, но не интересуются тем, что такое эта энергия и эти скрытые возможности. А если бы начали всерьез интересоваться, то поняли бы, что мы постоянно находимся в неком поле борьбы. Приблизительно это имел в виду Достоевский, когда писал, что сердце человеческое – это поле, на котором Бог и дьявол борются за душу человека. Бог дает человеку все, что необходимо для спасения, а враг хочет человека погубить. И вот одним только тем, что человек не задается вопросом, откуда придет помощь, он помещает себя в зону рис ка. А уж когда он ищет этой помощи у людей, которые свои способности черпают у злой, страшной, разрушительной силы, противоборствующей Богу, он дает этой силе полное право в свою жизнь войти и все переломать и перековеркать в ней – сразу или же впоследствии, как бывает это чаще всего, и с чем нам, священникам, приходится сталкиваться постоянно.

Может возникнуть вопрос: почему Церковь убеждена в том, что подобного рода «чудотворцы» черпают свою силу из такого нечистого источника? В церковной истории было множество истинных чудотворцев, но они не занимались практикой исцеления целенаправленно, не превращали целительство в главную цель своей жизни, если, конечно, не были по роду своей деятельности врачами, как, например, святой великомученик Пантелеимон. Эти люди просто жили в Боге, и Господь по причине чистоты их сердца, по причине их близости к Нему исполнял их молитвы. Если же посмотреть на жизнь людей, которые сегодня занимаются практикой целительства, то мы увидим – это не праведники, не отшельники, не безмолвники, не столпники. Они не живут подлинной христианской и церковной жизнью, они в своей повседневной жизни совершают очень многие грехи, проступки, не считая их за таковые. Дело не в том, что они хуже всех остальных, они просто не лучше. И возникает закономерный вопрос: откуда у них этот удивительный дар? При этом мы часто видим, что последствия обращения к этим целителям оказываются просто разрушительными. Порой человек приходит с язвой, а через несколько лет после полученной, так сказать, помощи умирает от рака желудка. Бывает так, что разрушается жизнь той семьи, которая сложилась благодаря каким-то приворотам и отворотам. В таких семьях зачастую происходят страшные события, и никто никак не может понять, что стало отправной точкой того процесса, который полностью разрушил и семью, и личности ее членов.

Но бывает и так, что ничего трагического видимым образом не случается. Однако происходит нечто еще более ужасное – человек в своей жизни проходит мимо Бога. Ведь почему Господь посылает нам болезни, скорби, какие-то тяжелые обстоятельства? Просто потому, что для нас, неразумных, это является поводом к Нему обратиться. А тут человек двинулся по этой дороге, и вдруг у него на пути появляется кто-то и говорит: «Не надо туда ходить, я сейчас тебе все решу, для этого не нужно покаяния, боли, труда». И человек так и не приходит к Источнику бытия, к Источнику счастья и спасения. Вот что еще страшнее, чем какие-то видимые последствия такого обращения.

– Часто, оказавшись на приеме у целителя, экстрасенса или биоэнергетика, человек видит кругом христианскую атрибутику: иконы, свечи, распятия. людям нецерковным бывает трудно заподозрить что-то неладное или представить, что здесь могут нанести вред душе. Подскажите, что должно заставить насторожиться?

– Относительно атрибутики, это совершенно естественная вещь: мы живем в стране с очень глубокими и древними православными корнями, и людям, которые занимаются оказанием подобного рода услуг, на этом прекрасно удается сыграть. А есть еще другой, скажем так, пласт «специалистов», которые играют на огромной тяге части нашего общества к Востоку, и окружают себя атрибутами уже восточной религиозной мистики. Это могут быть какие-то курящиеся палочки, определенные звуки, позы, одеяния и прочее.

На что нужно смотреть, чтобы не обмануться? Опять-таки на то, чего ты сам ищешь прежде всего. Исцеления своей души? Источник своих бедствий? При честном и внимательном поиске станет ясно, что этот источник ни в ком-то или в чем-то: он всегда в конечном итоге один – отступление от Бога или совершенное непамятование о Нем. И, следовательно, бедствия – не какой-то временный эффект, который можно устранить манипуляциями экстрасенса. Способность анализировать и критически мыслить – это то, что от природы присуще абсолютно каждому разумному, ответственному за свою жизнь человеку. И вот эти «небольшие предосторожности» – критическое мышление, анализ – позволят избежать подобной беды, позволят не попасть в руки того или иного мистика-проходимца.

– Батюшка, а что делать, если узнаешь, что кто-то из твоих близких собирается обратиться к такому целителю, а все попытки объяснить, что этим можно навредить своей душе, наталкиваются на ответ: «Это не важно, самое главное, чтобы мне сейчас помогли, чтобы у меня перестало болеть»?

– Апостол говорит о том, что разумных надо спасать разумными доводами, а тех, кто очевидно неразумен, надо спасать страхом³. Человек не боится духовных последствий? Что ж, можно рассказать о возможности последствий чисто физических, например, отсроченном ухудшении состояния здоровья. Современный человек хорошо знает, что такое заключение сделки или договора. И если он не прочитал договор о предоставлении тех или иных услуг, он, как правило, не подписывает его. А здесь человек идет и «подписывает договор», предметом которого является он сам, а что в этом договоре, какие последствия его ждут, он понятия не имеет. Прежде чем пользоваться лекарством, нужно прочитать прилагающуюся к нему инструкцию, в которой написано, какой может быть побочный эффект приема этого препарата. И в том случае, о котором Вы говорите, надо своих близких, которые собираются обращаться к экстрасенсам и магам, тоже ознакомить с побочными эффектами такого обращения. А дальше остается только молиться за них и надеяться, что они сделают правильный выбор. И в конечном итоге это будет зависеть, безусловно, от самого человека. Каждому Бог даст по его сердцу: если человек ищет того, чтобы быть искушаемым, он будет искушаться и падет в этом искушении. А от нас зависит сделать только то малое, что мы можем.

– Бывает так, что человек сам в себе ощущает необычный дар. Он либо предвидит события с какой-то невероятной точностью, либо чувствует, что может лечить или воздействовать на других людей. Что он в таком случае должен делать, как вообще к этому относиться и как разобраться, от Бога этот дар или с противоположной стороны? Ведь существует мнение, что дьявол не может подавать никаких дарований…

– Не имея навыка самостоятельного различения подобных даров, нужно, наверное, обращаться к уже существующему опыту. Для нас, людей верующих, сокровищницей такого опыта является огромная библиотека святоотеческих творений. И при всех различиях тех ситуаций, которые описываются в житиях святых, в разных патериках, можно видеть нечто общее: когда святым давался этот дивный дар чудотворения – исцеления немощствующих, изгнания нечистых духов? Они стяжевали его долговременным подвигом, вниманием к себе, отсечением всех гордых, тщеславных, нечистых помыслов и даже движений сердца. Притом большинство святых, за редким-редким исключением, этого дара бежали, просили, чтобы Господь у них его отъял. Почему? Потому что они знали, насколько легко даже Божиим даром прельститься, насколько легко пасть.

Мы видим пример апостола Петра, который сначала идет по воде, а потом начинает тонуть. Принято говорить, что он просто усомнился. Но ведь он вступил на бушующую воду, пошел по ней – значит, на это у него хватило веры? А в чем же тогда он усомнился, если рассмотреть это глубже? Некоторые толковники объясняют, что в какой-то момент он забыл, что идет только лишь силой Божией, подумал, что идет сам, и в этот момент начал тонуть. И то же самое может произойти с любым человеком, который получил от Бога какой-то дар.

В нас, обычных, то есть не святых людях, подобные дары могут иметь два источника. Первый – искушение от врага, а враг, как известно, не может творить подлинных чудес, он ничего не может создать. Он имеет силу с отрицательным знаком, которая дает лишь иллюзию чудес.

Второй источник такого дара – естественные способности человека. Но не какие-то загадочные резервы, о которых так часто и много говорят, а, скорее, некая тень утраченного, потому что первозданный человек был прекрасен и совершенен, ему были присущи очень многие возможности, о которых нам трудно сегодня даже подозревать. А грехопадение изуродовало, страшным образом изменило человека, ввергло его – несказанного богача – в нищету. Мы узнаем из Книги Бытия о том, что в какой-то момент Господь сделал человеку кожаные ризы, и эти кожаные ризы стали достоянием потомков Адама на всю оставшуюся жизнь. Безусловно, это не те кожные покровы, которые, видимо, и первоначально присутствовали у человека, и не шкуры диких животных, чтобы не бояться холода. По толкованию многих святых отцов, «кожаные ризы» – это некая отгороженность от духовного мира, утрата способности непосредственного общения с ним. С одной стороны, это стало закономерным следствием грехопадения, с другой – явилось действием Промысла Божия: в своем падшем состоянии человек гораздо скорее вступил бы во взаимоотношения с миром падших духов, нежели с миром духов светлых, как очень точно объясняет это святитель Игнатий (Брянчанинов).

Однако у некоторых людей сохраняется повышенная душевная чувствительность – как какая-то очень тонкая мембрана, которая улавливает колебания из духовного мира. Эти улавливания колебаний бывают очень неясными и нечеткими. И здесь есть непреложное правило: не доверяться этим ощущениям. Бывает, к примеру, что человек чувствует: что-то происходит сейчас с его близкими. Не нужно развивать эти предчувствия в себе, лучше просто позвонить и спросить. И даже если это подтвердится, не следует ожидать, что в следующий раз, когда мы что-то почувствуем, это будет правдой. Потому что, убедившись, что предчувствие или сон сбываются, очень легко этим обольститься и в конечном итоге повредиться. А враг всегда находится рядом и всегда готов взять человека, ему поверившего, и повести куда-то за руку. Причем даже не ему поверившего, а просто поверившего себе, потому что это подчас одно и то же. Враг разными способами пытается получить свободный доступ к душе человека и власть над ней. И к таким гиперчувствительным людям он этот доступ получает, конечно, гораздо скорее. Только одних он просто начинает мучить какими-то страхами, подозрениями, опасениями, фобиями, а кого-то, в ком усматривает к этому предрасположенность, делает своим особым орудием, инструментом.

Ведь были же в истории Церкви подвижники, которые начинали видеть вещие сны или слышать какие-то голоса, которые что-то предсказывали, и это сбывалось. А потом они в какой-то момент бросались в пропасть или накладывали на себя руки другим способом и кончали очень трагически свою жизнь…

– Порой человек все-таки мучается тем, что, отказавшись от своего «дара», он не поможет кому-то, не предостережет от беды…

–Такой страх обличает отсутствие надежды на Бога, потому что на самом деле у Бога очень много способов человеку помочь. И считать, что именно через какие-то наши, непонятные притом нам самим, способности Он эту помощь готов оказать, – это очень большая гордость и неразумие. У нас есть руки, ноги, голова, какие-то силы – вот то, что мы реально можем предложить на служение своему ближнему. Тем более что в последствиях этого служения мы можем быть более или менее уверены. А если речь о неких неведомых нам самим силах? Откуда мы знаем, созидают они или разрушают? Или сначала созидают, а потом разрушают? Поэтому не стоит своим незнанием губить другого человека. В медицине один из основополагающих принципов: «Не навреди». А как ты можешь быть уверен, что не навредишь, если ты оперируешь тем, что даже твоему собственному сознанию неподвластно?

Здесь всегда есть определенный нравственный выбор. Либо ты, как ребенок с какой-то опасной игрушкой, оказавшейся у него в руках, начинаешь со своим неведомым даром играть, эти способности использовать, эксплуатировать, увлекаясь этим все больше и больше, либо, наоборот, от них отказываешься, понимая, что это не Божие, а раз не Божие, значит, пользы не принесет.

По большому счету, здесь есть нечто схожее с даром поэта, с моей точки зрения. Существуют очень разные мнения относительно того, что есть вдохновение и какова его природа. Это ведь тоже определенная чувствительность души к неким колебаниям – как говорят некоторые, «к духовным вибрациям». Во многих песнопениях служб преподобным есть такие слова: «Ум владыку над страстьми поставил еси». Так вот, ум надо ставить в каком-то смысле владыкой и над вдохновением. Какой ум имеется в виду? Ум, наученный различению добра и зла, ум, напитанный чтением Священного Писания. И тогда человек, испытывая вдохновение, понимает, до каких границ оно может его вести, а в какой момент он уже сам должен это вдохновение брать в руки и полагать ему некий предел. Потому что для кого-то «есть наслаждение в бою и мрачной бездны на краю»⁴, а кто-то понимает, что и «бой», и «мрачная бездна» – это то, что уводит от Бога. Собственно, бездна – это и есть крайнее от Бога отпадение. Но кем-то падение в бездну ощущается как полет, а кто-то понимает его как гибель. Хотя, конечно, это – гибель для любого человека, просто не все это осознают.

– Вам известны примеры, когда люди, обладающие «сверхспособностями», смогли поставить свой ум владыкой над ними?

– Мне пришлось не так давно общаться с одним бывшим экстрасенсом… Вообще, чудно звучит: «бывший экстрасенс» – наводит на мысль, что это какая-то профессия, которую человек приобретает, а потом может оставить. С ним как раз так и получилось: он очень хорошо понимал, что его деятельность как экстрасенса – это просто некая эксплуатация, да еще и в корыстных целях, того, что он сам в себе не понимает до конца. Эта мысль все больше и больше его угнетала и в конце концов настолько измучила его совесть, что он отказался от того, чем занимался. К сожалению, такая честность, такая искренность и такая готовность последовать велению совести – большая редкость.

И, наверное, здесь есть еще один момент: он ощущал реальную опасность своей деятельности и страх, потому что действительно не знал источника рождающейся в нем силы.

Еще один пример: у меня была очень хорошая знакомая, которая при взгляде на человека могла порой почувствовать, что он скоро умрет. Она это понимала не сразу, просто испытывала какой-то необъяснимый страх за человека, а потом выяснялось, что этот человек погиб. Был в ее жизни также целый ряд случаев, когда ей удавалось «снять» приступы эпилепсии у людей – по странной случайности, она постоянно сталкивалась с такими больными. При этом, как она поясняла, она каждый раз чувствовала после этого страшное опустошение, усталость, разбитость. Она объясняла, что сверхчувствительность давала ей ощущение некоего «утончения» ее природы. Причем утончение это было такого рода, о котором говорят: «Где тонко, там и рвется». Ей казалось часто, что сейчас случится какой-то надрыв, казалось, будто она идет по острию. Она специально ничего не практиковала, экстрасенсом и целителем себя не ощущала, просто считала нужным оказывать такую помощь. Я убеждал, что необходимо оставить это «вспомоществование», отойти от него абсолютно, но до определенного момента мои убеждения не действовали.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Ис. 9, 2.

Вернуться

2

См.: Мф. 15, 14.

Вернуться

3

См.: Иуд. 1, 23.

Вернуться

4

Цитата из произведения А. С. Пушкина «Пир во время чумы».

Вернуться